XVIe Congrès International d' Anthropologie et d' Archéologie Préhistorique VIe Assemblée Générale de l'Institut International d' Anthropologie BRUXELLE · S 1 -8 Septembre 1 935 BRUXELLES IMPRIMERIE MÉDICALE ET SCIENTIFIQUE. 34, RUE BOTANIQUE 1936 ANTHROPOLOGIE XVIe Congrès International d' Anthropologie et d' Archéologie Préhistorique VIe Assemblée Générale · de l'Institut International d' Anthropologi~ BRUXELLES 1935 ANTHROPOLOGIE ANTHROPOLOGIE XVIe Congrès International d' Anthropologie et d' Arc . héologie Préhistorique VIe Assemblée Générale de l'Institut International d' Anhropologie BRUXELLES 1-8 Septembre 1 935 BRUXELLES IMPRIMERIE MÉDICALE ET SCIENTIFIQUE 34, RUE BOTANIQUE 1936 / XVIe Co ngrès Internati~mal d' Anthropologie et d' Archéologie Préhistorique et VIe Assemblée Générale de l' I nstitut Inte rnation~l d' Anthropologi e BRUXELLES, 1 935 HAUT P A TRONAGE SA MAJESTE LÉOPOLD III, - Roi des Belges. COMITÉ D'HONNEUR M. VAN ZEELAND, Premier fyiinistre. M. F. BovESSE, Ministre de 1' lnstr;uction publique. M. RuBBENS, Ministre des Colonies. M. -le Comte DE BROQUEVILLE, Ministre d'Etat, ancien Pre- mier Ministre . M. LIPPENS, Ministre d'Etat, ancien Ministre des Colonies. M. FRANQUI, Ministre d'Etat, Pré~ident du Fonds national pour la reche r c h e scientifique; M. Ao. MAx, Ministre d'Etat, Bourgmestre de la Ville de Bru xe ll es. M. le G o uverne u r de la P rovince de Brabant. M. le Lie u tenant - Généra l commandant la circonscription mili- taire de Bruxelles. - 1 - INSTITUT INTERNATlONAL D'ANTHROPOLOGIE M. le Présideiit de la classe des Sciences de 1 'Acâdémie royale • de Belgique. , · M.- le R;ecteur . de l'Université de Bruxelles. M. le Recteur de l'Université de Gand. M. le Recteur de l'Universit~ de Liége. M. le Recteur magnifique de l'Université de Louvain. M. le Docteur BORDET, Professeur à l'Université de Bruxelles . . M · . VAN STRAELEN, Directeur ,du Musée .royal ,d'Histoire , naturelle; M. ScHOUTEDEN, Directeur du Musée dù Congo Belge. M. CAPART, Directeur des Musées royaux d'Art et d'Histoire. M. DE PuYDT, ancien Président de l'Institut archéologique liégeois. M. le Baron DE LoË, Conservateur honoraii-e -des Musées royaux d'Art et d'Histoire. M. DE PIERPONT, Député, Président de I . a Société archéolo- gique de Namur. COMITÉ INTERNATIONAL DE PRÉPARATION SCIENTIFIQUE Aigérie et Afrique du Nord : M. M. REYGASSE, Conservateur du Musée du Bardo d'Alger. Allemagne : M. CA~L : BR ÎNKEMANN, Professse1;1r à l'Université de Heidelberg. '' · Argentine : M. C~STELLANOS, Professeur à l'Université de Rosario. Be . lgique : M. Ch: FRAIPONT, Professeur à l'Université de Liége. Danemark _: M. SoREN HANSEN, Directeur du Service anthro- pométrique de Copenhague. Espagne : M. PACHEco, Professeur à l'Université de Madrid. Etats-Unis : M. Ch. PEABODY, ànci~n Professeur à l'Université de Cambridge. )lsthonie : _ M. MooRE, de -l'Institut archéologique de l'Uni- versité de Tartù. - II - SESSION DE BRUXELLES Finlande : M. Karlo HILDEN, _ Professéur _ à. l'Universi _ té d - 'Hel- singfors. France : M. Louis MARIN, Président de l'Institut International d 'Anthropologie. · Grande-Bretagne : M. MILES BURKITT, Professeur à. l'Univer- sité de Cambridge. Grèce : M. Jean Ko(!MARIS, Directeur du Musée d'Anthropo- logie .d'Athènes. Hollande: M. J. KLEIWEG DE ZwAÂN, Professeur à. l'Université et à. · rlnsti.tut colonial d'Amsterdam. Indes Née · rlandaises : M. P. M. VAN WuLFFTEN PALTHE, ,Pro- fess . e\lr à l'Université de Batavia. lrlande _:, M. MAc LouGHLIN, Professeur à l!Univ : ersity College Medical School, Dublin. [talie : M. Sergio SERGI, Professeur à l'Université de Rome. Japon: M. R. TORII, Professseur à. l'Université de Tokyo. Lettonie : M. BALLODIS, Professeur à. l'Université de Riga. Mexique : M. A. GENIN, Archéologüe. N _ orvège: M. ScHREINER~ Directeur de l'Institut d'Anatomie d'Oslo. Pologne: M . PONIATOWSKI, Professeur à l'Université d'e Var- . soyie. Portugal : M. Hermani MoNTEIRO, Professeur à l'Université de Porte>. Inde Portugaise : M. DE SILVA-CORREIA, · Professeur à l'Ecole de Médecine de Nova-Goa. Roumanie : M. M1Nov1c1, Directeur de l'Institut médico-légal de Ctuj;. U.R.S.S. : M. HINDZÉ, Professeur à l'Académie des Sciences agricol~s de Moscou. Suède: · l\L ARNE, Conservateur du Musée préhistorique de Stockholm. Suisse : M. E. Prr.r,!\.~ Professeu_r à l'Université de Genève. Tchécoslovaquie : M. ScHRANIL, Conservateur du Musée de Pragùe. - III -- INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE U·ruguay : Mme le Dr Paulina Lms1, Professeur d'Hygiène sociale au Comité National de l'Enseignement de Monte- video. Yougoslavie : M. ZuPANICH, Directeur du Musée d'Ethnogra- phie de Llublian~. COMITÉ D'ORGANISATION Président d'honneu·r : M. F. BovEssE, Ministre de l'instruc- tion publique. P-résident : M. Ch. FRAIPONT, Professeur d 'Anthropologie à l'Université de Liëge. Vice-Présidents: MM. VERVAECK, Directeur général du Ser- vice d 'Anthropologie criminelle · ; HASSE, Président de la Société royale belge d 'Anthropologie et d _ e Pré- histoire; HALKIN, Professeur d'Ethnographie à l'l!niversité de Liége; G. S:t\ŒTS, Professeur à l'Université de Bruxelles; Ed. WILLEMS, Professeur d'Anthropo- logie à l'Université de Bruxelles; HAMAL-N ANDRIN, Chargé de cours . de préhistoire à l'Université de Liége; SERVAIS, Directeur honoraire des Mu- sées Curtius - et Ansembourg·; Em. DE MuNCK, ancien Président de la Société royale belge d 'Anthropo- logie et •de Préhistoire; E. RAHIR, Conse-rv-at.eur honoraire des Musées toya\lx d'Art et d'Histoire; MARINUS, Directeur du Service des recherches historiques et folklori- q nes de la province de Br~bant. - IV- SESSION DE.BRUXELLES secrétaire-général : or L DEKEYSER, Secrétaire-général de la Société royale belge d' Anthropologie et de Préhistoire. Secrétaire-général adjomt : ~- DEVADDER. Membres : MM. Louis MARIN, Président de l'Institut interna- tional d 'Anthropologie; Comte BÉGOUEN, Secrétaire-général de l'Ins- titut international q 'Anthropologie. Trésor~er : M. DE FRANQUEVILLE, Secrétaire de l'Institut international d 'Anthropologie. DÉLÉGATIONS Saint-Siège : R. P. Hermann ScHMITZ. Italie : Professeur Fabio FRASSETTO. Grand-Duché de Luxembourg : M. Victor FERRAND. Gouvernement général de l'Algérie : M. Maurice REYGASSE. Universi.té Royale de Rome : P , rofesseur Sergio SERGI. Université Nationale d'Irlande : Professeur Edward MAc LouGHLIN; Professeur Stephen SHEAj Professeur Denis FITZGERALD. U niversité de Genève : Professeur Eugène PITTARD. Université de Toulouse : Comte BÉGOUEN. Université de Bruxelles : Professeur Edouard WILLEMS. Université de Louvain: Abbé DEMANET. Université de Liége : Professeur Charles FRAIPONT. Anthropological Institut of Great Britain and Ireland : Miss TIDLESLEY. Académie des Sciences, Inscriptions et Belles Lettres de Toulouse : Comte BÉGOUEN. Académie Royale d'Archéologie de Belgique: M. Georges HASSE. Musée d'Histoire Naturelle de Toulouse : Comte BÉGOUEN. Provinciaal G.enootschc,;p van Kunsten en Wetenschappen in Noord-Brabant : Docteur W. WILLEMS_- - V ; - - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE ~kandinqviska Sliikt Studie Samfundet, Stockholm M. G.-L. DE HORN. Se·rvice des Reche · rches . his _ tqriques et folkloriques de la P1:.ovince de lfrabant : M. A. MARINUS. Société Royale : Les Cherchews de la Wallonie : M. VANDENBOSCH. Praehistoria (Anvers) : M. L. DuRsIN. - VI - 1 ACTES DU CONGRÈS ~ .: l'invitation du Gouvernement belge et du Commis- sariat Général de !'Exposition Universelle et • Internationale de Bruxelles, le XVI"' Congrès Internationa l d 'Anthropologie et d 'Archéologie Préhistorique et la VIe Assemblée Générale de i' Institut Internati~nal d 'Anthropologie se tinrent à Bruxelies _ du · Ier au 8 septembre. Toutes les séances eurent lieu à l'Ec0le Moyenne A, mise gracieusement à la disposition des Congressistes par le Bourgmestre de la Villé de ·Bruxelles. Ces locaux se prêtai · ent admirablement aux grandes réunions comme aux séances de travail. De nombreuses réceptions et fêtes avaient été organisées en l'honneur des Congressistes. Elles furent toutes supprimées en , raison du deuil cruel qui frappa -la Belgique par la mort de sa bien-aimée Souvemi,ne la Reine AS'tirid enlevée brutale- ment à l'affection de son peuple la veille de l'ouverture ,du Congrès. Celui-ci se ' déroula dans une atmosphère de recueil- lement et de douleur, et fa session internationale prit sa part du deuil -qui frappait la Belgi , que. Néanmoins les séances de travail furent très suivies. Des visites et des fouilles intéressantes avaient été organi- sées dont il sera fait mention plus loin. - I:X - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE OUVERTURE DU CONGRÈS . La séance officielle d'o _ uvei:-ture du Congrès devait se tenir au Palais des Académies sous _ la Présidence ,d e M. François BovESSE, Ministre de l'instruction Publique. Le deuil national ne lui permettant pas d~ présider cette séance, il en exprima le ,r egret et se fit représenter par M. Kraentzel, Directeur- . général. · M. Louis · MARIN adressa aux Congressistes, _réunis dans la grande salle du Palais des Académies, les paroles suivantes Messieurs les Délégués et bien chers ' Collègues . Nous devions, à cette heure, ouvrir la séance officièlle d'inau- guration de notre Congrès. Nous nous apprêtions . à le fai~e avec la satisfaction de passer quelques journées au milieu d'une nob:te population, dans la joie de nous retrouver entre amis et de continuer ensemble des trava~ qui s'annonçen~ du plus haut intérêt. Par un cruel destin, un deuil immense a frappé subitement la Belgique et, tous, vous venez de manifester la pa~t que vous prenez à la douleur de la Nation Belge. Sûr de traduire votre : pensée unanime, je _ vous invite, en signe solennel de tristesse, avec une émotion profonde, à lever notre séance. Nos cœurs s'accordent à supprimer, de notre programme, fêtes et réjouissances que la cordialité de nos ~mis · belges avait si largement prévues. Dans le même sentiment, nous renoncerons à siéger dans les salles magnifiques de ce bel édifice, si proche du Palais Royal où, sur son lit de mort, repose la Reine ASTRID et où de grandes douleurs sont inconsolables. Je vous propose de nous réunir à l'Ecole Moyenne, près du Palais de Justice; nos tra- vaux y ' trouveront le cadre plus simple que réclament les cir- constances. Nous les commencerons cet après-midi à trois heu- res, si vous le voulez bien. En votre nom, au nom de l'unanimité des membres du Congrès, j'adresse à Sa Majesté LEOPOLD la dépêc~e suivante: SESSION DE BRUXELLES . - ACTES DU CONGRÈS A Sa Majesté le Roi .. : ..... . ') . Palais · de Bruxelles. !::~I Les membres du seizième Congrès International d'Anthrq- pologie, douloureusement émus par le terrible malheur qui frapp~ Votre Majesté, lèvent en signe de deuil leur séance solennel~e d'ouverture et adressent à Votre Majesté l'expression de leurs profondes et respectueuses cond9léanc . es. LE PRESIDENT : Louis MARIN. Mes ch~rs Collègues, la séance est levée et nous nous re- trouverons au travail cet après-midi, 3 heures, à l'Ecole ·Moyen- ne. A 15 heures, les Congressistts se réunirent a l'Ecole Moyenne A. Au Bureau avaient pris place M. Louis MARIN, M. Kraentzel, représentant le Ministre de l'instruction publique, le Professeur Fraipont, le R. P. Schmitz, déléguè du Saint- Siège, le Professeur Frassetto, _ délégué de l'Italie, le Profe!;,- seur Pittard, le Professeur E. vVi~lems, M. G. Hasse, le Çomte Bégouen, M. de 'Pierpont, le or L. Dekeyser, secré- taire-général. M. Louis M~RIN ouvrit la séance et prononça le discours suivant : Monsieur le Représentant de M. le Ministre de !'Instruction Publique, Messieurs les Délégués, Mes chers Collègues, Au nom de tous ceux qui participent à ce Congrès; au nom _ des membres de l'Institut International retenus dans leurs pays respectifs et résignés à ne connaître nos travaux que par les comptes-rendus; · au nom de ceux dont l'attachement aux études qui nous unissent et nous réunissent s'est exprimé par le très vif regret de ne pouvoir se joindre à nous, le Président de l'Institut aurait voulu adresser à la Belgique, nous accueillan t pour la seconde fois, - à la Belgique heureuse, - un fervent et joyeux salut_. - XI. I INSTITUT INTER.l\ATIONAL o' ANTHROPOLOGIE Hélas! une catastrophe effroyable pèse aujourd'hui sur la Nation. Pas un cœur qui n'ait été, jeudi dernier, étreint d'une émotion profonde, en apprenant le malheur terrïole qui frap- pait la Belgique et son Roi. Dans tout l'éclat de sa jeunesse et en plein bonheur, Sa Majesté la Reine Astrid disparait au seuil d'un avenir qui- s'annonçait radieux. Alors que dix-huit mois seulement nous séparent du jour où fût scellée la tombe de son g~orieux père Albert 1er, Sa Majesté le Roi Léopold est accablé par la plus cruelle des épreuves. La peine si poignante de Son Auguste Mèr~, Ja. Reine Elisabeth, est amèrement ravivée. Les enfants · de la famille royale sont, désormais, privés de l'amour maternel, de cette tendresse que rien ne remplace ... Tous ceux, innombrables, dont la jeune Reine avait con- quis l'admiration et l'affection, resteront à jamais inconsolables. Je puis dire, l'ayant vue de mes yeux, la consternation du peuple _ de Paris dont le cœur, avant-hier, battait à l'unisson de celui de Bruxelles. · La France, que tant de liens - unissent · à la Belgique, s~;st · toujours associée avec une ferveur particulière à ses épreuves comme à se~ joies. Ressentant la part exception- nelle qu'elle prend aujourd'hui à ce nouveau deuil, je suis au- torisé, par votre propre émotion, à soul _ igner les sentiments d'hor- reur et de pitié profondes avec lesquels nos pays respectifs ont appris ce drame affreux. Chacun de nous, du fond du cœ1:1r, partage la peine du peuple belge en ·1armes; tous, et de toute notre âme, nous nous associons à sa douleur. Je vous demande, mes chers Collègues, de yous lever avec moi et, dans un recueillement unanime, d'exprimer notre afflic- tion en un solennel et silencieux hommage. * * * Mes chers Collèg-ues, Notre Congrès s'ouvre sous le signe d'une g · rande tristesse. Abandonnant les fêtes ~révues, nous ne songeons plus qu'au seul travail, qui est la loi du Monde et va réclamer tous nos efforts. Tout d'abord, rappelons un souvënir, plus que jamais pré- sent à nos esprits. Au lendemain d'une guerre dont les conséquences matériel- les et sociales ravagent encore la planète, les membres de l'In- stitut avaient décidé, d'enthousiasme, que not~e premier Congrès tiendrait ses assises sur le sol de l'héroïque Belgique. Dans les - XII - SESSION DE BRUXELLES. - ACTES DU CONGRÈS circonstances les plus tragiques, la noble Nation . avait donné, aux générations futures, d'émc;mvantes Iëçons de grandeur mo- rale. Ce n'était pas là, de notre part, simple marque de défé- rence, si méritée soit-elle, pour les vertus des peuples et des hommes. Certes, ces vertus rendent manifestes les plus hautes qualités . des âmes; elles constituent les meilleurs garants de la grandeur, de la . durée des civilisations et, comme nous · l'éprou- vons aujourd'hui, elles offrent un appui solide aux jours de douleur; . mais, dans la période de c.rise aigüe du bon · sens et de désordre . qui dure toujours, nous entendions affirmer que les valeurs morales sont les stimulants • les plus · sûrs du progrès, qu'elles sont nécessaires à la propagation et à la bonne utili- ·satfon de la Science. « La Science », disent les esprits superficiels, « est indé- pendante de la Morale; ses recherches ne doivent tendre qu'à la Vérité. Du point de vue de sa · conscience, le chercheur com- mettrait mêniè une lourde faute s'il . se préoccupait des consé- quences sociales que ses découvertes pourraient avoir et, plus encore, s'il trahissait le vrai pour éviter les développements né- fastes dont son œuvre peut porter le germe ». Ces affirmations sont incomplètes au regard des principes universels et des le . çons quotidiennes de l'expérience. Parmi les guides de _ l'humanité, les philosophes ont pour rôle de scruter '!es relations profondes entre les choses; ils ont pour devoir de chercher à tout juger sous l'angle de l'unité et de l'éternel: leurs concl~sions unanimes établissent des liens étroits entre la Vérité, le Devoir et la Beauté. De cette concep- tion métaphysique, les humbles, en tous pays, ont l'instinct obscur et puissant: dans leur étt>nnante diversité, les coutumes et · les croyances humaines en fo1:1-t foi. Nous n'avons pas loisir d'aborder ce sujet passionnant; en revanche, les réalités de chaque jour montrent combien les tra- vailleurs que nous sommes peuvent avoir la fierté légitime de leur vie. Ces réalités nous apprennent, inlassablement, que la Scien- ce, fruit dÙ travail . des hommes, . ne prospère pas sans leurs vertus; elle ne progresse pas ~sans. la droiture, la sincéri~é, le scrupule, poussés à l'extrême·; elle ne saurait s'élever sans le souffle ardent des plus éminentes qualités de la conscience. L'obscur et silencieux effort du chercheur implique la patience, · l'acharnement à l'effort, l'obstination contre le découragement, ~ X-III' - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE l'acceptation de la pauvreté tout au long de recherches appe- lées justement, et à double titre, «désintéressées». Il réclame la discipline et l'abnégation au cours des travaux poursuivis en commun. sociale Ses découvertes, dès qu'elles prennent une valeur par leur influence possible dans les affaires du monde, provoquent des vertus morales d'ordre civique par- ticu li èrement élevées: le sens aigü de l'honneur, le courage, ~ si rare · aujourd'hui, - de dire la vérité quand on la possède, de la défendre envers et contre tous et, s'il le faut, contre ses amis même. La Science a besoin du respect de l'opinion, au- tant qpe de la franchise de la critique. Elle étouffe souf! • le des- potisme et le sectarisme · tout autant que · sous · la flatterie. Alors même _ qu'elle ~ est d'ordre purement scintifique et qu'elle luit aux altitudes les plus · sereines de la vie spéculative, la vérité proclamée déchaîne les passions et les haines, · aussitôt qu'elle menace .d'autres passions, des situations acquises, . des privilèges personne l s ou- professionnels, sociaux ou politiques. · Elle est tra:itée en ennemi~ dès qu'elle s'oppose à ces « idoles · }> • ·pour lesg_ueües certains cœurs conservent, par habitude, · une ferveur , d'autant plus émo u vante que l'objet de leur culte est plus manifestement périmé. ···rcr r Comme la Relfgion ou la Politique, la Science a ses martyrs et ses ~ Persécuté~ ;- · u existe encore, Dieu merci! des hommes courageux:, qui préfère!lt servir la vérité que se plier se _ rvilement aux caprices, aux systèmes ou aux intérêts des hommes. Nous évoquons, là, quelques-unes seulement des valeurs spi- rituelles nécessaires à l'élab o ration · ~ la Science. Il faut, en- suite, la répandre. · La propagation des vérités qu'elle enseigne a toujours été l'une des bases essentielles du progrès et l'exten- sion de la Civilisation en dépend. Cela est particulièrement vrai dan~ nos démocraties, appelées à - se ·condJ.lire· elles:.mêmes et ; par là, à collaborer en tous domaines au travail des élites; · en un temps où, avec une étonnante rapidité, évoluent sous nos yeux les inst i tu t ions les plus complexes, le rôle de ces " élites est capital; elles ont ·besoin, pour que leurs efforts donnent pleinement leurs fruits, du cdncours · de tous, même des plus humbles. La vérité scientifique ne . : s'imI?àse pas ·par' sa : . seule évidence; il faut la faire admettre à tous et, surtout, à ceux dont elle trouble les intérêts, les parti-pris, les hab i tudes; aussi peut-on dire que les qualités morales son~ d'autant plus néces- saires an savant, devenu apôtre et prosélyte, qu'il se heurte XIV - / SESSION DE BRUXELLES. - ACTES DU CONGRÈS et, souvent, avec violence tantôt à des amis très proches, tantôt à des adversaires lointains et, inévitablement; · à la masse tou- jours moutonnière des indifférents. Ce n'est pas encore là le terme de ses efforts! Sa tâche est plus ingrate encore lorsqu'il s'agit d'appliquer ses décou- vertes aux besoins des êtres! Il men~ce ainsi des, !éop~µtés et des routines! L'histoire est pleine de ces dra!Iles étrangE:s où l'homme a, éperdûment et parfois jusqu'au crime,· opposé la résistance de son ignorance, de sa défiance, de son égoïsme, aux bienfaits qui lui étaient généreusement apportés. Pour assurer le triomphe d'une invention, les valeurs morales ont · été, · générale- ment, plus puissantes et plus décisives que les' compétences tech- niques _. En ce noble PS:YS qu'assombrit de nouveau un grand deuil, nous retrouvons un _ e terre où se sont toujours épanouies de hautes vertus morales. Dans le cours précaire · des jours paisi- bles, - si tant est que l'humanité en connaisse beaucoup, - _ aussi bien qu'aux heures difficiles de cette époque ou dans . les semaines dramatiques d'il y a vin~ et un ans, les vertus mora- les ont été et - resteront la mesure essentielle des peuples comme des individus. Elles placent la Belgique aux premiers rangs. Le vieil ami qu'était pour moi Verhaeren demeure une des gloi.1-es poétiques de l'humanité; son dernier acte public, quelques jours avant sa mort tragique, fut de présider une de mes conférences sur l'effort belge au cours de la guerre; sa foi patriotique s'y exprima en des termes qui nous é~urent tous profondément. C'étaient les accents mêmes aue l'on retrouve dans la çonclu- sion magnifique de l'admirable livre . dédié par lui a son Pays_. Anticipant · à peine sur le jugement certain des historiens, sa vision de poète a exprimé notre pensée commune: · « .. Disons-nous qu'entre tous les peuples, ,.. !a Belgique a été choisie pour qu'un des plus hauts prodiges · humains ait été accomp~i par elle... et que son histoire rejoindra celle des rares petites nations qui seront immortelles. » • *. · La Belgique ne nous est pas seulement chère à ce titre. Il n'est pas le seul qui fasse d'elle un~ terre d'élection pour la Science. Nous n'admirons • pas moins la force qu'elle tire de la variété et de l'harmonie de ses provinces. - X V - INSTITUT INTERNJ\TIONAL D'ANTHROPOLOGIE ~. Jntense; en effet, est la personnalité de ses reg1ons et de ses cités. Il semble que les unes et les autres aient . pouss~ à l'extrême leur figure et leurs dons. A quelques _ lieu~s de di~- tance, deux grandes écoles d'art, comme Anvers et Bruges, par exemple, on't apporti au Monde des modèles éternels; elles ont épanoui les caractères les plus opposés parmi ceux que recèle une même âmë: ici, l'ardeur extérieure, le goût de la' • somp- tuosité, de la richesse, de la volupté; lâ, la splendeur mystique, la vie intérieure, la foi · ~ntense; le courage dans la souffrance, l'âpre dévouement ... Aucun pays ne saurait prétendre posséder toutes les res- sources qui abondent dans l'Univers. De même, la population d'une province ne saurait trouver, dans son milie~, son hêrédiM : ou son héritage, la possibilité de développer l'intégralité des · rl- - chesses de l'esprit et de la sensibilité. Telle région, sensibie à la netteté des lignes, sera la patrie des dentellières et des fer- ronniers, des graveurs et ·des dessinateurs; telle autre, éprise - de coul~urs, les îera resplendir en des toiles , aux tonalités écla- tantes, dans le vitrail, la cristallerie, les étoffes chatoyantes. · L'extrême, l'heureuse variété des productions qu'apporte à la col- lectivité telle ou telle province est fonction de la diversité des âm~s qu'elles ont formées à leur image. Comme toutes les activités humaines, la Science tire le plus. grand profit de cette diversité, née de la vie. Un ·sol tourmenté, riche des matières premières nécessaires à l'industrie, avec sa flore caractérisée, ses cultures, ayant con- servé ces trésors millénaires d'ossements ou d'instruments pri- mitifs qui font la joie des préhistoriens, aura une influence certaine sur les hommes dont il aura porté l~s berceaux; il dé- terminera certaines vocations; entretiendra certaines traditions, favorisera l'éclosion d'in~ent~ons . scientifiques particulières. Et, · plus encore que le-sol, . l'esprit et le milieu social d'une province. L'une, rêveuse et comme repliée sur elle-mênie, fera, par ses in- tuitions répétées, des découvertes où se manifestera la richesse d'une imagination sans cesse en travail. L'autre, analyste pa- tiente, observatrice scrupuleuse, s'adonnera à d'autres études, ou, dans une science déterminée, choisira son domaine propre. Les hypothèses conçues- -,- par les J.mes ne ~ seront _jaµia.is celles des autres. L'émulation _ de tous en est stimulée. Il n'est pas jt1squ'à l'épreuve des incompréhensions, des jalousies, des mauvaises querelles, qui ne soit elle-même féconde pour les savants. - XVI•- I SESSION DE BRUXELLES. - ACTES DU CONGRÈS Ainsi s'élabore la Science universelle. Ainsi progressent, en particulier, les études auxquelles nous nous sommes adonnés. Comme nous le disions tout à l'heure, les conditions favorables à la recherche le sont également à la dispersion du savoir et, plus encore, à son application aux mœurs, aux usages : dont le nombre est infini.. L'expérience montre, là surtout, combien la dissemblance des régions, ......:... si celles-ci sont actives, - favorise la mise en œuvre des découvertes que nous devons aux études spéculatives. Si elles sont actives! Et, surtout, - quels que soient leurs instincts, leurs tendanc~s, leurs intérêts, . - si elles sont animées d~ la même flamme de . patriotisme ardent qui ha~mpnise les efforts d'un peuple! si, conscientes de la grandeur et de la no- blesse de l'union civique, elles sont imprégnées de cet amour de la Patrie et de la Cité que ne justifie pas seulement la gloire du Passé, mais que commande impérieusement le souci de !'Ave- nir . * * * La Belgique a, par là même, pris place dans l'His~<;>ire, . parmi les nations éducatrices qui, par de hardies . expériences, ont bien guidé, bien servi, la Civilisation. Nouvelle occasion, pour l'Huma- nité, de lui être reconnaissante et raison supplémentaire, pour la Science, d'avoir toujours foi en ce Pays. Que d'expériences cette terre glorieuse a déjà faites ppur le Monde! Ele y a mis, toujours, son ardeur et son ingéniosi~é . . Elle les a payées chèrement parfois. Lors même qu'elles furent mal- heureuses, quelques-unes n'en ont pas moins servi ceux qui con- sentent à voir. Dans l'ensemble, combien ont magnifiquement réussi! L'heure n'est pas _ à ~ - palmarès qui rappellerait en quels domaines la Belgique a joué le · rôle d'initiatrice pour les pays civilisés: œuvres charitables, institutions . sociales, colonisation, système électoraux; les exemples abondent dans tous les ordres d'activité. Aux portes de la .Scie~ce, la pédagogie belge a une place mondiale dont personne né discutê la primauté. Nous ver- rons comme les bibliothèques, les musées de ce Pays sont des mo- dèles et nous savons, au demeurant, tout ce que, dans chacune de nos disciplines, ses maitres ont apporté; mais je ne prétends pas, encore une fois, établir un concours entre les nations ici repré- - xvn - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE sentées pour préciser en quels domaines! chacune a le mieux col- laboré à la constitution du patrimoine scientifique qui nous est commun. Un exemple, cependant, doit être rappelé. La colonisation belge a -été une œuvre originale et d'une exceptionnelle envergure. Elle a réussi sur une terre encore presque inconnue et particuliè- rement rucie. L~ nom du roi Léopold II reste attaché à cett~ pé- riode héroïque comme ·celui d'un gra.hd souverain, hardi et ferme en ses desseins. Particulièrement intéressées par ce domaine colo- nial, nos études .ont largement bénéficié des recherches et des dé- couvertes dont le Congo a donné l'occasion: de nombreux problè- mes discuté{> à ce Congrès en témoigneraient s'il était nécessaire. Faire des expériences pour l'humanité et ·les renouveler avec constance, avec . obstination, n'est:" ni sans risque, . ni sans gloire. C'est_ Ja marque d'une âme - national~ vivante et vibrante, nova- trice et généreuse. Le savant sait fort bien que sa propre activité bénéficiera d'un tel caractère. • •• J'ai, depuis mon enfance, assidûment parcouru la Belgique et j'ai eu l'honneur d'être accueilli en ami dans ses foyers; adoles- cent, j'ai admiré passionnément ses trésors d'art; jeune, j'ai étu- dié son agriculture, ses mines, ses industries; plus · tard, j'ai fré- quenté ses soldats, ses hommes politiques, j'ai connu son peuple. Longtemps avant la guerre, et dès le lendemain de l'armistice, je me suis entretenu à cœur ouvert, sur des sujets généralement brûlants - dans des conférences, des congrès ou des fêtes, - avec . des auditoires nombreux et variés, mais qui tous réagissaient d'une façon parfaitement claire. · Cela m'autorise à dire que la passion d'apprendre, l' - aspii:ation à la culture, la volonté grave et sérieuse de développer profondément ses connaissances, générales ou professionnelles, sont parmi les caractères .les plus révélateurs de la Nation belge, de sa masse, comme de son élite. C'est un bel et noble instinct pour l'être doué de raison. La compréhension réfléchie, méthodique conditionne, en tous do- maines, la prévision. l'action. le succès. C'est une des clés du dé- veloppement intellectuel et moral des peuples. C'est aussi le prin- cipe de tout progrès des connaissances humaines; la Science y trouv-e, à n'en pas douter, l'atmosphère la plus favorable à son recrutement et à son épanouissement. Plus u~ peuple est impa- - XVIII - SESSION DE BRUXELLES. - ACTES DU CONGRÈS tient de s'instruire, plus il a d'admiration, de respect, pour le sa- voir, plus grande est, chez lui, la place du savant, plus féconde sera son œuvre. * * * Si l'on pouvait établir une hiérarchie entre des qualités · fon- damentales, je citerais un autre exemple, plus solide · encore, que donne la Belgique: l'amour du travail et du travail bien fait, loyal. La conscience et l'honneur professionnels animent ici tous les cœurs . . Sensibles au premier ~bord, dans la rue où. vol\s passe- rez, dans la maispn de commerce où vous entrerez, ~ comme p.ans 1,- restaurant populaire où vous entendrez les propos de braves gèns inconnus, partout vous apparaîtront ces émin~ntes qualités. Plus un peuple est laborieux, plus ses savants le sont. Plus une collectivité recherche la perfection dans ses œuvres, plus le savant apporte de scrupule à la sienne. Plus une nation est tra- vailleuse, plus elle se rend compte que ses savants la servent et facilitent son activité, qu'elle a besoin d'eux; plus el~e les honore et seconde leurs efforts. Entre ta~t de qualités qui distinguent l'âme belge, · j'ai tei::iu à mettre en r~lief a~jourd'hui quelques-unes de celles dont la Scien- ce a plus particulièrement bénéficié. Puisque nous avons l'honneur d'être accueillis par la Belgique, saluons la vie laborieuse, familiale, morale de son peuple. Remer- cions le Gouvernement qui av~it tenu à déléguer parmi nous son éminent Ministre de l'Instz:Jêtion Publique. Rappelons avec , émo- tion le souvenir glorieux d\ Roi AU~ert, dont le haut patronage avait honoré notré premier Congrès. Sa Majesté le Roi Léopold III a dâigné, à son tour, accorder le sien à nos présents travaux: nous lui en exprimons notre très vive reconnaissance et nous le prions de vouloir bien agréer, avec l'assurance de cette gratitude, l'hommage renouvelé de · ~otre profonde . et respectueuse sym- pathie. * ** Lorsque, autrefois, nous nous sommes rendus. ensemble à Liége; nous avions été guidés par deux considérations primordia- les: le souvenir du rôle insigne joué par cette éité dans l'histoire du Monde, aux premiers jours de ce tragique mois d'Août 1914; la valeur des praticiens liégeois qui ont aèquis, dans nos études, une réputation ü:qtyerselle. · - XIX - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Une demi-génération à peine a passé depuis cette époque et déjà, hélas! ont disparu un grand nombre de ceux qui s'asso- ciaient alors à nos travaux. Pour nos cœurs fidèles, leur l vie de- meure un b i enfaisant exemple et nous conserverons le réconfor- tant soùvenir de leur amitié. Ceux qui leur survivent sont heureuse;ment tous ici, avec nous. Pr o fitons de leur présence pour remercïer à nouveau M. F , raipont et ses compagnons de leur accueil enthousiaste en cette ~ée déjà lointaine, du _ magnifique congrès qu'ils surent organiser, de sa chaude atm o sphère; de ses r~tentissants résultat~. Rien de ce passé ne sortira de nos mémoires, ni les hommes q1:1i .Y ont figuré de notre reconnaissance. Heureuse · ou afligée, Bruxelles est et deme1;1re une grande et belle capitale: Cette année, ~Ile présen~e, en outre, à , ses hôtes, une Exposition particulièrement remarquable, comme l'ont été tou .. tes celles que, précédemment, la Belgique a eu l'art d , e nous faire admirer. Nous trouvons aujourd'hui, silencieuse et voilée de crêpes, une Cité dont la cordialité habituelle est justement réputée et dont la vie _ est intense. La plupart d'.entre nous con~aissent déjà ses magnif1ques promenades, ses monuments, ses richesses artis- tiques et savent la valeur · de ses ressou~ces intellectuelles, de sa presse, viv~nte et .f?i personnelle. Le~ disciplines représentées au Congrès tireront le plus grand profit des enseignements que leur offre le Musée Colonial et les nombreuses institutions consacrées à nos études. La pr~sence, en un groupe imposant et vibrant, de nos collègues belges, la réu- nion d'esprits · très distingués qui nous ont · ~éj_à ~~p.if~~té leur sympathie, l'intérêt que nous témoigne ~a presse, nous seraient, s'il était nécessaire, de sûrs garants d~ la qompréhension et du succès de nos travaux. Le Président de l'Institut, - qui se trouve être. Dirècteur de l'Ecole d'Anthropologie de Paris, - ne peut oublier que cet In- stitut, cette Ecole, la Revue d'Anthropologie, la Société d'Ethno- graphie comptent parmi vous des amis de longue date; que beau- coup ont été des collab o rate u rs éminents de notre revue, de no- tre enseignement et qu'aucun de nos congrès n'a été privé • de la précieuse -collaboration de vos sociétés savantes. Rassem b lé à l'occasion d'une Exposition dont Bruxelles est justement Uère, notre Congrès, après beaucoup d'autres, y trouve sa place naturelle et il n'est pas douteux que nous recueillerons ici une très grande variété d'enseignemènts. - XX - SESSION DE BRUXELLES. - ACTES DU · coNGRÈS Les membres des congrès les plus divers ont souvent discuté la question de savoir si, avec leurs fêtes et leurs attractions, les expositio~s distrayent du travail ou si elle lui apportent des sti- mulants. Nos anciens avaient exprimé quelque inquiétu~e à cet égard et i'ls avaient crû devoir s'éloigner de ces manifestations. L'exemple, il y a quatre ans, de !'Exposition Coloniale de Paris, les éléments qu'elle nous a offerts, l'intérêt que nous y avons ~rouvé nous ont engagés à profiter de l'occasion que Bruxelles nous offrait ~ette année. Si ie deuil qui ~ vient . de frapper la Bel- gique nous écarte à coup sûr de toute vaine distraction, nous recueillerons, en revanche, avec fruit les enseignements multiples que nous offre cette exposition. En votre nom, mes chers Collègues, j'adresse uµ salut ému et attristé à la population de Bruxelles, à son illustre bourg- mestre, aux autorités de la Ville et à sa presse, qui nous èst tou- jours si largement ouverte. Je remercie tout particulièrement no- tre Comité d'organisation, son président Monsieur Fraipont, son secrétaire-général Monsieur Dekeyser. Admirant, une fois de plus, sa pénétration, sa clarté et _son éloquence, nous applaudi- rons tout à l'heure notre ami M. Fraipont. M. Dekeyser avait assumé une · tâche écrasante et je sais, par expérienc · e, combien elle comporte d'efforts et de difficultés. Il l'a remplie avec le plus grand éclat. Il mérite les remerciements reconnaissants du Con- grès et, avec lui, tous ceux qui ont collaboré ou collaboreront en- core ces jours-ci au grand succès qui est son œuvre. * ** Et maintenant, c'est à vous, Messieurs, à vous nos collègues de cette assemblée, que j'adresse un fraternel salut, après avoir donné une pensée non moins fraternelle à tous ceux qui, n'ayant pu se joindre à nous, n'en suivent pas moins nos travaux avec la plus attentive sympathie. Si vif que doive être l'intérêt de nos réunions, il n'est pas douteux que participer à un congrès représente, en pleines va- cances familiales, un dérangement considérable; ce dérangement, la plupart d'entre vous se le sont imposé pour le progrès de nos études et l'avenir de notre Institut. Nous vivons en un temps où les difficultés financières sont rudes; quelles que soient les condi- tions relativement favorables qu'offre l'économie d'un pays, les sacrifices que s'imposent savants et professeurs, généralement , peu gâtés par la . fortune, témoigneraient, s'il était nécessaire, de leur - XXI - INSTl fl}T INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE volonté de travail. Elle est soulignée par un trait caractéristique de notre actuelle réunion: la plupart des membres de ce Congrès nous apportent une ou plusieurs communications dont nous les remerci o ~s et dont nous apprécierons vivement l'intérêt. Lès ~istes · t;,.~ nos · adhérents inp.iquent que ·· beaucoup d'entre vous, Messieurs, sont assidus à nos congrès et y participent pour la septième fois déjà. Cela prouve les excellents sol.lveni:rs et les utiles enseignements qu'ils ont emportés de nos précédentes as- semblées de Liége, de Prague, d'Amsterdam, de Coïmbre et Porto, de . Paris : c'est que ces assemblées ont toujours résolument écarté les stériles intrigues, pour . se consacrer exclusivement au travail utile, songeant aux seuls résultats qu'il laisse à la Science et à ceux qu'il . prépare. Nos c o ngressistes ne sont pas r.eulement pour nous des amis très sûrs. Doués d'un esprit net et ferme, ils sont convaincus de la nécessité de c o nfronter les vues scientifiques, · de mettre leurs idées à l'épreuve de la critique, de leur assurer: la plus large pu- ·blicité et de se tenir, en même temps, au courant des progrès les plus récents. Aux maîtres, et si j'ose dire, parlant de nos études, aux « p r o fes s i o nne ls », _j'associe, da:t.J.~ la même et légitime gratitude, ~eux que, . ailleurs, o _ n nomme ies ~ ~ < amateurs » et qu'on nous avait, il y a quelques années, sommé d ' ~xclm : e de no:S réunions, Or · , moins que d'autres, nos travaux ne peuvent se passer d'eux . Ils leur do~vent, .. . n~tamment, beau.9oup de 1éurs p ; ogr~s ~ t c'est à eux, en réalité, que revient . la plus grande part dans l'heureux développement de notre propagande · et de notre recrutement. Institution . internationale, nous appelons à collaborer , au même rang et au même titre , toutes les Nations. Là Science, d'ailleurs, ne connaît pas de « petits » Etats: quelques centaines de kilomètres carrés ou qu~lques milliers d'habitants · peuvent of- frir des merveilles aux préhistoriens ou fournir des maitres émi- nents à l'une de nos disciplines. Nous pouvons dire des congrès internationaux ce que nous avons dit des provincés, en soulignant les bienfaits d'une har- monieuse -variété; variété d'autant plus fééonde que, sur le terrain où . nous sommes dans une assemblée universelle, elle doit rendre présentes et actives toutes les qualités d'esprit,- les habitudes de pansée . que la vaste terre et une histoire prodigieusement remplie ont apportées à l'humanité. L'accord est · d'autant plus nécessaire au sein de nos congrès qu.'.il est plus difficile peut-être à réaliser: les suscep _ tibilités na- - XXII: - SESSION DE BRUXELLES . - ACTES DU CONGRÈS tionales sont, en effet, plus vives encore que celles qui divisent les régions. On s'en aperçoit, par ~xemple, lorsqu'il faut, à une .so~ ciété internationale, fixer un siège social. Plutôt que de s'y dé- cider , beaucoup de savants préfèrent se priver d'un foyer officiel ou matériel, renoncer aux possibilités de ! ondations, de legs, de bourses, d 1 attributions de prix, à la possession de laboratoires, de bibliothèques, de collections, d'écoles, de champs de fouilles. D'au- - tres, par contre, estiment que la vie spirituelle la plu,s intense implique une incarnation matérielle qui lui permette d)agir, de concentrer, de conserver, dans les co~ditions les itièi"iietires, les ressources accumulées. La difficulté de concilier ces tendances op- posée:> est d'autant plus grande que, par une sorte de défense in- dividualiste contre les malheurs du temps présent, les Etats ten- dent aujourd'hui à imposer aux sociétés internationales des obli- gations légales de plus en plus sévères. Quelques-uns en édictent même de draconiennes. Malgré ces incertitudes et ces entraves, nos anciens ont pris résolument parti; ils ont estimé que l'assu- jettissement à un port d'attache vaut encore mieux que la libe~té - toute apparente - des errants privés de droits permanents et , surtout, que l'institution de responsables garantit la durée de no- tre œuvre et la fécondité de nos travaux. Nous allons donc achever la construction administrative qui conciliera, avec le caractère international de notre Société, lt;s 6oligations imposées par les lois, en tous pays, pow- le choix d'un siège social dans un Etat déterminé; nous allons, en consé- quence, cet après-midi même, appliquer de nouveaux statuts. Dé~ormais. obligatoirement, la Présidence sera renouvelée, chaque nation y étant à tour de rôle représentée; notre Bureau comprendra un membre de chaque Etat; notre Secrétariat et notre Conseil accueilleront en plus grand nombre les délégués de toutes les nations. Sans doute, la perfection ne sera pas atteinte; mais les règle- ments ne suffisent pas: comme il doit être fait dans toute œuvr~ humaine, remplissons chacune de nos tâches le mieux possible; mais n'oublions pas que l'essentiel est et sera toujours l'esprit qui anime les hommes et qui vivifie les textes. Ce qui importe avant tout, c'est notre volonté de collaboration sincère; c•est notre consentement unanime à la paix intellE'ctuelle ; c'est que nous lui fassions tous les sacrifices nécessaires et que, par nous . une parole donnée soit toujo1;1rs respectée. - XXIII INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANl'HROPOLOGIE Dans une atmosphère rendue plus grave par le malheur qui vient de frapper le Pays dont nous sommes les hôtes, nous allons, cette semaine, travailler énergiquement et, j'en suis sûr, avec fruit. Lai,ssez-moi donc _ ajouter, au sa11:1t que j 'açlressais tout à l'heure à nos collègues, des vœux fervents pour l'efficacité de nos efforts et pour l'heureux labeur de tous ceux qui, en quelque lieu que ce soit, s'adonnent à nos disciplines. Avec vous, je fo:me les meilleurs souhaits pour le bonheur des familles de nos collègues, - car beaucoup les ont accompagnés, - pour la sati~faction de ceux qui, absents, sont de cœur avec nous, pour la consolation de ceux qui sont affligés. Que les délégations réunies ici reçoivent nos · remerciements les plus chaleureux. Nous aurons, comme d'habitude, au cours de ce Congrès, une occasion meilleure pour exprimer notre recon- naissance envers les Gouvernements ou les Institutions qu'elles représentent et pour adresser nos remerciements très cordiaux aux membres qui les composent.- Un grand nombre de mission- naires et de prêtres ont été pour nous, depuis la fondation de no- t_re Institut, des collaborateurs précieux; mais, pour la première fois, la Cité du Vatican nous a fait l'honneur de déléguer à notre congrès un représentant officiel. La primauté diplomatique à la- quelle il a droit nous autorise à le prier de bien· vouloir accept~r, dès maintenant, l'hommage que nous rendons, en sa personne, à toutes nos délégations. Chacune de nos séances doit contribuer, - si humble soit sa part, - à hâter la solution des problèmes passionnants qui abon- dent dans nos études et qui, souvent, les dominent. Certains accusent la Science d'apporter, par telle de ses in- ventions, des armes inattendues aux guerres, aux révolutions, aux crimes. De même, on l'accuse fréquemment de fournir des argu- ments . aux plus mauvaises causes. Avant même que l'histoire des sciences ne les ait dénommées, nos propres études, - anthropologie, eugénisme, préhistoire, eth- niques, traditions populaires, - ont paru prêter elles-mêmes à ce reproche... La vérité est qu'elles sont parfaitement étrangères aux scandales dont on les accuse. On les fait parler, en certaines occasions, dans des sens absolµment contraires à leurs données les plus sûres. - · XXIV - SESSION DE BRUXELLES. - ACTES DU CONGRÈS Nous avons ce privilège d'aborder les · grands mystè~es qui passionnent les hommes et les réponses que nous proposons peu- vent, il est vrai, influer sur les affaires du Monde, comme sur la tranquillité des individus et la paix de nos propres cœurs. Nous avons, en effet, par i'anthropologie, la charge d'éclairer les ori- ,gines de notre espèce, sa place dans la nature, les développements de son évolution, sa constitution, ses caractères; par l'eugénisme, nous obtenons de précieuses orientations sur de redoutables pro- blèmes de la vie; par la préhistoire, nous expliquons la naissance des. pl~s an _ ciennes . civili~ations; par l'etl}nique, leur d:spersion, leurs modifications au cours des temps et des milieux qu'elles ont traversés et, dans la complexité de leurs luttes, l'ascension de la Civilisation tout court. Nos recherches ne nous conduisent . pas seulement à élucider des problèmes qui, tout au long de ! 'Histoire, sont restés mysté- rieux pour beaucoup d'autres études; elles nous amènent à réno- ver celles-ci par l'apport incessant de documents nouveaux et éprouvés. Elles nous font aussi le devoir de contribuer à résoudre les plus graves ?ifficultés du temps présent. Je citerai en exemple les paroles d'un des nôtres devant la crise morale et intellectuelle d'aujourd'hui. J'entends toujoùrs la voix de celui qui fut un de nos plus éminents fondateurs, le Docteur Capitan, · professeur au Collège de France, animateur de tous nos · congrès, grand homme de bien, lorsque, dans les années qui ont · précédé sa mort; il répé- tait, parlant . de la Civilisation occidentale: « Nous en vi11ons et nous ne la connaissons pas ... · Nous sommes, pour la plupart, in· capables de dire en quoi elle est supérieure à d'autres. Nous avons, de sa grandeur, moins conscience qùe les indigènes de nos colo• nies. Elle est la plus haute expression du progrès et nous ne cher.; chons pas à le démontrer. Elle doute parfois, maintenant, de sa valeur et de son avenir: ceux qui pourrâient lui donner des apai- sements et des directives, réchauffer sa foi en elle, sont muets comme les idoles de !'Ecriture. Elle · est menacée, très menacée, par le dehors, par le dedans; · nous ne faisons, pour la défendre, ni effort intellectuel, ni travail scientifique ». Que ce soit, Messieurs, pour élucider d~ très grands problè- mes d'un intérêt passionnant ou pour · établir les vérités réputées les plus humbles, travaillons! Chacun de nos Pays et l'Humanité toute ëntière bénéficieront de notre commun labeur. Pour notre honneur, nous _ Y trouverons de profondes satisfactions. Le sé- rieux, la probité · de nos efforts, notre volonté passionnée de con - XXV - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGJE tribuer aux progrès· · désintéressés de la Science seront, en même temps, un hommage à"la douleur qui étreint - l'âme de la Belgique - . Une haute philosophie émane de nos études: dans l'épreuve, les peuples comme les individus, sont assurés d'y trouver . une sûre consolation. Ont pris ensuite la parole, 1e R. P. H. ScHMITZ, . délégué du Saint Siège. Hochverehrter Herr Prasident ! Sehr geehrter Herr · Vertreter · des Unterrichtsministeriums ! ~ Meine Damen und Herren! Gestatten Sie mir, mich in einer Sprache an Sie zu wenden, die mir gelaufiger ist als die franzosische, und auf diese Weise den internationalen Charakter dieser wissenschaftlichem Versammlung zum Ausdruck zu bringen. Der Organisationsausschuss des xvrer Internationalen Kon- _ gresses für Anthropologie und prahistorisèhe - Archeologie hatte die Freundlichkeit, durch Verm,ittlung des Hohen Belgischen Ministe- riums des Aeussern auch den Hl. Stuhl zur Beteiligung einzuladen. Se. Heiligkeit Papst Pius XI. haben diese Einladung sellr gerne entgegengenomen und mich zum Delegierten zu ernennen geruht. Es ist mir eine angenehme Pflicht, Ihnen in Namen des Apostoli- schen Stuhles besten Dank für die ergangene Einladung und für die freundlichen Worte der · Begrüssung des Herrn Prasidenten zu sagen. Ihre diesjarige Tagung bietet dem Hl. Vater willkommenen Anlass, das ganz besondere Interess ' e zu bekunden, das er Ihre~ Bestrebungen entgegenbringt, Bestrebungen, die zwar zunachst · von rein wissenschaftlichen Gesichtspunkten ausgehen, aber schlies- slich in . jener aufrichtigen Menschenliebe gipfeln, welc~e die Werke zo vieler Vertreter Ihrer Wissenschaft erkennen lassen. Die nahe yerbun~enheit des H;l. Stuhles mit Ihrer wissen- schaftli~hen Arbeit ergibt sich leicht, wenn Sie die engen Bezie- hungen ins Auge fassen, die zwischen der weltumspannenden Auf- gabe des Papsttums und den Gegenstand Ihrer Wissenschaft beste- hen. Das _ Mat:erialobjekt der Wissenschaft, welche Sie pflegen, ist der Mensch, der Mensch aller Zeiten, aller Lander und Rassen. Bis an die Grenzen des Erdkreises dehnt sich Ihr Forschungsge- biet; und .nicht bioss ausserlich, sondern auch sein.en G~genstande nach deckt es sich mit dem weiten Kreis der Aufgaben und Pflich- - · XXVI - SESSION DE BRUXELLES, - ACTES DU CONGRÈS -ten, Bestrebungen und Sorgen des ~postolischen Stuhles. Solange dies er besteht und bestehen wird, geht auch se:µi~ Sendung ap. den Mensch . en aller Zeite:Q., aller Landen und Rassen. Es ,. kÎl,nn n1cht anders s~in, als dass zwer Institutionen, die ihre ganze Liebe un_d ihren ganzen Eifer demselben Objekt z~wen- den, sich gegenseitig m~Achei zu - ~eben .. haben werden. Es ist be- kannt,_ wie sehr der Hl. Stuhl 4ie A\15~ , i,1,<:].UI?,g des Klerus un~ be- sonders der Heidenmissionare in den anthropologischen Fachern schatzt:in der Erwagung, dass die _ Bekanntschaft mit den anthro- pologischen Ergebnissen ~d Prôb~emen für den Missionar ein Mit- tel ist, das Wesen d~s ihm anvertrauten . Stammes tiefer zu erfas- sen und mit grossere;c_ Umsicht und Hingebung an seinem Wohle- :zu arbeiten. Anders~ ~Li. ~erden di~ Vertr~ter a~r Zweige,. : der Anthropologie gern zugeben, dass ihnen die katolischen Missionare mit ihren vielfachen personlichen Beziehungen zu den zu erfor- schenden Volkern Dienste leisten, die geradezu unersetzlich sind, weil kein anderer sie zu leisten vermag . _ Ich denke hier auch be- .sonders an jene Rassen, die man als spezielles Verhandlungsthema des diesjahrigefi Kongresses vorgeschlagen hat, die Pygmaen. Sie haben fast keinen · und jedenfalls keinen bessern Freund aud der Welt als gerade den Missionar und den Anthropelogen, die sich beide angelege_!ltlichst um ihre Erhaltung und Forderung bemi!hen. Mit dei~ _ gr_ossten Gènugtuung darf ich ferner an dieser Stelle auf dies aus dem katholischen Klerus hervorgegangenen wissenschaf~- lichen Anthropologen hinweisen, deren ·. z. T. rec~t . umfangreiche Werke, Zeitschriften und Forschunsberichte nach allgemeinen Ur- teil vielfach eiÎle Zierde der anthropologischen, prahIStorischen und archaologischen Literatur bilden. · Ich gebe daher der Hoffnung - Ausdruck, dass die ko~menden Tage dm:ch, gegenseitige Erganzung und Belehrung den Fortschritt :fordern werden. Ich wünsche ihr den besten Verlauf. M. Eugène - PrI'TARD, - délégué de l'Univers-ité de Genève. . . Monsieur le représentant de Son Exelle~ce Monsieur le Ministre de l 'Instruction Publique. Mesdames et Messieurs, Àu nom de tous !es :porps savants, ~ dès Universités, des Acadé- mies, des Musées, des Sociétés · scientifiques, représentés à ce Con- grès, j'apporte · ici, tout d'abord aux représentants du peuple belge, à vous, Monsieur le délégué du Ministre: .de !'Instruction Publique, l'expression de notre profonde tristesse, nos sentiments de res- pectueuses condoléances. - xxvu - · 3 INSTITUT . INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE -· · · Il • y a un petit nombré de mois, un Roi, dont - le monde . entier admirait · la hauteur d'âme exceptionnelle, un Roi qU:i avait donné . un incomparable éclat moral à sa Patrie, qui lui avait assuré une ' place à part parmi toutes lès Patries, périssait dans un banal ac- • cident. · Il y a quelques . jours à peine, un second accident ~ privait la · B~lgique de· sa ~~e Reine. Le frisson de stupéfaction; de douleur · et de sympathie qui a parcouru l'Univers, a montré à quel point cette Reine - chez qui se réunissaie:1;t harmonièusement toutes les vertus - avait conquis une place·, non seulement dans l'âme des Belges, mais aussi dans celle de tous les hommes. A cette heure ~i poignante pour vous; • Messieurs nos hôtes, permettez-nous, pélerins attristés, d'approcher · notre cœur multiplié de vos cœurs doulou.:.. ' . . reux. Mesdames et Messieurs, Pour rendre hommage à · la mémoire de ce grand Roi pour qui, à côté de -ses · autres devoirs, la Science - il l'a montré maintes fois, notamment par la création d~ Fonds National de Recherches - fut l'une des premières préoccupations; pour· rendre hommâge à la mémoire de cette Reine qui fut, dans toùt son sens profond, une Femme et · urie Souveraine très aimée; je prie tous nos collègues, je prie cette Assemblée inj;ernatio- na~e, de bien vouloir se lever. * * * .,: Et maint,enant '"j'apporte à ce Congrès même nos félicitations, nos remerciements · et nos vœux. Nos sincères félicltations parce que Messieurs nos hôt~s, vous avez osé entrepre~dre, dans une période extraordinairement dif- ficile, une tâche singulièrement ardue. Il fallait vraiment du courage pour se charger d'un pareil fardeau. Nos remerciements pour une organisati~n qui s'avère excel- lente. Et, dans d'autres circonstances, j'aurais ~ , èm~ndé à cette As- semblée d'acclamer les noms de ·nos dirigeants d'aujourd'hui (je suis. sûr que ·M. le Dr-. Dekeyser fut u~e flamme active de ce foyer rayonnant). Acclamez-les dans le secret de vos cœurs. - , XXVIII SESSION DE BRUXELLES. :-,-- ACTES DU CONGRÈS . Nos vœux enfin, pour que les jol.1!11é~s qui s'apprêtent soient favorables - à la Science et favorables aussi aux sentiments de collaboration internationale, sous l'égide desquels nous somme~ réunis. Ce Congrès est donc, dans une heure comme celle-cl, de _ la part de la Belgique ...:_ comme sa belle , Exposition d'ailleurs - un acte de foi. Mais le monde n'a-t-il pas pris l'habitude de considérer le royaume de Léopold III sous cet aspect · transcendant? Nous souhattons à cette réunion - scientifique, que le plus com- plet · dés~téressement . ~ préparée - le plus mérité des succès. Mesdames et . Messieurs, Au cours de ces journées, nous allons faire en commun - séparés par les cloisons des salles de travail, mais réunis par la pensée· - de la besogne nombreuse et utile. La science de l 'hom- me, dès le 1er septembre 1935, aura certainement progressé~ De tous les points de l'horizon sont arrivés ... de~résultat&---de recher- ches-; des préoccupations diverses, des sou~is d'avoir plus de lu- mière su~ nos origines, sur notre présent, peut-être sur notre avenir. De toutes les façons nous allons enrichir, ce; qu'en terme de notaire, on appelle le patrimoin _ e de la Science. Mais !'Anthropologie n'est-elle pas plus encore qu'une connais- sance à posséder? Elle a, plus que d'autres branches du savoir, la préoccupation d'être aussi un art. Toutes nos recherch~s ont pour objet l'homme. 'Mais · l'homme étànt un être vivant en société, - une société dont tous les membres sont fatalement solidaires, - aucun de rios travaux ne peut lui être indifférent. Notre vie en commun, où tant d'obligations diverses briment nos libertés per- sonnelles, tisse ~ntre nous des liens indissolubles, fait de nous tous, les sujets des autres homme. <' Alors .. Re faut-il pas la règler, cette vie collective, au mieux des individus et des groupes? Et c'est chez nous, dans la diversité de nos recherches, que la Philosophie, !'Histoire, la Géographie humaine, la Psychologie, !'Hygiène, tout ce qui exprime la vie communautaire, doit venir · chercher des do- cuments _ et des réflexions pour se cQmprendre mieux elles mêmes. C'est chez nous que la. Sociologie et ia Politique peuvent espèrer. trouver des lumières; et, qui sait? des raisons pour mieux con- duire qu'ils ne l'ont été jusqu'à :pPésant, la plupart des hommes et 1!'1, plupart des Etats. _; Dès lors, on ne saura~t trop souligner la nécessite dans laquelle se ti:ouvent toutes les Universités - qui sont aussi des écoles d'aP- plications - d'instaurer des· enseignements complets - je dis bien XXIX - iNSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE complets - d'Anthropologie. En . multipliant · qos·corµiaissances dans ces domaines, sûrement enês accroîtront, en surplus, un peu ,, le bonheur · humain. Rien que par une meilleure ' disctimination des écoliers et des enfants, des ouvriers et des hommes, ·nous aide- rons à effacer, dans les écoles et dans les · usines, - bien des souf- frances inutiles . .. : · Messieurs les magistrats ici présents - et tous ceux d'entre nous qui, dans leurs pays respectifs peuvent avoir une action sur les : Sénats universitaires et sur les Corps législafüfs; ;_ doivent pen- ser qu'en ~ développant l' Anthropologï'e,- ils accoriiplfront une œu- vre de solidarité humaine. . * * * Messieurs - nos amis belges, en cet instant, c'est à vous spécia- lement que je . m'adresse. • l •· Je vous l'ai dit, nous vous devons beaucoup de remerciements. ~u ~ilieu de vos préoccupation : s éco~o~iques, par dessus les : formi- da}?Jes soucis de votre Exposition, par dessus vos soucis personnels, vous avez trouvé moyen de préparer ce Congrès (j'en ai moi-même ' préparé un et je puis mesurer ce que cela représente de travail, di tourments, de nuits bianches). Je tertouvelle aux artisans de ces jo~ées: présidE:nt et secrétaire · génëral, vice-président et secrê.-: taire-adjoint, àu Gouvernement belge et au Comité d'honneur . aux: · :magistrats de ' l'Etat · belge et-qe la Ville de Bruxelles, aux Munici- palités, aux - représentants dè ia 'Presse et aux particuliers mêmes; à tous . ceux ·qui ont aidé à mettre debout ce Congrès, l'expression de notre rèconna · issance. ~· ...:, ... .. ·1. :uc .. * lj. * Messieurs nos , hôtes, nous allons vivre que1ques jour_s à -vos , · côtés dans . une fraternité scientifiq~e ~t humaine dont, déjà, nous sentons tout le. prix. En quitt~nt la Belgique nous partirons . plus riches que lorsque nous y so:rn~es entrés. Et nous aurons fait aussi, .à n.o~re façon, une: ~ociété des Nations. ~•i~ y avait oh~que aJ;Ulée un -~ Congrès d' Anthropologie, les conflits seraient bien atténués. Nous nous quittero:q.s ~eilleurs que . nous ~ommes _ ven~. j'en sµJs certain. Et, il faut le dire, nous nous séparerons de vou,s profondé- ment respectueux de vos capacités multiples, de vos talents, de !~_grandeur que vous . . avez su, pa _ r vos. labeurs divei;s. et opi~îâtres, dÔmier à vot.r_e '.. Pays: !.: ·"'"' ·..: · · • • • - • • • - X X X ~ - - SESSION DE BRUXELLES. - ACTES DU CONGRÈ~ .. Laissez-moi; en terminant, citer une parole de Pascal: « Les grands · génies· ont leur empire, leur éclat, leur grandeur, leur vic- toire et n'ont nul besoin de grandeurs charnelles; où ils n'ont point de rapport. Ils sont vus non des yeux, mais des esprits· · ». De telles pensées ne s'appliquent-elles pas 'tout entières .à vo- tre pays, Messieurs nos hôtes? Vous n'avez nul besoin de gran- deurs charnelles · , c'est-à-dire de territoires immenses, de popula- tions formidables, pour accomplir de très grandes choses. Vous n'avez pas besoin d'être regardés par les yeux, -ce 'qui, nous le sa- vons, est affaire de vanité, mais par les esprits. Et ceux-ci sont avec vous, profondément . . · • En liant cette parole de . Pascal à votre œuvre · considérable et multiple, dans le Passé et dans le Présent, et, partout, digne tj.'ep:r vie, nous nous associons, tant que nous sommes, Messieurs 110~ . hôtes, pou:i; honorer la Belgique, son roi, son peuple, son histoire, ses talents, c'est-à-dire, selon ·Pascal, son empire, son éclat, sa grandeur, sa victoire. M. Louis MARIN donna ensuite la parole ~ M. le professèur :Ch. FRAIPONT, Président du Comité <l'Organisation, qui pro- nonça le di•scours suivant : Monsieur le Ministre, Monsieur le Directeur de l'enseignement, Mesdames, Messieurs, C'est, hélas, dans une atmosphère . de deuil national que nous ouvrons ce congrès. Que . mes premières paroles aillent dire à Sa Majesté le Roi; qui avait accepté d'êtr.e le Haut protecteur de nos assises, com- bien nous nous inclinons tous avec une douloureuse émotion de- vant Son grand ·chagrin et celui de nos Princes bien-aimés. Sa douleur, nous la ressentons tous. Nous portons Son deuil avec lui. · . Au nom du Comité belge d'organisation, je souhaite la bien- . venue aux nombreux savants de·· tous pays qui ont tenu à partici- per à nos tr~vaux; Je remercie les hautes personnalités belges et étrangères qui nous ont accordé leur appui et ont voulu rehaus- ser cette asse~blée de leur présence. Je remercie mon ami le Mi-: . nistre Loui~ Marin de nous avoir redit que notre chère ;France · INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE -étàit avec nous comme toujours dans la peine _ qui nous étreint. - Je le remercie des paroles aimables qu'il a adressées au comité organisateur mais j'en prends pour moi bien peu de chose. Mon âge et le fait d'occuper en Belgique la fonction la plus officielle dans le domaine de !'Anthropologie m"ont appelé à la Présidence mais mon action fut en l'occurence fort effacée. C'est en réalit _ é à · notre distingué secrétaire-géMral, mon ami le q.octew- Dekey- ser que doivent aller · tous · les remerci~ents, toutes les . félicita- t~ons. · Avec une ardeur, _ une activité remarquable, il a to1:,1t mis sur pied et c'est à lui seul, m~ssieurs, que sera du le très grand succès qui s'affirme pour notre congrès. Le 25 juillet 1921, c'était à Liége que se tenaient pour la première fois, les assises de l'Institut International d'Anthropo- logie présidé alors par Monseigneur le Prince Roland Bonaparte . J'étais secrétaire-général du congrès et à la séànce solen- nelle d'ouverture, notre ami regretté Max Loh~st disait les pa- roles suivantes qui sont encore de mise aujourd'hui: « Existe-t-il d'ailleurs une étude à la fois plus séduisante et plus digne que - rechercher dans le passé l'expliëat1on du présent et des indica- tions pour l'avenir, d'essayer, en somme de balbutier une réponse à ces énigmes éternelles: Que sommes nous? D'ou venons nous? Ou allons nous? « Mais si !'Anthropologie, non contente d'étudier l'homme. • actuel, se pose des questions telles que celle de son origine et de son avenir, c'est avec modestie et sincérité, en observant d'abord des faits et sans essayer d'en tirer autre chose que ce qu'ils ren- ferment de positif et d'absolu. Réclamant le concours de toutes les sciences pour asseoir ses conclusions sur une logique rigou- reuse, e~le finit par s'élever au dessus de toutes. Elle s'établit dès lors dans une région calme et sereine, - planant au-dessus des di- vergences de croyances, de races et d'opinion, elle cherche d'a- bord à constater des faits · et en établissant leur synthèse, elle aspire à indiquer les méthodes les plus aptes à faciliter la marche de l'humanité , dans la voie du progrès. .:. » Philosophique dans son essence, elle finit par obliger toutes les philosophies à sortir d'une région parfois trop spéculative pour prendre contact avec la réalité et le possible. » Ayant, plus que toute autre science, la consciènce de l'im- perfection du savoir humain, elle est imprégnée d'un esprit de li- berté et de tolérance, admettant en dehors des faits et de la lo- gique rigoureuse qui en découle, tout un domaine où l'ègne l'opi- XXXII - SESSION DE _ BR , U:XELLES. - ~CTE~· : DU CONGRÈS n.ion et __ où le • choc des idé~s est émine~ent d~sirable ~uisqu 'il produit à la l9ngue un . rapprochement de - 1:esprit et d~ l'asymp- tote éternelle de la vérité pure. · » On a · vaguement l'impression que cette science contient en . germes les principes directeurs de la société de demain et dès lors il nous semble .naturel. de voir réunis ici des savants et des hommes politiques d'opinions certei, très différentes mais cher- cha!?,t M tous à établir avec si?cé;ité, ~E:s , , "?,~ès de la _ ~ocîété ~ ve- ntr ». Depuis lors, .,Messiews, no~ :.: r~unions périodiques ont toutes remporté un i:éel succès .t et les d~ffic_u~tés c;ie l'après-guerre ne fo;nt que rendre plus importantes les paroles de Lohest q1:1e . je vi,ens de citer; . Dès 1921, ·avec mon ami Pittard et bien d'autr_es, nous avons : lutté pour que l'Antropologie prenne dans . l'e:t).Seignement supé- . rieur, la place . qui lui revient et que . devrait imposer une . concep- tion saine du développement intellectuel des hommes cultivés . . En Belgique nous avons partiellement réussi puisqu'à l'Uni• versité · de Liége un · doctorat scientüique en sciences · anthropolo- giques -a été créé. C'est l'ancien ministre C. Huysmans qui entra 1~ premier dans cette voie · et mon ami Mr. Kraentzel directeur de l'enseignement supérieur · et qui remplace · à cette séance Mon- sieur le Ministre, . a toujoq.rs, je tiens à l'en remercier, été favo- rable à nos projets; malheureusement le successeur -~e M. Huys- mans s'est refusé à incorporer . ce doctorat dans · la loi nouvelle et à permettre que ce grade donne accès comme les autres . à. notre enseignement moyen. Ce n'est plus le « memènto te hominem esse » qu'il ùnporte de redire comme une antienne à l'homme d'aujourd'hui, mais le « mèmento te animal esse » de l'anthropologie, pour mettre fin à ·. tout ce fat~as antiscientifique de fiIÏalisnie et de métaphysi- que qui demeure la plus formidale ba;rrière au progrès, qui arrête même la recherche scientifique. L'anthroposÔciolÔgie des de Lapouje · et des Go}?ineau qui fit naître cette conception erronëe d'une prétendue supériorité de l'Aryen sur le Sémite, toutes · ces sources d'erreurs et même de crimes n'auraient pas pu naitre si l'anthropologie était à la base · des : co~issan:ces himaines et si, traitée comme- telle par les au- torités responsables, elle· était enseignée dans un cours de vingt leçons non seulement à la candidature en sciences naturelles mais dans toutes 1es candidatures universitaires. xxxm - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE S'il en était ainsi, on ne verrait pas . proclamer ex-cathedra l'égalité absolue de toutes les grandes races, égalité que nous admettons évidemment tous en droit .. pur. ·· Mais l'anthropologie montrerait par exemple que le noir qui, pendant l'enfance, vaut ou dépasse nos enfants, demeure en général toute sa vie un en- fant et devrait, colonialement parlant, être traité comme tel. Nul enseignement plus que celui de !'Anthropologie n'est par sa portée générale plus éducateur, _par sa méthode plus formatif de l'esprit, par ses applications plus utile dans la conduite géné- rale de la vie. Il faudrait évidemmen~ que c_et enseignement . fut donné · par de vrais anthropoiogistes et pour qû'il y en ait dans ~ pays et non pas seulement des amateurs piu~ ou riioins éclairés de quelque branche de cette vaste discipline, il importeq _ 1.it gue. cett.e science ne fut plus traitée en parente pauvre par lé,s · ~ouverne- ments et dans nos programmes, mais qu'elle prenne enfin sa vraie · place à la base même de l'enseignement s1:1périeur. Comme elle remplacerait avantageusement n'est-ce pas ces psychologies que l'on nous sert à toutes les sauces, que l'on cohserve ~ la base de toutes les études et partout sans penser qu'à propos d'un tel enseignement l'on professe à . Bruxelles le cq_ntraire exactement de ce qui est dogme à Louvain, qu'à droite le super philosophe . est Saint-Thomas, à gauche Kant, Bergson d'autres encore. Chez nous, Messieurs, il n'y a. place que pour les diverses interprétations scientifiques et partant causales des faits et de l'expérience, nous rejetons l'a-priorisme et le finalisme des doc- trines et la jonglerie des mots. Pour nous il n'y a ni intérêt po- litique ni nâtionaliszne dogmatique, ni base confessionnelle; il y · a la seule vérité qui ' se suffit à elle _même. C'est dans cet esprit que je déclare ouvert le seizième Congrès International d 'Antropologie et d 'Arçhéologie préhistorique et la sixième assemblée générale de l'Institut International d'Anthro- pologie. Monsieur 1e , Ministre de l'Instruçtion publique retenu par le deuil national, le Recteur de l'Université de Liége, Messieurs Marcel De Puydt, Sergio Sergi, Tauber, van der Leeuw, le gou- verneur Eboué, le commandant Cauvet, le commandant Octobon, . Russo, Martial,_. Houzeau de Lehaye, Mme de Vaux Phalipau, M. Matiegka m'ont prié d'excuser leur absence. .;... XXXIV SESSION DE BRU~ELLES. - ACTES DU CONGRÈS L'évolution psychique de l'Homme Conférence du Professeur Charles . FRAIPONT. Le titre du sujet que j'ai l'avantage de traiter · devant vous semble peut-être jurer à l'oreille de certains, ,dans la bouche d'un spécialiste de l'anthropologie physique, qui par défi- nition autant que par goût est fort éloigné · de ce . que l'on est accoutumé d'appeler philosophie. · Et pourtant, c'est à dessein que je l'ai choisi, voulant tout <le suite revendiquer pour les sciences naturelles et, en parti- culier, pour !'Anthropologie, le droit et le devoir d'être expli- catives et partant · philosophiques. Le but suprême d'une science naturelle n'est plus comme le pensait Auguste Comte, de tirer - des faits une théorie. La scie11ce doit atteindre à l'explication, rechercher la raison des choses ... « rerum cognoscere causas » comme le disait déjà Lucrèce. J'ai voulu, pa,r le titre même de cette conférence, affirmer que le psychisme de l'homme était bien du domaine du natu- raJi.ste, c'est...,à.-dire qu'il faut l'étudier comme l'une quelc~mque dès fonctions physiolpgiques · propres aux êtres vivants, fonc- tions que nous abandonnent aujourd'hui généralement ceux qui s'intitulent philosophes. Dès 1889, Hovelac-que et Hervé, dans leur cours d'Anthi-o- pologie, définissaient l'Homme · comme · un Primate a station verticale et à gros cerveau. De leur enseignen:3 _ ent, de celui qui fut donné pendant plus de cinquante années à l'Ecole d'An- thropologie de Paris, il ressortait, en effet, que la somme de's caractères anatomiques propres à l'Homme était la conis . é- qu~nce d'une lente adaptation de la station · quadrupède à la station verticale. Mais, l'énorme développement de l'encé- phale restait en dehors de cette explication. L'Homme était un bipède parfait à gros - cerveau. En 1919, mon collègue et ami Leboucq, de l'Université de Gand, disait que si l'on arri- vait à montrer que le développement cérébral de l'Homme - XXXV - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE est lui aussi dû à l'acquisition de la station verticale, l'Homme pourrait être désigné ~im • plement comme un Primate bipède par~ait. Je crois avo_ir ~qntré depuis-, que seule l'acquisition de la station verticale expliquait d'une façon tout à fait satisfaisante · 1e développement de l'e~céphale, du néopallium, des lobes fron : taux; de l 'intelligençe huma!ne. Dans les sciences - de la nature, nous - ~~Nons partir du prin- ~-çipe que ' les phénomèn . es. ,. qlie nous . constatons sont explicables par la raison humaine. et sont soumis aux lois de la causalité.' Nous sortons, en effet, du domaine scientifiqtie si no~s fa.1- sons appel à des facteurs extra ou supra naturels, si nous recherchons . ou même admettons une finalité . quelconque, si nous renonçon · s à admettre qu · e tout ce qui vit, tout ce qui _ existe dépend totalement et uniquement · ,des lois physico..chi..:. m:ique~. · · C'est l'incomm~nsurable · orgueil humain qui nous porte à tenter d'expliquer par le iSurii'aturel _ ou la mét~physiqu~ tout ce · qui da~s la · nature no - i:is paraît momentanément inexplicable. Plutôt que de reconnaître spontanément que notre intellect est parfois "impuissant à dicoùvrir dé .suite l'explication des . ~aits et la raison des choses, nous inventons le mystère, · l'i~- compréhen · sible que nous 3:ppelons philosophie et que nous déclarons en dehors et au-dessus de l'étude consciencieuse des naturalistés. _ N~us pouvons n'est-ce pas, et sans nouvelle démonstration, con~iç:lérer l'évolution ou transformisme comme un fait au- jourd'hui indiscuta~le. Il n'est pas un biologiste compétent qui nie encore l' évolu- tion. La seule excuse de ceux qui en ,douteraient encore réside ou dans · l'ignorance ou dans _la médiocrité intellectuelle ou dans la sénilité. Lès loi,s de l'évolution · , l'explication causale de l'évolution varient d'une école à l'au"tre, - d'un savant à l'autre et il est vraisemblable que !'·avenir nous montrera que la vérité n'est toute dans aucune dès théories proposées qui- toutes seraient p ' artiéllement fausses mais contie · ndraienf ·toutes ou pr"esque une - XXXVI - SES§ION DE BRUX-ELLES • . - ACTES DU ' CONGRÈS _ portion _ _ de vérité. C'est eri prenant quelque çhose à chacune, en - combinant diverses théories que l'on établira peut-être la _ vraie doctrine. Quoiqu'il en soit, malgré ses exagérations et ses · faiblesses, l;:i. théorie de l'adaptation de Lamarck apparaît comme le plus réel fondement du . t-r , ansformisme parce - que .parmi _ toutes les ~ théories, elle demeure la ,plus rationnelle parce que bâtie sur - le principe de causalité qui demeure le . plus · solide fondement. Un autre principe indispensable à l'étude des êtres vivants . est le principe de corrélation; foi de corrélation des organes d'abor-d, due à Cuvier qui constatait que chez un être vivant toute modificatio~ d'un organe -- · entqtine : ~orréla~ivement la modification de tous les autres. Cette loi aussi est un fait, une loi et non une théorie explicative. Un exemple : prenons un car- nivore, le Lion qui se nourrit de chair crue. A la forme de ses 'deri ·t s, adaptées, les unes à saisir et retenir les proies, -les autres, à en découper les chai.ris, correspond une forme particuHère de la mâèhoire, de ses condyles articulaires, du crâne et de sa musculature, du rachis, des ceintures, .des membres et des doigts, un développement cérébràl adéquat - qui lui permette de · sentir ces proies, · de les atteindre, de leur tendre des pièges, un intestin adapté à la digestion de la viande ërue. · Un herbivore comme le Cheval sera construit bien différem- ment, ses dents devront broyer et triturer des végét~ux et alors que chez le Carnassier le · mouvement de haut en bas -des mâ- choires était produit par un moùvement de haut en bais des masseter, crotaphyt~s et temp.orailx, ce sont les ptérigoidiens qui seront , développés chez l'herbivore dont la m - âchoire, telle une meule, exécute d'amples mouvements de latéralité; ces .muscles et cette mâch o ire entraîneront une forme s p éciale du -crâne et de tout le soma. Mais point n'est besoin ~ de prendq~ nos exemples ' éhez des Mammifères aussi différents - que le Lion et le Cheval; un car- nassier qui ne se nourdra plus de viande fratche mais de cha- rognes comme la Hyène et qui broiera les os des cadavres nous montrera une dentition, des · mâchoires, un crâne, une muscu- latu·re corrélatives à son éthologie spéciale. - - XXXVlI INSTITUT INTERNATI9NAL D'ANTHROPOLOGIE C'est cette loi de corrélation qui permit à Cuvier et à tant d'autres depuis, de reconstituer sans graves erreurs, comme ce fut prouvé par la suite, des animaux dont on ne connai~sait que quelques os. Notrè maître à tous, Paul Broca, fondateur de l'Ecole et de la Société d'Anthropologie de Paris, montra qu'au point de vue du développement cérébral, on pouvait subdiviser les mam- mifères:·en trois groupes : les anosmatiques comme les Cétacés dont les lobes olfactifs du cerveau, le _ rhynencéphale, le grand lobe -limbique étaient complètement atrophi _ és, · les microsina- tiques comme le Ph _ oque, la plupart des Primates y compris l'Homme, dont les lobes olfactifs sont ré-duits à ce que les anatomistes appellent improprement nerfs olfactifs, et enfin, les autres Mammifères, la presque totalité des Mammifères, les macrosmatiques à vastes lobes olfactifs occupant une impor- tante plaèe dans ·te cnfne cérébrai, au.:dessous des lobes fron- taux et temporaux . . Broca expliquait la diminution du rhynencéphale che~ les Primates par le développemen~ spécial qui ;;i.ffecte chez eux ]a pa~_tie antérieure du neopallium. S'il constatait chez le Daµphin par exemple un accroissement du neopallium aux dépens du rhynencéphale atrophié, aucune augmentation sensible des lobes frontaux n ',apparaissait, alors que chez les Primates et surtout chez ,}'Homme, une réelle hypertrophie des lobes fron- taux coïncide avec la régression du rhynencéphale. J'ai pu montrer que pour les Primates, Broca prenait l'effet pour la cause, que chez le Primate comme chez le Cétacé, le non usage ou le moindre usage de l'olfaction .ont produit l'atrophie du rhynencéphale, que chez le Cétacé, l'adaptation à la vie aquatique accentuant la courbure pontique du cerveau n'avait permis, 1ors de l'atrophie du rhynencéphale, qu'un -déve- loppement temporo-p~riéto-occipital du cerveau, alors que chez le Primate, l'adaptation · à la vie _ arboricole, puis à la station bipède redressée, en accentuant la courbure cervicale, en rame- nant le cervelet sous le cerveau, avait permis, au contraire, un développement -des lobes frontaux, un refoulement en arrière des portions pariéto-occipitales et de la scissure d , e Rollando. - XXXVIII - SESSION DE ·BRUXELLES. - ACTES ou · CONGRÈS E;n.- _.ent-r<;1-qt daf;ls le détail de la question, • je suis arrivé à mor:ii;e_r ) qu'en , dernîëre a_nalyse, c'est l'acqu'isition de la st 4 tion v~rticale : qui _a créé le cerveau humain et partant l'intelligence J;mrp.ai-ne. ' Etant -donp~ l'êvolution des l-I _ ominiens, le passage d'une vie quadrupède terricole à une vie arboricole, puis la descente · tle l'_arbi-:~ et 'l'acquisition _ du- type. bipède pàrfait, _il était impos~ sible que .l'évolution cérébrale fut autre chose· qu·e ce qu'elle fut., : , Notre intelligence qui fait notre orgueil est un simple acci- dent dû à notre évolution et je puis répéter qué l'Homme peut en être fier, comme le Cheval . de s _ on sabot, !'Eléphant de sa trompe ou le Chien de son flair. L'insectivore dont dérivèrent les premiers Pro-Simiens arbo- ricoles était ; macrosmatique; la vie dans les arbres produisit, au .po~nt de vue cérébral, deux phénomènes concommitants : le sens de:l'olfaction fut physiologiquement diminu~, l'arboricole ne sen; · plus les pistes, n(utilis.e plus l'odorat pour éch~pper à ses :enne~rüs ou - ~hercher ses proies . . , Sùr l'arbre:; en · station semi-redressée ou accroupie, il utilise déjà moins ses membres antérieurs à la locomotion et à la sus- t~ntation; partiellement libérés . de ces fonctions, .les ~embres antéri~urs . de l'arboricole deviennent préhensiles, approchent la nourriture des narines ou de la bouche, saisissent des bran- ches, des fruits, des proies. Déjà par cette station mi-redressée, la colonne ve:r:tébrale et la moelle all~ngée ne sont · plus dans le prolongement recti- ligne du gran_d axe. du cerveau .mais se ramèr:i-ent en-dessous, entraînant le cheminem~nt du cervelet sous les lobe•s. cérébraux, ramenant le trou occipital en-dessous- du crâne, plaçant la tête en ' équilibre sur le rachis. . ,.. · Ces modifications corrélatives à . . un mode d · e vie particulier ne feront que s'accentuer chez l'Hominien --qui va descendre de l'arbre, .retourner au sol, mais pour y perfectionner ·encore la station verticale _ bipède et libérer davantage encore la main . pour en .faire. ce merveilleux outil du _ toucher. Ce sens du tou- cher, -.~! - développé chez les Primates supérieurs est localisé dans le cerveau de part et d'autre de la scissure de Rollando, -.~xxi:x - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE en partie - donc· _ dans les Jqbes .frontaux. ff paraît en rapport avec le développeme:t?t intellectuel. , Seul, ~ l'Homme et. -quelques rares Anthrop . oïdes ont, le toucher suffisamment développé pour ramasser une aiguille sur un plancher ciré, or l'Eléphant,- mam01ifère :rn~cr9smittique cepend.an~, ,- -a- ~ vu ce sens ,se déve- lopper étrangement chez ' lu1 ~ussi grâce à sa trompé. Il · a acquis , une sorte de main qui lui permet, comme à l'Homme, de « tâter . l'univers n. ~'est-il pas remarquable de .le voir · corrélativement doué d'un · · 'développement intell~c1:uel absolu.: ment unJque -dans son orçire. et même, en dehors . des Primates, dans toute 'ia cl3.$se des Mammifères. · Corrélation encore entre l'atrophie du lobe olfactif et le déve- loppement intellectuel chez le ·Phoqu~ et l'Otarie . . Corrélation incontestable entre le type de développemenf cér~braJ du Pri- mate supérieur .et .le dévelo . ppement ..cçle son intelligence. Que l'on ne vienne pas dire que l'intelligence, dans ce qu'elle a · de plus noJ:,le, e _ st autre chose qu'une fonction du · système nerveux tout comme la respiration · est fonction du système respiratoir~, la reproduction fonction des organes génitaux externes. et internes, la digestion fonction du tube digestif et de ses annexes . . L'on n'en est plus aujourd'hui, dans· les milieux scientifiques co~pétents, à .nier ,l'intelligence des anim · aux non Hominiens : et les absurdes idées qui régnèrent si longtemps au sujet de l'instinct~ mot inventé pour c.ouvrir mille ~rreu.rs, sont péri- mées. · Chez la plupart des animaux, le raisonnement qui, chez 11ous perdure parfoi , s . pendant .toute la .duré'~ de la vie; se · cristallise, . si l'on peut ainsi s'exprimer, assez rapidement. · Un.oiseau éloigné dès l'œuf de son nid e1: · des autres indivi-. dus -de son espèce ne saura construire de nid s'il n'en a vu construire par u~ autre oiseau. Une abeille jeune répare immé- diaterpent l'alvéole percée dont :s'écoule le miel, mais si .l'on tente: l'expérience avec une abeille déjà adulte, le « tonneau des . . Danaïdes » de Fabre est réalisé; Point n?est besoin d'ailleurs de système nerveux pour voir s'accomplir : chez l'être vivant des. fonctions que nous appelons . psychique · s. - · X L - SESSION DE BRUXELLES. - ACTES DU CONGRÈS Si l'on empoisonne des Amibes au i:noyen · de Diatomées .colorées au carmin, ces cellules sans ' enveloppes · refuseront~ après en avoir été incommodées, des Diatomées colorées en r-ouge même sans carmin. On m~scle isolé · · de Grenouille gardera la . « mémoire » d'une excitation électrique et i.Se contractera au simple toucher dé "I~fostrument cette fois non électrisé; l'embryon de poulet réa- gira de même et semblera se ~ouvenir. La conférence que vous donnera .dans peu de . jq~r.s - mon collègue Verlaine vous mon- trera comment uu , # fupie Magot gén~ralise · . et abstrait et com- ment ses comportements ne peuvent différer des nôtres q _ ~e quantitativement. Si nou,~ étudions les jeun . es Anthropoïdes nous verrons que vers un an, leur intelligenc~ se développe très rapidement et est proch~ de celle d'un enfant de cinq ans; très vite, chez lui, il y a comme un arrêt brusque dans l'évolution intellectuelle qui se . fixe comme chez l'oiseau, comme chez l'abeille; comme chez presque tous les · animaux, c'est chez le jeune, l'enfant seulement que nous ·· pouvons retrouver l'évolution intellectuelle comparable à la nôtre. L'Homme paraît, au contraire, demeu.;. rer jusqu'à la fin dans un état qui rapelle l'enfance des autres êtres et cette constatation fait penser au paradoxe de l'illustre anatorriiste hollandais Bolske qui considérait l'Homme comme un fœtus d'Anthropoïde qui aurait été capable .de se reproduirè dans cet état. Ce que nous avons constaté · chez le 'jeune .Anthropoïde , par- faitement · pêrfectibie~ e tr ~ducable , à l'état de première enfance, nous le retrouvons plus tardivement chez lei.S Hommes de race inférî~ure comm~ chez le nègre ou le dayack. Un petit nègre, un petit australien apparaît aux missionnaires, aux éducateurs, au moins aussi éducable et d 'intell~g~J'l.çe a~ moins · aussi ou- · verte ct,ue le meilleµr des enfants blancs et cèla pendant la totalité ou presque des études que nous appelons primaires; dès l'enseignement moyen nous voyons, au ~ontraire, l'enfant _ blanc dépasser - con _ sidérablement le noir qui difficilement .et rarement devient capable d'études universitaires. Sauf excep- - XLI-- INS.TITUT l~TERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE · tion, adulte, le noir reste intellectuellement un . enfant. Ici encore · nom~ allons reconnaître l'étroite corrélation entre le développement du soma et les possibilités · intellectùelles. - Chez l'Homme, les muscles masticateurs s'insèrent sui;- - le crâne cérébral dans les fosses temporales dont i1s ne dépa;sent jamais les limites; chez !'Anthropoïde mâle adulte, à mâchoires et à la musculature faciale puissantes, ces muscles remontent jusqu'au vertex, s·'ins : èrent sur une crête sy~cipi•tale · osseuse créée pa ' r l'action synergique opposéé de ces muscles agissant le long · d'un plan d'abord fictif, comme l'a montré Manouvrier. Mais, dans l'enfance, pendant la première ou même les deux ou trois premières années de ,sa vie, le jeune Anthropoïde nou~ montre un crâne cérébral très- humain, les muscles mastica- teurs y ont leur inserti~n supérieµre comme chez l'Homme, à la crête temporale surbaissée; chez la femelle, moins sauvage et plus éducable, ces muscles n'atteignent pas le verte?{, Adulte, l 'Anthropoïde mâle montre une boîte cranienne enserrée dans une musculature puissante. Considérableftlent réduite chez l'Homme, ceHe musculature n'apporte plus d'obstacle à la continuité du développement · cérébral. Atité~uée considérable- ment, cette distinction persiste cependant entre les races supé:- rieures et les races inférieures, la continuité du développement cérébral persiste chez le. blanc bien plus tard que chez le noir, l'oblitération de la suture médio-frontale est plus tardive chez le premier que chez le second; il n'est pas rare de la voir ou- verte chez le blanc de 18 à 20 anis, elle est généralement obli- térée à 5 ou 6 ans dans les races inférieures, peu après ou avant fa naissance chez les autres · singes, fort hâtive et très complète chez Homo neanderthalensis. ' · Vous voyez, n'est-ce pas à présent, toute la valeur expli- cative en biologie de la gra!}de loi de corrélation èt des prin- cipes d'adaptation. En général,. - ~ous avons ' constaté comme une accélération daris le développei:nent intellectuel de l 'Anthropoïde et des Hommes de races inférieures par -rapport au blanc chez. qui ce développement se coïitinue et une étroite corrélation entre ce développement et celui du squelette cranien qui, chez l'Homme bl~nc, conserve le plus tardivement la structure infantile. · - XLii -'- SESS10N DE BRUXELLES. - ACTES DU CONGRÈS En règle générale, le Mammifère possède un encéphale à grands lobes olfactifs; dans deux groupes, la non utilisation de l'olfaction ou sa simple d'minution est corrélative à l'atrophie du rhynencéphale. Chez les Cétacés, l'aspect pisciforme du soma est corrélatif à la vie aquatique et ce com- portement accentue la courbure pontique de l'encéphale qui · produit une compression d'arrière en avant des lobes frontaux; seuls les temporaux, les pariétaux et l'occipital pourront se développer aux dépens du rhynencéphale. Chez les Primates, la vie arboricole favorise un redressement du buste, une accen- tuation - de la courbure cervicale, le cervelet et le bulbe émigrent sous les hémisphères, les lobes frontaux subissent une décom- pression, ils vont pouvoir (je dis pouvoir) se développer aux dépens du rhynencéphale. Le Primate descend de l'arbre, s'adapte à la station verti- cale bipède, libère d~finitivement la main qui, devenue l'arme et l'outil, libère elle-même la mâchoire de ses fonctions; la main devient l'admirable instrument du toucher, la mâchoire ne sert plus qu'à mâcher les aliments de plus en plus attendris par le feu, morcelés par la main ou l'outil; la mâchoire s'atrophie corrélativement, corrélativement sa musculature s'amoindrit et n'enserre plus le crâne cérébral dans son étau, l'Hominien arboricole devient l'Homme ... il ne pouvait devenir autre chose étant donné le processus de son évolution. Sans doute, et vous l'aurez remarqué, mon langage est..:il infiniment simpliste et semble-t-il faire abstraction de tous les facteurs dont nous connaissons encore peu de chosé et qui n'en sont pas moins primordiaux. Ce n'est pas, en dernière analyse le mouvement qui développe un organe ou l'absolu repos qui l'atrophie. Corrélativement à l'usage et au non u~age d'organes, s'opèrent les multiples sécrétions internes que nous commençons à peine à connaître mais dont l'im- portance est tellement grande. Certes, l'évolution doit avoir de nombreuses corrélations avec les activités intra-cellulai • res avec la production d'hormones, mais la vie de nos cellules et la sécrétion de nos gland _ es demeurent en étroite corrélation - XLIII - 4 IXSTITU f l~TER~ATIONAL D ' ANTHROPOLOGIE avec toute notre éthologie et ce que je vous · ai dit, pour simpliste qu'il soit, n'-en demeure pas moins vrai. Pourquoi l'Homme a-t-il toujours voulu demeurer tellement au-dessus des autres êtres vivants ? Pourquoi voulait-il créer un règne pour lui seul et refusait-il aux autres êtres l'intelli- gence, apanage divin ? La moindre lésion bilatérale des lobes frontaux enlève l ' in- telligence au plus grand génie; les premières doses de cocaïne, comme le début de l'invasion du cerveau antérieur par le Spi- rochaete, donnent pou.r quelque temps l'éclair du génie à l'Homme moyen. Nul ne peut nier l'étroite corrélation qui existe entre le déve- loppement normal de l'intelligence et l'état des glandes sexuelles. Cherchez les génies hyposexuels, comptez les génies non hypersexuels. L'instinct sexuel chez les Mammifères macrosmati-ques est spécialement olfactif; chez l'Homme, c'est affaire d'imagina- tion et d'as,sociation d'idées; nous voyons une fonction spé- c:alement olfactive chez; la plupart des Mammifères, devenir eq quelque sorte psychique, chez des membres de cette classe dont les lobes olfactifs sont atrophiés. Y a-t-il tellement plus de différence entre l'intelligence de l'Homme de la rue et celle du jeune Chimpanzé qu'entre · celle d'Einstein et de l'Homme de la rue? Quand nous parlons d'intelligence humaine, de liberté hu- · main~, de religiosité humail).e, de moralité humaine, nous généraliisons et transportons à la masse les qualités exception- nelles de quelques-uns. Nous oublions que ce qui pour nous représente à l'heure actuelle morale ou religion _ ne fut pas toujours considéré comme tel et ne l'est pas partout ailleurs. Combien peu d'Hommes sont sus . ceptibles de développer en quoi que ce soit le moindre progrès. Combien réduits en nom- bre seraient-ils encore ces Hommes, sans l'écriture et le lan- gage articulé qui nous permettent d'utiliser l'intelligence de tous ceu~ qui nous ont précédés ou qui nous sont inaocessibles. ~ XLIV - SESSION DE BRUXELLES. - ACTES DU CONGRÈS Combien d'Hommes, au contraire, vivent encore et partout dans la totale ignorance de toute vérité, dans une routine navrante s'expliquant chaque phé~omène naturel par une superstition ou une suite de mots sans sens ? Pour créer leurs divinités, les Hommes ont attribué à leurs dieux leurs qualités et leurs défauts, leurs faiblesses et leurs passions. Dieu, , disait Voltaire, a créé l'Homme à son image et à sa ressemblance et l'Homme le lui a bien rendu. Pour s'expliquer la psychologie des animaux, les Hommes ont géné- ralement usé du même anthropomorphisme, leur attribuant les sentiments et les mobiles qui les animent eux-mêmes. Pourquoi cependant, les psychologues qui étudient l'Homme, ont-ils bien, au contraire, évi _ té avec le plus grand soin de comparer ses comportements avec ceux des autres animaux ce qui aurait été la méthode la plu,s scientifique qui les aurait aidé à élucider le complexe en partant du simple ? Dès que l'on s'occupe de l'Homme psychique on introduit dans le - vocabulaire un jargon tout à fait ~ p écial: généralisa- tion, abstraction, concepts, âme, finalité, métaphysique et l'on ne se demande généralement pas bien sincèrement si l'on ne retrouverait pas chez les a_nimaux la ,source des comportements que l'on considère comme si mystérieux et si nobles dans l'humanité. Depuis des siècles, tous les psychologues, tous ces cher- cheurs d'essence ou presque ont attaqué le problème à rebours. Fort peu instruits de l'instrument . même de la pe~ée et des concepts, d'autant moins instruits que les plus savants spécia - listes du système nerveux eux - mêmes ne connaissent encore que bien peu de choses de l'organe 1~ plus complexe dans sa nature et son fonctionnement : le cerveau, fort peu instruits, disai-je, de l'anatomie et de la p hysiologie du système nerveux central, les psychologues échaffaudent une métaphysique étrange pour tenter d'expliquer ce qui, pour eux surtout, ne peut être que totalement inex p licable et le serait autant pour le natural i ste qui voudrait s'expliquer l'Homme par l'Homme, la psychol _ ogie humaine par les seuls comportements humains. - XLV-- I~STITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE Lorsque nous · voulons faire comprendre à l'étudiant les phé- nomènes phy,s _ iologiques qui lui donneront une première idée de la vie, nous ne songeons pas à étudier avec lui l'Homme ou le Chêne, nous attaquons le problème d'une toute autre façon et c'est à l' Amibe que nous nou& adressons pour lui faire comprendre les phénomènes vitaux : respiration, ingestion, digestion, absorption, énergie, assimilation, excrétion, division tout cela dans la cellule unique et bien avant de songer a l'expliquer chez des êtres pluricellulaires à cellules étrangement spécialisées qui, tout en conservant une vie propre, · dépendent si étroitement d'un tout si complexe qu'elles ne peuvent plus vivre en dehors de ce tout. Pour la pensée on la prend tout de suite -dans sa plus effa- rante complexité et d'emblée elle ne peut · apparaître que comme un apanage tellement noble, tellement élevé qu'il en est divin. L'expliquer? Qui donc l'oserait et les mots arrivent : l'âme, le nPux11, l'abstrait, la fin; pour les autres êtres vivants : l'instinct ou le réflex • e, ces mots sans signification dans la bouche de ces philo,sophes qui en abusent. L'on n'a rien expli- qué absolumènt ... mais on a fait de la psychologie. Pour le psychisme comme pour les autres chapitres de ia physiologie, nous devons tâcher de le comprendre là où il est simple ~ncore et dépouillé, chez l'animal inférieur puis chez l'Homme primitif et le • préhistorique; commençons aussi l'étude des sociétés et des- mœurs chez l'animal, chez l'insecte, cher- chons les bases des religions chez l'Homme quaternaire, -déshabituons-nous d'expliquer la nature par notre nature propre. Un naturaliste bien convaincu de ce fait que pensée, volonté, mémoire, entendement, sont simples fonctions d'organes comme la digestion, la circulation, la reproduction, tentera de comprendre ces phénomènes là où ils ont encore conservé une simplicité voisine de leur état originel. L'anthropologie répète à celui qui se croit un dieu qu'il n'est qu'un simple Singe catarrhinien adapté à la station verticale .et que cette station verticale a permis un développement spécial - XLVI - SESSION DE BRUXELLES. - ACTES DU CONGRÈS de son télencéphale en faisant un organe de pensée anormale- ment développé mais que tout dans cette pensée, dans ce qu'elle peut avoir de plus noble ne cesse pas d'être une simple fonction du système nerveux compliqué sans doute, mais ani- mal dans son ~s . sence, si humain dans son développement. - XLVII ASSEMBLEÉ GÉNÉRALE du 1 Septembre 1935 L'Assemblée Générale tle l'Institut International <l'Anthro- polègie a lieu 'à 16 heures, a l'Ecole Moyenne A, sous la présidence de M. Louis MARIN, Président. L'Assemblée Générale exprime sa reconnaissance à S. M. Léopold III, Roi des Belges, pour l'intérêt qu'Elle veut bien témoigner au Congrès International d 'Anthropologie en lui accordant son Haut Patronat. Le Président propose a l'assemblée d'acclamer M. le Pro- fesseur Ch. FRAIPONT, comme Président du Congrès. M. Louis ;MARIN annonce ensuite qu'en signe de deuil, a l'occasion des funérailles de S. M. la Reine Astrid, le Congrès · ne tiendra aucune séance le mardi 3 septembre. Le Président propose ensuite ·que l'assemblée ratifie les personnalités suivantes comme Présidents et Vice-Présidents des diverses sections et des séances de travail pour la durée du Congrès : Pour la première section : P - résident : Professeur Ch. FRAIPONT; Vice-P - résident : Professeur Ed. \i\TILLEMS. Pour la deuxième section : Président : M. G. HASSE; Vice-Président : M. Em. DE MuNCK. Pour la troisième section : Président : or L. DEKEYSER; Vice-Président : M. G. RouMA. - XLIX - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Pour la quatrième section : Président : or L. VERVAECKj Vice-Président: or o. GALET. Pour ' la cinquième section : Président: M. MARINus. Les membres étrangers suivants sont appelés à présider successivement les séances de sections : 1re section : Professeur PITTARD, Professeur FRASSETTO, Professeur SHEA. 2 8 section : Comte BÉGOUEN, Professeur VAYSON DE PRA- DENNE, M. RÉYGASSE, Professeur ABSOLON. 3e section : or LE PERA, or FRETS. 4e section : M. GuYADER, M. HERBER. 5e section : M. DE HORN, M. DECHEVOY, Professeur VA!\' WuLFFTEN, R. P. TASTEVIN, M. NIKITINE, M. Louis MARIN, M. BERNARDINI-SPOESTEDT. Le Bureau reçut ensuite mandat de désigner sur place à la première séance de travail les secrétaires des sections (1). Le Président annonce ensuite à l'Assemblée que, conformé- ment aux nouveaux statuts, elle doit élire un certain nombre de membres non franç~is au Conseil de Direction. Lecture est donnée par M. DE FRANQUEVILL'E des noms et nationalités des membres proposés par le Bureau pour entrer dans le Conseil de Direction. MEMBRES PROPOSES A L'ASSEMBLEE GENERALE DE BRUXELLES Argentine: Docteur DELFINO. Belgique : Professeur Ed. WILLEMS. (1) Mlles Doize, Fernande Hartmann, Maria Louis, MM. Devadder, Dar- tevelle, Van Hoeter s'acquittèrent avee le plus grand dévouement des fonctions de secrétaire auxquels ils avaient été appelés. - L - SESSION DE BRUXELLES. - ACTES DU CONGRÈS Etats-Unis : H. FIEL»; Doct~ur LANDSTEIIŒR; Professeur MOORE; Professeur MAc-Curn HY. Grèce : Professeur URIEL DE MEDONÇA. Irlande : Professeur MAc-LouGHLIN. Italie : Professeur GENN"A; Professeur FRASSETTo; Professeur Livio CIPRIANI; Professeur BATTAGLIA. Pologne : Professeur TALX-HRYNCIEVICZ. Docteur Edward LOTH. Portugal·: Professeur BARBOSA-SuErno; Professeur PIRES DE LIMA. Roumanie : Professeur SANIELEVIcI; Professeur ANDRIECEscu; Professeur MoROZAN; Docteur MoLDAVAN. Tchécoslovaquie: Docteur ABSOLoN; Docteur SuK. France: M 11 e docteur FRIANT; Professeur JoLEAun; Professeur REVON; VAYSON DE PRADENNE. Le Président indique que le choix du Bureau a ~té dicté soit par les propositions ,des Offices de l'Institut, soit par un sentiment de reconnaissance pour des collaborateurs fidèles. Deux personnalités ne faisail't pas partie de l'Institut sont proposées comme membres du Conseil eu égard à leur notoriété et ·des ,démarc hes seront faites en vue de leur adhésion, avant nomination ,définitive, dont 1;:t ratification aura lieu à la pro- chaine assemblée générale. LI INSTITUT IN~ERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE M. RUHLMANN demande si des dél~gués spéciaux ne sont pas nommés pour les pays de protecto _ rat ou pour les colonies françaises. Le , Président fait observer que M. Reygasse fait partie du Conseil où il représente l'Algérie. Des membres des autres parti.es de la France d 'outre-mer seront amenés à faire ulté- rieurement partie du Conseil. Le Président pose ensuite la question du pays où se . tiencira le prochain Congrès. Il donne lecture d'une proposition éma- nant de la Roumanie. L'assemblée accepte comme lieu du prochain Congrès Bucarest et comme date 1937. Le Président fait voter des remercîments à l'adresse des collègues roumains qui ont bien voulu faire cette proposition. Il donne ensuite la parole au Comte BÉG0UEN, secrétaire- général, pour donner lecture du rapport moral. Rapport du Comte BÉGOUEN, secré1:aire-général. C'est sous le signe de la tristesse que s'ouvre la · Vl 8 assem- blée générale de l'i. 1. A. Ce matin, et tout à l'heure encore, M. le Président s'est as•~ocié comme il convient, au deuil cruel qui a frappé si inopinément la noble nation belge, doI?,t nous sommes aujourd'hui les hôtes. Que nos collègues des Univer- sités et institutions savantes de Belgique veuillent bien trouver ici l'assurance de toute notre sympathie. L'I. 1. A. a été particulièrement éprouvé au cours des quatre années qui se sont écoulées depuis notre dernière assemblé e générale. Mon collègue au secrétariat et ami, le nr Papillault, a été ~s oudainement emporté par une a1taque du mal qui le minait depuis quelque temps, sans que son activité intellectuelle é:\Ït été diminuée. On sait avec quel succès il remplissait ses fonc- tions de professeur · , et avec quelle passion il s'intéressait au développement de nos offices nationaux ,d,ans les di.fférents pays. - Lli - SEl;,SION DE BRUXELLES. - ACTES DU CONGRÈS L'enseignement du Dr Hervé, à l'Ecole d' .Anthopologie lais- sera une trace profonde. Il était le digne successeur de Broca. L'égalité de son humeur, l'élévation de ses sentiments, la droi- ture de ,son caractère lui avaient valu, tout autant que sa profonde érudition, de nombreux disciples, admirateurs et amis. M. Nourry-Saintyves, l'éminent folkloriste, avait dans ces derniers temps, assumé la tâche délicate de diriger la Re7.•ue Anthropologique. On sait avec quel tact, quelle perspicacité et quelle courtoisie, il a rempli sa mission. C'était un érudit d'une finesse de pensées rare, et un ami fidèle. Tous les trois avaient été parmi les fondateurs de notre Institut. Ils en ~taient les animateurs de tout premier ordre et leur perte nous est particulièrement sensible. Nous devons également saluer la mémoire de quelques autres savants que la mort a fauchés tant en France qu'à l'étranger et qui faisaient partie de notre Conseil. M. Salomon Reinach n'a pas toujours été d'accord avec nous, mais c'était un savant d'une érudi•tion rare et ayant fait grand honneur à la science française. M. le Dr Jeanselme était non seulement un grand ,praticien, -mais un théoricien dont la parole était écoutée avec respect. En Espagne, M. Siret, qui sous l'impulsion ,âe Carta , il~~c, fut un des :premiers pionniers de La science -préhistodque dans la péninsule, a laissé des travaux capitaux sur le néolithique et l'âge du bronze ibériques. D'autres aussi ont disparu. A · tous ces morts nous adre . ssons un hommage sincère d'estime et de regret. * * * Subissant la loi générale, l'I. I. A. a ressenti le contrecoup de la crise économique et politique qui sévit dans le monde entier. Le brillant essor de nos premières années :s'est ralenti. Vous verrez par le rapport financier que si le nombre. de . nos adhérents est resté sensiblement le même, beaucoup d'entre eux semblent, en fait, se désintéresser de l'Institut · - LIii - t ~- INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE dans _l'intervalle de nos réunions. Après s'être ainsi mis en sommeil pendant deux ou trois ans, il~ réapparaissent au mo- ment de nos assemblées générales. · Nous sommes ·alors heureux de les retrouver, mais qu'ils nous permettent de leur dire, que c'est méconnaître en somme la raison d'être de notre Institut. Il est un organisme perma- nent, devant assurer la continuité de l'effort scientifique entre les anthropologues des divers pays, sans distinction de natio- nali-té. Il veut être, et est un agent de liaison et de collaboration internationales. C'est par cette large conception de solidarité scientifique que l'i. I. A. se distingue ,des autres congrès internationaux qui brillent d'un grand éc1at momentané comme des météores. Mais étant -donné leur intermittence, ils ne peuvent donner à la science des résultats aussi féconds et aussi continus que ceux qui sont produits par un . travail régulier, permanent, sans à-coups, ·et poursuivi dans un sentiment de collaboration intime et _ générale. Je sais bien qu'actuellement le particularisme et l'égoïsme national se développent d'inquiétante façon. On serait tenté de croire que, bien souvent, ,plus certains se · réclament d'inter-, nationalisme et de fraternité universelle, plus, en fait, on se montre dominé par des questions de prestige. Il faut rendre cette justice à l'i. I. A. qu'il s'élève au,-,dessus de ces questions, et qu'il reste fidèle à l'idée •qui a présidé à sa fo _ ndation : de reprendre après la guerre les relations scien- tifiques brisées par la catastrophe, de le faire logiquement, loyalement, en élargissant peu à peu le cadre même de ces relations, au fur et à mesure que le temps, ce grand maître, le~ rendait possibles. Nous vous en apportons aujourd'hui une nouvelle preuve. Après des délibérations approfondies et courtoises, le Conseil vous a proposé une révision des statuts que vous aviez, à ]a dernière assemblée générale à Paris en 1931, votée à l'unani- • mité. Le Conseil d'Etat vient ,d'approuver cette rédaction nou- velle dont le texte est sous vos yeux, et qui donc maintenant est définitif. Il en résulte qu'une part de plus en plus large - LIV - SESSION DE BRUXELLES. - ACTES DU CONGRÈS est donnée à !'Universel dans la direction scientifique de l' I. I. A. Seuls, les organismes assurant la marche matérielle de l'institution doivent être au siège social, ce qui est une nécessité, car à moins d'être une institution vagabonde, quel- que peu livrée aux caprices des hommes et des événements, il faut dans l'intérêt de tous et pour la garantie d'une bonne gestion, être soumis d'une façon ,définitive aux lois d'un pays, quel qu'il soit. Ces considérations d'ordre pratique assureront à l'I. I. A. dans l'avenir, comme cela s'est produit dans le passé, un développement scientifique et un grande autorité. Notre vi·talité s'affirme, non seulement par nos assemb!ées générales et les congrès internationaux d'anthropologie et d'archéologie préhistorique, dont nous sommes à juste raison fiers de co.ntinuer une tradition remontant à près de trois quarts de siècle, mais par ses publications. La Revue Anthro- pologique est l'organ~ permanent de l'i. I. A. Après la mort du or Papillault et de M. Saintyves, 1a direction . en a été confiée à M. le or Briand, secrétaire-général adjoint. La Revue est donc largement ouverte à tous nos · membres, soit qu'ils envoient leurs travaux personnels, soit qu'ils nous tiennent au courant de l'activité de leurs offices nationaux. C'est ainsi que nous avons reçu de MM. les Professeurs Nico- laief (de Karkof) et Koumaris (d'Athènes) des aperçus extrê- mement intéres · sants, dont nos lecteurs ont pu comprendre la valeur, sur les travaux effectués chez eux au cours de ces dernières années. Nous ajouterons que le nombre d'abonnements et de deman- ,des d'échanges, qui nous parviennent de tous les pays, est un témoignage probant du ·succès de notre Revue. A ce propos nous tenons à remercier tout particulièrement nos éminents collaborateurs qui ne craignent pas d'affronter les difficultés d'une langue, autre que la leur, pour nous faire publier leurs travaux. Notre section d'Eugénique ·s'e3t affiliée à la Fédération in- ternationale des organisations eugéniques, ,de New-York, et - L V - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE a adhéré également à la Fédération latine d'Eugénisme dirigée par le Professeur Gini, de Florence. Nos eugénistes se tiennent ainsi au courant des progrès de cette science dans le monde et sont a même de confronter des thèses souvent opposées. D'autre part, un comité de standardisation anthropologique synthétique s'est fondé a Bologne sous la présidence de notre éminent collègue, le professeur Frasset,to, dont nous sommes heureux de saluer ici la présence comme délégué du gouverne- ment italien. Votre office central ne pouvait se désintéresser de cette manifestation, et y a -délégué le or George Montandon, professeur a l'Ecole d'Anthropologie et membre de notre Insti- •tut. A la suite de son rapport, publié dans la Revue, l'I. I. A. s'est associé a ce Comité. Continuant sa tradition, l'Office Central, en · plus des réu- nions d'Eugénique, qui sont fréquentes, a accueilli un certain nombre. de conférenciers, dont le succès a été très vif. Je n'en citerai que quelques-uns. M. Marcel Jousse, professeur de linguistique a l'Ecole d'An- thropologie, nous a donné la primeur de ·sa théorie sur l'ethno- psycho l ogie du geste. M. Claude Schaeffer, conservateur du Musée Pr~historique de Strasbourg, nous a montré, avec de belles projections, le résultat de ses trois années de fouilles dans la Syrie du · Nore;!. M. Jean Rostand a bien voulu nous donner un remarquable aperçu de l'œuvre magistrale de Thomas Hunt Morgan, dans le domaine de la -Génétique. Le or Dujarric de la Rivière, chef de laboratoire a l'Institut Pasteur, a exposé le problème de la météorologie biologique e,t médicale. M. le or Legendre, avec la ,compétence que lui confèrent ses nombreuses -années de missions en Chine, a parlé, de ce qu'il appelle le mythe d'une race jaune ou mongole. Le or H. Vignes nous a falt le plaisir de nous amener le or Bernard Aschner, privat docent a l'Université de Vienne, - LVI - SESSION DE BRUXELLES. - ACTES DU CONGRÈS dont la conférence sur la constitution biologique de l'homme à remporté un succès mérité. * ** Vous le voyez, mes chers collègues, malgré les difficultés d'une époque dont les préoccupations ne sont malheureuse - ment pas d'or,dre scientifique, l'i. I. A. continue vaillament son œuvre grâce au dévouement de tous, soutenu par le sen- timent très vif, la conviction absolue ,que c'-est seulement par la science désintéressée et indépendante, que peut se continuer le progrè~ de l'humanité, et que c'est I'Anthropologie, c'est-à- dire la science de l'Homme dans tous ses éléments, •qui est le guide le plus sûr dans cette marche en avant. Le Président donne ensuite la parole à M. DE FRANQUEVILLE pour le rapport financier. • Ces rapports sont mis aux voix et adoptés sans observations. L,a séance est levée à 17 heures. - LVII - ASSEMBLÉE GÉNÉ.RALE du 6 S~ptembre 1935 A cette séance, le Com~e BÉGOUEN, secrétairé-général de l'Institut International d'Anthropologie, a, conformément aux statuts, proclamé les prix décernés. PRIX HOLLAND>\JS. Le Jury étai•t composé de Belgique : Espagne: France: Hollande: Italie : Pologne: Portugal : Roumanie: U.R.S.S.: Tchéco-$lovaqu.ie : Ukraine : MM. FRAIPONT. Hovas v SAINS. Marcelin BouLE. Eugène DuBOIS. S. SERGI. STOLYHWO. J. PIRES DE LIMA. ANDRIEASCU. HINDZÉ. MATIEGKA. FEDOROWSKI. Les membres du jury, sauf le délégué . de l'Ukrain~, M. Fedor°'~ 1 ski, ont répondu. M. FRAIPONT, membre du jury présent, p · rocède au · dépouillement en présence de M. le Comte Bégouen 1 Secrétaire Général de l'Institut. - LIX - - 5 IKSTI1 UT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Le résultat est le suivant : DAVIDSON BLACK 20; LOTH: 22; ÜPPENOORTH 34; RouMA: 34; GOURY : 40. En conséquence, le prix hollandai,s est décerné à M. David- son Black pour 5es travaux sur les «Sinanthropes». Malheureu- sement, M. Davidson Black étant décédé entretemps et, d'après le règlement du prix, celui-ci devant traditionnellement être à la fois la consécration d'une œuvre et l'encouragement pour des trawi.ux p~stérieurs, il est décidé qu'après àvoir décerné le prix hollandais à titre honorifique à M. Davidson Black, M. Loth, qui le suit de près, sera déclaré bénéficiaire afin de lui faciliter la poursuite de ·ses remarquables recherches. PRIX D' AULT DU MESNIL . . Le jury était compos~ du Comte BÉGOUEN, de MM. DE SAINT• PÉRIER et V AYSON DE PRADENNE. Un seul mémoire a été présenté pour le Prix d'Ault du Mesnil. C'est un manuscrit de 40 pages sur l'Indo-Chine préhistorique, présentant un exposé complet des recherches effectuées jusqu'à ce jour en cette région. · Avec une prudence dont on ne saurait trop le féliciter, l'au- teur hésite à tirer des conclusions qui pourraient être préma- turées. On a encore beaucoup à apprendre en .fait de préhi~toire indochinoise. L'auteur, qui, on le voit par la lecture même de son mémoire a étudié là question sur place, a jugé utile de mettre à la disposition d~s chercheurs une documen- tation aussi complète que possible et il a donné une biblio- graphie complè~e et raisonnée qui sera fort utile. Si on ,pe~t reprocher à cet ouvrage d'être plutôt constitué par des séries de notes et de fiches groupées par rubriques - que véritablement çomposé ,qans· une unité harmonieuse, cette légère critique peut presque se tourner en éloge, comme nous le faisions remarquer au début. LX SESSION DE BRUXEJ,.LES. ---:- ACTES DU CONGRÈS En tout cas, ce travail représente une somme de travail c~msidérable et sera fort utile à ceux qui voudront étudier la préhistoire en Indochine. Le jury nommé par l'Ecole .d'An- ihropologie de Paris a estimé sans hésitation que ce mémoire é"tait en tous points digne de recevoir le Prix d'Ault du Mesnil. Vœux Les vœux suivants ont été -aqoptés : SECTION II. Le XVIe Congrès international d 'Anthropologie et d 'Ar- chéologie préhistori_que, réuni en séance plénière, félicite M. Cabu pour ses belles fouilles méthodiques de Léopoldville (Congo Belge), fouilles ayant produit un matériel préhisto- rique de grand intérêt au point de vue scientifique, parce que scientifiquement recueilli; il serait heureux que toutes facilités soient données, à notre jeune et savant collègue, le temps et les moyens matériels d'étudier à fond l'importante collection qu'il a pu recueillir - collection comportant plusieurs pièces uniques - et ensuite de lui confier, indépendamment de toute autre fonction, la direction d'une seconde campag11:e de fouilles englobant tout le Congo Belge. L'étude de la - préhistoire · au Congo Belge revêtant un intérêt scientifique capital et mondial. SECTION V ( (Sous-section Folklore). I. La Section de Folklore, constatant que dans de nombreux pays, les folkloristes abordent l'examen des faits par le pro- cedé cartographique, émet le vœu que les folkloristes se mettent d'accord pour unifier internationalement les méthodes et procédés de -présentation, sinon, la comparaipon des résultats de leurs travaux sera impossible. - LXI __; INSTITUT· INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Il. La Section a approuvé le questionnaire dressé par M. Pelse- neer, concernant les conceptions populaires relatives à la nature, . aux êtres vivants et à l'homme. Les historiens de la science estiment que les faits étudiés par les folkloristes présentent un int~rêt puissant pour l'étude de l'évolution de la pensée scientifique. Ils font appel aux folkloristes de tous les pays et leur demandent de bien vouloir e::eaminer le ques- tionnaire dressé à leur intention. III. La Section de Folklore recommande à l'attention des folklo- ristes de tous les pays et à leur bi · enveillant examen, le programme d'orientation de recherches folkloristes approuvé par la Section. Elle demande . que lors du prochain Congrès • , l'examen de ce programme soit repris et que, d'ici là, les folkloristes fassent connaître leurs objections ou donnent leur approbation. * * * M. Louis MARIN, Président de l'Institut International d'Anthropologie, avant de levër la séance, donne lecture dè · la réponse du Roi au télégramme et à la lettre qui Lui furent adressées à l'occasion de la mort de · s. M. la Reine Astrid. . Il adresse ensuite ~ous ses remercîments au Comité Belge, présidé par le Professeur _ FRAIPONT, et dont le Secrétaire- Général, le or L. DEKEYSER, avait to'ut réglé à la satisfaction de tous. Il annonce que, conformément aux statuts, modifiés par la dernière assemblée gériérale et approuvés par le Conseil d'Etat, le prési : çlent du Bureau- de l'Institut International d'Anthropologie est, pour ces trois années, M. P1TTARD (Suisse) et que lui-même a été dés · igné pour remplir la tâche de président-adjoint. M. Louis MARIN donne ensuite 1!1 parole au Professeur Ch. FRAIPONT, Prési , dent du Congres. - LXII - SESSION DE BRUXELLES. ~ ACTES DU CONGRÈS Avant de donner la parole à mon collège et ami Verlaine pour sa conférence sur les fondements de l'intelligence humaine, j'ai le grand" plaisir- de saluer la présence parmi. nous du pro- fesseur Frassetto, délégué officiel du gouvernement fasciste. Nous sommes très heureux d'avoir à nos assises un représentant officiel de l'Italie 1:1-otre amie et notre alliée à laquelle il nous plait de rappel~r que nom~ sommes unis par les liens du sang. Il nous est particulièrement agréable de la voir représentée par un savant dont nous apprécions tous la valeur, notre col- lègue Frassetto. Je salue aussi Miss Tidlesley représentant l'Ai:ithropo~ogical ~nstitute of Great Britain and Ireland et le professeur abbé . Demanet représentant l'Université de Louvain. Il n'est pas nécessaire que je vous présente longuement mon ami le professeur Verlaine; le film qu'il va commenter devant vous vous fera saisir mieux que bien des discours com- bien les recherches auxquelles il se livre ont un intérêt et une portée anthropologique considérables. La parole est au Professeur VERLAINE (Liége). Celui-ci fait une remarquable conférence sur « l'intelligence des Singes. Considération sur les fondements de l'intelligence humaine ». Cette conférence était illustrée de films très démonstratifs. M. le Professeur Ch. FRAIPONT donne · ensuite la parole au Professeur Ed. WILLEMS . . - LXVIII - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE 1. De l'enseignement universitaire de I' Anthropologie par le Professeur Ed. WILLEMS. (Bruxelles). A la troisième session de l'Institut International à Amster- dam en 1927, mon éminent collègue . de Genève, le Professeur Pittard examinait cette question , : « Comment stimuler l'~nsei- gnement dans les Universités et dans le•s Ecoles supérieures? » . Nous sommes tous d'accord pour penser avec Pittard, que la situation faite a l'enseignement de l'Antropologie, un peu partout, est proprement sc~ndàleu~ · e. L'opposition de l'Egli se catholique et d'autres églises n'existe plus que dans le Kentucky. Qu'il y ait quelque chose comme de « l'opposi- tion » due ou non au ,, misonéisme », cela ne serait que trop humain même dans d'illustres Facultés, n:iais je crois pouvoir vous montrer qu'il s'agit de tout autre chose que de l'esprit scolastique. Notre collègue fait l'examen de,s diverses facultés, qui, à t>itres divers, devraient organiser l'enseignement anthropplo- gique, Faculté des Lettres pour compléter la géographie, l'histoire, l'archéologie, la sociologie, la pédagogie; Faculté des Scienoes pour compléter les sciences biologiques; Faculté du Droit, en ce qui concerne l'anthropologie criminelle; Faculté de Médecine. Cette question mérite d'être examinée soigneusement, et je montrerai qu'à force de demander que cette science soit partout, on court 1~ risque ,de ne · la voir accepter nulle part. Faut-il proposer, - d'emblée, d'organi~er l'enseignement spécial des sciences anthropologiques, ou, faut- il proposer d'abord l'anthropologie a titre de science de culture .générale, au même titre que la philosophie et à côté d'elle? Je ne peux m'empêcher de constater qu'il exi-ste une grande différence entre, d'une part, les Facultés ,des Sciences et de Médecine, da11.s 1-@squelles il n'est pas - Impossible de combler LXI.Y SESSION DE BRU:X.XLLES. - ACTES DU CONGRÈS certaines lacunes, en introduisant certaines modifications dans l'enseignement de la Phil~sophie, la Géologie, la Paléonto- logie, la Zoologie, la Physiologie, l 'Anatomie, car de toute façon ces études obligent l'étudiant à connaître l'homme, L'n tant qu'objet relevant des sciences naturelles; et d'autre part, les Facultés et Ecoles qui ouvrent des carrières qui vont mettre, pendant toute ·sa vie, l'homme en contact avec d'autrt:!s hommes, des enfants, des anormaux, des arriérés, des crimi- nels, des hommes appartenant à ,des racès différentes, relevant de cultures différentes, des primitifs et ainsi de suit~, - sans que l'Université ait éclairé leur lanterne, en leur enseignant dès l'abord ce qu'est cet objet, l'homme. Ici il n'est plus question de lacunes à combler, il y a un « trou » : le porteur du diplôme n'a pas appris ce qu'il doit inéluctablement savoir, s'il doit voir clair et ne pas commettre de lamentables erreurs. Et parmi ces Ecoles et Facultés, je n'hésite pas à mettre les Ecoles Polytechniques. A celles-ci on fait l'injure d'agir comme si elles n'étaient pas dignes ou capables d'accepter une culture philosopflique, littéraire ou artistique. Mais je me souviens d'une conversation avec d'anciens « Africains , . comme moi, ingénieurs, médecins, juristes, au cours de laquelle j'avais demandé pourquoi les Ecoles se donnent tant de mal pour faire connaître toutes les formes de moteurs, et dédai- gnaient l'étude de ce principal moteur qu'est l'homme, qui partout et notamment en Afrique se présente sous l'aspect de races très diverses. « Cela ne nous regarde pas, dirent fos ingénieurs, c'est affaire au médecin et à l'administration ». « Pardon, dit le médecin, cela ne me regarde pas, je ne con- nais les hommes qu'en tant que malades ». « Et moi, dit le juge, je ne les connais qu'à l'occasion d'un délit et j'applique la loi ». · Je ne prétends pas imposer mon point de vue mais désire montrer que la place qui revient à l'anthropologie dans les diverses Facultés et Ecoles, sous forme générale ou sous des formes spéciales mérite d'être examinée par les Congrès d 'Anthropologie. - LXV - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Le font-ils ? J'en doute, et nous allons examiner les rai . sons pour lesquelles les anthropologistes ont de la peine à compren- dre la nature de ce problème. * * * Quelles sont les caractéristiques d'un Con · grès d 'Anthropo- logistes ? Avant tout sa ~omposition. Il n'y a pas de congrès scienti- fique qui réuni · sse une aussi extraordinaire variété d 'hom?1es : savants, professeurs, médecins, avocats, fouilleurs, collection- neurs, philanthropes, amateurs, qui à titres divers s'intéressent à ce qui se passe dans l'une ou l'autre section. -Mais peu de membres oseraient se proclamer ·« anthropologiste complet ». Ils sont spécialistes. La seconde caractéristique _ est qu~, parmi les membres, il en est fort peu qui vivent de l'anthr(?pologie. Leur,s moyens d'existènce proviennent ,de sources différentes, professionnelles . ou autres; leur amour pour l'anthropologie est désintéressé, et a même le caractère q'une passion : c'est le « violon d'lngres » de la plupart des membres. La troisième caractéristique et qui se développe d'année en année, c'est la « tenue scientifique » des sessions. Le travail d'amateur devient de plus en plus rare pour fair~ place au cc travail » tout court. Méthode scientifique exigeant du temps, de l'expérience, de la patience~ une teéhnique délicate. D'où que de plus en plus l'anthropologie exige qu'on lui consacre presque toute la vie. D'où que les anthropologistes sont, par- fois, dés aristocrates dans le genre ,d'un homme qui me tou- chait de très près et qui disait : c< Poürquoi donner un traite- ment éle:vé à ceux qui s''ét-cupent de se3ience · pure. Pourquoi enlever aux hommes qui peuvent se le permettre, le privilège du désintéressement ». La · démocratie, dans l'avenir, se doit de raisonner tout autrement : tout travail mérite •salaire. Enfin, fait plus grave, si la question de la pl~ce de l'-anthr:9- pologie dans l'enseignement se posait devant un Congrès, il :.._ LXVI - SESSION DE BRUXELLES. - ACTES DU CONGRÈS résulte de ce qui précède, que chacun verra la nécessité d'en- _ seigner ce qui l'intéresse dans l'anthropologie, et verra, moins clairement, qu'il fa~t enseigner ce dont il se passe volontiers. * * * Il existe, il est vrai, un certain nombre d 'Ecoles d 'Anthro- pologie. Je pense pouvoir dire que la situation matérielle de ces · Ecoles est loin d'être florissante, et que si elles ne dispo- saient pas du concours pratiquement gratuit de médecins, docteurs en sciences, avocats, . philologues, elles se verraient amenées à fermer leurs portes. Fait regrettable . : ceùx qui noblement sont en état de se dévouer ne sont pas forcément les meilleurs. Et ces Ecoles, qui · sont souvent en marge de l'Enseignement Universitaire, , recrutent des étudiants béné.:- voles, les uns attirés par la Science, les autres, malheureuse- ment, par l'attrait d'un diplôme relativement accessible. Pour tous, il est vrai que ce diplôme ne ponne pas accès à une car- rière organisée et rémunérée, ouverte aux meilleurs. Et ceci est non mbins regrettable . . Quant aux Univer~ités, il existe ce fait singulier que l'an- thropologie y a eu sa place, qu'elle l'a perdue, et que ,depui~ cet - événement des raisons diverses que nous allons examiner ont de plus en plus mis obstacle à sa rentrée légitime dans l'enseignement. · Après que l'immortel Kant eut prouvé et fait admettre que l'anthropologie devait constituer l'introdu~tion de la philoso- phie, les professeurs de philosophie ont enseigné plus ou moins ce qu'on savait alors de l'homme au point de vue des sciences naturelles. :-.. · Mais peu à peu l'anthropologie prend de l'ampleur et une signification inattendue. D'année en année, non seulement le philosophe devient de moins en moins compétent dans le do- maine, mais, fait plus grave, l'anthropologie' prétend faire la leçon à la philosophie, et, non du fait de la science, mais de certain · s savants, l'anthropologie remue les passions politiques et religieuses. Son enseignement prend l'allure d'un combat contre la Droite. - LXVII - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Malheureusement quand les philosophes se sont débarrassés de l'enseignement de l'anthropologie, cette science était du même coup chassée du temple de l'enseignement. * * * Et puis il s'est passé dans tous les domaines de la Science un événement considérable dont les suites sont incalculables et dont !' _ Enseignement n'a pas encore apprécié toutes les conséquences. Sous la ~orme d'encombrement de l'enseigne- ment, de surcharge des étÙdes, sous la forme de lettres '.de pro- testation de parents, de professeurs, de journalistes, de poJi- ticiens et de délibérations aux congrès d'enseignement, tout le monde -en a entendu parler. Le fait est simple : dans toutes les sciences, la matière s'est amplifiée et différenciée à tel point que le traité sur la matière, rédigé par un seul auteur, et qui comprenait 500 pages, est · devenu un traité rédigé par un groupe de savants et qui c.omprend de 10.000 à 15.000 pages. D'une part, Poincaré nous dit que lès sciences mathéma- tiques comprendraient actuellement cent volumes in folio de mille pages; de l'autre, Herbert Spencer écrivait que tout ce qui mérite d'être connu peut être enfermé dans dix petits volumes de 3oo' pages. Le problème est-il insoluble ? Non pas, sa solution n'est ni plus facile ni plus difficile que celui de la Société des Nations il suffirait de s'entendre. Sur quoi? D'abord sur les conclusions suivantes 1 ° Dans tous les domaines de la Science, mathématiques ou anatomie, zoologie ou - géologié, l'homme qui connaît sa science n'existe plus. Ceci s'applique égalemeot à l'anthropologie; 2° Aucun enseignement ne peut émettre la prétention d'être cc complet ». Le meilleur professeur est celui qui présente à ses élèves la meilleure « introduction » aux disciplines qu'il pro- fesse. L'objet principal de l'enseignement supérieur est de justifier la définition de sa matière, d'en montrer l'étendue et les limites, de justifier les méthodes et les techniques princi- LXVIII SESSION DE BRUXELLES. - ACTES DU CONGRÈs pa~es que sa science met en œuvre, de faire connaître dans les divers domaines de sa science les conclusions principales, et peut-être d'explorer en détail certaines parties choisies pour montrer l'esprit de la méthode, et <l'apprendre comment on trouve les faits dans les ~ivres; 3° Parmi les innombrables détails que sont les faits établis par les sciences, il importe de distinguer ceux qui sont néces- saires pour justifier l'existence de règles, de méthodes, de théories provisoires ou définitives, de ceux qu'un homme ne pourrait et ne saurait retenir, et qu'il se doit de retrouver à la source, dans leur cadre avec tous les communs faits qu'ils comportent, dans les livres,, quand il en a besoin. Ceux qui sont dans l'enseignement me comprendront sans peine. Pour les autres il me suffira <le deux anecdotes. Une des gloires de l'anatomie du système ner . \reux, l'illustre van Gehuchten, me dîsait qu'il avait eu d'autant plus de plaisir à lire un de mes travaux, qu'il avait complètement perdu de vue, la structure détaillée du mésencéphale, depuis qu'il était absorbé par la structure du cerveau. Les hommes très illustres sont souvent très modestes. D'autre part, j'ai connu des pro- fesseurs, qui n'étaient pas illustres, qui à chaque session d'examen étudiaient dans les traités les questions posées aux étudiants; en d'autres termes qui ,de mandaient à leurs élèves de retenir ce qu'ils n'avaient eux-mêmes réussi à retenir après vingt ans d'enseignement ! Pour moi, il n'y a aucun doute : la question de l'encom- brement des études est un problème de librairie. Si l'enseigne- ment ne forme des élèves qui ont appris qu'il est vain d'avoir passé quinze ans sur les bancs des écoles, si l'on n'y a pas appris, pendant toute la vie, à consulter soit sa petite bibliothèque soit les bibliothèques publiques. Chacun sait que dix ans après la fin des études, l'élève médiocre qui a pris et gardé l'habitude de consulter <les livres, fait figure de génie, vis-à-vis du fort en thème qui se fie à sa mémoire coales- cente à ce qu'on lui a appris autrefois. Deux exemples pris dans l'anthropologie me permettront d'être cc objectif ». - LXIX - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Il est indispensable d'enseigner œ qui est « l'indice nasal chez le vivant » et sa technique. Il est indispensable de démon- trer l'importance de cet indice en choisissant l'exemple de son application dans la péninsule de l'Inde, ou en ce qui concérne la -division des races principales. Il serait parfaitement imbécile de donner une leçon entière sur cet indice appliqu~ aux âges divers, aux sexes, à tous les peuples du monde. Ce n'est plus matière d'enseignement, mais matière de bibliothèque. Pour l'ethnologie, il est indispensable de montrer comment avec l'aide de mensurations anthropométriques choisies, il est possible de distinguer des types dive.Ps. Il est indispensable de montrer comment, dans une région choisie, ces méthodes per-, mettent d'analyser la population. Mais quand, non dans un livre, mais dans un cours on fait, à l'aide- de ces méthodes, le catalogue complet des populations du monde, on confond ce qui est matière et enseignement avec ce qui doit être substance de bibliothèque. Reprenant l'idée de mon éminent collègue de Genève, j'ad- mets bien qu'il y a da~s l'enseignement des restes de scolasti- que et de l'autorité d'Aristote, mais sous une foi-me nouvelle : l'autorité d'Aristote est remplac~e par l'autorité du Professeur., et ce Professeur comme Aristote, prétend souvent donner un cours complet et définitif, scolastique, comme si l'imprimerie n'avait jamais été découverte. * * * Il s'agit donc de créer dans l'enseignement, partout, l'atti- tude nouvelle grâce à laquelle il serait possible de désencom- brer les cour•s de ce qui n'est pas matière d'enseignement. Pourquoi est-il si · diffi~ile de le faire ? Faisons tous notre « mea culpa » pour établir la part du naïf égocentrisme qui complique le problème. Fils, gendre, beau-père, frète de professeurs et professeur moi-même, ayant vécu toute ma vie dans les Il}ilieux ~niver- sitaires, j'ai bien le droit <le dire : « Nourri dam, le sérail, j'en connais les détours ». - LXX - SESSION DE BRUXELLES. - ACTES DU CONGRÈS Depui s des années déjà, il est une phrase très si _ mp~e, qui, psychologiquement, agit sur moi comme le choc anaphylac- tique, et c'es · t « cette recherche n'est · pas intéressante ». D'abord c'est une ânerie, puisque cette recherche a, en tout cas . , intéressé son aute1,1r. Puis · ~'est-il _ pas élémentaire, p·ar simple courtoisie, et quand il s'agit de matières qui vous sont étrangères, de dire plus modestement : « Ces recherches ne m'intéressent pas ». • Ne croyez pas qu'il s•agit ici d'une distinction aus•si subtile que futile. Ce fait est à la base de tout le . problème de l'en- combrement des études. D'innombrables professeurs sont convaincus que si la matière qu'ils enseignent n'occ:upe pas absolument le nombril de la science, il en est, _ au moins, tout à fait proche. Cette matière doit jouir ,donc d'une dignité par- ticulière et .tous les faits qui la. composent participent à cette dignité : ils sont tous intéressants autant pour le professeur que pour les élèves. Ce n'est pas Horace seul qui pense : « Exegi monumentum, oere perennius ». Ils ont tous reçu la prétent i on, de ce t homme politique belge extrêmement sympa- thique qui ayant fait un livre pour démontrer que Shakespeare n'était pas Shakespeare, mais, comme l'a dit plaisamment Mac Twain, un autre homme qui s'était nommé Shakespeare, décla- rait aux journ~li _ stes, que « comme Shakespeare était le plus grand homme que le monde ' avait produit et qu'il avait, lui, fait un livre pour établir q · ui était Shakespeare, ce livre était indubitablement une des plus importantes • productions de l'épo- que», Donc, dans une Faculté il y a ,douze professeurs qui, ch~cun; donne le cours le plus important de l'Univçr~ité. Chacun d'eux pense _que ses collègues pourraient, sans peine, simplifier leur enseignement. Celui-ci a un cours de IOO heures par an, pen- dant deux a _ ns, son collègue en a soi~ante. · Pour qu'on ne commette pas le · sacrilège de réduire son nombre d'heures, le premier en réclame cent vingt et le second cent, demande motivée par le · fait que le traité de 500 pages, en contient actuellement 10.000. S'il y avait un droit de regard, pers.onne n'en userait par crainte de représailles. LXXI INSTITUT INTERNATIONAL D 'ANî HROPOLOGIE Ce n'est pas misonéisme, mon cher Pittard, mais c'est que le mécanisme, que je viens de décrire, a produit partout le même résultat : l'enseignement est coincé. Ta~t que les pro- fesseurs ne consentiront pas, de commun accord, à établir que ce · qu'ils enseignent doit n'être pas seulement intéressant pour eux-mêmes, mais nécessaire à l'enseignement, il n'y a rien à faire, la place est encombrée,. les voitures sont coïncées, il n'y a plus place pour rien. · * * * Et vo1c1 que l' Anthropologie exprime le désir légitime de ' s'introduire dans la place. Un professeur bienveillant veut bien s'intéresser à la demande et demande à •se rendre compte de ce que !'anthropologiste veut enseigner. Le lendemain !'anthro- pologiste envoie chez lui un .ballot de livres de zoologie, de géologie, de biologie, d'archéologie préhistorique, d'anthropo- logie morphologique et fonctionnelle, d'ethnographie, d'ethno- logie, d'anthropologie criminelle et eugénique, je m'arrête, faute <le souffle. Il est possible qu'il existe dans certaines langues, un traité, non de vulgarisatiort mais de condensation- réfléchi • e, produit de la collaboration <le spécialistes éminents, donnant la biblio- graphie des livres essentiels dans chaque domaine. Dans ces pays le professeur bienveillant sera tellement frappé par l'im- portance de notre ~cience, _ surtout si on lui dit qu'on ne veut pas enseigner tout cela, mais qu'on a l'ambition d'enseigner que tout cela « existe » et doit faire partie de la culture de tout universitaire; qu'il rougirait de ne pas donner immé- diatement son appui sincère à la demande, Mais là où cet ouvrage n' _ existe pas, ce même professeur dira à ,ses collègues, que l'anthropologie émet la prétention extravagante de doubler tout doctorat d'un doctorat en sciences anthropologiques. Nous ne sommes pas dans la maison_; nous - ne sommes pas dispensés de démontrer l'intérêt de ce que nous voulons en- seigner; nous allons être sommés de faire cette preuve. Nous ne •serons plus libres que quand nous serons de la maison. - LXXII - SESSION DE BRUXELLES." - ACTES DU CONGRÈS Et j'aborde maintenant cette question, si dans une Univer- sité on crée un cours de cinquante heures environ, consacré à l'anthropologie, quelle doit être la substance de ce cours? Jusqu'à présent, dans de nombreux cas, la question ne s'est pas pos_ée. Une F acul,té a exprimé le désir de · voir conférer un enseignement à un homme qui s'est distingué - par de remar- quables travaux, et c'est la nature de ses travaux qui déter- minera · la place du professeur dans l'enseignement. Ce sera du reste, parfois, une place sing:ûlière. Que je vous raconte, à ce sujet, comn;ient le fondateur de l'Ecole Supérieure de Commerce, M. Emile Waxweiller, ayant voulu que la biologie fut un élément ' de la culture générale des ingénieurs commerciaux, trouva l'occasion admirable pour co-,fier, enfin ! .un cours universitaire à · l'illustre paléonto- logiste Dollo. Quand l'administrateur-délégué prit connais- sance du programme il fit observer que le rapport entre le commerce et la biologie n'était pas évident. Pour éviter une discussion peut-être périlleuse, Waxweiler eut une « inspira- tion» et demanda à l'administrateur s'il ne perdait pas de vue l'importance commerciale de substances telles que l'huile de .foie de morue et le noir animal. « Je vous fais · · des excuses, vous avez mille fois raison », fit l'autre. Grâce à ce régime de faveurs méritées individuelles il y a ici un beau cours d'anthropologie anatomique, là un excellent cours de morphologie où l'on enseigne l'arbre généalogique de l'homme, autre part une « autorité » fera un cours de l'histoire de l'homme depuis son apparition jusqu'à l'époque historique. Et tout cela est très bien, Il'l;ais ne resout pas la question de principe. * * * Il est une autre manière de répondre à la demande des an- thropologistes et que ceux-ci ne peuvent accepter. En présence de la marée montante des demandes, dans tous les domaines, 1~ maîtres de l'enseignement ont trouvé une méthode plus simple. On ouvre des écoles annexes dans toutes les U niver- sités qui deviennent, passez ... moi l'expression, du « fourre - LXXJII - INSTITUT INTERNATiûNAL D'ANTHROPOLOGIE tout ». Dans ces écoles on nomme des profes;s,eurs, sous con- dition qu'ils ne demandent aucune rémunération. On créera, par exemple un cours libre d'Histoire de la sculpture en Perse au XVIIe siècle. Que les anthropologistes se gardent bien d'accepter cette - solution. Sans nier l'in.térêt de tous ces nou- . veaux cours libres, je demande qu'on ne les - confonde pas avec une science majeu_re indispensable. * * * Pour définir ce que doit être le contenu du gr~nd cours d'arit~ropolog1e, je pourrais examiner la question théorique- ment. J'ai préféré prendre un exemple concret : vous excuserez mon impertinence, il s'agit ,du cours de mort éminent prédéces- seur au cours d'anthropologie de l'Université d~ Bruxelles, Emile Houzé. Ce cours n 1 est pas à sa place. Mais, a ma connaissance, c'est le seul cas où la question s'est trouvée posée en termes de prin~ipes. Emile Waxweiler,- qui est le fondateur d'une Ecole de Com- merce où il introduisait la biologie, est également l'homme qui a fait le programme d'une Ecole de Sociologie. Il savait ce qu'il voulait mais ne connaiss . ait pas un mot d'anthfopologie. Mais il voulait une culture générale pour ses étudiants et écrivit : Cours I A,nthropologie. Il était ingénieur, et ne se consolait pas du fait qu'un ingé- nieur ne fut pas obligé d'appr:endre ce que c'est qu'un « homme », alors que dans la vie ses rapports avec des hommes, l'emportaient de beaucoup sur ses rapports avec le calcul des probabilités. Il était persua,dé qu'en accordant à un anthropologiste les trente heures de cours qu'il demandait, ce défaut n'existerait pas dans son Ecole, qui aurait un cours « d'introduction ·aux Sciences Anthropologiques ». Le cours fut confié à l'éminent . Houzé, qui était un des plus beaux types d'honnête · homme qu'il fut possible de rencontrer. l'auteur d'lnnombrables mémoires et ,d'un livre -eomposé pen- dant la guerre et qui se tr.ouve être d'une actualité brûlante : « L' Aryen et l' Anthroposociologie ». ~ LXXIV - SESSION DE BlWXELLES. - ACTES DU CONGRÈS Sans hésiter et se conformant à une tradition assez généra- lement admis~, il fit un cours « d 'Anthropologie morphplo- . gigue et Jonctionnelle » admirable du reste. , vVaxweiler éprouv _ ait pour le savant et l'homme une sym- pathie sans bornes, mais un jour, il ne put s'empêcher de .... lui dire, qu'il y avait un malentendu. Dans une Ecole d 'Anthropologie, le cours était à sa place comme premier cours. Mais s'il n'y a qu'un cours, il doit répondre à la définition même de !'Anthropologie « l'ensemble - des corinaissances qui permettent ,d'étudier la place <l~ l'homme dans la nature en tant qu'objet appartenant aux sciences naturelles. · Evidemment dans l'idée de Kant et à son époque, il pouvait suffire de décrire cet objet pui·sque la « place >> de cet objet .dans les sciences naturelles n'était pas encore l'objet d'une science. Actuellement, l'anthropologie est devenue une science de - culture générale, depuis que la g · éologie, la paléontologie, l'ar- chéologie préhistorique, la science ,des races, l'étude d~s primitifs, des arriérés, des criminels, etc., sont indispensables pour établir la place de l'homme dans l'univers des contin- gences. Il y aurait, du reste, deux inconvéni . ents à ce que le cours unique fut simplement une description de l'homme au point -de vue anatomique et phsyiologique. Le premier c'est que seuls les docteurs en médecine, anato- mistes et spécialistes, auraient un titre à donner cet enseigne.,. ment et le droit d'en vivre. Alors que le choix de· la discipline doit appartenir au savant à laquelle il consacre sa vie sans que le droit de déformer l'enseignement lui soit laissé. Le second c'est que cette anatomo-physiologie e:s;t avant tout une collection de documents, de mensurations., d'indices; par conséquent beaucoup plus de substance de bibliothèque que substance d'enseignement. · Je suis fermement convaincu que s'il y a place pour un cours d'anthropologie, ce cours goit être de « èulture géné- rale » et faire connaître ce que je nomme « toutes les huma- nités » renfermées dans les sciences anthropologiques. - LXXV - INSTITUT INTERN~ TIONAL D'ANTHROPOLOGIE Si l'anthropologie a droit à une place importante dans l'en- seignement, si toute université, a le devoir <le choisir au moins un anthropologiste de carrière qui puisse se livrer- aux reeher- . ches de son · choix tout en étant délivré de soucis matérie1,s; c'est d'abord à raison de l'importance du sujet et auss1 pa-rce que cette science fait appel à toutes les ressources de l'espr-it de géométrie et de l'esprit de finesse, c'est enfin que l'homme vit dans un milieu dont les aspects essentiels ne lui sont révélés _ que par les sciences anthropologiques. J'aime toujours à répéter cette pensée de Pascal ,da~,s ses « Réflexions sur la grandeur et la misère · de l'homme », pen- sée 15 de l'édition Fugère : u Il est dangereux de trop faire voir à l'homme combien il est égal aux bêtes sans lui montrer sa grandeur. Il est encore dangereux ,de trop faire voir sa grandeur sans sa bassesse. Il est encore plus dangereux de lui laisser ignorer l'une et l'autr~. Mais il est très avantageux de lui représenter l'une et l'autre. » • Quand, dans une intuition géniale, Kant a vu que toute philosophie devait commencer par l'anthropologie, il a c~u que c'était là chose simple. Il serait vraiment inouï que, parce que la simple introduction à la philo , sophie d'alors, est devenue une science magnifique, qu'à cause de cela l'anthropologie devrait perdre la place -que lui assignait avec i:aison l'illustre philosophe de Koenigsberg. Nous avions cette place, on nous l'a enlevée, il faut qu'on nous la rende. Et maintenant concluons. Au temps où j'étais jeune, je lisaLs les journaux et je me souviens des Congrès d'instituteurs où il était question d'ap- pointements, de pensions et de problèmes politiques et très peu d'enseignement. Je m'excuse de signaler ce fait qui date du temps où les instituteurs pensaïent beaucoup plus à leurs droits qu'à leurs devoirs. C'était une erreur, mais c'en est une, également, que · la nôtre : ne jamais penser qu'à la science désintéressée. Danger .immense pour l'avenir de notre science qui, de plus en plus, - LXXVI SESSION PE BRUXELLES. - ACTES DU CONGRÈS ne peut vivre -que si des anthropologistes d~ carrière ont le droit de se livrer à leurs r:echerches en dehors du souci des préoccupations matérielles. Il y a des pays plus heureux que les autres. Et je me rappelle ma surprise quand j'appris à l'Institut d'Anthropologie de Chicago, qu'il était impossible · <le suffire à la demande des villes qui cherchaient des anthro- pologistes chargès de diriger les nombreux musées d 'ethno- graphie et d'ethnologie qui se créent , dans toute ville d'une certaine importance. Il y a et il y aura toujours place pour des Ecoles d 'Anthro- pologie, mais me plaçant au point de vue de ces écoles mêmes, il y a lieu de se préoccuper des carrières à ouvrir dans l'en- seignement et dans les musées pour les meilleurs de leurs élèves. Il est terrible de penser que les mieux doués en - an- thropologie sont presque portout forcés de consacrer leur temps à gagner leur vie et à abandonner la science qui a besoin d'eux. Et ne faut-il pas qu'un Congrès d 'Anthropologie ne perde jamais ce problème de vue. Qu'on se mette d'accord sur un programme ,d 'action, sur un ou _ des programmes d'enseigne- ment adaptés aux conditions variables des pay,s . et des facultés. Je demande que le Congrès crée une section · de la carrière de !'anthropologiste et que tous nous proclamions que les sciences anthropologiques ont droit à des carrières anthropo- logiques aus•si considérées et aussi bien rénumérées que celles qui sont accordées à d'autres sciences. Les anthropologistes réclament le droit de vivre. Discu~sion. M. PITTARD. - J'approuve, avec la plus entière conviction, l'exposé du Professeur Willems et les desiderata qui l'accom- pagnent. Il est inouï de constater -que toutes les Universi _ tés du monde enseignent l'histoire du développement des pensées humaines, les résultats des activités humaines, et que ce n'est qu'excepttonnèllement qu'on voit figurer, dans les program - mes, une étude qui a pour objet l'homme lui - même . En Suisse, - LXXVII - INSTITUT INTERNATIONAL l> 1 ANTHROPOLUlaE Zürich et Genève, possèdent des chaires magistrales d 'Anthro- pologie, Bâle, une chaire d'Ethnographie. A Genève, l'ensei- gnement secondaire fait, à la fin du cours d~ zoologie, une place à l'enseignement de l'anthropologie. Sans doute, nous ne pouvons pas, aujourd'hui, q,àns cette assemblée, songer à établir un programme commun d'ensei- gnement pour toutes les Hautes Ecoles. Selon les pays, celles-ci ont -des structures intellectuelles et administratives qui ne sont pas identiques. Mais nous pouvons émettre un vœu général. Je veux rappeler une parole du Professeur Lugeon, le célèbre géologue, lorsqu'il était Recteur de l'U.nive-rsité de Lausanne. Nous parlions de l'enseignement de !'Anthropologie. Il me déclara que, pour lui, un tel enseignement dev,rait être la colonne maîtresse d'une Université ! Parole encourageante, venue d°'lun homme qui n'est pas de notre discipline. Je rappelle ce que j'ai dit dans mon discours au nom des délégations représentées à ce Congrès : c'est qu'il est de toute impossibilité d'envisager une Sociologie, une Pédagogie, une Géographie, une Histoire, une Philosophie sans avoir recours à l 'Anthropologie. Il est tout aussi impossible d 'envi- sager une Politique qui se voudrait consciente. Alors est-il juste de penser que des branches du Savoir qui n'existeraient que d'une façon très limitée sans les apports de l'Anthropo- logie, aient toutes leur place au soleil universit~ire alors que, seule, !'Anthropologie serait laissée dans l'ombre. Le Professeur Willems a eu g.randement raison de profiter de ce Congrès pour attacher encore une fois le grelot, pour dire aux autorités civiles et universitaires la grande erreur dans laquelle beaucoup sont encore en n'instaurant pas partout des chai,res d'Anthropologie. Rien, absolument rien ne peut être invoqué pour admettre cette carence d'un enseign~m~nt qui, s'il avait existé depuis trente ans, aurait peut-être évité des désastres. L' Anthropologie qui a viivifié de nombreux enseignements doit être placée à la même table que ceux-ci. Si les autorités susceptibles de jouer un rôle dans les créations réclamées sont intelligentes - pourquoi supposer a priori qu'elles ne .Je sont pas ? - elles comprendront le devoir qui s'impose à elles. - LXXVIII - SESSION DE BRUXELLES. - ACTES DU CONGRÈS M. BEGOUEN. - Je tiens d'abord à m'associer de la façon la plus absolue à ce que mes éminents collègues viennent de dire sur la nécessité de l'enseignement de l'Anthropo1ogie. Je suis persuadé que si cette science de l'homme était plus répandue, bien des fautes politiques commises ces , dernières années, soit dans la marche intérieure des affai~es <le diffé- rents pays, soit -dans les relations internationales aurai~nt été évitées. Car il y a un côté politique dans la question <le l'enseignement de l' Anthropologie, et malgré la délicatesse du sujet, j'estime qu'il faut avoir le courage de ne pas laisser dans l'ombre cet important point de vue. Oui, l'Anthropologie, la science de l'homme sous tous ses aspects, peut et doit apporter son concours à la marche des affaires publiques, mais à une condition expresse, ~•est de ne pas se laisser dominer par la politique. Elle doit la diriger et non la subir. Pour cela il faut -qu'elle soit absolument libre, désintéressée, sincè-re, indépendante. Tout le bien qu'elle a fait jusqu'à présent, elle le doit justement à ce que les savants qui la cultivent ont mis leur fierté à ne subir aucune directive, à ne se mettre à la remorque d'aucun parti pris ou idée pré- conçue, mais à rechercher sincèrement la vérité. Or, malheu- reusement nous voyons cette belle indépendance abolie par des gouvernements qui, ayant • compris l'énorme force spirituelle que contenait l'Anthropologie, l'ont asservie, sans d'ailleurs se rendre compte que, du même coup, ils détruisaient cette valeur morale qui en faisait la force, et réduisaient au rang de doctrines utopiques, les él ucubration s faussées de ces soi-disant anthropologues serviles. ,Mais, hélas, les masses populaires, incapables d'exercer leur esprit criüque se laissent intoxiquer par ce faux semblant de science. On a créé chez eux une mystique spéciale, les amenant peu à peu à une sorte de folie collective. Pendant plusieurs années, l' Anthro- pologie et la Préhistoire avaient été largement protégées par les gouvernements. Mais ces sciences -devaient payer ces _faveurs par la servitude. Insensiblement on les orientait vers un but nationaliste. Jusqu'au j_our, où, levant le masque, on leur a imposé comme ~-XXIX INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE un dogme ces fameuses utopies raciales. Il -a fallu se sou- mettre, et dans les Universités, la vraie science a dû se taire. · Au cours d'un de ces nombreux Congrès internationaux, qui se sont , déroulés cet été dans ce pays, et qui, par une sorte de défi, étaient non des réunions d'études, mais des centres -· ·· de propagande politique, un homme qui s'était fait un nom respecté dans la science, mais qui sacrifie au goût du jour, a cependant reconnu en confidence à l'un d'entre nous : « Le temps de la science pure est p-assé chez nous ». Triste consta- tation et pitoyable spectacle. Quoique de tendances politiques et sociales tout à fa~t opposées, un autre g.r~nd pays, nous présente également un pareil abaissement de la sciepce, quoiqu'il se fasse gloire d'en exalter la matérialité; mais l'espi:it, c'est -à-dire le moteur essentiel en est détruit ou 0éformé par le manque · de liberté. Dans une sorte d'article-programme où l'on vante les travaux scientifiques des , d~rnières années, un auteur, dont on pouvait espérer mieux, n'avoue-t-:il pas avec cynisme, que tous les travaux doivent, par ordre, se terminèr par ,des conclusions en f~veur du communisme et des instit_utions précapitalistes! De pareilles élucubrations d'esclaves ou de primaires ne mériteraient qu'une pitié dédaigneuse et attristée, si elles n'étaient malheureusement appuyées par la constatation que le mal a fait de grands progrès, et que des pays ' tout entiers, les acceptent au nom de cette soi-disant science officielle. Ma~s oes faits, dûment constatés, ne rendent-ils pas absolu- ment impossibles non seulement toute collaboration, mais en- core les relations sin~ères, avec les savants de oes pays. Leurs travaux sont, malgré eux, handicapés par de pareilles direc- tives. On ne peut que s'en méfier. Quelle confiance attribuer à des mémoires dont on ne peut juger la sincérité, et pour lesquels on ignore quelle est la part des idées propres de l'auteur, et celle de l'obéissance imposée ? Quant aux relations personnelles, dont seules l'estime ~t la confiance font toute la valeur, comment ne pas craindre de compromet~r:e nos corres- pondants, par une franchise, dont malheureusement de .nom- breux exemples nous montrent le danger. Une véritable LXXX SESSION DE BRUXELLES. - ACTES DU CONGRÈS 1 .. , muraille de Chine sép·are maintenant le ru"onde savant, par dessus laquelle nous pouvons seulement envoyer un t~moi- gnage de sympathie à ceux de nos collègues qui · doivent subi-r, en s • ilence, l'escLavage de la pensée, le pire , _ de tous. Le mal heureusement ne s'est pas répandu partout. Les pays occidentaux gardent encore le respect de la dignité et de l'indépendance de la pensée. Aussi, nous, représentants de ia science anthropologique dans ces pays de liberté, devons- nous plus que jamais unir nos efforts et les redoubler, pour assurer l'étude, l'enseignement de notre science dans une atmosphère de liberté, revendiquer et maintenir avec fierté le droit de l'idéal contre la prédominance de l•a force, évhèr tout ce qui peut ressembler à la soumission à un parti-pris, à une idée préconçue, à une thèse quelle qu'eUe soit. N'ayant qu'un but : la poursuite en toute franchise, de la vérité scientifique. Ce . faisant, nous continuerons l'œuvre glorieuse et féconde de nos devanciers et nous sauverons deux mille ans de civili- sation et de progrès humain, menacés par un retour à la barbarie. Excusez-moi de m'être laissé aller à des évocations pénfüles et à des paroles sévères. Mais la gravité de la situation auto•• rise les avis de Cassand~e. M. Louis MARIN. - Comme représentant -de la France, pour mon Pays où l'enseignement de nos discipline~ est un véritable paradoxe, et comme Pr~sLdent de l'Institut, pour l'en~emble . des Etats où leur enseignement est ou devrait être organisé, je ne puis pas ne pas appuyer le vœu de la f;:i.çon !a plus instante. Je demande même qu'il soit plus étendu à divers points de vue. Je ne recule pas devant cette extension malgré un grave inconvénient et, e~ revanche, · avec une certitude que ~'a donnée l'expérience : celle que la clart~, la loyauté des vœux sont les conditions les plus sûres de leur succè~. M-algr~ U!} grave inconvénient? Il y a généralement, _ en ·· effet, plutôt danger à demander tout ce qu'on juge désirable, surtout quand les opinions . ,p~bliques et les Gouvërneme,;its - LXXXI - lNSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE sont três loin d'y être suffisamment préparées. Si l'expérience montre que la tactique a du bon dans certains domaines, comme le commerce et, souvent, dans les relations quoti- diennes, je juge que, moralement, c'est, dans les domaines intellectuel ou politique, une tactique moins forte que de demander beaucoup, afin d'obtenir plus sûrement une simple partie de ce qu'on désire. Dans le domaine où nous sommes, quand on ,pense que tout un programme devrait être exécuté et que; particuliè , rement, on est pleine : me . nt convaincu qu'il le sera fatalement un jour, j 'estirne beaucoup plus moral et plus efficace de l'annoncey dans son intégralité , .. même si des nécessités financières obligent à pr~voir - des paliers pour l'exécution. Je demand~, d'abord, comme première extension de notre vœu, . qu'il ne réclame p ' as seulement la c-réation d 'ùne chaire d : arithropologie dans les Universités; mais la création . d'une chaire pour chacune des disciplines que nous pratiquons : anthropologie, ethnographie, préhistoire, ' eugénique, etc., surtout dans les Pays _ où ces discipli•qes sont officiellement négligées. Seconde extension : je voudrais que le · texte du vœu fixe les facultés ou écoles d'enseignement . supérieur dans lesquelles ces disciplines doivent être instaurées. Il y a une logique profonde à respecter dans la distribution des reèherches entre les divers corps scientifiques et •dans la distribution des ensei- gnements entre les facultés ou -établissements d'enseignement supérieur. Nous ass.istons, daris certains pays~ et, ·par exemple, en France, à des hérésies véritablement monstrueuses : ainsi, à Paris, le musée d'Et:hnographie du Trocadéro a été rattaché au Muséum d'Histoire Naturelle ! On ne peut rien rêver de plus absurde ! Une chaire d'anthropologie ou d'eugénique peut être qütachée au Muséum ou à la Faculté des Sciences; mais l'étude des Civilisations ne dépend en rien d~s Facultés des Sciences ou · de Médecine ou des établissements consacrés aux Sciences Nature11es. Troisième extension : ;Evi - demment, il est difficile de choisir des notions sur des questions neuves pour les répandre dans - LXXXII - SESSION DE BRUXELLES. '-- ACTES DU CONGRÈ~ les degrés inférieurs de 1 'enseignement, quand les corps scien- tifiques ou l'enseignement supérieur, avec des méthodes de rigueur et de précision, n'ont pas encore éprouvé, trié, épuré, systématisé les conceptions · fondamentales d'une étude . nou- velle et qu'ils n'en ont pas encore dégag . é et précisé les notions essentielles, ni mesuré leur importance; je sais par expérience combien, dans ces conditions, il est difficile de répandre les éléments utiles d'études nouvelles rclans -les oïdres inférieurs d'enseigne1?-1ent où leur introduction comporte des tâches supplémentaires fort difficiles d'adaptation, de mise au point, de présentation. Néanmoins, je crois que, à l'heure actuelle, il nous est, dès maintenant, permis de considérer c-es tâches comme possibles. Je pense, alors, . que ces éltments ' esse . ntiels è:Îe no-s- disciplines devraien . t apparaître, · ainsi adap- tés, dans tous les ordres d'enseignement; d'abord, dans les ordres d'enseignements communs que représéntent chez nou<:, le secondaire, le primaire supérieur, le primaire; puis, dans nombres d'écoles spéciales, comme les écoles normales pri- maires, par exemple. Mes deux raisons primordiales sont qu'aucune formation tJ'est plus maintenant complète sans l'appoint de nos disciplines et, d'autre part, que, dans les démocraties, chacun doit bénéficier du meilleur des connais- sances humaines. Quatrième extension je voudrais ,que notre vœu esquisse les wogrammes pour chacune de ces catégories d'écoles aux- quelte.s nous devons adapter nos disciplines. Cela aussi est parfaitement possible à l'he1:1re actuelle; notre Institut, par exemple, compte de nombreux membres qui sont parfaitement au courant -des besoins de la clientèle de chacun -de ces ordres d'enseignement ou de ces diverses écoles. Je pense que c'est à nous à donner notre avis.: . je sais .trop combien, ,partout, malheureusement, - ies auteurs des programmes scolaires, ·•même les plus cultivés, sont étrangers, sinon souvent bostiles, à nos études ou, tout au moins, à leur expansion actuelle. Cinquième extension : si je désire que notre vœu esquisse les programmes de chaque catégorie ' d'écoles, je . voudrais qu'il esquisse aussi les programmes destinés à chacun des ensei- - LXXXIII - INST-ITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE -gnements, au moins pour la part qui nous intéresse. Je ne vise pas seulement les programmes ·a.e nos prppres matière'3; mais, il est, à l'heure actuelle, nombre de disciplines, histoire, géographie, psychologie, morale, philosophie, économie poli- tique, hygiène, et · tant d'autres, qui sont, peuvent et doivent ·être renouvdées, enrichies par des rapports de nos , enseigne- ments·. Je vais pr~ciser tout à l'heure ce point. M,es deux ·raisons d'être aussi ferme dans mes affirmation~ -intéressent à la fois la France et l'enseO?ble des pays cultivés. Je les expose simultanément pour économiser votre temps. En France, la carence de l'Etat pour toutes nos _ disciplines · a été flagrante : quelques chaires, à peine, - dans l'enseigne- ment public, au Muséum, à l'Ecole des Hautes Etudes, · dans trois Facultés de province, à l'Ecole Coloniale, à l'Ecole des Langues :- Orientales ... . Cette carence est d'autant plus grave que ces heureuses · exceptions ont été, en quelque sorte, d'origine extérieure à l'Etat et, même, à l'Université; qu'elles ont é'té réalisées géné- ralement_ ~algré les effqtts conjugués de ces deu~ puissances, si fortes -dans ·notre pays; que nos possibilités, en France, sont manifestement incontestables; que le moindre appui officiel y provoqu~rait de grandes réalisations; que la nécessit~ de ces disciplines se fait plus durement .sentir c~ez nous. · Les quelques exèeptions heureuses,. dis-je, ont · été réalisées malgré l'Etat et l'Université. Les chai-res ont été créées · et maintenues par la volonté énergi-que de leurs premiers occu- pants. Broca, tout en fondant notre propre école, voulait être Sénateur pour astreindre l'Etat à -donner droit de cité à nos disciplines. Plusieurs expériences dans certaines Facultés ou grandes écoles ont été ,d'origine privée. Au sem de l'Uni- versité, l'.effort individuel éies fondateurs a dû être énergique et maintenir -de'3 positions toujours menacées. Les possibilités, au contraire, sont incontestables. Nous avons eu, au cours du XIXe siècle, la plupart des initiateurs ·et, même, des gr'ands fohdatèurs de · nos disciplines. Ils ont eu, chêz nous, des successéurs qui, souvent, ont été entravés par les pouvoirs publics au lieu d'êtré aidés par eux; il en - LXXXIV - SESSION DE BRUXELLES. - ACTES DU CONGRÈS renaît toujours qui montrent la vigueur du génie français dans ces domaines, et, pour ne citer que des noms d'autorités que je ne vois pas aujourd'hui parmi nous, il est certain que ies Boule ou les Verneau, les Anthony ou les Vallois, les Royer, les Gatte, les Mons-µy, les Clavelin; dans la préhistoire, les Breuil..., mais je m'arrête. Notre population fourmille de cher- cheurs et fouilleurs, de médecins, d ~officiers, apportant, en foule, des documents à nos études. Partout où l'enseignement a pu être établi, il a été très actif dans les écoles priv,ées, à l'Ecole d'Anthropologie, à l'Ecole des Sciences Politiques, à l'Institut de Paléontologie humaine, à l'Institut Catholique. Des sociétés provinciales existent dans toutes régions; nos sociétés nationales ont un succès vivant en France et à l' Etranger. Dans nos bulletins, les techniciens trouvent d 'abon- dantes ressources; par les articles de revues, le goût naturel de l'élite s'affirme pour nos études; par la presse et les confé- rences populaires, celui des gens du peuple se manifeste non seulement pour les problèmes les plus considérables qui peu- vent intéresser son imagination ou son sens du mystère, mais pour nombre de problèmes d'ordre technique. La preuve la plus remarquable - j'y faisais déjà, tout à l'heure, allusion - est que, à mon avis," nos disciplines, en France, sont en train de rénover, avant qu'elles n'aient l'estampille officielle, la plupart des enseignei:nents qui ont eu recours spontanément à elles : p~ychoJ~g.i,e, morale, droit, éCO!]Omie sociale, écpnomie cç,loniale, etc. Le moindre appui officiel ferait surgir des · travaux et des enseignements; on le voit par les résultats splendides de · mi- nime~ subv~ntions; par les conséqu~nces heureuses de quelques conseils seulement d'un de nos gouverneurs _ généraux, procu- rant à ses administrateurs des qµestionn _ aires . d'et\1.pographie et leur fac.ilitant les r . echerGhes. • La néces-sité de ces chaires se fait dureme · ~ ' t · ~entir; "I'ab&ence de ces matières dans les examéns qui en · auraient. le plu~ besoin nous prive d'un appui auquel, partoutr m~is _trè_s certai- nement à l'heure a~tuelle en Fra,nce, l'étudiant e&t . tr.ès . sen- sible. De nos études, le caractère particulièrement désintéressé - LXXX\" - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGJE - surtout au point de vue financier et au point de vue d'appli- cations productives immédiates - réclame que l'Etat joue son rôler du moment - que les particuliers ne peuvent le r~mplir facileple _ nt surtout en ce moment de crise. Je vous citerais des miracles d''équilibre bu : dgétaire réalisés .par des écoles ou ' des sociétés privées chez -nous ! Dans l'ensemble des pays civilisés, q~elques-uns sont infini- ment plus en avance pour l'une ou l'autre de nos disciplines; chez aucun, leur état n'est satisfaisant pour toutes. La plu- part manquent d'enseignement officiel et, en toµ _ t c _ as, l'ensem- ble n'a -pa-s les notions communes, les méthodes communes, · Je vocabulaire commun qui est, pour toufe ét _ ude univer · sell~, absolument nécessaire s1 on veut qu'elle se répande et pro- gresse. Si le temps le permettait, j'insisterais vigoureusement sur ce dernier point. En ce moment, je veux seulement apporter Fadhésion de ceux de nos collègues français dont j'ai pu, même avant que ne commence cette discussion, constater le plein a~cord avec moi. Il faut que nos études sortent d'un cercle d'initiés et pénètrent la culture générale, en même temps qu'elles rénovent d'autres disciplines. Il faut que les Etats, aujourd'hui, fassent, en ce sens, un effort immédiat. M. le Professeur Ch. FRAIPONT : Vos 3'.J?Plaudissements prouvent ·combien vous -avez appré- cié _ la si intéressante causerie du professeur Willems et combien nou~ sdmme~ tous d'accord pour souhaiter voir les gouverne- ments _ établir ou développer un peu partout l'enseignement de l 'anthropolo~ie. Il importait que cette communication fut suivie d'une discussion. Je propose que la conférence du professeur Willems et Ja discussion qui l'a suivie ~oit avant même l'im- pression des- - actes du congrès transmise avec le ~œu du profes- seur Pittard que nous venons de voter unanimement aux gou- vernements des divers pays civilisés. Il ne me reste plus, Messieurs qu'à déclarer close la sixième session de l'Institut International d 'Anthropologie et d' Archéo- logie préhistorique. Nos assises se sont hélas déroulées en plein deUil national, nous avons évidemment supprimé toute fête, toute réception et - LXXXVI - SESSION DE BRUXELLES. --'- ACTES DU CONGRÈS n'avons pu, en dehors des deux Assemblées générales, nous trou- ver tous réunis, ce qui présente le grand intérêt de nous faire mieux connaître et de nous montrer ce qui a été fait dans les divers domaines de notre activité. Les séances des. sections ont cependant été pleines de vie, nous avons fait · du travail utile et fructueux. · Je vous remercie tous d'être venus parfois de bien loin tra- vailler au développement de la science qui nous est chère; je vous remercie aussi de la part que vous avez tous prise à la douleur de la Belgique. J'espère que vous garderez un bon souvenir de votre séjour en Belgique. Si les circonstances nous ont empêché · de vous con- vier à des fêtes, vous avez accompli avec nous une œuvre utile pour le plus grand bien des sciences anthropologiques. C'est pour cela, n'est-ce pas, que vous étiez venus? Ce but nous l'avons, je puis le déclarer, entièrement réalisé. Vœu. Après cette discussion, le vœu suivant a été voté a l' unani- mité par les membres de la VI 0 session de l'Institut interna-· tional d'Anthropologie et du XV° Congrès international d'An- thr<?pologie et d'Archéologie préhistorique tenus a Bruxelles du 1er au 8 septembre 1935 : L~s membres et les représentants des nombr,euses nations, persuadés tous les jours davantage de la nécessité d'un ei::isei- ,gnement régulier d'anthropologie dans les Universités et toutes autres Hautes Ecoles, insistent auprès des divers Etats pour que les Conseils • de l'instruction publique instaurent par- tout où il n ',existe pas encore, un tel enseignem~nt. L' Anthro- polog , ie physique, l' Ethnologie, la Préhistoire, l'Ethnographie, l 'Anthropologie des criminels sont ,des disciplines qui ne peu- vent plus être ignorées des jeunes g~nérations. Cet enseigne- ment est non seulement utile comme un des éléments de la culture générale, mais il ,est indispensable pour un meilleur comportement social et moral de l'Humanité. ~n outre, ses applications ne peuvent qu'agrandir et am~liorer les résultats - LXXXVII - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE des recherches médicales et pédagogiques. Par un tel ensei- gnement, les sciences· politiques recevront une orientation plus précise qui ne pourra diriger tes hommes ailleurs que vers la paix. Le XVIe Congrès d'Anthropologie demande que la où l'en- seignement de l'Anthropologie existe a l'état facultatif, il devienne un enseignement obligatoire et que èette science, sous ses divers aspects, figure dans les programmes d'exa- mens au même titre et dans les même conditions que les autr:es branches d'ens,eignement. En outre, il émet le vœu de voir l'enseignement secondaire organiser un cours de prépa.ration aux sciences anthropolo- giques. - LXXXVIII - SESSION DE BRUXELLES. - ACTES DU CONGRÈS Visites documentaires et excursions EXCURSION A LA GROTTE DE RÂ,:MÎOUL A Tilice, la Société Royale d'Etudes Géologiqùes et Archéo- logiques « Les Chercheurs de la Wallonie » avait délégué M. joseph Antoine, son conservateur des Collections, avec mission de diriger les excursionnistes jusqu'à la Gr~tte de Ramioul. Par Liége et sa banlieue industrielle : Angleur, Ougrée, Seraing, les ,participants arrivèrent à la Grotte de Ramioul où M. Arthur Vandebosch, président des « Chercheurs de la Wallonie >;, · accompagné de M. Joseph fraipont, secrétaire de ce cercle, souhaita la bienvenue à tout le groupe. La visite de la grotte commença aussitôt. On pénètre, JJar la région inférieure, dans une longue galerie d'accès aisé qui joint trois salles importantes. L'une <l 'elles est dédiée à feu Ernest Van den Broeck, le spéléologue regretté, qui fut pré- sident d'honneur des <i Chercheurs de la Wallonie ». La g_ale- rie parcourue présente d'intéressantes traces d'a l t~ration du calcaire par les eaux. On y remarque aussi des stalactites. On arrive dans un endroit élevé, à galeries convergentes, où furent découverts de nombreux restes du lion et de l'ours des cavernes. Le plafond de la galerie est creusé de marmites renversées de grandes dimensions. Par un circuit de rampes, de marches et de passerelles, on accède à la région supérieure, qui .constitue le clou de la grotte. Le visiteur reste médusé ,devant Ia· fraicheur, la beauté et la profusion des cristallisations de cette région. C'est un spectacle qui arraohe · des cris d'admiration. A l'extérieur de la grotte, M. Vandebosch fait l'historique des fouilles qui furent effectuées et qui amenèrent, en 19II, la découverte de la grotte. La terrasse a présenté des niveaux moustérien, aurignacien et néolithique. Ce dernier niveau a donné une sépulture _ d'enfants. - LXXXIX - füSTITUT lNTERNKJïONAL o' ANTHROPOLOlaE A l 'int~rieur de- la grotte même, un grand nombre de restes d'animaux de ]a faune froide ont été recueillis. La galerie supérieure et la belle salle aux concrétions ont été habitées par l'homme du moustérien. De la grotte, le groupe s'est rendu à pied au M •4_ sée <le Ramioul, bicoque à l'extérieur, bonbonnière à l'intérieur, où il prit une collation -offerte par les « Chercheu-rs de la Wal- lonie ». En même temps les Congressistes eurent l'occasion d'examiner tout à leur aise les collections du Musée. * * * M. le professeur Pittar-d, au nom de tous les excursion- nistes, félicita les « Chercheurs de la Wallonie n pour leur activité et les remercia chaleureusement pour leur si cordial accueil. M. A. Vandebosch, à son tour, dit tou ' te la joie des « Chercheurs de la Wallonie » de pouvoir accueillir en leur domaine les personnalités scientifiques étr~ngères et belges qui prirent part au XVI e Congrès International et . de pouvoir leur réserver éette réception toute ,Yallone, c'est-à-dire : la plus c-ordiale, qu.'il leur. avait promise en séance du Çongrès. Après cet arrêt, le car déposa le groupe sur ~a route d'Engi- houl à la Neuville-en-Condroz, tout près de la grotte que Schmerling avait commencé à fouiller en 1829, Le groupe se rendit de là au nouveau gisement paléolithique cl 'Engihoul découvert en 193 r et fouillé depuis par les cc Chercheurs de la Wallonie ». Par un sentier abrupt, à travers les taillis, puis sur une crête du calcaire carbonifère longeant un à-pic de vingt-cinq mètres au-dessus du plancher d'une carrière, le groupe arrive au gisement. Celui-ci, fouillé depuis presque cinq ans, est à peu -près épuisé. Néanmoins chacun des participants récolte encore ,dents d'ours, ,de rhinocéros, silex, etc. M. A. Van-debosch .fait l'historique de la découverte et des fouilles du gisement. Les excursionnistes avaient d'ailleurs vu de près, au Musée de Ramioul, les plus belles ,pièces : levai- . loisiennes, moustériennes et aurignaciennes retirées des - x c - SESSION DE BRUXELLES. - ACTES DU CONGRÈS quatre couches arch~ologiques de l'endr.oit. Mais il se faisait tard. A regret, après bien des rappels, le groupe rallia le car sur la route d' - Engihoul. Adieux et remerciements aux « Chercheurs de la \\tallonie » et nous voilà en route vers Andenne ... EXCURSIONS A ANIXHE ET AUBEL A l'occasion du Congrès - , MM. J. Hamal-Nandrin, J. Servais et M 11 e M. Louis, avaient organisé deux excursions. Le 7 septembre, à Anix-he (commune de _ Fexhe-Slins, pro- vince de Liége), dans un champ où les sondages avaient indiqué u~ atelier de la taille du silex et un emplaceme~t d'habitation de l'époque omalienne, les fouilles ont donné de nombreux nucleus, des percuteurs, des lames et des lamelles, des grattoirs, des ,perçoirs, des éléments de faucilles, un lissoir ou herminette {?) en roche ~tra _ ngère, un ,petit bloc de matière colorante (oligiste), quelques fragments de meules, beaucoup de tessons de poterie fine ornée et de poterie grossière sans ornementation (voir p. 338, la note « Les villag~s omalièris de la Hesbaye » par M 11 e M. Louis). 1 • • Le 12 septembre, les congressistes ont visité les giseme:1.tt:~ campigniens (?) des environs d'Aubel (,provinct de Liége) : Œ~ at~liers du Bois-Rouge (commune de Reme _ r~dael) et ceu _ x de Rullen-Haut (commune de Fouron-Saint:.Piérre). Dans ce dernier gisement, les fouilles ont donné liverses ébauches et d'innombrables déchets de la taille du silex. Ces ateliers campigniens (?) des environs d 'Aubel ont fourni des pics, des tranchets, des racloirs, des gratt«;>irs, des pierres _ qe jet, des .percuteurs en silex et des cailloüx . ayant servi de marteaux, des instruments à section triangulaire ou quadran- gulaire (quartier d'orange), . des outils à usage indéterminé et d'innombrables déchets de la taille. Jusqu'à présent, aucun gisement:-semblable · n'a été signalé en Belgique. "" . _ __,. xcx- - 'I INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Les congressistes ont également visité, ce jour-là, le gise- mènt de Rullen-Bas qui se trouve à proximité de Rullen-Haut et dont l'industrie appartient à une phase de l'époque roben- hausienne. EXCURSION, LE 4 SEPTEMBRE, A NAMUR, LES VALLEES DE LA MEUSE ET DE LA LESSE, LA GROTTE DE HAN. Partis de Bruxelles en autocars à 7 h. .½ , les congressistes furent reçus à l'Hôtel de Ville de Namur par M. · Huart, boui:-gmesti:-e, qui leur souhaita la bienvenue en soulignant le fait que la provinc~ de Namur est une des régions les plus riches en préhistoire. M. Pittard, professeur a l'Université de Genève, répondit. La visite du Musée de la Société Archéologique de Namur fut, pour ceux qui ne le connaissaient pas, une révélation : conduits par son président M. E. de Pierpont, par M. Cou;t0y, conservateur des collections, et -par plusieur~ membres de la Commission, les congressistes par.coururent les diverses salles particulièrement intéressantes; ils admirèrent surtout les magnifiques séries de bijoux l>elgo-romains émaillés et de verres de toutes formes de l'époque franque; les reconstitutions de nombreux plans de villas fouillées par la Société attira aussi particulièrement leur attention, mais, ce qui les frappa surtout, ce fut l'ill)peccable classement par fouilles dont chacune est accompagnée d'un tableau explicatif. La route de Namur à Dinant qui côtoie le beau fleuve de la Meuse, ,puis celle vers Familgnoul, Hulsonniaux et GeridFon, qui escalade ! '.éperon des collines séparant la Meuse de la Lesse, · mena les congre . ssistes devant le site prestigieux et immortellement réputé de Furfooz. En une courte causerie, M. de Pierpont résuma les découvertes fai~es il y a près de trois quarts de siècle par Edouard Dupont, au Trou de la Naulette, dans les excavations du Frontail, des Nutons et plus loin, en aval de la Lesse, à Chateux, au Trou Magrite, et<;~; - XCII - SESS~ON DE BRUXELLES. ~ ACTE$_ DU CONG:8-ÈS en plusieurs points les fouilles témo,ignèrent de la pvésence de l'homme con1le1 i 111iporain du Mammouth, puis <lu R~Qne. Su.r la crête des rocher~, subsistent encore des vestiges importants du ca~p belgo-romaia d'Hautrësaine, ta'uillé par la . Société AJ.fchéologique de Namur et -qui r~élait, au milieu des piscines, dix-sept tombes de l'époque franque contenant les. . resties et le riche mobilier funéraire des conquérants de l'~ntique forteresse. De Furfooz, on s'achemina vers le village de Celles sans manquer d ~ admirer le vieux manoir de Wève hardiment construit ,sur un rocher et flanqué de quatre tours toutes tapissées de lierre et de mousse; depùis plus de cinq siècles ce donjon est la propriété ,pe la famille de Beaufort et de Liedekerke-Beaufort; on visita ensuite l'église romane de Celles avec sa tour fortifiée et ses deux cryptes. Au Château d'Ardenne, ancienne rés~dence des · rois Léopold 1er et Léopold II, un · délicieux ,. déjeuner attendait les congressistes : l'air vif des · hauts plateaux et le charme de ce palais au milieu de la forêt étaient bien faits pour leur . ménager quelques repos. · L'après-midi toute entière fut c~nsaorée à la visite de la Grotte de Han qui est vraiment une merveille spéléologique et géologique; pour les congressistes, elle eut, en outre, le grand intérêt de leur permettre de se rendre compte de l'im- portance de l'habitation de l'homme, a la sortie de la _ grotte surtout, à l'époque de la pierre polie, particulièrement riche en objets de toute espèce, pendant les âges du bronze et du fer, et même pendant la période belgo-ro,maine lors de l'inva- sion des. Barbares. Les • fouilles furent poursuivies pendapt plus de dix ans par M. de Pierpont qui en exposa tous les détails, réitérant ainsi sur place la communication qu'il en avait faite à la Ile Section du Congrès. · Au retour, on visita l'église de Foy-Notre-Dame (XVIIIe siècle) dont les 145 caissons décorés d'œuvres d'art et formant un plafond de 400 mètres carrés, constituent une curiosité architecturale uni • que en son genre. -~cm- INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE - A Dinant, .au passage, vers 10 heures du soir, on se récon- forta, et il était plus de minuit quand les autocars rentrèrent à Bruxelles. Le programme de cette journée fut chargée, mais l'intérêt de l '-èx:cursion · fut tel -que, malgré ce retour tardif; tous le . s pi!t_rticipants en ont conservé un souvenir inoubliable. - XCIV - SESSION DE BRUXELLES. - ACTES DU CONGRÈS Exposition de pièces anthropologiques organisée au Musée Royal d'Histoire Naturelle par la Société Royale belge d' Anthropologie et de Préhistoire. Cette expos1t10n, très intéressante, montrait surtout des crânes de diverses époques, entre autres les ~râr{es de Spy, aimablement prêtés :par la fam~lle Lohest. En voici le participants et leur constitu~ion : Université Libre de B-ruxelles : Crânes de races nègres, Congo; deux squelettes complets de nègres; crânes francs de cime- tières belges; •peaux tatouées. Musé.es Royaux d'Art et d'Histoire : Crânes trépanés primitifs d'Amérique; crânes déformés primitifs d'Amérique; squelette d'un franc d'Harminies; deux crânes néolithiques de Spiennes. Collection Dr Bastin-Deville (FranceJ : Crânes et ossements du cimetière de Charlemont. Collection Dr Hasse (Anvers) : Crânes et ossements néoli- thiques d'Anvers; crânes néolithiques, Spy et Hamoir; crânes âge du fer, Schoonaerde; crânes âge du bronze, Melle; crânes des cimetiè , re de Saaftingen, Anvers, Oorderen. Collections Engels et Dursin {Anvers) : Ffagments de crânes du néolithique de Spiennes. ])épôt fait par les héritiers de feu le professeur Max Lohest a l'occasion du Congrès International d'Anthropologie : La race humciine de N eanderthal ou de Canstadt en Belgique, Grotte de Spy. Propriété de la famille Lohest. L XCV INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Lors de la visite des congressistes au Musée Royal d'Histoire Naturelle, le secrétaire prononça l'allocution suivante : Mesdames, . Messieurs, En )'absence de notre Président le Dr Hasse, je suis heureux de _ vous s · ouhaiter la bienvenue au nom de la Société Royale d' Anthro- pologie et de Préhistoire, dans une salle mfse si gracieusement à notre disposition par la Direction du Musée Royal d'Histoire Naturelle, que nous tenons à remercier tout particulièrement. L'exposition de craniologie, a eu pour but, tout d'abord d'ho- norer l'Institut International d'Anthropologie, de lui dire combien une de · ses plus belles disciplines nous tient à cœur, erisuite d'atti~ rer l'attention publique sur l'urgence pour les pouvoirs publics de la nécessité de créer au Musée d'Histoire Naturelle un départe- ment de l'histoire de l'homme. Parmi les pièces les plus importantes exposées, figurent les crânes paléolithiques gracieusement prêtés par la famille L'Hoëst, la- belle série de crânes et ossements de notre dévoué membre fran- çais le Dr Bastin de Deville, puis la collection de crânes congolais, francs de l'Université libre de Bruxelles, les peaux humai:r:ies tatouées. D'autre part vous trouverez les crânes néolithiques de Spien- nes et les crânes maya déformés et trépanés des Musées Royaux d'Art et d'llistoire, puis les crânes néolithiques · d'Anvers dont un avec le frontal poli, les crânes protohistoriques de Malines et Schoonaerde, les crânes Si in~éressants de Saaftingen, tous ceux-ci de la collection de notre Président le Dr Hasse. Cette allocution fut suivie de la lecture de la note suivante Résumé d'une étude sur les ossements provenant du fort de Charlemont par M. P. ROYER (Paris). Les mat,ériaux étudiés provenant d'un ossuaire établi de seconde main et la provenance -de ces ossements n'étant démontrée par aucun - document, on en est réduit ,pou.r situer dans le temps les sujets auxqùels -ils appartenaient aux XCVI - SESSION DE BRUXELLES. - ACTES DU CONGRÈS indications que donnent l'anthropométrie, leur morphologie et les caractères particuliers qu'ils présentent. Constatations : 1 ° 58 crânes plus ou moins complets ont été recueillis. Ils se classent ainsi : Dolicocéphales et sous-dolichocéphales Mésaticéphales et s~us-braohycéphales B raëhycéphales cf 25 5 9 ~ ? 9 1 =35 5 0=10 4 0=13 39+ 18+ l =58 2° 5 crânes cf dont 4 brachycéphales et 1 dolicéphale, plus 1 brachycéphale proQablement ~ portent des traces de travail humain (trépanations, T. sincipital) pratiqué du vivant du sujet ou a,près son décès. 3 ° En raison de la perte post-mortem de leurs dents par les maxillaires supérieurs ou inffrieurs, il n'a été recueilli que 195 dents d'adultes dont 138 molaires. Celles-ci sont usées de façons différentes : 8 d'entre elles portent l'usure en biseau (pente intéro-extèrne, maxillaire inférieur}; les 130· autres ont l'.usure horizontale. 4 ° Les 8 molaires usées en biseau sont saines. Sur les 187 autres dents il y a 37 caries, soit 19,78 %· Sur les 130 molaires a usure horizontale, il y a 32 caries plus ou moins avancées et affectant la surface triturante aussi bien que le collet, soit 24,61 %· 5° Sur les 242 tibias mesurés, 241 · sont eu.ryenémiques, 1 cf a une faible platycnémie _ : 64,86 {la limite extrême étant 64,99). 6° La cannelure des Péronés est normale. 7° Certains os portent des traces de vert-de-gris. 8° De nombreux os, appartenant en général aux membres inférieurs, ont été fracturés et aucune de ces fractures n'a été réduite. Le racourcissement des fémurs est énorme par suite du ohevauchement des fragments et la consolidation füt fréquemment compliquée de suppuration. - XCVII - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Déductions : a) Grâce au travail humain reconnu sur certains crânes et aux traces de vert-de-gris que portent certains os, notamment des os de l'avant-bras, nous pouvons attribuer à ces crânes et à ces os une date contemporaine de l'époque du cui~re ou du bronze. ,1- b) Ces cirânes travaillés appartenant pour les 5 dixièmes à des brachycéphales et les autres crânes de même indice ayant un aspect particulièrement archaïque, on est en droit de penser que la race ancienne à la • quelle ils appartenaient était en majorité brachycéphale. c) L'usure des molaires en biseau est caractéristi-que des époques préhistoriques et il est logiq • ue ·cl'attribuer ces dents aux sujets ci-dessus. d) Les crânes dolichocéphales et sous-dolichocéphales sont de beaucoup les plus nombreux (35 sur 58); les dents a us-ure plane le sont plus encore (130 sur 138). Cette concordance permet d'affirmer que ces molaires appartenai~nt aux dolico- céphales. Or, cette usure horizontale des molaires qui n'est pas excep- tionnelle, puisqu'elle est celle de la pres-q ue fotali té, dénote une nourriture tout autre que celle de préhistoriques et ne peut se rencontrer que chez des individus <l'une époque très postérieure. e) En outre, la carie était rare chez les néolithiques et aux épo • ques du début des métaux tandis que sur ces dents a abrasion horizontale elle atteint un pourcentage considérable. f) Les tibias recueillis dans les sépultures néolithiques ou du début des métaux (grottes, dolmens) présentent la platycnémie en très large proportion; ces ipéronés sont fréquem- ment cannelés. L'absence de platycnémie et de cannelure ,rejette donc l'origine de ces ossements a une époque postérieure. g) Les nombreuses fractures non réduites indiquent que les hommes qui en étaient porteurs ont vécu avant que la réduc- tion méthodique ne fût employée. Conclusions. - Certains ossements appartiennent a l'époque du cuivre ou du bronze. - XCVIII - SESSION DE BRUXELLES . - ACTES DU CONGRÈS Cette population préhistorique était brachycépha l e ou a tendance brachycéphalè. La majorité des ossements appartiennent a une race dolicho- céphale ou sous-doli.èhocéphale ayant vécu a une époque postérieure qui ne peut être iprécisée mais qui doit remonter assez loin étant donné l'absence -de réduction des fractures. - XCIX - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Exposition de ''Vikings,, aux Musées Royaux d'Art et d'Histoire . organisée par M. G. HASSE. M. G. Hasse avait rnssemblé aux Musées Royaux d'Art et d'Histoire une importante collections d'objets vikings compor- tant des armes de guerre (épées, haches, ,poignards, pointes de lance, pommeau d'épée · en ivoire), des outils (haches, harpons, mors de chevaux), des objets de parure (bracelets, peignes), objets de la vie , domestique (bol et chaudrons en bronze). Presque tous ces objets furent trouvés en Belgique. Les Vikings, venus sur la côte des Flandres et ayant remonté l'Escaut venaient d'Angleterre, d'Irlande et de Norvège, tandis que ceux qui remontaient la Meuse venaient de Hollande et d'Allemagne •par la _Frise et le Danemark. Il est certain que les Vikings ont remonté la Dendre, la Dyle, le Démer. Les objets furent trouvés à Anvers, à Malines, à Appels, à Schoonaerde, à Tamise, à Amay, à Statte. - c - SESSION DE BRUXELLES. - ACTES DU CONGRÈS Visite du Congrès d' Anthropologie au Musée du Congo. Le ,Musée du Congo Belge, a Tervueren, a réservé dans l'une de ses · salles diverses vitrines â. la présentation d!un choix d'instruments préhistoriques. A l'occasion de la visite du Congrès International <l'Anthro- pologie et de Préhist-0ire, le Musée avait réservé l'entièreté de cette galerie a la présentation d'un ensemble <le nature à intéresser les membres de ce Cortgrès, tant au point de vue anthro~logique qu'à celuC de la Préhistoire, !'Ethnographie proprement dite étant largement représeB.tée dans les vastes salles de marbre du Musée. Une série de vit•rines montrni.t l'ensemble des crânes humains congolais que . possédait le Musée : crânes de races très diverses, notamment une s~rie de crânes de Bahutu du Kivu et des crânes de Pygmées Wambuti de l'Ituri. A côté · de ces crânes une importante collection de moulages de Noirs ,congolais, provenant principalement des récoltes de l'èxpé- dition Lang-Chapin, ,du . Musée de New-York, ou du voyage de M. Matton. Puis une série très vadée de photogr?,,phies des types les plus d · ivers parmi les N airs habitant le Congo Belge, et représ~ntant aussi bien les Hamites qu · e les Pygmées, les Soudanais et les Bantous. D'autres vitrines présentaient un matériel préhist6rique considérable. D'une part, une collection très riche des instru- ments néolithiques, principalement en hématite, caractérisant · l'Uelé; parmi eux des pièces d'un intérêt ou d'un fini remar- quables. Une longue sérié de pier.r-es plus ?U moins sphériques, dites cc bolas », ou de pierres creusées en · ann~au (kwés} était disposée dans une des vitrines : pièces provenant principale- ment de l'Uelé-Ituri, mais aussi du Katanga. A côté de ces documents, si variés, de beaux ,polissoirs. · - - CI INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Une série d~ vitrines et de bottes vitrées montrait ensuite de riches collections de pièces paléolithiques, formant un ensemble parti.cuièrement important. Ces séries sont de prove- nances très diverses, mais couvrant to~t le Bas-Congo et le Kasaï-San~uru. Les plus importantes, car recueillies avec méthode et accompagné~s de coupes du terrain, · étaient celles que le Musée devaient à. _ M. Colette, titulaire de la Section de Préhistoire du Musée, récoltes faites dans le Bas-Congo, à. M. Cabu, qui eut la bonne fortune de pouvoir se consacrer assez longuement à. de semblables recherches au cours de son dernier séjour à. la Colonie, et qui récolta à. Léopoldville surtout. D'autres séries provenaient des recherches faites par M. Golenvaux dans le Bas-Congo et 'le Kasaï, ou par le R. P. Vanderijst dans le Bas-Congo et dans le Kwango. On y avait joint diverses pièces récoltées jadis, en région ,~e Berghe- Sainte-Mari _ e, -par le R. P. Kohl, et qui furent décrites par le professeur Menghin, et d'autres qui figurèrent dans l'étude, ancienne déjà., de Stainier sur la P,réhistoire congolaise ... Quelques pièces représentaient, enfin, l'industrie préhistorique découverte dans le Ruanda par Mgr Gorju. Les divers types d'outillage préhistorique corigolais se trnuvaient ainsi large- ment, et très diversemènt, représentées. Une vitrine ,enfin, montrait des échantillons de poteries récoltées dans le sol, à. diverses profondeurs ' ,: et qui sont reconnues par les indigènes actuels comme étant l'œuvre d'autres tribus qui, antérieurement, auraient habité leur régions (collections Rév. Burton, collections Schouteden, du Katanga), à. la •place d'honneur, une poterie que M. Colette découvrit au cours de ses fouilles de Léopoldville. Enfin, des reproductions des pédiformes et ,des autres dessins gravés dans la roche que de Calonne découvrit dans le Haut-Uel~. Le directeur du Musée, le docteur Schouteden, reçut les congressistes et leur souhaita la bienvenue. Aidé de ses colla- borateurs, il les .guida dans leur visite · du Musée, dont ils parcoururent les diverses galeries, et dont ils admirèrent la belle ordonnance et la richesse de collections. Dans la Salle de Préhistoire, le directeur du Musée présenta plus particu- - CIi - SESSION DE BRUXELLES. - ACTES DU CONGRÈS lièrement aux congressistes, son adjoint chargé de cette Section, M. Colette, qui voulut bien documenter plus pa:rticu- lière _ ment les visiteurs sur les questions les intéressant. S 'ai- dant - de croquis, d(.I photographies, de cartes, de table~ux, il put leur donner un aperçu très intéressant de la Préhistoire au Congo. - CIII - PREMIÈRE SECTION ANTHROPOLOGIE MORPHOLOGIQUE ET FONCTIONNELLE . ÉTUDE DES RACES GROUPES · sANGUINS PREMIÈRE SECTION ANTHROPOLOGIE MORPHOLOGIQUE ET FONCTIONNELLE ETUDE DES RACES GROUPES SANGUINS Considérations sur l'évolution des molaires supérieures chez les Primates éocènes de l'Ancien Monde par le Docteur M. FRIANT (Paris). Par l'ensemble de leur morphologie, les Primates constituent un groupe extrêmemen,t archaïque qui semble s'être détaché, au début de l'époque éocène, de celui des Insectivores. Leur différenciation se serait produite par le développement des caractères particuliers qui marquent leur évolution dans le sens de la spécialisation intellectuelle (augmentation du volume cérébral). C'est pourquoi R. Anthony (1) avait, il y a quelques années, proposé, pour différencier les Primates anciens, de cons-idérer comme Primates, au début du Tertiaire, seule- ment les formes où se constate déjà. l'indication d'une aug- mentation du crâne cérébral accompagnée d'une légère régres- sion de la face, les formes ne présentant aucune marque d'une semblable évolution étant attribuées aux Insectivores. (1) R. ANTHONY. Discussion sur l'interprétation de la série dentaire infé- rieure du Stehli-nius Uintahensis Matth. Bull. Mus. nat. Rist. nat., 1928. - 3 - INSTITU:r -IN-TERNATIONAL D' AN'fHROPOL-06IE ' Les Primates peuvent, on le sait, se diviser en trois sous- ordres (1) : 1 ° Les Tarsioidea qui constituent incontestablement des formes ar,chaï-ques; 2° Le · s Lemy,roï _ d/Ja qui_se -9.ivisent eux-mêmes en Lémuri- formes, Lorisiformes et Chiromyiformes; 3° Les Simioïdea qui ont apparu plus tardivement, à l'Oli- gocène, les deux premiers groupes étant déjà bien représentés à }'Eocène. Nous nous occuperons seulement, ici, des Primates é?cènes (Tarsioïdea et Lemuroïdea) de l'Ancien Monde, remettant à pl.us tard l'étude des formes américaines. I. - LES T ARSIOÏDEA. Au point de vue de la morphologie dentaire, les Tarsioïdea éocènes sont très nettemen ' t archaïques. Chez le Nècrolemur FIG. 1. - N ecrolemur Zitteli Stehlin, maxil- laire supérieur gauche: M 3 -P 3 , alvéole de p2_ En bas, à droite, le maxillaire est grandeur naturelle (d'après H. G. Stehlin). (1) Voir: R. ANTHONY et H. V ALLOS. Catalogue des Collections d'Ostéologie du Service d'Anatomie comparée du Museum national d'Histoire natu- relle. Mammifères, fasc. 1 V. Primates, sous-fasc. I, Tarsiidae; R. ANTHONY et F. CouPIN. Tableau résumé d'une classification générique des Primates fossiles et actuels. Bull. Mus. nat. Hist. nat., 1931. SESSION DE BRUXELLES. PREMIÈRE SECTION Zitfeli Stehliri, par exemple (fig. 1), on obsèrve l'archétype de la molaire supérieure constaté a l'origine de tous le~ groupes mammaliens primitifs (Condylarthres, Créodontes, etc ... ), a savoir : trois rangées longitudinales de tubercules, deux ex- ternes, deux intermédiaires et deux internes (1). Ce type primitif s'est différencié suivant deux directions : d'une part, multiplication <les tubercules intermédiaires [ N ecro- lemur antiquus Filhol, _ Microthœrus ornatus Stehlin (Nécrolé- murinés)], d'autre part, réduction progressive du tuberc1,1le postéro-interne suivie d'un effacement également progressif des tubercules intermédiaires qui persistent, cependant, chez l'une des formes les plus évoluées de l'Eocène, le Pseudoloris parvulus Filhol et même ch~ le Tarsius actuel (TaTsiinés) (2) II. LES LEMUROÏDEA. A la base d u Tertiaire, ils sont représentés, dans l'Ancien Monde, par les Adapîdés (Lémùriformes) et les Plésiadapidés ( Chiromyiformes). a) Les Adapidés. L'archétype des molaires supéreures se rencontre chez le P · rotoadapis (fig. 2) et l'Adapis Riitimeyeri Stehlin, l'un des A -- . , · . 1!,;si\1 t . • ~~ :. • • .. ! - '· - - . ;.. ·-~. ' •: . • .. ;.,.. '.,· . ..:. . • ' ... ., ; •• ,_ .. !.· ..: FIG. 2 - Protoadapis curvicuspidens, Lem. Mol~ire supérieure gauche. G. N . x 3. (d'après P. Teilhard de Chardin). (1) Nous considérons sx:écialement les molairee 1 et 2, la troisième étant toujours régressée chez les Primates. . .. (2) Consulter à ce sujet: M. FRIANT. L'évolution du type pr1m1tif des molaires chez les Primates (Tarsiidés de l'Ancien Monde), LX Vlle Congrès des Sociétés savantes, Paris, 1934, et aussi: L'évolution comparée des molaires supérieures chez les Primates et les Insectivoree primit!fs. C. R. de l'Académie des Sciences, 30 avril 1934. -s INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE plus anciens Adapis (fig. 3). Dans les formes plus évoluées, . le tubercule postéro-interne dirni11ue . d'importance et se sépare de l'ensemb l e des autres (Adapis mllignus Filhol), puis les .FIG. 3. - Adapis Rütimeyeri Stehlin. Maxil- laire supérieur gauche: 1\12.p,1, alvéoles de M3 et de P 3 • En bas, le maxillaire e~t grandeur naturelle (d'après H. G. Stehlin). FIG. 4. - Plesiadapis tricuspidens, Gerv. Paléocène supérieur (Thanétien) de (Jar- nay, près Reims. Deuxième molaire supé- rieure droite. G. N. X4. (D'après If. G. Stehlin.) - - 6 - SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION tubercules intermédiaires s'effacent simultanément (Adapis parisiensis Filhol) ou, plus souvent encore, successivement, en c~mmençant par le postérieur (Caenopithecus, Periconodon) (r"). b) Les Plésiadapidés. Comme tous les Chiromyiformes, les Plésiadapidés sont des Primates d'un type beaucoup plus particulier que les précé- dents. Le Plesiadapis (fig. 4), bien qu'appartenant à !'Eocène le plus inférieur (Paléocène ,de France et de Belgique) présente déjà des molaires supérieures évoluées, ·tendant vers la forme dite « trituberculaire » par effacement du tubercule postéro- interne •qui se rapproche du postéro - externe; les tubercules intermédiaires, bien que visibles, sont peu prol)oncés (2). En résumé, si l'on met à part les Nécrolémurinés (Necrole- mur, Microchoerus) où l'évolution d~s molaires supérieures consiste en la multiplication des tubercules intermédiaires, · on voit partout, chez les Primates éocènes de l'Ancien Monde, que le tubercule postéro-interne (hypocone des trituberculistes) diminue considérableme _ nt d'importance; les tubercules inter- médiaires s'effacent ensuite, bien qu'ils soient encore visibles chez la plupart des formes éocènes. La disparition du tubercule postéro-interne ne peut être considéré, ici, en aucune manière, comme une adaptation au régime carnassier; elle est certainement en rapport avec la régression de volume de la face si caractéristique des Primates; les arcades dentaires, _plus courtes, tendant à ,devenir plus in- curvées, les tubercules internes des molaires supérieures se rapprochent et se réduisent, le postérieur surtout. Cette évolution dentaire est différente de celle des Insecti- vores archaïques (Erinacéidés.) où le tubercule postéro-interne (1) Pour plus de détails, consulter: M. FRIANT. Etudes sur l'évolution dentaire des Primates. L'évolution du type primitif des molaires supé- rieures chez les Adapidés. Revue anthropoLogique, nos 1-3, 1935. (2) Parmi les Plésiadapidés, une forme qui paraît très archaïque et possède l'archétype des molaires supérieures est le Pronothodectes du Paléocène nord-américain. INS_Tq'{lT _ INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE . 1. ·! f , r,-1 : • l ~ '• • . . . conserve son in:iportance ta11d . is que disparaissent l'intermé- d1airé antérieur (Er~naceus), puis l'i ; ntermédiaire postérie4r (Pa~erinaceu~) . . '"' . . }'- c:o~ ... """-1 • lJ: r ... e:..,~;;..'"J FIG. 5. - Schéma destiné à faire comprendre la marche de l'évo- lution des molaires supérieures chez les Primates éocènes de l'Ancien Monde. La molaire choisie est la première, · M1; elle est orientée de telle sorte que sa face externe est en haut et sa face antérieure à droite. · Quand le tubercule postéro-interne est entouré d ' un arc de cercle, cela indique qu'il paraît se détacher . plus ou moins de l'ensemble des autres. Seuls, les principaux types de molaires ont été figurés ici. A la molaire de l'AdapiiJ Rutimeyer i , les tubercules intermédiaires qui existent, - ont disparu au clichage. L~évolution des molaires permet donc aussi, semble-t-il, et en tenant compte, bien entendu, des caractères craniens lors- qu'on pnssède le crâne, • de classer certaines formes éocènes primitives soit parmi les Primates, soit parmi les Insectivores. Pour pouvoir tirer des conclusions plus générales, c'es,t-à.- dire s'étendant au groupe des Primates tout entier, il faudrait avo:r étudié les Tarsioïdea et les Lemu · roïdea de ! 'Eocène nord- américain et aussi les Simioïdea où l'on voit que· le tubercule · postéro-interne s'est, au contraire, con~ervë. Cest l'étude que je poursuis en ce moment. - 8 - SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION Les Atlas et les Axis de )'Ossuaire de Charlemont · par M. le or Marcel BAUDOÙIN (Croix-1de-Vie). On connaît l'histoire de la dêcouverte de Charlemont et de !'Ossuaire Néolithique trouvé en 1935 dans•Téglise construite par Vauban, au XVIl 0 siècle, près Givet (Ardennes). L'inventeur, M. le or Bastin, nous a c~nfié pour une étude détaillée 64 vertèbres cervicales . (n° 8 I et II), qu'il a recueillies. Ensemble : total, 43 débris ou os entiers d'Atlas; 21 débris ou os entiers d'Axis. * * * Evidemment, ces nombres sont très faibles; mais ils sont explicables par ce fait que, lors du ,transport des ossements des ossuaires d'origine à l'église de Vauban, en route, on a perdu et égaré un très grand nomb.re ide ces petits os, qui n'ont pas été mis p~r suite en réserve et n'ont pas pu être retrouvés en 1 935· Ces chiffres totaux n'ont donc ici aucune espèce d'intérêt et ne pourraient que tromper sur le nombre des squelettes ayant existé lors de la découverte, au XVIl 0 siècle, des grottes néolithiques à ossements. Il ne faut donc pas en tenir compte le moins du monde. Mais cela n'empêche pas que ces quelques précieuses vertèbres ont, comme on le verra, des caractères · p articuliers, que tous les anatomistes, préhistoriens ou non, doivent connaître, car ils ouvrent des horizons nouveaux sur l'évolution des éléments vertébraux les plus différenciés de la colonne rachidienne, les deux premiers de la série. 1. - ATLAS. Nous avons eu à examiner 43 Atlas, presque tous intacts, mais ,dont quelques-uns avaient toutefois les apo p hys e s trans- - 9 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE verses abimées. Dans nos mesures, nous avons rétabli les portions manquantes, bien entendu. Il y a deux groupes d'os, d'après l'aspect et le volume. Ce sont, évidemment là., des , différences sexuelles. Aucune trace de Décarnisation pour la décollation des crânes. Aucune trace d'ost~ophytes notables (pas de rhuma- tisme chronique), sauf dans deux cas (1), ce qui est la carac- téristique de Charlemont, où le rhumatisme est rare d'ailleurs. Poms. - Les poids sont très légers. Ils varient de 5 à 13 grammes, c'est-à-dire du simple au double. Les Féminins vont de 5 à. 9 grammes; les Masculins de 9 à. 13 grammes, avec · des anomalies pour deux vertèbres (les n ° 8 2 et 4), qui sont stlre- ment masculines, mais ne pèsent que 6 et 7 grammes cepen- dant, par résorption très forte de leur calcaire. Il en résulte qu'il y a 18 femmes et 23 hommes dans cet ensemble de 41 à. ce point de vue. Les poids sont en général plus faibles qu'à. Vaudancourt pour le sexe féminin. Mais aucune différence pour les Hommes. Forcément, les os modernes sont plus lourds. · DIMENSIONS. - Ici les dimensions maxima sont fournies par le numéro 14 : 50 x 78 x 52 · (Homme). Les minima sont de : 40 x 63 x 42 (Femme). A Vaudancourt, le maximum était plus faible et de 45 x 75 x 52, Mais le minimum était plus élevé d'un millimètre ! La différence de diamètre transverse est très notable; elle atiteint 78-63 = 15 mm. Au contraire, le diamètre antéro- postérieur ne varie que de _ peu : 49-40=9 mm. Les 111asses latérales varient de puissance avec le sexe, comme on le sait depuis mes recherches anciennes. Les Femmes donnent: 42-37= 5· Les Hommes donnent : 52-47=5. L'Indice des Masses latérales traduit très bien et très nette- ment ces différences, comme on le voit ci-dessous. (1) Sur les nos 9 et 11, il y a seulement deux minuscules Ostéophytes de cette sorte, au niveau de la surface articulaire correspondante à l'apohyse odontoïde. Rien ailleurs. Cela n'a aucun intérêt. - 10 - MENSURATIONS DES ATLAS. II. VERTÈBRES III. TROU IV. ÛBSERVATIONS . ENTIÈRES VERTÉBRAL Nos I.POIDE (mesu · res maœimum) (gr.) D.a.p. 1 - D.tr. / D.a.p, 1 Larg., 1 Seœe Bigl. D.tr. Maisses lndice moy. latér. 1 10 46 75 44 31 28 47 62,66 M. 2 7 (1) 49 77 47 31 25 52 67,53 M. 3 6 40 63 42 29 26 37 58,73 F. (Z) 4 6 (1) 45 68 44 31 26 42 62,64 M. 5 9 42 75 50 28 26 49 65,34 M. 6 11 46 83 47 34 29 54 65,06 M. 7 7 46 67 47 30 26 41 61,18 F. 8 6 43 65 47 28 25 40 61,53 F. 9 5 44 75 47 29 25 40 61,53 F. 10 6 45 70 51 32 28 42 60,00 F. 11 11 46 75 50 31 28 47 62,66 M. 12 7 42 75 44 29 27 48 64,00 F. 13 10 46 75 48 27 25 48 64,00 M. 14 11 50 78 52 31 26 52 77,00 M. 15 5 45 65 45 27 26 39 60,00 F. 16 7 45 76 47 30 29 47 61,84 F. 17 9 47 76 49 29 28 48 63,15 F. 18 5 41 65 47 30 27 38 58,46 F. 19 7 49 72 49 33 30 42 58,33 F. 20 8 39 70 49 29 26 44 62,85 F. 21 13 47 73 48 33 28 45 61,65 M. 22 12 45 72 46 32 30 42 58,33 M. (3) 23 7 45 64 45 31 28 36 56,25 F. 24 7 42 73 45 28 25 48 · 64,00 F. 25 10 44 73 50 30 28 45 61,65 F. 26 7 41 65 47 26 24 39 60,00 F. 27 8 45 72 49 29 26 46 65.~ M. 28 7 42 70 45 30 28 42 60,00 M. 29 9 45 75 46 29 27 42 56,00 F. 30 9 49 73 47 32 29 44 60,27 M. 31 7 43 70 45 30 27 43 61,42 M. 32 8 42 73 48 32 29 44 60,27 M. 33 8 42 68 47 29 24 44 64,70 F. 34 9 45 69 50 29 26 45 65,36 M. 35 8 42 66 46 29 26 40 60,70 M. 36 8 48 70 49 32 24 46 65,71 M. 37 7 40 70 46 27 24 46 65,71 M. 38 9 46 75 45 32 26 50 66,66 M. 39 12 51 73 53 33 30 43 58,90 M. (31 40 9 48 68 48 32 26 42 61,73 M. 41 8 47 73 49 31 27 46 63,01 M . . gj 42 - - - - = - = = M.-~ 43 - - - - - - - - M.P=l (1) Poids anormal (résorpdon calcaire): beaucoup trop faible pour le . volume do l'os. · (Z) Femme remarquablement petite, probabliement dolichocéphale. (3) Anomalies (indice trop faible). Mais il s'agit bien d'Homme comm!) le prouve !'Indice des Cavités glénoïdes (voir plus loin), et le Poids (1Z gr.). INSTITUT INTERNATIONAL o ' ANTHROPO°LOGIE INDI C ES DES MASSES LATÉRALES . Classement par Sexe e t ord · re de grandeur. Femmes Hommes 56 56,00 X 58 58,33 X (2) 56,25 X (2) 58,90 X 58,33 X 60,00 X 60 60,27 X 58 58,46 X (3) (3) 58,73 X 60,70 X 60,00 X 61,42 X 60 60,00 X cg} , 61,65 X (3) . 60,00 X 61,73 X 1 62,64 X · 51,1a x 62 61,53 X (3) 62.66 X 61 61,53 X 62,66 X (5) 61,65 X Hommes : 23. ~ 61,84 X (1) 63,01 X Total général : 41 . (1) 64,00 X Femmes : 18. (1) 62,85 X (1) 63,15 X 65,00 X 65,06 X 64,00 X 65,34 X 65 64 64,00 X (7) 65,36 X (3) 64,70 X 65,68 X 65,71 X Total :· 18 F 65.71 X (1) 66,66 X (1) 67,53 X (1) 77,00 X Total : 23 H TRou RACHIDIEN. - Le Trou rachidien fournit comme maxi- mum : 34 x 31; le minimum : 26 x 25 (n° 26}. Ces données sont presque les mêmes partout. Ce - qui prouve que 1e bulbe n'a pas beaucoup changé en volume durant le Néolithique. Ici la différence sexuelle es•t très faible, au demeu- rant, et cela se conçoit bien. - 12 - SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION .fL, ,J ·. L'INDICE DE SEXE. - L'Indice des Masses laté·rales donne ici, pour les Hommes : 58; 62; 65,06; q5,34; 66; 67,53; L soit- de 58 à 66=8; moyenne, 67,00. , Les Femmes vont de 56,60; 60,00; 6I ,53;· 61 ,58; 62,64; soit de 56' à 64 =8; moyei;me : 63,00. . L'indice moyen des Hommes es~ pop.c _ supérieur à ~a ., moyenne moderne (63,85). L'indice moyen des Femmes est i:ci de 63 environ, c'es _ t-à- dire plus fort ' qu'à Vaudancourt (61) et surt~ut qu'à Bazoges (5~,40). Cèla prou;e que les Brachycéphales dominaient à CharÎem_ont et que le crâne des femme·s y subissait une certaine évolution, que rtôJf allons découvrir à l'aide des Cavités glénoïdes. LES CAVITÉS GLÉNOÏDES. On sait que, pour cette vertèbre, les cavités glénoïdes ont une importance spéciale, bien connue depuis les travaux de Ledouble et Poirier, et surtout les nôtres, car nous• qVons prouvé qu'elles sont très caractérisüques du Sex.e. Chez l'homme, cette icavité est très allongée et très ovalaire d'ava,nt en arrière, avec une double encoche latér:ale (type pédif orme) très marquée. · Chez la femme, au contraire, la cavité est semi-circulaire- et arrondie et ne revêt pas du tou·t le type· pédiforme. J'ai eu soin, pour Charlemont comme pour Vaudancourt, de mesurer spécialement les axes de ces . cavités et le tableau sui- vant, pour l'une des cavités, montre les résultats obtenus. Ils coïncident absolument, au point de vue de leur utilisatiôn pour le diagnostic du Sexe, avec le tableau d'ensemble d- dessus, d'ordre tout différent. Mais, dans cet ossuaire, il y a, chose curieuse et plus fréquente là qu'ailleurs, des Atlas qui sont moiitié .féminins et moitié masculins; c'est-à"."dire que, d'un côté, la cavité glénoïde es 1 t pédiforme et de l'autre côté elle est circulaire. Il s'agit alors là d 'Atlas semblant changer de sexe et paisser du féminin au masculin; autrement dit d'os perdant lè caractère bilatéral dit faible, pour prendre celui du sexe fort td'un seul côté. - 13 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE On verra tout a l'heure que cette ,tendance a la masculinité des femmes de Charlemont a été nettement signalée a mon a•ttention par l'Ind~ce glénoïdien lui-même. Cela est fort extra- ordinaire au demeurant, vu ce qu'on sai•t pour Vaudancourt, où rien de pareil n'avait été observé. Au point de vue de la forme des glénoïdes, étudions, a titre d'exemple, . quatre cas. Commençons par un os féminin indiscutablement tel le no 3· N° 3. - Les deux cavités ont presque l'air pédiforme et le caractère masculin est bien indiqué. En effet, celle de gauche a une encoche externe marquée, qui ne devrait pas exister. Celle de droite a une petite encoche inte·me, qui manque nettement sur celle de gauche et prouve qu'on a bien affaire a une femme. Conclusion : ce qui fait le sexe masculin, c'est surtout J'ENCOCHE INTERNE! N° 5. - Cette vertèbre est celle d'un homme de par ses indices. Or, .s_i la cavité de droite a une belle encoche interne carac- téristique, avec double sillon marqué et même crête inter- calaire, celle de gauche est typique du sexe féminin, étant net- tement semi-circulaire. _ N° 8. - Manifestement d'une Femme par ses indices, cette pièce a des cavités ,glénoi:des <l'Homme des deux côtés, avec encoches internes et même externes. N° 7. - Vertèbre de femme certainement, car la cavité glénoïde gauche est conforme au type. Par contre, celle de droite a très nettement le caractère masculin, avec une encoche interne extrêmement marquée et un sillon très net. Par ieontre, presque tous les Atlas masculins sont conformes au modèle classique, c'est-a-dire ont des glénoïdes a l'aspect pédiforme. Véritablement l'aspect des Féminins est extrêmement curieux ! Et cela est certainement dû a une action des Condyles de l'Occipïta-1 sur la vertèbre sous-jacente. C'est donc le Crtine qui a commandé à cette transformation. - 14- SESSION DE BRUXELLES. PREMIÈRE SECTION I. - CAVITÉS GLÉNOÏDES (moyenne des deux). Atlas Larueur Lonuueur INDICE 1 SEXE ,Nos) GLÉNOÏDIEN 1 10 29 34,48 M. 2 9 25 36,00 M. 3 12 21 57,73 F. 4 10 24 41,66 M. 5 10 24 41,66 M. 6 9 24 37,50 M. 7 11 21 52,38 F 8 11 19 57,89 F. 9 11 23 47,81 F. 10 11 23 47,81 F. 11 9 26 34,61 M. 12 13 22 59,09 F. 13 11 27 40,74 M. 14 11 26 42,30 M. 15 11 21 52,38 F. 16 13 22 59,09 F. 17 14 22 63.63 F. 18 13 25 56,32 F. 19 13 19 68,40 F. 20 13 23 56,52 F. 21 13 25 52,00 M. 22 11 26 42,30 M. 23 11 20 55,00 F. 24 11 20 55,00 F. 25 13 22 59,09 F. 26 11 22 50,00 F. 27 10 22 45,45 M. 28 11 23 47,82 M. 29 12 24 50,00 F. 30 9 21 42,85 M. 31 11 22 50,00 M. 32 11 23 47,82 M. 33 12 20 60,00 F. 34 11 23 47,82 M. 35 lCl 21 47,61 M. 36 10 19 52,63 M. 37 11 19 57,89 M. 38 12 24 50,00 M. 39 12 26 46,15 M. 40 12 23 47,81 M. 41 13 23 56,32 M. Totaux: 41. 23: M. - 18: F. - 15 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE INDICES GLÉNOÏDIENS. Classement par le Sexe et ordre de grandeur. Femmes -· Hommes 47,81 56 : ,32 34,48 47,61 2 2 2 34,61 47,81 47,81 56,72 5 47,81 50,00 57,73 36,00 47,82 F 2 2 H 37,50 50,00 57,89 47,82 40,74 47,81 52,38 59,09 34,48 à 2 2 à 41,66 50,00 52,38 59,09 2 2 68,40 57,89 41,66 50,00 55,00 60,00 3 55,00 63.63 42,30 52,00 2 55,32 68,40 3 42,30 52,63 42,85 Total: 18 F. 56,32 45,65 46,15 57,89 Total: 23 H. INDICES GLÉNOÏDJENS. Il y a là des indices masculins qui atteignent 57,89; mais il y en a qui tombent à 34,48 et 36.oo~ La limite supérieure est donc 57,89, l'inférieure 34,48. La marge est de 57-34 = 23 ,points. Les indices féminins commencent à 47,81 et vont jusqu'à 68,40 . . Il y a donc un écart de sexe de 47,81 à 56,32; soit de g points seulement. Or, à Vaudanc~urt, l'écart de sexe était beaucoup plus fort et atteignait , 20 points, au lieu de 9. Cela est vraiment fort intéressant ! . Èn effet, cela prouve -qu'à Charlemont les femmes étaient beaucoup plus masculinisées cérébralement et surtout craniolo- giquement parlant qu'à Vaudancourt. Et la fréquence des T syncipitaux dans cet Ossuai , re coïn- cide singulièrement avec cette constatation · anatomique, 8:qso- lument imprévisible. - 1 6 - SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION On voi•t par suite que cet indice confirme ce que nous avons dit plus haut sur les formes des cavités glénoïdes en question. Les Femmes, au lieu de ne commencer qu'à 57, débutent ici à 47; elles ont donc gagné dix points (57-47 = rn) en Masculinité ! ANOMALIES. 1 ° Etude du sillon transversal. Sur les -onze premières vertèbres nous avons recherché le fameux sùlon transversal de Mac Ali ' ster-Poirie~ (cf. Vaudan- court, p. 160). Nous l'avons retrouvé ici sept fois sur onze faits ! C'est beaucoup. Il est donc très fréquent; cela donne une proportion de 70 % . Ce qui est énorme, étant donné que, pour l'époque actuelle, la proportion est de : Mac Alister 5,7 %; Poirier IO %· A Vaudancourt, nous n'avions trouvé d'ailleurs que 5 %, c'est-à-1dire le chiffre actuel ou presque. Il n'est donc pas douteux que les Atlas de Charlemont .sont très spéciaux et méritent une attention toute particulière. Les seules vertèbres sur les onze qui ne possèdent pas ce sillon sont les numéros 2, 4, 9 et. 11. Et, •seul, le numéro g correspond à un os de Femme, ayant une cavité glénoïde masculine, c'est-à-dire presque pédiforme. Il faut en. conclure que ce sillon est surtout un indice du . passage de la Féminilité à la Maswlinité de ces Atlas dans ces clans. Une fois de plus, tout concorde en ces ·questions d'anatomie pure! On sait d'ailleurs que ce sillon est un caractère réversif (Ledouble). Sa disparition chez la Femme est ·donc bien une preuve d'une amélioration anatomique, l'indice d'un progrès zoologique. Mais ce caractère atavique dépasse les Singes, puisqu'il desce1;1d jusqu'aux Ruminants, c'est-à-dire aux ani- maux à grosse Ute et partant à gros Atlas. 2 ° Etude de l' Encoche sinus. a) L'encoche sinus du bord interne, qui donne dans le sexe masculin l'aspect empreinte pédiforme, est un caractère aussi - 17- INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE intéressant, étudié à l'époque moderne par Mac Alister, Misch, Poirier, Ledouble et par nous-même pour la Préhistoire (Vau- dancourt, p. 16!); il est à retenir. Cette encoche est de même un caractère réversif. Mais, en réalité, il y en a deux : une interne et une externe. A Charlemont nous les avons constatées neuf fois sur les onze premiers Atlas. Les deux seuls os qui n'offrent pas de sinus des bords internes et exte.mes sont les nos 1 et 6, c'est-à dire deux vertèbres masculines. Mais, par contre, ces deux ver-- tèbres ont des sinus au bord externe aussi mar , qués quand même qu'au côté interne. Cette fréquence des sinus est due ici certainement au pas- sage des Atlas féminins à la Masculinité anatomique. En effet, presque sur chacun de ces os, il y a au moins l'une des cavités glénoïdes qui est pédifo · rme sur les deux, alors qu'il ne devrait pas en être ainsi chez les Femmes. · 3° La Crête intermédiaire. A Vaudancourt, nous avions découverrt, dans deux cas, une crête transversale, remplaçant le sillon, produite par une sorte de tassement des tissus ostéo-cartilagineux de l'articulation. A Charlemont, nous n'avons pas retrouvé la moindre trace d'une telle , disposition, qui, à la vérité, n'est qu'une anomalie accidentelle, ayant beaucoup moins d'intérêt que les deux dispo- sitions anatomiques sur lesquelles nous venons d'insister. Il. - Axis. Nous n'avons examiné que 21 spécimens de cette vertèbre. Et, parmi ces piècesi nous n'avons guère remarqué que six Axis du sexe féminin, en tenant compte d'ailleurs surtout du poids, car l'une d'elles est brisée. Cet os n'a pas les caractères, différenciés au maximum, de la vertèbre Atlas, parce qu'elle n'a, elle, aucun rapport ni aucun contact avec le Crdne ! Ce n'est qu'une Vertèbre de Transition, cervicale, vuigaire, n'ayant qu'un seul élément distinctif : celµi d'avoir accroché le corps de l'organe supérieur à elle, et de l'avoir fixé sur elle-même, sous la forme de 1 'Apophyse odontoïde. - 1 8 - CO ·a ~ 01 ~ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION Toutefois, son voisinage immédiat avec l'Atlas lui a valu certaines modifications de forme, dont l'intérêt est surtout la répercussion qu'ont eu sur elle les caractères anatomiques MENSURATIONS DES AXIS DE CHARLEMONT (1re série). III. TF.OU I. VERTtBRE: II. CORPS RACHIDIEN ENSEMBLE (aœoïdien) (orif. sup.) POIDS SEXE REMARQUES (total) ~ ,_; +> ~ ,_; ..,; ~ ,_; Cl a) :::i ...; o A 03 +> ::s 03 +> ::s 03 +> .... ..... i:.. ~ ~ "C Q) À A iS ~ A A ~ A A ~ A +> H .E 54 56 + 2 39 16 22 27 20 27 + 11 74,07 11 IIT, H. Anomalie gr. 52 50 - 6 39 18 20 26 17 24 +7 70~83 12 H. 50 51 +1 38 16 18 24 19 27 +8 70,37 10 H. 49 55 +6 36 18 24 22 19 24 +5 79,54 11 H. Perte de subst. 49 54 +5 34 15 18 21 20 25 +5 80.00 10 H. 46 48 + 2 33 19 21 22 17 21 - 4 81,00 10 F. Perte de subst. - 56 - 39 17 21 21 - 24 - - 5 H. Incomplet. - 48 - 31 16 18 17 16 1.'.) - 3 84,21 - F. Incomplet. MENSURATIONS DES Axis DE CHARLEMONT (2 8 et 3° séries). 50 43 50 41 50 45 51 44 50 49 50 49 570, 58 +8 44w 18 24 - 25 23 55 + 12 33 16 25 21 18 57 + 1 30 16 23 22 18 48 +1 32 14 20 20 19 55 +5 38 17 23 22 16 49 +4 31 13 21 2Q 18 55 +4 42 17 24 25 16 48 +4 30 14 19 19 15 54 +4 32 17 22 20 14 50 + 1 - 16 23 - 15 53 +3 39 18 23 23 14 50 +1 39 18 32 24 15 53 - 4 30 14 24 24 19 (1) Allongement (Ostéophyte). (2) A normal ! 25 +2 92,00<2• F. 23 +5 78,21 H. 21 +3 85,71 F. 23 +4 82,60 F. 23 +1 69,56 H. 24 +6 75,00 H. 23 +1 69,56 H. 19 +4 78,94 H. 25 +9 56,00 H. 22 +1 68,18 H. 25 +9 56,00 i-I. 22 +1 68,18 H. 23 +4 82,60 F.<3> (3) 16 gr. pour les deux: vertèbres incomplètes. - 19 17 11r. Pathologique 7 (Hyperostose). 9 8 12 7 11 7 9 Incomplet. 9 Incomplet. 10 1 Soudure de c;. et de C"' 9 } (os patholo- - gique). INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE sexuels, si spéciaux, de cet Atlas. Et c'est cela qui, surtout, a un réel intérêt pour le préhistorien, lequel a toujours besoin ,de savoir de quel sexe est un os quelconque. Voici les données que nous a fournies cette seconde vertèbre ~ervicale. ' DIMENSIONS. - 1 ° Les dimensions maxima, dans les diffé- ~ents Ossuaires étudiés, donnent : a) Vaudancourt : 50 x 60 x 38; b) Bazoges en Pareds : 49 x 57 x 40. c) Et nous avons, à Charlerriont, en éliminant les patholo- giques : 54 x 56 x 39. On voit donc qu'à Charlemont la taille devait dépasser celle de Vaudancourt ! · Il est donc certain qu'il y avait là des Brachycéphales en nombre notable et assez peu de Dolichocéphales par conséquent. 2° Comme minimum féminin, nous avons ici : 41 x 48 x 32. Or, à Bazoges en Pareds, le chiffre des Dolichocépha~es purs, ~'est que : 37 x 42 x 29. - Ce qui indique des Axis beaucoup plus faibles évidemment qu'à Charlemont. Tout se tient; o:i le constate une fois de plus. Mais, en tout èas, à Charlemont comme ailleurs, les chiffres sont plus faibles qu'à l'époque moderne cependant. C'est là une preuve mathématique qu'on se . trouve bien en présence d'ossements provenant d'un Ossuaire néolithique, et non d'une autre époque. Il était intéressant de le prouver, une fois pour toutes, avec un os quelconque pris au hasard e,t surtout une vertèbre Axis : os difficile en général à caractériser par des chiffres indis- cutables. Poms. - Les poids sont très probants aussi. a) Pour les Hommes, ils varient de 1 o à 12 grammes ( 1). Le poiids moyen, 11 gr_ammes, est e~actement celui de Vaudan- court. Or un os moderne donne ordinairement 13 grammes au moins! (1) J'élimine le chiffre pathologique du n • 9. - 2 0 - ~ESSION DE BRUXELLES. PREMIÈRE SECTION · A Bazoge$ en Pareds, au contraire, malgré le pays cale . à.ire, les · Hommes néolithiques ne dépassent pas 9 grammes ! Il y a donc une différence de plus · de 2 grammes avec Charlemont. b) Nous ne pouvons rien dire.ici du .sexe fémfnin, car- nos vertèbres féminines ne sont pas en:tières. L'une pèse plus de 5 grammes certainement. INDICE INTERNE ou AXOÏDIE:'l' INTERNE. - Dans les études an- térieurès, nous avons montré l'intérêt réel de cet indice, au poiç.t de vue du diagnostic des Sexes. p n'y a pas lieu d'y insister à nouveau ! Ici l'in _ dice féminin varie de 81 à 86. L'indice masculin commence donc à 80 et il peut descendre jusqu'à 56. A Vaudancourt, nous avions 80,00 à 90,00 pour les Femmes; donc un chiffre moyen bien supérieu · r. Ce - qui étonne vraiment! Mais da'ns le sexe masculin les chiffres n'étaient pas plus bas que 70,00 (un seulement à 67,00). - En somme, les diffé- renc.es sont donc réelles avec Charlemont. Cela a certainement une cause, qu'on ne peut deviner. Mais ce que nous avons constaté pour l 'A tl.as peut ,servir dans une certaine mesure à expliquer ces différences de chiffres. L'avenir, certainement, résoudra le problème posé au- jour1d 'hui par ces constaitations matérielles. VERTEBRES PATHOLOGIQUES (1) Les deux vertèbres malades sont atiteintes de Spondylite déformante chronique (Rhumatisme vertébral chronique). 11 doit s'agir de deux Femmes. a) Le n° 21 est une vertèbre de Femme, -qui a subi un allon- gement anitéro-postérieur d'au moins 7 millimètres sur 57 milli- mètres (au lieu de 50). C'est là une sorte d 'exo _ stose de l'apo- physe épineuse. En plus, son apophyse odontoïde a des traces d'ostéite. L'hypertrophie ~st très notable. (1) 4 A tla~ !".ont de mê~e atteints (nos 8, 9, 1Z et 18) : lésions minimes. - 21 - INSTITU1 INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Enfin cet Axis est soudé à la 3e vertèbre cervicale, au niveau des apophyses articulaires (A rth _ rite ankylosante typique). Mais la soudure est plus marquée à gauche qu'à droite. Les corps sont libres, de même que les apophyses épineuses. b) L'Axis n° 9, très massif et à tissu osseux dur et bien conservé {d'où le poids exceptionnel de 17 grammes ) , ne pré- sente ni ostéite, ni exostose sur son corps et l'arc -postérieur. Seule, l'apophyse odontoïde, au niveau de son sommet, présente une exostose lamelliforme (ce qui explique la hauteur anormale de la vertèbre, 44 mm. au lieu de 39 d'ordinaire). Cette production osseuse anormale a, en effet, 4 mm. de hauteur et est Qe la longueur de l'odontoïde. Malgré la puissance de cet os, l'indice interne indique le sexe féminin. * * * Il ser~it prématuré de tirer des conclusions générales de l'étude de ce~ deux veritèbres au point de vue RACE. Il faut attendre le résultat des examens des autres os de cet Ossuaire pour être bien fixé, étant donné l'incertitude d'origine de tout ce matériel humain. M.ai:s il y avait certainement intérêt à ne pas laisser perdre ces observations précieuses, surtout pour la région considérée. L'Ossuaire christianisé de Charlemont (Ardennes) par M. le Docteur BASTIN (Deville-sur-Meuse, Ardennes). Dans deux communications à la Société Préhistorique França'.se (28 mars et 23 mai) élccompagnées de présentation de pièces, j'~i fait connaître les résultats partiels de mes fouilles à Charlemont, près de Givet. Les circonstances et l'interprétation de la , découverte furent exposées à cette occasion; je les rappelle brièvement. Le bombardement de Charlemont, en 1 9 14, entraîna la ruine de l'église militaire dont l'effondrement provoqua la mise a - 22 - SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION jour, sous le pavement de l'entrée, d'un ossuaire important. La chambre murée qui le renferme mesure 3 mètres de long, I m. 80 de la.rge et 2 mètres ' de hauteur; au fond et à gauche, un diverticule surélevé supporte la base d'un escalier étroit, vestige probable de l'ancienne église transformée par Vauban après que l'agrandissement -de la forteresse eût nécessité l'édifi- cation d'une église nouvelle terminée en 1687. Cette chambre communique par un passage avec une salle plus vaste qui la sépare d'une autre chambre apparemment semblable à la première; l'accès en est impossible à cause des décombres qui l'obstruent, mais elle ne semble pas avoir servi d'ossuaire. La voûte de l'ossuaire fouillé a été réparée, après la guerre, au moyen de briques; Paccès, très difficile, a lieu _ par une brèche de la chambre mitoyenne remplie de matériaux effondrés. Il est possible que l'église primitive ait renfermé un ossuaire d'une certaine importance; on ne possède aucun renseignement à ce sujet. Il est bien plus probable qu'il faille attribuer aux ouvriers de Vauban la découverte fortuite, au cours de l'exploi- tation des bandes calcaires de la butte dévonienne, de grottes et de fentes sépulcrales remplies d'ossements. Les chambres souterraines de l'église sont bien ,de cette époque et la disposition en rangées régulières -de la plupart des os longs témoigne en faveur de la d~couverte, répétée à courts inter- valles, d'importants dépôts mortuaires préhistoriques. Les circonstances présumées de la découverte expliquent l'absence, constatée au cours des opérations de triage, de tout objet permettant de dater exactement les matériaux anthropo- logiques; la préhistoire n'était pas née et l'avidité naturelle de l'homme mis en -pr~sence d'objets curieux suffirait à donner une raison de la carence archéologique du dépôt. Néanmoins, la présence de lésions craniennes artificielles telles que les trépanations et les T syncipitaux, l'empreinte verte ou bleue de plusieurs os de l'avant-bras, l'ex,istence de quelques ossements d'animaux victimaires autorisent une attribution à une époque comprise entre la fin des temps néolithiques et la période gallo - romaine. ~'aspect des os - 23 - INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE confirme cette opinion; le . s plus anciens sont jaunâtres et légers, sub-fossilisés; les plus. récents sont presque blancs ~t relativement lourds. Les indic~s céphali • ques indiquent un mélange de brachy-dolic _ hooéJ?hales; les form~s extrêmes sont accusées; l'on a l'impression que _ la majorité _ des ossements appartient à. la phase- init,:ale ,des Métaux. L'on !pourrait même s~ , demander si le voisinage immédiat des exploitations préhisto6ques de ~luorine ( 1) , du Bois-le-Duc, à Foisches, ne motiverait pas l'attribution des ossements à une tribu • ~e mineurs, échelonnée sur plusieurs siècles; le grand nombi:e des lésions osseuses des membrés infér -l eurs est singulièrem~~t probant à cet égard et doit être -pris en considérati?n. Au reste, le « Trou · du Blaireau », à Foisches (2), fouillé en 1929, a livré deux squelettes aoco~pagnés •~'l!-n mobiEer néolithique où la présence de galets peints de signes alphabétiforme _ s donnait un caractère inattendu de civilisation que j'ai cru - pouvoir situer à l'extrême fin dù 11éolithique supérieur. Quoi qu'il en soit, il est à espérer que l'étude de l'important matériel anthropologique de Charlemorit appor . tera des ~léments de · disci-ïmination susceptibles de différencier les groupes humains · représentés dans l'ossuaire. La présente note ne · poursuit â'autre but que de donner une idée générale de ces richesses · . * * * Devant l'abondance extraordinaire des ossements, je me ,s.uis déterminé à ne recueillir ,que les o:; présentant un intérêt particulier pour l'étude • : os complets ou pouvant être mesurés, os . pathologiques. J'ai donc été amené à délaisser une •q.ua1'tité prodigieuse d'os brisés, soit intentionnellement, soit à l'ocça- sion du déplacement. Néanmoins, afin de connaître - approxi- mativement 1~ nombre d'individus représentés, j'ai. prélevé toutes les mandi}?ules, bris~es ou non. (1) Dr BASTIN, Le « • Trou du Blaireau » à Foisches (Ardennes), eaverne sépulcrale néolithique. (Revue des Musées, Foùilles et Découvertes· Archéo- logiques, n ° 34, 1931). . . , (2) Dr BASTIN. Sur la dêrouverte d'une · exploitation de fluorine à Fois. ches (Ardennes), datant de la iiériode néolithique. Prise de date. (Buli de Za Soc. Préh. ~r.anç., 1932, p.p. 454-455.) 24 - SESSION DE BRUXELLES. J;'R'EMiÈRE SECTION L'inventair.e, à la rin dé la fouille, 's'établit comme suit : I. - Squelette · céphalique _ Crânes : 56 parmi lesquels 3 seulement possèdent le massif fac:al; un grand nombre sont ,dépourvus des os ,de la base et offrent l'aspect caractér-istique des coupes rituelles sur les- quelles l'attention est attirée depuis longtemps; un masque facial a été· recueilli. Trois crânes offrent des trépanations guéries; un frontal isolé, u · ne trép · anation récente suivie de mort. Un èrâne féminin présente un Y syi:i-cipita:l càtacté- ristique, accompagn~ d'une cupule large et profonde; trois autres, des Y syncipitaux· moins accusés. Plu~ieurs possèden . t des · enfoncements en forme ,de cupules ovales; un par-iétal isolé porte la trace d'une lésion osseuse s · uppurative. La persistance de la suture métopiq.ue est fréquente et les os épactau~ offrent les types les plus . variés. Maxillaires 30 pièces, complètes ou non; ,dents peu nom- breuses. Mandibules 264 pièces -présentant là partie moyenne ont permis de - dénombrer approximativement les individus déposés dans l'ossuaire; une vingtaine sont. d'excellente; conservation; la plupart sont dépourvues ' de l'une ou l'autre branche hori- zontale ou montante. Elles se ~apportent ~ des adultes et à des vieillards; trois seule~ent proviennent d'enfants. Dents généralement tombées post-mortem. Il. - Squelette axial. Vertèbres : d'or,dinaire mal conservées et peu nombreuses, j'en ai recueilli une centaine parmi les•quelles 3 r atla , s et r6 axis; un axis est soudé à la 3e cervicale. Plusieurs dorsales · et lombaires sont soudées par . -deux ou trois; quelques-unes sont aplat,ies , et excroissantes. Le rhumatisme vertébral, la platyspondylie et la spondyiose . rhyzomélique étaient loin d'être rares à cette époque. · · Sternum : 8 dont 2 complets; l'un d'eux est perforé. - 25 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHRùPOLOGIE Sacrums : 15 au nombre desquels l'un présente une sacra- lisation de la 5 8 lombaire, un autre une vertébralisation de la première sacrée, anomalie inédite. Côtes : une dizaine. · Coxaux : 5 droits et 5 gauches. III. - M emb·res supérieurs. Omoplates : 3 droites et 5 gauches. Clavicules : 57 droites et 62 gauches. · Humérus : 81 droits et 78 gauches. Radius : 62 dro:ts et 69 gauches. Cubitus : 54 droits et 55 gauches. Carpe : 3 os. Métacarpiens : 97. Phalanges : 18 (y -compris celles du pied). IV. - Membres inférieurs. Fémurs : 124 droits et 133 gauches. Tibias : 121 droits et u7 gauch~s. Péronés : 36 droits et 42 gauches. Rotules : 5. Calcanéums : 79 droits et 73 gauches. Tarse : 3 os. Métatarsiens : 208 dont 95 métatarsiens 1. Phalanges : voir ci-dessus. V. - Squelettes d'enfants. Très peu d'os sont représentés. Tenant compte <les varia- tions de longueur et de côté des os longs, on peut évaluer à. 16 axis; un axis est soudé à. la 3 6 cervicale. Plusieurs dorsales enfants, 5 grands enfants. N'ont été retenues pour l'étude que 6 pièces dentaires : 3 mandibules et 3 demis maxillaires * * * - 26- SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION Dans cet inventaire ne sont pas compris les os pathologiqites. Soixante-•quinze (75) pièces ont été inventoriées en vue d'une étude des traumatismes et des maladies à manifestations osseuses préhistoriques : fractures, torsions, suppurations, gommes, rachitisme, luxations, résections. 1. - Squelette axial. Indépendamment des lésions ou coutumes rituelles ayant entraîné l'exécution d'actes chirurgicaux déjà mentionnés à propos des crânes, il y a lieu de signaler plusieurs mandibules atteintes d'altérations pathologiques . ou d'anomalies curieuses et rares; deux d'entre elles présen~ent un kyste dentaire; la plus étonnante offre même une canine incluse. Quelques parties de crânes ont été manifestement entaillées post-mortem; · j'ai recueilli une rondelle typique. II. - Ceintu · res scapulaire! et pelvi , ennes. Côtes. Deux clavicules fracturées, une troisième anormalement amincie à l'extrémité distale; une côte fracturée; une autre atteinte d'ostéite sternale. Les sacrums anormaux ont été signalés déjà. III. - Squelette des memb · res et des extrémités. Humérus : une tête humérale écrasée et poJ.ie (nouvelle surface articulaire consécutive à une fracture accompagnée de luxation). Radius : quatre fractures dont une avec cal volumineux et parcelles oalcaires incluses (radio); l'un d'eux, fracturé en bas, offre, au-dessus de la lésion, une gouttière sp:ralée extraordi- naire. Cubitus : trois fractures et une résection. Ankylose totale de la main sur l'avant-bras : pièce unique en ,préhistoire. Fémurs : huit fractures, une luxation (tête polie et sillon de dém~rcation), plusieurs ostéites suppurées, gommes, déforma- - 27- INSTIT.UT INTERNATIONA,f..; D'ANJ'HE.OPOLÇ)GIE tiôns rachitiques,._ lésions rhumatismales; un.fémur de nain · non ç1.chondrnplasique; · Tibias . : -six fractur:es, plusieurs gommes, ostéites, lésions rhumatismales et déviations rachitiques. Péronés : une fracture et trois ostéites. Calcanéum : déformation. rhumatismale de la surface articu- laire scaphoïdienne. Métatarsien I : tête p~lie. * * * Cet e _ xpos~ serait incomplet si l'on ne mentionnait P!=l:S les ossements ,d'a"n'imaux 4uï accompagnaient les 9~~emen 1 ts humains. Peu nombreux, :ls appartiennent a des sujets jeunes : et ne représentent qu'une faible partie de l'anim;:i.-1; il est inutile de les dénombrer. Compte tenu des · variations dans un "même groupe, on peut les attribuer comme suit : Bos, 2 :ndividus; .S~s, 4; Capra; 10, bvis 1. Il s'agit lâ. d'offrandes mortuaires, . peut-être ,de la,_ dernière période (gal_lo-romaine .?) ;. ces . os sont moins fossilisés et quelques-uns offrent des traces de cuivre et -de fer; plusieurs furent sciés. Un radius blanc_ et lourd de cheval a également été recueilli. * * * F,n résumé, l'ossuaire de Charlemont a livré les ossements mélangés . de -plus de 250 individus; en l'absence de documents archéôiogiques, on n · e peut dater exactement ce dépôt qui semble provenir d'ossuaires voisins utilisés, au cours des - sièdes, · -pa·r la population montagnarde de l'Ardenne môsane; à. ce titre., la découverte est intéressante car elle a livré des documents anthropologiques dont l'étude permettra de recon- naître l~s .caractères somatiques individuels et raci-ques · d'un groupe huma1n établi pendant trois à quatre mille ans dans un même site que ses particularités géologiques et géographi- ques -prédisposaient a servir d 'hab:tat · -durable et recherché. La -pathologie .<l.e cette tribu s'est révélée d'une variété sur- prenante et fournira ma·fère à d'utiles dévelo_ppements; la - 2 8 - SESSION DE BRUX-ELLES . . - · PREMIÈRE SECTION préd9minance des affections . traumat-:ques des membres infé- rieurs e s t . é ~i- d.e n t~, ma _ i$ . .i.l ~st . . préip.fl,tµr _ ~ , d'en . tirer présen- tement }a moindre conclu~<?~ : , ·- - - . . . ....... Architecture du pariétal chez les crânes des Boschimans -- R~u:. M. _ E _ ugèn..e . PJJ' .. T.A.l{l.L .. _,...._.:.__.~ _ -"" et Mlle Hélène KAuFMANN. (Genève). : - ·~ Les crânes ëtudiés _ a,ppartiènnent ~ un lot • très impc:frtant };l e squelettes de BosGhimans, de Hottentots et ' de Griquas · , dép~~ sés moment-anément au--Labor-aroi-r-e - d4\'fl'thropofogi-e - de l'Uni- versité ,de Genève par Je . Musée i de Cape Town. Notre exame!l a port~ • ' sur IC:6 crânes (49 masculins, 36 féminins et , 21 crânes de jeunes ihdividus). . Nos connaissances relatives a l'archï°tect~re . détaillée du crâne dans les · diverses races humaines sont · en1core dans l'enfance. Elles sont presque inexistanites pour ce qui concerne les Boschimans-Hottentots. C'est la raison pour laquelle nous •a-vons exarninét avec quelques détails, l'écaille cranienne dont il est question dans cette note . . _ _ Vo.icj> ~n .r.ésumé>- les r_é..s..ul..t.ats . _ que , nous . avons ob.t.e.n.u.s . .. ; Les tableaux ,détaillés çles m~sures et des o~servations seront publiés ailleurs. Nous ne donp.ons ici que des moyennes (avec, en · regarèi, le : s valeurs -à.es txtrêrties), 't'est-a-dire que nous exposons seul;ement 1des faitJ géné~11:Ux. ~,. . Les quatre t6tés du << carr~ » parlé:ïial ne sont jamais, éga\:ix. C'est le diamètre sagittal qui est toùjburs le pl,ti's' g"tarid': J . Dans l'ens~mble du ,diamètre antéro-po;té~i~ùr , ;, ~~~nien, considéré en projection, ce diamètre sagittal représente un peu plus de la moitié de'·cette dimensïon çr~ni~nne totaiè. · · Che~ ies - crânè~ · fémini~s et chez - ; les fnd - i~id~s - jeunes, - le - âiamètre sagittal occupe une plus grande place dans l'ensë'~b1e du diamètre , an.tér . or.-postérieur total cranien que chez les cr-ânes masculins. r; - 2 9 - INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE TABLEAU I. Diamèt · re sagittal bregma-lambda - (en millimètres). Maximum .......... . Minimum ..... , .... , .. Moyenne Maximum ········i·· Minimum ........... . .• Moyenne ............ . Boschimans 119 98 108,3 Boschimans 113 96 106,7 Maximum .......... . Minimum .......... . 'hll:oyenne ............ . Crânes masculins Hottentots 123 102 109,3 Crânes féminins Hottentots 113 104 109,2 Griquas 120 98 109,4 Griquaa .J:Joschimans (ll Jeunes 118 97 107,4 Trës jeunes 116 96 105,1 TABLEAU II. Rapports du diamètre sagittal au diamètre anté · ro-postérieU1 (DAP=rno) classés d'après les indices èéphaliques. Indices: Au-dessous de 75 De 75,1 à 77,7 De 77,8 à 80 De 80,1 à· 83,3 Au-dessus de 83,4 Boschimans 60,2 58,4 59,4 61,2 Crâne.'! masculins Hottentots 613 57 9 Griquas 60,5 60,4 58,8 (1) Nous appelons « jeunes "• les crânes ayant tout ou partie de la seconde dentition, mais chez lesquels la suture sphéno.occipitale n'est pas encore synostosée. Ce n'est donc pas un groupe · homogène. Mais nous n'avons pas assez de sujets pour pouvoir faire des subdivisions dans ce groupe. Les crânes « très jeunes " sont ceux ohez lesquels les dents de seconde dentition se trouvent 1:;ncore dans le maxillaire supérieur. Indices: Au-dessous de 75 De 75,1 à 77,7 De 77,8 à 80 De 80,1 à 83,3 Au-dessus de 83,4 SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION Boschiman~ 60,9 61,5 62,8 62,4 62,0 Crânes féminins Hottentots 63,5 Boschimans G-riquas 63,0 Indices: Jeun e s. T1·ès jeunes Au-dessous de 75 62,6 67,5 De 75,1 à 77,7 57,0 61,9 De 77,8 à 80 66 0 De 80,1 à 83,3 60,4 60 3 Au-dessus de 83,4 60,1 62,4 Il serait intéressant de savoir - et cela dans les ,deux sexes - si, pour passer à l'état adulte, la diminution relative du pariétal se fait en faveur du frontal ou en faveur de l'occipital, ou des deux os à la fois. Et alors dans quelles proportions ? La forme cranienne, . expr~mée par l'indice céphalique, parait indifférente au développement relatif du diamètre sagittal. Ce n'est pas là une observation banale. Il en est ide même pour ce qui concerne le volume cranien marqué , par la capacité (obtenue selon la méthode de Broca). La courbure antéro-postérieure du pariétal, dessinée au sté- réographe, montre que le plus souvent, la hauteur maximum de la flèche se trouve dans la moitié postérieure de l'écaille. TABLEAU III. Hauteur de la courbure sagittale (en millimètres). Maximum .......... . Minimum .......... . Moyenne ............ . Boschimans 26 14 20,7 Crânes masculins Hottentots 25 18 21,2 31 - Griquas 28 16 22.5 INSTITUT INTERNATIONAL ·D'ANTHROPOLOGIE Crânes féminins Boschimans 26 Hottentots 25 Griquas Maximum .......... . . Minimum .......... . . 17 Moyenne 22,1 Maximum .......... . Minimum ............ . Moyenne ........... . Jeunes 26 18 22,8 17 21,7 Boschimans Très jeunes 29 18 22,5 D'une façon générale, aux grands diamètres sagittaux cor- respondent de grandes hauteurs de flèches. La courbure du pariétal est plus forte chez les femmes et chez les jeunes individus que chez · 1es hommes. Le diamètre temporaf indivis ptérion-astér~on suit, en grandeur, <l'assez près le diamètre sagittal. On constate des d i ffé r ences assez nettes selon les -deux côtés du crâne. TABLEAU IV. Diamètre temporal ptérion-astérion (en millimètres). Maximum Minimum ... Moyenne .... Maximum . Minimum •.. Moyenne .... Boschimans Droit Gauche 103 10l 84 eo 94.0 93,8 Boschimans Droit 97 llU • 88,7 Ga·u.;he 97 78 89,6 Crânes masculins Hottentots Droit Gauche 101 99 87 88 ~3,5 93,1 Crânes féminins Hottentots Droit • Gauche 98 83 92,0 32 - 99 87 S0,7 Droit 104 82 92 1 Droit 91,0 Griquas Gauche 104 83 93.1 Griquas Gauchç 91 0 SESSION DE BRUXELLES. PREMIÈRE SECTION 1 Boschima.ns Jèunes Très jeunes 1 Dr . it Gauche Droit Gauche Maximum " î 97 94 93 94 Minimum 82 82 74 72 Moyenne .... 89,2 88,5 82,1 80,6 Ce rapprochement quantitatif est, chez les crânes masc uli ns, plus fréquent a gauche (84,4 %) qu'a droite (77,8 %) et, au contraire, chez les c::-ânes féminins plus fréquent a droite (81,3 %) qu'a gauche (63 %)- Ce . tte dernière constatation se retrouve chez les crânes des jeunes individus. Le diamètre coronal - bregma-ptérion ~ est, en m o yenne , le troisième en grandeur. TABLEAU V. Diamètre coronal bregma - ptérion - (e1i · millimètres). Crânes masculins Boschimans Hottentots Griquas D1·oit Gauche Droit Gauche Droit Gauche Maximum 100 103 95 . 93 97 97 Minimum .. 78 74 84 83 85 85 Moyenne .... 90,5 91,1 88 7 69,0 90,2 90,3 Crânes féminins Boschimans Hottentots Griquas Droi't Gauche Droit Gauche Droit Gauche Maximum .. 99 95 89 90 Minimum .. 75 77 79 82 Moyenne .... 86,4 85,8 83,7 86,0 87,0 87,0 Boschimans Jeunes Très jeunes Droit Gn,uche Droit Gauche Maximum ... 93 93 93 90 Minimum ... 79 l!O '15 74 Moyenne ·••' 88,5 1!8,0 84,4 82,2 · 33 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Cependant, 25 %des crânes masculins et féminins, 50 % des crânes des jeunes individus et 75 % des crânes des très jeunes individus ont ce diamètre coronal plus déveJoppé que ,e précédent. Le diamètre lambdoïde lambda-astérion - est toujours le plus petit. TABLEAU VI. Diamètre lam~doïde - lambda-astérion - (en millimètres). C~ânes masculins Boschimans Hottentots Griquas Droit Gauche Droit Gauche Droit Ga.uche Maximum .. 95 96 93 87 90 88 Minimum ... 74 72 78 78 75 75 Moyenne ... 81,8 81,8 83,7 83,0 83.7 82,7 Crânes féminins Boschimans Hottentots Griquas Droit Gauche Droit Gauche Droit. Gauche Maximum 91 90 86 87 Minimum ... 74 71 79 79 Moyenne ... 80,1 80,2 82 81,5 76,0 76,0 Boschimans Jeunes Très jc1:nes Droit Gmiche Droi't Gauche Maximum 97 97 86 82 Minimum ... 78 77 72 75 Moyenne -.... 84,2 83,0 79,3 78,5 Le Double a écrit que le pariétal masculin est oblong, à grand diamètre antéro-postérieur, tandis que le pariétal f.émi- nin est carré ou presque. En est-il de même pour les Jaunes d'Afrique qui nous intéressent ici ? Nous avons calculé, ~hez les seuls Boschimans, quelle est, dans les deux sexes, la valeur du diamètre coronal si le diamètre sagittal= 100. - 3 4 - SESSION DE BRUXELLES. PREMIÈRE SECTION Voici les résultats Nous n'indiquons ces valeurs que chez les seuls Bochimans, subdivisés selon les indications géographico-topographiques - qui nous ont été données. TABLEAU VII. Valeurs du diamètre coronal si le diamètre sagittal= 100. Crânes masculins Crânes féminins . Des dunes àe sable Droit 84,6 86,1 Gauche 83,2 89,9 Boschimans Boschimans Du Kalahari Droit 79,9 82,5 Gauche 80,2 81,3 Boschimani: Des abr i s sous roches · 'De la Colonie du Cap Moyenne Droit Gauche Droit Gauche Droit Gauche Crânes féminins 88,0 88,7 83,0 82,4 83,9 83,6 Crânes masculine 79,6 80,3 ' n.8 76,7 81,5 82,0 Peut-être l'élargissement du pariétal féminin se fait-il sentir dans la région postérieure de cet os ? Pour le savoir, nous avons dressé, toujours chez les seuls Boschimans : et selon les mêmes subdivisions que ci-dessus) un tableau semblable au précédent, mais dans lequel, à la place du diamètre coronal, nous avons utilisé le diamètre lambdoïde. TABLEAU VIII. Valeurs du diamètre lambdoïde si le diamètre sagittal= 100. Crânes féminins . Crânes masculins Des ànnes àe sable Droit 79,3 78,6 35 r. auche 78,4 78,2 Boschimans Du Kalahari Droit 74,0 73,9 Gauche 74,4 73,3 :10 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Crânes masculins Crânes fémini~s Boschimans ')es a1nis sous roches De Za Colonie du Gai; Droit 80,7 75,8 Gauche 79,8 75,3 Droit 75,7 72,6 Gauche 76,6 75,0 Boschimans Moyenne Droi1 77,4 75,2 Gauche 77,3 75,4 Chez les Boschimans le diamètre coronal est, en moyenne, plus petit chez les crânes féminins que chez les crânes mascu- lins. Ce fait est intéressant à rapprocher de· la valeur de l'in- dice céphalique qui est plus élevée chez la femme. Le diamètre lambdoïde est moins développé chez les crânes féminins que chez les crânes masculins. Symétrie des pariétaux. Nous n'avons jamais rencontré deux pariétaux identiques, comme grandeurs. Chez à peu près 20 % des crânes d'adultes nous avons trouvé deux diamètres - sur quatre - symétriques (chez les individus jeunes 32 %), Dans 40 à 50 % des cas les - diamètres du pariétal gauche sont plus grands que ceux du pariétal droit, dans 10 à 20 % les diamètres sont égaux. Dans 20-40 % les diamètres du côté gauche sont plus faibles. Trous pariétaux. - Nous indiquons leur nombre et leur degré de fréquence par un tableau : TABLEAU IX. F · réquenc'e des trous pariétaux. cranes masculins Boschimans Hottentot.~ Griquas Nombre No;,_bre Nombre de cranes % de cranes % de crânes % 4 trous 3 trous 5 10,2 1 8,3 2 trous 24 48,9 8 50 0 5 41,6 1 trou 13 26,5 5 31,2 5 41,6 O trou 7 14,3 3 18,7 1 8,3 - 3 6 - SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION Crânes féminins Boschimans Hottentots Griquas Nombre Nombre Nombre de crânes % de crânes % de crânes % 4 trous 3 trous 4 10,5 2 trous 22 57,8 2 40 1 trou 10 26,3 O trou 22 5,2 3 60 ...:_ Boschimans Jeunes Très jeunes Nombre Nombre de crânes % de crânes % 4 trous 1 8,3 3 trous 1 8,3 1 10 2 trous 6 50,0 7 70 1 trou 1 8,3 1 10 0 trou 3 25,0 1 10 La moitié des crânes environ, mo111trent les deux trous pariétaux ~lassiques, quelquefoi _ s l'un ides deux trous est sur la suture sagittale. Les trous pariétaux ne sont jamais symé..:. triques. Leurs dimensions sont très variables, allant du trou à peine visible jusqu'au trou largement ouvert (3 mm.) . • 4ngles pa:riétaux. - II est rare de rencontrer un crâne dont deux angles soient symétriques. Jamais un crâne n'a préseil'té les quatre angles symétriques. Ces valeurs d'angles présentent de fortes variations individue11es. Angle du bregma. - Sa valeur oscille autour de celle d 'ur angle droit (40°-150° chez les crânes masculins; 50°-150°· chez les crânes féminins; 80°-125° ,chez les crânes ide jeunes; 85°-140° chez les très jeunes individus}. - 3 , 7 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Maximum .- Minimum .. Moyenne ... Maximum . Minimum .. Moyenne .... TABLEAU X. Angle du bregma ( en de grés). Boschimans Droit 103,2 80 103,2 Gauche 130 70 101,4 Boschimans Droit 130 60 96,6 Gauche 145 65 100,7 cranes masculins Hottentots Droit 140 75 99,6 Gauche 140 90 102,8 Crânes féminins Hottentots Droit 150 90 116,2 Ga11che 190 50 80,0 Boschimans Droi"t 140 85 104 Griquas Gauche 120 40 94,4 Griquas Droit Gauche Jeunes Très jeunes Droit Gauche D·roi-t Gauche Maximum 125 125 140 115 Minimum ... 90 fO 90 85 Moyenne .... 109,0 102. 5 112,0 96,5 Angle du lambda. - Il est un pel_l plus grand que le précé- dent (60°-(55° chez les crânes mascu li ns; 50°-150° chez les crânes féminins · ; 90° - 150° chez les jeunes; 60°-140° chez les crânes de très jeunes individus}. Maximum .. Minimum .. .Moyenne .... TABLEAU XI. Angle du lambda (en degrés). Boschimans Crânes masculins Hottentots Drol'.-t 155 60 110,7 tJa.uche 160 60 108,3 Droit 140 80 110,7 38 --- Gauche 140 90 115,3 Droit 145 90 111,6 Griquas Gauche 120 90 108,9 SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION Maximum . Minimum .. . Moyenne .. . Boschimans Droit 150 95 120,4 Gauche 125 50 102,0 Crânes féminins Hottentots Droit 150 90 102,5 Gauche 100 90 95,0 Boschimans Droit Griquas Gauche Jeunes Très jeunes Droit Gauche Droit Gauche Maximum .. 150 130 140 130 Minimum .. 90 90 95 rn Moyenne ... . 117,0 109,0 112,5 103,0 Angle de l'astérion. - C'est le plus grand des angles parié- taux. Il varie de 90°-180°. Chez certains . pariétaux, cet angle n'existe pas. Il est remplacé par une incurvation oocipito- pariétale; ,dans d'autres cas, cet angle est reporté en arrière de l'astérion; alors il n'a pas été mesuré. Maximum .. Minimum ... Moyenne Maximum Minimum .. Moyenne .... TABLEAU XII. Angle de l'astérion (en degrés). Boschimans Droit 180 95 1312 Gauche 180 90 127,9 Boschimans Droit Gauche 180 165 90 90 124,5 1.23,0 Crânes masculin,Q Hottentots Droit 1.80 105 1.36,6 Gauche 180 90 130,7 Crânes féminins Hottentots Droit Gauche 140 105 70 90 110,0 95,0 - 3 9 - Droit 160 90 126,8 Droit Griquas Gauche 170 90 131,1 Griquas Gauche INSTITUT INTERNA.TI ON AL D'ANTHROPOLOGIE Boschimans Jeunes Très jeunes Droit Gauche Droi't Gau!;he Maximum .. 155 150 180 140 Minimum .. 90 95 110 90 Moyenne .... 130,5 119,5 142,5 118,3 Angle du ptérion. - C'est le plus petit. Ses variations indi- viduelles sont assez grandes. Ses variations sexuelles égale-i ment (crân~s masculins, 40°-160°; crânes féminins, 30°-105 ° ~ cd.nes des jeunes, 50°-100°; crânes des très jeunes, 50°-125 °). Maximum .. Minimum .. Moyenne ... Maximum . Minimum .. Moyenne .... T AB.LEAU X III. Angle du ptérion (en degrés) .. Boschimans Droit Gauche' 120 105 40 40 75,6 77,9 Boschimans Droit 105 45 73,7 Gauche 100 30 74,3 cranes mascuiin-~ Hottentots Droit Gauche 100 160 60 50 81,8 77,8 Crânes féminins Hottentpts Droit 100 70 86,6 Gaucne 100 60 83,3 Boschimans Droit 110 40 80,6 Droit Griquas Gaur-he 90 45 77,7 Griquas Gauche Jeunes Très jeunes Droi't Gauche Droit. Gauche Maximum 100 95 125 100 Minimum ... 50 50 60 50 Moyenne .... 71,0 78,6 79,.9 80,5 40 - SESSION DE BRUXELLES. PREMIÈRE SECTION On remarquera ce fait intéressant que l'écart entre les extrêmes, signalé à propos des -quatre angle~ du pariétal, est plus faible chez les crânes d'individus jeunes et très jeunes que chez les adultes. Il serait intéressant de savoir si, chez fo fœtus, les valeurs des écarts sont encor:e plus faibles. Bosses pariétales. - Elle!? sq_nt..: plus saillantes chez les jeunes que ·chez les adultes. Nous avons apprécié la valeur de la saillie par . une mesure . • Lorsque les bosses pariétales ont l'aspect le plus saillant c'est que par elles passe le plus grand diamètre transverse du pariétal _. (qui n'est pas toujours le plus grand diamètre transverse du crâne). Chez les autres crânes, le plus grand diamètre transverse pariétal passe au - dessous des bosses. · Dépression prélambdoïde. - Nous ne l'avons trouvée que · chez I 6 crânes de Boschimans ( I 1 hommes, 4 femmes, I jeune). Elle paraît être plus fréquente chez les crânes mas- culins. Aspect de la suture temporo - pariétale. - Cette suture n'est pas rectiligne chez les crânes · des Boschimans. En général, elle est très arrondie, sauf dans trois ou quatre cas, où. elle paraît trqnquée aux trois quarts de sa hauteur. Conclusioris. En résumé, dans les crânes des Boschimans, le pariétal ne présente pas une symétrie parfaite à gauche et à droite, pas plus chez les crânes masculins que chez les crânes féminins. Il existe, ,dans les détails de l'architecture du p ariét al des Boschimans d'assez grandes d i ffé.rences sex u elles : id.ans la grandeur absolue et relative des diverses p arties de cet os, dans le degré de sa courbure, dans la position de ses bosses, dans la valeur de ses angles. Les crânes des jeunes individus présentent des p ariétaüx souvernt fort différents ide ,ce •qu•'ils seront lorsque ces crânes auront at-teint l'âge adulte. Il serait - désirab l e de pouvoir mettre en p ara ll èle tous les r enseignements ci-dessus avec ceux relevés, dans dès condi- 41 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE tians égales, chez les crânes d'autres populations, notamment chez celles appartenant aux Jaunes ,d'Asie. Et poursuivre ces recherches sur les différents os composant la construction cranio-faciale tout entière. L 'Arnthropologie morphologique et la Systématique y tr~>Uveraient certainement <les avantages. Fallacies of Anthropological Identifications and Reconstructions A critique based on anatomical dissection par le Professeur V. SuK (Brno). The f allibility of identifications is well known to all who · have some knowledge of forensic medicine and quite recen · tly a short yet very instructive article in the Lancet (London, 1935, April 13, pp. 883-88.1-) brought these fallacies to the mind of the respective investigators. Y et in spi te of all that is known to scientists we see so many instances of identifications by anthropologists, who, for instance, comparing skulls and pictures, identify remains dug out of not _ exactly verified g · raves as belonging to a certain person, gener.ally a worthy of some distinctiop whose remains have been looked for ir:i vain perhaps for many decades or even centuries. Many misitakes are known and at times - presuming, of course, bona fi<le work ! - one bas the impres- sion that the wish was father to the thoughL If we take into c6nsideration that a great deal of the facial featqre~ and expressions does not depend at all on the osseous parts, for the most important items of the facial expression are within the soft parts of the face and under the influence of their respective biologie-al status (quanitity of fluids, tone, capillaries, etc.) we see at once how fallacious are identifica- tions of •skulls on the basis of portraits. To prove this we have made some investigations on corpses and we chose for our ,discussion the most prominent and most important part of the face, the external nose. = 42 SESSION DE BRUXEI.,LES. - PREMIÈRE SECTION W e had sixteen corpse$, mostly old or adult people, males and females (material for dissection at the Department of Anatomy of the Medioal _Faculty of Masaryk University) for the present study and proceeded in the following way. 1. Trough palpation we tried to determine as exactly as possible the position of the medial point of the sutura naso frontalis, the so called cc Nasion ». We had corpses, hence we had no obstacles · in exerting force and in pressing the nail of our thumb as bard as fea$ible in order to cc feel » the nasofrontal suture. In the mi,ddle of the respective nail im- pression we drove in a long thin steel nèedle with a hammer as a landmark for the nasion, and a second needle we drove in at the so called cc Subnasale », i. e. ,the point where the septum of the external nose in an angle meets the nasal part of the upper lip. Between these two steel needles we measured the lenght of the external nose. 2. Breadth of the external nose; this measurement bas been taken in the usual way by means of callipers, being the greatest breadth between both wings of the nose. 3. After these measurements had been taken, the whole ex- ternal nose, skin, subcutaneous tissue and car,tilages were dis- 'sected, the periost scratched off, so that the bony nose appeared and we coulid now see exactly the position of the two needles. 4. The length and the breadth of the bony nose have been taken in the usual way, the length being the distance between the median point of the naso frontal suture and the subnasal point. The subnasal point lies on ,the tangent connecting the lowest borderline of the right and left wing of the apertura piriformis, hence owing to the different forms of the nasal spine it is many times only a ficti,tious point and for this reason seldom a precise landmark. The following table gives us the results of our measure- ments of the external as well as the bony nose in sixteen cadavers : --43 - 1 1 ~ z ~ m 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE TABLE I. 1 2 1 3 1 4 1 5 1 6 1 7 1 8 1 9 .~§~ ~:Sm~ -cl) œ,.c: d)\Q oo m't:S f+>Q Q) m,.., Q) A'd "; Q) !ll>m~~ A..c Po cl) =$"tie= MS m ~ = = C!) Q)Q)-~~ ~~..cl~m 0 0 Q) Q) ~cv.!] cv..c:im o Q)cl) A A m m i+>~ A 1l ici)~';::"" s:...Ol'M -:S-; 0 ,.cl 0 m..c:l'd+> Q)'d Il ..c:i- ,.clA +> i:: ge-t A ~'ël.§'tâ+> ~'5~A A ..., m +> ~A..., !ll>i:1 ~s !ll)I>, 'd I>, .... l»m ~~~~t cl) ... ::.. 1 a 'dm , ~al ~§ ~§ A I..C..cl QO..C ,El m a> e~ .... 'd +> ~ =ll~-g 1=1..c:i]a>o oi:i- H•~ ÇJ:l~ H..C ~..c !ll>m M s:...A dlt e...,..., mQ Q) Q) .... .... ""m..., Q) oo a .... 0 0 2-~.S..c:i ~ A'd dl.El ~~'d8A Il .... ~~~:Ë :t:1·a~..c:1S ~~~l>,i o· 0 a Q) Am +>~ ..CQ)i:i..., ]~~ (I)~-:,~ CllalOCll cl)OlO Cil -:S 8 'd ..c1O..C..c +> El:: +> A m i l l i m e t e r s Af 53 31 52 23 4 4 8 Bm 55 42 52 27 - 3 15 Cf 42 38 44 25 5 3 13 Dm 51 38 51 24 2 3 14 Em 54 43 50 24 1 8 19 Fm 54 44 51 25 2 13 19 Gm 56 45 58 30 3 4 15 Hm 53 43 54 27 4 7 16 Jm 47 35 44 24 2 12 11 Km 60 35 51 23 - 9 12 Lm 53 39 53 25 3 3 14 Mm* 57 46 57 27 6 8 19 N f* 54 31 54 26 .4 4 5 Om 58 36 52 21 3 7 15 p f 55 34 49 20 6 7 14 Qm 61 38 54 24 - 7 14 The foregoing columns show some very interesting items. Column_s 3 and 4 give us the length and the breadth of the external nose determined as stated above and the columns s and 6 give -the same dimensions for the bony nose. The ~olomris 3 and 5, and 4 and 6 giving the absolute measure- ments sh9w plainly the great differences between the external and bé:my nose, hence also the na~al index is utterly diffe- rent in a living individual and a skull. Column 9 of the. same table demonstrà.tes exceedingly well the great differences between the breadth of the ex,ternal 44 SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION nose and that of the bony nose. VV e have differences from 5 to 19 millimetres, in case 5 ·(oadaver E m~le), the absolute figures being 43 and 24 respectively, we get a diff erence of 44 % between the breadth of the external nose and that of the bony nose. This alone shows thàt the usual decimals in ihe nasal indices of the measuring anthropologists are utterly worthless and this comparison alone vindicates fully the sitate- ment that the bony nose does not tell us a~ything about the èxternal nose of the respective p.erson. Hence any identification of skulls and portraits - with rt:he nose as the most important part of the features · - is not possible and surely without any scientific foundation. Another i,tem i~ worthy of discussion. Column 7 gives us the figures for the er-ror in locating the nasion. Amongst sixteen corpses only in three cases (case 2, 10 and 16) were we able to locate exactly the nasion, in other cases we failed, ..the diff erences between the nasion found on the undissected nose and ,that of the bony nose being between one to six milli- metres. This also shows the inexactness of the anthropolo .. gical lan<lmarks and, once 11:ore, makes the apparently so exact looking nasal indices with one or even two (sic!) deci..: mals almost worthlessl In relative - figures we could say that only in about 20 % we were able to locate ,the nasion exactly, in the remaining round 80 % our determination, as verified by dissection, was inexact, even utterly incorrect, though we used all precautions and had the advantage of cadavers, so that, as already staited, we could exert strong pressure in palpating the nasofrontal suture. In case 3 (cadaver C female) the nasalia had such rnarked concavity that the e,rror is five rnillimeters, hence 12 % of the total length of the external nose in that case. I t also shows that the term cc root of the nose » (N as~nwurzel) is quite inexact and ought to be abandoned in •scientific work. Further, of some interest is column 8 which gives us the · differences between the nasal spine of the bony nose and rt:he subnasal point of the external nase as determined by means of a steel n~edle, the range of difference being from. three_ to thi-rteen millimetres. This demonstrates that in not_ quite - 45 - INSTITUT INTERNATIONAL-D'ANTHROPOLOGIE rare cases the external septum of the nos-e is much lower than the nasal spine, with other · words, the sub~1asal point is in such cases nearer to ,the alveolar margin of the maxilla. In toothless jaws with total resorption of the alveolar processus may even the subnasal point (i. e. the lowest point of external septum) fall lower than the alveolar margin of the maxilla, hence in cases like that it may be a fictitious point. Thus we see, once more, hqw different is the external from the bony nose. The next table brings the nasal indices of the external as well of the bony nose. TABLE II. 1 1 2 1 3 1 4 1 5 Difference ~ Nasal indices between column 3 and 4 z Cadaver The index 4) Sjgn of the bony nose is "' and sex smaller than the index t\l of the of the external nose 0 external of the The difference nose bony nose is given in percents 1 Af 58 44 24 2 Bm 76 52 32 3 Cf 90 57 37 4 Dm 74 47 36 5 Em 8J 48 40 6 Fm 81 49 40 7 Gm 80 52 35 8 Hm 81 50 38 9 Jm 74 54 27 10 Km 58 45 22 11 Lm 74 47 36 12 Mm 81 47 420 13 Nf 57 48 160 14 Om 62 40 35 15 p f. 62 41 34 16 Qm 62 44 29 The relative figures (nasal indices) as given in the preceding table show very plainly how utterly different are the indices of the bony nose and ithose of the external nose, whh other SESSION DE BRUXELLES. --,- PREMIÈRE SECTION words an index of the bony nose does not say anything about the external nose of the respective individual and yet in iden- tifications these determinations always play an important role though wi•thout any justification! Column 5 of the preceding table gives the respective differences in percents, in some cases the difference between the two indices being 42 % ! Comparisons based on measurements of skulls and of face ieasts of Austra lian aborigines from our collections -~how also plainly how entirely different the dimensions of the exte~nal nose and of the bony structure are. If we consider what has been said about the differences between the external nose and the bony . nose, about the diffi- culty to locate exactly the nasion, further about the differences between •the subnasal point of the exterrial nose and the lo¼a- tion of the nasal spine, we see at once, that any ex,;1.ct identi- fication of a skull as pertaining to a certain person is q.uite out of the question. Anod any identification based on •the comparison of a skull and portraits is '!'-tte-rly unscientific, for i,t lacks all, event the very gross landmq.rks which would permit any approach to exactness. All the aforestated with ·regard to identifications holds good with regard to reconstructions of early 1\1an. In many case.:; of reconstructions we see those sinister, truly ape~ike looking faces although the respective bony faces do not justify in the least these extreme f eatu-res. One is lead to believe that in most cases the reconstructions have been made under the impression of face cas,ts of Australian ab.origines and yet, if we study the anatomy of the external nose and of the bony nose in Austràlian aborigines as described by Burkitt and Lightoller we see very easily that the external proportions are nearly independent of the dimensions of the skeleton. To demonstrate these statements we made face casts of two cadavers we dissoc,.ted for this study, and in addition to it two ink drawings showing outlines of the apertura piri- formis and outlines of the external nose. - 4 7 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Tt is well to put before the reader the measurements and indices of theses two cases : Cadaver M, male Cadaver N, female Fig - . 1. face cast Fig. 2. face cast Fig. 3. drawing • Fig . 4. drawing Length of external nose 57 mm. 54 mm. Length of bony nose 57 54 Breadth of external nase 46 3t Br°eadth of bony nose 27 26 Index of external nose 81 57 Index of bony nose 47 48 FIG. 1. - Cadaver M., male (see table 1). SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION FIG. ?.. - Cadaver N., female (see tahle 1). FIG. 4. FIG. 3 Cadaver M., male . Cadaver N., female. . . . . . . ·. . ou~lines of aperture piriformis. - - - - outlines of external nose. - 4 9 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE The photos of the two face casts (Fig. 1 and 2), the drawings {Fig. 3• and 4) and the above given measurements and indices in juxtaposition show very well . the following items : a) The features of the external nose in both corpses (M. and N.) are utterly different, the nose of the cadaver M. being very broad and bulky, the nose of the corpse N. on the other hand very narrow and slender; b) The dimensions of the external noses in both cadavers M. and N., as measured in the usual way, with all ,the i-nexactness adhering to these measurements, show in the length of the external nose only 3 millimeters difference by which the nose of the male corpse exceeds that of the female corpse. Yet the breadth of the external nose is in the male cadaver M. lager by fifteen millimeters than in the female cadaver N., whereas the breadth of the bon y nose shows almost no diff erenc.e at all ! ·in fact, the exact difference being 6nly one millimeter by which the male bony nose exceeds the nose of the female cor-pse; c) This is well demonstraited by the nasal indices, the index of the external nose being in the male cadaver 81 and in the female catj_aver only 57. On the contrary, _ the indices of the bony nose are almost equal, 47 in the male cadaver to 48 in the female cadaver. SuMMARY: 1. Sorne parits of the external face, breadth of the nose, lips, cheeks, etc., do not depend in their features on the underlying bony framework of the face, and especially so the form of the external nose. 2. The study of many portraits from various countries and different periods always shows a particular trend in the art of poritraiting, hence makes it the more difficult to correlate features of a portrait with proportions . and dimensions of the bony face. SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION 3. The exact study of the soft tissues of the face in relation with t!;!e bony face shows plainly that there are no exact foundations for identifications of skulls on the basis of por- traits, for identifications themselves, as shown by medico legal experience are man y times f allible in .. living persans or dead bodies, AND THE MORE, OF COURSE, IN SKELETbNS. The present stu '. dy shO\vs once more that that part of anthro- pology which is too much preocupied with osteometry loses any solid ground when it ·· does not · take into corisideration the whole body, for Man is not merely a skeleton; and the diffe- rent finds of prehis,toric Man ( espec. diluvial) though they of necessity offer only skeletons, must be always studied merely faute de mieux as skeletons only, that is to say, each item which is referring to the living i. e. to the soft parts of ,the body has to be veryfied by anatomical dissection. V Anthropologie des parties molles par M. Rémy CoTTEVIEILLE-GIRAUDET (Paris). L'excellent manuel du Prof. Loth (1) aurait gagné en commo- dité s'il avait comporté une table alphabétique des matières, où les anthropologistes eussent ,trouvé groupés sous la rubri- que de chaque race les paragraphes consignant les observations relatives à chacune d'elles. Au fur et à mesure de la lecture de l'ouvrage, nous avons cherché à établir pour notre propre usage cet indispensable matériel de travail. C'est alors que, plume en main, nous apparut dans sa d~cevante certitude ce fai•t, que de l'effort déjà considérable tenté par les anatomistes pour caractériser les parties molles des races humaines il ne restera pas autant que ce qu'on pouvait esicompter : non seu- lement beaucoup de domaines n'ont pas été abordés ou ne l'ont été que superficiellement, mais beaucoup des données rassemblées sont pour les raciologues parfaitement inutili- (1) LOTH, Edward, Anthropologie des parties moZZes (muscles, intestins. vaiss!3auœ, nerfs périphériques), Paris et Varsovie, 1931. - 51 11 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE sables. Ce n'est ~ertes pas la faute. du Prof. Loth, qui nous fournit un ensemble précieux en soi puisqu'il exprime l'état actuel d'une importante question, si . cet ensemble révèle trop souvent chez - des · praticiens par ailleurs excellents une mécon- naissance, sinon un désintéressement regrettables des pro- blèmes proprement raciologiques. La plupar • t se sont placés au point de vue de l'anatomie comparée, et non à celui de l'anthropologie elle-même. La question à résoudre, du point de "."ue de l'anthropologie, revient à ceci : se mettre en mesure, grâce aux dissections, aux observations techpiques des spécialistes des parties molles, d'établir la liste des panticuÏ.a,rités anatomiques . des muscles, viscères, vaisseaux, ~ystèmes nerveux de chaque race humaine bien définie: Homo No · rdicus, Homo Alpinus (r), Homo Medi- terraneus, etc., pour ne citer que celles que tout le monde connaît et admet. Or, si d'après l'ouvrage du Pr. Loth on considère ce qui a été fait jusqu'à présent, où donc les races ci,-dessus, qu'il est aisé pour les anat,onûstes européens de , disséquer à loisir, sont- elles seulement mentionnées ?· Nulle part. Il n'est question que d' « Européens » ou de « Blancs », de << Jaunes, de « Nègres », ou encore de Mongoloïdes, Annamites, · Cochin- chinois, Malai•s, Polynésiens, Chinois, J~ponais, Fuégiens, Péruviëns, Pardos, Chiriguan · s, Juifs, Arabes, Berbères, Noirs d'Afr1que, Mélanésien · s, Australiens, Boschimans, Hottentots, Héréros, Noirs de Pondichéry, Nègres " brésîlien · s, Nègres de Benguela ... A noter ,ce fait inattendu : sous prétexite de hâter l'étude des races de couleur (dont la natalité, à beaucoup près, ne court pas le péril de la nôtre .. ), on a complètement négligé les races ~uropéennes. La liste ci-dessus, où ne sont mentionnés que des noms de populations, révèle que celles-ci ont été envi : sagées à la place des races : erreur malheureusement chr~nique chez les anthro- pologistes. Tout le m.onde cependant sait pertjnemment que « race » et « population » ne sont pas la même chose, et que dans toute population plusieurs races se ,trouvent mêlées : à (1) Dans notre nomenclature: Homo Asiaticus. - si - SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION laquelle des races , composantes rapporter chacune des particu- larités signalées dans le cadre de la population ? Aussi . inté- ressant qu'il puisse être, tout renseignement ayant trait aux populations est, pour le raciologue, ou praüquemen:t inutilisable ou sujet à caution. Qu'est-ce pour le raciologue qu'un , Cochinchinois, un Japo- nais, un Juif? S'agit-il de Cochinchinois et de Japonais dolichocéphales ou brachycéphales ? Les deux formes co- existent, sans compter les métis mésocéphales. S'agit-il d'un Juif petit . et brun ou d'un Juif roux ? Qu'est-ce qu'un Chi-ri- guano ou un Nègre de Pondichéry ? Qu'est-ce à plus forte raison - pour le raciologue - qu'un Européen, ou un Blanc? Si bien qu'en ce qui concerne l'arnthropologie des parties molles, on · ne possède actuellement, m~lgré le volume des matériaux accumulés, que des éléments de dégrossisage : peu ou pas de solutions pratiques et définitives. C e qu'il eut fallu. faire dès le début, sans se laisser entraîner à des recherches im · précises et par conséquent · stériles, et ce qu'il faudra dorénavant faire, c'est étudier non •plus n'importe quel i~dividu de n'importe · quelle population, mais des indi- vidus caraètérisés et relevant d'un type racial rigoureusement sérié. Que nos collègues scandinaves dissèquent les beaux types d 'Homo N ordicus dont leurs pays ont le secret; que nos · collègues portugais ou . italiens s'atita_quent aux muscles et aux viscères de l'Homo Mediterraneus dont leurs sols possèdent les meilleurs spécimens, etc. Si l'on étudie un Lapon, qu'on distingue le vrai Lapon brachycéphale, petit, jaunâtre, du Lapon aux yeux bleus métissé de Suédois ... Qu'on joigne aux observations sur chaque individu disséqué une fiche individuelle de r~férences raciologiques, consignant au moins les indications général~s, taille, formes du crâne, pigmentation, sexe, groupe sanguin, etc., accompagnées au- tant que possible de ph()togrnphies du corps entier av.ant son . ouverture, et de la tête de face et de profil. Et surtout, il est indispensable tjue Panatomiste qui se spécialise - dans l'étudé des par.ties molles soit doublé d'un raciologue convaincu, qu'il ne se laisse pas entraîner uniquement par l'amour de son art, - 53 - INSTITUT - INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE qu'il comprenne qu'il ne s'agit pas seulement de découper un cadavre avec dextérité, mais de résoudre des problèmes sou- vent angoissants. Toutefois, il lui faut une base solid~ : il lui faut ~ nous en revenons toujours à la même constatation - une clas;ification des races qu'il puisse utiliser en tant qu'hypothèse de travail, même s'il se doute qu'elle n'.est pas absolument définitive. C'est parce qu'à chaque pas de nos études anthropologiques nous avons senti l'impérieuse nécessité ' de tabler sur une classification-hypothèse de travail, que notre effort de racio- logue a tendu pendant plusieurs années à établir une liste des types raciaux qui, dans l'état actuel de la science, approche le plus près possible de la réalité (1). Depuis plusieurs années que nous l'avons publiée et que nous cherchons à la perfec- tionner, cette dassification, en aucun cas, ne s'est révélée déficiente; nous nous en tenons toujours à la même nomen- clature : Homo Nordicus, Homo Atlanticus, Homo Semiticus; Homo H yperboreus, Homo Asiaticus, Homo M editerraneus; Homo Py gmaeus, Homo Ne groïdus, Homo A ustralensis, Homo Africanus, Homo Oceanicusi _ Nùl doute qu'appliqué~ à · l'anthropologie des parties molles une classification telle que . celle-ci amènerait à des pr~cisions autrement fécondes que les vagues dénominations : Blancs, Jaunes, C~chinchinois, Chiri- guano ... Toutefois, les précédentes réserves étant faites, 1tous les renscignements rassemb _ lés par le Pr. Loth sont loin d'être également ntgligeables pour le raciologue; ce qui tient d'ail- leurs moins a la méthode des divers auteurs qu'à la qualité ,des populations envisagées. Mais dans tous les cas, ce qui peut être considéré ,comme acquis, ou presque, nécessite une transposition : car il ·s'agit d'attribuer _ à des · races des parti- cularités qui ont été déeelées dans le cadre de populations. (1) Voir COTTEVIEILLE-GIRAUD~T. Un~ , ciass{Jicdtion des races, I. I. A., IVe session (Portugal, 1930), pp. 92-101; A propos d'une classification des -races. Analyse eœplicative, I. I. A., Ve session (Paris, 1931), pp. 64_70; Nécessité et principes de la classification en raciologie, ibid., pp. 71-76. Voir aussi; Des races actuelles auœ hommes fossiles. Essai de généalogie et àe chronologie relative,. et Les barrages glaciaires et l'élaboration des -Tac es, VIe session (Bruxelles, 1935). - 5 4 - SESSION DE BRUXELLES, - PREMIÈRE SECTION Si aucune équation n'est possible entre les vagues termes « Européens », « Blancs » et les quatre r~ces essentielles de l'Europe actuelle (Homo Nordicus, Homo Atlanticus, Homo A siaticus, Homo .NI editerraneus), on peut conclure de cer- taines populations à certaines races, lorsque celles-là ont . gardé '• une pureté relati;e, Par exemple, · dans le cas des Australiens qui montrent •quelque homogénéité', on peut repor- ter à l 'Homo A ustralensis de notre nomenclafure les diverses caractéristiques imputées aux Australiens dans Fouvrage du Prof. Loth. Cette transposition n'est heureusement pas la seule à envisager. Les Mélanésiens et les Papous, étudiés par -plu- sieurs et déjà assez bien connus, relèvent en . grande majorité de l'Homo Oceanicus : on rappo~tera donc saris _ trop de risque à l'Homo Occanicus les caractéristiques des parties molles observées chez les Mélanésiens et les Papous. Toujours dans les races noires, les Nègres d'Af~ique, d'une part, les Boschi- mans, d'autre part, ont été les objets de bonnes monographies: on peut admettre que Nègre d'Afrique est synonym · e d'Homo Afr.icanus, et on peut lire Homo Neg · roïdus là où le Prof. Loth écdt « Boschiman ». Il se tro4ye ainsi que parmi les cinq races foncées de notre classification, qua 't°i'e""" ,s.9-nt actuellement assez bien connues, au moips sous le rapp~.1\ &:1,.uscùlaire (Homo Negroïdus, Homo Â'/,l,stralensis, Homo ïJ..frica,,;;,1,J,~, I;fomo Oceanicus). Les Pyg- mées n?~nt •pas enco~e été f ; ~bjet ~ de dissections. En somme, ce sont les races fèmcées 4 don.t l'anthropologie · des parties molles serait de beaucoup la plus avanc~e. L'étude anatomique àes races blanches (Homo· Nordicus, Homo Atlanticus, Homo Semi,ticus) est par contre inexistante; espérons que cette lacune paradoxale ser;;i. bientôt comblée. Pour les races jaunes, toute équation est encore prématuré~, ma!s là encore il serait aisé d'y mettre bon ordre. Les observations sur les cc Mongo- loïdes » peuvent sans doute être mises sur le compte de 1 'Homo Asiaticus. A son sujet, il y aura · lieu de disséquer conjointe- ment les Brachycéphales asiati , ques et les Brachycéphales européens typiques (I'Homo Alpinus de certains auteurs) : on verra certainement qu iils ont en commnn nne même anatomie interne, nouvel argument en faveur de la réunion des uns et 5-5 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE des autres dans une même race (Homo Asiaticus) et de · l'ori- gine asiatique des Brachycéphales européens. En conclusion, s'il est vrai -qu'une étude anatomique rai- sonné_e des races comporte nécessairement trois domaines, également importants (mQrphologie extern~, ostéologie, par- ties molles), c'est sur de houvelles bases que -doit être édifiée ' l' Anthropologie des· parties molles. Il est a souhaiter que ceux qui s'y emploient délaissent le maquis des cc ethnies » et donnent un franc coup de barre vers la stricte raciologie. C'est à ce prix qu'on pourra réellement parler d'une Anthropologie des parties molles. · · Communication préalable . sur l'indice cépl:talique de_s citoyens suisses astreints au recrutement et sa répartition géographique par Otto ScHLAGINHAUFEN (Zurich). Pendant - les années 1927 à 1:932 il a été fait; à l'aide de la Fondation Julius Klaus Zurich, des . rec~erches ant~ropolo.:. giques sur les citoyens suisses . astreints _ au · recrutement. Tous, sans exception, qu'ils aient été trouvés aptes ou inaptes, ont été obligés de s'y soumettre. Des çommunications sur le pro- gramme de ces recherches et la marche de celles-ci ont été faites antér~eurerrient (voir mes rapports publiés dans le Bulle- tin · Suisse d'Anthropologie, 4 8 -9 8 années, 1927 / 28, 1932 / 33). L'étude des résultats de ces observations, qui s'ftendent à env1- roh 35.400 individus, est encore en cours . actuellement, de sorte que p·our le moment il n · 'a été possible d'en déduire que des résultats partiels. Nous voulons exarpiner ici l'un de ces résul- tats partiels. Je choisis un caractère distinctif dont la varia- tion et la répartition géographique en Suîsse ont été insuffi- samment déterminés · jusqu'à présent : l'indice céphaliqu • e. Les dernières recherches nous donnent des conclusions remarqua- bles sur ee sujet. · - 56- SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION Pour la Suisse entière il a été enregistré un indice; moyen de 81 ,31; c'es_t un chiffre qui, d'après la classification actuelle, doit être consid~ré comme brachycéphale, mais qui toutefois ne , ~orrrespond pas entièrement à la brachycéphalie typique. L'examen de la variation démontre -que le chiffre 81,31 n'a pas uniquement une importance arithmétique, mais qu'il est bien l'expression de la forme de tête prédominante. Des 35.418 jeu- nes gens dont on a mesuré l'indice céphalique, les pourcen- tages suivants exprimés en fréquence se rapportent aux _ classes d'indice 78-83 _ : Indice O' de Frequenz Indice % de Frequens Ko 78 8,82 83 - 8,74 79 9,97 ~ 82 8 82 ( 20,37 · 19,01 80 10,40 81 • 10,19 78 - 80 29,19 81- 83 27,75 Il ressort de cette récaipitulation que le plus grand nombre de cas se rencontre à ia limite entre la méso- et la brachycépha- lie et que la fréquence de son apparition diminue dans les deux directions, toutefoi~ de façon à ce que les classes mésocéphales soient un peu plus fortes que les classes brachycéphales situées à égale distance de la limite. Les classes 80 et 81 représentent 20%, les classes 79-82 par contre 40% de tous les cas. La forme de tête correspondant à la -région limitrophe méso-bra- chycéphale est donc la forme prédominante. . Si l'on divise le matériel d'après le canton d'origine du père des jeunes gens astreints au recrutement et qu'on calcule pour ces cantons l'indice moy~n, on obtient des chiffres moyens situés entre 79.60 et 83.66. 1 • Bâle-Ville 79.60 9· Berne - 81.16 2, Genève 79.75 10. Argovie 81.16 3· Vaud 79.85 I I . Soleure 81.17 4· Bâle-Campagne 80.48 12. Glaris 81.29 5. U nterw .-le-Haut 80.57 13. Unterw.-le-Bas 81.32 6. Neuchâtel 80.64 14. Schaffhouse 81.38 7. Fribourg 80.70 15. Zurich 81.40 8. Zoug 81.08 16. Lucerne 81.44 57 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE 17. Grisons 81 _ .49 22. Thurgovie 82 . 14 18. Appenz. Rh. ext. 81.60 23. Valais 82.26 19. Schwyz 81.81 24. Appenz. Rh. int. 82.85 20. St. Gall 82.01 25. Tessin 83.66 21. Uri 82.06 Nous dev:01~-s bien nous rendre compte qu'il s'agit ici de régions d'éteridùes différentes ; et il nous faut aqssi nous rap- peler que des 25 cantons, 3 appartiennent à la dasse d'indice 79, 4 à la classe 80, 12 à la classe 81, 5 à la classe 82 et I à la classe. 83 . D'après les chiffres moyens, 7 cantons sont ainsi à consid~rer comme mésocéphales et 18 cantons comme bra- chycéphales. Il faut naturellement tenir compte du fait que la division de l'indice céphaHque en deux catégories est unique- ment conventionnelle et ,qu'il n'existe-dans le cas présent qu'un passag~ successif, très lent, des chiffres mésocéphales aux chiffres brachycéphales. Les classes d'indice 80 et 81, qui avoi- sinent la - Îi-gne de séparation entre la més~céphalie et la bra- chycéphalie, • groupent à elles seules 18 des 25 cantons et cela de manière à ce qu'un nombre troi!? foi1, plus · grand de · cantons appartienne à la classe d'indice 81 qu'à ·1a classe 80. Il est possible qu'on se soit attendu 'à. des valeurs d'indice moyennes plus élevées pour l'ensemble de là Suisse ou pour la majorité des cantons que celles qui ont' été effectivemeI?-t déter- minées. On s'était représenté la population 9-u pays où le type Disentis dassi-que avait été détermfoé co"inme devant être bra- chycéphale. Cette · opinion est quelque peu atténuée par les nouveaux résultats. Le petit résum~ ci-dessous indi-que les rap- ports qui existent entre les recherches antérieures et les résul- tats acquis plus récemment. Canton Recherches antérieures Lucerne . . . . . 81,5 Zbinden (1911, 20) . Schwyz . . . . . . 82,3 Argovie . . . . • 82,0 Zurich • . • . . . 82,3 Schlaginhaufen (1927, 25). Schaffhouse . . 82,9 Schwerz (1910, 139). - 5 8 - Recher. nouv. 81.44 81.81 81.16 81.40 81.38 1 Différ. 0.06 0.49 0.84 0.90 1.52 SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION Les nouveaux chiffres dépassent en réalité légèrement les anciennes valeurs moyennes. Les différences se maintiennent toutefois dans les limites des erreurs possibles ou ne les dépas- sent que de très peu, de sorte qu'il ne faut pas les interpréter comme des changements de la forme de la tête. Il faut plutôt attribuer ces différences à l'importance b~u- coup plus grande du mat~riel ayant servi aux nouvelles recher- ches. C'est ainsi que les mensurations faites en 1916 sur des recrues zurichoises et dont j'ai publié les chiffres en 1;927, ne se rapportaient qu'à 140 individus, alors que les nouvelles observations s'appliquent ~ 3448 zurichois astreints au recru- tement. Celui qui néglige les écarts de mesures et qui veut considérer les différences mentionnées dans le sens de change- ments de forme de la tête de générations s~ccessives, doit entreprendre des· recherches sur les causes -: dece:faif. 11 se pour- rait ainsi que l'abaissement d · e l'indice céphalique soit une suite de l'accroissement de Ja longueur du cotips constaté dans les dernières décades. Les recherches sur la répartition géographique de l'indice céphalique en Suisse conduisirent à des résultats caractéristi- ques. Ils apparaissent plus clairement, si dans la représentation graphique nous ne tirons pas la ligne de démarcation entre !a mésocéphalie et la brachycéphalie à l'endroit conventionnel entre les chiffres 80 et . 81 de l'indice, mais par co~tre entre 81.49 et 81.50. Nous voyons cette ligne, constituer une diago- nale irrégulière, allant de l'extrémité ouest du Bodan jusqu'à l'extrémité est du lac Leman. Sa direction va généralement du nord-est ou sud-ouest et sépare ainsi la région nord-ouest mésocéphale de la région sud-est brachycéphale. Le canton de Glaris iest une déviation à cette r~gle et forme un îlot mésocéphafé da~~ la rég-i-~ -> brachycéphale. Des gradation~ de l 'indicè sont à constater dans chacune de ces deux grandes régions. Les chiffres 80.5-81.4 dominent dans la région mésocéphale, mais la région sud-ouest représentée par les_ c~ntons de Genève et de Vaud appartient à la classe · ., d,!mâice 79. Dans 1~ nor,d, c'est la petite rég_ion du canton de Bâle-Ville qui se distingue également par son chiffre de 79.60. La rég.ion brachycéphale est sous le régime de la classe d 'in- - 59 INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE <lice 81.5-82.4. Il se trouve à l'intérieur de ses frontières des districts à brachycéphalie plus fortement prononcée : au nord- ouest deux petits îlots correspondent au canton d'Appenzell Rh. int. avec l'indke 82.85 et au sud il y a_ le canton du Tessin, qui possède la moyenne la plus ~levée des cantons suisses, r.'est-à-dire 83.66. La répartition obtenue avec les chiffres moyens des cantons nous montre d'abord une large zone ,s'étendant du nord-est au sud-ouest, dans laquelle les types à têtes longues habitant au nord et à Fouest avois · inent les .porteurs de têtes plus cour- tes habitant l'est et le sud; les deux catégories s'infiltrent l'une dans l'autre. La r~gion des Alpes suisses appartient en gran~e pa·rtie à cette zone; mais les parties étant situées en dehors de cette zone · - abstraction faite de la partie tessinoise __:__ ne présentent ·qu !une brnchycéphalie modérée. La notion présen- tant la région alpine suisse comme la citadelle · de la brachy- céphalie doit être ramenée à des proportions plus modestes. Il est très rem?-r-quable que les indic~s les plus extrêmes soient situés à la .périphérie du pays. Dans la région m~socéphale ils pourraient bien marquer les points par lesquels les têtes lon- gues ont pénétré. · Un courant a vraisemblal;>lement remonté. la val1ée du Rhône pour finalement se répandre dans la région " du lac Léman; ses traces se manifestent · aujourd'hui encore par la classe d'in- dice 79. L'autre courant, venant du ,nord, suivit le cours du Rhin et se déversa en Suisse sur la région -de Bâle, qui est aujourd'hui ca~act~riséë par la moyenh _ e cantonale la plus basse : 79.60. La - populat _ ion de la région brachycéphale est venue depuis l'est et le sud. L'immigration venant de l'est n'a pas laissé de traces sur la carte de l'indice céphalique divi-• sée en cantons pouvant être considérées comme points de repaire ,pour· les portes d'entrée ou les voie sùivies; les îlots d'Appenzell Rh. int. sont ,plutôt ~ consid~rer comme les survi- vants d'une retraite. La situation n'est pas la même pour l'im- migration brachycéphale qui est venue du sud, s'est répandue dans les vallées du canton du Tessin et a été très probablement arrêtée par la barrière formée par le massif du Gothard . . Les - 6 0 - SESSION DE BRUXELLES. - PREM I ÈRE SECTION influences de la région mésocép);iale n'ont probablement pu se manifester que dans une mesure restreinte dans le canton du Tessin, entièrement entouré de chaînes . de montagµel?, de sorte que la brachycéphalie s'est maintenue Ï-Gi à un degré très peu diminué. J'ai mis à la base de cette étude la ré p art i ti o n par canton de l'indice cép h aJi.que. Il apparaît avec évidence que nous n'osons 1pas en rester à cette classification du matériel, mais que nous devons encore entreprendre sa classificati on d'après les contrées naturelles. Il y a bien quelques cantons qui forment une contrée naturelle fermée; mais la plupart de ceux-ci contien- nent plusieurs contrées ou parties de celles-ci. Les contrées naturelles sont donc à délimiter exactement, sans tenir compte des frontières de -cantons ou -de districts. L'étude des·.•résu lt ats des recherches anthropologiques entre p rises sur les citoyens s _ uisses astreints au recrutement n'en est pas encore à l'analyse du matériel par contrée . s naturelles. Une fois le matériel classé de cette manière, il se pr~duira plus d'un changement dans notre description; l'aspect de la carte en sera certaine - ment beaucoup plus varié. Il n'est ,pas possible de iprédi - re si nos conclusions provisoires subiront des transformations ni de ,prévoir l'étendue de celles-ci. Cela dépend en partie du comportement d'autres caractères distinctifs qui, combinés à l'indice céphalique, caractérisent les différents types. Note sur la corrélation entre les indices céphaliques des crânes et des groupements sanguins par le Docteur René MARTIAL (Paris). Il y a environ quatre ans le p rofesseur B aschm ako ff a publié dans le Bulletin de la Socié.té d'Ethnographie, un très intéres- sant travail sur la situation des indices cé phaliq ues des popu- lations du Caucase. On peut résumer ce travail de la manière 6I - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE suivante : les Lazes, les Arméniens, les Georgiens, les Lezg• hiens,, les Tchetschènes, appartiennent en bloc au groupe des prachycéphales. Ces peuples sont pour les trois quarts situés a~-dessous de la chaine du Caucase ou, pour mieux dire, au- dessous d'une ligne imagin . aire qui part du ,tiers supérieur de la côte caucasienne de la mer Méditerranée pour aboutir sur la mer Caspienne sensiblement a l'embouchure du Terek. Les dolichocéphales se trouvent encore group~s au nord- ouest de cette ligne et sont représentés par : les A bkhazes ou Gougares, les Souanes ou Masques et les Circassiens. Cependant une partie de c·es populations est déjà. brachycépha- lisée. Les m~socéphales comprennent du sud au nord : les Laz~s_., les Adjars, les Gouriens, les Imerétiens, les i\llingreliens, les Khevzours et les Ossèthes. Cependant ces derniers ont subi déjà. une brachycéphalisation très importante. Ce ,phénomène s'est 'Produit depuis plus d~ dnq mille _ ans, peut-être, et presque · d.'une façon expérimentale a cause . d'une dispos.i _ tion tout a fait particulière du code de cette popul~ti~n. Ce code disait, en effet, que la seule fonction de la femme Ossèthe devait êitre de donner ,des enfants de race Ossèthe. Elle ne pouvait donc en rien s'occuper ni des_ travaux agricoles _ , pi des travaux de ]a maison, ces travaux étaient faits par d'autres fem . mes pri~on- nières de guerre ou esclaves achetées, qu'on appelait les « No- moulouss ». Or, les Ossèthes ~taient des dolichocéphales blonds aux yeux bleus et les Nomoulouss étaient des brachycéphales brunes aux yeux noirs. Mais comme elles . avaient . des enfants avec le maître Ossè.the, · les enfants métis bruns . ont fini' par dominer les enfant~ blonds beaucoup pf~s rares dans la série familial~. Parfois diême, par suite des difpositions légales ,rela- ·•tives a la famiile Ossèthe, ces familles ont disparu totalement en tant que familles blondes. En effet, -çlans certains cas, lors- q;e la ve~ve - <l'un·.L1,1orid ne · pcn.ivait'"-p'is---'épouser le frère de - celui-ci, soit ,qu'il h 1 1 tut pas de frère ou -q\Ie ce frère fut mort, comme la famille devait continuer on choississait un enfant de Nomoulouss, c'est-a-dire un demi blond ou même quelquefois un presque brun pour donner des enfants a la - 6 2 - SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION veuve, d'o,ù nouvelle multiplicatio~ du crâne brachycéphale qui devenai1t m~socéphalique. Or, si nous plaçons en face de cette géograph . ie céphalique la géogr 41 phie des groupements sang.uins qui a été entièrement faite pour les peuples du Caucase, nous constatons que les Arméniens · ne possèdent pas plus de 36 % de zéro, que leurs A. descendent jusqu'à 41, que leurs B. _ s'élèvent jusqu'à 17, et leurs AB. jus-qu'à 9, en chiffres ronds. Chez les Lezghiens l'influence du B .. asiatique et brachycéphale est encore bien plus marquëe, puisque les zéros n~ - d~passent pas 33,5 ni le~ A. 30,5 tandis que les B. et les AB. dépassent chacun de leur côté 18. Même observation chez les Tchetschènes où les B. atteignent presque 24. Chez. les Géorgiens l'ensemble des B. et de:s AB. atteint 18 %, mais celui des o dépasse encore 41. Chez les Souanes, -qui sont eniéore des : doHchocéphales, . la ·· résistance à la braohycéphalisétion est très marquée puisqu'ils ont encore plus de 49 de zéro% et que les B. et les· AB .ne four- nissent chez eux -que 10,3. Chez leurs voisins les Ossèthes, le o tombe à 41 %, les B. et AB réunis atteignent 30 %• Sans la présence de 39 % de A. cès dolichocéphales seraient complè- tement vaincus et chassés par les brachycéphaie~. Les Mingréliens qui sont mèsocéphalesr résistent encore très bien puisqu'ils ont encore presque 55 % de o et seulement 11 % de B. et d'AB. malgré le voisinage des Asiatiques. Les Gouriens présentent à peu près la mêfi1e résistance tandis que les Imérétiens ont déjà 14 % de B. et d'AB. et seulement 50,5 % de o. Or, nous avons établi que cette lutte entre les crânes et les groupements sanguins n'étai1t pas une lutte mais offrait plutôt le caractère d'une corrélation. L'introduction des groupements sanguins dans l 'Anthropologie, à la manière dont nous la com- prenons ici et dont nous l'~vons comprise dans notre volume sur « Race Française » (1), apporte un étérnent de vie _ réelle dans !'Anthropologie •qui jusqu'à présent a été une science morte comme il y a des langues mortes. (1) Le Mercure de France, éditeur. - 63 INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE Soit un peuple brachycéphale : les Arméniens. La répai:-.: tition de . leurs indices céph~liques, suivant les chiffres foµrnis par M. Kossovitch, est : Hyperl;)rachycéphales . Brachy. Sous-bra;chy . Mésocéphales. Sous-dolichocéphales. Dolicho . Hyperdolicho. pour 100 33,1 16,7 lb,9 18,6 8,3 4 Z,4 Leurs groupements sanguins sont A=40,3 % , B=16 , 6 %, AB= 6,8 . % et o = 36,3 % Ces deux séries de chiffres ne peuvent être interprétées que de la manière suivante : les méso- céphales représentent la trans , ition entre les braohy et les dolicho. Ces derniers cherchent à s'imposer parmi les brachy. Il faut donc compter les méso. avec les dolicho. La résistance des brachy. se change le plus souvent en offensive, car depuis des millénaires, les dolicho reculent devant les brachy. Dans cet exemple, le groupe o est celui de la raoe d'origine, il faut lui ajouter les B. (brachy. et asiafiques) et les AB. On obtient alors le tableau comparatif suivant établi en partant de 380 observations : Indices céphaliques. % Groupements sanguins. Hyperb. . ...... . ...... = 33,1 1 Brachy ................ = 16,7 66,7 01 0 8. Brachy . . . . .. . . . .. . = 16,9 0 ............. = 36,31 B . . ........... : 16,6 59,7 ° / o AB .... , ....... - 6,8 Méso . . . . . . . . . . . . . . . . = 18,6 i S. Dol. . .............. = 8 3 Dol. ............ · ..... · = 4' 33,3 o/oJ Hyperdol. . . . . . . . . . . . . = 2,4 A , ............. = 40,3 40,3 °/ o La grandeur de l'indice céphalo-hématique, varie avec ~ 'ho- mogénéité de la race envisagée. Si une race avait d'une part 100 l;>râchycéphales et de l'autre 40 B. et 60 zéro= 100, par exemple, l'inidice serait nul. Inver . sement, si l'on avait 100 doli- chocéphales avec 60 A. et 40 zéro, on aurait aussi un indice égal à o. Mais cela n'est jamais le cas, puisqu'il n'y a ,plus de race pure; les races les plus pures: celles des Yucatèques du SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION Yucatan ~xique) 97,7 % et ceile des Peaux-Rouges qui compte 91 , -· · % ont elles-mêmes subi déja un peu le métissage des EHropé - s. · · Toute race vivante se compose de deux éléments : le groupe o qui est celui de la race d'origine, et tantôt le gr~upe A., tantôt le groupe B., suivant la nature dolicho ou brachy, du groupe o. Les groupes A. et B. ,présents ensemble, impliquent l'idée de lutte biologique entre deux races. _Le o peut être tan- tôt brachy., tantôt dolic-ho. Il n~y aurait . donc eu, a l'origine des races, que deux formes craniennes, les crânes longs et les crânes courts. . Le calcul des probabilités appHqué a la biométrie conduit aux mêmes conclusions. On peut, en effet, écrire Dolichocéphales % + Mésocéphales % = un rapport chiffré. Brachycéphales % + Mésocéphales % Par exemple, pour les 5210 marocains de Kossovitch D ~ 93.1 + M = 4 l;3 = 2.9 + M = 4 L'indice biochimique des marocains étant 1 ,86 on établit un nouveau rapport : 1 .86 = 0.13 ce dernier chiffre est l'indice de co · rrélatiorz,. Les peuples dolicho. ont tous un indice de corrél~tion très faible; les peuples brachy., très fort. Le chaos des crânes a tendance a s'ordonner, les mésocépha- les n'exerçant qu'une faible influence, en deux groupes seule- ment : dolicho. et brachy. Les mé _ socéphales n'indiquent que la marche vers l'une ou l'autre des deux formes extrêmes, comme chez les Ossèthes. Au point de vue -du o d'origine des groupements sanguins, il est possible q~e l'étude des groupements sanguins avec les sérums préparés M et N donne ~ Ia clef de l'énigme, oM corres- pondant a dolicho, et oN a brrachy ou inversement. Mais il . - 6 5 , - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE faut faire les groupements sanguins en série avec les sérums anti M et anti N, en même temps que les mensurations cépha- liques. · C'est la formule de l'indice de corrélation qui indique la direction dans laquelle l'étude des races doit s'engager. Les barrages glaciaires et . l'élaboration des races par M. Rémy CoTTEVIEILLE-GIR~UDET (Paris). La différenciation des races humaines eut pour cause essen- tielle la dispersion de l'homme primitif (H6mo Sapiens primi- genius) sur une surface plus grande que celle de son habitat originel. Dans l'hypothèse monophylétiste, on ne saurait imagi- ner tous les hommes dérivant d'un seul et unique couple pri- mordial : cette manière de voir n'est même pas nécessaire ,dans Îa conception créationniste; elle est en tout ca-s contraire a l'ex- périence zoologique et aux lois de l'évolution. Si l'on estime que l'espèce humaine fit son apparition selon les lois qui régissent les espèces animales, c'est toute une espèce de primates qui constitua l'humanité naissante. Les tout · -premiers hommes furent donc déja une collectivité. Cette collectivité ne put aoqu~rir le stade humain que placée dans des conditions particulièremernt _ favorables : conditions qui ne durent se réaliser que sous éertaines latitudes et dans certains climats {objection a l'idée d'une . ologénèse hU,maine). Le territoire où l'homme naquit des primates - son , étendue nous échappe - est évidemment a situer parmi les régions chaU,des qui virent . s'épano _ uir le tronc des • primates : les indices conjugués de la zoologie et de la -paléontologie dési- gnent les régions indo-malaises : la demeurent des anthropoï- des, la fut découvert le fameux Pithecanthropus erectus; la proximité relative du Sinanthropus renforce éncore cette attri- bution. C'est dans la nature exubérante du continent dont les îles de l'Insulind.e sont les restes que dut se placer le véritable - 6 6 - SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION paradis , t ~ restre. De là sans doute rayonnèrent les pygmoïdes primitifs q~i donnèrent prise aux premières différenciations, c'est-à-dire \ux premières races de l'Homme. Issu d'un h'abitat cliaud - le froid ne fut jamais favorable à la vie - l'Homo Sapiens prtimigenius tendait sans doute nativement et naturellement vers les caractères spécifiques qui seront ceux des races foncées, ce qui expli-queraÎ!t la précocité de l'Homo Meridionalis antiquus par rapport à l'Homo . Septen- trionalis antiquus (1). On peut même prétendre que la ligne normale -c:Ju développement de l'homme; s'il était resté intégra- lement dans ses régions chaudes d'origine, eût été une posté- rité nigritique, de plus en plus foncée, et que la li-gnée des races claires (dont l'Homo Septentrionalis A .. est le chef dè file) serait une sorte - q,'ac~i • g~nt, de déviation inopinée . dont la pré- sente étude se propose p~ëcisément d':étndier fé mécanisme . . Je tiens auparavant à mar,quer ma position vis-à-vis de l'olo- génisme, mis à la mode en an1thropologie par un savant dont je suis le premier à apprécier le labeur et le rare savoir. Si l'ologénèse de Rosa est une hypothèse séduisante pour expli- quer l'apparition sur le globe terrestre de la vie représentée par les unicellulaires ou les organismes rudimentaires, on se trouve, à vouloir l'appliquer aux espèces un peu supérieures, aux ver- tébrés, voire à l'Homme, en présence·d'une coalition des scien- ces naturelles et de la climatologie dont _ on ne se tire que par des jeux d '~ngéniosi•té. Si la constitution des r~ces est la conséquence de la disper- sion des premiers hommes., elle eut pour principal facteur la séparation de fragments d'humanité, anciennement et . longue- ment, dans des vases clos géog - raphiques soumis à des régimes climatiques différents. Il s~agissait, pour chaque lot humain ainsi reclus, de se transformer, de se mettre en harmonie avec les· no~velles conditions · atmosphériques, de s'adapt.er à la nou- velle ambiance où il était appelé à vivre : question pour lui de vie ou de mort. (1) Voir notre communication intitulée : Des races actuelles aua; hommes fossiles. Essai de uénéalooie et de chronol?Uie relative. - 6 7 - 12 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Le mécanisme de la transformation de l'humanité .primitive en · races diversifi~es, autrement dit de son adaptaûon, est d _ if- ficile a saisir : évolution (processus long) ou mutation (proces- sus rapide, brutal) ? Les deux conjuguées vraisemblablement : l'organisme réagit brutalement lors-qu'il y a choc et que l'évo- lution lente serait mortelle. Nous ne ,traiterons pas ici cette question plus avant, nous bornant a reporter dans le plan géo- gr.a:phique l'essai de généalogie et de chronologie des races que noûs avons tenté par ailleurs. Le prindpal phénomène a expliquer, celui qui domine toute la raciologie humaine dans l'hypothèse monophylétiste, est la · constitution des deux groupements eurasiati-que · {clair) et océano-africain {foncé). Pqur que l'humanité naissante ait ainsi bifurqué dans des sens si profondément opposés, il faut néces- sairement que des phénomèJ.?es atmosphériques d'une ampleur exceptionnelle y aient contribué. Un fait domine les temps quaternaires : les glaciations, et cela non seulement dans notre Europe, mais sur ,tout le glob~. C'est une hypothèse raisonnable, de concevoir que la topogra- ph~e glaciaire fut la principale artisane de I.a formation des races, en ayant maintenu pendant des siècles des compartiments étanches dans le cadre <lesquels des l _ ots d'hommes enfer- més réagire · nt -de manières différentes. A l'étude des glaciers on joindra celle des continents, de leurs formes pléistocènes (terres émergées ou immergées contrairement a aujourd'hui), de leur situation . réciproque et de leurs communications : ce, sel9n la .théorie de la dérive des continents (Wegener), la seule qui fasse comprendre le rajustement des glaciers scandinave et canadien ainsi que les itinéraires de certaines races (Cro- Magnon en Amérique du Nord [ 1], Australoïdes en Afrique du Sud [2], etc.). Tels sont les éléments _ géographiques permettant de saisir le mécanisme de la formation des races san s risquer (1) COTTEVIEILLE-GIRAUDET, R., Les Races et le peuplement du Nouveau- M onde, LI.A., IIIe session (Amsterdam), pp. 268-273; Les Peauœ-Rouaes dolichocéphales de l'Est américain, LI.A., IVe session (Portugal), pp. 265- 272; Les Relations probables de l'Europe et de l'Amérique du Nord à l'âge du Renne, ibid., pp. 318-326; Les sources de l'art et de quelques cou- tumes des Indiens Peaua>-Rouaes, ibid., p. 634-639. (2) Voir : Des races actuelles auœ hommes fossiles, op. cit. - 6 8 - SESSION DE BRUXELLES. __. fREMIÈRE SECTION de tomber _ ans ~ des hypothè _ ses invraisemblables, consistant par exemple - ous y reviendrons ,tout a l'h~ure - a citer co~me « berceaux » ùe races des territoires ,qui étaient alors couverts et bouleversés p~r . les glaciers, c'est-à-dire abs9lument i~abor- dables. . . L'extension -gîaciaire, . dans les pays , autres que _ l'Europe ét l'Amérique du Nord, est encore ma _ l connue. Pourtant, J. de Morgan, mieux qualifié que tout autre ,tant par sa pratigµe de la géologie que par sa connaissance de l'Orient, . a tenté la synthèse des phénomènes glaciaires de l'hémisphère bor~al dans la · carte 6, p. 58, du tome I de sa Préhistoire orientale. Ce schéma nous montre une Asie complètement coupée en deux par les glaciers surmontànt les chaînes monta-gneu _ ses de son épine dorsale, du Caucase au détroit de Behring par le plateau iranien, l'Indou-Koush, !'Himalaya, etc. : aucune communica- tion erutre le Sud asiatique (régions indo-malaises et sino- japonaises) et l'Asie septentrionale uniquement constituée par l'énorme masse de la Sibérie. L'Indou-Koush cependant, mar- qué •par J. de Morgan <l'un point d'interrogation, dut au gré des fluctuations -glaciaires s'ouvrir et se fermer, mettant ainsi en communications intermittentes les régions de l'Indus et <le la Transoxiane. Autre remarqu _ e : le glacier de l'Asie moyenne (Caucase-Behring) se continuer.ait directement par le glacier nord-américain, lequel, d'autre part, ne fait qu'un, selon Wegener, avec l'inlandsis sc · andinave par !"'intermédiaire du Groënland et - de l'Islande. _ Il s'ensuit que l'hémisphère boréal se présente complètement barré et . coupé en deux <l'Est en Ouest par un mur de glace formant un mouyement héli- coïdal, l'espace compris entre la première spire et l'amorce de la seconde étant obturé par le lac aralo-càspien : de cette maniére, la Sibérie est complète~ent isolée du reste du monde. Cette topographie glaciaire est particulièrement nette sur une mappemonde wégérérienne, Ce qu'il reste de l'Europe - pro- longement ,naturel de la masse continentale de l'Asie - est d'abor,d, malgré la Méditerranée et en raison des ponts reliant anciennement l'Asie mineure aux Balkfi.ns (platea!-1 égéen) et la Tunisie à l'Italie, largement ouvert aux influences méri- dionales, c'est-à-dire sud-asiatiques et africaines. Ce n'est INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE qu'après l'effondrement des ponts transméditerranéens et l'ouverture des portes ouralo-caspiennes par la réduction conju- guée de l'inlandsis scandinave et du lac aralo-caspien que !'-Europe s'ouvre aux influences faunistiques et anthropolo- giques de l'Asie septentrionale. Dès lors, on ·peut prév.oir deux phases raciologiques et culturelles dans le Paléolithique euro- péen . ~ Deux faits essentiels se dégagent ainsi pour l'anthropologue de l'examen <les phénomènes glaciaires : 1 ° L'aire d 1 habitabfüté -est au - Qu~ternai-r-e -considérablement réduite : la plus grande partie de l'Europe et de l'Amérique du Nord est sous les glaces, et toute l'Asie moyenne (Caucase, Arménie, Iran, Thibet, Mongolie ... ) est dans . le même cas. Cette considération est très importante pour restituer ]a génèse de l'humanité, car de tous ces territoires il ne saurait être question comme f9yers d'élabor.a 1 tion des races. ,Faire naître les « Aryas » ou les Mongols sur !'Himalaya est l'invraisem- blance même, et certes on comprend difficilement que des savants comme Boas et Chamberlain aient pu regarder les Esquimaux comme des Canadiens primitifs : I'Homo Hyper- boreus existait déjà, en Asie, alors que le Canada était encore · écrasé sous sa calotte de glace. L'Amérique du Nord fut peu favorisée au Pléistocène pour servir de centre humain, eit il faut attendre la débâcle glaciaire pour qu'elle prenne de l'im- portance aux yeux de !'anthropologiste. 2 ° Les terres habitables de l'Ancien Monde pléistocène se répartissent en deux compartiments d'étendue inégale : le pre- mier embrasse tout le bloc afro-sudàsiaitique de climat chaud, dont les · primates - et l'homme nous t'avons vu - sont originaires; le second est l'expression sibérienne, véritable vase clos. Si les régions chatyl : es de l'Asie du Sud furent particulièp~- ment aptès . à . voir ~ rfaî't-re " !"'homme, de · son ëôté Ja Sibérie pléistocène ne saurait en aucune manière être comparée à la Sibérie d'aujourd'hui; et la question se pose, de savoir si l'homme au Pléistocène put non seulement y vivre mais s'y développer et y prospérer. Le pôle du froid, . qui est de nos - 7 0 - SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE ' SECTION jours son peu enviable privilège - · il est situé dans le voisi- nage de la Léna, à Verkoiansk - se trouvait au Quaternaire quelques 115° plus à l'Ouest, dans le centre de la Scandinavie; il s'est pe1:1 à •peu transporté · vers l'Est en même temps que se déplaçaienrt les pôles m~gnétiques avec l'axe de rotation de la terre. En outre, le régime conti.nentai qui sévit actuellement en Sibérie (à Verkoiansk la température qui tombe en hiver à -76° et monte en été à + 38° accuse l'écart fantastique de 114°) n'y pouvait exister au Pléistocène, puisque l'humidité de l'atmosphère était entretenue par de grandes surfaces liquides : chapeler de lacs au Sud, au pied des glaciers de l'Asie moyenne; golfes marins au Npr,d, l'Océan glacial s'avan- çant par de larg~s échancrures dans ce •qui forf!1e actuellement la plaine septentrionale de la Sibérie. Il faut donc se r~ré- senter la Sibérie quaternaire comme une large ex-pression géo- graphique abritée, humide, tempérée, couverite de forêts et de ·prairies, ressemblant so~me toute à ces paysages verts qui sont pré~entemeht l.'apanage de notre Eùrope occidêntale. La Sibérie quaternaire ,paraît avoir été un prodigieux foyer de vie animale et végétale, où s'élaborèrent beaucoup des espèces propres aux climats -tempérés arcti,ques. Toutefois les problèmes touchant l'origine lointai'ne des espèces sibériennes sont extrêmement complexes. Ce n'est pas ici le lieu de les exp . oser en détail, et il suffira pour illustrer _ notre thèse de quelques exemples particulièrement typiques: Beaucoup d'ani- maux quaternaires de la Sibérie ont visiblemerut une origine méridionale, c'est-à-dire qu'ils proviennent d'.espèces plus pri- mitives apparten~pt aux régi9ns chaudes du monde afro-sud- asiatique. Prepdhs le ca~ de l' Eléphas . frimigenius - sibericus ou mammouth, considéré · com~é · originaire de l'Asie septen- trionale. · 0-'une· part, cet animal aux énormes défenses in ; diq,~e par sa fourrure épaisse qu'il vivait sous un ciel froid , et humide, et pourtant .J.e . genre elep~as es,t essentiellement un genre de tlimat' cha~d (1es trois espèces -d'élépha;ts vivant actuellement sont tropicales : Elephas africanus, Elephas indi- cus, Elephas sumatranus ) : comment concilier ces données ? Le mammouth est à considérer comme issu d'un éléphant sud . -asia-tique de climat tropical, dont certains troupeaux - 71 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE remo.nt~rent au-delà. -çle.la chaîne dorsale de l'Asie, par l'lndou- Kouch vraisemblablement, avant les glaciatio~, et ·qui, _ au moment où cette ch•aîne se couvrit de l'infranchissable mur de glace que nous savons, tr9uvèrent leµr retraite coupée au Sud : ce lot d'éléphants égaré sur un territoire, qui en raison des phénomènes glaciaires allai1t acquérir pour longtemps une physionomie particulière, se vit comme les autres espèces em- prisonnées avec lui dans cette alternative : ou disparaître ou se modeler sur son nouvel habitat, trop froid ,pour lui, mais heureusement herbeux et irrigué. L'~léphant voulut vivre, et c'est vraisemblablement par un. processus de mutation que s'opéra sa transformation, avec l'apparition de ce caractère insolite. dans le genre elephas : l'épaisse toison. A l'appui de cette manière de voir, qui, je crois, est déjà. partagée par nombre de paléont(?logistes, je rappellerai que les éléphants fossiles les plus anciens abondelljt dans le Tertiaire de l'Inde, et que l'un d'eux, l'Elephas Ganesa, remarquable par ses im- menses défenses arquées, peut être regardé comme l'un des ancêtres de 1 'Elephas primigenius sibericus. Très comparable à. celui de !'Eléphant est le cas du Rhino- céros : c'est e~core un animal dont les cinq espèces actuelles . sont propres aux régions tropicales de l 'Afrï.que, de l'Asie et de la Malaisie. L'un au moins de ses représentants fossiles, appartenant au sous-genre atelodus, s ~est formé dans l' expres- sion sibérienne : l'A telodus ticho·rhinus ou rhinocéros à. narines cloisonnées, revêtu comme le Mammouth d'une épaisse . four- rure à longs poils lui permettant de supporter le froid. Nul doute ,que son ancêtre ne soit à. rechercher dans le Pliocène, voire le Miocène de l'Asie du Sud ou de l'lnsulinde, et qu'il soit monté lui aussi en Sibérie où il aura été emmuté par la glacia- tion de l'Asie moyenne. Ces exemples montrent donc au zoologiste une Sibérie suffi- samment chaude à. la fin du Pliocène pour avoir attiré en un mouvement Sud-Nord des espèces méridionales originaires des bords de l'Océan Indien : mouvement suivi de la glaciation de l'épine dorsale de l'Asie, qui fit de la Sibérie un vase dos humide et frais où dans leur isolement s'élaborèrent des espè.:. ces-filles tant animales que végétales. Alors, -de son c6tê,. l'an- - 72 - SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTWN thropologiste, fort des données de la zoologie, en vient à se poser cette question : et l'homme? -L'homme, qui fut le contemporain des elephas et des rhinocéros fossiles, n'est-il pas remonté lui-même avec ces animaux de l'Asie méridionale en Si~~rie; comme eux originaire des contré · es indo-malaises · et soumis aux mêmes conditions climatiques, ne voyait-il •pa:s les mêmes espaces s'ouvrir devant lui ? _ C'est là que réside, je c~ois, le secret de la dichotomie des hommes clairs et des hommes fqncés. Il faut admettre qu'un contingent de l'Homo Sapien? primigenius .passa lui aussi, par · l'Indou-Koush, du Sud de l'Asie en Sibérie, qu'il y demeura emprisonné par la glaciation et s'y modifia par mutation pour se mettre en harmome avec les nouvelles conditions vitales qul lui étaient imposées. C'est pour , quoi nous avons dit plus haut qu~ l'Homo Septentrionalis A. " était comme une déviation imprévue de l'homme primitif, uri anachronisme . comme l'élé- phant ou le rhinocéros de climat froid. Il n'est pas impossible de trouver des témo'ins anthropologiques de ce •premier mou- vement Sud-Nord sans lequel il paraît impossible d'expliquer la constitution des deux grands blocs humains. On a admis antérieurement que l'humanité avait débuté par des formes pygmoïdes (1'), que pygmoJdes durent être non seulement I 'FI omo Sapiens primigenius, mais plus ou moins ses deux descendants immédiats, l'Homo Meridionalis (sa continuation par évolution) et I' Homo Septentrionalis (,sa dérivation par mutation) : or, on a signàl~ en Sibérie des pygmoïdes, sinon foncés comme Pont écrit œ_rtaîns, a.u· moins de ,contexture · fran . chement méridionale. cc Des éléments 'rnétidionaux, écrit Montandon (2), se manifestent... jusque dans les régio~s boréales. » Mais tandis ,que Montandon voit dans la présence de ce type · méridional en Sibérie une preuve d'oldgénèse, on peut admettre vraisemblablement que ce sont là des réappari- tions atavi,ques plus ou moins ,prédses des pygmoïdes primitifs qui vinrent là avant les glaciations (?). Le mur · de glace qui ceintura le globe est l'êxplication même de la première dichotomie de .l'espèce humaine (H-omo (1)" Voir Des races actuelles aux hommes fossiles, op. cit. (-Z) L'Ologenèse humaine, Paris, 1928, p. 191. - 73 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Septent · rionalis, Homo M eridionalis}. Pouvons-nous expliquer comment, à un moment donné, I'Homo Septentrionalis fut amené à se scinder en deux tronçons, dont l'un resta sur place (H devint l'Homo Orientalis), et dont l'autre s'échappa vers l'Ouest en Europe (où il donna l'Homo Occidentalis) ? Au mè>mtnt de la grande glaciation (nous verrons qu'il s 1 agi • t de la première) qui fut cause de l'isolement en Sibérie d'un con- tingent d'Homo Sapiens primigenius, la route était barrée, nous l'avons vu, entre l'Asie et l'Europe : Q'f>n seulement le front oriental du glacier séandinave rornfâit ~ - n mur sensible- ment Nord-Sud interceptant -presque tout le passage, mais le peu qui restait libre de glace entre ! ' . inlandsis scandinave et la glaciation ,du Caucase - extrême pointe occidentale de la glaciati9 _ n __ asiatique - était obturé par la me ~ aralo-caspienne, à laquelle abouti.ssaient les prolongements marécageux du front des glaciers. Il fallut donc une période interglaciaire pour que l'homme put passer d'Asie en Europe. L'analyse des faits actuellement co~nus implique que l'Homo Sapiens prirwigenius passa d'Asie méridionale en Sibérie a-ZJant la première glaciation (Gunzien), ,qu'il fut coupé de ses congé- nères sud-asiati , ques par cette première glaciation, et que par . conséquent l'élaboration respective de l'Homo Meridionalis _ et de l'Homo Septentrionatis date de la glaciation gunzienne. Ce serait à l'interglaciaire gunz-mindélien qu'une fraotion de l 'Homo S eptentrionalis passa d'Asie en Europe : la seconde glaciation (Mindélien), en coupant le contingent européen de l'Homo Septenüionalis du bloc resté en Sibérie, fut la cause de l'évolution indépendante de ces deux tronçons, c' - est-à-dire de la naissance d'un Homo Orienta'til en Sibérie et d'un Homo Occidentalis en Europe. On peut dire qu'à l' . interglaciaire mendel-rissien les trois groupes de races, jaune, blanc et noir (ce dernier étant plus ancien que les autres, nous l'avons vu) sont définitivement constitués . L'essai de généalogie et de chronolog.ie r'elative des races que nous avons tenté dans une autre communication ( 1) est dans une certaine mesure garant de cette manière de voir; (1) Des -races actuelles au.a: hommes fossiles, op. cit. - 7 4 - SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION mais il est d'autres ,preuves. Ainsi, que l'Horno Sa,piens primi- genius soit passé de l'Asie méridionale e~ Sibérie avant la p · remière glacia~ion, c'est-à-dire au Pliocène, on peut - l'affirmer pour les raisons suivantes : aucui:i instrument biface d _ è tech- nique chelléo-acheuléenne n'a été trouvé en Sibérie, alors qu'ils abondent dans l'Inde et l'Asie méridionale : la colonisation de la Sibérie par les éléments méridionaux s'est don_c nécessai- rement opérée · antérieurement à la · créatioti d:u cc CQap de poing », donc avant le Préchelléen; or,, d 'àprès Brèuil, le Préchelléen et le Chelléen datent dans nos régions de l'inter- glaciaire gunz~mind~lien (ce qui sous-entend qu'ils furent plus anciens en Extrême-Orient méridional). Ensuite, que l'Homo Septent · rionalis soit passé d'Asie en Europe à l'interglaciaire gunz-mindélien, et que l'Homo Occidentalis se soit constitué pendant la seconde glaciation (Mindélien), cela est confirmé par la découverte de l'Eoanth · ropus Dawsoni •qu'on peut consi- dérer, nous l'~vons vu, comme un Homo Occiden:talis ou un échelon le reliant à l'Homo Septent · rionalis : or, l'Eoanthropus est plutôt acheuléen qu~ chelléen (Boule), et, d'autre part, 1 ' Acheuléen est , signalé par Breuil comme datant - (de même que le Clactonien) de l'interglaciaire mindel-rissien. L'industrie de I'Homo Sapiens primigenius s'avère donc antérieure au Préchelléeri; c'est dire qu'elle nous échappe complètement : si elle fut lithique, on la découvrira peut-être quelque jour dans les terrafos pljocçnes de l~Asie méridjonal . ~; si elle · fut de bois, elle nous écha,pl?era toujours. On nôtetà, en raison de l 'autochtonie des races foncées jusqu'en Asie moyenne et de la répartition dans l'ancien monde des indus- tries à bifaces du P.aléolithi , que inférieur, que ces . industries furent l'apanage soit des races foncées se rattachant à l'ascen- dance de l'Homo Meridionalis, soit de l'Homo Neandertha- lensis et de ses ascendants qui, sans se rattacher à l'Homo Sapiens, sont eux aussi d'origine méridionale. Il ne fut question, dans la présente communication, que des races-mères (Homo M . eridionalis A, Homo Septentrio- nalis A., Homo Orientalis, Homo Occidenfalis). Sans · doute pourrait-on rechercher dans les cadres naturels délimités par les phénomènes glaciaux les aires probables d'élaboration '-de -.75- INSTITUT INTERNATIONAL o' ANT H ROPOLOGIE ichacune des races act u e ll es : r ec h erc h e délicate assurément, mais nu ll ement impossibl~ . - . D~ m,ême, ~près avoir mis en ':aleur l'im p ortance des glaciati o ns dans le grand drame des débuts de l'humanité,. _ il faudrait montrer comment la mise en pla<:e actuelle . des races ·fut condi . tionn~e par la cessation des mêmes ph énomène~ et le dé p lacement vers l'Es•t du pôle du froid, qui provoq~ère~t, ~v{'.!c l'exode d~~ r~ces sibéri~nnes dans toutes les dir~ction . s, le refpu l e~~n~ par celles-ci des races fo!}cées. Autant de sujets que nous ncus . réservons de traiter ult érie u rement. Enfin, nous avons été • préçédé dans certaines de nos pré- sentes c o nclusi o ns par J. de Morgan (1) : c'est pour nous l'occasion de saluer la mémoire de ce grand savarnt, qui dans tous . les domaines où son activité se mult~plia sut apporter des vues aussi fécondes que no u ve ll es. Des races actuelles aux hommes fossiles. Essai de généalogie et de chronologie relative · par M. Rémy CoTTEVIEILLE-GIRAUDET (Paris). Dans un e n se 1 : n bl e d'études précédem m ent parues (2), nous avons essayé d'élaborer une classification des races actu . elle- men.t vivantes, -qui soit réellement zoologique, et nous sommes arrivé à cette conclusion, -que les onze races de notre nomen- clature se répartissaient par affinités naturelles en trois groupes ( groupes blanc, jaune, noir); que ceux-ci pouvaient même ~e réduire à deux, à savoir un groupe sept"entrional eurasiatique qui com p rendrait à la fois les Blancs et les Jaunes, et un groupe méridional océ[!,no-afrdcain qui réunirait les races foncées. De fait, il existe de t~lles connexi o ns entre l 'A&ie et l'Europe, entre Jaunes et Bl ancs, que ces ex~ressions (1) Voir Préhistoire orientale, t. I, p. 54 et p. 170 sv. (2) C o TTE V JE ILL E-G IRA U D ET, R., Une classification des races, !.I.A., IVe ses- sion (Portugal, 1930), pp. 92-101; A propos d'une classification des racP.s. Analyse explicative, LI.A., Ve session (Paris, 1931), pp. 64-70; N éc:essité et principes de la c l assification en raciologie, ibid., pp. 71-76. SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION « Jaunes » et « Blancs » deviennent parfaite~enit convention- nelles, puisque certaines races sont à cheval sur les deux continents et comportent à la fois des représentants taxés de Jaunes et d'autres taxés ,de Blancs : tels sont en pa11ticulier les cas de l'Homo Asiaticus (tous Br,achycéphales d'Europe et d'Asie) et de l'Homo Mediterraneus {1) {Mêditer-ranéens..-pro- pr _ ement dits et Indonésiens lato sensu). Par contre, aucune connexion immédiate ne semble exister entre Blancs et Noirs ni entre Jaunes et Noirs. Ainsi, deux immenses blocs ethniques se répartiraient les continents : le dafr des régions tempérées et froides, le foncé des régions chaudes. · Il reste à envisager, dans l'hypothèse monophylétiste qui est la plus rationnelle des hypothèsès ,phylogénétiques, d'une part la relation d'origine qui lie le bloc eurasiatique au bloc océano-afri , cain; d'autre part la raison de ce fait, qui n'est pas · douteux, que les races foncées ,du groupe océano-africain sont morphologiquement et psychologiquement inférieures aux races claires -du bloc eurasiatique: Nous pensons avoir trouvé à ces deux -questions connexes une explica 1 tion, que nous tenons à soumettre dès maintenant à ceux que préoccupent les questiçms si passionnantes et si troublantes des origines de l'homme. La première · chose à envisager est l'existence d'un ancêtre propre à chaq • ue groupe de races; un même prototype ne sau- rait en effet, sans transition, avoir créé simultanément un cer- tain nombre de races à _ la fois dîversifiées et susceptibles de se laisser ranger dans trois systèmes bien définis : donc, en pre- mier lieu, races blanches, races jaunes, races foncées dérivent respectivement d'un homme clair, d'un homme jaunâtre et d'un homme .foncé généralisés, dont l'existence est à reporter dans la première portion des temps ,quaternaires. D~utre part, comme Jaunes et . Blancs forn:ient entre eux un ensemble qui s'oppose au bloc noir, on est amené à admettr·e entre eux un lien supplémentaire : autrement dit, ce ne seraiernt pas les ancêtres respectifs des Blancs et des Jaunes qui seraient frères, si l'on •peut dire, d~ l'ancêtre des races noires, mais leur anté- cédent commun, homme antérieur à la séparation des Blancs (1) Nous l'appelions naguère H. Indo-Medite-r-raneus . 77- INSTITUT INTERNATIONAL D ' ANTHROPOLOGIE et des Jaunes. Pour mettre plus de clarté dans ces fai,ts, qui zoologiquement parlant semblent s'jmposer, nous proposons de . dénommer Homo Occidentalis fossilis l'ancêtre · des races blan- ches actuelles, H orrio Orientalis fossilis l ',ancêtre des races jaunes; puis, Hom _ o Septentrfonalis anti,quus le père commun des deux précédents, .en plaçant au mêmè -niveau que lui l'an- cêtre des races · noirés; ~ · qu'on -peut _ apP.~er du terme très · général d'Homo Meridionalis antiquus. Tout ceci n'est évidem- ment que très schémaüque - la réalité fut plus cop1plexe - mais me ,paraît éqûitable. On aboutit ainsi à une généalogie de base telle que la suiv,ante a5 i ~ A Q) a5 œ M a5 d ~ a5 M 0 d .s d -~ ' ~ ,.Q .s .s -~ ~ M ~ a a5 a5 00 00 ~ :a QI ~ A ~ :a a d d A d ~ - ~ ~ 'â M QI QI ;s Q) a Q) 00 ~ 0 ~ -~ œ ~ A ~ p:j < < Q) z œ ·a 00 rn a 0 M a ,.Q A l'o< ~ œ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ -~ eio eio ~ -~ C) M I>, Q) .... c:J Q) r.o ~ z < < 0 1 1 1 1 1 1 'd Q) A 'O ~ ~ ~ ~ ~ œ 0 H. Orientalis. H. Occidentalis Q) ,.Q z ~ 1 1 1 1 1 1 1 ~ ~ H. Meridionalis A. H. Septentrionalis A . 1 1 1 1 H. Heidelbergensis. H. Sapiens primigenius. 1 1 Pi thecanthropus. 1 . La relation qui existe entre le 1;:,loc clair et le bloc foncé serait - donc une relation de décalage. Si ce décalage, basé sur la parenté des Jaunes et des Blancs eu égard aux Noirs, ieor,respond à la réalité des faits, il ·en résulte que les races noires représeniteraient une humanité antéri~ure aux Jaunes et aux Blancs, laquelle se placerait .au même niveau que les an- cêtres de ces derniers (Homo Orienta-Us fossilis et Homo Occi- dentalis fossilis) : _ tandis que les races blanches et jaunes actuelles remontent, semble-t-il, au Paléolithique moyen, les races foncées se seraient nécessairement diversifiées au cours <lu Paléolithique inférieur. SESSION DE B~UXELLES. - PREMIÈRE SECTION Concurr.emment, ce---décalage serait l'explication même de · l'infériorité morphologi · que et psychique des races foncées : arrivées plus tôt à maturité, et par conséquent arrêtées préco- cement dans leur développement physique et mental, alors que les raèes dç1:ifes, ~ enèore _ en gestation,- étaient: , pleines d'avenir et allaient, en . poussant de nou_v{}aux rameaux; i franchir un p.as de plus dans le tprogrès, les races foncées représenteraient en notre siècle les restes figés d'un autre âge, véritables fos- siles vivants du Quaternaire ancien. Demandons 'a. la Paléontologie humaine si elle confirme cette construction de l'esprit. Les plus anciens restes fossiles imputables à une race l;>lanche sont :ceux de l'Homo Atlanticus, connu alors sous la dénomination de Race de CrekMagnon. Celle-ci cou-nait à l'Age du Renne une grande partie de l'Europe centrale et occidentale : parfaitement spécialisée aux débuts du Paléoli- thique supérieur (Aurignacien), et déjà répandue sur un large territoire, c'est dire -que cette race av.ait terminé son évolution en plein Paléolithique moyen, dans une région de l'Europe occidentale (?) qui nous échappe encore. · L'Homo Nordicus et l'Homo Semiticus, rejetons sans poute plus t,ardifs du même ancêtre {Homo Occidenitalis fosiilis)., durent s'élabor-er à l'Orient du domaine de l'Homo Atlanticus, le premier • peut-être dans la steppe russe (?), le second quelque part plus au sud vers le Proche-Orient. L°'Homo Nordicus, dont la forme primitive, dite prénordique, est encore assez grossière et ,présente, plus qµe le type nordique évolué cer- tains traits communs à la Race de Cro-Magnon (exemple : biais pariéto-occipital et occiput proéminent des crânes des Kour- . ganes russes), remonte au moins au Paléolithique supérieur, puisqu'on le trouve attesté aux époques de la Pierre Polie. L 'Homo S emibicus, dont la Paléorntologie n'est guère connue, mais dont la personnalité marqua si pµissamment les premières civilisations protohistori-ques ,de l'Or-ient (Enéolithiques de la Mésopotamie et de l'Egypte), doit être lato sensu au moins contemporain des premiers Nordiques. De ces trois rarees blanches, il es,t certain que l'Homo Atlan- ticus est non seulement le plus ancien, mais celui qui a - 7 9 - INSTITUT INTERNATIONAL ri' ANTHROPOLOGIE · conservé le plus fidèlement les traits ancestraux de l'Homo Occidentalis fossélis. Ce dernier, I~· paléontologie l'a-t-elle déjà révélé ? Oui, vr.aiseinblablement, ne seràit-ce ,que dans I'Eoan- thropus Dawsoni, sur lequel il ne serait pas impossible, je crois, de retrouver certains caractères craniens qui s 'accen- rtuèrent. plus tard chez les Cro-Màgnon. L'Eoanthropus Daw- soni ne ,peut, en effet, -représenter que l'Homo Occidental,is fossilis ou un échelon le reliant à l'Homo Septe-ntrionalis antiquus : comme il n'est vraisemblàblernent que d'âge _acheu- · léen, la première hypothèse ·semble préférable; si, 'd'autre part, . la mâchoire plutôt simienne va - réellement avec le crâne, la deuxième hypothèse peut être également soutenue. Du côté des -races asiatiques plus ou moins jaunâtres, on commence à entrevoir certaines possibilités. L'Homo Mediter- raneus; par son prognathisme et certains autres caractèrés, peut être regardé comme le plus primitif de la série, celu'i' qui rap- . pellerait le mieux le prototype Homo Orieritalis fossilis. D'une part, I'Homo Mediterraneus se trouve déjà installé en Afrique du Nord _ et en Europe dès l'époque de transition entre le Pléistocène eit !'Holocène (Azilien) qui appartient encore a-µ Paléolithique final; au Néolithique, il devient très abondant. • D'autre part, tout un noyau d'Homo Mediterraneus existait en Afrique orientale dans le Tanganyika et le Kenya dès la fin du Paléolithique (crân~s d'Oldoway et de Gamble's Cave). En troisième lieu, il s'avère en Asie m~ridionale dès le début · du Néolithique au Tonkin, et il est considéré par Mansuy comme ayant introduit en Asie méridionale la civilisation néolithique. Comme on admet couramment -que le Néolithique est plus an- cien en Orient et en Extrême-Orient que dans nos régions, on peut très bien penser avec Mansuy que « les Indonésiens (Homo Mediterraneus) ont occupé l'Indochine et la Malaisie sans doute dès les temps •quaternaires » (1). Le fait que cette race, née ,peut-être en Sibérie occidentale et méridionale (2)., est parvenue ,dès le Paléolithique final en Europe et en Afrique, implique que son évolution était terminée dans · son aire de (1) MANSUY, H., La P-réhistoiTe en Indochine, Paris, 1931, p. 23. (2) Cf. notre communication intitulée : Les ba-r-rai,es glaciaires et l'éla- bc:-ration àes ·races - B o - SESSION DE BRUXELLES. - - PREMIÈRE SECTION départ au plus tard dans les débuts du Quaternaire supérieur et plus vraisemblable~ent au cours du Quaternaire moyen. Les restes fossilisés de l'Homo Hyperboreus (Race de Chancdade) datent · en France de l'Age du Renne (l\fa . gdalé- nien). Comme l'origine de cette race est, sanc; contestation, asiatiqüe, et qu'il lui fallut forcément un certain laps de temps pour accompagner le Renne de la steppe sibérienne aux Pyré- nées, c'est encore au Pléistocène moyen qu'il faut selon toute vraisemblance fixer sa spécialisation. L'Homo Asiaticus, très abof!dant au Néolithique européen et africain, est déjà attesté plus anciennement : certains · crânes de l'Age du Renne, brachycéphales, tant au Placard et à Solutré qu'à Predmost, font admettre que quelques avant- gardes de l'Homo Asiaticus avaient passé d'Asie en Europe durant le Paléolithi,que supérieur, pe~t-être même antérieure- ment à l'arrivée dans nos régions de l'Horno Hyperboreus", puisque c 'est à l'Homo Atlanticus que les premiers Brachycé- phales se trouvent associés. En tout cas, l'étape à Predmost j~onne admirablement le trajet de l'Homo .4siaticus de l'Asie centrale à l'Europe occidentale. En Afrique du Nord, mélangé à l'Homo M.editerrar,,eius, l'Homo · Asiaticus se montre dès avant l'aurore des temps actuels. Il en est de même en Indo- chine ou Mansuy cite, remontant au Néolithique inférieur, un crâne métis « mongolique-indonésien » rappelant les crânes javanais (brachycéphales). C'est donc encore une race ayant nécessairement acquis sa personnalité au cours du Pléistocène moyen. Ainsi, les races claires ,et les races dites jaunes, les secondes paraissant même précoces par rapport aux premières, s'avèrent généralement .constituées telles que nous les voyons .aujourd'hui au cours du Quaternaire supérieur : fe qui implique que leur · diversification s'est . opérée et achevée au cours de la phase moyenne des temps quaternaires. Leurs ancêtres, Homo Occidentalis et Homo Orientalis, auraient vécu au Plé1stocène inférieur, le premier étant, semble-t-il, le fils cadet, et le second, l'afoé de leur .prédécesseur, l'Homo Sep , tentrionalis A. que la paléontologie humaine n'a pas encore révélé. - 8 1 - 1NSTITUT INTERNATIOI\AL D'ANTHROPOLOGIE Passons aux races foncées. Les trouvailles les plus signifi- catives sont celles des Négroïdes pléistocèqes, au premier chef ceux de Grimaldi. Avec leurs caractères physiques, l'époque et le lieu où ils vécurent, ils rassemblent un faisceau d 1 éléments de réflexion du plus haut intérêt. On est d'abord condui1t à admettre que les Négroïdes de Grimaldi sont de véritables Homo Negroïd · us fossilis dont l'évolution est virtuellement terminée, et dont on a pu suivre la descendance pendant le Paléoli,thique supéri~ur, le · Néolithique, et jusqu'à nos jours, sans qu'il y ait entre tous ces individus d'autres variations que celles qu'on observe à l'intérieur d'-une même race. En second lieu, ces Négroïdes vécurent sur la côte européenne de la Méditerranée au Pléistocène moyen. Comme la race dont ils relèvent est nettement d'origine africaine, qu'elle naquit (?) eit se développa largement dans l'immense continent avant de transgresser en Europe - un certain laps de temps lui fut pour ce1a indispensable - il est impossible de ne pas concevoir que, pour être chez nous au Quaternaire moyen, cette race se trouva nécessairement constituée en Afrique dès le Quaternaire inférieur : les tout premiers Négroïdes, ancêtres à .la fois de . ceux dè Grimaldi et d~ l'homme d'Ass - elar (Sahara), confinent donc en tant que types autonomes à l'aurore du Pléistocène. Pour les autres races foncées, . nous n'avons pas de preuves aussi formelles; toutefois, bien que les témoins ostéologiques aussi anciens fassent encore · défaut, il est des cas où une comparaison morphologique qualitative aidée de circonstances géographi , ques permet d'y suppléer dans une certaine mesure; la confirmation indéniable viendra, espérons-le, tôt ou tard. Soit l'Homo Australensiis : c'est une -race considérée par beau- coup comme la plus primitive et la plus ancienne de l 'huma- nité : or, si on la connaît fossile en Asie continentale (Tonkin), en Malaisie (Wadjak, à Java), en Afrique du Sud (environs du Cap), ses restes les plus anciens se réfè('ent soit au Paléo- lithioque supérieur (Le Cap), soi,t à un niveau indéterminé du Pléistocène {Wadjak, Talgaï). Il n'est cependant pas douteux, si le ,type négroïde ' remqnte· au moins à la seconde moitié du Quaternaire inférieur, que le type australoïde, d'une morpho- logie incontestablement aussi primitive, remonte également, - 8 2 - SESSION DE BRUXELLES. - - PREMIÈRE SECTION lato sensu, à la même période. La vàste dispersion géogra- phique de l'Homo Australensis dès le Pléistocène, à partir d'un centre vraisemblablement s.itué en Asie méridionale, plaide dans le m~me sens. Au sujet des crânes australoïdes de l'Afrique du Sud, d'aucuns se sont demandé s'il fallait y voir réellement des parents de l'Homo Australensis de l'Inde, de la Malaisie, de l'Australie, ou simplement une sorte de conver- gence locale du type négroïde : il n'est que de comparer le profil du crâne australoïde de Cape-Fiats, par exemple, avec celui de n'importe quel Australoïde typique,· vivant ou fossile, comme ceux de Wadjak, poqr admettre que les Australoïdes du Cap se révèlent implicitement de la même origine sud- asiatique. Nul besoin, pour expliquer leur présence en Afrique méridionale, de faire intervenir une hypothétiq _ ue ologénèse : cette présence se conçoit aussi bien en admettant qu'ils sont arrivés là, mi, par terre, mi par eau, à une époque reculée où peut-êttre les· ·communications terrestres étaient à la fois plus courtes et plus aisées entre les Indes, le Sud-Arabique, les Somalis... (cf. Wegener). Une telle migration le long des rivages occidentaux de l'Océan Indien n'a rien de sur-prenant, surtout si l'on songe que les Australiens - de grands voya- geurs décidément - s~en allèrent, d'autre part, jusqu'en Amérique du Sud en franchissant, di1t-on, le continent an- tarctique -(Rivet, Mendes Correa). J'opine très nettement à penser que l' Australoïde est un type humain remontant non ~eulement au Quaternaire moyen, ce qui est certain, · mais au Quaiternaire inférieur. L'Homo Africanus et l'Homo Oceanicus paraissent moins anciens. On connaît l'Homo Oceanicus bien spécialisé dans les gisements néolithi,ques du Tonkin, où il gît en concomitance avec · l'Homo Australensis. En tenant compte du fait que le Néolithi , que serait plus ancï"en en Extrême-Orient méridional et synchronique de la fin du Paléoliithique de nos régions, on peut reculer avec vraisemblance jusqu'au Quaternaire moyen l'origine de l'Homo Oceanicus. Quant à l'Homo Africanus, il pose un problème délicat, vu qu'il offre un type morphologique plutôt plus primitif qu · e l'Homo Oceanicus, et •que néanmoins 13 JNSTl'~~UT INTERNATIONA;L D'ANTHROPOLOGIE on n'en a retrouvé jus-qu 1 à présent aucun fossile. Je pense que l'on p · eut faire à son sujet le raisonnement suivant : si actuel- .lerrtelllt, en raison <les métissages ~t de l'appar~nte fixité des races, on est induit à considérer pratfquement comme repré- . ·sentant les types raciaux les individus les plus diversifiés, il faut s~ -garder de tomber dans l'exagération q.ui consisterait .à. admettre théoriquement comme races primitives les ensem- . bles humains les plus diver s ifiés du globe; les races-mères des races aotuelles furent nécessairement moins spéci~lisées, et si }'on admet ,que tous les hommes procèdent d'un prototype -unique, il faut bien qu'ils se ressemblent davantage à mesure que l'on remonte avec les âges dans leur généalogie. Aussi, de même que les Nordiques au profil rectiligne dérivent d'un typé· • Proto-nordique, que nous avons dit présenter certains traits anéestraux, l'Homo -Africanus, dans sa forme actuelle, accentuée, ,du grand Soud:ap.ais d'un noir d'ébène, dut être précédé d'un Proto-Nègre afriéain moins , diversifié; Bien que beaucoup de Bantous soient :manifestement des métis anciens de Noirs et d'Homo Medite"Yraneus (arrivé en Afti-que orientale à la fin du Paléolithique), · on peut avec le · .Prof. Boule regarder d'autres Bantous, ainsi ,que certains Hot- • tentots, comme des tyipes proto-nèg.res." Il est admissible que ces Proto-Nègres soient à leur tour issus d'hommes fossiles bien connus, les Boskopoïdes, qui tout en présentant des analogies évidentes avec l'Homo Negro'idus fossilis (Grima1di, · Asselar) en diffèrent par d'autres caractères qui les rapprochent des Bantous. On peut considérer les Boskopoïdes, sinon comme 1es ancêtres directs de l'Homo Af'ricanus, au moins comme ù'he phase ancestrale qui s~y achemin'e : ce seraient des Homo Meridionalis africanisés et déjà évolués dans un sens nègre plù·tôt que négroïde. Si le Nègre classique est une forme ultra- spécialisée de l'Homo Africanus pouvant n'être apparue · qu'à 1a fin du Pléistocè~e (?), l'Hom~ Afric~nus, dans son stade modéré (type banit_ou), remonterait aussi loin que l'Homo Ocea- nicus, c'e.st-à-dire du •quaternaire moyen; · Quant à l'Homo 'Pygmaeu.s, la ·pa1éorifülogie humaine nè l'a pas · enèore attesté au delà du Néolithique tonkinois; pourtant, ses caractères morphologi,qu'es infantiles.et son habitat sylves 1 tre SESS:ION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION en font à tous égards la forme la plus primitive de l'humanité contemporaine de l'Homo Negroïdus et de !'Homo Australen- sis, voire même .antérieure. C'est par un stade pygmoïde qu'au- rait débuté l'humaniit:é, par << un Hominien de petite taille, à la station -a peu· près -droite, à la boîte cérébrale relativement très grande par rapport au volume total du corps », comme <lit le professeur Boule (1). Pygmoïde dut être l'Homo Sapiens primi- gen~us; plus ou moins pygmo~es, , quoi , que modifiés et diversi- fiés, durent être encore l'Homo Meridionalis A. et l'Homo Septentrionalis A. L'Homo Pygmaeus actuel,. de caractères nigritiques, se rattache ~ la postérité du premier : il en serait le rameau précocè figé à peine éclos, tandis que l'Hom · o Negroïdus et l'Homo Australeniis seraient . les frères cadets. (Rappelons la ressemblance de certains Boschimans et de certains. Négrilles qui conduisit, d'ailleurs à ltort, çertains anthropologistes à les confondre dans la classific~tion; de leur côté, l'Homo N.egroï- dus et l'Homo Australensis ne sont pas tellement éloignés, puisque certains ont voulu considérer les Australoïdes du Cap comme des variantes de Négroïdes.) Ajoutons · que le caractère particulièrement archaïque du type pygmée trouve sa meilleure illustration dans cette constatation remarquable, · « que l.'un des deux crânes pygmoïdes [ néolithi , ques J recueillis [ au Tonkin] (crânes non pathologiques), celui dont la base est conservée, a le trou occipital très en arrière, non subcentral, cette excentricité du trou occipital d~passant celle observée sur le crâne quaternaire de la Chapelle.:.aux- Saints » {2). Cette constatation ne vaut-elle ·par à elle seule un très ancien reste paléontologique ? Le Pygmoïde du Tonkin, quoique néolithique, est de la lignée directe de l'Hominien à la station seulement « à · peu près droite » de l'aurore de l'huma- nité. En conclusion, I'Homo Sapiens pnmigenius ayant vécu au Pliocène paraiot s'être -scindé dès la fin du Pliocène ou à l'aurore du Pléistocène en deux tronçons déjà diversifiés, Homo Meri- dionalis A. et Homo Septentrionalis _ A., le premier, précoce, . devant être l'qrigine des races foncées, le second, tardif, le (1) Les Hommes fossiles, 2e éd., p. 176. (2) MANSUY, · ibid., p. 22. INSTITUT INTERNATIONAL - D'ANTHROPOLOGIE père des races claires. Dès le Quaternaire inf~rieur, l'Homo M eridionalis parait avoir évolué dans trois sens différents : un sens pygmoïde, précoce, rappelant en propre la forme ances- trale; un sens pré-négroïde d'où sortira aussitôt le Négroïde vrai, et plus tard au Quaternaire moyen l'Homo Africanus; enfin un sens pré-australoï-de donnant naissance à l 'Australoïde typique dès le Quaternaire inférieur, puis au Nègre océanien p.U Quaternaire moyen. De son côt~ l'Homo Septentrionalis s'est, lui aussi, diversifié dès le Pléistocène inférieur en Homo Orienta~is, précoce, ébauche de l'homme jaunâtre, et H. OccidentaUs, ébauche de ceux qui deviendront les Blancs. Tandis que le Pléistocène moyen voit l 'Homo M eridionalis épuiser sa force d'évolution et se figer avec ses ; deux plus récents rejetons, Homo Africcinus et Homo Oceanicus, la même période voit au contrair.e se C:onstituer les races dites jaunes et naître la _plus ancienne race blanche, l'Homo Atlanticus. Ce n'est qu'au Pléistocène supérieur que se termina l'évolution des races blanches avec les deux formes les plus achevées de l'humanité, les fruitts de sa promesse, l'Homo Semiticus, pré- coce, et l'Homo Nordicus. · Tel ·peut être esquissé actuellement, grâce aux apports conju- gués de la paléontologie et de la morphologie humaines, le tableau schématique de la généalogie des races, de leur ancien- µeté et de leur hiérarchie reJatives, dont la cause est le déca- lage constaité au début de cette étude entre les éléments clairs eurasiatiques et les éléments foncés océano-africains. Le nombre des types raciaux actuels parmi · · les Europoides d'Europe et leur diagnostic différentiel par· M. · le Professeur George MONTANDON (Paris). · · ' Malgré que iiheüre !--Olt moins que jamais propice aux tenéfan · ces uriificatri~es, ' il ~'est peut-être pas inutile d'exposer les pi-focip~s qüï p~raissent propres à être envisagés au cas où serait réalisable une C~~~ention entre raciologues d 'Eu- rope. En effet, une nomenclature et une subdivision uniformes SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION des Europoïdes d'Europe ne serait-elle pas à. souhaiter au- jourd'hui où la détermination parallèle, chez les mêmes individus, de leur morphologie et de leur appartenance san- guine, est une des tâches les plus intéressantes qui se pro- posent à l 'Anthropologie ? Mais tout d'abord, l'étude des populations européennes est-elle assez avancée pour permettre d'établir un classement définitif? Oui, elle est suffisamment avancée si l'on ne tient compte que des grands groupes; elle ne · l'est pas assez si l'on veut établir une liste des type locaux. Cependant, une convention sur les grands groupes pourrait faire avancer l ' étude des groupes locaux. Préalablement à. toute discussion, il faut émettre une autre considération générale. Arriver à une unificatiÔn, cela signifie, pour piusieurs auteurs; devoir renoncer à. leurs vues propres. Celui qui écrit ces lignes a eu l'occasion de publier, dans plu- sieurs ouvrages, la façon dont i'l envisage la répartiit~on de la population européenne, mais il serait prêt à adopter toute autre classification, à condition que cette autre classification fût reconnue par une convention générale. Il fait cependant une réserve : la détermination d'un certain nombre de types (voir . plus bas la valeur ici de ce terme) primordiaux doit être le fait de méthodes d'observation et non le fait de spéculations mathématico-géométriques; si l'observation (souten-µe plus tard par l'examen du sang) démontre le bien fondé de 4 types de base, il faudra l'admettre-, mais non pas, comme le postul e l'école de Lwow, parce qu'un carré a 4 angles. Cela dit, l'entente devrait intervenir sur · trois ordres de faits : le cadre taxonomique, le programme d'observations, l'établissement des types. 1 ,. Cadre taxonomique. - Il n'y aura pas d'uniformité pos- sible si l'on ne s'entend d'abord sur cette base de départ. L'auteur admet la quintuple gradation suivante comme le mi- pim-u~ nécessaire : grand!race, race, sous-race, grQupe soma- tique, grQupe local. · Disons ici, en ce qui concerne la terminolo~ie, q1,1e ch~cun g<;>it .ê~r~ pr _ êt à sacrifier ~µssi bien sa te!min~l~gie taxono- mique que sa terminologie typologique. L'auteur emploie id INSTITUT INT~RN~TIONAL D' ANTHROP _ OL(?GIE celle _ qui lui est habituelle parce qu'il doit bien s'exprimer par des mots, mais ce serait à la _ convention espérée a établir la ten;ninologi~ qui aurait le plus de chances d . 'être agréée par chacun. il est pi-o~able qu'il y déjà accor,d sur le fait que tous les types an~hropologiques d'Europe (nous ne -disons pas tous les individus) rentrent dans une seule grand'race : la grand 'race europoïde. C'est au sl!-je_t de la détermination des -races, sous- races . et groupes • somatiques que porterait la discussion. D'autre part, _ il nous paraît qu'il pourrait au · ssi y avoir accord en c~ q~i concerne le· p~int d'aboutissement, que nous appe- lons groupe local, et qui côrrespondrait au Lokaltypus ou au G;a.utypus de la langue ailemande (type · local par isolement et type cantonal · par mélange de von Eickstedt, qui ne sont cepen~ant qu'un pour - notis, puis-que ces types ne sont pas, Kénétiquement, des groupes de ;départ mais d'aboutiss·e:ment). Le nombre de 5 ~chelons taxonomiques nous paraît -indis- pensable comme minimum; mais si, pour certaines subdivi- sions, le nombre de 6, 7 . ou même 8 (sous-grand 'race, sous- groupe somatique, s<;:>us-type local) paraissait nécessaire, c'est ce chiffre plus élevé de rubriques qui devrait être adopté pour l'Europe, quitte à voir vide l'une ou l'autre des rubriquès pour les subdivisions de tel ou tel autre type. Et à propos du terme de type, il f~ut faire remarquer la nécessi 1 té absolue d'avoir à sa disposition un terme vague, applicable momentanément a tout _ casier taxonomique, lorsque, dans la discussion . , le besoin s'en fait sentir, aussi bien sus- . ceptible d'être donc appliqué à la ·grand'race, qu'à la sous- race, par exemple. ou au groupe local; c'est dans ce sens vague que nous · employons · le mot cc type», qui, cependant, par entente, pourrait être remplacé par un autre. 2. Programme d'observations. - Il devrai~ ~tre possible d'arriver à une entente pour l'établissement de la liste des observations ( et mensurations.) nécessaires en vue de la déter- mination des ,types européens. En effet, ce qui rend difficile une entente pour toutes les races du monde, c'est que le nombre de ces observations est notable si l'on veut tenir co~pte de tous les caractères importants, et que bien des - 88 SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION invest~gateurs se sont souvent vus dans l'obligation de négli- ger plusieurs d'entre elles. Mais, pour l'Europe, nombreuses sont celles qui tombent pour l'établissement des grands groupes : les rapports des membres, le prognathisme, les ca- ractères sexuels, la nature du cheveu, etc.; même la couleur de la peau et la grande envergure peuvent être éliminées. Il nous paraît que les, · caractères suivants devraienit être ~uffisants pour · déterminer les types jusqu'au groupe local non compris : couleur des yeux, couleur des cheveux, stature, charpente (élancée, moyenne, trapue), indice céphalique, in- dice facial, indice nasal, profil du nez (racine, dos, pointe, septum), degré d'enfoncement de l'œil (enfoncé, moyen, a fleur), ébauche du « bridement » de l'œil {ébauche ou non), saillant des pommettes (saillantes ou non). L'indice facial nous paFaît inéluctable, vu qu'il permet de s'assurer de l'harmonie ou de la dysharmonie de la tête (diffé- rence caractéristiqu~ de l'Alpin et du Dinarique. La photo- graphie de la tête du s_ujet, de face et de profil, serait souhai- table. Cette liste n'est-elle pas suffisante pour ~.ller jusqu'au groupe somatique inclus? Elle est peut-être suffisante, parce que, a notre sens, il n'y aurait par contre pas de limitation a apporter dans l'ebservation qui aurai1~ pour but d'établir des groupes locaux. Ici, chaque auteur, -~e laisserait guider par ce qui lui paraîtrait nécessaire quant a l'a,mplification de la liste. 3. Etablissement des types. - Tout d'abord, qui doit les établir? cette question étant en connexion avec l'alinéa qui précède; Jusqu'au type local non compris, ce serait l'affaire de la convention présumée. Mais nous pensons que les types locaux sont, par contre, très loin d'être déterminés pour l'ensemble ?e l'Europe et l'on ne peut que s'en remettre aux enquêteurs régionaux. Mais, pour que leurs 1travaux puissent aisément rentter dans ·Je Câdre général, il faudrait d'abofld convenir de la ·base - établi:ssement des grands groupes - d'où ils -aù- raient à partir. Un autre point à établir pour: l'établissement de cette base, - 8 9 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE serait d'admettre qu'il ne peut s'agir, comme types envisagés, que de ,types synchroniques. Comme nous devons nous dire - · quel collègue le con.testerait? - que les races évoluent, de telle sorte, par exemple, que les gènes cromagnoniens peuvent s'être répartis entre certains individus appartenant a la race blonde et d'autres relevant de la race méditerra- néenne, il est clair que nous ne pouvons mettre sur le même pied la race de Cromagnon et les races d'aujourd'hui. Comme tableau complet d'un même niveau géologique, nous ne dispo- sons que des types actuels; la base de dépa-rt s'établira donc sur les seuls types actuels - sur les vivants et sur les crânes pratiquement modernes. La grand'race étant admi · s _ e, quelle sera cette base? En d'autres termes, les races sont-elles au nombre , de 2 {dolicho- céphale = nordico-méditerranoïde, et brachycéphale = alpino- dinaroïde)? ou au nombre de 3 (blonde, alpino-dinaroïde, brune)? ou au nombre de 4 (blonde, alpine, dinarique, brune)? ou au nombre de 5 (nor-dique, est-baltique, alpine, dinarique, brune) ? ou au nombre de 6 (nordique, est-baltique, alpine, dinarique, ibéro-insulaire, littorale) ? etc. La question des races ne peut se discuter sans celle des • sous-races et des groupes somatiques et nous aborderons la question du type est-baltique, vu l'importance que ce ,type a récemment acquise et parce que ce cas servira de bon exemple de ce que nous voulons dire. Les deux races principales orientale et secondaire subnordi- que de DENIKER, dont la délimitation réciproque n'était pas satisfaisante, sont devenues, sous l'impulsion de nos collègues de l'Europe septentrionale et orientale, la « race » est-baltique. C'est parfait, et on doit être pleinement d'accord avec l'établis- sement du type, mais s'agit-il d'une « race » ? Car, l'accepta- tion de la race est-baltique fai,t admettre par nos dits collègues les 5 races européennes plus haut énumérées. Or, le type est- baltique a été établi, avons-nous dit, par les auteurs du Nord. et de l'Est, ce qui est normal. Mais que font-ils dans un tableau général de l'Europe, des Dinariques blonds? dè l'Alpin blond? Le grand brachycéphale blond de France, que COLLI- GNON appela race lorraine, et qui, avec ses sous-types atténués, - g o - SESSION DE BRUXÈLLES. - PREMIÈRE SECTION occupe un tiers de la France, où le placent-ils typologique- ment? y-mART, de Lyon, tout aussi exclusif qu'eux, c'est-à- dire n'abordant que le problème local, fait de la « race lor- raine » de · coLLIGNON, en ~eprenant une appellation plus large déjà proposée, la cc race galate >>. Il est clair que pour obtenir un tableau d'ensemble, valable, à degré égal, pour tourte _ l'Europe, il faut se placer au-dessus des enquêtes locales. Il est fort possible que le type est-baltique · mérite d'occuper une rubrique taxonomique plus large que le type lorrain sur l'échiquier européen, mais ce point devrait être établi et non sous-entendu. Et il est encore d'autres blonds moins nordiques que l_e Nordiq · ue ! C'est pourquoi - position d'attente - nous adoptons, comme première sudivi- sion du Blond, le Nordique et le Subnordique comme sous- races, quitte à diviser la sous-,race subnorçlique en groupes somatiques, dont au moins l'est-baltique et le galato-saxon. De même pour le Brun ou Méditerranéen. A côté de l'Ibéro- . insulaire, nettement établi, DENIKER ~ distingué le Littoral, moins typique .et seulement répandu en Espagne, France et Italie. Or, nous savons maintenant qu'il est des individus et même de forts groupes d'individus plus ou moins méditerra- néens dans le centre et jusque dans le Nord de l'Europe. Ne conviendrait-il pas, jusqu'à une plus grande déterminabilité de sous-types, de subdiviser _le Brun en Méditerranéen et en Subméditerranéen? Le tableau que nous proposerions donc pour l'Europe serait le suivant Granif,'race Races Sous-races ~ Nordique Blonde .... Subnordique .. .... ~ Groupes somatiques Est-baltique. oàiato:sax~n .. · ) Alpine ................ ! Alpino- Europoïde· dinaroïde ! Dinarique ......... . ~ Méditerranéenne : Ibéro - insulaire. ~rune ..... l su!:!~!e~~~ ....... ~ -~i~~~~a~ .. . . . - 9 1 - Groupes locauœ (à établir par des enguêteur ,3 régionaux). INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Une fois l'établissement des types agréé, il resterait, pour chaque individu d'une enquête, à spécifier s'il représente tel type · en plein • , de · façon simplement prédominante (c'est-a-dire atténuée) oû _ s'il est individu indéterminable. L'admission générale d'un cadre de cet ordre nous paraîtrait singulièrement mettre en valeur, entre autres résultats, ce qu'on est en dr?it d'attendre des enquêtes en cours sur les groupes sanguins. Les Cimmériens et la question aryenne par M. Georges PmssoN (Neuilly-sur-Seine). Les Cimmériens sont un peuple assez mystérieux, ,qui ne sont entrés dans l'histoire véritable qu'à l'époque oil ils envahirent l'Asie Mineure, c'est-à ... dire vers le VIIe siècle avant notre ère. Auparavant ils font l'objet de quelques indications vagues. Homère en . parle comme des habitants d'un pay , s très septen- trional, _ froid et brumeux avec de longues nuits d' - hiver. La mentio . n historique la plus ancienne qu'on en puisse retrouver est celle des annales du roi d'Assyrie Asarhadon qui, vers 680, bat en Asie Mineure les Gimirraï. Puis Hérodote nous donne, vers 450, <les renseignements assez 1 détaillés sur ce peuple, son séjour primitif et ses migrations. Il aurait d'abord occupé les rives nord de la Mer Noire, en . aurait été -chà.ss~ par les Scythes au VIIIe siècle, et après avoir envahi et rava,gé l'Asie Mineure aurait fini par disparaître. Ce rôle assez limité ne lui a fait attribuer assez longtemps qu'une infuence très secondaire dans l'Histoire de l'Humanité. Or, des découvertes récentes dans le Sud de la Russie, rapprochées d'autres découvertes faites dans le Nord et le centre de l'Europe, tendent à donner à ce peuple un rôle beau- coup plus important, et permettent d'y voir un élément capital de l'évolution aryenne, le nœud même de la question aryenne, car il semble bien former l'intermédiaire nécessaire entre les Aryens d'Europe et ceux d'Asie. 92 - SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION M. Baschmakoff, dans un mémoire de la Revue A.nthropo- logique d'âvril-juin 1932, a étudié ce qu'il appelle l'énigme cimmérienne, et il prétend la résoudre en rattachant ce peuple au groupe de peuples qu'il appelle Japhétites, peuples ni Sémites, ni Aryens, dont le - domaine principal et probablement le bèrceau sont dans l'Asie Mineure et notamment dans le Caucase. Cette hypothèse, contraire au rôle <les · Cimmériens dans l'évolution aryenne, a besoin d'être discutée avec le plus grand soin. M. Baschmakoff apporte cies éléments nouveaux dans la position du problème. Il conteste, en effet, le récit d'H~rodote, non pas dans le fait même de l'attaque des Cimmériens par les Scythes, mais dans les circonstances de cette lut~e. Il en critique d'abord la date fixée par Hérodote à la fin du VIII 0 siècle, et la fait remonter à 900 ans plus tôt, vers 1500. Il soutient, en effet, que les pillages des Cimmériens en Asie Mineure, dont la date est bien certaine, ne sont pas forcémeJ?-t cçmtemporains de la destruction de l'empire européen des Cim- mériens par les Scythes. Il s'appuie sur l'opinion d'Ebert (1), à savoir que l'élément iranien dans la Rus·sie Méri.dionale est probablement ancien et remonte peut-être jusqu'au 11° millé- naire. Il conteste, d'autre part, le récit d'Hérodote montrant les Cimmériens chassés par les Scythes à travers le Caucase, cette région ne permettant pas, dit-il, à cette époque le passage de •telles invasions. D'après lui les Scythes, que l'histoire nous montre en lutte avec les Cimmériens en Asie Mineure, venaient de l'A!;ii~ Centrale par le _sud du massif caucasien. _ Quapt aux Cimmériens avec lesquels se battent ces Scythes envahi.~seurs, ils seraient bien établis là depuis longtemps, et y ,seraient même autochtones, de sorte qu'il ne faudrait pas les confondre avec leurs congénères établis au Nord du PoIJ.t- Euxin. Ces objections sont-elles valables ? L'opinion d'Ebert ne doit pas être interprétée comme s'appliquant à la destruction (1) EBERT, M.. Su àrussland .in A ltertum, 1922; Real-leœicon der VoToe schichte, 1924-1929. - 93 INSTITUT INTERNATIONAL D ; ANTHROPOLOGIE de l'empire cimmérien par les Scythes. Elle indique seulement que les Scythes avaient probablement commencé au ne millé- naire leur avance dans la Russie du Sud. Cette avance a pu être très lente; même à l'époque de Fexpédition de Darius contre les Scythes, ceux.ci ne se montrent avec leur véritable caractè - re qu'à l'Est du Dniéper; à l'Ouest de ce fleuve on ne voit -que des peuples à peine scyth~és, qui refusent même de secourir les vrais Scythes contre Darius. D'autre part, le massif caucasien n'offrait pas dans !'Anti- quité un obstacle insurmontable aux invasions. C'est par là que sont venus, en Anatolie, les peuples Hurri et Mitanni, et peut-être les Cassites. D'ailleurs divers savants, notamment Strabon, font venir les Cimmériens, mêlés aux Trères, par le Bosphore, ce qui semble plus rationnel pour des habitants du suid de la Russie chassés par une invasion venue de l'Est. En tout cas, il est vraiment inadmissible d'admettre que des Cimmériens fussent fixés depuis longtemps en Anatolie, y fussent même autoch- tones, alors que les documents hittites et assyriens ne nou · s disent rien de tel, et ne parlent des Cimmériens qu'au VII Je siècle. Il faut donc s'en tenir à l'opinion des auteurs anciens qui · font chasser les Cimmériens par les Scythes vers !'Anatolie au VUie siècle, que ce soit par le · caucase ou le Bosphore, peut-être même par ces deux voies. On peut admettre, èn outre, ·que les Scythes, entrés dans la Russie par ses confins asiatiques, vers la fin - du ne millé- naire, ont peu à peu refoulé les indigènes jusqu'à ce que, au VIIIe siècle, ils les aient complètement expulsés et refoulés en Asie Mineure. Quel que soit le processus de cette lutte, n ne nous éclaire pas sur la position ethnologique ides deux adver- saires, car des peuples .même parents peuvent être ,des ennemis ac~arnés, surtout quand l'un convoite les terres de l'autre. Jusqu'à pr-ésent l'opinion générale des savants était pour l'origine aryenne des Cimmériens. En effet, quelques-uns de leurs chefs en Asie Mineure portaient des noms. iraniens. D'autre part, un texte de Strabon assimile les Cimmériens aux Trè·res et déclare plus loin que les Trères étaient Thr.aces. - 9 4 - SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION M. Baschmakoff les fait rentrer, au contra.ire, dans la famille des peuples pré-aryens dont le centre est le Caucase. . Il les rapproche notamment des Circassiens qui sont actuelle- ment les seuls de cette famille établis au Nord du Caucase, et qui auraient formé la liaison entre le Ca . ucase et les Cimmé- riens avant l'arrivée des Scythes. Il s'appuie, pour établir le caractère non-aryen des Cimmériens, sur certains noms de lieux ·préscythiques qui ne •sont guère concluants, et sur des noms de personnes -retrouvés sur des stèles grecques des ne et IIIe siècles. M. Vsélovade-Miller a constaté parmi ces noms une proportion de mots « barbares énigmatiques » qui aug- mente graduellement depuis le Caucase jusqu'au Dniester. Mais ces noms, d'ailleurs inexplicables par les langues cau- casiennes, ne peuvent appartenir aux Cimmériens si ceux-ci ont été chassés plusieurs siècles auparavant. Ils peuvent appar- tenir à un autre peuple ,qui existait à côté des Cimm~riens, comme le prouvent les fouilles .archéologiques. C'est maintenant à ces fouilles que nous allons demander • quelques éclaircissements sur le problème dont il s'agit. M. Baschmakoff fait également appel aux trouvailles archéo- logiques. Il -s'appuie surtout sur l'ouvrage de M. Tallgren La Pontique préscythique, qui résume et cooridonne toutes les découvertes faites dans la Russie du Sud. Ces recherches nous font distinguer comme les plus anciens occupants de la Russie du Sud avant l'arrivée des Scythes, deux peuples différents. L'un occupe ce qu'on appelle les Terres noires, depuis Kiew au Nord jusqu'à la côte près d'Odessa. C'est une population sédentair . e et agricole, qui se caractérise particulièrement par l'emploi d'une céramique peinte polychrome. A l'Est de cette région, dans les steppes russes, on voit une population toute 1cliff~rente. Ce sont des nomades que nous ne connaissons • que par leurs tombeaux, constitués par des tumu- lus appelés aujourd'hui Kourganes. Les corps y sont enterrés en position accroupie, et les os sont teints avec de l'ocre rouge, ce qui rappelle un rite paléolithique. Ces hommes sont de ,grande taille et nettement dolichocéphales. Leur outillage présente deux types caractéristi , ques : une hache-marteau ou -95 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE _ hache de bataille perf9r~e pour l'emmanchement, d'abor<l en pierre, puis en cuivre; en second lieu, une poterie décorée au moyen de l'impresion de cordelettes. · Or, ces deux caractéristiques se retrouvent d'abord dans le centre ide la Russie, . dans ce qu'on appellê la civilisation de Fatianovo, puis dans le Nord de l'Europe, dans l'ancien do- maine des populations : mégalithiques, où cette apparition intro- duit la civilisation dite des Tombes individuelles, et · de la Céra- mique cordée. · Ces rapports èle civilisation entre les steppes russes et le Nord de l'Europe sont admis par pres,qlie tous les préhisto~ rtens, . mais ils les expliquertt- dé façons différentes. P _ our Tallgren et la plupart ides savants allemands, ils seraient dus a une migration partie du Nord, patrie supposée des Aryens , pour aller en Russie du Sud et en Asie porter la civilisation aryenne. Pour les savants d'autre nationalité, surtout pour les Anglais (1), la migration s'est produite en sens inverse et est venue aryaniser les populations mégalithiques du Nord, en partant du berceau russo-asiatique des A~y~ns. · On voit maintenant comment se pose le · problème . . M. Baschmakoff. adopte la première hypothèse, et pour lui, les Cimmériens auraient été « les premiers antagonistes qui ten- tèrept de barrer la ·route à. PAryen triom.phant ». Leur pays aurait été « la zone de rencontre de deux vagues qui se sont croisées : l'une était la vague nordique et l'autre le courant 9ulturel d'origine sumérienne ». Ce - dernier courant aurait été .apporté par un peuple caucasique qui serait le véritable Cim- mérien. Je soutiens la seconde opinion parce qu'il me semble inad- missible qu ~il ait subsisté un peuple non aryen aussi important que les Cimmériens erntre les deux groupes aryens d'Europe et d'Asie. Archéologiquement, la hache · perforée est un type asiatique, différent de la hache pleine primitivement en usage dans le Nord de l'Europe . . (1) CHILDE, Gordon, The -dawn of European civilisation, 1927; The A ryans, 1926; The Danube in Prehistorv, 1929; The Bronze Age, 1930. PEAKE and FLEURE, The Corridors of Time, 1927-1933. -=- 96 - SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION · · On a montré récemment, par les fouilles d'Oussatova ('1),. que l'ornement cordé° semble bien originaire de la Russie du Sud. On constate, d'autre part, ver,s 2500 avant nort:re ère, une avance du peuple des Kour . ganes vers le Nord, car il détruit sur son passage la civilisation de la Poterie peinte. Enfin, la nouvelle civilisation qu'il apporte dans le Nord n'a pas d'attache avec la civilisation locale antérieure et ne peut en être une évolution. Dans cette seconde hypothèse les Cimmériens doivent forcé- tnent être · des Aryens. Mais ils diffèrent des Scythes, notam- ment au point de vue linguistique. On sait que les Aryens d'Europe (sauf les Slaves tar-d veriu.s) ont conservé les guttu- rales simples, tandis que les Aryens d'Asie les ont remplacées par des sifflantes. Le peuple des Kourganes, ancêtre des Cimmériens, appartient au premier groupe, et les Scythes au second, ce qui peut expliquer leur inimitié. On voit maintena.rut comment la question du caractère ethnique cJes Cimmériens peut influer sur la solution du pro- blème des origines aryennes. C'est pourquoi je crois devoir opposer ma thèse aux théories soutenues en Allemagne, que corroberait plus ou moins nettemePt l'opinion exprimée par M. Baschmakoff. Les Primordiaux Crimé~ns sous le masque de leur existence actuelle par M. Alexandre BASCHMAKOFF (Paris). A la suite des recherches sur · les Proto-Caucasiens actuels qui sont encore en nombre au Caucase et y constituent les 24 % de la population totale, j'ai signalé dans des conférences précédentes qu'il y a aussi un phénomène de ,survivance des primitifs en Asie Mineure, mais beaucoup plus · voilé. Sous la fausse apparence de cc Sectaires ide l'Islam », on y retrouve (1) ROSENBERG, G., Kulturstromungen in Europa zu·r Steinzeit, 1931. - 9 7 - :INSTITUT INTERNATIONAL o ' ANTHROPOLOGIE _des · vestiges de populations ~roto-Anatoliennes, qui ne . dépassent pas la .proportion des 4 % de la population totale. En conséquence de ces phénomènes variés de la résistance des co~che~ primitives, je suis arrivé a poser le problème de la survivance des Préaryens, contemporains de l'Antiquité greco-romaine - dans les régions du Midi de la Russie et j'ai acquis la conviction que ces Préaryens primordiaux n'attei- gnent pas même actuellement 1 % de la population totale. Ce n'est qu'en Crimée, notamment autour des montagnes qui longent sa côte méridionale, que l'on -peut constater la ~mrvivance actuelle, sous 1 des noms nouveaux, de la population la plus primitive de cette presqu'île qui a été (avant les Scythes) un élément taure ou tauridien que je considère comme identique aux Cimmériens qui d'ailleurs ont également habité (au ne millénaire) la partie continentale de la Russie Méri- dionale. Pour préciser ma pensée j'ajout~rai dès le début que le nom même des Taures et celui de Kimméris, sont deux formes diffé:entes d'un même vocable, ce qui -5e retrouve dans .la double synonymie de « Tauride » et de cc Crimée » qui pro- vient des mêmes racines. La population actuelle de la Crimée qui est, a mes yeux, une forme moderne des Tauro-Cimm~riens, porte actuellement deux noms divers, car les descendants se sont différenciés durant les derniers 1500 ans qui nous séparent de la fin du Monde Antique. a) Les 9/rn de cette descendance sont les Pseudo-Tatares d'Yalta qui atteignent a peu près rno.ooo âmes. (Je le~ appelle de ce nom par opposition absolue avec les véritables Tatares du Centre de la presqu'île). Les Pseudo-Tatares habitent dans les districts d 'Yalta et de Théodosia; · b) Les Caraïtes (élément urbain et commerçant} qui sont dispers _ és par petites communautés dans les villes et bourgades de la Crimée et que l'on retrouvait un peu partout dans les sphères commerciales de l'Empire de Russie. Ils sont environ rn.ooo âmes. Antliropologiquement, ils représentent certaine- ment une assez sensible différence de type, étant donné que les Pseudo-Tatares · de Yalta ont gardé a un haut degré le - 9 8 - SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION type nordique, dolichocéphale, élancé qui fut celui des Cim- mériens (Circassiens), tandis que les Caraïtes ne le représentent que plus rarement, vu qu'ils ont certainement ét~ métissés . durant le haut Moyen Age par les Koumanes turcoïdes qui apparurent au Xl 0 siècle dans les •steppes russes. Ils sont plus trapus, plutôt brachycéphales et d'affinités plus certaines avec l'Asie Centrale, sans cependant présenter à aucun degré la présence du sang mongol. En tout cas, les uns et les autres ont été turquisés quant à la langue et ils n'ont gardé aucun souvenir, aucune légende, aucune trace de conscience ancestrale les reliant · aux Taures et Cimmériens du Monde Antique. La perte de l'idiome tauri- dien a été probablement un phénomène assez tardif, puisque le Périple Grec de l'auteur anonyme en l'an 500 de notre ère parle de la langue tauridienne comme d'un idîome actuel. En outte, la légende de Saint-Cyrille •raconte (vers ]'an 860) le haut fait de ce missionnaire qui osa abattre un « chêne sac-ré » dans la région de Foulla, qui s'appelle actuellement Stary Krym (le Vieux Krym, et qui fut connu jusqu'à la fin comme le dernier refuge de l'élément indomptable des Taures primi- tifs. Si l'ensemble des deux branches de Criméens primitifs est arrivé à parleF un même idiome turc au lieu de l'ancienne langµe tauridienne, l'identité ethnique ne s'est pas maintenue au point de vue ide la religion; car les gens d'Yalta (fausse- ment appelés Tatares d' Yalta) sont actuellement des musul- mans, tandis que les Caraïtes ont passé à la religion de Moïse dès la moitié du VIII 0 siècle, y ayant été .amenés par un mis- sionnaire de Mésopotamie appelé J saac Sindf ari. Cette conver- SIÎon a eu lieu sous l'empire . des Khazares qui ont étendu à cette époque leur domination sur la Crimée. Il est donc évident que le gros de la nation criméenne a ,dû continuer à vivre dans le paganisme après que la population urbaine (c'est-à-dire les Caraïtes) eut adpoté la foi mosaïque. La question est obscure, étant donné qu'il y a eu éviidemment une extension de l'idiome turc à tous les Criméens bien avant le passage des monta- gnards d'Yalta à l'Islam. C'est d'ailleurs tout naturel, puisque les Koumanes du Xl 0 et XII 0 siècle n'avaient aucun contact - 9 9 - 14 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE avec l'Islam, étant profondément païens. Il est probable que le Christian~me remplaça d'abord le paganisme des Taures dans la Montagne; puisque nous savons qu'il exista un Arche- vêché de Foulla qui nè disparut qu'au XIVe siècle. Il y a eu donc tout d'abord une diffé - renciation sociale entre les gens de la ville (Caraïtes) et les gens de la montagne (Ps.eudo- Tatares 1 d'Y.alta), .suivie d'une différence de religion {malgré l'identité de langage), et cette différence - religieuse fut - la foi Mosaique depuis le VIII 8 siècle jusqu'à nos jours - pour les Carartes et le passàge instable des montagnards d' Yalta par la foi Chrétienne, suivi d'•un passage définitif à l'Islam, depuis le XVe siècle. . La question des Ca1~aïtes est compliquée par l'adjonction d'un débat purement confessionnel entre les Israélites de natio- nalité et d'origine sémitique (autrement dit, les Juifs) et les Câ.raïte.s qui ont tenu de tout temps à soutenir leur différencè ethnique et nationale vis-à:-vis de ceux-ci. Il y a •donc deux points de vue absolument opposés : celui des Juifs et celui des Caraïtes, sur l'origin~ même de cette minuscule communauté ethnique et religieuse. Dans toutes les gra~des encyclopédies en France, comme en Russie, nous voyons exclusivement représentée l'opinion juive (à la signature de Loeb, dans la Grande Encyclopé~ie de Paris, et à celle de Garkavy, dans l'Encyclopédie russe de Brockhaus-Ephron). Selon cette conception il n'y aurait rien d'anthrop . ologique et rien d'ethnique ni dans le mot « Caraïte », ni dans le passé de_ cé peuple. Les Caraïtes ne seraient que des sectaires vis-à-vis de l'orthodoxie juive du haut Moyen Age. Or, cette manière de voir est plus que surannée. Elle est contradictoire avec les éléments même de la ,science. La cranio- métrie rapproche les Caraïtes de l'indice céphaiique des popu- lations turcoïdes de l'Asie Centrale. D'autre part, l'analyse sérologique, opérée sur les Caraïtes de Vilna par le profes- seur Czekanowski, qui a comparé les pri.ses de sang des Caraïtes avec celles des Juifs de Pologne d'abord et avec celles des Ouzbecks (turcoides) du Turkestan, ensuite, a abouti à ce résultat que les Juifs se cla.ssent au groupe sanguin Aa, - 100 - SESSipN DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION par opposition mar,quante des Car:Jl!.ites . et des Turcoïdes i' Asie Centrale qui apparti~nnent tous au groupe sanguin Bb. Les caractères physiques des Garamants de la Libye par M. SERGIO SERGI (Rome). A la fin d.u mois de janvier 1934 rentrait en Italie, de retour du Fezzan, la mission qui y avai•t été envoyée par la Société Royale Géo~raphique Italienne, sous le haut patronat de S. A. R. le ) Duc d'Aoste, pour retrouver les documents des peuples qui habitèrent la rêgi-on dans le passé et pour pénétrer dan·s le secret de leur civilis-ation. La mission était constituée pour l'archéologie ·par M. le Député Professeur Biagio Pace et par· le bodeur Giacomo Caputo, et pour l'anthropologie par l'auteur de ces lignes. Par la présente communication, j'entends donner quelques ren ~ sei'gnéments · sur les résultats des recherches anthropolo- giques comme complément à la relation sur les données archéologiques, qui a été publiée par l'illustre collègue Prof. Pace, chef de la mission ( 1). La possibili,té de parvenir à une reconnaissance anthropo- logi , que sui le~ anciennes races du Fezzan a été. fournie par le nombre extr.aordinaire dè tombeaux qui s'étendenit · -dans la région de l'Ouadi el Agial, le long du relief rocheux qui le borne au Sud et qui constitue !'hamada <le Mourzouk. Le nombre immense de tombeaux semble confirmer que dans le ·lointain passé il a existé le long de tout l'Ouadi une conti- nuité de centres habités. Dans le seoteur de Djertna, dans· l'Ouadi el Agial, se trouvent les ruines de l'antique Garama, centre de vie des · Garamants, •peuples sur lesquels Hérodote nous a transmis ·tes premières indications dès le ve siècle avant J .-C. et qui comptent parmi les habitants les plus anciens du Fezzan et (1) Bulletin ·de la Société Royale Géographique Italienne; 1935. - 101 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE sur lesquels on est le plus renseignés · . Plinius, Strabon, Tolomée et bien d'autres encore rappellent les maintes luttes qu'ils ont soutenues contre les Romains. On trouve dans plusieurs parties du Fezzan des vestiges romains · parmi les- quels le Mausolée, d'une importance toute pa;rticulière, est resté debout en défiant les siècles, où surgissait Garame. La mission a concentré ses recherches sur les nécropoles du secteur de Djerma et précisément aux abords du Mausolée. · Mais on a exécuté aussi . de nombreux essais d'exploration dans les autres nécropoles le long de tout l'Ouadi el Agial, depuis el Abiad jusqu'à Tinabunda, à l'occident de Ubari, et même très loin de l'Ouadi, jusqu'à l'oasis de Gat. Les tombes que l'on a explorées sont nqmbreuses et on a pu en tirer un matériel riche et précieux. Celui-ci est en partie constitué par un grand nombre de squelettes qui sont actuellement conservés an Musée d'Anthropologie de l'Université de Rome. Le travail de la mission ne se borna pas à l'examen des tombeaux. Pendant que les archéologues, grâce à · leurs exploraitions, découvraient d'autres documents servant à cer- tifier l'existence de faits positifs de la vie et de la civilisation romaines dans tout l' Agial jusqu.'à Gat, démontrant ainsi les rapports entre celles-là et la vie et la civilisation indigènes, moi, de mon côté j'ai procédé à un examen direct anthropo- logique des divers types humains qui habitent actuellement la région où se trouvent les nécropoles êxplorées, afin d'acquérir la meilleure orientation possible sur les relations existant en1tre les gens actuels et ceux du pas-sé. Les tombeaux se présentent à l'ordinaire, dès le premier abord, de dimensions différentes · et affectent les formes les plus variées, alignés parfois suivant un ordre établi. La relation du Prof. Pace contient aussi des indications sur le mode de construction de ces tombeaux, sur le matériel employé, sur le système de fermeture, sur la forme intérieure : forme de puits, de fosse, de caisse, de chambre. Dans la combe de Djerma quelques tombeaux, qui se font remarquer pour leurs grandes dimensions, sont enduits à l'extérieur. Ils constituent la nécropole monumentale. Une des choses caractéristiques ce sont les stèles adossées aux tumulus, de simples pierres droites, - 102 - SESSION DE BRUXELLES, - PREMIÈRE SECTION ou bifourchues, ou quadridigitées, et devant celles-ci les tables pour les offrandes funèbres, le •tout disposé vers l'orient: Il est de la tâche des ar-chéologues, mes collègues, d'illustrer le" types architecturaux des divers tombeaux et de mettre au jour, avec leur profonde compétence, les faits complexes qui ont émergé grâce à leur examen. Les s·queleittes de tous les tombeaux qui ont été ouverts ont été trouvés accroupis. Cela tient à un rite funèbre qui s 'éten- dait sur tout l'Agial et au delà jusqu'à Gat et qui, dès les temps préhistoriques, se conserva dans la région encore durant quelques ~iècles de l'ère vulgaire. Aujourd'hui nous savons, grâce aux recherches qui ont été accomplies dans toute l'Afrique septentrionale, que la coutume d'ensevelir le cadavre accroupi s'étendait des régions de la Nubie et de l'Egypte à travers la Libye et le Sud de l'Algérie jusqu'à l'Océan Atlan"'. tique. C'étai•t la même coutume qui règnait sur toute l'Eu;ope néolithique. La flexion du corps du cadavre n'est donc pas la même dans chaque cas. Quelquefois nous avons trouvé une flexion extrême, les genoux sous le menton, de telle sorte qu'on pouvait parler d'une véritable position fœtale du cadavre, d'autres fois la flexion était modérée et le squelette appa- raissait dans la position de repos de quelqu'un qui dort. Dans le premier ,cas je pense que le cadavre avait été soumis au liage pour le maintenir dans la position voulue, il n'en était pas de même dans le deuxième cas - . Un tombeau, appartenanit à la nécropol , e d 'Abiad, doit être particulièrement signalé. Il est caractérisé par la double sépulture d~une femme et d'un homme. La femme gisait sur un plan au-dessus de celui de l'homme et était séparé de celui-ci par une natte. Les os des deux squelettes étaient imprégnés de ces subs 1 tances résineuses que les Egyptiens employaient pour la momification des cadavres. Un examen somma~re des s - quelettes recueillis nous a révélé l'existence de types humains divers en proportions différentes et diversement distribués dans les nécropoles. Les résultats les plus importants de l'examen apparaissent évidenits si l'on tient compte en même temps de l'ordre chronologique des nécropoles <l 'où les restes proviennent et de leur position - rn3 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE gëogr.aphïque. Si l'on veut tracer . un schéma de la façon la plus simple il faut · distinguer quatre groupes principaux : I et II eurafricains, III eurafricains négridiformes et IV nègres ou fortement négroïdes. Les groupes I et II sont constitués par des individus au crâne cérébral et facial dont l'architecture . est typique da.ns les races qui ont habité d'une façon prépondérante tout le bassin de la Méditerranée dans la .. périoae _ néolithique et qui l'occupent encore aujourd'hui d'une façon ,très étendue. Le groupe III est formé par des individus chez lesquels, aux caractéres architecturaux des eurafricains, s'associent des caractères morphométriques des nègres; l'influence des deux éléments ethni , ques dans ce groupe est évident. Lè groupe IV est constitué par des sujets a l'archi- · tecture squelettique caractéristique des populations nègres de l'Afrique. Au Ier groupe appartiennent des individus a la stature haute ou très haute, au crâne cérébral long, haut et étroit (type dolicho-ipsi-acrocéphale), a la face étroite et haute, au _ nez étroit, au profil ortognathe. Au 2e groupe appartiennent des sujets a la stature haute et moyenne, au crâne cérébral chez eux aussi, long, étroit et haut, dont la hauteur est parfois un peu inférieure a celle des précédents (dolicho-ipsi-acrocéphale ou dolicho-ortho-acrocéphale), a la face supérieure relativement moins lfa~te que celle du Ier groupe (caméprosopie supérieure) et au nez un peu large relativement a la hauteur (mésorhinie ou camérhinie modérée), au profil facial vertical ortognathe. Ce deuxième groupe se détache du premier plus ,particulière- ment pour le crâne fadai et, · surtout dans la région nasale pour la largeur relative du nez~ La morphologie du crâne facial ,dans ses divers éléments est cependant différente de celle des nègres et des n~groïdes et elle est strictement voisine de celle des eurafricains : du premier groupe. Au troisième grôupe. j'attribue les individus chez lesquels des caractère · s eurafricains d!..i deuxième groupe sont accompagnés d'une façon manifeste de stigmates morphologiques typiques ,des populations nègres. Dans ce groupe d·'eurafricains négridiformes à la largeur du nez s'ajoute le prognathisme le plus caraotéristiquement alvéo- laire, c'est-a-dire la prophatnie des nègres, et une morphologie particulière de la marge de l'ouverture piriforme. Que ce - 104 - SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION groupe soit le produi-t d'un croisement du 2 8 ou même ,qu 1 8 1' groupe avec le 4 8 groupe il n'y· a aucun doute. Au qua- trième groupe j'assigne les individus chez lesquels les carac- tères du nègre sont absolument prépondérants. Un résultat important de l'examen est celui qui montre les relations des divers groupes -dans leur distribution géogr~- phique et chronologique. Si nous arrêtons notre attention seulement sur les nécropoles de l'Ouadi el Agial on remarque qu'elles ont fourni ,des restes humairis qui appartiennent à des tombes comprenant ensemble une longue période de temps, d'au moins mille années. Tout en voulant compter avec modé- ration il s'agit de tombeaux allant depuis l'époque d'Hérodote jusqu'au IVe siècle de notre ère. Pendant tout ce temps l' Agial fut habité par des peuples dits Garamants. Les textes qui indiquent avec une c~rtaine précision la situation de leur pays prouvent qu'ils habitajent le Fezzan pendant toute l'antiquité. Leur centre historique le plus connu fut Garama dans l'Agial. Les Garamants) mentîonnés avec ce nom pour la: première fois dans l'histoire par Hérodote, le conservent durant toute la période romaine, après quoi leur nom disparaît. Les tombes que nous avons explorées sont donc c~lles de ce peuple des Garamants appartenant • à divers moments où l'histoire les rappelle. Les vestiges humains q1:1e nous avons examinés démontrent que ces gens étaient de types différents et en des proportions différéntes selon l'âge historique auquel ils ont appartenu . . Les nègres, ,ceµx que nous avons assignés au 4 8 groupe, c'est-à-dire les éléments aux caractères somatiques exclusifs . du nègre, sans intrusions hétérogènes d'autres races, appa- raissent sporadi , ques et à une époque tardive. Il semble donc qu'on peut exclure que pendant ces dix siècles il y ait eu quelque domination que ce fût d'une population nègre. Dans l'Agial, pendant tout ce temps, les ·races qui prédominent sont celles des individus appartenant àu 1er et au 2 8 groupe et que l'on doit assigner à la grande souche eurafricaine. Le ty~ du Ier groupe se rencontre dans les ,tombeaux les plus anciens et on continue à le trouver même tardivement à côté du type du 2 8 groupe, qui apparaît plus répandu et plus largement - 105 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE dominant dans la période romaine, uni au type négridiforine du 3 8 groupe. Cependant le type du 1er groupe donne encore au IIIe siècle des éléments à la nécropole monumentale de . Djerma. Les Garamants du temps que nous avons consid~ré étaient donc des eurafricains libyques. Leur type cranio-facial se ren- contre dans les tombeaux prédynastiques de l'Egypte et de la Nubie. J'ai pu me convaincre de ·cela non seulement par l'étude <les auteurs qui ont traité de !'Anthropologie des anciens Egyptiens, mais aussi grâce à l'examen direct des collections égyptiennes formées par M. Mac Iver, que l'on conserve au Musée d'Anatomie d'Oxfor<l. Une fois établi que les Garamants appartiennent à la race qui a dominé la Méditerranée et s'est répandue en Europe, une question vient se poser : celle ,d'établir quelles relations ils ont avec les popu- lations qui occupent aujourd'hui leur ancien territoire et si parmi celles-ci leurs descendants survivent èncore. Le peuple sédentaire ·qui habite maintenant ! 'Ouadi el Agial es•t le Fezzanais proprement dh. Il constitue un mélange ethnique des plus complexes où les nègres et les négroïdes ont une particulière prédominance avec prépondérance du type souda- nais. Les Soudanais, selon les données historiques sftres, aux- quelles nous nous bornons, ont pu largement se répandre pendant la domina•tion des nègres du Canxm, provenant de la région du Lac Tchad au xe siècle; mais c'est surtout à l'esclavage qu'ils doivent leur accroissement, esclavage qui a duré jusqu'à l'intervention de l'Italie. Ces Fezzanais séden- taires présentent aussi des types qui sont le produit des croi- sements des nomades berbères du désert et des Arabes avec l'élément nègre et négroïde. Les effets des croisements et ,des recroisements les plus divers se sont r~solus en une variété infinie de formes qui ne permettent guère d'individualiser un type unique et spécifique de Fezzanais. Les squelettes des nègres et des négridiformes, individualisés ,parmi les restes humains recueillis dans l' Agial, ont de stricts rapports de communauté ethnique avec le peuple fezzanais -d'aujourd'hui. Tels sont les nègres d'el Agial que nous devons classer dans le type soudanais. - 106 - SESSION DE BRUXELLES. PREMIÈRE SECTION Aussi croyons-nous que les Gar.amants ont la plus g.riande affinité, indice de parenté, avec lts Berbères du désert, avec les Touaregs, qui gardent encore des coutumes, des traditions et l'écriture primitive des peuples de la Libye, telles que nous les ont transmises les écrivains de l'antiquité et que les recher- ches modernes nous ont révélées. Les squelettes que j'ai réunis dans le premier groupe possèdent les caractères de ceux des Touaregs, dits purs, tels qu'on les rencontre dans la classe des nobles. Les squelettes qui font partie du 2° groupe pré- sentent des éléments communs avec ceux des Touaregs. Les crân _ es des Touaregs qui ont été ~tudiés jusqu'à. présent sont fort peu nombreux, tandis que le nomôre des Touaregs vivants soumis aux observations anthropométriques est _ assez important. Les deux types faciaux des deux groupes que j'ai distingués parmi les Garamants peuvent être observés · dans les figures de deux crânes de Touaregs -récents, étudiés par M. Leblanc (Revue Anthropologique, 1929, p. 359). Dans ces deux figures la différence remarquable des deux types apparaît encore plus nette que dans les reliefs métriques. M. Leblanc a ex.aminé aussi un autre crâne targoui; celui attribué à la reine Tin-Hinan, tiré • d'une sépulture monumerntale préislami , que à. Abalesse {Hoggar}. Ce crâne de femme targoui ancienne est caractérisé par la mésocéphalie, l'ipsicéplialie, . la leptoprosopie et la mésorhinie. Il se rapproche du 2° groupe. Les mêmes variations cranio' ~ triques ont été observées aussi dans le groupe des Touaregs vivants, examinés aussi par M. Leblanc (Revue Anthropologique, 1928). Il les attribue à l'influence de races nègres. Mais il faut ici distinguer les données d'ordre métrique des données morphologiques, qu'il n'est guère possible de · séparer des premières. Les mesures peuvent être les mêmes sur des formes différentes. Chez les Touaregs de el Feuat, ,que j'ai observés · et mesurés, j'ai trouv~ des types du 1°r et du 2° groupe et aussi des types manifestement et notoirement hybrides négri- diformes, que j'attribue au 3° groupe. :qe tous j'ai vu des exemples, même dans les calques collectï'onnés par M. Cipriani et exposés au Trocadéro. Les types du 2° groupe sont fré- quents, ils ont une plus grande largeur de la face et du nez - 107 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE et parfois une certaine épais:5eur des lèvres, mais ils ne pré- sentent pas des caractères évidents d'un hybridisme d'origine nègre. Ces · mêmes individus sont orthognathes, ils ont les cheveux ondulés et la peau claire avec les mêmes tonalités que celle des individus du 1er groupe, c'est-à-dire de ceux qui sont dit, purs. Chez les hybrides connus résultant de Touaregs et de Nègres se son<t, au contraire, les caractères des nègres qui sont manifestes. Ce sont là , des types négroïdes et négridiformes avec des ,caractères particuliers extérieurs et intérieurs, parmi lesquels le prognatisrne, la platirhinie, la forme du front, la forte pigmentation, l'èpaiss.eur _ des lèvres, les cheveux spira- liformes. Au nombre des . hybrides de la mê!l1e origine, à cause du prognatisme bien marqué et pour la forme de l'ouverture n·asalé, je pense qu'il faut compter les crânes de Touaregs de Téléya (Adrar des Iforas) enregistrés sous les numéros 18507 et 18496, ayant figuré à l'exposition coloniale de 1934 au Trocadéro, à Paris, et dont j'ai pris des · mesures et des photographies grâ~e ·à raimable aU'torisation qui m'a été accordée par le directeur M. le Prof. Rivet. ~es Tou:areg_s sont une population hétérogène pour la consti- tution de chaque tribu, qui comprend des classes distinctes, des nobles, des vassaux, des serfs. L'ordre de succession mater- neUe, qui est a la base de leur ordre social, de ,temps immé- morial, si d'une part eUe tend à garantir la légitimité de la progéniture, de l'autre elle n'empêche gu~re l'intrusion d'élé- ments hétérogènes dans les classes des nobles et cette intrusion si- aujourd 'h_ui encore donne lieu a . des formes facilement recon~aissables d'hybr_i , disme, doit avoir fav9ri _ sé, dans des temps fort reculés, des unions av,ec des races au contact desquelles il était facile de se trouver et qui ont donné lieu au mélange avec le type consid~ré pur. . Les individus •que j'assigne au 2e groupe des Garamants témoignent de la présence • de races primitives eurafricaines qui so~t aujourd'hui partie intégrante des groupes des Touaregs ou de quelques - uns de ,ceux-ci. Nous ne con · naissons pas leur histoire dès les ori_gines, mais des tradi-tions et des observations directes révélant leur source les mettent au jour. Leur mélange - 108- SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION origiµaire é_tait admi!?-. et décrit par Ibrahim l!o,19 Si:di, l'homme considéré comme le plus savant parmi les Touaregs. Interrogé par M. Duveyrier il affirmait, s'en réf~rant a une image au relief scµlptu , raJ, -que les Tou~regs_ étaient comme le tissu d'une t~I_lte où se trouvent mêlés du poil de chameau et de la laine de brebis, difficiles a être disting~~~ l'un de l'-autre, et que les nomJ;>r_euses tribus tir.aient leur origine de pays différents. èe sont probablement d'anciens éléments libyens •qui ont une origine commune avec les Egyptiens prédyn _ astiques et les Nubiens préhistori • ques, ou du moins fort anciens, ,et qui se sont mêlés avec d'autres éléments l~byques dont nous trouvons des rèpré s enitants dans le 1°r groupe que nous avons distingué parmi les Garamants. Même en ne voulant pas exclur,e d'une façon ,absolue ,des influences nègres reculées, celles-ci seraie:th intervenues par voie indirecte, d'où leur forte dilution ,dans le type qui apparait avec une prépondérance absolue doué des caractères des - eurafricains méditerranéens. Les types cranio-Jaciaux que j'ai relevés parmi les Gara- mants et qui corre . spondent a des types particuliers cranio- faciaux soit de Touaregs ,purs, soit de Touaregs du 2°· groupe, se trouvent r~prp _ duit~ dans les figurei;; par lesquelles les andens Egyptiens ont représenté, dans leurs monuments, les peuples de la Libye orientale, désignés sous les noms de Tamahou et de Lebou. Les types de ces Libyens sont variés. Un des plus caractéristiques et fréquents appara~t orthognathe, le nez droit, plus ou moins aquilin, le ment.on un peu allongé, le système pileux médiocrement développé, une barbiche au menton, des moustaches très _courtes, des lèvres minces. Ce · type morphologique se trouve r • eproduit chez les Touaregs modernes reconnus purs. Nous retrouvons aussi le type des indo.tpptables pillards du désert avec ses formes les plus pures et le~ plus archaï-ques, dans les tombes l~s plus anciennes de la combe .d,e Djerma et. dans des tombes anciennes de l' Agial a Téchertiba, tels que les. Egyptiens les ont représentés et tels qu'ils se sont représentés ,eux-mêmes. D'autres types de Lipyens ont été représentés par les Egyptiens, le nez plus ou in~ins proéminent, les lèvres grosses et la barbe longue, au point de les faire prendre pour des types sémitiques, parfois - 109- INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE doués d'un fort relief glabellaire, mais aucun de ceux-ci n'est nègre. On peut assigner au même type ,quelques crânes du 2c groupe, lesquels trouvent leurs correspondants aussi chez les Touaregs actuels. Mais encore le 1 type négridiforme libyque a été représenté par les Egy,ptiens . du Moyen · Empire,' avec platirhinie, lèvres grosses et un certain degr~ de prognathisme, c'est-à-dire un ,ensemble qui révèle l'existence parmi les Lybiens d'individus .fortement hybridisés. Quoique les Garamants n'appartenaient pas · à des popula- tions nègres, ils eurent cependant des rapports avec des races nègres à cause de la contiguïté de l'habitat et furent en lut1te contre ceux-ci pendant bien longtemps, comme le prouve l'histoire, par la narration d'Hérodote (les indiquant comme Ethiopiennes), et par les expéditions qu'ils firent àv-ec les Romains au 1er siècle de notre ère, contre les Ethiopiens, c'est-à-dir,e les Nègres du Soudan. C'est de ces contacts conti- nuels et si persistants que devaient se produire dès croisements dont on trouve des traces_ dès l'antiquité la plus reculée et à différents degrés. Les Libyens avaient un soin ~out particuHer pour leurs cheveux. Hérodote -décrit des façons vari~es de coiffures en usage chez les populations lybiennes et par lesquelles se distin- guaîent les différentes tribus. Le plus fréquemment les Libyens orientaux sont -représentés, sur les monuments égyptiens, avec une longue mèche ou une _ grosse natte descendant d'un côté généralement au devant d~ l'orèille. Cette natte latérale, 1a ;idelock, comme les Anglais . l'appelent, est pour ttous les · égypfologues un caractère distinctif des Libyens ,et on · 1,e trouve dàns des figures de ' :Libyens, ·chez lesquels le reste des cheveux est : disposé de façons difffrehtes. Cette · nattte laté- rale est encore · aùjourd 'hui ·en usage chez les Touaregs comme j~ tlai obsërv ' é. moi-même à Gat. · Elle fut dëjà ,décrite chez les 1 Tdii~fëgs par t-on Bar)", p'ar H uguet et par Masqùeray. La persistancë · "!dê éette ' ë6ùtume; fort arièiènne chez les · Touaregs, peut être èori~idérée ' . ëo.thme:;{111 ·- timoigàa:gé " de iéU-r · prdvenince de !' · ancienne population lybique, comme 'Peuvent l'être ·~ms·si d\auti-es pe · rs-is•fa.~ces d'usages èt de éoütum • es; ainsi que P"é'cd- - IIO - SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION ture, relevés et illustrés par des , ethnologues et des linguistes, et plùs récemment aussi par MM. Corso et Beguinot. Mais pour une autre raison j'attire l'attention sur la coiffure particulière des Libyens. Il me semble, comme l'a remar•qué aussi M. Bartoccini, que cette natte se rencontre aussi chez quelques , personnages exposés à des supplices, représentés dans la mosaïque de Zliten, magistralement décrits par M. Aurigemma, et dans lesquèls celui-ci, avec des réserves et d'une façon dubitative, pense que peuvent être représentés les Garamants qui combattirent contre Rome en 70 après J .-C. Moi aussi je crois, comme le Prof. Aurigemma, reconnaitre les Garamants dans les personnages suppliciés, mais je suis d'avis qu'on peut 1 trouver leur concordance mieux avec les Touaregs qu'avec les ;Fezzanais modernes, comme il l'admet. Dans les figures de la mosaïque on remarque les caractères physi • ques des Libyens. Le personnage au nez aquilin et à la barbiche trouve son homologue dans les représentations des Libyens · que nous ont laissées les anciens Egyptiens et qui reproduisent de la meilleure manière les traits de Touaregs nobles. On peut leur attribuer la représentation du sujet qui va être mis en pièces par le lion. Les. boucles qui, dans ce dernier et, chez d'autres sujets (celui avec le pedum vers le groupe formé par le taur•eau et par l'ours) descendent sur la joue, constituent la natte des Libyens tle l'antiquité et des Touaregs actuels. La couleur de la peau réprésentée par les parties jaune foncé représente, sans doute, le jaune foncé à tonalités . différentes de la peau des Touaregs telle •que j'ai pu la déterminer à l'qide de l'échelle chromatique en usat;e en anthropologie. L'adjectif furvi par lequel Arnobe qualifie les Garamants peut bien être appliqué aux Touaregs, tandis que ,celui de perusti employé par . Lucain, doh plutôt se rapporter à l'action des rayons· de soleil, je pense, auxquels la ,peau des Garaman•ts se trouvait exposée, lui donnant ce ton brûlé par lequel nous -indiquons le teint que prend aussi la ,peau de nos populations brunes méditerranéennes par J'action solaire aussi. . Ainsi, grâce a_ux. mosaïques de Zliten, nous connaissons avec sûreté fos Garamants de Pépoque romaine correspondant, d'une part, avec leurs ossements que nous avons . exhumés 1.1 .. 1~ -::=.. INSTITUT INTERNATIONAL D' ANTH~OPOLOGIE d~n~ l'Ouadi el Agial, et de l'autre, avec les Touaregs · mo- · dernes qui en conservent les caractëres physiques et les coutumes. Et ici, qu'il me soit permis d'émettre une hypothèse sur la différentiation des deux groupes p~incipaux •que j'ai trouvés dans la population garaman!ique, car on peuif les rapporter à deux conditions sociales différentes. Il me semble fort vraisem- blable que les éléments du 2 6 groupe aient ,pu · constituer la partie nomb _ reuse de la population sédentair,e, celle destinée au tr-avail agricole de l'oasis, •tandis que la caste . dominante, · celle des guerriers, aurait été constituée •par les · éléments du · Ier grçmpe, qui correspond au type physique des Touaregs nobles. La présence d'individus du 1er groupe dans la nécropole monumentale constituerait la preuve de cette prééminence de caste du Ier type. D'autre part, la prépon- dérance du 2 6 type dans les tombes de la c01;nbe de Djerma, surtout autour du mausolée; avec le mélange aussi d'éléments négridiformes (3e groupe) dans la p~riode où la domination romaine se fit senrtir plus diTectement et . plus fortement, prouverait qu'il constitue l'élément sédentaire, celui qui s'adapte le plus facilement au nouvel ass-ujet- tissement · en aoceptant la vie en commun, intime, avec le vainqueur. Je me souviens que justement dans le même endroit on a trouvé, -près du mausolée, des tombes à incinération dues aux Romains qui av~i-ent leur · résidence dans la régi?n. Les Garamants du Ier · groupe, soit ;.i cause de. leurs habitudes guerrières, soit parce que · classe plus. élevée et domi- natrice, auraient subi à contre-cœur l'autorité romaine, se seraient tenus plus à l'écart du rrioins pendant une certaine période; leurs résidences 'et leurs tombes dans· la période romaine ne 1Jouvaient guère s,e trouver pr · ès de celles des vain- queurs. C'est peut-être à partir de ce moment qu'a eu lieu et que s'est accentué le déplacement des tribus les plus rebelles v~rs le Sud-Ouest pour ne pas être soumis au contrôle de Rome: Il serait donc arrivé ce qui est arri:vé de nos jours, lorsque, à la suite de l'occupation italienne, quelques tribus de Touaregs sont passées dans l'Algérie du Sud. - 112 - SESSION DE BRUXELLES. ~ PREMIÈRE SECTION Si ces recherches que nous avons accomplies ont pu faire ~onna~tre quelques faits nouveaux, nos conclusions à leur égard ne sauraient être considérées comme _ définitives, car nous sommes.d'avis qu'il faut encore organiser une exploration plus étendue s'adressant à toutes les nécropoles, afin de pouvoir préciser st _ atistiquement la variation •et la succession des diverses races dans les diverses époques. Les Garamants que nous avons pu aujourd'hui identifier · pour la première fois sont les Garamants de l'histoire. Au- jourd'hui nous savons sur leur compte quelque chose de plus que ne nous ont transmis les- textes et les traditions. Les documents icoi:iographiques qu'ils ont laissés sur les arides et brûlants rochers de l'Hamada comme témoins de leur civili- sation, nous ramènent à des temps bien plus reculés dans l'histoir , e et cachent un drame qui s'enfonce jusqu'à leur origine. Les· recherches modernes nous font supposer qu'ils se rattachent à d'autres individus qui, directement apparentés avec eux, les ont précédés dans la région, où il a existé sans doute un âge paléolithique qui remonte au pléistocène. Les changements g~ologiques qui ont profondément modifié _l'am- biance dep1:1is le quaternaire jusqu'aujourd'hui peuvent nous donner une idée des actions qui doiven•t s'être , exercées sur les groupes humains qui leur étaient contemporains et qui durent les subir. Il reste un grand travail à accompli.r pour les archéologues et les anthropologues afin de pénétrer le plus loin dans le temps à travers le mystère de ces gens, mystèr,e qui a un intérêt suprême pour nous, car c'est là que se cache le drame où s ' - enchevêtrent les vissitudes des ràces méditerranéennes. Les groupes sanguins des Pygmées de l'Ituri par le Docteur Jean J ADIN (Louvain). Lorsque l'on étudie le comportement des peuples quant à la rép?_rtition des groupes sanguins, on r~rnarque que _ chaque race et même chaque nation se caractérise par •des proportions bien déterminées des quatre sortes d'individus. - Il3 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE De semblables recherches offrent un intérêt tout particulier, lorsqu'il s'agit d'une race qui a vécu dans l'isolement depuis des siècles et qui présente ides caractères s,omaüqu~s qui la distinguent des autres. C'est ce qui nous a engagé à examiner Pygmée de l'Ituri. les Pygmées à ce point de vue. Nous avons choisi les Pygmées de l'lturi parce qu'ils sont vraisemblablement les plus authen- tiques représentants des peuplades légendaires du Centre Afri- cain. Nous joignant ~ · la mission d'étude qu'effectuaient dans l'Ituri, en 1934-1935, P. Schebesta et son compagnon II4 - SESSÏ-ON DE BRUXECLES. - PREMIÈRE SECTION . , . . • · . l • M. Gusinde, nous avons -p · u ' nous entourer des gar-antie · s -néces_. saires pour mener à biert · c'~tte entreprise. . · Les Pygmées · de l'Ituri, demeurés nomades, vivent au sein de la forêt par · petits groupes familiaux sous 1a dépendance d e s nègres, venus plus r é cemment s'y installer. Il y a donc rieu, si l'-on souhaite étabfrr l'indice biochimique d'individus dont la pureté raicique est indiscutable <l'écarter les sujets que l'-on peut soupçonner de métissage récent ou ancien. Afin d 'o bse-rver dans les meilleures conditions les coutumes des nains, P. S~hebe~ta . cr-~ait des campements où venaient vivre - quelques dans - Pygmées. Ces établissements duraient un à •deux mois. Les examens des deux anthropologues comme leurs ·vastès cdnnaissances ·nou3 foµrnissaient tous les rensei.; gnements désirés pour ~ chacun des sujets examinés. Nous ne nqus sommes pas contentés de déterminer les grou- pes sanguins des Pygmées, mais nous avons mené les mêmes recherches pour les n_ègres qui peuplent les régions avoisinan- tes disting·uant parmi eux les individus métissés des autres. Nous avons également établi la répartition des groupes san- guins chez des. nègres habitant des régions éloignées de celles où vivent les. nains. Nos recherches ont été effectuées ~n grande partie aux abords de la route qui conduit d 'Irumu à Stanleyville dans la province orientale du Congo belge, plus exactement entre Mambasa et Kifuku, entre les kms. 58o et 605 chez les nains Efe et Basua. Ce sont les groupements de nains de ces régions qui nous ont paru le plus exempt de m~lange. Les négres qui habitent la même contrée sont les Walese et les Babira. Nous nous som- mes toujours informés ,des ascendants et de la tribu à laquelle appartiennent lès sujets étudiés et nous les avons classés de la sorte. Après avoir séjourné dans les campements, nous avons visité divers clans pygmées notamment ceux de l'Epulu, au camp Putnam, ceux de la chefferie de Kayumba non loin d'Avakubi, chez les Bandaka, enfin les nains des Mabudu et des Desè (Walese) campés aux alentours de l'ancienne piste qui va de Wamba à Mambasa-Irumu. A la fin de notre voyage, nous avons examiné les nègres - II5 :.=. 15 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Alur qui peuplent les sommets vo1sms du Lac Alberit, not _ am- mernt ceux de Mahagi-Logo. Ces nègres nilotiques ne semblent pas avoir eu de rapport avêc les nains de la forêt. Pour ne point allonger cet exposé, nous résumons dans le tableau qui suit les résultats de nos recherches. Nous croyons intéressant d ~y joindre les résultats obtenus par des observa- tions similaires chez des peuples apparentés. · D'après les chercheurs, pour obtenir des moyennes valables, il - faut effectuer 500 déterminations au -moins~ Nous dtercms néanmoins des résultats groupant un nombre moindre d'exa- mens; s' . ils sont moins exacts, . ils indiquent cependan,t une approximation digne d'intérêt. Nous mentionnorns de plus dans ce tableau les indices d'Hirszfeld, rapport entre la somme des groupes AB et A et AB et B, et celui ide Melkich, rapport entre la somme des groupes O et A et AB et B. Nous n'attachons · que peu d;importance à ces indices. Dans la discussion nous ne tiendrons compte que des po . urcentages, ca~ nous croyons qu'ils expriment bien mieux la réalité que ces !apports divers. Enfin; nous indiquons les valeurs p, q et r suivant Bernstein qui représentent les proportions des divers gén<:>types A, B et O - et dont la somme doit être voisine de 100 si les détermi- pations ont été bien réalisées. No m bre Pourcentage des groupes POPULATION. àe sujets AB A B 0 Pygmées . . . . . . . .. . 1032 9,97 30.34 29.06 30 . 62 Pygmées non purs . . 473 7.61 37.6 17.9 36.7 Métis . . . ... . . _. 143 4.8 43.3 16.2 38 '. 5 Philippins négritos (1) . .. . . ' • .. 297 4 33.3 14.1 , 48.4 Walese. . . . . . 507 . · 4.22 3 , 0.78 16.1 48.5 Alur. 512 3.9 . 36.5 16.9 40.63 Babira . . . . . . . .. . . .... 273 Z.1 26 r 18.6 53.1. Nègres bantous (2) ... 250 1.6 27,2 19.2 tZ Nègres (Afrique Equatoriale Fran- çaise) (3) .. • · ( • . ' 400 6 Z7 26 41 Nègres (Katanga) (4) .. 500 8 22.2 24,.2 45.6 Nègrés (Américains) (5) . . .... 500 5 28 20 47 ~tishinen • (6) , . ... •· ·. .t • • . .......... . . 615 6.13 29.6 7.5 . 56.1 (1) GRoVE; JouTn. of Immun : , 1926, t. 12, 1>. 251.- (2) PtRIE, The Journ. - of Sout]l,.Africa, 1921 t. 16, p. 109. (3) V. LIODT · ~t M. :i>'ozARSKÎ ~ • t. · R. Soc . Riol., 1929, t. 101, p. 889. (4) R. BRUYNOC"HE et P. WALRAVENS, C. R. Soc. BioZ., 1926, t. 95, p. 739. (5) SNYDER, Pro.ceeà . of the nation. acaà. of Scie~ces, l,T.S.A., 1925, 11, p. 406. .,. ' . ' . (6) Pyper et mis Bar. SESSION DE BRUXELLES. PREMIÈRE SECTION POPULATIO'N fnàice Hirsfelà MeZkich p. (J. T. p. q. T. Pygmées. .............. 1 1.56 22.4 21.7 55.5 99.6 Pygmées non purs ... . ... 1.7 3 26.4 f3.9 60.2 100.5 Métis .............. 2.3 3.8 26.4 9.8 ~1.3 97.5 Philippines négritos ...... 2 4.2 20.9 9.6 69.6 100.1 Walese . . ........ ' ..... 1.7 4 18 12 69.4 99.4 Alurs .. . . . . . ........ 2 3.7 24.3 12 63.2 99.5 Babira .• .... . ......... 1.36 3.8 15.6. 11.1 72.9 99.6 Nègres Bantous .......... 1.4 3.8 15.6 11.1 72.1 98.8 Nègres Afrique E:iuat. Franc. 1 2.1 18.2 17.6 64 99.8 Nègres (Katanga) ........ 0.93 2.1 16.5 17.7 67.5 101.7 Nègres (Américains) ....... 2.54 4.39 Bushmen. . .. . ......... 1.4 3 12.2 13.4 68.5 100.1 Ce -qui cai;act~rise les Pygmées, c'est la quasi équivalence de chacun des groupes A. B et O avec une proportion élevée de représentants AB et B comparativement à celle d'autres peuples. Les nègres '1Valese et Babira qui vivent dans le v01smàge des Pygmtes se différencient de ces derniers par un nombre beaucoup plus grand d'individus des groupes · 0 et une quan- tité moindre de sujets .possédant l'agglutinogène B. · Du fait que les métis issus de l'union de nèg.res et de femmes pygmées se distinguent ,par une augmentation considérable de représentants A par rapport aux Pygmées et une diminution de B, · possédant donc une formule intermédiaire, il faut bien aidmettre que chaque fois que · nous retroµvon · s des pourcen- tages similaires pour un groupement de nains, nous sommes en droit de les soupçonner de métissage. Bien que la plupart des Pygmées de l'Ituri soient restés fidèles aux traditions de leurs ancêtres et que somatiquement, ils se présentent avec tous les attributs de leur race, certains néanmoins sont devenus sédentaires et ont formé des petits vi _ llages dans le voisinage de ceux des indigènes. Les nègres aiment de prendre comme épouses les femmes . pygmées parce . qu'elles sont fécondes et actives et qu'ils les acquièrent à vil prix. Les enfants qu'ils ont d'elles sont toute- fois considérés comme des nègres. Physiquement d'ailleurs, tout en conservant quelques marques de leur origine pygmée, tel le faciès et la couleur plus claire de la peau, leur taille - I I 7 - INSTITUT INTERNATIONAL D ' ANTHROPOLOGIE comme leur corpulence les rapprochent cependant plus des nègres. Ces métis appartiennent en fait à la tribu de leur père et jamais ne retournent partager la vie de leurs ancêues mater- nels. Quelques exceptions, rares cependant, adviennent et il est bien naturel que lorsque les nains se ~ont fixés ·prè,s des villages nègres, cette source de contamination acquiert plus d'importance. Par suite de ce voisinage les rapports . clandes- tins deviennent aussi plus fréquents, ce qui augmente encore le nombre des métissages. Si les nègres s'approprient les femmes des nains, les pygmées par contre ne deviennent pas époux d'une négresse. Le mépris dont ils sont l'objet de la part des nègres écarte cette possi- bilité. C'est une des raisons pour laquelle les Pygmées noma- des sont exempts de métissage. Aussi dans l'exposé de nos résultats, avons-nous cru bon de séparer les Pygmées, que nous considérons comme purs (Efe et Basua des Babira et des Walese) de ceux que l'obser- vation de leurs rapports avec les nègres nous faisait soup- çonn_èr de métissage. L'e~ameh des résultats nous donne entièt-ement raison •dans cette manière de faire. Bien que la plupart des Pygmées des Mabudu et des Desé soient nomades, certains cependant ont posé leur cam- pements à proximité des villages indigènes, certain~ même ont leurs huttes pêle-mêle. Et nous constatons que les groupes sanguins se · rapprochent de ceux des Pygmées que nous considérons comme purs, mais s'en écartent quelque peu. Nombre POPULATION de AB A B 0 sujeti Pygmées (Mabudu ~t Desé) 221 7.2 % 36.2 % 20.8 % 35 % Pygmées. . .. .... . . . . . . . 1032 9.97% 30.34% . 29.06% 30.62% Dans la chefferie de Kayumba, situëe au Confluent de la Lenda et de l'Ituri, le mélange est plus ancien déjà. Certains Pygmées, rares peut-être, ne paraissent plus du type pur. Le Père Schebesta ( 1) qui les a visit~s lors de son premier séjqur (1) P. ScHEBE$TA, Bambuti, die- Zweroe vom Kongo, F.-A. Brockhaus, Leip- zig, 1932 et Vollblutneoer und. l:falbzweroe, Terlag Ai}.tcn Pqstet, Sah:burg. Leipzig, 1934. . - n 8 - SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION au Congo Belge avait cette conviction. L'agent territorial Bonte qui en a fait le recensement, était du même avis. Aussi voyons-nous les pourcentages s'écarter de ceux établis pour les nains purs ~t se rapproc~er de ceux des métissés et des nègres. Le nombre des rep~~seritant3 A sont plus nombreux, les sujets appartenant au groupe B diminuent. Nombre POPULATION de AB A B 0 sujets Pygmées Kayumba . . . . . . 191 7.3 % 42.4 % 13 % 37.1 % Cet e:xposé montre bien que, par l'étude des groupes sanguins, on peut se rendre. compte de la PU!<:!té d'une race et de l'importance du métissage parfois bien difficile à établir par des observations anthropologiques. Ces recherches justifient ~es soupçons que l'on peut émettre au sujet de l'authenticité des représentants d'une ra~e pour laquelle l' _ histoire est diffi- cile à établir. On entrevoit aussi l'importance qu'il y a à ne point procéder d'une manière hâtive. Il faut reconnaitre les antécédents et les relations de chacun des groupemepts que l'on examine. Et nous aimons ici à témoigner toute · notre reco~naissance au Père Schebesta qui, avec une me.rveilleuse perspicacit~ savait débrouiller les histoires complexes de ces peuplades comme n~us renseigner anthropologiquement sur elles. * * * L'étude des. groupes sanguins fait ressortir combien sopt éloignés les nègres des Pygmées. Elle permet -de plus de se rendre compte de l'individualité des diverses trib1:1s caractéri- sées d'ailleurs ·par leurs mœurs et le1,1r provenance. C'est ainsi que les Babira · se différencient des Walese. • POPULATION Walese,. Babira:. Nègres Bantous . . . . . . . Alur . . . . . . . . , . . . . . NombT'e de- ,4B sujets 507 .4.22 273 2.1 250 1.6 512 3.9 - lf9. - 30.78 26 17.2 36.5 !\!. B 16.1 18.6 19.Z 16.9 0 48.5 5M 52 40.63 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Les Babira s'apparentent plus avec les nègres BantoLis même de régions éloignées . . C'est ,d'ailleurs l'hypothèse que fait entrevoir l'étude des migrations des peuples BanJ:ous. Les Walese sont plus rapproohés des Alurs. Ce qui tend à faire croire que les Walese ont moins subi l'influence des nains qu'on ne le suppose ordinairement. Il est vrai que nous en avons séparé les métis nègres-pygmées qui nous faisaient l'aveu de leuPs antécédents. Car si nous ajoutions les 143 métis- sés de première ou de deuxième génération, il est évident que les pourcentages obtenus rapproc , heraient davantage . les Walese des Pygmées. Néanmoins ·vvalese • et Alur s'apparentent au · point de vue des groupes sanguins. * * * Les études similaires menées chez les Bushmen et. les Philli- pins Négritos ne permettent point <l'apparenter ces ,peuples · aux Pygmées ide l'l:turi.. Les Philippins négritos se rapprochent d'avantage des nègres Walese, qui, comme eux habitent la zone équatoriale. Ces Négritos considérés par _ certains comme Pygmiformes ont subi vraisemblablement une forte influence des peuples qui les entourent. Il en est de même pour les Bush- men du Sud de l'Afrique. * * * La présence ~ des deux agglutinogènes chez les Pygmées montrent bien l'apparition ancestrale de ces propriétés chez d'homme. Les recherches récentes . (1) o·nt d'ailleurs établi que ces antigènes existent également chez les primitifs de l'Amé- rique: On avait cru à la suite des détermina~ions notamment de Coca et Deibert (2) et de Heinbecker et Pauli (3) que les Peaux Rouges et les Esquimaµ,x de races pures étaient dépour- vus de ces substances. Le fait de les retrouver chez les (1) P. TCHERNIAKOFSKY et J. LE MEBAUTE, c .. R. Soc. Biologie, 1933; p. 878. G.-A. MATSON et H. ScBRADER, Journ. of Jmmunol., 1933, t. XXV, p. 155. (2) COCA a. DEIBERT, Journ. of Immunol., 1923, t. VIII, p. 487. (3) HEINBECKER . a. PAULI, Journ. of Immunol., 1927, t. XIII, p. 279. - 120 - · SESSION DE BRUXELLES, - PREMIÈRE SECTION ;;i.nthropoïdes permettaient d'ailleurs d'émettre des doutes sur ces observations. * * * Cette étude nous permet de conclure que : 1 ° Les Pygmées de l'Ituri sont répartis de manière quasi équivalente entre les groupes A, B et O; 2 ° La répartition des groupes sanguins les différencie ides populations .qui les entourent présentement; 3° Par l'étude de èes groupes on peut discerner les Pygmées de races pures des Pygmées .métiissés; 4 ° Les tribus nègres ont ,des indices différents suivant leur origine. La recherche de la répartition des groupes sanguins permet d'établir la parenté des diverses tribus. Du type des Nègres sud-africains ou de la non-valeur du terme Bantou au point de vue racial par M. le Professeur George MONTANDON (Paris). L'intérêt justifié que provoquent les anciennes populations bochimanes et hottentotes fait souvent passer trop rapidement sur l'étude des Nègres de la même région sud-africaine. Ces Nègres se rattachent aux Nègres bantou comme ceux de l'Est- Africain et du bassin . congolais, mais ce • rattachement e~·t purement linguistique. Racialement, c'est~à-dire somatique- ment, il ne faut pas parler de Nègres bantou. Nous étions déjà arrivé à cette conclusion dans des p1,.1blicat1:ions antérieures, mais plusieurs série~ de photograph . ies · qui nous sont parve- nues de l'Afrique du Sud en vue de l'illustration de l'ouvrage de Seligmann : Les racf!s de l' Afriq_ue - photographies dont nous avons reproduit une partie dans la traduction dudit ou- vrage .. - nous ont, avec de nouveaux documents statistiques, démontré le fait de façon encore plus patente. - -I2I - Tcrri i:1' d'·loor,d ..: qû' ' àppel1è ~t ~ -ëii -cohimunément les - -Jilantou · ? Ce sont les Nègres qui parlent bantou. Toutes les langues Ôantou ont un mécanisme très particulier : elles ont-des classes de noms, iehàque classe étant caractérisée par un préfixe spé- cial, tandis qu'une racine reste invariable pour les différents lrfüm s ! (OÙ-gë:füdi :r le pays ga · nda; Bà-ganda .: lès habitants de ganda; Ba-ntou : les hommes; mou-ntou : un homme; ka-ritou : petit · homm e; tou-ntou : petits hommes, etc.). Ce caractère donne une •telle unité a ces langues qu'on peut leur opposer, toutes . différentes qu'elles soient entre · elles, l'ensemble des autres langues nègres en les appelant soudanaises. Fait à · remar,quer : le milieu ne joue pas de rôle quant a la localisation des idiomes bantou : en effet, dans la moitié sud (,congolaise) de la forêt tropicale, on parle bantou, dans la moitié nord (guinéenne) de la forêt, on parle soudanais; de même, la savane qui entoure la forêt se partage en deux : du Cap aux grands lacs, on parle bantou, des grands lacs au Sénégal, on parle soudanais. Or, les subdivisions somatiques des Nègres correspondent aux subdivisions mésologiques (en partie), taµdis qu'il n'y a aucune correspondance entre le somatique et la linguistique. Les Bantou se subdi'.visent en Bantou méridionaux (Sud-Afri- cain), en Bantou orientaux (Est-Africain) et en Bantou occi- deqtaux (Congo), ces derniers formant un même groupe soma- tique avec les Soudânais de _ Guinée, groupe qu'on appellera les "Ciuinéo- . Co _ ngolais, tandis que les autres Bantou forment un bloc que nous nommerons les Sud-Africains; quant aux Sou- danais, linguistiquement, ils se subdivisent en deux grands groupes somatiqüement, les Soudaniens (ne correspondân.t qu'aux peuples du Soudan occidental et central) et les Nilo- tiques_. Les caractères des quatre grands groupes somatiques ne~res diffèrent assez :notablement d'un groupe a l'autre comme le démo1:trent les moyennes du tableau suivant : Soudamens; Nilotiques . Gu inéo-Congolais Sud-Africains . ~tature 171 175 160 168 Indice céphalique 74 J2 78 75 Inàirn nasal 95 95 100 90 ,;.>; QA~\q~es ,,nmliç:3:tiop~,, ~çmt encore P~çeS!?B;ir , el? : Dans le S:~~~g , al 7 la ~.\a:t,1:1r~ d , es Spudanien's est, e~ . moyë;;n~ - plus fortë ~ 1a5.; • .!it ... z .. }~~ Vfai~- N.i}o!j}wi~Pf -tlle est aussi plus fort,e, att~t " g~fl.I!!.nol:1.~, et mêm~ . ~Bo ~t plus dans certaines . tribus; la sj:aJµr,t; ;:: de 160 de 1~ forêt est 1.p1~ stature de Nègres e~c!ùshie~ .. .:t.l II1e1J.J, -ds1-ns le calcul de laquelle les statures de Pygmées n'entrent pas; enfin la st~tur.e des Sud-A,fri.cains ~st celle qui a été ré_cemment donnée par Turner après investigation sur 4098 Sud.;;Africains de tribus variées; parmi les Sud-Afric _ aihs, ceux · de l'Afrique orientale (entre les grands lacs et la côte) ont çncore une ~tature un peu plus petite, de 166-. En so~me, du type inoyen nègre; repré$enté par les, Souda-.. ~iens èt les Sud-Africains, se détachent deux groupes .: lè groupe guinéo-congolais (Guinéerts , parlant soudanais et Cong~lais parl~~t bântou}, à stature - la 'plus petite, à m·éso- c~phalie, a ne~ hyperplatyrhinien, • groupe le plus grossier comme cë1a ressort déjà de ces chiffres et comme cela 's'avère par toutes les observations, puis le groupe nilotique (à langues soudanaises), le plus. grand, le plus dt>licéphalè. Il viendra peut-être à l'idée de se demander si les Bantou occidentaux, qui sont somatiquement à détacher des autres Bantou pour être rattachés aux Guinéo-Congolais, ne pourraient pas être négligés, vu leur . petit nombre éventuel, de sorte que les Bantou pourraient tout de même être considérés comme for- mant bloc. Les chiffres démographique · s répondent que cela _ n'est pas possible. En effet, si les Bantou méridionaux sont au nombre approximatif de rn millions, les Bantou est-afri- cains au même nombre approximatif de rn millions, les Bantou occidentaux atteignent bien 1.5 millions. ·Nous tirerons donc la conclusion suivante : En - général, les populations qui se trouvent dans les cul-de-sac de l'œcumène · sont des populations à morpho\ogie primitive, qui paraissent y avoir été poussées par des populations plus évoluées. C'est, -entre autres, le cas des Fuégiens de la T~rre-de-Feu, des Esquimaux en bordure septentrionale de l'Amérique, des Aïnou dans les îles du Nord du Pacifique, des Tasmaniens, des Australie~s, enfin des Bochimans et Hottentots. Mais ce n'est pas le cas des Nègres du Sud de l'Afrique. Les Nègres les = ~23 = INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE plus primitifs ne se sont pas réfugiés à l'extrémité des terres, mais · au centre de leur domaine, à savoir dans la forêt guinéo- congolaise. D'autre part, sauf quelques •tribus SJ:Ipérieures qui ont pénétré secondairement dans la forêt, les populations de la forêt font bloc racialèment, - qu'ils parlent ou ne parlent pas bantou. Ce type de la forêt tropicale s '.oppose nettement au type nègre atténué du Sud de l'Afrique. Il y a donc lieu d'être logique dans la désignation des Nègres lorsqu'on parle d'eux au point de vue ~orphologique. L'appellation de « bant_ou » n'a pas de sens somatiguement. EJle doit être complètement radiée de · .la terminologie raciolo- gique et ceux qui étaient considérés comme Bantou occidentaux ou congolais sont à rattacher aux Nègres sylves1res, tandis que les Bantou méridionaux forment un type racial qui peut être appelé sud~africain. Nous comptons publier les photo- g,raphies confirmatives de cette manière de voir dans un travail subséquent {probablement dans les Bulletins et Mémoires de la Sociét"é d'Anthropologie de Paris.) Le Mythe d'une race jaune ou race mongole (Résumé d'une étude encore inidite) par le nr A.-:f. LEGENDRE (Paris). Au - Congrès d'Amsterdam, j'exposai ma thèse sur les races : que les peuples qualifiés cc Jaunes » ou cc Mongols » ne sont que des métis de deux prototypes : l'homme de race blanche et celui de race noire. Depuis, j'ai fait un nouveau long voyage d'étude. Pour apporter de noqvelles preuves, si c'était néces- saire, j'ai parcouru la Malaisie, le Siam, l'Indo-Chine, le Japon et la Corée. Mes nouvelles observations ne peuvent manquer . d'intéresser les spécialistes, surtout que mes documents photo- graphiques sont particulièrem~nt démomtratifs, probants. Crtine. - Après de longues années d'observation (30 ans), parmi les foules de l;Asie, des centaines de millions d'êtres, je - 124 - SESSION DE ~RUXELLES. - PREMIÈRE SECTION suis arrivé à conclure que l'analyse des caractères somatiques de la face a une importance beaucoup plus grande du point de vue différenciation des races que celle du crâne, surtoU:t si l'on s'en tient à la seule détermination de l'index céphalique dont on a usé et abusé. J'en suis venu à cette conclusion que cet . index n'a, ethniquement parlant, qu'une valeur limitée, qu'il · est plutôt un caractère d'ordre physiologique. Rien ne se dé- forme · plus facilement, dans les premiers mois de l'enfance, que la partie postérieure du crâne chez l'enfant malais, sia- mois, annamité, etc., qu'on couche sur le- dos, la tête à plat sur une natte reposant elle-même sur le sol dur. S'il y a oreiller, comme au Japon et en Chine, celui-ci est générale~ent dur et formé ,d'un billot de bois ou de porcelaine. L'indice céphalique est d'ailleurs des plus variable, même parmi les . Chinois, ces Jaunes typiques, si nous en croyons les classiques. Mes nombreu · ses mensurations m'ont permis d'énoncer que 25 % au moins des Chinois sont dolichocéphales et que le pourcentate des sous-dolichos ou mésaticéphales dépasse celui des brachy- céphalés. Aussi le dogme de la brachycéphalie chez le Chinois n'est plus soutenable. Nez. - Il en est de - même de 1:indice nasal. M. Deniker a écrit que la le.ptorrhynie n'existe pas en Chine;_ la réalité est différente : _ le pourcentage de leptorrhyniens est élevé dans les régions du nord ~t de l'ouest et aussi dans le Bassin Central du Yang Tze. La forme du nez dite «assyroïde » s'observe assez souvent un peu partout, en particulier au Chan Si. Quant à la platyrrhinie, elle est plus ou moins marquée suivant les régions, mais s'observe dans toutes les provinces. Il est donc erroné de vouloir déterminer le peuple chinois par la méso- rhinie. J'en dirai autant du Japon. Peau. - En ce qui regarde la peau, sa couleur, c'est trop simple de la déclarer uniformément jaune. C'est confesser qu'on a vu peu .d'Asiatiques orientaux. La peau, au contraire, est polychrome, incontestablement, et la variation se révèle grande puisqu'elle oscille entre la véritable teinte blanche de notre race, fréquemment visible chez le Chinois et le Japona~s, et celle brun très foncé ou presque noire de certains éléments - r25 - INSTITUT INTERNATIONAL 'DiANTHROPOLOGIE crêpus que j'ai signalés dans le Far West chinois et au Thibet oriental, mais qu'on peut observer dans toute la Chine. Cheveux. - La couleur et la structure des· ëheveux nous sont aussi données comme de~ caractères spécifiques chez le . Chinois et autres Mongols : ils -~ont déclarés gros, ces cheveux, raides et d'un noir foncé ou bleuté. Ce type-de cheveu est sans · doute très fréquent et va de pair avec des traits grossiers, sou- vent négroïdes. Mais il n'est pa~ le seul : j'ai observé souvent en Chine, le cheveu fin, souple, châtain foncé, contrastant singÜlièrement avec le cheveu-crin et surtout avec le cheveu laineÛx q1,1e j'ai observé au Far West chinois et au Chan Si. Le cheveu fin, souple, appartient naturellement à. un type supé- rieur, à. traits réguliers, c'est-a-dire à. ce type chinois de race blan _ che que j'ai signalé dans pre~que toute la Chine. C'est lui qui nous laisse voir un œil droit, sans trace d'obliquité ou de britle et un iris châtain, et même orange ou gris bleuté, avec une sclérotique blanche contrastant avec celle bleuâtre ou jaune-brun du type chinois négroïde. . . Barbe. - Le type chinois caucasien (ou européen), se montre barbu, très barbu même (Chan Sï); le type négroïde, lui, est glabre. Glabre, c'est le qualificatif que nos classiques donnent à. •toute la race dite << jaune » : c'est encore un faux dogme. Taille. - La taille est élevée, très élevée même dans le nord, chez le type caucasien chinois; très petite (1 m. 50 à. 1 m. 55) chez le type négroïde. Front. - Chez ce négroïde, l'étroitesse du front alliée à un fort diamètre bizygomati , que crée une dysharmonie frappante de la .face. Ce qui caractérise encore le front de ce négroïde, c'est sa bosse centrale, unique, saillante et arrondie en forme de cqquille; j'ai qualifié ce froht de front-coquille. On sait qu'il est aussi l'attribut du nègre d'Afrique. Je l'avais observé en Chine, bie _ n avant de le reconnaître en Malaisie et en Indo- Chine (j'entends ici non pas la seule Indo-Chin~ française, mais bien toute la vaste péninsule entre le Golfe de Bengale et les mers de Chine). - 126 - SESSION DE BRUXELLES, - PREMIÈRE SECTION Le Japonais. - On enseigne que le Japon est habit~ par une race unique, ~omogène. Tout au plus y reconnaît-on deux types : l'un dit « fin », et l'autre dit « grossier ». C'est la des mots, non l'expression de caractères somatiques déterminés. En réalité, le peuple japonais, en dehors de l' Aïnu qui est bien de notre race, se différencie nettement en deux types : celui de race blanche, et celui qualifié « malais », lequel est un complexe ethnique, une mixture véritable. Mais je n'en dirai pas plus long, a ce moment du Japonais. En tout cas, il n'y a pas de race japonaise, pas plus que chinoise. Le Mongol du Sud. - Je dirai maintenant un mot du Mongol du Sud, et du négrito de la péninsule malaise qui a joué un si grand rôle dans la formation de ce g,roupe. En ce qui concerne le négrito que j'ai pu examiner dans son habitat, j'ai observé un caractère de grande importance jamais men- tionné jusqu'ici : c'est l'obliquité de l'œil chez ce négrito et la bride qui l'accompagne. Elle est même si fréquent~, cette obli- quiité, qu'elle doit être considérée comme un caractère spéci- fique de cette •race noire et non pas seulement de la race qu'on qualifie « jaune » ou cc mongole ». J'estime même que le Jaune doit l'obliquité et la bride de son œil au générateur négrito lequel compte certainement dans son ascendance. Je dois signaler aussi l'aspect de la sclérotique chez le Négrito et ses frères métis, le Sakai et le Jakoun. La sclérotique est jaune sale ou mouchetée brune en épaisses macules. Ce caractère se retrouve souvent chez le Malais; et si celui-ci, dans la majo- rité a la peau plutôt jaune ou brune •que foncée ou chocolat, et la chevelure plus souvent lisse ou ondulée que frisée, il n'en existe pas moins qu'une minorité de 30 a 40 % des Malais se montr~ nettement négroïde et ne peut être - séparée du groupe négrito. Quant au Siamois, au Cambodgien, a l' Annamite, au Moï, il est facile de leur reconnaître un ancêtre commun: le Négrito, lequel, au cours des siècles, a subi l'imprégnation raciale de géniteurs supérieurs, blancs ou métissés. L'Histoire, a toutes les époques, nous signale d'ailleurs l'invasion guerrière ou pacifique de conquérants venus de l'Asie occidentale et cen- - r27 - INSTITUT . INTERNATIONAL o!ANTHROPOLOGIE traie, ·en pârticulier de l'Inde aryenne qui colonisa l'In-do- Chine, l 'Arèhipel Malais et occupa même les Philippines. · •. Qu·ant au Négrito proprement dit : il a constiitué, à nous ne ~avons -quelle époque, une grande famill~, puîsque je l'ai retrouvé non seulement en Indo-Chine, mais dans l'Inde, au Thibet, en Chine_. etc. Mais le vrai Mongol dira-t-on, l'indigène actuel -de Mongo- lie, quelles sont ses caractéristiques ? Observez- _ en un groupe : tel de ces indigènes est de haute taille, peau claire et près de nous ,par les traits, un autre est de très petite taille, glabre, peau foncée et facies négroïde; et vous observez un lep- torrhinien à côté -d'un platyrrhinien · . Le reste du groupe nous révèle de nombreuses variations autour de ces deux types : toujours le cc tsa tchong » ,des Chinois, la cc mixture de se- mences », comme ils disent. En résumé, mes observation~ durant une série d'années, m'ont appris qu'il y a chez les Jaunes, toutes les variations du nez, de la chevelure, de Pépaisseur des _ lèvres, de la forme de l'œil et de la teinte de l'iris, variations autour _ des carac- tères -de deux prototypes : ceiui de race blanche et celui de race noire. J'ai dit la polychromie de peau chez les soi-1disant Jaunes ou Mongols : on ne saurait mieux la réaliser qu'au moyen de èafé noir et de lait : faites de multiples dosages avec plus ou moins de l'un ou de l'autre et vous obtiendrez •toutes les teintes dti Mongol jus·q.u'à celle du grand ancêtre négrito q~i est rare- ment noir, plutôt chocolat : toute une gamme. Bref : le Monde Jaune, Mongol : des cc tsa tchong » dans l'immense majorité, des ~étis, rien de plus. La race jaune ? Un mythe. Antropologia dei Samaritani · par M. Giuseppe )3:. GENNA (Rome). I Samaritani formano oggi un gruppo di circa 200 indivi-dui accantonati per la maggior parte ç1. N ablus, la cc Flavia Neapolis » costruita da Vespasiano sui resti dell'antica Sichem, - r28- SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION ridente paesetto della Pales•tina, c-he si stende pittorescamente sulle pendici montagnose presso la collina del Garizim. Essi sono i rappresenta:nti attuali dell'antica omonima comunità religiosa, che si costitui verso il 429-424 a. C., al tempo delle riforme di Esra . e N ehemia, accettate dagli Ebrei e da essi ripudiate. Ma la loro origine si fa risalire ad ancora tre secoli prima, ai tempi della conquista del Regno d'Israele da ,parté di Sargon, re degli Assiri (722 a. C.). Essendo stata allora una parte della popolazione deportata · in Mesopotamia e sostituita con coloni assiri, dalla mescolanza degli Ebrei rimasti con gli Assiri immigrati sarebbero derivati i Samari- tani. Vero è pero che, secondo la loro tradizione, i Samaritani derivano invece esclusivamente da alcune di quelle anitiche tribù ebraiche più settentrionali che formarono Il Regno d'lsraele, con capitale prima a Sichem e poi a Samaria, in contrapposizione a quelle più meridionali che formarono il Regno di Giuda, con capitale a Gerusalemme (912 a. C.). Precisamente, delle famiglie in cui i Samaritani oggi si distinguono, gli Alteif, i Serrawi e i Musellim deriyerebbero della tribù di Ephraim (anticamente insediata a sud di Sichem), i Mupharadth e i Sadaka dalla tribù di Manasse (anticamenite insediata a nord di Sichem) e i Cohen dalla tribù di Levi (la tribù dei sacerdoti, che non aveva un territorio proprio). Dato éio, si spiega l'opinine di Raddon che « ces Samari- tains ont des chances de représenter la population primitive du royaume d'Israël du Nord ». Invero, in rapporto all'appartarsi millenna-rio dei Samaritani, si è verificata un'endogamia - quasi assoluita, in ,quanto non sono ammessi matrimoni che fra Samaritani. Cio avrebbe assi- curato, sia pure attraverso una progressiva riduzione numerica, la conservazione fino ai nostri giorni degli antichi caratteri somatici della stirpe e si spiega l'interesse che questo gruppo umano ha suscitato fra gli antropologi, i quali l'hanno stu- diato·, ma finora in modo più o meno parziale, allo scopo precipuo di ricercare in esso i caratteri fisici degli anticbi abitanti della Palestina. - 129 Io h-o stu~ · lat . ~ ~A p~pola-z~one Samaritana p~rtecipa,ndo a<l un'inch~esta condotta dal Comiitato Italiano per lo studio della popolazione, presieduto <lal Prof. C. Gini, p.el~é:!- pri~avera !· del 1933. i Le mie îndagini, compiute con la çollaborazione di studiosi locali, si : differenziap.o dalle altre precede~ti di H,uxley, di :•weissenberg, di Szpidbaum, di A. R.appers : sia per la maggior quantità. di individui maschili e femminUi esaminati (4/5 dell'intero -gruppo), cièi ë]:ie ha port~tÇ> a modificare sen- sibilmente le conosc~nze che si" · avevano suf comportamento di alcuni importa,nti caratteri raziali; sia per il maggior numero di caratteri considerati e fra essi quelli dguardanti il tipo costitu- zionale, mai prima studiato; sia per l'associazione dell' indagine demografica a quella antropologica, cio che mi ha permesso di consi9erare anche la distribuzione familiare di àlcuni carat- teri e di mettere in luce significative differenze fra i gmppi familiari; sia per la · documentazione fotog · rafi.ca di quasi t~tti gli individùi stùdiati. La trattazione completa delP argomento è oggetto di una mia memoria in corso di pùblicazione presso il Comitato Ita- liano della popolazione. Qui io mi limito a riassumere breve- mente ,qualcuno dei risultati consegui 1 ti riguardo al tipo costi- tuzionale e a-lla forma cranië~, · rima~.dando ·per maggiori particolari alla memoria suddetta. I Samaritani, corne è noto, sono una popolazione ad alta sta.;. tura. Io ho trovato per 38 uomini adulti una media di ~- 1,732 e per 44 q.onne adulte m. 1,573. I - ~iova , ni, •p~ro, sia uomini che donne, presentano in ,generale, a parità. d'età., . stature inferiori a quelle degli Europei; la grande statura dei Samaritani, quindi, sembra svilupparsi con ritardo rispetto agli Europei. Studiando il tipo costituzionale se:condo il metodo italiano di · Viola, che prende corne base di riferimenito l '·u~mo medio emiliano, risulta che la mole corporea complessiva, il volume del tronco e dei suoi segmenti, la massa degli arti non diffe- riscono gran che nei Saniaritani rh,petto agli Emiliani. U na differenza essenziale si ha, invece, nell~ - distribuzione della · massa del trnnco, -che avviene ,nei Samaritani rispetto agli Emiliani molto più in senso verticale che in senso orizzontale - 130 . ~iÇÎç>~ in ~i9~ti e tre i segmen~i,-:4J.M~(.lllCO !-Jo5~c , ~,J~P'9f~P1e SUij~- rion~, addom _ ç inferioi:e). Il tronco dei Samaritapi p1,10 imma~i- na.rsi derivato da quello degli Emiliani mediante una forte com- ~f~ssione lateriale ed una meno forte comptessione antero- posteriore, per cui, rimanendo pressocçhè la stessa la rnassfi !Ptale, questa, .non potendo svilupparsi a sufficienza in se~~"o orizzontale, s1 è sviluppa-ta di più in senso verticale. Il tronco dei Sa~ar~tani è, • quindi, ,caratteristicamente molto alto, molto stMf · fü~ poco p17pÏ<}ridô; ma, poichè la strettezza è maggiore della scarsezza di profondita, la sezione 011izzontale del tronco non è eccessivamente appiattita, chè anzi tende ,più verso la forma ciliJ.lçlrica. In quanto alla massa degli arti, che è solo leggermente defi- cient.e, questa , deficienza è essenzialmente a carièo degli arti superiori, mentre gli arti inferiori sono pressochè normali (o più p.r:_ecis~ente lievissimamente eccedenti). Dato -quanto precede 1 si comprende corne sia costituita l'alta statura dei Samaritani, la quale segna rispetto agli Emiliani una eccedenza di circa 5 gradi ,centisimali, pari ad un si,gma e un ,quarto. L'alta s•tatura dei Samaritani risulta, per ,quanto sopra, legata più ad una grande altezza del tronco che ad una grande lun- ghezza degli arti inferiori. Cio è 1tanto più notevole, in quanto si suole ammettere che le alte stature comportano una relativa prevalenza d'egli arti inferiori sull' altezza del busto, corne si dimostra con l'indice scelico. Quest' indice, invece, a mag - giore conferma d~lla presente asserzione, dimostra nei Samaritani una . evidente brachiscelia, malgrado l'altà statura. Anche .il compor~amento di altri indici, quale. quello peri- metro toracico-statura e quello grande apertura-statura riceve ampia luce dalle conclusioni a cui ha condotto il metodo Viola. L'indice per-imet;o toracico-sta.'tura mostra una forte defi- cienza relativa del perimetro, la quale possiamo afferma;e dipen- dere sia da un -eccesso dell' altezza del tronco, che da un difetto del suo sviluppo in senso orizzontale. L'indice grande apertura-statura deve segnare una relativa deficienza della grande apertura, corne invero accade effetitiva- mente ed in modo ca,.ratteristico; quest-0 comportamento è - 131 - 16 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE dovuto da un lato alla strettezza del tronco ed alla brevità degli arti superiori, -dall' altro all' eccesso di altezza del tronco e molto meno degli arti inferiori. Venendo ora alla forma della testa, riporto nella seguenie . tabella i valori medi dati dai vari ricercatori per l'indice cefalico dei Samaritani, con l'indicazione anche del numero d'individui esaminati : Huxley Weissenberg Szpidbaum Genna A. Kappers Uomini (35) 78,10 (20) . 76,20 (27) 77,64 (39) 79,10 (27) 77,23 Donne (27) 80,84 (44) 80,05 (32) 78,97 Si vede, .specialmente nel caso -degli uomini, che l'indice è tanto più alto quanto più numerosi sono i casi osservati. Nasce pertanto il sospetto che i ricercatori che hanno esaminato meno individui si sono trovati ad eliminare più o meno involon- tariamente gli elementi più brachicefali. Per es. W - eissenberg, che ha esaminato il minor numero di - individui, e che, nella contesa tra v. Luschan e Auerbach circa l'origine degli Ebrei, prese posizione contro v. Luschan, negando la mistione del tipo semita dolicocefalo con elementi ittiti brachicefali, e che considerava i Samaritani corne un campione degli anitichi abitanti della Palestina, poteva essere facilmente ,portato ad escludere dall'osservazione gli individui più •spiccatamente brachicefali, ottenendo cosi in definitiva un valore mêdio presso ai limiti della dolicocefalia, conforme alle sue vedute teoriche. Considerando anche i dati dell'indice cefalièo degli elemeniti giovanili (uomini con meno di 21 anni e donne con meno di 19 anni), si hanno i s,eguenti valori medi : Uomini Giovani (39) Adulti (39) Giov. + Ad. (78) 79,69 79,10 79,40 Donne (56) (44) (80) 8_0,39 80,05 80,20 Dunque i giovani confermano l'andamento dell'indice cefalico degli adulti, essendo, com'è noto, la lieve differenza in più dell'indi~e in rapporto coll'età. I valori da me dati, pertanto, poggiando su 158 dei circa 200 Samaritani puri oggi esistenti. possono ben considerarsi 132 - SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION corne veramente corrispondenti alla realtà delle cose e possia- mo dire che i Samàritani risultano in media mesocefali, molto vicino ai limiti dalla brachicefalia. D'altra parte bisogna tener presente la grande variabilità . di questo indice nei Satnaritani, corne è dimostrato <lai valori della - differenza media (Gini) : uomini 5,41; donne 6,u, ed anche dallo scarto quadratico medio e relativo coefficiente di variabilità : Uomini Donne a 4,8 5.4 V 6,0 6.8 Questa grande variabilità indica una cor-rispondente eteroge- neità, corne anche è conferm~to dalla seguente distribuzione percentuale a seconda delle varie categorie d'indice ( uomini e donne insieme) I perdolicocefali Dolioocefali Mesocefali Brac,b.icefali Iperbrachicefali Ultrabrachicefali 2 17 49 19 10 3 Se ora dal concetto biometrico di iridice passiamo a quello biologico di forma, dobbiamo tener presente che, corne ha dimostrato G. Sergi, agli indici di dolico e di mesocefalia corrisponde una categoria di forme craniche ( ellissoidi, eoc. ), mentre agli indici di brachi, iperbrachi e u! 1 ~rabrachicefalia sogliono corrispondere altre forme (forma sfenoide, ad cc occipite appiattito »). Applicando questa distinzione nella serie generale di tutti i Samaritani si ha : Dolicomorfia (iperdolico-dolico-mesocefalia) 68% Brachimqrfia (brachi-iperbrachi-u.ltrabrachicefalia) 32% Vediamo pertanto, •quanto errarto è il giudizio di Weissen- berg, essere i Samaritani quasi esclusivamente dolicoidi ! Gli altri studiosi (e specialmente A. Kappers), invece, non hanno trascurato il tipo brachimorfo; pero, dato il numero d 'individui esaminati, che è . alquanto inferiore al mio, non hanno potuto prospettare la sua proporzione per quella che è effettivamente nella massa di tutta la popolazione. - 1 33 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Ora è molto interessante che io ho potuto dimostrare non essere distribuite le varie forme di ,testa indifferentemente in tutte le famiglie. Già durante la raocollta dei dati io avevo osservato che mentre 1 Cohen avevano quasi esclusivamente forme di testa dolicoidi, i Mupharadth e i Sadaka avevano invece forme grachioidi. L'elaborazione, poi, dei dati dell'in- dice cefalico a seconda del ramo famili.are paterno di appar- itenenza, ha confermato l'esi•stenza di tali differen~e, le quali diventano più accentuate se, invece di cortsiderare le sei famiglie separatamente, le si riuniscono in tre gruppi cor:ris- pondenti alle tre tribù originarie di Levi, Ephraim e Manasse, seconda quanto h · o già - detto Levi Ephraim Manasse Uomini (6) 75,52 (13) 78,50 (20) 80,66 Donne Uom.+Donne (6) 75,12 (12) 75,32 (23) 78,87 (36) 78,74 (15) 83,74 (35) 81,98 Il calcolo del rapporta di · correlazione 17 per la massa - di uomini e donne dà 0,453 ±0,059; sottraendo da questo valore la quantità dovuta al èas_o che, secondo la formula di Pearson (Vk n 1) rÎ$ulta eguale a o, r56, rimane -sempre 0,30; per cui la correlazione tra indice cefalico e tribù d'origine è anche biometricamente dimostrata. AnaJoghe differenze familiaii ho potuto accertare anche per altri caratteri. Cosi, per la statura, i ~ Levi risultano i più alti, mentre i Mana · sse y .più bassi. Cosi riguardo i gmppi · sanguigni (rilevati dalla Dott. Yunovich su r79 Samaritani), i Levi ,presentan _ o rispetto agli altri Samaritani la maggiore frequenza del fattore cc p » (A), i Manasse la maggior frequenza di cc q » (_B) e gli Ephraim la maggior frequenza di cc r » (0). Tali differenze familiari non mèravigliano, essendo risultato dall'indagine , demografica che l'endogamia dei Samaritani si verifica di solito nel più ristreti~o ambito di solo alcuni rami familiari, · a seconda della rispettiva condizione sociale. Da quanto sopra deriva che i brachimorfi e i dolicomorfi non rapprese~tano tanto, nei Samaritani, vari-aziqni unifor- - 1 34 - SESSI0N DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION memente distribuite attorno a,d un tipo centrale con forma di . testa intermedia, quanto piuttosto categorie ,distinte di elementi che, pur facendo parte tutti della stessa comunita, la.scia.no ancora oggi intravvedere l'origine differente, , proprio in armo-nia alla tra<lizione stessa in cui i Samaritani credono ferma.mente. Gli elementi _ dolicoidi, più alti, si .possono attribuire alla razza orientale di E. Fischer; quelli brachioicli, meno alti, si possono attribuire alla razza asiatica anteriore di E. Fischer. Queste due razze che oggi si ammette essere, sia pure in varia proporzione, alla base della costituzione antropologica delle popolazioni ebraiche (Sephardim e As,c::henazim), si ritrovano ambedue nei Samaritani. Concludendo, se per un carattere cosi sensibile a.Ile diffe- renze raziali corne quello della forma del cranio cerebrale, Samaritani ed Ebrei mostrano di ri-suLtare composti degli stessi elementi, non sembra giustificato dal punto di vista antropologico contrapporre gli uni agli altri, corne sinora si è fatto dal punto di vista storico-religioso. (Istituto di Antropologia della R. Università di Pavia.) Anno XIV E. F. The early chalcolithic races of Indi~ by PANCHANAN ).\,{ITRA. New discoveries during the last dozen years have corne to revolutionise our ideas of race movemernts. A panorama of types seems thi-oughout the days since man came over earth to be in flux in the course of the different phases of culture. Sorne appear to be comparatively stable while o,thers seem more like cyclonic types sweeping through the pages of human history. Can we sa.y with Darwin any longer that through the proto-gorilloid, Pithecanrt:hropoi1d, Neanderthaloid the stabler type of Homo sapiens has been continuously in the ma.king or that the stabler type had early marked ourt: its - 1 35 - INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE own line with Homo Kanamensis and bis coup-de-poings with all the assurance of Leakey ? Have we to dismiss the N ean- derthaloids as off the 'main li.ne or with Herdlicka find ln them many steps to the Cro-Magnon? What are we · to thirik of the great family of N eanderithaloids now to be homed no longer in Europe alone, but recognised to range over Rhodesias, Galilee, Tabun, Skuhl, and far off Ngandoang in Java, striding over almost the whole of the earth except the New World like the extinct gener · a of Pliocene Proboscidae? How are to reconcile with these the dish~rmonic facts of an undoubte~ piece of - pleistocene man-made flake from Godavari in association with extinct hippopotami faun8: showing distinct proto-Aurignacian technique of notches and wavy scraper edge or 1that in most of the S(?uth-Indian early palaeoliths the biface and · the single-sided Mousterian workmanship is blended in the same piece ? And who then were the authors of t~e so-called cleavers, famil-iar to us as distinctive in Southern India and even named by Bruce Foote as Madras and Guillotine ,types whos~ i'.dentical analogues are recognised from Warren Hill in Suffolk, Spain, Villiersdorf, Vaal River and other sites from South Africa, Northern Nigeria (see Man, 1934, p. 21) .and may we add, Chou-kou-tien. They - were èoup-de-poing . s and not bifaces and apparently the mor- phological filiation of neolithic celts though not in technique will be another cause of speculation : Are the neanthropic African Mousterian like forms the product of Non-neanderthal Mo~sterian and Homo Sapieri.~ (Man, · XXXIII, 66). Do the la~ger cranial capacity, hig?er ,cranial vault and distinct non- N eanderthal chin of the Palestine skulls confirm the blending of two distinct types ? Are the microli,ths scattered from the Atlantic coasts to the Vindhyan bills and what more the engravings inspired with like traditions from · a similar are to be explained by one big migration ? What were the racial types responsible for these? Buxton is anxious to show the Combe Capelle affinities of the early Chalcolithic skulls from · Kish ar1:d · the reporters of the Nal cranium in Baluchistan f ollow is his wake and discover the same f eatures in the • · chalcolithic element in the . borders of India. So f'r.om P.alaean- - 136 - SESSION DE BRUXELLES. - . PREMIÈRE SECTION thropic to Neanthropic to Chalcolithic the threads run perhaps showing . more entanglementt than unravelling as days roll by. This flux of -types is also apparent in the individual develop- ment in the foetal, infantile and adult ,stages at least so far as the cranial form is concemed from the srtraight and large pentagonoid foetal contour through the ovoid and sphenoid infantile stage to an ellipsoid or spheroid adul~ form in the norma · vertioali-s, as _- sho~n admirably by Frassetto (vide Les formes normales du crâne humain. Bull. de la Société de Mor- phologie, 1929, pp. · 237-316). Yet the comparati:ve study of these stages have not been exhaustively studied and do the division into Eurasiatic and Eurafrican types alone sa,tisfy ail conditions in the Old world ? In the fixity of type~ where are the N eanderthals mendelling out in the descendants of their crosses with non-Neanderthals and where are ,they to be met with today ? In the d~~elop- ment and evolution of races can we discern a greater antero- posterior lengthening and vertical and lateral growths subse- , quently in harmonie conformity to it. The concept of har- monie forms and 1 the harmonie growths of frontal, parietal and occipital as emphasised by Frassetto promises to be more valuable as indeed study of morphology is superior to the older position of staking one's all on eranial indices. And yet Kapper's recent fine study of the races . of the East is based on cranial index peaks of 73 which to him is the une"rring testimony of the Indo-Aryan or Caspians- in Asia Minor and the Indus valley in the third millennium B. C. The con~ëpt of harmonie forms is very old and in the old Sanskritic text of the great anatomist Sus.ruta, the Hippo- crates of India and probably his sénior contemporary there is an elaborate set of anthropometric measurements given. The physician is enjoined ,to see that his patient is longlived, medium-lived (age 70) or short lived by the criteria of these mea · surements bringing out his harmonie growfü. The har- monie proportions of the facial, vertical and occipital sicles of the head are given as 12-11-ro. So also Nagnajit, ariother ancienit Sanskritic authority prior to the Christian era ip the midst of his elaborate set of measurements of harmonie pro- - 1 37 - INSTJ'.DUT lNTERNATIÇ)NAL . 0.'AN.IDfI~OPQ . J..OGI~ .:; portions in the royal-le~der type lays d9:wp that the ;fn:m~<4l, na . sal and the subnasal 7 me.ntonic ... rêgio.ti,:, shoµld be equal. It is 1 the concept rather than th~ p.Ott;(~.J _ propo~tions · that are important. A prominencè in th~ nasal regions, in co,mpari,$on with the frontal i(icrinion-glabefü:1 distiançe), seems to mark the e?(trovert individually as w.:ell as perhaps- _rp.cially. So we may not'· g:ët the _ fro.rntal, parietal an,d occipital race~ of Pi~n:~ Gratiolet ·but the harmonies between these three obviçµsly are more essential · than the relation between the two ,tr,;1,.its whiçh füe ·- thdi ' ces represent. :The harmonië propqr.tions. : ;ténd to b!=s : peé;ik .Qf the , comparc!:- tivé ·-( stability of the ,type. ln the skull of the slow loris pf south India in our laboratory the" , qli ' amet~r Jr9.,m th~ l;>regma to · the tip of the nose was found t9 1;:>e 4~0 _ roug}Jly divis~ble intto .i... ap orbital pait in the middle _ of 1.2, suh-orbito nasal part of I ,i and the supra-orbito bregr:na region was 1,- .. 5 so also the nose tœ the chin was 1 - .5 cm. measured with the spreading callipers · . So also~ compadng a more ~ell-roun~~ Semnopithecus skull wi,th that 9f a Macacus with a more pro- jeoting face it was foun<l that whereas in both the frontal (from glabella) . and occipital portions tènded to be equal being near 4.5 cm. the pàrietal p0:rtions in b0th were · far short being in the Semnopithec 3.0 atid , i.p the Macaçus 3.6. In the fo.rmèr the nasa] (gl.-sn.) was ab.Qut equal be.ing near ~;'o, in the' làtter the nasal portion · was . 5.0 and= the sub-nasale gnathion was only 4.0, shpilarly the facial length of the former approximated the heatl-breadth · (5.5-5.7) and differed widely from 1the head length '_7.5) wher~as in the latter the facial length differed from the head breadth but approximated tlie head length- (7.6-5.4-7.8). • · Jn the Orang skull in our · laboratory ' similarly the frontal (from gl.), parietal and occi- pital harrho~ics was (6. 1-6.4-6.5), the frontai, glabella~sub- nasale and ' the s.ubnasale gnathionic distances were (6. 1-5.0- 6.7), the facial lengfh; head-breadth, · hèad-length distances were ( 12.8-9.7-11.8) ana the head-height, hea:d-breadth · and head-length were as 9-9.2-II ,8, In !the case of the Semno- pifhecü.s and .the Macaque considered the he · ad-height, head- breadtn arnd head-length · proportions were iê;;pectrvely as SESSÎON .DE BRUXELLES, PREMIÈRE SECTION "'3.,.5:7--7.·5 -and- 5.2-5.4-t~S.. Thus in Susruta's cephalic harmo- nies rand cephalo-facïal hà-7!-inonics and Nagnajit's inter-facial h · a~mortics we have truer cognizance of the fi_xity, purity and i.. m#tpliêlogical lie of ... the type than in thè · compari.son of mere · cet>HàÎic index; · The ecologkal • ~tudies of Griffith Taylor, so brilliant frojn '(t~~ ~~ological s · tàndpoint, cannot get Ï-id · of tliis inhererlt ::. .~~ - f~ft in the m_ethod of compar-ison by cephalic indices alone and, he had to crufch his nsteological trait with differences ~ i~ h~ir for~ the phy.siiological and- ànatomical causes of which are but little understood even now. His zones and strata i: ~hee~y and isopleths of head-index based on Biasutti begins with brachycephal negritoes (80) arid leads the human race through the Negro (75-79 C. I.) and Austrâ.loid through the Mediterranean (C. I. 75-79) and considers the Nordic as me- rely a variant of the Mediterranean race and finds the Alpines of today everywhere '1:o be the latest corners and finds in a line with Dixon 1 that the general evolution of the human race has j been in the direction of broader and broader heads » (Griffith . ~~ylor, The Eaqlogical basis of Anthropology-Ecology, vol. XV, · n° 3, July ~934). How would o·ne now consider recent . discussion of the Anthropology of . the N ear East by Ka pp ers on a study of the peaks of the cephalic indices alone. To Kappers cc the 73 peak indicates present representatives of our Caspians , n by which he means t4e Inido-Aryans in which he has placed all ! _ he groups of races which we are going t9 consider. So Giuffrida Rugged's insistence on nasal indices side by side would in i1tself have been a great corrective. And a previous consideration of the harmonies of the different series would have been of immense value. W e can no longer stake our all on a bulb of percussion nor on the cephalic index alone·. In India of the prehistoric skulls there are but two series one from the Megaliths and the other from ithe chalcolithic sites exclu-ding the two important finds from Bayan , a and Sialkot without any associated data, and thus chronologically unde;terminable and unçertain. - 1 39-- INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE W e will begin with the megalithic series first. The mega- liths as are well known ' abo"und in the South and the North East of lndia. They are specially numerous in zones where the primitive tribes still spoken of mostly as Pre-Dravidians (Raddon), Australoid-V eddaiei (Giuffriida-Ruggeri) ,the descen- dants of the old Weddid Race (Eickstedt). proto-Australoid (Census Reporters, 1931) considered by Eickste _ dt to be the real and genuine ancient lndians' survive. Everywhere they abound with fragmernts of crude pottery, stone implement.s mostly of the mesolithic type and crude primitive iron which, as we have had occasion to discuss elsewhere, is not subse- quent to copper but as in Negro Africa straight follows the stone culture. Thus . the chalcolithic of North.,,West India is surely stone cum copper or perhaps bronze. but in South and North-East India it is generally a stone blade industry cum crude iron. We have with us a series of our own from Ranchi d:isco- vered and beiq.g studied by,_ M . . Susanta K. Basu from the banks of the Harma river near Ranchi in Chhota Nagpur in a dolmenic .grave wi1th ring of iron, stone flakes and burial pottery. Skull n° 1 se~ms to belong to an adult female. The frontal, parietal and occipital arcs are 13-12.3-12.2 cm. showing a very harmonie form which might be considered as a stabler type and not of a mixed race or transitional form. In the ·two other skulls evidently of males similarly the frontal, parietal and occi-pit~l lengths apprmcim~te being II.1-II_.3-II.o in the one and 10.2-10~7-·10.8 in the other. Here we have to . deal with a definite type. The examiners of the Mohen-J o- Daro crania - did not stop to consider this important question before rearing up. their elaborate theory. <;>ut of the · measure- ments .of . 19 crl;l.pia given çmly in one we have the frontal, parietal and occipital arc measurements g:iven as · 128.o-u · 9.5- 102. 5 and that is disharmonie. Of our 1three skulls one fëma le and the two male shmved the fo_llowing measurements : A B C Cranial length 18.5 c8.8 18.6 Cranial breadth 12.5 13·_5 12.7 Basi-bregmatic -height 13•4 13·4 13.0 140 - SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION The cranial .indices 6g.4, 66.o and 62.2 may be well compa- red to the other series of skulls from the megali,ths of Adit- . tannallur of which the average of nine skulls as given in the MohenjodarO: report is 69:7. The nasal index in the Ranchi serie -i s much - higher and one case it was found to be 55 which can be compared with the Adititannallur average of 51.62. This uniformity of the megalithic type in India which may very well be found in rapport with the primitive well-spread type of pre-Neolithic times as at Asselar, Boskop, Dong Thuoc (Annam), Wadjak or Talgai is· not an adventitious race in India but perhaps its tnost abotiginal element. How it came to be associated with the mega-lithic culture comglex and when, · still remains a 1!1-YStery when we consider the complexity of the cultural and ethnie elements that go hand in - hand with the various types • of megaliths in Europe. Indian craniologists are generally disposed to look upon the Bayana · and the Sialkot crania from northern India as rather old and specially so of the former which ,:lias found in a semi- fossilized state. It might indeed bear good comparisons wirth the • type from Obercassel which has been spoken of as proto- Nordic and at least shows- the antiquity of an advanced high- vaulted dolichocranial type in Northern India which might be unchallengingly passed off as a proto-Aryan type (if indeed we were sure of the - Aryan type !) and dated if one so chdse 8 to· IO thousand years. The Sialkot cranium from the Punjaub reminds us of the Badarians and Amratians of Egypt and the N atufians of Palestine 'in man y features. Keith who compared these types with existfog Punjaubi types on the one hand and Vedda crania on the other, reminds us of the serious similarity of the Vedda and predynastic Egyptian crania in cranial, nasal anid fadal indices a1id of the elaborate theory of the Sarasin brothers which tried to evolve the light skinned Aryans out of these Veddaish types through a « Dravido- Au,stralischen Stamm. Surely the Sarasin brothers wrote that in ,pre-modern days in German y. W e now corne to the skulls of the region which in the envi- ronmental map of Griffith Taylor - is well indicated as the « region of ,tumulus » spreading from the Càspian sea to the - I4I - INSTITU! INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Indus from which the migratory movements proceed west to Europe, East to As1a and the zones of privation and south- west to Africa. Here indeed de Morgan the pioneer and master of the chalcolithic studies of oriental prehisitory will place the centre of the invention of copper. ;Frankfort, from his ipottery st1:1dies, will like to place the centre of the painted- pottery culture here. « There are detailed resemblances between China pottery on the one _ hand and the Baluchistan wares on the other which suggest a centre of diffus . ion somewhere to the south of the Caucasus and the Caspian Sea » (Studies in the Early Pottery of the Near East, II, p. 190). Recent researches of Sir Aurel Stein and specially of Mr. N. G. Ma- zumdar have pointedly drawn attention to the cc continuous chain of remains attesting the unity of civilization existing in chalcoli thic times in the borderlands between India and lrap » (Journ. · Roy. Anthrop. Inst., 1934, ' I:,XIV, p. 196). M. Frankfort would extend the cultural rapport of . this pro- 'vince to Armenia : « The pottery from Tell Kandeni in the Zhob valley in N .-E. of Baluchistan may belong to the Persian - Armenian province. With Seistan it has in common the motive of a sloping oval hatcheid or cross-hatched e.nd further some suggestions of the fi.rst ·Susian .style and its descendants » (Frakfort, op. cit., p. 188}. M. Majumdar, has rocently found a group of pottery from several sites in Sind e. g. Amri, Chauro and Ghazi Shah which he correlates with thè Zhob pottery qn the one han~ and those from Al Ubaid and Samarra in Mesopotamia, Susa I and Tepeh Musyan- in Western Persia and Sahri-i-sokhta and other sites in Seistan on the other (N. G. Majumdar, Exploration~ in Sind, Mem. Arch. Survey of Iruj.ia, n° 48, Delhi, 1934, p. 152). W e have now fortum1Je}y a growing series of skulls from · this area of stimulus which ,show such a remarkable affinity of culture in chalcolithic times. ln Ka,ppers very useful Intro- duction to the Anthropolpgy of the N ear East in Ancient and Recent Times (Amsterdam 1934) which would have been more · precious with appendices of the complete measurements instead of éonsiderations . of blood - index · of doubtful ethnie value ~ 1 e have in chapter V -a ~_µmmary 9f•.the cephalic traits - 142 - SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION of the present population of this region and in chapter VI of the cranial indices of what he considers to be the Caspian Indo-Arya.ns from the chalcolithic skulls of this area. The modern populations of this region may be more conveniently understood by Giuffri-da-Ruggeri in nomenclature of Armeno- Pamiriensis the white-skinned Homo lndo-Europaeus Brachy- morphus. Of the old skulls the Damghan skulls from the S.-E. of the Caspian Sea in the mounds of Tepe · Hissar sup- posed to be dating from 3500-1500 B. C. the period I (3500-3000 B. C.) skulls show a cranial index curve at 72.9. So also the Anau crania of the infants, the skulls of Hissar- lik III (much later) of Al Ubaid and Alishar and other skulls though finding that « among the earlier Al Ubaid Kish and Alishar skulls the majority does not belong to 1t,he Indo-Aryan race (i. e. not confirming to the cephalic index of 73j he says « Concerning the ·question when this (Indo-Aryan dolichoce- phal)) people came to India it is . usually accepted that itheir greatest influx occurred ait th.e second millenni um. W e may, however accept that just at Kish and Al Ubaid this immi- gration started, though to a limited extent, alreàdy in the fourth and the third millennium, as it _ can · hardly be doubted that most of, the ).\fohen-jo Daro skulls from ,the Indus valley and probably also the Nal skull from Baluchistan belonged to the same category as our skulls (viz. those from Puujaub and Ur which are considered to be those · of the traditiorial Aryàn colonists of India). The resemblance of some Hohenjo Daro skulls with some of Kish and some Ur and Al Ubaid sku11s .also sitruck Sewell and _ Guha while the same authors compared the Nal skull with the long:..headed type from Kish. Although I .::arn convinced that the name Indo-European or Caspian race is more · correct than the name Medîterranean used by SeweII , -and Guha, my opinion concerning the Sumerian affinities is the same as that of the quoted author.s » (Kappers, op. cit., .. Pl3· n7-n8). With the N ala cranium we are on safe grounds, though -about its date there is bound to be considerable idifference of . opinion. We think -as Sir John Marshall ht;:ld that the Nat culture definitely is a subsequent phase ·the passing away of - 1 43 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE the order which we are familiar with from Mohen-J o-Daro. To- us if there is any definite trace of Nordic intrusions in the Indus as in the Danubian regions it is to be found in the Nal cra.nium. lits highly increased vaultage . of the skull which even surpasses that of the Sialkot which has been found to be identical with the modern Punjaubi type by Keith, its leptbrrhinity, its pronounced dolichocephaly its pentagonoid vertical fotm which with its munded contour tends to be more ellipsoi1d make it approximate most to the modern Indo-Aryan 1type of the Punjaub though the official anthropologists are more fond of the term Mediterr.anean. The Mohen-jo-Daro skulls on which an elabor.ate succession of proto-Austr.alt,id, Mediterranean, Mongolo-Alpine and Alpine çlements in the ethnie status were proposed unfortu- nately do not corne from any cemetry. Of the four skulls which have been t?e main s~urce of de . duction one was modern, two were badly damaged · and the fourth · has been studied from a doubtful reconstruction and the others came · from ~keletons huddleid in a room of peop-J~s who were per:haps the viotims of torture or were much later treasure-di-ggers buried under a debris. Thus the evidence of the sculptures of the few .statuettes found -in Mohen-jo-Daro becomes of unique importance. Susa has also yielded us nq .skulls but there are quite a number of stone staituettes of the first chaldeo-elamite period in the Louvre. Statuettes also are not wanting from Sumer. They all 'reveal the same br.achycephalic prominentnosed element. · By a _study of the · sculptured faces of ·the archaic Sumeri.ans there can be no doubt that they were brachycephals and at the time of Gudea rate;..mixture made the · sculptors give a large place 11:o the mes.aticephals or sub-dolichocepha:ls with the oc'C:iput less rounded (vide Conteneau, Manuel d' Archéologie Orientale, Paris, 1931, pp. 576-'582). Skulls of this region have ,revealed the undoubted existence of a strong brachy- cephal · ele _ merit. I t is said that two skulls have been found from Harappa cemeitry which are distinctly bràchycephal. Boule thinks the ~kkadians and Sumerians to be of common origin and he· joins them to the Hittites who we know are 144 - . SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION distinctly armenoid. At Kish also a brachycephalic type of Alpine, Armenoid and Dinaric affinirties bas been found along with the dolichocephalic element and Watelin 's finds consist - it is said .of brachycephals. A sub-brachycephal has also been found at Al Ubaid along with other types. We find from the statuettes; in Mohen-jo-Daro both the piano-occipital and the cu-rvo-occipital form. In Central Europe also indeed we have in the Pile dwellings a brachycephalic type and amongst the bellbeaker folk. a characteristic short skull with strai-ght fiat occiput perhaps the first near forerunners of the Dinaric race (Fisher, Anthropologie, p. 162). Is it a mere accident thart: at Jhukar in Sind with painted potteries als.o bell-beakers were found ï(N.: G. , M . ajumbar, op. cit., p. 6g). Autran's thesis of the lndo-European affinities of Sumerian which according ,to him -is one of the elements that have contri- buted to the making of Indo-European (Sumérien et Indo- Européen, Paris, 1925, p. 16g). Speiser thinks that Susian was an Anzanite language belo1:1 · ging to the Japhetic group. The language of Mohen-jo-Daro . will o_n!J give rise to fanciful speculations rt:-ill bilin-gual scripts are discovered. The s~ulls will but being conflicting evidence. But the statuettes of the Sumer, Susa, and Indus Yalley cultures are unmistakeable. They reveal the dominarnt type of the r,uling races, a fine-nosed mostly plano-occipital brachycephalic race ~pread even today from Armenia through Baluchistan to Gujrat and up to the Bay of Bengal and in western Europe spread through the Alpine regions r1ght up to the Atlantic. W ere these people responsible for the invention of copper somewhere, say between the Caspian •and the Indus and started the cattle-cereals- wheels-plough complex as Wissler puts it which is absent in it:he other N eolithic regions such as the New W orld ? Were they the inventors of a script which is the common back- ground . of a script found all over the ancient chalcolithic areas and which Hevesy will see spread even up to Easter Islands (Bull. Soc. préhist. fr.anç., 1933, p. 13)? Do they betray in contr:ast to the . IJ,aturalised mentality of other races an abstract mentaliity dealing with natural objects in the highlan 1 d zone from Armenia across the Hellespont into Europe ? - 1 45 - (Frankfort, op. cit., . p. 4)? Were their stabler cephalo-facially and braèhy-altitudînally harmonie crania concordants of rt:he stabier urban civilisations ? - W ere- the more cyclonic dolicho,;. altitudinally bulg-ing v dynamic r crania~ the symptoms of transi- tional puissant types putting an end to the old cultures ? At Ieast in t,he fifth millennium before now whether ail spoke languages of the J aphetic group or not, the stable -r cultures of Susa, Sumer, and· Indus Valley show i.mmistakeably 1 tHrough their statuette types the fine-nosed · brachycephalic establishers ·of stabler urban cultures. The Racial Affinities of the People - of lndia , .•... •_; C'./1:l e rl , :H par M. le professeur B. S. GuâA ·: - _ - .. - - • • - ·.1: '..;"' -. n (Calcutta)". · · 1-NTRODUCTION The dassification of the_ races of India ba.sed on anthropo- metric mèasurements was first attempted by Sir Herbert Risley in •the Cens us of 1901, which was revised and published as a separate volume in 1908, ·under the title of the cc People of India ». Risley was not however the first .to apply the methods of anthropometry to an Indian ,taëê: · 'Between the years 1879-84, Baron von Ujfalvy, the distinguisheç. Hungaria~ Anthropologist, carried but an extensive series of investiga- tions in Ka:;hmir. arid the West HimaÎayan r~gions, which - still remairt arriorig the most authoritative sources of our information on the people ·of the Hindukush and the Upper Indus Valley. Though Risley's work has received wide recognition, cer- tain serious objections may rightly be urged against it, namely, the absence of aQ.y measures taken to ' ens1;1re unifor- mity in the measurements of the different workens . to render them comparable; for the task of taking the measurements wa~ in the hands of 4 different workers, who . ~c~ed under the supe:1"Visions of 3 ~iffer~nt persons. There is ,no evidence to show that · the ~easurers received the necessary practiéàl t~ _ aîning under a competent ptrson or th~t the results :' of the <liftèrent workers attained a reasonable amount of uniformity. SESSION pE BRUXELLES, - PREMIÈRE SECTION In view of this and several other defects, opinion has long been · prevaien t among many Anth~opologists regarding the necessity of collecting fresh data by traine9 men to check Ris- ley's measurements, and revise if necessary the views based on them. Investigations, . such-as have taken place _ since, have also strengthened the suspicion about. the validity of Risley's findings, with regard specially to the classification of the Dravidian speaking races and the possible presence of a N egrito strain among the aboriginal population of India. In October 1929 soon after hi,s assumpt-ion of the office of the Census Commissioner for India, nr J. H. Hutton sought my advice about the desirability of taking fresh measurements and the publication of •the results in connection with the Census Operations of 1931. A detailed scheme was prepared for taking à.nthropometric measurements on selected tribes ai:id castes. The investigations commenced in 1930 and lasted till the summer of 1933 -during which the greater portions of the Central, Western aIJd Southern fodia were toured. V isits were also paid to selec~ed -areas in the North and the East, and the total di!Stance thus covered amounted to -nearly 11:en thousand miles. The main body of the work was divided into two pa_rts, namely : 1) an intensive study of the Peninsular India, and 2) in the -rest of the ieountry with a view to filling up the gaps in our existing knowlegde, only chosen areas were examined. In the former were included a) a survey of the western lit- toral from Kathiwar to Cochin, lying approximately between lats 24 ° and 9° N and long,s 71 ° and 77° E, b) a survey of Central India along the Malwan plateau frorrÏ Birwani to Rewa, between lats 25° and 22° N .and longs 74° and 82° E, and c) a survey of the eastern parts from O:rissa to Madura, between lats 20° and 10° N and longs 78° and 86° E and including the states of Hyderabad and Mysore. In _the North, besicles the examination of selected Bengal castes, visits were paid to the United Provinces · and the Khasi Hills of Assam. In addition, measurements were taken for - 1 47 -- 17 INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE the first ,time çn a large number of the Nicoborese from Great Nicobar, Little Nicobar, Camorto, Terresa, Bompoka, etc. The total number of racial groups examined during this survey was 39 ·of which 1-4 were Brahmins, 18 other Hindu castes and 4 tribal, comprising 2511 persons, of which roo4 were Brahmins, 884 caste Hindus, 275 aborigines and 348 women. The average size of the samples was 64.4, of which 7 were from roo to 143, 26 between . 50 to 99 and 6 were below 50. Thesc measurements, taken expressly for the Census of 1931, do not however form the en tire materials of this paper. Soon after my return in 1928 to lndia I took a large series of measurements on the aboriginal tribes in the interior of the Cochin Hills, and in the Summer of 1929 I participated in a scierntific expedition to Chitral and Kaffiristan in collaboration with Dr Morgenstirne who was sent by the · Norwegian Insti- . tute of Comparative H uman Cultures for the study of the languages spoken in that area. During this expedition a large number of people living in the mountain valleys sou:th of the · Hindukush including the Kaffir tribes of Rambur and Bam- boret were studied. Altogether over 700 men belonging to 10 different races were measured. If these measurements are now added, the total number of individuals measured by me cornes to 3227 belonging to 51 racial groups from different parits of lndia and directly cqmparable to one another. Measurements were taken on each person on 18 different characters a,ccording to the techni , que àdopted at the Interna- tional Agreement. The measurements were supplemented by visual observation on -some · of the characteristic features of the head and the face, and the different shades of the ,colour of the skin on the fore- head, chest and the ventral surface of the upper arm were recorded açcording to vori Luschan 's scale, and those of the eye and hair after 1'4artin and Fischer. THE METHOD OF INVESTIGATIONS Races are usually differentiàted by anthropologists either on qualitative groµnds, or on the basis of a single or a combina- SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION tion of characters. Neither of these two methods is however . satisfactory. Racial discrimination in 011der to be reliable mus:t be - based on the entire physical constitution of peoples; and a single numerical measure of all the difforences is required to show the degree of resemblanice or divergenc~ of the races compare-cl. The most satisfactory of. · such expressions is Prof. PearsonJs St0:ndardised Co,..efficient of Racial Likeness, which itakes into account not only the mean charactèrs and their standard deviations but also the number of indi;,.iduals and charncters compared. The formula has so far been applied mostly to crani.al materials and the relative significance of the different values of the C. · R. L. 's as disclosing mdal diver- gence, has also beeri judged from the same. frof. Pearson is indi11ed however to ascribe higher values in the case of living subjects on theoreitical grounds, but the mean value of 627 Reduced C. R. L. '~ discussed in this paper is 24.96 against 35 . 96 of the 820 Reduce:d C. R. L. 's given by nr Morant and 80.25 of the 327 Reduced C. R. L. 's given by T. L. Woo in their respective papers on the preliminary classifications of the Asiatic and European Races based on cranial materials only. The mean value of 136 Crude C. R. L. 's published by Prof. Mahalanobi : s on the Swedish people from the measurements of Lundborg and Linders was 24.85 and closely appro~ched the mean value obtained by me. In the face of these figures I have thought it advisable to adopt Prof. Pearson's provisional classification wi,th slight modification only in my present study, and have not attempted to alter them unit:il more mate- rials are available from the measurements on the living. In the computation of the C. R. L. 's 29 characters, including li~ear, arcal, indicial and denoting both size and shape, were taken into aiccount. T·he condition that the characters should all be theoreticâlly uncorrelated has not been tested, but this deficiency has been sought to be overcome by includi-ng a large number of charâcters. In one respect the materials dealt with in this paper, have an advantage over siniilar ones, namely the almost negJigible effect of persona! equation. For, out of the 627 C. R. L. 's calculated; 520 were based on my measu- ~~ments, and of the remaining 107, 56 are concerned with the - 1 49 -- LIN.S:lJITIJ'I .:.. IN'iCERNAT·IONA:L-r.D. '. A.N . THRO.P: . OLOGIE 1 • . d'ata -taken ~. by .. thr.ee : ,of; my ,; i àssist<}n : ts~ J who, foll9 . we.d th~ ~~}l}C ~ tbeor.e1ical pririciple.s:A . .J 'fhe:.C iJ R ~,:: .L 3e .'. give.n.. be.re,. -0.Q, . ~Pt9Al.y , . . form the . !arges.t numher yet calcu}aitecl on . Ù~ing i ubjeGts but - also .coµiprise :...the....high~st :ramnber ~• ~ · . racial grQu . P~ - çompar _ ec,l, .. sa, ., % _.::. of wp.ich , at; least are ... J dir.ectly compél,rable with , -9ne another .being bqsed .on the Il!eas . urements taken · b y one per~ot;t. lt should not howel!:er . ~e forgo.t , t _ en: that , though the m,et4od of · the Co-effecient . of . Racial Likeness affor.ds a cz:ite r ion of racial - dive'rgence 1 it is nevertheÏess riot an - absolute t~st . 1?1:1t ~- only a rough. measure of · cc how far on the given data sigp.i- ficant . .resemb _ lance or . div . ergence can ., be . a.~sei:ted ». Ort:he _ r fac- to · rs such as the ' sys.tematic observa.tions on n9n- _ mea~u _ rable characters should also . be duly c _ onsidered. The problem of unravelling racial ki~ship i s a very complic _ atec;l. qne an _ c;l in- volves many elements and though the help given. by the sta- tisti~al method i s _ a substantial. on i t is stil_l only a Î-o?gh - -measure, and the results obtained by its , aid, should not, in my opinion, be tàken as final, until corroborat _ ive evidence · is -. forthcoming. · .CONSIDERATIONS OF THE RESULTS . Iri . co~paring · ;he results of the quan t itative analysis, I h~ve. fitst of all divided the country into 6 distinct ethnie zones namely ~ : 1) The North Western H imalaya_n. re.gion , between longs 70° to 80° - E and làts 33° to 37° N bounded by the Kara- koram ranges on the. north, and the Hindukush mountains on the west: 2) The Indo-Gangetic plains consisting of the lower Indus and rt:he upper Gainges valleys; 3) Central India and Guzrat comprising · the land below the v , ~~leys , of the J ami.ma and the Ganges extending up to . Sind on the west and Behar on the east · and separated by the Vindhya-s from the Deccan plateau; 4)- Peninsular India including the Deccan proper and the southernmost strip known in ancient ,times as Tamilakan; 5) · Eastern I ndia, and 6) . Burma. The main groups of the peoples of these regions, excepting the aborigi , n~s, ~ave beén stùdied separàtely, after whièh the inter-relàtionships of these different zones have been discussed. Similarly, the aborigines 150-,- SESSJPN DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION have first of . (J.11 b~en compared among th,emselves and therurn attempt has been made · to assess - their kinship with the rest of the population of lndia, . . NORTH WESTERN HlMALAYAN REGIONS Th~ first of thes-e ethnie zones, namely the North W estem Himalayan Region.s, includes the · chief -racial stocks of the . U_pper I1_1dus Valley and the Hindukush mountairts, and my statistical analysis is based on the measurements ipublished by Uj:fia1vy, Stein · and Dainelli; besicles my own measurements on . the peopl~ Iiv:ing in the Chitral valley, Kaffiristan and 1} : qda~shan. To ayoid the distui:-bing influence of personal ~quatiçm, the C. R. L. 's have be~n computed separately on Ujf~lvy's, Dainelli's and my data, leaving their inter-rela- t~o _ nships to be determined later: on. Fro~ the . values of the inter-relationships of the ~ribes m~asured by me in Chit~al and Kaffiristan, it is seen thal; there is an intimate relationship between the Khos of the lT pp~r and Lower Chitral v~lleys. Between rthe Khos and the Pathans and between the Pathans - and the Khalash, the rela- tio11ships are also very close. · . With the Red Kaffirs, the relationships are also distinct _ , but not quirte so close ?,S between the former. There is also a definite re_lations~ip between the Tadjik and th~ Uzbeg, but these two, do n~t · show any asso- ciation wi-th ,the Badak • ~ · his ~ho appear to be associated rather 'with the Pathans and the Khos. Eastwards in the Upper Gilgit valley, the Burushaski-speaking H unzas, do not seem · to be related to · any of the races on the West. The smallesrt values of the C. R. L. 's are with the Red Kaffirs and the J;>athans being 28.07 ± 0.29 and 30.83- ± 0.43 respectively. With the Baltis and the Laddakhis on the east however, they appear to be more closely related - the values of the Reduced C. R. L. 's being 13.25 ± 0.28 and 8.71 ± 0.32 respectively. South and East of the Burish country live the Shina speaking tribes of the Dardi, ithe Brokpa and the Machnopa. The Purigi who live immediately south of the Machnopa and the Laddakhi of the Little Tibet, have adop~ed a Tibetan lan- - 15r - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE guage, but the Chiangpa living in the barren upland further north eas,t are really Tibetan who have crossed the Tibetan frontiers at an early time. The values of the Reduced C. R. L. 's show that there is an intimate relationship between the three Dardi speaking groups namely the Balti, the Brokpa and ithe Machnopa (being less than three). With the Purigi also, the relationship of these three tribes is very close, though not quite so intimate. There is a di·stant relationship between the Laddakhi and the Chiangpa, but there is no relationship between these two .and the Dardi speaking people. I t is not possibl-e to state here the comparàtive values of the C. R. L. 's between all thé tribes living in the North West Himalayan regions and those further east and south in the Kangra valley and Wes:ern N epal, but the broad outlines of the main conclusions reached by me, would seem to show that several distinct racial strains have gone into the composition of the people of this region namely: 1) an underlying substra- tum of a tall dolichocephalic leptorrhine element with light skin, ligl~t eye and hair colours among the tribes of the western parts, •specially the Pathans, the Red Kaffirs and ;the Khalash and to a lesser extent among the Khos; 2) the second racial strain is the brachycephalic race with long an · d frequently aquiline nose, light complexion but medium hair and eyes and appear to be related to the Dinaric race of Eastern ;Europe. This race appears to be foreign to •this region and has entered through the Hindukus . h and the Pamir mountains; probably being dislodged from the Russian Turki _ stan by the Mongol invasion; and its penetration in the Indian territories has since been steadily going on, as the oœupation · of Sarikol, the Upper Mastuj and ,the H unza valleys by the W akhis in recent years shows. The other two · racial element•s are 3) the Orien- tal race of Fischer as - represented by the Badakshis. I t is characterised by a long · head, aq . uiline nose, rosy white skin colour but brown eyes and hair. How far it has actually entered into the composition of ;the N. W. Himalayan tribes is difficult to determine, but from the values of the C. R. L. 's and the mean direct measurements, it is dear that it forms one of the component _ s of the Norther'n Pathans. 4) Finally we - 152 - SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION have the racial strain · ~ppears to be indigenous to the N. W. Himalâyan regions and underlies the population of the entire terri tory from Gilgit to Western N epal. This races pos- sesses a short stature, long head, medium nose, bread fa~e and brown skin colour. It is found in comparatively pure form amopg the Machnopa, Purigi and the Kanets of Kulu but appears also to form a basic constituent of the Dardis, Baltis, . the Brokpas and the Khos judged by the comparative values of the C. R. L. 's. To Biasutti belongs the credit of first isolating this type in the Upper Indus Valley and my statistical analysis fully confirms his views but exi:ends it north west and south eastwards. THE INDO-GANGETIC PLAINS Immediately south of the mountain valley,s of the North Westei;n Himalayas, there is a swif.t descent into the historie plains watered by the Indus and the Ganges. The Aravalli Hills separate the southern portions of the valleys of these two rivers and are connected through the Malwan plateau with the Vindhyan ranges. From 1the earliest times these hills have formed the boundaries between N orthern India and the Deccan and have proved to be formidable _ barriers against « Aryan » expansion in the south. The statistical analysis of the data shows that there is an intima,te relationship bet- ween the Sikhs of the Eastern, and the Mussulmans of the Western Punjab. There is also distinct relationship between the Sikhs and the N 0!11:hern Pathans - the value of the Reduced C. R. L. 's between the two b_eing only 5-ïB ± 0.25 but there does not appear to be any association between the people of the Panjab and the Sindhis and Brahuis, the values of the .C. R. L. 's in these cases being very high. The Sindhis and the Brahuis, however are related - the value of the Redu- ced C. R. L.'s between tho two being 7.57 ::_ o.18. Comparison of the mean -direct measurements shows that the difference between the people of the Panjab and Sindh · is due to the presence of a brachycephalic strain in the latter, which is absent in the former. With the people of the United Provinces, - 1 53 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE the Punjabi shows a clear relationship, the value of the C. R. L. 's between the Sikhs .and the · U. P. Brahmis being 8.91 ± 2.25. The latter also show relationship with the Northern Pathans and the Red Kaffirs. There is thus nu doubt about the fondamental racial unity of the peop!e · of the Panjab and the U. P., though the shorter, and comparatively broader nosed strain seen among the Chuhras, etc., is stronger among the lower caste peoples of U. P. CENTRAL INDIA AND GUZRAT In Central India, statistiçal analysis discloses intimate rela- tionship between the Western Rajputs represented by the Rather and the Chauhan · s and the Eastern Rajputs represented by the Baghels. Their relationship with the Malve Brahmins is very close but not -quite so intimate. · The Rajpllits of Cen- tral India and the Mal~e Brahmins also show close relationship with thé U. · P. Brahmin ' s - the values of the C. R. L. 's being just over 5. The people of Central India therefore are racially allied to that of N orrthern ln dia. From the values of the inter-relationship as shown by the people of Kathiàwar and Guzrat, it will be s _ een that the Kathis of Kathiawar and the genuine Guzrati castes are intimately related irrespective of caste considerations but, with the two immigrant castes from Upper India namely the Brahma- Kshatri and th<i Audich Brahmins, the relationships on the whole are not so intimate. With the people of Central India, the Guzratis do not show any distinct a·ssociation, excepting the Audich, who are traditionally supposed to have migrated - to Guzrat from Malwa~ THE PENINSULAR INDIA The India south of the Vindhyas does not form a geogra- phical unit but consis.ts of two distinct parts, namely the pla- teau of the. Deccan between the Eastern and the Western Ghats and the southernmost part south · of the Nilgiris. The latter was known în ithe ancient times as Tamilakan and has an history of its own independent of the Deccan . . - 1 54 SESSION DE BRUXELLES; - PREMIÈRE SECTION The Western por.tions of the Deccan are occupied by the Mahra~hÎ races. From the values obtained of the inter-rela- tionships of the Mahrathi races, irt: will be ·seen that the people of Mahrasthra, irrespective of castes are Ùndoubtedly samples of the same population and . no marked soma tic difference exist between any of these groups, with the possible exception of the Saraswat Brahmins of Nova Goa, who though intima- tely related to the Prabhus and the Karadas are not so closely relaited to the other Mahratha castes. Of the people · of Guzrat, only the Audich show intimate relationship with _ the Mahratta castes, but there is some degree of relaitionship between the people of these two regions. The differences appear to have been caused by the preponderance of the brachycephalic strain · among _the Guzratis. J udging from the comparative values of the C. R. L. 's it seems, that there is a common racial substratum from Central India to Maharasthra which was overlaid by a brachycephalic element in Western lndia particularly in Kathîawar and Guzrat. Besicles the Mahrathi, the Deccan i-s inhabited by the Kana- rese !Speaking people on the sornthwest and the Telegu in the northeast. The values of the C. R. L. 's show that the Brahmin of the Kanarese and the upper sections of the N on-Brahmins like the Vekkaligas are closely related, but the latter is slightly taller and broader headed. The Coorgi of Coorg seem to be related to the Vekkaligas. The Telegu speaking people or the Andhras of the ndrth eastern Deccan are on the other hand a distinctly long headed race and between the Telegu Brahmins and the Telegu Non- Brahmins, _ the value of the Reduced C. R. L. 's is only o. 19 ± 0.34, showing that there is no doubt that they belong to the same racial stock. · The people living in the southern extremity below the Ghats are: 1) the Malayali on the west, and 2) the Tamils on the east. The values of the C. R. L. 's show that there is an intimate association between the N ambudiri Brahmins and the Nairs but not between these two and other castes like the Illuvas. The Nambudiris are not indigenous to Malabar but were supposed to have migrated from N orthern India in the ea-rly 1 55 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE centuries of the Christian era. Statisti~c1.l analysis confirms the wel known fact of the - absorption of the N ambudirî blood among the Nairs as a result of the · system of cc Sambandham » by which the younger sons of the N ambudiris con tract infor- mai alliances with N air ladies. Of the Tamils of the eastern · parts, the values of the C. R. L. 's show a close relation between the Brahmin and. the V aisy a Chettis {the value being 4.28 ± 0.34) but with the lower castes as represented by the Kallas, there is op.ly a slight asso- ciation - the difference being caused by tpe presence of a hra,chycephalic strain among the former which does not appear to have reached the lower castes. From the values obtained of the inter-relationships of the Dravidian speaking ,p~ple of the south, it will be seen that there is a close relationship between the Telegu and the .Malayali both of whom are long headed, but there is no association between the Kanarese and the Malayali. The Kanarese and the Malayali are therefore at the two ends, the former representing the broad and the latter the long headed type. The Tamils seem to have absorbed the brachycephalic strain considerably, but retains also a strong si.ibstratum of the <lolichocephalic element and stand midway between the Kanarese and the Telegu, the last being doser to the Malayali type than any other of the higher Dravidian speaking groups. Hornell's theory of a Polynesian immigra- tion to explain brachycephaly among the Tamils therefore appears unnecessary which extends in an unbroken chain up to Kathiawar - but this drive <lid not seem to have pene- trated Malabar, but seems to have divided the Dravidian people of the northeast and southeast like an wedge and has com- pletely transformed the Kanarese into a different racial type though retaining the Dravidian language. NORTH EASTERN INDIA North eastern India consists mainly of the lower valleys of the Ganges and the Brahmaputra and extends from the United Provinces to Assam. Thé coàstal p!ains formed by the deltas of the Mahanadi on the south have also been asso- SESSION DE BRUXELLES. - PREMIÈRE SECTION ciated wîth it, and from the earliest times this region has been regarded as the home of the eastern Vratyas. lt may be divided into three distinct zones : a) Behar. - One of my students M. Chatterjee has recently made an exhaustive enquiry of the Brahmins of Behar. The values of the C. R. L. 's obtained by him, show an intimate relationship between the Kanaujia and the Maithil Brahmins. They appear to be closely related to the Shasan Brahmins of Orissa and the Telegu Brahmins but wiith the Brahmins of Bengal, there does not seem to , be any relationship. b) Bengal. :._ Geographically · the province of Bengal extends from the foot of the Himalayas to the Bay of Bengal and from Chotonagpur to the frontiers of Assam and Burma. The northern districts of J alpaiguri, Rangpur and Koch- Behar however were parts of the Koch kingdom of Kamrupa up to ;the mi,ddle of the 16th. century. Similarly the territories bordering ori the Chittagong bill tracts came under the Magh tribes settled in the adjoining hills. Ethnologically these two tract~ are to be separated from 11:he Central deltaic plains of the Ganges and Brahmaputra - which is the real centre of the Bengali speaking people. The values of the C. R. L. 's on the Bengal castes of the latter part, show the exi-stence of an intimate relationship among the upper castes, like the Brah- mins, Vaidyas and the Kayasthas. There seem also a defi- nite relationship with castes such as the Subarnabaniks, but the lower castes appear to be racialy different from the for- mer, though between the Pods, Mahisyas and the N amasudras the relationships are intimate. The values of the C. R. L. 's do not indicate any relationship with the mongoloid tribes of Assam such as the Koch, Kachari, Garo and the Khasis or the Lepchas of the J?arjeeling district. Risley's theory of the Mongolo-Dravidian . origins of the Bengali, idue to his in- clusion of the Rajbansi Koch of Jalpaiguri, rt:he Magh of the Chittagong bill tracts and the Mals of Rajmahal, who live within the geographical boundaries of Bengal but are not Bengali by race - is not supported by quantitative tests al- ready shown to be unitenable on other somatic grounds by M . . Chanda as early as 1916. - 1 57 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE c) Orissa. - The C. R. L. 's obtained on the castes of Orissa show them to be closely allied to the Behar Brahmins and the Pods, but not with the u,pper castes of Bengal. ASSAM Of Assam, the trik::; studied were the Khasis, the Kachari and the Garo: The values of the C. R. L. 's ob.tained betw:een the three, indicate a distinct relationship buf they appear to pe unrelated either to the · Lepchas of Darjeeling or the Burma tribes. The Khasis however show a distant rela- tionshi,p with te Nicoborese and the Saraswats Brahmins of Goa. The relationship of the Khasis and the Nicoborese are easily understandable but their relationship with the Saraswats of Western India appears at first sight to be puzzling. There are however ·~trong reasons to suppose that the megalithic cul- ture was irntroduced among the Khasis from Western In dia whose râcial substratum was the sarne as that of the Koch- Mikir groups~ If this view is borne out by other considerà- tions, the reiationship of the Khasis with the Sara-swats will not be difficuh to explain. BURMA Measurements of ten groups of the principal Burman tribes were published by the late M. B. A. Gupte. The values of the C. R. L. 's computed on these measurements show the existence of an intimate relationship between the Karens, Taungthus and the T~laings, but there does not appear to be any relationship between the Talaings and the Palaungs, though both are Mon-Khmer speaking. The latter however appear · on the · other band to be related to the Southern Chin, Kachin, the Shan and the Lower Burmans. The broad results of the statistical analysis · seem -to indicate the racial divergence of the tribes bordering on Assam from those of Burma proper, who are unlike the former brachycephalic w~th broader nose anid flatter face. - 158 - SESSION DE BRUXELLES.,__ _ , PREMI.ÈRE SECTION . · ABORIGINAL RAC"lts From the values of t~~ in,ter-reta,tionships petween the-6 prÏJ.?.;;. cipal aboriginal :trib.es of Çentral and Souther~ India~ it will be · seen that the!e is an intimate relationship betweê~ the Mundas and Oraons of Chotanag,pur a close association . bet- · ween the Bhil and the Chenehu and also a distant relationship between · the Chenehu and 11:he Kadar, but there does not appear to be any relationship of the Mu _ nda-Qraon groups _ with the others, or of the Nattu Malayans with the rest. l have LShown . elsewher'e the existence of à N egrito remnant among ithe K.ad~rs in the interior of the Cochin ~ills. The résults of my statistieal anaiysis disclose . anoth~r . inter~sting fa.et, namély the - differenee of the N attu Malayans from both~ the Négrito Kadars and the other ahoriginal . groups excepting · the Yéruvas of Coorg with whom they appear to be · allied. GENERAL CONCLUSIONS Besicles the eomparisons of the samples withi~ - eaeh of the ethnie ~ones, I have . compared the main castes and . tdb~s frç,m different part·s of India measured by me - with one another. The closest relationship of Bengal seems to be wi.th the KaJ?a- rese and in a lesser degree with the Mahrathi and the Guzrati. With the Khasis the value of the C. R. L. 's is the . highest~ ~howing as indieated already that the racial affinities of the Bengali people are rather with the South western and Western people than with the mongo l oid people of ;the east as . supposed by Risley. When the values of the C. R. L. 's below 4. 5 · are compared between te different castes and tribes of India, two remarkable facts · noticed are the relationships shown by the Pods . of Bengal with the Saraswats of Goa, and the Audich Brahmin5: of Guzrat with the Mahratha and Kanarese groups. Between the Telegu, the Malayali and the lower stratum of the Tamil populatiori there is· also relationship, but the · Tamil Brahmins : like the Kanarese are assoèiated with the Saraswats.- W·hen . the values of the C. R. L. 's are raised from 4-5 to 7, it is- - 1 59 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE found that there is some basis for the traditional migration of the Nambudiri from U. P.; and that the values of the C. R. L.'s show on the 011e hand a common racial substratum running through the lower castes of Bengal, the Telegu, the Mahratha, the Malayali and the lower seotion of the Tarn.ils and another between the Guzrati, the Saraswats, the Kanarese and the upper castes of Bengali and . the Tamil people. To sum up the results of my anthropometric ·survey would appear to indicate : 1) first of all the absence of any morpho- logieal différence b~tween the Brahmins and the other higher castes, in each of the ethnie zones studied, namely U. P., Malwa, Guzrat, Maharastra, Kannada, Tamil, Telegu and Bengal. There is however an appreciable difference in the integumentary colours. The Brahmins in general show a lighter skin colour and there is a larger proportion of light and medium eyed people among the Brahmins. The highest percentage fo.und is among the Chitpavàns of Bombay who show 4 % of grey (Nos. 8-9 of Martin's scale),. 4 % of hazel and 20 % of clear light brown eyes and the lowest among the Tamil and the Telegu Brahmins. 2) The non-aboriginal lowe~ castes seem to have a common · racial substratum throughout India from the Panjab to Mala- bar and Guzi-at to Bengal and which appears to be the largest racial group in India. This is found in its purest form among the Dravi-dian speaking Telegu and the Malayali but · in the rest . of India it is overlaid with other strains, narnely a tall dolicho- cephalic leptorrhine strain in the Panjab and U. P. and a short brachycephalic leptorr.hine ele:ment in Guzrat, Maharastra, Kan- nada, Tamil and Bengal. I t is a non-mongoloid strain and appears at basis to be closely related to the Dinaric as shown l;>y the considerabl~ post-auricular flatenning of the skull. These three constitute 1the three main racial stocks in the Indian population- Among the aborigines there is a distinct Negrito element as found a~ong the Kadars but the rest of the tribes are not racially h9mogeneous but appear to contain at least two distinct factors : one in Central fod.ia which is shorter, slightly lighter in skin colour, less prognathic and having supra orbi:.. - 160 - SESSION DE BRUXE-LLES. - PREMIÈRE SECTION tal ridges not so stoutly developed. Various names have been given to this type but it appears ;to me that the name « Nisa- dic », which is the name by which these aborigines were know:n to the Vedic Aryans as ·&hown by M. Chanda appears to be the most appropriate. The second type found specially among some of ~he Southern Indian aborigines such as the Nattu Malayans and the Yeruvas is slightly taller, darker in skin colour, more prognathic with stoutly developed supra- orbital ridges. Sorne of these aborigine · s have undoubtedly mixed their blood with the Caste Hindus, specially the lower castes but on the whole the aborigines have remained distinot as shown by the high values of C. R. L. 's betwe~n them and the other castes of the Hindu population. The Mongoloid tribes show two distinct typ-.::s · : 1) a brachy- cephalic strain in Sikkim, the Chittagong Hill tracts and Burma, and 2) a more dolichocephalic element in the Assam · tribes as found among the N aga, Garo, and the Chin-Lushai Kuki tribes. .Excepting Assam and the districts, south of the Himalayas and thos ' e adjoining the eastern hills, neÎither of the Mongoloid races appear to have contributed very much to the racial make up of the Indian population as indicated by the absence of facial hair, the presence of the epicanthic fold, the retrocession of the nasal and the forward growth of the malar bones which are the main characteristics of the Mongoloid races. In short as shown by these enquiries, the population of India consists of an underlying substratum of a Negrito race whose remnants are still ;to be found among the Kadars of the Cochin and the Pullayans of the Anaimallai Hills of · Southern lndia. There is a very dark and decidedly Austra- loid strain among the aborigines of Southern lndia which partially replaced the former but in its turn was driven back and was greatly intermixed win:h the « Nisa,dic » race ' which is dominant in Central and Eastern lndia. At a subsequent date there came in large numbers a race from southeastern Asia along the southern ,parts of Baluchistan and gradually spread through the main.land and displaced the aborigines - 16r - INSTITUT · INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE from the plains. This · elements still forms the largest consti- tuent of the Indian population and probably .introduced the Megalithic Culture in lndia. - · This was broken in by a brachycèphalic Dinaric race from south western Asia, whose remnants have recently been disco- vered in Southern Arabia and which appeared to have moved in a southwe~terly direction along the plateau of the Deccan and also entered north eastern India and Bengal across Guzrat and Central India, constituting either the dominant strain or the upper classes where it · has not been able to completely displace the indigenous population. In the north, the advent of the Vedic Aryans displaced the earlier race from the v-alleys of the Indus and the Gange and i!ltroduced die Aryan language and culture throughout the greater parts of the country. The skeletal remains discovered in the Chacolithic · civilisation of the Indus valley in the earlier strata disclos~ a brachycephalic type (and o . nly in th~ upper strata the skeletons show the presence of a 1;ace similar to , that which forms the largest group of · the Indian population. If later discov~ries confirm this find, it will show that the bra- chyoephalic Dinaric race was really the founder of the Indus Civilisation and not the dolichocephalic mediterranean race). The archaeological remains found in Southern lnqia appear to be later and all belong to the Iron age. Exactly in wh~t way the earliest civilis · ation of India is relates to the Aryan invaders is difficult to say . Even if the Latter suc- ceeded in destroying this civilisation they undoubtedly absor- ved largely from it. In its purest fo.rm the remnants of the Vedic Aryans are found to day among the isolated Hindukush races and the people of North Western Himalayan regions but there can be no doubt 11:hat it still forms the greater portion of the upper classes of the northern Indian population and remains distinct from the earlier mediter-ranean race (1). (1) The complete report of ·the survey haa been published in the Ethno- graphie Volum~ of the Census of Inàia, 1931 (vol. I, part III, Delhi 1935) - can be purchaiSed froni the High Commissioner for India, India House, Aldwych, London W.C.2 for 13 shillings. - 162 - O> Noràic type Pathan of Bijour. Stature: 1596. Cephallic I.: 76.80. Nasal I.: 62.26. Skin colour. 10 (Luschan). Eye colour: 14 (Martin). N oràic type. Kho of Chitral. Stature: 1670. Cephalic I.: 72.68. Nasal I.: 66.67. Skin oolour. 10 (Luschan). Eye colour: 10 (Martin). II Dinaric type. Gu:i:rati Nagar Brahmin Lady: Stature: 1547. Cephalic I. : 82.66. Nasal I.: 62.00. Skin colour : 14 (Luschan). l!Jye colour: 1 (Martin). II Dinaric type. Kathi of Kathiawar. Stature: 1775. Cephalic I.: ~8.24. Nasal I.: 71.93. Skin colour: 15 (Luschan). Eye oolour: 3 (Martin ' . • !{.\ II Dinaric type. Bengali Brahmin. Sta.ture: 1729. Cephalic I. : 83.24. Nasal I. : 56.45. Skin colour: 13 (Luschan). Eye colour: 3 (Martin). III Mediterrant>a11 type. Nambudiri Brahmiu of Malabar. Stature: 1676. Cephalic I.: 71.78. Na,sal I.: 60.71. . Skin oolour: 14 (Lusohan). Eye colour: 3 (Martin). Ill Meàiterranean -type. · Saraswat Brahmin Lady of the Deccan. Stature: 1469. Cephalic I.: 78.98. Nasal I.: 65.91. Skin colour: 14 (Luschan). Eye colour: 1 (Martin). IV - F roto-australoià or Nis a àic type. I'· Chenchu of Hyderaba:d Hills. Stature: 1705. Cephalic I. :- 66.67. Nasal I.: 92.50. Skin colour : 23 (Luschan). Eye colour: 3 (Martin). V. N eorito type . . The Kadar of South India. Stature: 1504. Oephalic I.: 74.03. Nasal I.: 93.62. 'Skin colour: 33 (Luschan). Eye colour: 1 (Martin). DEUXIÈME SECTION ·- PALÉONTOLOGIE HUMAINE ARCHÉOLOGIE PRÉHISTORIQUE • DEUXIÈME SECTION - PALÉONTOLOGIE HUMAINE ARCHÉOLOGIE PRÉHISTORIQUE ECHANGE DE TELEGRAMMES Sur la proposit _ ion de M. -de· Munck, la ne Section décide d'adresser un télég~amme à. l'éminent préhistorien M. Marcel De Puydt pour lui éxprimer ses . meilleurs souvenirs et les vœux qu'elle forme pour sa santé. RÉPONSE DE M. MARCEL DE PUYDT. J'ai été très sensible à. l'envoi du télégramme Absolon, au nom de la ne Section. Merci ·encore. ' Chronologie et préhistoire par M. J. R. F. COLETTE (Na . mur). Différentes disciplines scientifiques concourent à. la déter- mination de la chronologie des industries préhistoriques. Ce sont : la paléontologie, la géologie, la glaciologie, la typologie et même l'astronomie. La géologie, grâce aux études des terrasses alluviales et . marines, grâce aux observations stratigraphiques, permet d'interpréter la chronologie relative des gisements préhisto- riques. 171 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE La paléontologie, en reconstituant les faunes qui ont accom- pagné l'homme des stations préhistoriques, nous renseigne sur la succession des climats sous lesquels ont vécu les hommes dont nous retrouvons les restes. La glaciologie, par l'investigation des principales moraines et par l'établissement de leur raccord avec les terrasses a_llu- viales et marines, nous permet aussi de préciser certains points de la chronologie préhistorique; de plus, la glaciologie avec ses nouvelles théories sur l 'eustasie et l'isostasie, nous explique certains des points obscurs ou contra-dictoi;es devant lesquels les disciplines précédentes sont tenues en échec. La typologie, pour U? point donné, établi~ la successiop des formes d'industries qui ont défilé au . cours des temps précédant l'histoire écrite. Elle aussi, permet d'établir une certaine chro- nologie relative dont l'approximation peut être très grossière dès que l'on aborde l'étude des vestiges paléolithi,ques. Enfin l'astronomie, elle-même, grâce à certaines données qu'elle parvient à établir sur le déplacement de l'axe terrestre, nous aide à situer dans le temps avec une certaine approxi- mation mathématique les principales glaciations et corrélati- vei"nent les époques interglaciaires qui ont vu défiler les diverses races préhistoriques. Ces -différentes disiciplines scientifiques ne se combattent pas; elles se complètent mutuellement. Si les déductions qui en résultent ne correspondent pas toujours d'une façon absqlue, si les divers systèmes chronologiques proposés depuis un demi- siècle ne peuvent se superposer d'une manière catégorique en un tableau homogène, on doit toutefois reconnaître que de grands progrès ont été réalisés · et que, de · plus en plus, les chiffres établis tendént vers une concordance assez in:i.pression- nante, malgré son approximation assez élastique. D'autres éléments permettent-ils de nous fixer sur la chrono- logie des industries préhistoriques ? Peut-être. Passons-les rapidement en revue. · certains instruments lithi,ques sont parfois recouverts de lichens. Ces lichens indiquent que ces pièces préhi~todques ont été trouvées à la surface du sol. Ils ne peuvent impliquer SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION que les vestiges préhistoriques qu'ils recouvrent soient vieux ou réceil'ts. Au Congo Belge, j'ai pu observer qu~ les hautes terrasses, lçtvées depuis longtemps par les eaux atmosphé- riques, ,pr~entent en général des sédiments de faible épaisseur. Les industries préhistoriques trouvées à la surface de ces ilautes terrasses ne sont pas des industries pures. Ce sont des complexes que nous pourrons parfois séparer dans des couches différentes de ,terrasses plus basses. Les instruments compo .. sant ces complexes ont souvent un air de parenté qui provient, d'une part, de la même matière première dans laquelle ils sont taiÜés et, d ; autre · part, des lichens qui les recouvrent et at-té- nuent alors les différences de patine. Ces lichens peuvent donc jusqu'à un certain ,point authentifier les vestiges préhistoriques. Mais ils ont en revanche une valeur absolument négative - pour attribuer un âge plus ou moins -reculé aux instruments sur lesquels ils se développent. Certains instruments présentent • parfois des traces de lustrage; œ lustrage n'est ni une preuve de l'anciennet~ de l'instniment -préhistorique ni même une preuve d'authen~icité. Ce lustrage s'effectue assez rapidement par l'action éolienne chas.sant des grains de sable sur la partie découverte de l'instrument lithique. J'ai pu en constater le fait au camp de Beverloo sur des fragments de silex éclatés par les grenades à main. Ce lustrage s'obtient également rapidement par l'ac- tion volontaire des faussaires qui frottent pendant quelques minutes le silex soit avec un morceau de .laine, soit avec un morceau de velours. Il se réalise aussi par l'action involontaire des fouilleurs négligents qui oublient quelque silex dans la ,profondeur •d'une poche. Le lustrage n'est donc la preuve, ni de l'ancienneté, ni de l'authenticité d'un silex; elle n'est pas en revanche la preuve, non plus, de la fausseté d'un instrument. Mais, à priori, une collection contenant un nombre imposant de pièces lustrées (trop bien lustrées) présentées par des inconnus doit nous indter à la prudence, Quoi qu'il en soit, il est sportif de cons · eiller à messieurs les faussaires de ne pas perdre leur temps à lustrer les produits de leur fabrication. - 173 • INSTITUT - INTERNATIONAL :n'WTHROPOLOGIE Le lustrage ne présente · ul).e réelle valeur que pour. le . géol9- c gue - du quaternaire qui fouille et •qui récolte lui-même les ves.tig-~s , préhistori-ques. · Pa:rfois les instruments préhistori , ques sont · e'ncore recouverts · d'incrustations calcàires. Ces inicrustatîons · ne sont ,pas · non · plus ·un véritable :eritè're d'ancienneté. Dans certaines condi- tions de gisement, ces incrustations se produisent assez rapi- ment. Dès faussaires oht parfois essayé de 'les ' imiter{ lès plus maladroits se sont servis ' de craie mélangée a de la colfe et même de simple couleur blanche. Ces · grossières i]Jlitations . sont facilement dépistées. De~ faussair~s plus avertis se sont servis de ch~ux qu'ils font carbonnater soit dans l'eau bouillante, soit dans une eau souillée. Ces fausses incrustations sont en général facilement _ décelables parce qu'elles résistent · beaucoup moins · a l'action mécanique que les vieilles incrustations. Au point de vue chronologiq~e, les incrustatio~s ne présentent . donc pas un bien · gr.and fotér.êt. Parfois c'ertains instr11:ments · préhi~toriques sont roulés. Ces pièces roulées peuvent être récoltées dans une même · couche avec des instruments ·noh roulés. Il est logique d 'a:d- metfre · que les pièces roulées sont plus anciennes que les non rouleès. Mais de combien de temps d i ffèrent-elles ? Il n'est guère possible de le préciser. Suivant leur dureté, · des instru- ments · présentent des traces de rot.ilagè plus accusées que d'autr'es. Le roulage est d'autarnt plus pr~noncé · •que le cours d 0 'eau qui chari'e les instruments préhisforiques possède un régim~ phis torrentueu · x. Le .roülage; qu'il ne faut pas confon- dre avec le lustrage est donc une preuve d'ancienneté; de plus il est un bon critère d'authenticité. Soit dit entre parenthèses, contrairement a ce · que pensent les adve _ rsaires de la théorie des éolithes, le roulage -au lieu de cr~er des traces de pseudo- utili'sation; efface peu a peu les traces d 'ut . ilisation aussi bien que · les retouches véritables. Les arêtes s'émoussent, le galbe de la pièce entière s'attênue. Mais après combien de temps cette modification s'efféctue-1-elle? On ne péut pas généra- · liser. Chaque cas doit être envisagé sépar~.ment en considérant la dureté de l~objet '. et la :rapidité du cours d'eau. SES&I-ON ·DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION - Enfin, souvent les· instruments lithiques possèdent une patine -d'-altérâ.tioh - superficielle qu'il ne faut pas confondre ·avec les patines de colorat , ion provenant de la pénétration d'un -sel métallique qui est fréquemment un sel de fer, verdâtre lorsqu'il est , ferreux, . brunâtre lorsqu'il est ferrique. Les patines obéissent à des processus différents d'altération suivant qu'elles s'observent sur des matières différentes. Les quç1.rtz et les quartzites se patinent en général pas ou peu. Les grès, les ,c~iabases, .les diorites, beaucoup mieux. · Quà,nt. à la série.. .des silices, telles que les siJex, les cherts, les calo6doines,, elle présente fréquemment des patines réellement remar-quables par leur intensité. Je ne parlerai dans cette communication que de la patine des sil~x. Qu'est-ce que la patine du silex? Avant Je répondre à cette question je vais d~abord ~ésum·er lès p;i~cipales ob - ~er- vations que î'ài faites sur cetif:e question. l O • Les silex trouvJs à la surface de terrains humiques sont plus fortement patinés lorsque le sous-sol est calcaire que lorsqu'il est g:rès~ux o~ · chisteux; 2 ° Les silex - trouvés dans une même coùche stratigraphique d'une caverne sont plus patin~s à l'entrée de la cavérne quP- dans l'extrémité la plus reculée, sauf quand l'entrée est ~umide; 3 ° Dans un même gisement, les silex trouvés dans la couche humique superficielle sont plus fortement patinés que ceux provenant des couches argileuses; 4° Un même silex trouvé à l'intersection d'une couche humique et d'une couche argile~se présente une patine plus fortement accusée dans la partie plongeant dans l'humus que dans la partie séjournant dan~ la couche argileuse. Que signifie la première de ces constatations ? Pouvons-nous supposer que des sels calcaires se sont introduits dans la partie périphérique du silex? Une goutté d'acide démontre que la surface du silex ne contient pas de carbonates. Par conséquent le silex ne s'est pas patiné par un _ e absorption de sels calcaires du sous-sol. La seule chose que nous pouvons mettre en évi- - 1 75 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE dence c'est que le gisement dont le sous-sol est calcaire diffère des gisements grèseux et schisteux par son degré mo _ indre d 'hygr9scopicité. Que signifie la deuxième observation? L'action de la lumière aurait-elle une influence sur la patine ? Je ne le crois pas car alors le silex se patinerait aussi bien a l'entrée de cavernes humides que de cavernes sèches. Or, or - dinairemeàt les cavernes sont d'autant plus humides qu'elles sont plus profondes, ou ,pour parler plus exactement leur degré , d 'hygroscopicité est généralement 1~ moins élevé à l'entrée, ~'est-à-dire a l'endroit ou ces silex sont patinés le plus intensément . . Que démontrent la troisième et la , quatrième observations ? Veulent-elles indi • quer que les silex les plus patinés se rencon- trent la ou l'action des acides organiques a été la plus intense ? Je ne le pense pas parce que l'action d'addes plus ou moins énergiques et plus ou moins concentrés s'est révélée comme - prati-quement nulle en dehors de l'acide fluorhydrique dont l'a'ttaque laisse des traces nettement différentes · de la patination naturelle. Cette vérification démontre -èie plus que la patination n'est pas la prétendue décalcification des tests calcaires des micro-organismes fossiles inclus dans le silex. · Si, dans ce cas la patination n'est pas le résultat de l'attaque par un adde; on est en droit de répéter la question : qu'est-ce que la patination du silex ? La patination semble n'être produite ni par l'action de l'im- bibition d'un sel calcai _ re, ni par l'action de la lumière, ni par l'attaque d'un acide. T~utes autres conditions égales, elle . s'avère comme plus intense dans les silex provenant d'une couche peu hygroscopique. La patination ,du sil~x proviendrait- elle alors de la déshydra-tation superficielle du silex ? Tout semble s'accorder pour le faire croire. Aucun fouilleur n'ignore que lorsqu'un silex patiné vient d'être exhumé, il présente parfois une teinte d'un bleu laiteux. Cette jolie teinte délicate ne tarde pas à disparaître après quel- ques minutes si l'on n'a pas pris la pr~aution d'envelopper le SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION silex dans un linge mouillé ou de l'enduire immédiatemet d'un vernis imperméable à l'air. Mais ce que peu de fouilleurs savent c'est qu'il est possible de rendre cette jolie teinte bleu laiteux au silex en l'immer- geant simplement dans l'eau, même plusieurs années après sa récolte. Il s'ensuit donc que la patine du silex apparaît comme une altération superficielle provenant de la déshydratation du silex, déshydratation pouvant se traduire également par un certain degré de porosité. La patination ainsi comprise peut atteindre divers degrés d'intensité; dans certains cas on peut même observer plusieurs patines d'âges différents. Certains instruments pr~sentent la · patine du ieortex simultanément avec une, deux et même parfois trois patines supplémentaires. Ce fait n'a pas échappé à cer- tains faussaires qui o _ nt su utiliser ces patines multiples à leur profit en taillant des faux dans du silex ·patiné ou en retaillant de magnifiques << œuvres d'art » dans de vieilles pièces paléo- lithiques d'allures insignifiantes. Enc~re une fois il est facile de démontrer si l' « œuvre d'art » est un faux moderne. Il suffit de la briser ·transversalement par une cassure bien nette. Si la pièce est authentique, la patine la plus récente encadre la périphérie du silex; si, au contraire, la pièce n'est qu'un faux, la dernière patine recoupe la périphérie dans un sens quel- conque. La patine peu _ t-elle être aut.re chose •qu'un critère d'authen- ticité ? Nous allons le voir. Dans toute une s~rie de gisements préhistoriques que j'ai prospectés, j'ai pu constater qu'à part de rares exceptions , , la moyenne des. silex récoltés présente, pour une même couche hygroscopique, des patines ,d'intensité à peu près égale. Il .apparaît que pour des couches d'hygroscopici-té de même valeur, l'âge du silex est d'autant plus reculé que la patine est plus épaisse; mais à quelle genre de progression cette relation obéit-elle? C'est ce qui reste à établir d'après des observations nombreuses faites par de nombreux investiga- teurs dans le gisements les plus divers. 177- INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Les comparaisons que j'ai pu faire entre les patines de silex de l'ép _ oque historique datés d'il y a deux cents ans m3:ximum et de silex de Vépoque aurignacie1:1ne, trouv~s les uns et les autres dans · des conditions d'bygroscopicité identiques, me permettent de fixer comme première approximation un recul de 38.000 ans . environ avant l~ère chrétienne P.OUr situer l'épo- que peridant laquélle les Aurignaciens ont abandonné les silex dans une grotte · -de Marche-les-Dames. Si ces observations ne récla~ent qu'un matériel peu impor- tant (hygroscope et microscope avec micromètre), elles exigent en revanche un temps considérable et une pa•tience continue. C'est pour ce motif que je demande à mes amis les chercheurs âe toutes les nations réunies · à ce Congrès; de se munir, au cours de leurs fouilles . de préhis , toire, d'un hygromètre et de consigner dans leur carnet de fouilles le degré d 'hygroscopicité des couches préhistoriques qu'ils prospectent. C'est probablement de l'ensemble de leurs observations que, peut-être dans un avenir prochain, il sera possible de coordon- ner les résultats fournis jusqu'à ce jour par les géologues et les paléontologues du quaternaire, p~r les glaciologistes, les typologistes, les astronomes ef autres savants de sciences connexes. Elaboration de cartes et plans préhistoriques et protohistoriques par M. Emile DE MuNCK (Tervueren). En Belgique, à la suite d'une décision prise en 1842, par l'Académie Royale, de publier une Carte Archéologique du pays, deux premiers essais furent ~entés par Roulez, profes- seur à l'Université de Gand, et par Van der Maelen (1), puis, en 1877, parut la Carte Archéologique de Van Dessel (2). (1) Carte A TChéologique, ecclésiastique et 'looilaire de la Belgique, dres- sée d'après les principauœ ouvrages historiques et 11-ooilaires, à l'échelle de lrifcc~ÎÎi~. par Joseph VAN DER MAELEN, Etablissement géographique, (2) Carte archéologiaue dP- la Beloiaue, Périodes a,ntéhistorique Tomaine et franque, dressée à l'échelle de 1/375,000 par Camille VAN DESSEL. - 178 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION En 1874, lors de la septième session du Congr~s Interna- tional d'Anthropologie et d'Archéologie préhistoriques, tenue à Stockholm, une commission (1) était nommée pour ·étudier le projet de M. Chantre d'une Carte archéologiqu~ préhisto- rique à légende internationale · et en préparer l'exécution. · Cette Commission adopta alors, en principe, les signes con- ventionels qu'on lui proposa et pour modifier cette légende suivant les indications de chacun des membres de la Commis- sion, on nomma une sous-commission (2) - charg~e de centra- liser les observations et d'adresser un rapport sur les travaux de la Commission. \ Dix années s'étaient écoulées et nul essai de réalisation du projet de M. Chantre n > avait été tenté chez nous, lorsqu'au Congrès de la Fédération historique et archéologique de Bel- gique, tenu à Anvers, en 1885, la première section, sur la proposition de M. le Docteur V. Jacques, émit le vœu suivant : Il serait hautement désirable de d·resser, au moyen des signes conventionels usités en France, une Çarte p · réhistorique et protohistorique de la Belgique. A cette carte serait joint un catalogue indiquant, pour chaque localité, les découvertes archéologiques se rapportant aux époques préhistorique, gau- loise, germanique, romaine et franque, et mentionnant les · musées et collections où se trouvent les objets découverts. Ce vœu, adopté en séance générale, fut développé par son au~eur, l'année suivante, à Namur {3). Enfin, à Bruges, en 1887, la question fit un grand pas. On y discuta longuement les moyens pratiques d'exécution et la proposition de M. Du Fief, Secrétaire général de la Société de Géographie, fut définitivement votee. Cette proposition peut se traduire comme suit : 1 ° Adopter les signes internationaux créés par M. Chantre; 2 ° Inviter les sociétés archéologiques : a) à engager leurs membres à remettre des croquis de cartes signalant leurs découvertes particuliëres; (1) Cette commission, tout à fait internat.ionale, était composée de MM. Capellini, Virchow, Romer, lJupont, .Engelhardt. Chantre, ~wans, Loran~e, Hans Hildebrand. Leemans, Desor et Lerch. (2) Composée de MM. Chan~re et G. de MortillE:t. . . (3) Voir: Compte rendu des travauœ du Congrès de la Fédération histo- rique et archéologique de Beluique à Namur, août 1886. - 1 79 - 19 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE b) a. , reporter ces croquis sur une seule carte a l'échelle du 1 / 40,000 ,permettant de donner beaucoup de détails. 3° Laisser . a l'avenir le soin, a une société que l'on dési- gnera, ou même a une ou plusieurs per•sonnes, de reporter, en résumé, 1toutes les indications des cartes régionales sur une carte d'ensemble, soit au 1 / J60.ooo, en séparant ces indica- ~ions de manière a faire une ,carte spéciale pour chaque époque. En ce qui concerne l'état de la question telle qu'elle se pré- •sente actuellement, je ne saurais mieux faire que de recom- mander a mes collègues du Congrès la lecture du savant travail que le Commandant Octobon d'Angoulême a publié dans le Compte rendu de la Il 0 Session du Congrès de l'Insti- tut International ,d.'Anthropologie (Prague, 14-21 septembre 1924). Dans ce travail, il est surtout question de cartes d'ensemble à échelles for:cément restreintes telles que par exemple : Cartes <les ex•tensions glaciaires, cartes des gravière · s et ballastières à. ossements et silex, cartes des gisements : a) Chelléens; b) Acheuléens; c) Moustériens; d) Aurignaciens; e) Solutréens; j) Magdaléniens; g) Aziléens; h) Tardenoisiens; i) Campi- gniens; etc. Or, je voudrais, aujourd'hui, attirer l'.attention du Congrès sur le très grand intérêt scientifique qu'il y aurait de "voir TOUTES les Sociétés savantes s'occupant d'Anthropologie et de Préhistoire réunir dans leurs archives le plus grand .nombre possible de documents (cartes et plans a grande échelle) résul- tant des observations faites sur le terrain par leurs membres. La documentation devrait être tenue régulièrement a jou_r et toujours prête a servir a des monographies consacrées a des ,stations, des sites ou des régions intéressanotes au point de vue anthropologique, préhistorique et protohistorique. Elle · serait, en outr~, de la 1plus haute utilité pour l'élaboraotion de cartes d'ensemble généralisant et schématisant les découvertes. Si je crois devoir insister sur ce moyen de développer de plus en plus complètement nos études, c'est parce que m'étant souvent trouvé dans l'impossibilité de noter as::ez complète- - 180 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION ment et clairemen _ t toutes mes observations sur des cartes, fussent-elles même au 1 / 20.000, je me voyais forcé; pour ac- complir un travail réellement utile, d'empoyer · des plans à grande échelle. A l'appui de ce que je viens de dire, voici un seul des nombreux exemples que je pourrais citer : Dans une p · artie du village de Tervueren située au Nord- Est, au Nord et au Nord-Ouest de l'église, il m'a été donné, grâce à de très importants travaux de terrassement~ exécutés en 1935 pour la construction - d'égouts, de <lécouvrir tout un ensemble de vestiges attestant l'existence aux époques pré- historique et . protohistorique d'un vaste marais qui, par la suite, sou~ les Ducs de Brabant, fut, au moyen de digues, transformé en une succession d'étangs aboutissant aux douves du château-fort de ces souverains (1). AÜ fur et à mesure de mes observations sur le terr~in, j ' avais essayé <l ' en noter les détails sur une carte militaire au 1 , · 20.000 afin de donner une idée exacte de l'aspect et des conditions ,cl 'habitat sous lesquels se présentait le site néoli- thique <le Tervueren. Mafs ayant à tenir compte de toute une série de données relatives au ruisselet, vague représentant des nappes d'eau primitives, au comblement de la vallée par action humaine, aux longueur et largeur du marais pr'imitif, aux irrégulariit:és et aux différents niveaux de ses rives, etc., etc . , je dus bientôt reconnaître l'insuffisance de ma carte au 1 ,' 20.000 et recourir à des plans à grande échelle. Pour conclure, je dirai que, si l'on • se place au point de vue de l'intérêt réellement scientifique de l'anthropologie ef de l'ar- chéologie préhistorique et protohistorique, il importe au plus haut point ,de noter sur des cartes ou sur des plans à grande échelle tous renseignements utiles ré :: ultant de fouilles ou d'explorations. (1) Voir à ce sujet: Em. DE MUNCK. Contribution à l'élaboration d'une Carte préhistorique belge à grande échelle. (Bullet i n de la Société royale Beloe d'Anthropolooie et de Préh i stoire, séance de décembre 1934 et de mars 1935.) - 181 - IXSJITliT INTERNATIONAL D' ANT~ROPqLOGIE 1/on préparerait ain~i efficacement, au fur e _ t à mesure des observations sur le terrain, l'élaboration de cartes d'ensemble généra~sa~t et schém _ atisa~t, _je le répete, les découvertes. Vœu: Sur la proposition de M. Emüe de Munck, la Il 0 Section ém~t le vœ-u suivant : Considèrant que les cartes d'ensemble anthropologiques, prJhiitoriqÏtes et protohistoriques à échelles for cément res- treintes ne suffisent pas toujours pour y inscrire toutes les données utiles recueùlies au cours des fouilles ou des explora- t'ions, le Congrès émet le vœu de voir TOUTES les Sociétés savantl!is s · 'occupant _d'Anthropologie et d'Arohéologie préhis- torique et protohistorique réunir dans leurs archives le plus grand nombre de documents possible ( cartes et plans à gr<;inde échelle) résultant des observations faites sur le terrain par lcrurs membres. La documentation devrait être tenue très régulièrement à jour e.t toujours prête à servir à des monographies consacrées à des stations, de..s sites ou des régions intéressantes au point de vu~ anthropologique, préhistorique et protohistorique · . Elle . serait, en outre, de la plus haute utilité pour l'élaboration de cartes d'ensemble g_énéralisant et schématisant les décou- vertes. DISCUSSION Suite à sa comipunication sur la Rédaction des cartes pré- historiques, M_. Lucien Dursin demande à la Section II que l'Institut émette le vœu _ suivant (1) : r O Que tout travail renseignant une découverte préhisto- rique soit accompagné d'une carte de travail signalant l'en- droit de la découverte; 2 ° Que les sociétés préhistorique~ provinciales soient invi- tées à publier une carte préhistorique régionale à l'échelle de 1/40.000 à 1/rno.000, indiquant les endr'oits et l'âge des décou- vertes, 9CCompagnée d'un index descriptif et bibliographique; (1) La communication de M. Lucien Dursin ne nous est pas parvenue. SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION 3 ° Qu'elle invite les sociétés nationales de préhi~toire des différents pays à présenter au prochain congrès une carte d'ensemble des gisements et, si possible, des cartes séparées groupant les stations suivant leur tige; 4 ° Que les rédacteu · rs de cartes préhistoriques utilisent des signes mnémoniques internationaux. DISCUSSION M. VANDEBOSCH (Engis). - Je me permets de signaler que la Société « Les Chercheurs de la W alonnie » e~t en relations très suivies avec les Sociétés de Spéléologie de France, d' Au- triche et d'Italie. Or, les nombreux échanges de publications entre nos cercles ont montré que les sociétés italiennes et au- trichiennes surtout tiennent un cada~tre ,des grottes de leur pays. Ces travaux de cadastre nous ont paru tellement inté- ressants que notre cercle belge a décidé d'établir le cadastre ,de toutes les grottes qui se trouvent dans notre région <:!'Engis. Comme nos grotites sont également intéressantes au point de vue préhistorique et •que du cadastre à la carte, il n'y a qu'un pas, jè me rallie sans réserve aux vœux émis par mes , distingués collègues MM. Em. de . Munck et L. Dursin. M. l'Abbé FAVRET (Epernay). - En ce qui concerne les époques romaines, nous sommes tenus maintenant à nous con- former aux indications de la Commission internationale de la Forma orbis Romani .qui a commencé la publication de sa carte du monde Romain. Pratiquement, cette publication confine aux époques fran- ques. * * * NOMINATION DE COMMISSIONS D'ÉTUDES. La Section nomma deux commissions d'études 1. Une commission des cartes composée du Professeur Absolon (Prague), de Miie Dillenbach (Genève), ide M;l\1. l'Abbé INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE Favret (Epernay), Em. de Munck (Tervueren), L. Dursin {Anvers), G. Hasse (Anvers), Reygasse (A_lger), Desfontaines. 2. • Une commission des signes préhistoriques, composée du Professeur Absolon (Prague), de M 118 Dillenbach (Genè~e), du Comte Begouen (Toulouse), de MM. l'Abbé Favret (Epernay), Em. de Munck (Tervueren), L. Du · rsin (Anvers), Reygasse (Alger), Desfontaines. Sur le sens restrictif du terme " Chelléen " par le Docteur BASTIN (Deville-sur-Meuse, Ardennes). Géo!ogiqu.ement, le gisement de Chelles représènte un dépôt Monastirien classiq~e; chronologiquement double, le -plus ancien (Monastirien I) raviné par 1~ plus récent (Monastirien II). En aucun endroit de la coupe, les alluvions basales n'appa- raissent isolées des alluvions de couverture. Le décapage ,partiel · des couches • profondes a donc produit une lacune stratigra- phique dont l'importance ne saurait être sous-estimée. Paléontologiquemer7:t, la faune rencontrée dans les couches inférieures diffère de celle rencontrée _ dans les couches supé- rieures. La première est représentée par des formes évoluées proches de leur extinction (El. antiquus, El. trogontherii, Hip- popotamus amphibius., Rhinoceros M erckii); -prati-quemerit, on peut la considérer comme chaude. La seconde; représentée par El. pri,;nigenius, Rhinoce · ros tichorinus, est considérée co · mme froide. La séparation des faunes était établie lorsque la Marne, sollicitée par un abaissement interstadiaire de son niveau de base, recommença son érosion en ravinant les couches an- ciennes. Dans le gisement de Saint-Julien (:M:ézières), ~e parallélisant avec celui de Chelles, mais présentant dans leur intégrité les couches constitutives du dépôt monastirien I, l'association des faunes chaude et froide est observable vers le milieu de la coupe. Cette notion vient compléter heureuse- SESSION DE BRUXELLES, - DEUXIÈME SECTION ment la lacune de Chelles. On peut en déduire que la distinction des faunes en chaude et froide, dans les gisements monastiriens de l'Europe occidentale, est toute relative et ne répond pas à . une séparation foiidamentale motivée par une adaptation pré- sumée à des conditions climatériques exclusives. Les faunes se rencontrent, se suivent, se renouvellent, mais elles ont connu séparément et sur pJace les variations de climat caractérisant l'époque quaternàire. Plus particulièrement, l'at- tribution chronologique de l'étage monastirien à la glaciation de Riss, actuellement oroposée, est significative à cet égard et rend vaine toute discussion théorique. Archéologiquement, si la ,dénomination de Chelléen, proposée par Gabriel de Mortillet pour désigner la plus ancienne in- . dustrie humaine rencontrée dans les graviers, a pu résister jusqu'à ce jour, il s'en faut de beaucoup qu'elle continue à donner satisfaction aux préhistoriens et aux g~ologues qui ont poussé plus avant l'étude des origines de l'Humanité; Gabriel de Mortillet avait reconnu l'antériorité du gisement -de Saint-Acheul sur celui de Chelles et il avait apporté à la sigp.ification profonde des deux premiers termes de sa classi- fication industrielle les restrictions qui s'imposaient. Malheu- sement, la distinction qu'il opérait dans son esp;it ne fut pas unanimement partagée par les nouveaux venus à la Préhistoire -dont le plus grand nombre méconnaissait les ~ases géologiques de la nouvelle science. Il en résulta une confusion regrettable, le terme « Chelléen » étant systématiquement appliqué à tout objet présentant la forme des coups-de-poing dont le type de Chelles avait généralisé la connaissance morphologique. Ainsi donc, la forme seule des instruments a servi de base à la classification chronologique des objets et c'est sous cet angle d'appréci . ation qu'ils sont encore préserüés dans la plupart des collections. Or, si géologiquement la terrasse de Chelles apparaît avec des caractères stratigraphiques et paléontologiques nettement définis, d'autres gisements, plus anciens ou plus r~ents, ont procuré des instruments morphologiquement semblables à ceux de Chelles. - r85 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Le degré . plus ou moins poussé du perfectionnement de la taille ne devrait jouer qu'un rôle restreint dans l'appréciation de l'âge relatif d'une pièce isolée; autrement sérieuse est l'opi- nion fondée sur l'examen • de séries provenant d'un même gise- ment; et dans un tel gisement les • différences d'aspect èt de patines viennent elles-mêmes ajouter un - élément judicieux de discrimination. L'introduction dans la science préhistorique du terme ccAbbe- villien», proposé par Breuil, opère la " démarcation souhaitée de deux époques chronologiquem~nt très espacées, bien qu'elles soient caractérisées industriellement par des instruments de formès ressemblantes. · L'Abbevillien désign~ra désormais l'industrie rencontrée dans le gravier de base des terrasses tyrrhéniennes où elle accom- pagne une faune plus · archaïque quoi - que · spécifiquement sem- blable à celle de Chelles. Le gisement lui-même sera dit Abbe- villien. · Le Chelléen, _ qui n'est en - somme qu'un stade évolué des types industriels abbevilliens, désignera proprement l'indus- trie des graviers correspondant à la phase initiale de la trans- gression mo?astirienne. L'Acheuléen, mieux défini par ses formes industrielles, lui fait suite au sommet des mêmes graviers et se retrouve dans les graviers et sables des dépôts de couronnement correspon- dant à la seconde étape du remblaiement monastirien où il achève son évolution conjointement avec l'industrie levalloi- sienne issue d'une tech~ique différente. Ces industries se rencontrent également dans les limons recouvrant d~un man- teau continu les formations antérieurement déposées sur les flancs des vallées. . Considéré dans son · ensemble, l'étage monastirien apparaît ainsi comme le support stratigraphique de l'industrie acheu- léenne; l'industrie chelléenne, présente à l _ a base seulement, s'y montre avec tous les caractères d'une industrie de transi- tion. Il e!l est d~ même pour la faune. E•tant donné que les termes cc Chell~en » et cc Acheuléen » sont dé~ormais consacrés en archéologie préhistoriquè, iis - 186- SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION conser_veront une valeur restreinte pour la , discrimination morphologique des instruments recueillis dans des conditions imparfaites de stratigraphie. On pourra, sans grand inconvénient, conserver à l'ensemble des gisements monastiriens I le qualificatif cc Chelléen » dans la mesure où prédominera la faune dite ichaude. On réservera aux gisemeç:ts monastiriens II le qualificatif cc Acheuléen » ou, si l'on préfère, cc Acheuléo-Levalioisien », étant entendu •que les formes industrielles de !'Acheuléen ancien se confondent, au sommet du Monastirien I, avec les formes les plus évoluées de !'Abbevillien (vrai chelléen). Ainsi, le retour à la notion géologique dans l'appréciation des · étapes de l'humanité • permettra -de les situer plus exacte- ment dans la ,chronologie générale du quaternaire. On cessera de demander à la morphologie des renseignements qu'elle ne saurait fournir seule tant elle est sujette à intrications et à résurgences; tout au plus permet-elle d'invoquer un faciès industriel; combien furent contemporains aux époques avan- ,cées du paléolithique ancien ? Aux incertitudes de la morphologie pure, le faisceau des notions conjuguées de la stratigraphie, de la paléontologie et de l'archéoiogie opposera les présomptions de vérité scientifique vers laquelle tendent tous nos efforts. · Les différents aspects du Tardenoisien Stations pures - Stations mixtes - Stations mélangées par le Commandant OcTOBON. La question tardenoisienne, à laquelle ,depuis de nombreuses années nous consacrons une grande partie de notre activité (r), semble subir une nouvelle crise d'obscurité. Il nous parah né- cessaire, devant les séries d'objections faites par des préhis oto- riens qu'intéresse cette question, d'exposer l'état act1:1el de nos recherches et de faire un résumé des connars.sances acquises pour la France, ainsi qu'on nous l'a demandé au Congrès de Périgueux. INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Le p,roblème . posé est le suivant : << Y a-t-il une industrie spé- ciale à microlithes géométriques, ou n'y a-1-il qu'un lot de ,pièces géométriques • appartenant en pr<?pre · à des industries très diverses ? Autrement dit : le Tardenoisien est-il une épo- • que, une industrie spéciale, ou · simpJement un faciès du néoli- thique ? ». Ainsi P?Sé le problème est in~oluble, car toute réponse ne tenant compte que du temps ou des , industries se heurte à des arguments de fa _ it, ou .à des m~ts, qui permettent de la battre en brèche. 11 e.;t donc nécessaire de réviser d'abord les faits, de voir ensuite comment ils se répartissent dans le temps, dans l'espace, dans les techniques, de voir enfin si ces faits peuvent s'intercaler •dans nos claissifications ou <làns quelle mesure il faut modifier ces dernières. Il y a d'abord une querelle de mots. - Ce terme « falla- cieux » de Tardenoisien, pour reprendre l'expression de Car- tailhac au Congrès de Liége en 1925 (2), a été employé à tort et à travers. Tardenoisien, dans le sens d 'industrJe strictemenrt: microlithique est un terme faux. Il est souvent appliqué à des stations de types très divers dans lesquels les microlithes n'en- trent que pour une part infime. Pour la facilité de nos études nous utilisons les subdivisions suivantes, qui n'ont pas entre elles de démarcations abso- lues (3) : Tardenoisien I. - Industrie à microlithes géométriq u es, . sans pointes de flè,ches à pédoncules et ailerons; sans haches polies; sans poterie; ~vec tranchets minuscules, pluis. apparen1tés aux tranchets de la Dordogne qu'~ ceux <lu · Campignien; pointes dominantes du type Trapèze rectangle; nombreux micro-burins; types assez purs de burins paléolithiques; outil- lage en os encore très mal connu; les défenses de sanglier paraissent y tenir une place assez générale. Technique de taille tributaire de · l' Aurignacien plutôt que du Magdalénien, mais ayant de ce dernier les lamelles régulières et fines; nucléi à - 188 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SEêTION plan de frappe horizontal et rarement préparé; grattoirs nor- maux accompagnés de petits grattoirs discoïdaux communé- ment appelés aziliens; pièces exceptionnellement retouchées sur les deux faces; pointes a retouches abruptes, sauf rares excep- tions. Le fonds de l'industrie est composé des lames, des grattoirs _ et des · pièces à pointes ou à coches banales du néolithique (station de la Butte des Sables, Montbani) (4). Tardenoisien II. - Le tardenoisien II n'est -qu'une évolution de l'industrie ci-dessus, dans le domaine ,de la technique; plus grande abondance des petits tranchets, des lames tronquées et retouchées aux troncatures, des pièces à retaille marginale tranchant~; .apparition des pièces taillées par des retouches plus obliques, plus plates et irutéres.sant toute une face ou par- fois débordant sur les deux faces. Les pointes de flèches se spécialisent davantage; les pointes trapézoïdales (rectangles) sont en régression; les micro-burins augmentent de dimensions; les autres microlithes géométriques ont des tendances à aug- menter de dimensions, mais la variété des profils est aussi grande que dans le Tardenoisien I. Tardenoisien III. - N ou-s avons, faute de mieux, conservé le nom de Tardenoisien III à des industries qui n'ont -peut-être plus rien à voir avec le Tardenoisien r parce qu'elles sont sou- vent homogènes et ne paraissent pas toujours descendre par modification ,sur place de cette industrie. Mais nous les avons ,classées ainsi parce que les microlithes géométriques qui les accompagnent sont de pure tra.idition tardenoisienne et vien- nent de la là.me tronquée. Elles affectent de très nombreux faciès dont les principaux sont: a) Faciès Tardenoisien : Il comprend toute la série du Tai,denoi.t.s-ien I auquel s'ajou- tent quelques pièces étrangères; habituellement la pointe de flèche à pédoncule et ailerons, et quelques rares haches polies; ces -dernières peuvent n'y ~tre représentées que par quelques éclats; c'est uri faciès ass.ez courant dans le Tardenois lui- même. (Stations du Pavillon de chasse, à Montbani (5); de Chéry-Charteuve, de Mont-St-Martin etc.) - 189 - INSTITUT INTERNATIONAL D' ANTHROPOLOGfü b) Faciès lacustre : Il se présenite sous }' , aspect d'un mélange intime de tous les instruments microlithiques des Tardenoisiens I et II avec ceux d'un fonds étranger, . à base de haches polies, de pointes à pédoncules et ailerons, de meules, de poteries; c'est un néoli- thique d'aspect lacustre possédant tous les mfcrolithes du Tar- deno1s. [Stations de Cers (Hérault) (6), de Vieille (Eure), des sables (St-Paulet de Caissons-Gard, etc.)]. d) Faciès Campignien : C'est un mélange de toutes les f~rmes des Tat.idenoisiens I et II, avec le fonds dassique contenant des pics et des tran- chets; il comprend généralement quelques haches et des pointes à pédoncule, mais l'industrie du biface ou du gros éclat cam- pignieri domine. (Camp de Recoux, Charente) (7); certaines stations de Fléty (renseignements complémentaires donnés par M. Desforges). · C'est un néolithique de tradition campignienne avec poterie, pics, grosses pièces très frustes et microlithes géométriques très purs. Une variante de ce faciès associe les grès aux microlithes géométriques et en fait un Montmorencien très spécial. e) Faciès banal des points longtempG occupés : Il possède à la fois tous les micro-géo, l'industrie_ de tra- dition lacustre et celle du Campignien. En général ces stations s'avancent très loin dans !'énéolithique; ,quelques-unes arrivent jusqu'au fer. L'un -des gisements les plus typiques est celui du Theil (Loir-et-Cher). Il est donc exact, ainsi que l'affirment les adversaires du Tardenoisien, que les microlithes appartiennent à de nom- breuses industries, mais c'est jouer sur les mots qu'isoler une partie de l'indwstrie Tardenoisienne pour en nier l'homogé- néité. S'il est incontestable que -des industries avec microlithes géométriques ou non soient ici paléolithiques et là néolithiques tardives, si le triangle aurignacien et le parallélogramme mag- dalénien se rencontrent avec les formes finales de l' Azilien, SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION pour former des groupes de pièces à. tendances géométriques, il n'en reste pas moins vrai qu'il est impossible de confondre un ensemble Tardenoîsien avec un ensemble aurignacien, mag- dalénien ou campignien. Les formes pygmées -du Sauveterrien sont également très répandues dans les industries du pal~o final, et on ne les ignore ni dans le Périgord, ni dans les Pyrénées, ni sur la côte méditerranéenne. Il nous paraît trop simple de généraliser à. outrance, pour supprimer tous les détails gênants et d'en arriver à soutenir que les affinités profondes . qui lient certaines pièces du Tarde- noisien au paléo-final en font une , industrie paléolithique. C'est probablement exact quelque part, car cette nouvelle venue descend certainement de quelque piré-décesseur, mais nous n'avons encore saisi nulle part en France, d'une manière in- discutable, ce passage. Stations mixtes. - Stations mélangées. La nécessité de con · denser les faciès ne nous permet pas ,d'entrer ici dans des détails de technique qui assurent entre eux toutes les transitions. La première confusion natt de ce qu'il est très difficile de séparer ce que nous avons appelé les stations mixtes dès stations mélangées (8). On avait accoutumé de considérer comme mélangées toutes cene·s qui donnaient à. la fois plusieurs industries ou présen- taient des ensembles qui contenaient des pièces rattachées ailleurs à. des faciès homogènes. · Or, nous sommes aujourd'hui convaincu qu'un grand nom- bre de gisements considérés jusqu'ici comme . des stations mé- langées, sont homogènes mais de caractère mixte et possèdent à la fois, en propre, des pièces venues d'indU1stries différentes et contemporaines. En effet, si les superpositions peuvent être nombreuses, dans les lieux d'occupation denses ou étendus, il est difficile d'en admettre le principe pour les fonds de cabanes par exemple. Il faut donc, dès l'abor,d~ s'efforcer de différencier les sta- tions mixtes des stations mélangées. Les unes sont le fait '.d'industries locales abâtardies par des apports nouveaux ou - 191 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE tle · superpositions : elles apparti~nnent au Tardenoisien III; le_s autres peuvent trahir l'existence d'éléments beaucoup plus anciens. Elles étaient déjà _ homogènes quand elles sont arrivées ·. au point où on les _ découvre, Cette confusion est peut-~tre seule responsable des opinions irréductibles que l'on rencont1~e enco·re cont-re le Tardenoisien. Après avoir admis le Mé .: ofühique, il faut en assurer la base. · Dans son allure la plus fruste (représentée actuellement en France par le Sauveterrien), le mésolithique · du Périgord diffère sensiblement du paléolithique qu'il couronne (Martinet) ou qu'il suit (Roc Allant). Il _ sert d'ais.sise au Tardenoisien I sans que nous puissions voir encore leurs orig,ines communes ou même leur parenté plus directe. Leurs rapports sont 1 très étroits et de nombreuses affinités les rattachent. Peut-être le Sauveterrien n'est-il qu'un stade fruste et la _ tent du Tar,denoisien I doht il possède les microlithes, les triangles et les micro-burins; mais il en diffère par de nombreux carac- tères généraux et par l'absence de la plupart des pièceis géomé- triques. Nous avons donc un ensemble qui, superposé a l'Azilien, à Roc Allant, n'a rien à voir avec le néo-lacustre, ni avec les industries des !types Campigniens, Omaliens, etc. Il faut donc le loger quelque part d'ans nos clas si.fi:cations, en le différenciant des autres ensembles industriels paléo, méso ou néolithiques, en le laissant a sa place chronologique, c'est- à-dire imrnëdiatement après l' Azilien et avant toutes les mani- . f estations néolithiques. Cet ensemble est d'ailleurs connu, bien que mal 0bservé, sur la côte méditerranéenne. Refuser le Tardenoisien en tant qu'étage, ou âge, ou cou- pure spéciale, c'est supprimer avec des mots l'aveuglante vérité des faits et nier l'évi,del),Ce des observations stratigra- phiques fai1tes a Cieux, à Gramat, a Sauveterre et les consta- tations répétées faites dans de nombre~ses stations _ du Tarde- nois et d'ailleurs. SESSION DE BRUXELLES. - - DEUXIÈME SECTION Si l'on admet, sans parti pris, que l'ensemb l e Campignien s'éloigne assez de l'ensemble lacustre pour méri1ter une .place spéciale . , que l'Omalien et . le Campign i en n'appartiennent pas au même horizon; il faut donner une place particulière à l'en- s~mble des industries à microlithes géomét-riques, car cet en- semble est à lui seul presque aussi important que les deux autres réunis. Il- n'est pas besoin pour cela d'invoquer la ques- tion de l'homogénéité dans le 1temps, car ce qui est vrai ici est faux ailleurs. On ne pourra en sortir qu'en séparant l'espace de temps qui va · de l' Azilien au Fer en deux périodes: l'·une mésolithique, dans laquelle on place~a tout ce qui n'est pas encore néoli- thique, et ce qui n'est plus paléolithique : l'autre néolithique, à laque ll e on rattachera tout ce qui contient de la poterie cou- rante, des armes çm des outils , polis, abondants, des pointes de flèches à pédonc u le et ailerons courantes, des meules, · des animaux domestiques, etc. M~is on se trouvera alors en face de la deuxième partie du problème qui consiste à. sérier les industries de chacune de ces divisions et à - déterminer, pour chacunes d'elles, la part qui revient au mtSsolithi,que et celle qu'il faut rejeter au néolithique. L'entente sur ces ,sujets n'est pas facile à réaliser. D'une longue enquête faite en 1934 en Belgique, l'un des pays ou l'on a le plus creusé la question, et à laquelle nos amis belges ont bien voulu ~e prêter aimablement, il ressort que trois tendances persistent ,toujours : 1 ° celle qui admet l'indépendance du TardenoitSien; 2° celle qui le considère comme une évolution sur place d'un paléolithique local; 3 ° celle qui en fait un simple faciès ,d'une i ndus t rie néolithique quel- conque. La position prise par l'Ecole de Liége en face du problème du Tardenoisien est celle que M. le Professeur Fraipont avait synthétisée au Congrès •d'Amsterdam en 1925. Il ne nous semble pas, du point de vue français, que certte position puisse être longtemps encore conservée, car les décou- vertes faites depuis 1925 ont profondément modifié les concep- tions que l'on pouvai•t encore défendre alors; elles sont venues fortement étayer nos conclusions de 1921. - 1 93 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Nous_ ne tenons pas outre mesure aux it,ermes quels qu'ils soient, ' mais nous tenons à différencier le gyoupe des industries mi½rolithes géométriques des autres . parce que, sauf dans leur dez:nier stade, elles n'ont ni la même allure, ni les mêmes tra- ditions. · Nous avons pr.oposé de • réserver le terme de Néolithique soit .à une péripde de temps, (çomme Paléolithique), soit à un groupe d'industries, (,comme l'ont fait jusqu'ici de nombreux auteurs). Nous nous sommes efforcé de montrer qu'on ne pou- vait l'appliquer aux deux en même tem · ps et <J_u'on ne pourrait jamais s'entendre - si on lui donnait tantôt le premier, ,tantôt le , deuxième sens (12). Si Néolithique est une exp1'ession de Temps, il doit s'appli- quer à toutes les industries qui, depuis la disparition du Renne, dans les Pyrénées et le Périgor-d, ont succédé au Paléo- lithique, et ces industries sonit, pour la France, !'Azilien, le Sauveterrien, le Tardenoisien, l'Omalîen, le Campignien et le Néolithique lacustre, avec tous leurs faciès (V adémont.ien, Dommartinien, Gérolfinien, de Goury). Il est cependant à peu près impossible âe groupe,r dans un même lot, l 'Azilien et le lacustre. Si Néolithique veuit dire Pierre nouvelle ou Pierre polie, il faut admèttre le mésolithique et réserver ce terme de néolithi- que aux industries à roches polies qui, toutes, doivent quelque chose aux civilisations lacustres. On aura donc, suiv~nt le crus, du Campignien avec apports lacustres ou du lacustre avec apports campigniens. Nous àvons déjà dit qu'il faudrait alors décider que tels et tels faciès sont à rattacher, pour une même industrie, au mésolithique ou au néolithique. Quoi qu'il en soit, et en négligeant les Aziliens et Sauve- terriènts à peu près en place pour la France, le plus ancien des groupes ci-dessus e&t le Tardenoisien, dans le sens de Tarde- noisien du Tardenois (Station ,de la butte des sables de Mont- bani). Or, le -Tardenoisien, avec ses différents faciès, déborde largement le mésolithique qui le voit apparaître chez nous, et travèrse tout le néolithique. SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION Nos excellents ~ollègues Coulonges, Lacam et Niederlander n'ayant pas encore publié le compte rendu détaillé de leurs recherches qui sont terminées depuis de nombreuses années, nous ne pouvons nous étendre sur le détail des stratigraphies en cause; mais les .publications de ces auteurs (9 et 10) et les aima- , bles encouragements qu'ils ont bien voulu nous donner depuis longtemps en nous autorisant à faire état de nos propres ob- servations .sur leurs gisements ou d'après les documents de détail qu'ils nous ont communiqués, nous croyons pouvoir, pensons-nous, sans déflorer leurs futures publications, nous .appuyer sur le M~rtinet, le Roc Allant, Cuzouls, etc., pour confirmer nos conclusions. C'est parce que bon n~mbre de préhistoriens sont encore mal familiarisés avec l'allure exacte du ,terme le phis ancien de ce groupe industriel que nous nous heurtons depuis des années à la difficulté de faire admettre l'homogénéité et l'indépendance du Tardenoisien. Les stades inférieurs, ,que nous avons appelés I et II sont, dans le temps et pour nos régions, mésolithiques. Ils sont in- discutables. Tout au plus peut-on tsouhaiter grouper, par esprit de simplification, les deux faciès en un seul, et nous n'y voyons aucun empêchement de principe. Ils ignorent la pote- rie; ils n'ont pas de pièces polies. Ils n'ont pas de pointet.S de flèches, hors celles qui sont tirées de la lame. Le foyer supé- rieur seul en possède au Martinet; MM. Lacam et Niederlander n'oil't trouvé trace des influences nouvelles que darus les deux foyers supérieurs de leur série 7 (10). Certes la faune a peu changé; mais alors que c'est sur du Sauveterrien que repose le Tardenoisien du Martinet, il repose, au Cuzouls, sur les éboulis à Renne, et comprend encore de nombreu:;es formes magdalén!ennes ou azilienne::; périgour- dines. Nous avons donc, dans cette région la. preuve incontes- table de l'antériorité des industries à microlithes géométriques i.Sur toutes les manifestations Omaliennes, Campigniennes ou Lacustres (Néolithique de Vouga). 1 95 - 20 ✓ INSTITUT INTERNATIONAL D' AN;_,HROPOLOGIE M. Deffontaines avait ,dejà signalé, à Cietfx, une station où l'on pouvait étuJier la superposition du . 1Jardenoisien et du Néolith~que. Nous espérons que les fouilles exécutéts à Piscops par le groupe de préhistoriens qui aide M. Vignard, apportero11.t en- core de bonnes preuves stratigraphiques au point de vue que nous défendons depuis de . si nombreuses années. Nous serions donc très heureux de voi-r les discussions s'orienter enfin vers l'examen de,3 divers faciès que nc_:>us avons signalés et suivant les régions, vers l'étude de leur place rela- tive dans le temps. Peut-être arriverons-nous a nous mettre d'accord sur les points suivants : 1 ° Le Tardenoi3ien n'est pas une époque, dans le sens stra- tigraphiqte du mot; 2° C'est un ensemble d'industries liées par des caractères communs, qui n'appartiennent en bloc ni au dernier st~de du Paléolithique, ni aux groupes Omalien-Campignien ou Lacustre (Néolithique de Vouga); 3 ° Le Tardenoisien comprend plusieurs faciès, dont les mieux identifiés peuvent se rapporter à troi,s a) Un faciès mésolith~que; b) Un faciès de transition du mésolithi-que au néolithique; c) Un faciès •qui traverse tout le néolithi • que avec de nom- breuses variantes de détail. Ce chevauchement est cause des confusions qui font encore rejeter en bloc au néolithique par certains préwi,storiens tout le groupe des industries à microlithes géométriques. C'est pour toutes les raisons- exposées ci-dessus que nous ne pouvons suivre ni les partisans du Tardenoisien paléolithi- que, ni ceux qui ne veulent y voir qu'un faciès spécial au néolithique . . En résumé: Pour la France, on peut considérer comme acquises les données suivantes : le Tardenoisien n'est pas une époque à intercaler stratigraphiquement à la baise du néolithique. C'est - 1q6 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION une tr.adition industrielle ·qui apparaît à la fin de 1-' Azilien et dure jusqu'à la fin du néolithique. Elle est-d'abord représentée par des industries présentant les caractères que nous avons r.ésumés dans cette étude .sous le" terme de Tardenoi,sien I. Elle s'imprègne ensuite de nouvelles , influences et après un faciès de transition que nous avons appelé Tardenoisien II, s'abâ- 1tardit ou ' s'enrichit pour donner son faciès III. . . Sous sa forme la plus ancienne le Tardenoisien du Périgord est peut-être le Sauveterrien, de Sauveterre, de Bize, et il a peut-être des racines locales encore insou,pç,onnées. Le Sauve- terrien possède, en effet, à côté de tous les miicro~paléolithiques, de nombreuses pièces qui annoncent le Tardenoisien, entre autres le micro-burin. Le lot des silex pygmées itend ensuite à disparaître très vite et il est remplacé par toute la belle série classique des pièces géométriques. Enfin le trapèze, ·qui se 'révèle au Cuzouls beaucoup plus ancien qu'on ne le croit généralement, prend ,de plu,s en plus d'importance et finit par évincer, dans certaines stations fina- les, toutes les autres formes géométriques . . Le Tardenoisien I évolue sans doute sur · place sans aucun apport étranger; il sort du mésolithique pour acquérir :Son aspect III; c'est alors. une industrie néolithique aux cent visages, de technique tardenoisienne en ce qui concerne sa partie microlithique, et de tradition quelconque pour le reste de son outillage, comme nous l'avons montré au paragraphe spécial le concernant. Nous avons résumé ailleur1s la façon dont le contact entre ces diverses industries paraît avoir été pris dans la région des Eyzies {II). · BIBLIÙG RAPHIE 1. La Question Tardenoisienne. Voir Bulletin de la Société Préhistorique Française, année 1922 et suivantes. 2. qongrès de Liége (1925). 3. La Question Tardenoisienne. Essai de chronologie géné- rale et relative. Bull. Soc. Préh. Française, janvier 1925. - 1 97 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE 4. Revue Anthropologique, n ° 5-6 mai 19.20. 5. Bull. Soc. Préh. Française, décembre 1934. 6. Bull. Soc. Etudes. Sc. Nat., Béziers, 1934. 7. Fouilles personnelles inédites continuapt les - trav_aux de M. Favraud. Bull. Soc. Arc. et Hist. de Charente, -1899. 8. Commission du N~olithique. B. S. P. F., 1935. 9. CouL0NGE. - Sauveterrien et Tardenoisien. (C. P. F., 1931 .) 10. Lacam et Niederlander. Anthropologie, 1933, 3-4, p. 427. 11. Revue Anthropologique, 1935, 2e trim. 12. Congrès Préhistorique de Périgueux, 1934. (A propos des classific · ations du néolithique.) Les bâtonnets des stations Giriennes par M. le or Marcel BAUDOUIN (Croix-de-Vie). Les Stations Giriennes des Côtes de Vendée fournissent des sortes de petits Bâtons, en roches diverses, gros comme des cigares ordinaires, parfois plus renflés et plus longs, qui ont tous, malgré leur volume différent, un air de parenté indé- niable. Les roches surtout utilisées sont le silex, le quartz de filon et les schistes, sans parler de la dio . ritte et de certains calcaires. On est surpris -de voir dominer parfois les schistes, d 'ordi- n~ire non lÔcaux et apportés d'assez loin ou trouvés s 1 1;- les bords de l'Océan, car cette roche ne fournit pas d'outils d'habitude, à l' Age de la Pierre taillée du moins. A St-Gilles-sur-Vie, station sous-marine comme on sait ce sont surtout les silex de la craie qui dominent; mais il y a aussi des bâtonnets en schistes, surtout micacés, dont la ,pré- sence est un peu imprévue. - 198 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION 1. - LES STATIONS A BATONNETS. ATELIER SOUS-MARIN DE ST-GILLES (n° 56). Pour donner deux seuls exemples, nous allons dter d'abord tous les bâtonnets recueillis par nous dans cette station sous- marine de St-Gilles. Il y en a en plusieurs sortes de roches, dont les principales sont : a) Silex : I O noir (Sénonien); 2° blond (Sénonien), gisement dans l'Océan, au large; b) Schiste : 1° micacé; 2° briovérien; 3° à séricite; c) Quartz de filon blanc des schistes à sériciite des falaises; d) Diorite : variétés di-z,er ses. Il résulte de ce tableau qu'on ne doit pas compter parmi les Bâtonnets le silex taillé n° I, beaucoup trop lourd et trop long! Mais je ne puis en faire ni un vrai Pic, ni un Poignard; pour- tant, car il n'a pas l'une de ses extrémités pointue. Mais toutes les auitres pièces, qui ne dépassent pas 220 grammes, doivent être maintenues dans cette catégorie d'objets, quand il n'y a pas de retouches bien nettes, en forme de burin ou de grattoir ou de perçoir à l'un des bouts : ce qui est le cas pour 1toute.s les autres . pièces. Tous ces silex sont parfaitement débités (1) et de forme voulue. Le débitage sur une tranche de melon est évident; souvent de coupe triangulaire, ils sont bien fabriqués sur le même modèle, avec une idée directrice certaine et une intenrtion qui ne peut être discutée, mais reste inconnue. La partie terrestre de la Station de St-Gilles-sur-Vie, idont on a trouvé suiitout des traces localisées au Sablais, sur la route des Sables d 'Olonne, a fourni aussi une demi-dou- zaine {2) de silex blonds sénohiens débités en bâtonnets, et remarquables surtout par l'absence de patine 1 Ces pièces sont encore plus fortes, certes, que celles sous- marines I Mais elles sont analogues. * * * (1) La Con Bocquier (St-Gmes) renferme dix-huit Bâtonnets en ::;ilex taillé et cinq Bâtonnets en schiste ardoisier. (2) J'en ai mis quatre de côté, pour comi:araisons. - 1 99 - INSTITUT INTERNATIONAL D I ANTHROPOLOGIE 2 3 4 5 7 8 9 10 11 12 13 15 14 t6 17 1 I O BATONNE~S EN SILEX NOIR (1). A. - Station de plein air et Atelier. Lono. maœ. 150 100 80 90 80 90 70 110 100 80 60 55 55 65 55 80 100 Dïam. maœ. 30 35 30 35 35 40 25 40 20 20 20 25 15 15 15 25 30 Poids. , · 295 gr. 163 gr. 95 gr. 70 gr. 90 gr. 88 gr. 65 gr . 110 gr. 25 gr. 145 gr. 27 gr. 35 gr. 50 gr . 30 gr. 27 gr. 30 gr. 210 gr. Ca-ractè-res spéci?J,uœ. Pseudt?-Pic. Plaquette assez grosse. Colonne carrée. Type Pio oossé. Tranche de Melon. Coupe en triangle avec écorce. Faux polissage d'éclatement. . Arrondi. Plat. Faux Polissage. Une face arrondie. Coupe losangique. Pseudo-Grat- toir à un bout. Coupe triangulaire ave<' écorce. Coupe triangulaire. - :Pseudo. Burin. Pièce très all~ngée et plate. Coupe carrée. Coupe triangulaire. Type Per- coir. Côupe triangulaire. Tne Bu rin. Pièce en crocliet. OouIJe triangulaire élancé. Coupe carrée; un bord écrasé (Station). Coupe triangulaire. Ecorce. Tranche de Melon. Silex blond, à une extrémité en Burin. Coupe rectangu- laire (Station). (1) Nous avons choisi des types de toutes les catégories sur une cinquan- taine de pièces au moins en silex noir. Aveo les pièces discutab l es, on arriverait facilement à une centaine. - 200 - SESSION DE BRUXELLES. DEUXIÈME SECTION Ces bâtonnets n'ont pas é/té préparés pour faire de.s outils et ne · sont des ébauches, ni de rétouchoirs, ni de perçoirs, ni de poignards, ni de ciseaux, etc., parce que, dans les stations giriennes, on ne trouve aucun de ces outils terminés ! Le galet de silex a été volontairement, dans ces cas, débité en long et non en travers, alors que, dans la très grande majo- rité des cas, il l'a été en large, pour obtenir de vastes calottes ou d'énormes racloirs sur tranches de melon. • Il est bien évident que les Bâtonnets n'ont pas été retouçhés, pour être transformés. D'ordinaire, on s'est arrêté de tra- vailler après le débitage; et c'est a dessein qu'on les a laissés · dans leur état primitif ! D'où l'absence de retouches latérales et terminales dans la majorité des faits (fig. 1). Nos 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 2° BATONNETS EN SCHISTE A SÉRICITE OU EN SCHISTE MICACÉ OU BRIOVÉRIEN. Lono. Diam. Poids. Particularités. m . ax. ma . ;i;. A. - Schistes micacés (Océan). 130 105 100 80 80 65 60 40 65 60 30 35 20 20 20 3ll 25 20 25 20 130 gr. 150 gr. 80 gr. 25 gr. 25 gr. 35 gr. 55 gr. 15 gr. 50 gr. 50 gr. Coupe carrée. Lame plate, ép. de 15 mm. Coupe e:arré3. Lame épaisse. Epaisseur; 15 mm. seuleŒ-ent. Coupe ovalaire. Coupe ovalaire. Lame plate; épaisseur 10 mm. Lame plate, épaisse de 5 mm. Coupe carrée. B. - Schistes briovériens (La Vie, Le Fenouifler). 1 2 3 1 2 85 65 60 40 25 20 85 gr. 1 Toutes ces lames sont plates et 35 gr. épaisses de 5 à 10 mm. seu- 15 gr. lement. C. - Schistes à séricite (Falaise des Rivages). 95 80 25 25 55 gr. / En forme de Croissant. 30 gr. Lame plate de 5 mm. - 201 - HIJSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Il est bien évident que toutes les pièces en schiste ne peu- vent être · -que des bâtonnets et des objets cultuels ! Cela ne peut susciter la moindre discussion et je n'insite pas, car on ne peut y voir des débris sans caractè r e, vu leurs ressem- blances entre eux. Parmi les Béitonnets en schiste, citons surtout deux spéci- mens remarquables : 1 ° L'un en schiste bleu, non usé (n ° 410) - -probablement et sans doute du Fenouiller - large de 70 mm., à base de 25 mm. de diamètre; 2° L'autre en schiste g · ris, du Fenouiller également, extrê- mement ROULÉ, par , conséquent PRÉGIRIEN, à sommet en pointe, non usé en outil, long de 80 mm., à base de 15 mm. Il ne s'agit pas d'un Phallus. ., 0 ~ 2 3 4 et 5 3° BATONNETS EN QUARTZ DE FILON, DIORITE, ETC. R"h• 1 Quartz de filon Diorite Diorite Quartz fibreux très blanc, très pur. Long. max. 100 75 !:O 102 100 Diam. max. 20 15 34x25 32x25 l l'oida . Particularités. 70 gr. Fine retouche à la pointe (Station 56). 60 gr. 35 gr. 105 95 gr. Coupe triangle équilaté- ral. Coupe carrée. Forme Fuseau à une pointe unique et une base plate (Type Phal- lus-!-) Maison àe Garcie FeTTanàe (XVe R.). Les pièces en diorite et en quartz blanc de filon (1), comme celles en schiste, ne sont pas davantage des outils. On ne peut y voir qu~ des . pièces de culte ou des débris de roches, (1) Les bâtonnets en quartz sont très fréquents, en particulier à la Station Girienne des Six-Chemins à St-Hilaire de Riez. - 202 - li) 1 0 ~ ·~..;....;,;,.._ ~ ... ~ .. / fi.a. }},;,.. \ ' 1 1 • · 1 1[ 1 r 1 i 5-! .:. ~ FIG. 1. - Bâtonnets du « Girien n, St-Gilles-sur-Vie, en silex noir taillé. 1 ,.l'll. i ~ . . , i~-~ - • FIG. 2. - Bâtonnets du « Girien "• St-Martin-de-Brem, en schiste et en diorite taillés. (J) [tJ (J', (J) ' @ g t:l ;Cl r:: ~ [tJ c· t%j tr. 0 t"l C: ~ M- <' t:1 (J) [tJ () ...; ô ~ INSTITUT INTERNATIONAL 0 1 ANTHROPOLOGIE de formation naturelle. Mais, d'ordinaire, le quartz spontané- ment ne se fracture pas en longs bd,tonnets de cette sorte, de 100 mm. de long, avec une largeur . seulement de · 20 mm. a 30 mm., c'est-a-dire presque d'une aiguille, ou tout au moins d'un aiguisoir-. Il faut -donc se résoudre a y voir des pièces fabriqu~es à dessein dans tous les cas et nettement débitées dans un nucléus, mais souvent sans retouches, il est vrai ! J'ai dû ra•ttacher aux bâtonnets -de quartz :de filon deux superbes fuseaux, en quartz de filon très blanc et très .pur, découverts dans l'épaisseur . de l'un des murs de la Maison dite de Garcie Ferrande, à St-Gilles-sur-Vie {datable du XV 0 siècle), démolie vers 1831. Je considère ces deux objets placés e:1 tant que talismans prote~teurs contre la foudre, ,dans cette cons- truction comme de vrais Bâtonnets Giriens, vu leur forme. Mais, bien entendu, je ne puis garantir qu'ils sont bien ,d'époque Girien · ne. Cependant, •tout plaide en faveur de cette hypothèse; car d'où viendraient-ils, si les maçons ne les avaient pas trouvés sur le sol même du pays ou dans un dépôt spécial, car ils sont tous les deux absolument semblables ! On remarquera que le bâtonnet de quartz de filon de la Vie connu a la même longueur et un :diamètre analogue. Ce sornt ces magnifiques spécimens qui nous ont _obligé à admettre : 1 ° Que les Bâtonnets sont des objets cultuels, au même titre que les haches polies, les oursins et les galets gravés, etc.; 2° Qu'ils étaient le symbole d'une Divinité protectrice, qui avait pour but de protég er les maisons contre la foudre, comme les haches également; · 3° Que par suite ils devaient correspondre à une divinité des Equinoxes comme la ha,che, ou à une divinité polaire bien- faisante : telle la Grande Ourse (forme phallique •très mar- quée). · SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION II. - L'ATELIER DES Six CHEMINS (n° 64). a) Quartz. - La station des Six Chemins à. St-Hilaire de Riez m'a fourni trente-trois Bâtonnets en quartz de filon. Sur ce nombre au moins sept ont des bases taillées à angle droit et . se tiennent très bien , debout ! Ce sont les plus gros, les plus longs et les plus pointus. Je croîs qu'on peut, sans crainte de se tromper, considérer ceux-ci comme des statuerttes votives, qui sont de vrais phallus, talismans protecteqrs.. Je donne d'abord les caractéristiques de ces sept spécimens de la station n ° 64. Ncs Lono. Diam. Poids. Particularités. · max. max. 1 (101) 80 50X30 205 gr. · Ovoïde. 2 (102) 80 35X35 125 gr. Triangulaire. 3 (103) 80 50X40 240 gr. Coupe carrée. 4 (104 ) 85 40X25 120 gr . Pointu. Plat. 5 (105) 70 40X20 110 gr. Rectangulaire. 6 (106) 60 40X30 115 gr. Triangulaire. 7 _ (107) 80 30X20 60 gr. Triangulaire. Voici maintenant huit des bâtonnets les plus ,grands. 8 (103) 80 30X20 80 gr. Pointu. Plat. 9 (109) 90 40X30 125 gr. Triangulaire. 10 (110) 80 25X25 80 gr. Coupe ovale. 11 (111) 75 30X25 95 gr. Rectangulaire. 12 (112) 60 30X20 65 gr. Rectangulaire. 13 (113) 85 35X25 100 gr. Triangulaire. 1-i (114 ) 45 20X25 30 gr. Ovoïde. 15 (115) 45 15X10 15 gr. Bâton carré. b) Schiste. J 'ai recueilli au moins dix-sept bâtonnets en schiste. Tous sans exception sont en schiste à séricite, provenant certainement de la falaise de la Corniche Vendéenne (St-Hilaire de Riez). Il n'y en a pas un seul en schiste micacé ou en schiste bro- vérien, comme à. St:-Gilles. Ce qui semble indiquer qu'il n'y a - 205 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE pas eu de relat~ons entre les Giriens de ces deux stations, les- quelles d'ailleurs ne , doivent pas . être contmporaines, de façon absolue ! Le plus long de ces bâtonnets ne dépasse pas 110 mm. et · ne pèse que 180 gr. Tous les autres sont plus peti,ts et beau- . ~oup plus légers. Les Bâtonnets de cette station sont plus petits que ceux de la station de · st-Gilles, sans qu'on puisse devitner pourquoi, surtout · pour l~s Bâtonnets en schiste à sér i cite. III. - SAINT MARTIN DE BREM (Moulin Cassé) [N° 53]. Cette station m'a fourni, dès 1~ début , de mes explorations sur le terrain, •tje 1901 à 1903, les Bâtonnets en silex charmou- thien que je possède. Dans ces dernières années, on n'en a pas rencontré. Ce qui prouve qu'en 1901 ils étaient à la surface du · sol. Les labours par la · charrue n'en dégagent plus, tandis qu'ils mettent au jour encore de n o mb r eux éclats,. situés à 0,30 m. de profondeur (fig. 2). Il y en a de deux es p èces : 1 ° Les premiers simulent des Pointes de Pic ou mieux des Pointes de Poigna:rds, cassés à angle droit, mais dont la plupart se tiennent debout. j'e~ fais des Pierr~s-figures, c'est - à - d i re des Phallus nettement taillés. 2 ° Les autres, plus i nombreux, sont de vrais Bâ . tonnets. · Ils sont tous en silex spéçial. Il n'y en a que d~ux seuls, uniques, en quartz de filon r Ep chiste, je n '-ai que deux lames plates, en épée. ' J'en ai compté une vingtaine d'indiscutables. (Exacte- ment 22). Les autres, en nombre égal, sont très plats et trop larges pour rentrer dans ces pièces ! Voici les èaractérisfiques des treize plus beaux de ces bâton- nets, typiques, bien taillés, mais non utilisés . aux extrémités. f'' l - 206-- . 0 ~ I 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SL...,,1,.10~ FoTme 1 Lma. l Lara. , Epais. ! Coupe. 1 Poids . Epais . et large. 95 40 20 RectanouZ. 90 gr. Carré épais. 85 38 25 RectanouZ. 70 gr. Trapu court. 66 25 23 Carrée. 50 gr. Quadrangul. 70 20 18 Carrée. 35 gr. Prismatique. 69 20 20 Carrée. 28 gr. Aplati. 7 27 20 OvaZe. 34 gr. Prismatique. 70 20 18 Carrée. 23 gr. Carré, aplati à un 57 20 20 Carrée. 26 gr. bout. Court. 63 30 20 RectanouZ. 35 gr . .Hase grosse à 62 30 17 OctooonaZe. 25 gr. pointe. Base grosse à 62 33 25 Canée. 48 gr. pointe. Base grosse à 48 21 18 Ca'T'Tée. 20 gr. pointe, petit. Base grosse à 70 32 16 TTianouZaiTe. 46 gr. pointe, prismati- que. IV. - ST-MARTIN DE BREM (La Crulière) [N° 2942]. Cette station, où les pièces sont constituées par une roche très spéciale, de la microgranulite injectée d'hématite - seul exemple connu je crois en Préhistoire-m'a fourni cinq Bd.ton- nets, indiscutables, forcément taillés par l'homme, car une telle roche ne peut se débiter seule de cette façon ! J'en rapproche une pièce allongée, très grosse, que <l'ailleurs on peut tout aussi bien considérer comme un Tranchet (légères retouches). Pièces Poids Lono. LaTo. Epaiss. maœ. maœ. m.aœ. N° 1 17 gr. 53 15 10 N° 2 32 gr. 53 18 18 N° 3 45 gr. 70 21 13 N• 4 53 gr. 67 29 22 N• 5 73 gr. 75 25 22 N• 6 13 gr. 58 20 13 N• 6 2 Tranchet. 325 gr. 110 42 31 - 2 0 7 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Il est évident que, jusqu'à preuve du contraire, on doit classer aux tranchets la lourde pi~e n° Vlbis. Nous n'en parlerons donc . plus. Mais les six vrais bâtonnets sont •très cara~téristiques, sur- it:out les cinq premiers ! · Le n ° I est mince et effilé comme une aiguille. Le n ° 2 renflé en son milieu a une pointe fine et une base en tranchet. Le n ° 3, rectangle aplati, a deux extrémités en tranchet. Le n ° 4 ressemble a un petit . tranchet campignien, mais très mal taillé. Le n° 5 est un vrai parallélipipède, en barre très allon- gée! Mais aucune de ces pièces, pourtant taillées, n'a été utilisée comme outil. On n'y voit aucune retouche _ due à un emploi quelconque. Le n ° I a une grosse extr~mité neittement travaillée • pourtant. V. - AUTRES STATIONS DE VENDÉE. Chose curieuse, les stations de Commequiers, des Sables d'Olonne, n·'ont fourni qu'un nombre très restreint de bâton- nets. A Commequiers, pas un seul schiste à séricite, et pour cause, car le gisement est éloigné de trois lieues de l'Océan et du lieu où il y a ces schistes. Cependant il en existe non loin du Grand- Village sur les bords de la Mer. Pas un seul bâtonnet de quartz. A St-Martin de Brem, il n'y a guère, on l'a vu, que des Bâtonnets en silex de !'Atelier et pas _ de qu,artz, parce qué cette roche manque au Hâvre de la Gachère. A Vairé, à Notre-Dame de Riez, etc., aucun Bâtonneit:, jus- qu'à présent. Cela tient simplement à ce fait que les prospec- tions ne son.t pas assez avancées pour ces stations. Le cas du Moulin Cas;é le prouve, car là les bâtonnets sont nombreux, comme je viens de . l'indiquer. Je me borne à insister aujourd'hui sur la staJtion de Comme- quiers. CoM_!',ŒQUIERS. - En réalité, à Commequiers, je n'ai trouvé que de"ux ou trois vrais bâtonnets en silex Charmouthien. Mai _ s ils sont à quatre pans bien taillés. - 208 SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION r O Dans un cas, un de ses bords, large de 5 à ro mm., est constitué par un débris de Meule girienne, très nette. Il a 70 mm. de long et 0,020 x 0,020 x o,oro m. 2 ° Chose curieus~, cette station a fourni en outre quatre lames rectangulàires, qu'on pourrait considérer comme de petits bâtonnets ! Mais, ce qui est étonnant, c'est que ces quatre lames sont toutes des fragments également de Meule girienne ! Ces quatre pièces de 40, 50, 60 mm. de long, larges de 20 min., épai · sses de 5 à 8 mm., sont très bien taillées, mais n'ont pas été utilisées comme outils (aucune retouche d'utilisa 1 tion). ! Ces objets là sont d'un très haut intérêt et fort- rares au Girien ! 3 ° Il y a en outre toute une série de petits éclats allongés, qu'on pourrait à la rigueur, considérer comme des ébauches ? Le point sur lequel il faut surtout insister pour cette station, c'est que les dits Bâtonnets sont très petits et bien plus .minus- cules que ceux du Moulin Cassé en · même silex pourtant, et surtout que · ceux de St-Gilles, en silex noi1' ! VI. - AUTRES STATIONS GIRIENNES DE FRANCE. r O Par:-s. - Dans le sous-sol de Paris, M. A. Bertin a recueilli dans les déblais . du Métropolitain toute une série de pièces Giriennes en silex très patiné. Parmi les pièces qu'il a bien voulu nous donner, nous avons trouvé trois Bâtonnets de silex du type Girien, absolument typiques; et dont deux aux moins ont été nettement retouch~s. Malgré cela, ces bâtonnets, · présentés à la S. P. F., ont été déclarés non taillés (lettre du secrétaire) ! Voilà comment on écrit l'histoire ... En tout oas, voici les caractéristiques de ces trois petits bâtonnets en silex rouge. Numfjf'oB Poids . . . . . . . . . . Longueur maximum! Epaisseur (moyenne) Forme . . . . . . • .. Coupe en tra,er3 . . I (3.571) 32 gr. 58 19 Epais. Trianou laire. II (3.570) 32 gr. 75 18 Plat. '!rianaulaire. - zo9- III (3.572) 8 gr. 35 16 Triangulaire. Plat. INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Len° r a été débité dans une plaquetJte et ne montre aucune écorce du silex. Il est cassé a un bout; l'autre a de belles retouches. Le n° 2 présente sur une de ses faces de l'écorce de la pla- quette ,de silex d'origine; a une extrémité on voit une cupulette, qui peu:t être spontanéé. Une extrémité montre de l'écorce; à l'autre, au contraire, il y a des retouches très nettes, qui prouvent · que la un travail voulu a é~é exécuté dans un but inconnu, comme sur la pièce n° r. L _ e n° 3, minuscule éclat de débitage d'une plaquette, sans trace d'écorce, a cependant été retouché longitudinalement. 2° La Bernerie {L. I.). - En 1934, j'ai euJ'occasion de voir un superbe Btitonnet girien, en quartz de filon, ayant la forme d'un fuseau et mesurant o, 10 m. de long sur 3 ') mm. de dia- mètre. Il provenait de la station Girienne de quartz taillés d~ La Bernerie (L. · I.), absolument comparables ~ ceux des Six Chemins! Il a été recueilli par M. Rand u ineau (Paris), avec des Tran- chets en assez grand nombre, dont beauco u p de pièces r~ulées par _ l'Océan. 3° Nièvre (Fléty). - Jadis M. Desforges (Nièvre) m'a adressé de petites pièces en silex rouge, patinées également, que je range aujourd'hui parmi les Bâtonnets. Mais ils sont petits et un peu renflés aux deux bouts. Ils viennent d'une station, dite Néolithi , que, dê .Fléty (Nièv~e). VII. - LES BATONNETS AU CAMPIGNIEN. Il existe, certainement, au Campignien du début, des Bâton- nets, analogues a çeux du Girien et en silex taillé. Stntion de Flins (S. et 0:). - La station de ):?lins (S. et O.), que nous avons e~plorée a fond avec le regretté Silvestre de Sacy, nous en. a fourni un c~rtain nombre . , Mais ils sont beau- coup plus rares et la on peut facilement les confondre avec des Retouchoirs, des Burins, des Ecrasoii:s, des Poignards, des Grattoirs spéciaux, outils qui n'existent pour ainsi dire pas au Girien. - 210 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION Les extrémités sont intactes et patinées: ce qui les distingue -de ces diverses autres piècts. Certains silex se tiennent par- faitement debout; mais ils sont triangulaires avec des r·etou- ches sur les côtés, si bien qu'il farnt y voir des poignards bri- sés, transformés en Phallus, comme les Haches taillées si typi- ques ,du Campignien! Tel notre n° 2.505 (1), le 3.780 (2), qui se tient debout également et ·ressemble à un Taraud, en raison d'une extrémité très-volumineuse. Les Bâtonnets typiques, tels ceux du Girien, ont toujours un côté présentant du cortex du silex, surtout s'ils sont aplatis et de coupe rectangulaire. Tel notre n° 2.599. Pour ne rien exagérer, nous avons classé une vingtaine de pièces, dans cette catégorie, que nous avons numérotées B, de J à 23! Plus 1 de la moitié de ces silex ont subi à la base une ablation d'éclat, qui semble voulue et paraît destinée à l'amincir; mais, dans ces cas, il n'y a là aucune retouche indiquant un emploi quelconque. Pàr contre les outils en forme de Bâtonnets vrais sorit beau- coup plus nombreux et nos confrères classeraiernt certainement une trentaine des silex de ce genre dans les Ecrasoirs et les Retouchoirs, quoiqu'il ne soit pas prouvé qu'au Campignien on utilisait ce mode de travail du silex! Nous croyons inutile de décrire ces 23 pièces. Cepen- dant , quelques-unes sont extrêmement typiques (3). Mais cela ne nous mènerait à rien, sauf du moins pour le spécimen suivant qui mérite une mention toute spéciale. En effet, à Flins, j'ai trouvé une pièce unique : un Bâton;iet en .gypse, que de Sacy avait d'ailleurs pris pour un Retou- choir! Or, -avec du gypse, on ne p~ut rien retoucher : c'est une substance t - rop fragile. (C 0 n n° 2; 462 2 ). Cette piece est le critère des bâtonnets et démontre leur réalité. C'est pourquoi je la cite. ( 1) Classé B 23. (2) Non classé dans les Bâtonnets à dessein. (3) Les Sileœ-Bâtonnets de Flins sont tous en silex lacustre de St-Ouen, qui n'a rien de comparable au silex de la craie. mais est bien plus favorable, vu ses plaquettes, à la taille de ce petit objet. Dans les autres stations campigniennes du début, ces pièces n'ont pas encore été signalées. - 211 - 21 INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE C'est une petite baguette à sommet pointu et bien arrondi . par usure. Elle a 80 mm. de long et 12 x 9 mm. à la base, qui · est presque carrée. Elle a donc 4 faces; mais l'une d'elles es t arrondie. Elle a été taillée à. dessein dans une plaquette de gypse fer de lance. D'ailleurs cette Station Campignienne a fourni plusieurs plaquettes de gypse, mais très minces et inutilisables. Cette pièce, extrêmement rare, est ,très probante de notre manière , qe voir, par la ~ nature de la roche précieuse et sa · forme. Elle a été trouvée en décembre 1927 par Silvestre de Sacy, mon regretté c _ ollaborateur, à Flins. On a certainement usé à dessein le sommet · et la base; mais l'une des petites faces a été obtenue par débitage. Je ne ,crois pas a son usage comme pendeloque. VIII. - LES BATONNETS DU CAPSIEN. M. Octob _ on ( 1) appelle Bâtonnet cc des lamelles à tranchant abattu », qui sont très nombreuses au Capsien de plein air, dit-il. Polymorphe, leur taille varie de deux à quatre centimètres. Leur section est tri.angulaire, , quadrangulaire ou grossièrement circulaire. Il a figuré ces tro_is formes dans son mémoire. Il ajoute : « Petits fragments de silex trapus et solides, rég'!-11 . arisés sur · toutes les arêtes avec beaucoup de soins, ils paraissent avoir été travaillés surtout par leurs pointes, qui son:t ~crasées ou brisées, mais toujours retouchées et uitilisées. » · Je conclus de ces remarques que ces bât~nnets micr.oli- thiques ressemblent joliment aux Retouchoirs ou Ecrasoirs d'antan. Ce ne sont pas nos Bâtonnets, beaucoup plus primitifs, qui, pour la plupart, ont des pointes intactes. Les pièces de M. Oétobon sont beaucoup plus évoluées, plus travaill~es, ,plus finies que les nôtres! Ce sont des _ Bâton- nets microlithiques. (1) Les formes microUthiques dans le Capsien de Plein Air. - Oongr. Int. Anthr., 1931, p. 227 (Figures). - 212 SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTIO~ . Ce qui me fait dire une fois de plus que le Capsien est tout simplement du Néolithiqué supérieur et plus récenit que le Girien et le Campignien . . IX. - LES BATONNETS DU NÉOLITHIQUE Je rapproche, bien entendu, les Bâtonnets Giriens des petits Bâtons phalliformes, que j'ai trouvés dans les Dolmens de Vendée et ,qui sont de longues tiges de c·ristal de ·roche, débités dans des noyaux ad hoc, plus ou moins travaillés. J'en ai trouvé plusieurs au cours de mes fouilles des Dolmens d u Bernard et d'autres à la surface même du sol ! Je les . ai décrits ou cités comme ,des Phallus. Je crois inutile -de les étudier ici, puisque· je ne veux parler - que des pièces giriennes. Je me borne, pmJr la Vendée, à citer les objets suivants : 1 ° Allée cuuverte de la Pie·rre folle du Plessis, au Bernard : deux petites baguettes de quartz cristallisé, détachées du bloc d'origine (C 0 n Préh. Vendée,. n° 133). 2° Dolmell des Ga.mes, à Trou?~epoil, Le Bernard : d~qx analogues, trou~ées sur le sol {C 0 n Préh. Vendée, n° 133). L'Espagne en a fourni beaucoup de semblables dans les Dolmens ( Aranzadi, 1919). · Mais j'en possède ~'autres qui proviennent d'autres contrées de la France et qui sont du même genre. Les prismes en Jade du Japon de la collection :d u or Gieseler, à quatre arêtes 1 sont des bâ1tonnets de même ordre (colonnes supports du Ciel). La ,preuve que ces pièces en cristal de roche ou quartz de filon ont été employées comme amulettes, est fournie par les Cordes de Médecine des Apaches, aux Etats-Unis, lesquelles sont constituées par un certain nombre de ces objets fix~s à des lanières de peau de daim ou de chevreuil (Man, 1919, n° 44, juin, p. 82). Dans une ruine aztéque (Marris, 1919, p. 97), on en a trouvé six, dont Fun appendu encore à un collier (Charm) par du coton ! Les Bâtonne.ts sont donc des Pendeloque s Phalliques. - 21] - INSTITUT INTERNATIONAL D'AN _ THROPOLOGIE 2. - ETUDE DES DIVERS BATONNETS. Ces pièces ne sont pas des Outils. C'est l'évidence. Elles n'ont jamais servi ni de poinçon, ni de retouchoir, ni de perçoir, ni de burin! Elles n'ont jamais été uti°lisées à. gratter, à. racler, à. frapper, etc. Elles ne portent jamais de petites retouches d' éèlafs d 'utili- sation, même celles en silex. Triangulaires ou carrées, leurs bords sont . vifs, à. arêtes très ai_guës, non roulés. On dirait que ces éclats, -débités en long, a dessein, dans un galet de mer, plus ou moins ovalair~, viennent d'être obtenus. Les uns sont très allongés, les autres carrés, les autres larges et courts. Les extrémités peuvent être en pointe ou émoussées. Au- cune trace d'usure ni de polissage, etc. Ces pièces ne ressemblernt absolument a rien ! Ce ne peut être des A - iguisoirs • , bien entendu (r}. D'ailleurs, en schiste a séricite, elles rnnt petites et fragiles et ne pouvaient être employées à. quoi que ce soit. Au début, nous les .avons pris_es pour de simples ~clats de silex ou de schiste, c'est-a-dire des éclat~ naturels; mais avec le quartz, cette hypothèse ne peut être mai~tenue un instant, car jamais cette roche ne se casse spontanément ainsi, pas plus que la diorite et lès calcai-Yes durs. Les fractures sont voulues. Les pièces sont toujours impo1,tées de loin et non locales. Ce sont donc des pièces exécutées a tête reposée, et non des éclats accidentels de taille. Il est donc impossible de leur donner un autre nom que celui de Petit Bâto11., car elles varient ,de 40 a 120 mm. de long, avec un diamètre de ro a 30 mm.(Cf. les Tableaux). Il est évident : r 0 Qu'il est malaisé de différencier les gros spécimens, tels les n° 9 II et I des Pics ou Pseudopics giriens cassés ! (1) Les Aiguisoirs ne &ont connus qu'au Cuivre. - 214 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION On ne peut donc affirmer que ces pièces soient bien du typ_e Bâtonn~t; 2° Que les pièces moyennes, telles les n° 1 VI, etc., sont aussi , des bâtonnets, puisque ces derniers n'ont pas l'aspect de Burins ou :de Retouchoirs à l'une des extrémités; 3 ° Que · certains Bâtonnets sont, en réalité, ce que nous avons appelé, surtout pour le Prégirien, des Pièces à Tête (dénomination due au or Ballet. Ex. n° XVIII). Mais ces difficultés de diagnostic ne sont pas suffisantes pour faire rentrer •tous nos bâtonnets dans les retouchoirs ou les grattoirs à • long manche! Il faut se résoudre à y voir des pièces spéciales, car rien ne proùve l'usage pic pour la première catégorie, ou l'usage comme Burin ou G-ratto(r. Seuls certains petits Bâtonnets pourraient être des Retouchoirs et encore, car je crois qu'il faut renoncer à un tel 9util pour l'époque Girienne, vu la taille très .grossière à très grands ~clats des silex de cette période du Néolithique primitif. Les pièces . à crochet (r), par contre, ne doivent pas être de vrais Bâtonnets. · Les Bâtonnets en quartz sont presque tous de coupe car · rée et régulière. Ceux en schiste à . séricite ou en schiste briovérien sont d'or- dinaire en petite lame, très aplatie, plutôt qu'en vrai Bâton! Ceux en silex sont d'ordinaire ~n T-ranche de Melon, très peu larges et de coupe triapgulaire, avec de l'écorce du galet de mer d'un ,côté. Ceux en diorite sonf de section carrée, en général, comme _pour le quartz. Les autres sont de rares- exceptions. En totalité; nous devons posséder une centaine de pièces de ces divers Bâtonnets. Pour bi•en comprendre le sens et la portée des Bâtonnets Giriens, il faut les envisager à la fois dans les stations à silex de la craie sénonienne et dans celles à silex jurassique (Char- (1) Les Pièces à Tête ne peuvent guère être que de petits PhaZZus, car leur taille est très primitive; et souvent elles n'ont aucune retouche. - 215 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE mouthien et Hettangien), parce que les roches annexes varient avec ces sortes ide gisements géologiques et sont constituées, soit par des schistes micacés, soit par des schistes à séricite d'une part, avec ou sans présence de quartz de filon et de diorite, d'autre part. Il faut savoir aussi que les Bâtonnets vrais en silex char- mouthien sont assez rares, vu la grande difficulté de la taille en bâton assez long de cette roche caverneuse et très ir · régu- liè · re! Ils sont toujours petits. C'est ainsi qu'aux Six Chemins, qu'à Commequiers, de même qu'au Moulin Cassé, ces Bâtoi:inets en silex, sans man- quer, sont extrêmement réduits en nombre, tandis qu'ils abondent dans la station sous - marine! On peut parfois parler d'outils (Retouchoirs, Burins, Per- çoirs, t:tc.) quand il s'agit de Bâtonnets en silex lacustre (St-Ouen} ou en silex de la craie; mais pas pour ceux en silex du Jurassique. Pour ceux en - schiste, au contraire, la question ne peut pas se poser, vu la friabilité de cette roche, qui n'a pas servi dans ces cas. Ce sont donc les , Btitonnets en schiste qui ont résolu surtout la qiiestion de la signification vraie de ces p_fèces! Tant que je n'ai connu que ceux en silex, j'ai pu hésiter enitre un outil et l'objet cultuel. Mais, grâce aux nombreux Bâtonnets en schiste des Six Chemins, j'ai pu résoudre ce délicat problème: Ce sont des pièces cultuelles et des talismans, <le façon certaine. DÉCOUVERTE DE BATONNETS PARAFOUDRES. Je ne puis pas ne pas insister, à l'occasion de cetrt:e étude, sur le fait suivant, qui a une importance énorme. Quand, à St-Gilles-sur - Vie, on a démqli les murailles de la vieille maison du grand naviga,teur Piërre Garcie dit Fer- rande, on trouva, au milieu d'un mur, deux Btitonnets, en forme de fuseau, semblables tous les deux, et en quartz blanc fibreux, qui est presque du cristal dé ·roche. L'un pe_sait 102 gr. - 216 - SESSION DE BRUXELLES. DEUXIÈME SECTION l'autre 95 gr. Tous deux avaient 105 mm. ~t 100 mm. de longueur et un diamètre maximum de 35 mm. (1). Il n'est · pas douteux que ces Bâtonnets, - d'un blanc imma- culé, ont été mis à dessein dans ce mur pour protéger la maison contre la foudre, comme succédanés des haches polies habituelles, ou plutôt des Bélemnites, etc., etc. Ces « parafoudres » 1 très réguliers, qui ne proviennent pas des schistes à séricite du pays, ont par suite été considérés par les maçons comme de vrais talismans porte-bonheur ... J'y ai vu des Phallus, véritable Divinité protectrice et para- tonnerre. Mais je suis fixé désormais sur leur nature et leur véritable origine. Ce sont des Bâtonnets giriens du type phallique de la Station de plein air de St-Gilles, trouvés au Moyen Age sur ou dans le sol, par le propriétaire de la maison ou les ouvriers, qui les avaient recueillis avec soin parce que spéciaux. En effet, il suffit de comparer ces deux pièces à celles en quartz de la station de St-Gilles ou de celles des Six Chemins à St-Hilaire-de-Riez, pour être fixé immédiatement. Il s'agit, indiscutablemernt, de pi~ces de même nature; et le hasard heureux de cette découverte va nous permettre, dans un instant, d'en dédui · re le Symbolisme de tous les Bât~nnets Giriens ! C'est une véritable chance que cette trouvaille faite sous nos yeux ... J'ai eu la confirmation de cette IÏ1fatnière de voir en 1927, à Flins, par la découverte en cette station d'un Bâtonnet en GYPSE, d'époque campignienne il est vrai. En effet, avec du gypse, impossible de travailler quoique ce soit ! Aussi, la trouvaille des PARAFOUDRES de la maison de Garde Ferrande, à St-Gilles, a-t-elle clos la discussion par un fait patent. Nature. - Quelle est la naiture de ces pièces au point de vue symbolisme ? A mon • avis, puisqu'elles sont cultuelles et représentent sans aucun doute des talismans ou ex-voto por- (1) Les pièces m'ont été données par M. Barbeau, imprimeur, à St-Gilles (Villa Garcie Ferrande) (Con Géo. V, n• 468 . - 217 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE tatifs (car les schistes sont toujours un peu usÉs), elles doivent être des Grande Ourse du type PHALLUS, réduit a leur plus simple expression, et ne se tenant presque jamais -debout, sauf exception (1). Elles devaient être portées · dans les sacs de schamans sur- tout; mais elles ont pu, pour la plupart d'enrtre elles, servir de pendeloques! Aucune · pièce n'est cependant perforée, car les Giriens ne savaient pas faire les trous dans la pierre! Leurs perçoirs sont d'ailleurs très · rudimentaires et rares et ne pouvaient que perforer des schistes tendres ou du bois, mais jamais le silex ou le quartz! Je crois inutile d'insister ici · sur l'hypothèse Phallus. Ce n'est pas le lieu. Après la découverte des Parafoudres de St-Gilles, une discussion plus serrée ne mènerait ·pas plus loin. Et la trouvaille aztèque étant absolument probante, il faut y voir des pendeloques phalliques, fixées a des colliers par des ficelles ou des lianes. Symbolisme. - Mais, pour comprendre une telle fabrication et des pièces en aussi grand nombre, -il est nécessaire que . cet objet ait eu une signific.ation importante dans les rites• et mythes religie~x des primiti~s Giriens. On saisira la portée de cette remarque si l'on veut bien se souvenir qu'au Néolithique supérieur l'idée BATON a un sym- bolisme de premier ordre. On sait, en effet, que le Bâton Néolithique n'est pas autre chose qu'une PÉTRO-MORPHISATION matérielle et spéciale de la grande const'ellation polaire _ divine d'alors, la Grande Ourse, appelée encore aujourd'hui d'ailleurs le BATON DU _ CIEL dans certains pays, et devenue la grande Divinité protectrice! Transporté sur la Terre, ce Bâton mythique était par suite le représenitant ,çie la puissance de la Principale DIVINITÉ; et ainsi s'expliquent tous les bâtons des chefs guerriers (2) et (1) La preuve qu'un objet qui se tient debout est une pierre-fioure, c'est-à-dire une statue cultuelle, est fournie par les prismès de Jade d'Orient de la Con du Dr Gieseler (Musée Guimet), qui sont des bâton- nets. tout simplement. · L'un de ceux-ci, qui porte sept Etoiles, figurant une Grande Oune (H. Bidou), est la preuve que le Bâtonnet représente bien cette consteila- tion, comme nous le soutenons même pour ceux du Girien. (2) On est sûr que le Bâton de Guerre ( War-Club) du clan Tsi-Zhu-Wa- Non (Le.;: Anciens Tsi-Zhu), principale tribu guerrière de la Grande Division - 218 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION religieux, depuis le bâton des Maréchaux jusqu'-à la crosse de l'Evêque. Rien d'étonpant dès lors si les Schamans voulaient avoir dans leur appareillage cultuel des bâtons minuscules et porta- tifs, très faciles à dérober aux yeux de non initiés! C'est donc une Statue de la Grande Ourse, en réalité, qu'on mit dans l'intérieur des murs de la maison du grand hydro- graphe et navigateur français Garde dit Ferran-de. Avouons -que, pour un m!3-rin, qui alors ne voguai•t sans boussole qu'à la lueur de la Grande Ourse, c'était assez bien trouvé comme talisman parafoudre! CONCLUSIONS. - La conclusion à tirer de cette revue de pièces, en silex, en schiste, en quartz, etc., totalement inconnue jus , qu "'à présent, est fort simp l e. Ces pièces, qui ne peuvent être des Lusi Naturae, puisque celles en silex et en microgranulite sont débitées et taillées nettement et authentifient celles en schîstes, qui seront à tort très discutées, existent bien, quoiqu'on en pense; elles sont aussi car:actéristiques de l'époque Girienne que les innom- brables Pierres de Jet de ces stations, toujours ni~es bien inu- tilement. Il faut les admettre, puisqu'on les retrouve, cette fois très nettes et indiscutables, au Campignien; celles-là presque ,toutes en silex et si bien retouché.es ,qu'on les a confondues avec les Retouchoi-rs, les Grattoirs et nombre d'autres outils! Pour l'instant, nous ne formulerons . aucune conclusion rela- tivement à leur signification au moins de façon ferme. Comme on le répète, il faut être prudent, quitte à passer cette fois pour un timide ou un irrésolu, quoique notre conviction soit faite depuis longtemps en cette matière. Mais il ne sert à rien de vouloir êt,re plus royaliste que le Roi. Il faut laisser la vague s'avancer sans fracas sur le sable des plages. On finit toujours par en comprendre la valeur, une fois qu'elle est morte! de Tsi-Zhu des Osage<J de l'Amérique du Nord, est un appareil symboliqu,e de cérémonie. Il a été figuré d'ailleurs (Ehno. A m., n • 36, p. 197) . - C'est bien l'image de la Grande Ourse! - 219 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Les Oursins fossiles travaillés · : Grandes cupulettes et perforations par le or Marcel BAUDOUIN. Il existe des Oursins, . fossilisés et silicifiés, qu'on trouve à la surface même du sol, dans les champs, dans les sépultures, ou dans des -dépôts divers, qui présentent un trav°:il humain manifeste. Ges traces de l 'irnterventior.r _ , intelligente e-t ra~sonnée, de l'Homme sur ces silex spéciaux, se : - m~nifestent. de façons diverses, dont les plus fréquentes sont des traits gravés; des dépressions punctiformes, qu'on appelle des Cupulettes; des Cupules plus grandes, et même des Trous cylindroïdes, qu'on désigne sous le nom de Pe · rforations, totales o _ u incomplètes. Les Cupulettes ne sont que de petites Cupules qiicrosco- piques; et les Trous résultent, à la mode Néolithi , que, de d~ux Cupules ,profondes, prati-quées, par superposition, sur les deux faces du fossile, de façon à se rejoindre par le sommet des deux premières creusées, dans le silex. Ce travaii est certainement Néolithique inférieur et supé- rieur, ou plus tardif pour les Cupules et les Trous; mais les petites Cupulettes étaiernt imaginées dès le Paléolithique, comme . nous l'avons déjà démontré (1); et nous allons prouver plus Join que la Perforation, en réalité, remonte elle aussi jusqu'à l'Au:i~nacien : ce qui est déjà fort remarquable ! * * * Nous ne nous occuperons ICI que des grandes Cupulettes èt des Pe · rforations, qu'on peut certainement faire remonter au Paléolithique, aq. Néolithique, au Cuivre et au Bronze; mais ce travail a pu subsister jusqu'à l'âge dù Fer, sfoon de nos jours. (1) Marcel BAUDOUIN. PTéhistoiTe de la GTande OuTse, à la Piene polie. L'AstTonomie, Paris, 1922, XXXVI, no avril, pp. 138-170, 8 fig.; no mai, pp. 221-228, 1 fig. - Tiré à pa~, 1922, in-8°, 23 pp., 9 fig. - 220 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIF:ME SECTION Nous ne signalerons . d'abord que quelques Oursins à grandes · Cupulettes de notre collection que pour mieux faire compren- dre comment on a pu, plus tarid, en arriver aux Perforations totales, transformant le Fossile en Bijou-Pendeloque ou suspendu, et en Talisma _ ns ou Ex-Voto cultuels, portatifs sur le corps humain nu, et sans vêtement, les pièces non perforées ne pouvant guère être transportées que -dans des sacs de scha- mans ou déposées en terre à - demeure, de façon voulue et cultuelle, , dans des Dépôts spéciaux ou des Tombes. 1. - LES OURSINS A GRANDES GUPULETTES. Fabrica~ion. - Nous avons signalé, ,dans des notes anté- rieures (1), que les Gravures préhistoriques (Traits, réguliers ou irréguliers des Oursins, ,comme des Polypiers; Cupu- lettes, etc.) eX:pHquaient les légendes et les traditions du Gallo-.romain et du Moyen Age, relatives à ces fossiles. · Nous avons ,alors montré que parfois l'action humaine se traduisait par la simple ablation d'un g · rand Copeau de la sur- face de !'Oursin ou du · Polypier silicifié (2); et que cette abla- tion, produite par un éclatement de la roohe, produis.ait une véritable Cupule, plus ou moins gr . ~nde, nettement artifi- cielle (3), toujours patinée, donc très ancienne. Cette Cupulette par éclatement , peut d'ailleurs avoir été polie ~nsuite, par le même processus que les trous donnant une perforation totale, comme dans !'Oursin dit de Nantes. Il est évident que cet éclatement était obtenu ~u percuteur ou à 1 'aide d'un ou tif spécial. Il peut y avoir eu plusieurs ~opeaux. (1) Marcel BAUDOUIN. La Grande Ourse et le Phallus du Ciel (Spongiaire phalliforme à Gravures). Bull . . Soc . Préh. France. Paris. 19Z1. XVIII. no 10. p. Z68; no XI. pp. 301-307, 4 figures. . (Z) Dès 19Z6. j'ai adressé à la S. P. F. un mémoire spécial sur ce mode de t.ravail ·humain sur les Oursins. Le titre seul en ·a été cité dans les Bulletins (19Z6, no 3 et 4, p. 60; et no 11, p. 258). (3) Parfois cete Cupulette s'accompagne· d'une ablation de Copeau, voisine (tel est le cas dans le n • 23313) ou d'autres gravures; et de petites rainures peuvent même se voir dans son intérieur. On tlirait alors des Cupulettes dans une Cupule! - 221 - INSTITUT INTÈRNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE I:e~ petites Cupulettes, au contraire, ont dû être obtenues souvent, non pas au vrai Perçoir, mais au Burin d'angle, très vigoureux, tout comme les traits gravés ( 1). Patine. - Ces sortes -de Cupulettes sont, bien entendu, toujours patinées. Sans cela, il pourrait s'agir d'un éclatement moderne. Mais leur patine est toujmdrs 'très différente de celle de !'Oursin lui-même. Cela parce qu'elles ont été faites longtemps après le ramassage par l'Homme du fossile, sur le ·sol. Elles sont donc plus récentes ·que la libération de !'Oursin de la roche d'origine. Polissage. - Mais, dans certain~s -' ci-rconsranè.es et - peut-être à l'Age des Métaux, la ~ cavité _peut avoir été rod~e et pariai- tement polie! C'est le cas pour !'Oursin à peinture dit. de Nantes (n ° LXXXVIII). . Localisations. - Quand il n'existe qu'une Cupulette par éclatement, polie ou non, chose extrêmement curieuse, elle se trouve presque toujours au-dessous d'un bec d~ l 'Animal, si l'on peut ainsi . parler ou à son niveàu, c'est-à-dire près de l'anus, .empiétant · tantôt sur l'avant, tantôt sur la base. Bien plus fréquemmen~, elle correspond , à la BOUCHE, c'est.- à-dire à l'autre orifice naturel; ou à un bord latéral. On sait d'~illeurs que la situation de la Bouche eit de l'Anus :varie beaucoup suivant les espèces de fossiles. Mais, comme les types travaillés par l'Homme 1 sont en nombre limité, cela n'a pas gr.and intérêt. * * * Notre colleotion comprend au moins une ving , taine d'Oursins, à Cupulettes moyennes de cette catégorie siégeant à l'Anus ou à la Bouche, en un de ces deux ,points. Ce sont les pièces suivantes qui sont les plus démonstatives. Nous croyons inutiles pour l'instant de mentionner les autres, qui sont 1d 'ailleurs touit aussi probantes pour ce que nous vou- lons démontrer. (1) Il existe assez souvent des Cupulettes par éclatement au · niveau de l' Apex, quand l'anus ne s'y trouve pas. - 222 - .. 0 ~ 1 2 3 4 5 6 7 SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION I. - PR EM I ÈlŒ VARIÉTÉ. CUPULETTES AU NIVEAU DE LA BOUCHE. con Préh. Con spéciale LocaUtés Gén. des Oursins Espèces. Tra·vail humain. d'origine. Con Pal. à Gravures 4.463 No XII Holaster St-Omer a) Eclat à la Bou- 58 (Pa). planus che. b) Eclat à l'Anus, en plus. 2.3313 No XIV Ananchytes Houdan a) Grande Cupu- 59 (],">a.). Gïbbas lette: Bouche. (Z2x21x6 mm.) b) Cupulette à l'Anus. c) Petite au-dessus (15x3mm.). 2.310 No XXI Ananchytes Houx Belle cupulette ovatus (E. etL) profonde (12x8x2 mm.). 2.3242 No XXV ? ? Petite Cupulette, 55 (Pa). patinée (1) (17x20x6 mm.). Peut-être Paléoli- thique? 2.639. C. No XXVJI2 ? St-Vincent Grande Cupulette (Con (Dépôt). Puy m a u fr a is (25x26x5 mm.). Vendée)_ (V.) 2.193 No XXIX ? St-Georges a) Grande Cupu- Girir.n. Motel lette ; Bouche (E.) profonde (30x23x8 mm.). b) Cupulette à l' A- nus. 2.600 No XXX ? ? a) Eclat à la Bou- che. b) Eclat à l' Anus, 3me Eclat. 1 (1) Type des cupulettes du Polypier de Beynes (N• I), le Phallus à Grande Ourse cité. Eclat voulu prolongé par une ftne . gravure. - 223 - ., 0 ~ 8 9 ., 0 12. 10 11 12 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE con Préh. con spéciale Localités Gén. des Oursins Espèces. Travail hum.ain. d'orioine; con Pal. à Gravures 2.601 No XXI ? ? a) Eclat à la Bou- che. b) Eclat à l' Anus, 3me. Eclat. - 4.361 No LXXXVIII Micraster o. Très belle Cupu- (Moulo.ges, breviporus dit de lette polie no 5252 Oursin Nant~3 (15x15x5 mm.). (M.P.A.) pe~nt. Exemple le plus typique! II. - SECONDE VARIÉTÉ. C UPULETTES PRÈS DE L'ANUS ,OU SUR LE BORD LATÉRAL. con Préh. Con spéciale Localités Gén. des Oursins Espèces. Travail humain. d'orioine. con Pal. à oravures 2.321 No I Ancinchytes Vigneux Bord latéral gau- (:i1)bas (S. et M.) che, · avec 7 petits Eclats. Cupulet- te (15x10x3 mm). Gravures diverses. 2.3212 . No XIII Ananchyte11 Anjou a) Très grand 01 1 nt11.s Eclat . à l'Anus. (20x5 mm.). B·ou - --che intacte. 2.604 No XXXII ? ? Grand Eclat sur le bord l atéral oauche. Gravu- res diverses. Cu- pulettes à l'A pex. - . EPO QUE. Par le Dép6~ de St- Vin c e nt -Puymaufrai s (Vendée), -ce genre de travail humain est daté de façon for:- melle." \ SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION Ce dépôt cultuel, à trois Oursins fossiles · gravés, est nette- ment du Néoli1thique supérieur en effet. Pour les autres pièces, on peut discuter l'époqùe, qui est, en effet, variable. · NATURE. - Que signifie cette manifestation sur Silex? Certainement, c'est un travail d'ordre cultuel, puisqu'il ne peut servir absolument à rien au point de vue pratique ! Cela ne peut se discuter. D'ailleurs, la Cupulette est chose indiscutablement voulue, réfléchie; ainsi que sa position, vu les deux localisations prin- cipalès, et surtout les gravures diverses qui souyent l 'accom- pagnernt. Nous avons prouv~ ailleurs que toute Cupule est une Etoile. Nous n'y insistons pas davantage ici. SYMBOLISME. - Evidemment ce qui suit n'est plus qu'une hypothèse de travail. Etant donné que la Carap · ace dé l 'Oursin fossile est désor- mais considérée par moi comme le symbole, en contrempreinte, t · rès réduit, si l'on peut dire, de la concavité de la VouTE CÉLESTE; et, la Cupulette étant une Etoile, il ne peut s'agir là que de l'Etoile · repère :p · rincipal du Lever ou du Coucher du Soleil, ·qui correspond lui-même au fossile, coll?~e on le sait depuis longtemps . Dès lors, il s'agi1t ,des Repères du Soleil de l'Equinoxe : ce qui nous oblige à remonter tout à fait au début du Culte du Soleil, puis - que le Culte du Soleil ides Solstices n'apparaît guère avant le début de l'Age du Cuivre. · Par suit~, !'Oursin fossile à grande Cupulette ne peut être qu'un Ex-Voto, et : qu'une sorte de petite .STATUETTE de la principale Divinité, encore à l'état zoomorphe, c'est-à-dire totémique, de la _ .période néolithique : le Dieu Pôle-Soleil de l'Equinoxe, l'Apex de l'Animal correspondant forcément au point mort du ' Ciel (Pôle). C'est la reproduction en petit de certaines sculptures sur rochers bien connues : par exemple l'Ecuelle à 4 _ Cupule _ ttes cardinales des Tabernaudes à l'Ile-d'Yeu (Vendée), pour ne citer -qu'un Rocher à sculptures. 225 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Les Cupulettes sont connues au Paléolithique; mais jusqu'à présent ces grandes Cupules par éclatement n'ont été ren- contrées qu'au Néolithique inférieur (St-Georges-Motel, Eure), ou au Néolithique su~rieur . . Il. - LES ÜURSINS A PERFORATIONS. On remarquera ,tout d'abord que, parmi les Fossiles qui ont été perforés par l'Homme préhistorique, l'Oursin ne joue qu'un assez faible rôle, c~s -pièces étanrt jusqu'ici très rares et n'ayant jamais été étudiées dans leur ensemble. Donc, contrairement aux autres amulettes d'origine animale, fossiles ou non, naturelles ou artificiellement obtenues avec de l'Os (Astragales), comme l'Ammonite (r), comme la Cocci.:. nelle, comme de nombreuses Coquilles de Gastéropodes, les Oursins ont subi assez exceptionnellement une PERFORATION TOTALE, à l'aide, eux, de la double Cùpule, résultant d'une perforation biconique, bien ,connue au Néolithique (2), mena·nt ensuite par le rodage au trou le plus parfaitement cylin- drique possible, cela sans recourir au Métal, au demeurant (3). On répondra certainement que cela ne tient qu'a une chose : à savoir •qu'une telle ,perforation était sinon presque impossible à réaliser convenablement, du moins très difficile à exécuter, à l'époque de la Pierre, vu la transformation de !'Animal en Silex : tâche très dure, et vu l'épaisseur du fossile silicifié, rela- tivement énorme! · A mon sens, l'idée de la perforation totale, après l'invention de la Cupulette sur les Oursins fossiles, a pu venir de ce fait (1) Exemple, celles de la Palafitte de St-Blaise, qui est · de l' Age du Cui-vre (Cf. MUNRO, fig. 4, n° 27); celles du Paléolithique (Musée des Eyzies, etc.). (2) Cf. les faits cités plus loin (PÉROT, 1918; P. ·RAYMOND, etc.). (3) F. PÉROT, dès 1881, a fait remarquer dans un petit livre de vulga- risation (Aoes préhisrtoriques, Moulins, 1881, p. 75) que les Oursins des Espèces H emicidaris crenu•laris, et surtout les Cidaris coronata • étaient regardés comme tombés du Ciel ! " Ces fossiles, dit-il, à l'état siliceux, ont été perforés à l'aide d'une 1>ointe de silex! Ma.is ces pièces sont rares. " Il en rapprochait alors l'A nabiaca orbulites, des terrains jurassiques, qui a été aussi perforé au centre pour être porté en amulette (deux exemplaires trouvés à La.motte-St-Jean (S. et L.). Ce fossile èst moins connu. - 226 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION que les Préhistoriens ont dû remarquer sur nos rivages maritimes les coquilles mortes d'Oursins, vivarnt de leur temps ou plutôt la dépression qui se trouve au niveau de la Bouche, c'est-à-dire du centre de la face inférieure de tous les animaux de cette espèce ayant une forme sphéri _ que régulière. Il est très possible, en effet, que, dans certains exemplaires fossiles de Cidaris par exemple · , il y ait eu au préalable une dépression naturelle quelconque au niveau de la bouche par absence de dépôt de matière silicieuse. Mais cette hypothèse simpliste n'est sans doute pas la seule qui soit entrée eri jeu. A cette époque, l'esprit humain était assez subtil pour concevoir la perforation sous un jour tout . différernt ·qu'il est ici inutile de souligner, car cela nous entraî- nerait trop loin des faits purement matériels, sur lesquels nous avons a insister. Il n'est pas discutable, en effet, que la plupart des Oursins étant très globuleux (tel l'Ananchytes), et de forme presque sphérique, il était fort malaisé de forer ces formes les plus communes. Il a donc fallu choisir des espèces spéciales, mais rarement trouvées sur le sol, plus plates et plus faciles à perforer. Et c'est ce qui s'eStt produit. On s'est attaqué surtout au groupe ides Oursins, a la fois plats et bien circulaires, tels les Cidaridés! Certes le silex est dur ! Mais les Néolithiques savaient · fort bien le creuser ... On connaît ' des pèndeloques en silex, en Br~tagne; et il existe même des Haches polies en Cristal de Roche, qui sont trouées : telle la Hache du Chaffaud (Vienne), par exemple. Mais la rareté des perforations d'Oursin prouve autre chose que la difficulté du travail, car il était -tout aussi uitile de suspendre l'Ex-Voto Oursin que le talismàn Coquille de Gasté- ropode ou Ammonite. Et, si l'on n'a pas fait un trou dans tous les Oursins, comme pour les Purpura ou les Cardiums, c'est parce , que ce fossile avait un symbolisme particulier, très différent de celui des autres fossiles trou~s ou des Haches polies percées. - 227 22 INSTITUT INTERNATIONt\L o' ANTHROPOLOGIE I O p A _ LÉOLITHIQUE. Jusqu'à ces temps derniers, je ne connaissais pas d'Oursin paléolithique perforé ! Il n'en est plus ainsi aujourd'hui ... Il faut donc admettre que la Perf o·ration, et même le Polissage des Oursins, n'est p~s du , tout Néolithi,que : il est beaucoup plus ancien ! Voilà du nouveau, n'est-il pas vrai ? 1 ° Mousté-rien. - J'ai signalé déjà les Oursins talismans fossiles, gravés et à petites Cupulettes, de _ l'époque Mousté- rienne. Mais je n'avais jamais alors entendu encore parler . d'Oursin perforé . à cette époque. _ J'ai signalé l'Oursin à Cupulevtes d'époque pal~olithiqu~ moyenne dans la P.réhistoire par les Etoiles (Paris, 1926, in-8°; cf. p. 285). - Je n'y insiste pas. 2° Aurignacien. - Mais il n'en est plus de même dès l 'Aurignacien . · En effet, en 1928, un savant ·anglais Horace C. Beck ( 1 ), F. S. A., a signalé une perle, en Oursin fossile ( Echinus schèll bead), qui a été trouvée dans un gisement de l'Ancien Auri- gnacien, en France. Il l'a publiée dans une communication faite à la Société des Antiquaires <le Londres et éditée par cette Société avec un dessin, il est vrai assez schématique ! Voici au demeurant le texte anglais, qui m'a été aimable- ment communiqué par mon confrère M. Aveneau de La Gran- cière. « In spite of t~eir fragile nature these have been used for beads. ln fact some of the earliest known beads are made of these. The specimen fig u red is Late A urignacian . » Ce texte, qui n'est pas très explicite, semble indiquer que, si cet Oursin était fossilisé, il n'était pas bien silicifié ! Mais, n'ayant pas vu la pièce, je ne puis rien préciser à ce sujet. (1) H.-C. BECK. Classification and Nomenclature of Beads and Pendants. Soc. des Ant. de Londres, 1928, p. 30 (fig. 25, A. 4). SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION J'ignore d'ailleurs les détails de cette trouvaille, Mais, si le fossile était calcaire, la perforation s'explique aisément, ainsi que l'usure indiquée, qui n'est peut-être pas un vtai polissage. J'ai consulté sur cette pièce mon vieil ami Peyrony, le Conservateur 1 du Musée des Eyzies. Il m'a répo~du (21 mai 1 935) : « L'Oursin, dont vous me· parlez, doit être celui du M1,1sé.e des Eyzies. Je n'en connais pas d'autres (1). » Il provient du niveau de La Gravette du Gisement de la Grotte de la Ferrassie ( 2). » 2 ° PIERRE POLIE. FRANCE. N° 8 Il II, II, une pe · rforation; deux perforations incomplètes. (Dép6t). Dépôt de S .-et-L. - Trois Cidaris coronata, en silex jaun~, ont été découverts a la Motte St-Jean (S.-et-L.) en 1880. Ils se trouvaient jadis -dans la collection Pérot a Moulins (A.), où je les ai vus. L'un est totale~ent perforé. Sur 1 les deux autres se voient, sur les deux faces, des téntatives de perforations, très nettes, mais incomplètes. Une Hache polie accompagnait ces fossiles. - Donc, il s'agit manifestement ici ,d'un DÉPOT RITUEL, le symbolisme de l'Oursin et de la · Hache étant certain. Ce _ dépôt a été classé au Néolithique supérieur. Mais il pourrait, à la rigueur, être plus tardif. Ce sont les deux seuls faits de perforations cep.traies restées inachevées, que je connaisse; et je regrette de ne pas savoir ce -que sont devenues ces ·pièces précieuses et ,très rares ! (1) En 1933, D. Peyrony {B.S.P.F.) 933, n • 10) a classé ce niveau à la. 4me Phase de son Périoourdien dit des Poustes de la Gravette, c'est donc de l'Aurignaci~n IV (caT il y a un Aurignacien V, celui de Mailles avant le Protomagd!tlénien). c'est-à-dire de !'Aurignacien supérieur en réalité. (2) Cet oursin n'est pas figuré dans l'article capital de Peyrony: Stat. préhistor. de la Fer1·assie, comm. d_e Savignac du Bugue (Dord.) - Rev. A nthrop., 1912, janvier, n ° 1, XXII, p. 29. - 229 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Nous numérotons I, II et III ces pièces, d'un très gra?d intérêt. N ° IV. - Oursin perforé (Puy-de-D<Jme). 2° P.uy-de-Dôme. - M. F. Pérot {1) a vu sur une femme, au mar , ch~ deÇlermont-Ferrand, • qui le portait au cou suspendu par un gros lien en laine rouge (2) un Oursin perfore · . · . C'était également un Cidaris co · ronata en . silex, perforé, certainement d'origine préhistorique et réutilisé à. · 1 'époque moderne comme talisman, par survivance de tradition (3). En ràison du dépôt précédent, on doit le dater aussi du N éolifhique. Mais évidemment, cela n'est qu'une hypothèse, comme · dans le fait ci-dessus d'ailleurs. Cet objet curieux est certainement impossible à. retrouver à l'heure actuelle. N° 8 V et VI. 3° Loir.,.et-Cher. En 1923 (4), M. Florance a mentionné, pour le Loir-et-Cher, des. « Oursins fossiles de . la Craie », per- forés largement et intentionnellement travaillés, qui appar- tiennent à. la famille des Cidaris et des Diadema et proviennent de la Craie de Lavardin. Il y voyait des fusaïoles ou des poids de filets : . hypothèse . absolument sans fondement, en raison des fai>ts précédents et de ce~x qui suivent. Il devait s'agir aussi ' d'Ex-Voto, qui devaient ftre enfilés en pendeloques et constituer des objets de culte, utilisés peut- être aussi pour la _ par~re (collier). (1) F. P~ROT. La Survivance de l'Oursin fossile. - Bull. Soc. Préh-is . Fra11.r:e, 1917, no 2, t_ XIV , .. pp. 110-1. (2) La couleur de la laine joue ici un rôle, éar le Rouge est une cou- leur totémique, en relation avec le Pôle et les Divinités fécondantes! A la Grotte de Ja Nouette, près Chantonnay (Vendée), à l'heure actuelle encore, les ex-voto sont de la laine rouue, en brins, très nombreux! (3) Par suite, l'Oursin perforé a dû être un talisman de· fécondation. (4) Archéol. préhist., etc., en Loir et Cher. - Société d'Hist. Nat. et A nthr. de Loir et Cher, Blois, 1923, p. 409. - 230 - SESSION ' DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION L'époque ,de c~s pièces est, en réalité, inconnue. Elles peu- vent parfai1tement être aussi bien Campigniennes que N éoli- thique supérieur. 4 ° Lot-et-Garonne. - N° VII. - (Dépôt). - La collection de P. de ' Givenchy (Paris) renferme un très petit 'Oursin fos- sile, qui a .subi une perforation centrale, assez grande, et qui est inédit. Nous le décrivons ici pour la première fois, d'après la pièce elle-même, communiquée par no _ tte vieil ami. Cette perforation a 0.010 cent ." de diamètre, le fossile ayant 0,03 cent. environ de large. · Elle est donc relativement très -large; et le trou a une paroi qui a été très p-olie par le .irottement et esf très ~s'é-e. Elle esrt · parfaitement cylindrique au demeurant. Il ne peut s'agir d'une fusaïole. C'est une amulette-pende- loque ayant été portée longtemps, vu l'usure interne. La perforation est si grande _ qu'a première vue on pourrait croire a un simple anneau; mais il n'en est rien. Aucune trace de gravures d'ailleurs. Le fossile appartient au genre Pseudo-Diadema (espèce indéterminée') et - est une pièce assez plate au demeurant. . L'Oursin a été recueilli a Dausse . (Lot-et-Garonne) en même temps qu'une vraie fusaïole en terre cuite, et en position s,trati- . graphique. Impossible d'affirmer s'il s'agit d'un véritable Dép6t cultue1. Mais cette hypothèse est ,de beaucoup la plus vraisem- blable. Il est impossible aussi de dire si cette pièce est de l' Age de la Pierre, du CÙivre, ou du Bronze! 3. 0 AGE DU CUIVRE. N° 8 VIII a XVI (Sépulture). 1 ° Egypte. - A Toukhi de Morgan a trouvé bon nombre de peti1ts Oursins fossiles s-ilicifiés, nettement percés (1). Il en a figuré NEUF, faisant partie d'un collier, dans une tombe de cette Nécropol~ {fig. n8). - C'est la première trou- vaille faite dans une TOMBE. (1) Recherches sur les origines de l'Egypte. Paris, 1897, Leroux, in-8°. Cf. p. 59. - · 231 - INSTITUT INTERNATIONA _ L D'ANTHROPOLOGIE Il est très probable ·que cette sépulture était de l'Age du . Cuivre d'Egypte, c'est-à-dire •de la fin du Néolithique supé- rieur, vu les objets trouvés avec ces fossiles. Il serait intéressant de savoir s'il n'y avait bien là que NEUF · Oursins. Si oui, ce chiffre serait évidemment voulu et corres. pondrait à une idée cultt,J.elle, probablement celle des Pléiades à. neuf Etoiles (1), car, dans le Dépôt de S.-et-L. (2), il y avait trois Oursins, nombre égalem~nt fatidique; N° XVII ENCEINTE J. 2° FRANCE. - 1° Charente Inférieure. La collection Morel (Dôme) rep.ferme un très bel Oursin perforé, qui provient d'une enceinte cultuelle bien datée de l' Age de Cuivre se trouvant eri Charente Inférieure, celle de Chaillot, commune de Lajard. ç;'est un Cidaris, comme d'or,dinaire et probablement, un Coronata (~ocquier). J'ai examiné ce beau spécimen en 1934 avec MM. Morel et Bocquier. Le fossile ·présente, sur ses deux faces, deux cupules coni- ques, opposées par le sommet à base, chacune de 12 mm au moins; mais au centre le trou n'a que 8 mm. de diamètre(3). . . Cet oursin a dû être travaillé d~abord au bu-rin (épanelage) puis au taraud ou au percoir, car la roche blanchâtre est peu dure et à peine silicifiée. On voit des traces de rotation d ' - un instrument à 1 'intérieur du icanal, réunissant les deux cupules. Mais il n'existe pas d'anneau de polissage, comme sur le n° XVIII. (1) Il ne faut pas penser à un Zodiaque à Neuf Signes. (2) A rapprocher du Dépôt d'Oursins de Lï:le, dont nous n'avons pas à parler ici, ces fossiles n'ayant pas été travaillés par l'homme. (3) La perforation n'est donc pas tout à fait terminée; mais elle est beaucoup plus avancée que sur les deux pièces de la Motte-St-J~an (S. et L.) (Nos II et III). - 232 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION Le fait de la trouvaille dans une enceinte classique (1) est très important au point -de vue datation. Ce spécimen était inédit jusqu'à présent. OBSERVATION INÉDITE DÉTAILLÉE. L'Ou·rsin du Musée de Quimper. (N° XVIII). Tumulus de Nogent-su · r-Loire (Sa·rthe). Découve · rte. - Jadis on avait trouvé, dans le Tumulus dit La Motte, à Nogent-sur-Loi · re (S _ ar~he) (2), un collier for:mé d'un · certain nombre d'Echinides perforés. L'un de ·ces · Oursins, heureusement, · a été sauvé et figure dans · la vitrine n - 0 13 du Musée -de Quimper ( Bretagne), d'après le Catalog-ue · du Musée, publié en 1885. C'est M. Aveneau de la Grancière (Parures p · réhistoriques, 18g7, p. 50), qui l'a dépisté le premier; mais il ne l'a pas alors décrit et l'a attribué au Bronze, sans dire - pourquo_i d'ailleun,. Jusqu'à preuve du contraire, on doit classer ce s · pécimen au Cuiyre, comme la pièce précédente, car une enquête récente sur ce Tumulus ne nous a absolument rien appris à ce ~ujet de très précis et de formèl. Le Tumulus. - Rien n'a été ,publié sur la fouille du Tumu- lus d'origine. D'ailleurs y eut-il bien fowme? Rien ne le prouve. La trouvaille de l'ensemble des · Oursins est peut-être simplement acciden~elle. J'ai fait une enquête approfondie dans la Sarthe à ce sujet, mais sans résultat. · Certes, le Tumulus est connu; car il a été cité par plusieurs auteurs locaux. Ainsi Petsche (t. IV, pp. 174-275) le mentionne comme motte ou tombelle. (1) Cf. nos recherches sur · le Camp de Chaillot (Marcel BAUDOUIN, Chaillot en Lajard et Mousrez en Berneu · il (Ch. I.). - Bull. Soc. Préh. franç., Paris, 1929, n • 3. Tiré à part, 1928, in-8°, 4 pp). (2) On remarquera que ce tumulus rappelle la Motte de St-Jean (en Saône et Loire), qui a fourni à F. Pérot les troifl Oursins perforés cités ci-d~ssus. - L'analogie est complète. - 2 33 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Le Répertoire de Ledru parle aussi de cette butte. Jaillet la nommait: << Butté de Main» (1). - En somme, elle est bien connue dans Je pays même. Ce Tumulus devant encore exister à l'heure présente, il y aurait un gros intérêt scientifique à le fouiller scientifiquement. Le Catalogµe de Quimper ( 1885, p. 47) porte : << Echinite trouvé dàns la Motte de Nogent, à Nogent-sur-Loire (Sarthe). Il y en avait un .çertain nombre provenant d'.un collier. (Don de M. Gaston du Perray.) » - Et c'es 1 t tout ce ·que l'on sait. Description. - Je n'ai pas vu cet Oursin; mais je l'ai fait, en 1934, p , hoto,g-raphie , r, sur ses deux faces, au Musée de Quimper, grâce à l'obligeance de M. le Conservateur Vaquet, · par M. Villard, l'~diteur connu · des cartes postales de Bre- 1tagne. Ces documents prouvent qu'il s'agit, non pas d'un Cidaris coronata, mais d'une autre espèce, d'une détermination assez difficile (2). On l'a attribué à tort à Dorocidaris papjllata (Cidaridœ), car cette espèce est actuelle et nullement fossile. Jusqu'à présent, aucun paléontologiste de mon entourage n'a pu reconnaître l'espèce sur les documents _ photog~aphiques et à Quimper personne ne s'est occupé de ce joli bijou-amulette (j). FIG. 1. (1) O'est-à.-dire faite de mains d'hommes, c'est-à-dire artificielle. (2) On aurait trouvé dans les environs de Saulges (Mayenne) des Oursins qui se trouveraient dans la Vitrine F. du Musée de Tessé (Préh. Gat., 1932, p. 99). (CORDONNIER-DETRIE). Mais je n'ai pas vu ces pièces et je ne puis rien en dire aujourd'hui. (3) Un paléontologiste de mes amis croit à un Rabdocidaris et pense que ce fossile est du Séquanien Jurassique supérieur et non du Oénoma- nien ! On pourra en juger sur la figure publiée ici. (FIG. 1). ~ 2 3 4 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION FIG. 2. - Face supérieure. - L'ouverture correspond à l'appareil apical. FIG. 3. - Face inférieure. - Anneau de polissage. - 2 35 - INSTITUT INTE,RNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Cet Oursin présente les cinq rayons ambulacraires typiques, qui ne semblent pas avoir été ni grattés ni usés. Aucun trait gravé sur les deux face·s. Voici les caractéristiques de cette pièce rare (fig. 1). L'objet est de coloration 'll~rt clafr, ce qui est assez imprévu! Peut-être a-t-il été en contact avec un métal ou un sel de cuivre (renseignemenit Vaquet). Voici ses dimensions : Diamètre, 30 mm.; hauteur, 20 mm. Perfo-ration. - Le diamètre de la perforation est de 8 mm. Ces dimensions rappellent celles de !'Oursin du Camp de Chaillot et celles du fossile de la collection de Givenchy. Polissage. - A la face inférieure, qui correspond à l'anus, on remarque un superbe Anneau de polissage, qui entoure le canal, nettement cyliqdrique, à paroi usée et polie. Cet anneau, qui a à peu près 3 mm. de large, a donc un di.ametre extérieur de II mm. et intérieur -de 8 mm. (fig. 3). L'ouverture de la face supérieure correspond à l'appareil apical du fossile, mais ne présente ,pas la moindre trace de P<:>lissage (fig. 2). · Pièce au demeurant très belle et très bien conservée, sur laquelle on ne voit plus aucune trace de Bouche ni d 'Anus. Pas la moindre Cupulettè artificielle nulle part, aucun trait gravé. Fossile très bien nettoyé. 4 ° AGE DU FER. J. Evans· a vu des Cida·ris «pe1'forés» faire partie de colliers saxons. · D'autres avaient été transformés, dit-'-Îl, en pesons de fuseau (Age de la Pierre, Trad. fmnç., p. 464). · Mais ce diagnostic de fusaïole n'est nullement prouvé. Et ces cî,tations de J. Evans n'ont pas grand intérêt da·ns la question qui nous occupe, car elles sont beaucoup trop écourtées pour être d'une utilité quelconque dans cétte étude. - 236 - SESSION DE BRUXELLES. DEUXIÈME SECTION KEMARQUES GÉNÉRALES. NOMBRE. - Comme on le voit, nos observations soll't au nombre d'une vingtaine. Sur ce chiffre il faut ,défalquer au moins les Oursins nos II et III à perforaition non terminée. · On remar • quera qu'on a trouvé ces pièces, soi-t sur le sol, soit dans un J?ép6t (Pérot), soit dans une Tombe {de Morgan), soit . dans une Enceinte (Morel), soit dans un Tumuli..:is (Nogent-sur-Loi:ré). On peut ·donc rencontrer ces talismans et ex-voto dans 1toutes les circonstances possibles, et aussi bien en France qu'en Angleterre et ·qu'en Egypte. Je ne reviens pas sur _ leur époque. Ils s'échelonnent du Paléolithique moyen à nos jours. Il est trop tôt pour spécifier davantage. TECHNOLOGIE. a) Perfo · ration. Pour les Oursins régulie'rs, type Cidaris, il est évident que l'idée d'une perforation totale, biconique de ce f<?ssile a été la conséquence de la présence de deux Cupules, artificielles, situées l'une au niveau de l'Anus, l'autre à l'Apex opposé du dit fossile, c'est - à-dire de deux cavités opposées par le sommet, au lieu d'être placées, comme dans la première caté- gorie de faits signalés, au niveau •de l'Anus et de la Bouche dans les ü1:1rsins irréguliers, c'est-à-dire aux · deux extrémités <lu grand axe de la base de l' Animal. Le Symbolisme de ces deux Cupules superposées doit donc être le même! Seulem~nt, pour comprendre, il faut alors placer !'Oursin, devenu un Anneau dans. le sens vertical, · au lieu de le placer horizontalement, l 'Anus en bas comme dans la posi- tion anatomique. · Les 3 icas de Perforation incomplète (Pérot, Morel) démon_. trent la fabrication à l'aide de deux Cupules coni,ques, super- posées et alternanites. II est probable que ce procédé a été employé dans tous les cas cités. 237 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Mais aucune observati'on ne permet de préciser comment ces Cupules étaient obtenues et de dire si l'on comme _ nçait par piquer le fossile au percuteur, avant de l'attaquer au burin. Le procédé du roseau perceur ne paraît pas avoir été utilisé en l'espèce. b) Polissage. - Il est indiscutable en raison du fait ci- dessus .(Oursin n° XVJII, Quimper) que l'idée ~e Polissage a été surajoutée, à un moment donné, à l'id~e de Perforation. Mais le Polissage a été pratiqué sur les Oursins sans qu'il y ait de perforati:rn centrale. Les deux actions sont donc d'essence différente. · Nous pourrions donner aujourd'hui ici plusieurs observa- tions à l'appui de cette conception, _ faits · restés incompris ou ignorés jusqu'à présent, où il y a eu seulement Polissage. Mais nous sortirions -de la sorte de notre sujet, en insistant sur ces deux faits (1). Qu'il nous suffise d'ajouter que, pour nous, daris ces cas comme lors du polissage des • rochers ou de~ autres pièce _ s travaillées préhistoriques, cette addition à la taille ou au piquage a eu pour but ,de faire passer l'idée de Voûte Céleste à la Pierre, pour la transformer en objet céleste et divin lui- même. Nous avons montré ailleurs •que c'est ainsi que nous expli- quons les Ecuelles et les Bassins et nous appliquons le même raisonnement aussi bien aux Haches polies qu'aux divers Talismans, tels' · que, par exemple, les Oursins, les Os (As1tragales de Transylvanie, etc.). L'Anneau de PoUssage du fossile de la Sarthe (n° XVIII) n'est pas autre chose -que la reproducti'on d'un Cercle gravé des Rochers de Vaux! SYMBOLISME. - Il n'est pas douteux que, sous ces deux actes matériels et derrière ces deux sortes ,d·'actions humaines, se cache un symbolisme, -qui est d'or-dre différent pour cha- cune d'elles. (1) Oursin du Dépôt de Lille (à haches polies), Oursin Con de Givenchy (n • XIX); non décrits ici. - 238 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUX I ÈME SECTION A mon sens, la perforation du fossile était destinée à repro- duire, a l'aide de cet objet, les CERCLES GRAVÉS à point central des Rochers sculptés @, bien connus. a) C'est la perforation •qui alors en représente le point central, car elle es,t constituée par deux cavités opposées, des Cupul~s, qui sont foPcément les deux Etoiles re p ères du Lever du_ Soleil. b) Et c'est le Fossile lui-même que figure <lès lors la sculp- ture (en relief, au lieu d'être en creux) de l'Anneau, alors que c'est le contraire pour le trou biconique, qui est en cr_eux, au lieu d'être en relief! Et certainement, ce . symbolisme est identique, comme le prouvent par exemple les Cercles gravés de l'Eglise du Dorat (H~ V.} ou ceux des Blocs statues d~ Vaux, de St-Aubin de Baubigné (D. S.), et surtout les Cercles du Rocher central (n° X). CONCLUS I ONS. - 1 ° Les Oursins fossiles a Cupu l ettes sont des : talismans ex-voto c u lt u els, portatifs, qui devaient faire partie de l'attirail magique des sorciers de clans. 2 ° Les Oursins à pe · rf oration étaient de même ordre, mais devaient être portés sur les corps nus, suspendus seuls ou avec d'autres pièces, dans un ,collier que l conque, si l'on en juge par !'E thno gra ph ie actuelle (Colliers ang l o-saxons; coutume du Plateau central; etc.). Le mystère des constructions mégalithiques et ses connexions essentielles avec l'idée dominante de l'Ecole Japhétique par M. Alexandre B ASCHMAKOFF (Paris). C o nfess o ns notre im pui ssance . Le Sphinx mégalithi·que n'a pas encore parlé. Et Get état de choses tient a une série de causes que l'on peut d~signer par un dénominateur commun comme un vice de méthode. Il im p orite donc de rectifier les idées ,qui dominent dans cette branche de la préhistoire. - 2 39 - INSTITUT INTERNATIO~AL D' ANTRHOPOLOGIE · On a surtout cherché à comprendre les phénomènes méga;.. lithiques au moyen de procédés que je qualifierais volontiers de méthodes stat · iques, qui sont en généra l les moyens dominants en arc h éo l ogie, eri perdant de vue le caractère essentiel de ces phénomènes qui relèvent avarit tout -de la paléoethnologie, dans le domaine de laquelle on ne pénètre que par la voie des méthodes 'dynamiques. Sans nier le carac t ère unitaire de la civilisation mégalithique, il importe de rec~nnaître non seulement les ressemblances de types qu'elle comporte, mais encore et surtout les divergences typologiques qui remontent à des s u ccessivités chronologiques, dont on n'a pas suffisamment tenu compte. En outre, il y a eu aux différents stades mégalithiques des inflitences ethniques profondes qui sont p e u t - ~tre le trait le plus essentiel, vu que ce sont les réactions de l' Ethnos sur la typô l ogie des mégalithes. Pour ne citer que quelques exemp l es, je me bornerai d'abord à indiquer le dolmen cylindrigue (,de la forme d'un « tam~ bour ») que signa l e le li e u tenant .Henry Yule au pays de :KasL (ou Khasi) de l'Assam. (1) · Ce fait est des plus curieux et semble ce p e 1 1dant n'avoir jamais été discuté depui_s 83 ans qu'il a été s i gnalé par Yule avec une série de rei:narques qui révèlen _ t dans cet obsrervateur la plus grande finesse de jugement . Le pays d'Assam se trouve au Nord-Est de Calcutta, sur le cours inférieur du Brahma- poutra. Yule a très bien remarqué le type mongo l ique des Khasi à l'époque où l'on n'avait pas la moindre idée du groupe de langues « Austro'-Asi:atitjues » {donc Pa l éo-M o ngo l iq u es, d'après Eickstedt). Les derniers vestiges de la langue cc Mounda » (proche , p arente des langues Mon - Khm~r) se retrou- vent actuellement dans le cc Béhar » et l'cc Orissa », (à l'Ouest de · Calcutta), se détachant nettement des l ang u es dravidiennes du Dekkan. Maintenant que l'on a découvert l'alignement cc Carnacéen » au Thibet, près du haut-Brahmapouitra, on petit tirer des conclusions d'une grande portée, en admettant la . probabilité d'une pénétration mégalithique « sui generis )> pro- (1) Lieut. Henry YuLE, On various monuments in India. CTomlechs, standmo Stones, etc., Proceedings of the Society of Antiquaries of Scot. land, vol. I, p. 91, Edinburgh, 1852. · - 240 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION venant du Thib~t et indiquant la voie de pénétration des langues << Mounda » . dans l'Inde. C'est ici qu'il importe de rappeler les recherches de Robert H eine-Geldern, ,constatant la présence du « silex-épaulard » néolithique, (Schulterbeil-Kultur), élé- ment concomitant d~s langues cc Austro-Asiatiques » (« An- thropos! Tome 27, 1932). En nous reportant .dans nos contrées, nous citerons les fouilles particulièrement intéressantes de M. e-t Mme St-Just- Péquart sur le tertr,e du « Manio », où le flot de l'alignement de Kermaria a submergé~ en paraissant complètement les ignorer, des monuments d'une époque beaucoup _.pius ancienne, ,qui existaient de longs sièdes auparavan•t sur l'exhaussement. du « Manio » et trouvaient leur expression dans le « Grand-Menhir du Manio », impliquant le culte du. Serpent au milieu d'une vaste nécropole cinéraire (1). · Simultanément, . nous sentons ici ·se poser · reomme une diffé- rencia1tion entre les « types mouvants » de mégalithes, se com- portant, dans le cas des Alignements comme un « fleuve de pierre » d'une part - et les « types immobiles » d'autre part, tels que le dolmen, le bétyle, le menhir, le quadrilataire, le cer- cle lithique, le trilithe (Stonehenge), le pentalithe (de l'Assam), (v. pl. Yule), qui sont toujours fixés au sol, sans aucun envahis- sement g-rad~~l. Ce classement a une ·valeur décisive pour pré- destiner l'issue d'une collision, parfois iriévitable, entre les mégalithes, dans le cas d'une rencontre sur le terrain. Quand deux Alignements se croisent, l'un des deux tue l'aut-re. Il n~y a jamais la _ possibilité d'un « alignement coudé», changeant sa direction initiale. On ne voit en aucun !cas la formation d'un courant intermédiaire, formant ce que l'on pourrait appeler, une nouvelle direction « à l'amiable » entre les deux courants primitifs. Témoin: l'interférence de « Mané- Bras », où à eu lieu le choc de deux fleuves de pierre, partis de d~ux chromlechs convergents situés dans. ]a localité de Ker- zerho (près d'Erdeven). Passé le point -de Mané-Bras 1 l'un des (1) Voir: Zacharie LE Rouzic et M. et Mme SAINT-JUSTE PÉQUART, Fou,illes dans la région de Carna.c, Campagne de 1922; « Tertre du. Manio », Nancy. Paris, Strasbourg, 1923. - 241 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE alignements est mort. L'autre a seul survécu~ Il y a eu là, certainement, une collision inter'tribale qui a probablement été sanglante ( 1). C'est la solution diamétra l e:ment opposée à la to l érance · réci- proque de deux couches c · ulturales, · c_onstatée par M. et Mme St-J ust-Péquart au tertre du « Manio ». * * * Parmi les causes de l'arrêt de la science, _ dans le domaine des mégali~hes nous devons éga l ement signaler une idée fausse qui a beaucoup contribué à rendre les recherches à peu près stériles, en les bornant à de simples descriptions, sans jamais recourir à des vues d 'ensembl~. Après les conceptions plus anciennes qui voyaient dans les mégalithes des monuments « druidiques » ou << ,celtiques », ou qui s u pposaient du moins l'invasion d'un peuple unique, porteur de la civilisation méga l ithique, on est tombé ,par suite d'une _ réaction trop absolue dans la négation de tout lien stable entre le mégalithisme et n'importe quel peuple, n' i mporte quelle race, n'importe quel groupe ethnique et n~importe quelle transmis- sion héréditaire. Le mégalithique était désqrmais réduit à une fo·rme d'érection lithique, qui n'avait rien à faire avec l'ethno- logie et la mentalité de tel peuple ou de tel groupe de peuples. Pour prendre un exemple moderne, . le « dolmen » se serait répandu exactement au même titre que l'extension · du télé- phone, du « radio » à domicile ou de l'automobile de nos jours. Cet état d'esprit équivalait .,à un renoncement de ,principe à l'étude des ·sources les plus profondes de l'éclosion méga .. lithiq~e. Il s'ensuivit une incertitude de classement de ia civi- lisation mégalithique -qui paraissait appartenir à deux âges différents de mentalité absolument opposée. Ces -deux époques étaient le Néolithique et l'Age des Métaux. Un brouillard iné- vitable faussait la pensée dans ses arêtes essentielles. II importe de mettre un terme à ces conceptions hési<tantes, en (1) Voir à ce sujet le croquis représentatif de « l'interférence de Ker- zerho », d~ns mon mémoire sur « Les Alignement , s de Carnac ,,, p. 55 (Anthropologie, t. XL, 1930). SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME .SECTION reconnaissant que la civilisation mégalithique est entièrement dominée par, la mentalité de l'Age de la Pierre. Lors même qu'on la voit se prolonger durant la période Enéolithique ou l' Age du Bronze, èlle n'y acquiert aucun élé- ment typologique déterminânt, et elle ne figure dans ces épo- ques tardives qui précèdent son extinction - qu'a l'état d'un ensemble arriéré de conceptions, dont le système est absolu- ment clos et terminé dès la fin du Néolithique. La netteté de cette idée de classement naturel fait entièrement défaut dans les travaux des s,péciali _ stes qui croient pouvoir se · passer de toute méditation sur la mentalité créatrice d'une époque · dans ses rapports avec les détails de la typologie monu- mentale. Or, cette mentalité est toujours de nature profondément ethnologique. La négligence relative a œ facteur provient d'un mépris, de caractère doctrinal, a l'égard de la langue. Ici nous touchons a une plaie .très invétérée qui est loin de s'être cicatrisée. La fausse notion relative a la l_angue que l'on croit pouvoir entièrement dissocier de la race ou <lu groupe ethnique et naturel, n'est pas niée d'hiver. Elle a énormément nui durant les 50 ou 60 dernières années, en reta.rdant le moment d'une coopération harmonieuse entre l 'Anthropologie, la Linguistique et !'Ethnologie. Elle est basée sur cette idée défectueuse que la langue ne p~ésénte qu'un intérêt «littéraire» et non strictement scientifique. Ces idées-la ont fait leur temps. Le moment est venu de les purifier. Tout en maintenant l'acquis, dii essentiellement au progrès de !'Anthropologie de l'Ecole de Broca, qui distingue absolu- ment le groupement de race de celui de la langue, il n'en est pas moins vrai que ces deux étages différents du classement des populations humaines ont entre . eux des z6nes de corréla- tion indubitable. C'est particulièrement a la Paléoethnologie qu'il incombe d'en discerner l'enchevêtrement et les lois de distribution. * * * C'est vers l'an 3000 .av. J .-'C. que la race Nordique se répand en Occident. Je ne dis pas les cc Aryens ,,, car ils ne viennent - 243 - 23 INSTITUT INTERNATIONAL D ' ANTHROPOLOGIE que plus ta _ rd, durant !'Enéolithique, -qi.ielques 2 ou 3 siècles avant 1500. C'est durant c-et intervalle d'environ quinze siè~les, que l'Asie an •t érieure, le continent · Européen et les confins septentrionaux de l ;Afri-q ue ont été en grande partie occupés par des peuples de race nor-dique qui étaient cependant des pré-aryens. Or, c'est précisément duranit ces quinze siècles et dans ces mê~es territoires que la culture mégalithi-que atteint a un épanouis- sement superbe dès l'an 3000 av.J. C.- Cette coïnci.dence semble assez bien établie, pour que l'on. puisse présumer l'existénce d'un lien as.sez certain entre les divers peupl e ,s de race no;dique et la cultu · re mégalithique, sans toutefois perdre de vue l'adhésion des Austro-Asiates (de ra.ce protomongolique) au cycle mégalithique. Ce phénomène a pro- bablement été causé avant l'an 3000 par - des contaots culturaux (entre protompngoliques et nordiques-pr - éaryens). Le lien de ces contacts a dû être au nord . de !'Himalaya. Nous ne savons rien de précis sur les migrations d~ ces Nordiques préaryens, qui apparaissent comme de proches parents des futurs Aryens, quant au ,type anthropologique, mais qui n'ont aucune communauté de langue-mère avec eux. En •prononçant ces paroles je pense a une série de peuples qui habitent ou ont habité les territoires cara cté risés par la pré- , sence des mégalit . hes. Quelques-uns . de ces Préaryens ont con- . servé leur exisitence ethnique jusqu'à. nos jours; tel est le cas -des Basques, des Circassiens, des Abkhaze . s et des Géorgiens. La plupart, cependant, ne nous apparaissent que dans le cré- puscule de la Pr · éhistoire ou des siècles protohistoriques, comme . par exemple les Minoens, les Tyrrhéniens, les Etrusques, les Ibères. Un lien de relation plus ou moins certaine. les relie avec 1es populations actuelles du Nord et de l' - Est · de l'Afrique : Kouchites et Berbères. Nous pouvons présumer le rôle pr~pondérant du Nordiq:1e partolit où la civilisation mégalithique est arrivée à un ·déve- 1oppement considérable. Cette coïncidence est particuliè _ r~ment visible dans le territoire mégafühique qui borde l'Atlantique. Ce territoire d'Ex.trême-Ocddent (Scandinav~e, Angleterre, Bre- tagne, Portugal) est caractérisé par la présence des formes les - 244 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION plus primitives du dolmen (le type de « Bohusl&n », « Made- leine » ,' cc Kerg_avat », « Sairnt-Pierre-Er-Roch », cc Bonneval ») très rares d'ailleurs, mais coëxistant avec les formes les plus variées et les plus tardives de l' «Allée-couverte ». Cela indique évidemment que le territoire mégalithique proche de l' Atlan- tique a été dès l'an 3000 av. J. C. l'aire d'une floraison locale très intense. D'autre part les dolmens du Caucase et de la zône « dravi- dienne » (Dekkan) présentent un type ·parfaitement uniforme, manquant ,de diversité mais en même temps très tardif et très évolué (dolmen cc cubique » à parois entièrement jointes) sa~s aucune cc allée couverte », ce qui ind~que la nécessit~ d'une évolution particulière, dans un terriitoire séparé et cependant commun au Caucase et à l'Inde. Cette évolution a dû avoir ' ieu · dans l'Asie centrale, peut-être au Nord du Kouen-Lun ou aux environs de l'Altaï. C'est là que l'alignement de <c Doring » (Thibet) aura atteint ce degré d'évolution supérieur au type c< Carhacéen » avec des particularités rappelant les <c trilithes » de Stonehenge. C'est encore là qu'ont dû se former les « pen- talithes » de l'Assam. · On arrive ainsi à l'hypothèse d'une évolution primordiale et unitaire du mégalithe en Asie Centrale. Elle a dû s'accomplir entre l'a~ 5000 et l'an 3000 av.' J. C., floraison . d'ailleu . rs incomplète, contenant cependant les germes futurs des deux évo l utions locales. * * * Cette esquisse générale, fondée sur des considérations typo- logiques et ethniques s'accord~ .parfaitement avec les idées remar,quabl-es exposées par M. le professeur Eikstedt (1) au sujet des migrations du type cc Europide », dont le <c Nordique >> n'est que l'une des branches. Celle~ci aurait passé par une période de cc dépigmentation multimillénaire », durant un véri- table c< emprisonnement » sur les bords de l'Océan Arctique (entre le cap Taïmyr et le détroit de Behring), lorsque les (1) Egon FREIHERR v. EICKSTEDT, Rassenkunde und Rassenoeschichte de't Menschheit, Stuttgart, 1934 (~44 pp., 613 fig., 8 cartes en couleur). - 2 45 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE immense3 glaciers du « Wurmien » lui barraient de tous côtés la possibilité de l'exode. Si l'on admet avec le professeur Eick- stedt que la ,couch~ cc Négride >> a _ ux Indes a été contempo- raine de la race de Grimaldi (à Nice), près de 25.000 ans av. J .-C. et que ce serait à peu près la date initiale de l' cc empri- sonnement », le second jalon serait l'arrivée <fe la première vague cc Europide » aux Indes, sous _ la forme cc Weddide », vers l'an 10.000. Enfin, - la libération du « Nordique » aurait eu lieu vers Fan 5000 avarit J.-C. (à l'époque << Litorinienne »). Cela donnerait lieu de supposer •que la branche des « Euro- pides » destinée à être la source de la race nordique, aurait subi la « dépigmentation » forcée durant une période de 15 à 20 mille ans. Ce .. ~erait donc entre l'an 5000 et l'an 3000 avant J .-C. qu'au- rait duré la période de la première évolution nordique du Mégalithe dans l'Asie Centrale (ou Boréale?). * * * Les considérations qui précèdent ne sont pas des assertions définitives. Elles ont principalement pour but de · fixer les linéaments d'une orientation nouvelle dans l'étude des méga- lithes et de resserrer les liens de cette enquête avec l'école japhétique qui est autant une doctrine linguistique qu'une .direction utile pour les recherches -de paléoethnologie. La branche japhétique a déjà à son actif un élan très sérieux ,~onné à l'étude des langues et des peuples du Caucase. Le ~ornent _ est venu, où l'étude des Mégalithes ne saurait établir une cloison étanche entre elle et les travaux de l'école japhé- tique. Précédemment déjà l'idée des « substrats · f,thniques » aux- quels l'élément aryen es•t venu mêler son sang, pour former les nations modernes, était devenue une vérité dominante en . Paléoethnologie. Les Mégalithes étant partout l' œuvre des populatioiis préaryennes, il s'en suit rie toute évidence la nécessité de combiner l'investigatiori des Mégalithes avec SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION l'étude des peuples europides et surtout nordiques qui f arment précisément le cycle japhétique. C'est à ce but essentiel , que tendent désormais les efforts du « Séminarium d'Etudes Mégalithiques et Japhétiques », dont le début a commencé .le 20 mai 1935 sous les auspices de l'Institut International d 'Anthropologie et dans les locaux de l'Ecole d'Anthropologie de Paris. Le pont mégalithique entre le cercle cultural d'Égéide - Caucase et celui de l'Armorique - Carnacéenne par M. Alexandre BASCHMAKOFF (Paris). C'est en 1908 qu'a paru le premier volume du grand ouvrage de l'héroïque Déchelette (mort au champ d'honneur). Durant les 27 ans qui se sont écoulés depuis lors, la science des Mégalithes est restée stationnaire. Et si nous avons quel- que droit à espérer la réalisa1tion d'un prog-rès au-delà de . cette limite de congélation, ce sera enco . re à Déchelette que nous devrons l'inspiration ultérieure, en glanant soigneusement parmi les _ pensées éparses, dont il a orné ce chapitre qui est resté jusqu'à ce . jour 1~ -résumé le plus pa-rfait des connaissances de son temps sur les constructions mégaliithiques. C'est ainsi que nous devrons, par un juste tribut de rec . on- naissance envers lui, citer cette pensée que Déchelette a formulée en dernière analyse (à la page 425), lorsqu'il a dit : Les monuments mégalithiques étudiés isolément ne sauraient à eux seuls nous procurer la solution des problèmes qu'ils suscitent. Et il voit l'issue ultérieure au-delà de l'impasse, dans une étude plus complète du néolithique dans son ensemble. C'est très bien~ mais cela ne suffit pas. En ce qui me concerne, je semis enclin · à y ajouter la formation d'un lien fort resserré entre l'investigation directe des Mégalithes et les problèmes les plus vastes de la Paléoethnologie. - 2 47 - INSTITUT INTERNATIONAL D ' ANTHROPOLOGIE · Pour le moment, bornons-nous à la recherche des faits qui semblent établir une continuité de la civili:sation mégaJi.thique à travers le continent européen. La preuve intégrale -de cette hypothèse n'est pas encore établie. Cependant l'absence de monuments constatés jusqu'à ce jour . dans mainte région du continent européen ne suffit pas encore pour admettre un « hiatus » dans l'extension complète de la vague mégalithique, puisque celle-ci apparait de plus en plus comme un phénomène qui est en fonction de l'identité probable des substra 1 ts ethni- ques, qui ont occupé le sol européen avant l'avèn _ ement des Aryens aux temps protohistoriques. Quiconque a étudié sur les lieux mêmes . ces prodigiewses constructions érigées par la discipline sociale de peuples dispa- rus, a pu se convaincre de la rapidité de leur destruction croissante et presque inévitable, même sous l _ es yeux des obser- vateurs modernes. On peut se figurer l'énorme quantité de monuments disparus durant les quelques cinquante siècles qui nous séparent de l'époque de leur érection. Parmi les vestiges impressionnants d'une identité monumen- tale qui a • survécu à l'œuvre destructive des millénaiires, nous signalerons la ressemblance frappante des sancituaires à cou- pole («Tombeau d 1 Atrée » dans la Grèce Mycénienne, « Allée- Couverte de Gavr'inis » au Morbihan, « New-Grange . » en Irlande), ainsi que la présence au Caucase de dolmens très évolués, analogues à ceux de l'Armorique et de la presqu'île Ibérique. On a trop souvent cédé à la tentation d'expliquer ces coïnci- dences par des théories prématurées et insuffisamment fondées. Telle a été l'idée d'une transmission de la civilisation méga- liithique par la navigation. Déchelette même !S'est montré favorable à cette . explication (p. 428). Plus récemment l'égyptologue anglais, professeur Elliot Smith l'a développée au degré d'une loi supérieure de la genès _ e mégalithique, comme conséquence directe de l'extension du « mastaba » • protodynastique à travers les Océans. Sans nier la possibilité d'une influence partielle ou locale de cette . voie d'extension, nous nous bornerons à la citation d'un seul fait absolument réfractaire à toute conception de ce genre, SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SEC11UN généralisée comme base essentielle de la théorie du Mégalithe. C'est la découverte récente de l'alignement mégalithique Ca·r- nacéen a « Doring » (Thibet) par l'expédition Roerich (père et fils), ce qui a été publié en 1930 par le Semina·rium Kondako- vianum a Prague (1). Ce qui est particulièrement remarquabie dans l'alignement thibétain de Doring, è'est le fait qu'il est beaucoup plus évolué que celui de Carnac et_ qu'il présente des points de ressemblance avec cc Stonehenge ». * * * Le rapprochement de l'Archéologie avec la Paléoethnologie s'impose dans l'investigation -des Mégalithes en vertu de cette · considération qui a souvent été méditéè par les préhistoriens bien inforqiés sur la portée indubitable que l'étude du Paléoli- thique puise dans les méthodes exaotes de la « Stratification ». Or, ce service inappréciable que la Préhistoire emprunte aux méthodes de la Géologie, fait entièrement défaut, dès que l'on entre dans les siècles du Néolithique. Dès lors, l'Archéo- logie ides temps plus récents devient relativement impui:ssante; elle es:t réduite a des comparaiisons typologiques trop souvent incertaines. Ce déficit de tout instrument p~écis et indubitable peut être fargement compensé dès l'instant où l'Archéologie resserrait son alliance avec la P~léoethnologie, science encore jeune, qui n'a guère qu'un quart de siècle d'existence, depuis sa tendance graduelle à devenir une science exacte, dominée par des mé- thodes entièrement renouvelées. Son orientation naturelle dans la question des Mégalithes, considérée sous l'angle visuel des « substrats ethniques », tend a prouver l'extension a travers l'Europe ide ,populartions iden- tiques ou, en tout cas, ~ongénères, qui auraient été, avant l; · apparition des Aryens, le~ seuls artisans possibles de l'érec- t_ion des monuments mégalithiques durant toute une série de millénaires. (1) Voir ma communication à ce sujet dans le volume du XVe Oon- irès, Paris 1933 (p. 446). - . 249 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Un accord s'étabfü donc g,raduellement entre cette concep- tion ethnologique et le côté purement archéofogique de notre sujet. Ma:.s dans les limites du présent mémoire, je me bornerai à l'exposé de quelques idées qui pourraient servir à établir une échelle chronologique des Mégalithes, plus serrée que celle qui a été prise en considération jusqu'à ce jour. Nous y arri- verons en scrutant rigoureusemernt la morphologie des types principaux de l'élément mégalithique et en distinguant dans chacune des formes süccessives ide telle partie (principale ou accessoire) celles de ces formes qui sont nécessairement plus archaïques, de celles ,qui sont, de toute évidencè plus récentes, en vertu de· la pensée logique contenue dan:s la pierre. Il s'agi,t avant tout de préciser les caractères (soit intrin- sèques, soit concomitants) de l'état cultural mégalithique, en fixant leur relation d'antériorité, permettant -de fonder (autant que possible pour tous les monuments) leur chronologie - soit relative, soit absolue - ce qui nou:s permettrait de dépasser le point de développement qu'avait atteint la théorie mégali- thique vers la fin du Xlxme siècle (de Montelius à Déchelette). La tâche indiquée ici distinguera avant tout la typologie détaillée des monuments indubitablement mégalithiques qui sont : 1 ° le dolmen; 2 ° l '.allée-couverte; 3 ° le menhir isolé ou collectif); 4° l'alignement cc Carnacéen », dont les trois carac- tères distinctifs sont : ~) L'orientation solaire prémédiit:ée; b) Le cromlech généra . teur- de l'alignement, formant hémi- cycle à 1son extrémité occidentale, et c) Le caractère rigoureusement parallèle des lignes de pierres, représentant la cc généalogie gentilice ». Il s '•agira de rech . ercher aussi le lien existant entre cettte typologie et ces phénomènes concomitants que M. A.-M. Tallgren a qualifié d' cc éléments mégalithoïdes », en disant que cc beaucoup d'entre eux semblent nés dans l'Europe Cen- trale » (1). Il range parmi les cc mégalithoïdes » toutes les (1) TALLGREN: «Sur les monuments mégalithiques du Caucase occidental». Helsinki (ESA. IX), p. 37. SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION formes de la céramique qui ont éité reconnues comme connexes aux Mégalithes, tels que le « vase campanifon:ne » (Glocken- becherkultur), certains silex ouvrés, certains tombeaux ou sarcophages qui ne sont autres que le dolmen, le mobilier funé- raire énéolithique de F?tiànovo, les cultures « s · ubmégalithi- ques » de Podolie-Volhynie et même Tripolié-Cucuténi. Quelques traits signalés par lui, dans cet ordre d'idées, se retrouvent dans la céramique énéolithique de la Thuringe. Je joindrais volontiers à cette liste des « mégalithoïdes », les cc Bétyles >> adorés dans la région Anatolienne et Egéenne, les tombes à c · ataco~be creusées dans le sous-sol des sttppe~ russes (Tallgren) ou « tombes des steppes », que je préfère appeler « tombes Cimmériennes » (« ambiance culturale de pa- renté mégalithique » avec squelettes accroupis ou repliés, teints en ocre rouge), les phénomènes identiques dans les Cyclades, les « N ourague~ » de la Sardaigne, etc. * * * Posons maintenant la première pierre de l'édifice qu'iJ s'agit d'ériger, en nous bornant dams ce mémoire à une brève analyse de classement des dolmens et des allées-couvertes, entre les- quels la limite de démarcation a toujours été vague et conven- tionnelle. La chronologie de Montelius est excellente, comme b~se première du travail à faire, pour arriver à fixer l'âge relatif de tous lés mégalithes, même en dehors des pays scandinaves. Déchelette avai,t cependant hésité à se prononcer sur l'oppor- tunité d'une extension générale de ce schéma (pp. 332-337). Le temps est venu, à mon avis, de traiter la question avec moins de circonspection. Nous pouvons accorder à cette base chronologique du grand 1s-avant suédois une portée beaucoup plus considérable, en relevant la nécessité de distinguer plu- sieurs phases successives dans l'évolution du dolmen. · Il y .a eu d'abord une forme excessivement archaïque et primitive, . qui est très ' rare actuellement, vu que nous n'en voyons que des -survivances échappées comme par miracle à la destruction des siècles. Puis vient une série de formes plus INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE récentes, mais qui ne sont pa:.s contemporaines les unes avec les autres. C' · esat dans cette sùccessivité .morphologique que se retrouvent les types divers de ce que l'on a appelé l' « allée- couverte ». L'ensemble de cette évolution comprend donc quatrè phases successives du dolmen, que nous appellerons : Dolmen I, dolmen II, dolmen III et dolmep IV. · Voici leurs caractères distinctifs : DOLMEN 1. Ce type est représenté a la planche J. (ci-jointe) par trois mégalithes de Bretagne : a) La Madeleine (Carnac); b) Le dolmen de Kergavat (Carnac-Plouatnel); c) Le dolmen de Saint-Pierre-E-r-Roch (Locmariaquer); et par le dolmen de Beaumont à · Bonneval (Eure-et-Loir). On peut joindre à ce type le dolmen d' cc Arroyolos » (Portugal) représenté dans l'ouvrage de Montelius : Orient unà Europa, figure 13, et celui de Haga (Bohuslan), figure 22. Le dolmen de cc Bohuslân-Haga » est également figuré dans l'édition française de Montéliu15 (trad. Reinaich) : Les Temps Préhistoriques · en Suède, Paris, 1895, pl. IV. Le . dolmen I est composé de blocs bruts, disposés sans symé- trie, sans aucune tendance à former une chambre close. La seule protection de la dépouille mortelle est le poids énorme des blocs entassés, vu l'impossibilité de les déplacer sans l'application d'une grande force disciplinée eit: collectiive. DOLMEN II. Ce type est représenté à la planche II (ci-jointe) par les mégalithes suivants : a) Dolmen de Mané-Kerionei (Carnac); b) Dolmen de Kerveresse (Locmariaquer); c) Dolmen de Runesto (PJouharnel-Carnac); A la planche III (ci-jointe) : . d) Dolmen de Mané-Kerioned (différ. de a) (Carnac); e) Dolmen de Roch-Feutes (Carnac); - 252 - SESSION DE BRUXELLES. - D ' EUXIÈME SECTION f) Dolmen de Crucuno (1°r aspect) Plouharnel-Carnac); g) Dolmen de Crucurio (2m 0 aspect) ibidem. A la planche IV (ci-jointe) : h) Dolmen de Kerrioud (Carnac); i) Dolmen de Ker-ar-Riou (Carnac-Plage); i) Dolmen de Mané-Remo·r (Plouharnèl); k) Dolmei:i çle. Keryaval (Carnac}. Le dolmen II est la première forme ide l' cc Allée-Couverte ». Toutes les pierres de soutien (ancrées sur le sol} sont des dalles, dans lesquelles apparaît nettement la ,taille, parfois très soignée. Mais la couverture, reposant sur ce:s dalles dressées, est exclusivement composée d'énormes blocs bruts, couchés horizontalement. Cette dernière circonstance entrave ett limite l'extension de la galerie ou cc Allée-Couverte ». On sent que l'incapacité de la taille (qui aboutira plus tard à dégager du cc bloc ·énorme » une« dalle émanciée »}, est, durant une période plus ou moins longue, un obstacle absolu a. la croissance du « corridor » mégalithique. Le grand ,dolmen de cc M.ané-Kerioned ,,, qui n'a que deux blocs énormes en co~ve~ture, restera durant toute cette période le type d'extension maximale de l' cc Allée-Couverte ». DOLMEN III. Ce type est représenté à la . planche V, qui reproduit les mégalithes suivants : a) Dolmen de de Rutual (Locmariaquer); b) Dolmen des Pierres-Plates (Locmariaquer); c) Dolmen de Mané-Lud (Locmariaquer); d) Dolmen de La Lauze (Ardèche). Il correspond à l'évolution complète de l' cc Allée-Couverte i, entièrement dégagée du poids de l'ancien cc bloc brut ». La dalle domine désormais dans toutes les pa _ rties de la construc- tion mégalithique : soit comme élémenit de cc soutien » (dalle dressée), soit comme élément de cc couverture » (dalle couchée). Comme exe~ple de l'allongement ·ultime de l' cc Allée - Cou- verte », durant cette période, on peut citer le Dolmen de Soto - 2 53 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE en Andalousie, qui a 1 tteint une long·ueur de 23 mètres, avec 34 dalles dressées des deux côtés du cc . corridor » ~t 24 dalles transversales en couverture ( 1). · Ce n'est qu'à partir de la forme dolménique III que la chambre funéraire peut atteindre l'idéal d'obturation complète ou de construction strictement cubique, telle . que nous l'obser- vons dans les dolmens du Caucase (région cc circassienne » du Kouban), Inde Méridionale (Dekkan) au milieu des populations dravidiennes. DOLMEN IV. Cette phase peut être qualifiée de cc forme extra-dolméni- que », en ce .sens que l'évolution du dolmen lui-même a atteint son point ultime au Dolmen III, après lequel il n'y a plus aucun développement morphologique ultérieur, le « ·coffre de pierre » ou cc cist » n'étant que la •dégradation du type _ dolmé- nique. Ce qui caractérise le Dolmen IV, c'est l'apparition d'élé- ments qui dénotent un pas cultural considérable reflété dans des cc accessoires e~tra-dolméniq ues ». C'est ce que j'appelle- rais des élément•s cc · épi-dolméniques ». Ainsi, le Dolmen de la cc Table des Marchands » (à. Locma- riaquer) présente, d'une part, une allée-couverte, à moitiè enfouie, dont quelques dalles transversales représentent encore la couvertµre; c'est donc un dolmen III parfaitement caract~- risé. Et, d'autre part, · un énorme fuseau de granirt (:rappelant par sa forme un dirigeable cc Zeppelin ») est posé par une merveille d'équilibre :sur trois points d'appui et s'allonge sur une longueur de 5 mètres 72 centimètres exclusivement au- dessus de la chambre funéraire. Ce fuseau est donc étran ' ger au monument lui-même, au même titre que le merveilleux menhir de 21 mètres, dont 5 énormes fragments gisent depuis le coup de foudre d 'il y a 200 ans, à. proximité de la Table des Mar- chands. Le fuseau de granit ainsi que le gigantesque menhir sont itaillés. D'autre part, l'un des trois appuis ,du fuseau de (1) Voir Hugo OBER MA IER: « El Dolmen de Soto » (Trigueros; Huelva), Madrid, 1924. 2 54 - 1:-.:> c.n c.n Dolmen de « La Madeleine ». Dolmen de « St-Pierre-Er-Roeh ». Dolmen de « Kergavat Dolmen de « Beaumont » (Bonneval). PLANCHE I. (l'J tr:l U1 u; 0 z t:, tr:l b:l ~ c:: X tr:l t"" t"" tr:l (l'J 1 t:, tr:l C: ~ (%) • ~ r.i:l (l'J tr:l (") J-3 ô z N c.n 0\ Gral'ld Dolmen de Mané Kerion~d (Carnac). Dolmen de « Kerveresse n (Locmariaquer). Dolmen de cc Runesto » (Plouharnel-Carnac) . PLANCHE II. z en >-! ~ C: >-l z >-l t%J ,:, z ;,.. ..-i 9 > r ~ •- . z >-l ::r: ,:, 0 "è 0 r 0 C'l ;; t..:i c.,, " a Dolmen de « Mané Kerioned Dolmen de « Crucuno » (1er aspect). PLANCHE III. Dolmen de " Rock-Fentes ». Dolmen de « Crucuno » (2e aspect}. (J) t'l rr, (J) 0 z ti t,j to :;1:3 C: ~- t,j t"' t"' t,j (J) ti t'l:l C: ~ ~ a:: t,j (J) t,j (") >-i 0 z INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE ::s .; 0 ~ ij > S... · al œ I>, I'.. ~ Q) Q) ~ ~ Q) Cil 'd 'd  i:2 Cl) Q) a a 0 0 A A ~ 'd 0 ::s l:f .s Cil ~ P;l ~ 'Cil Q)  ~ œ ::;i Q) 'd Cl)  'd Q)  a Q) 'o a A 'o A "" -1:> Dolmen de « Rutual » (Locmariaquer). Dolmen de la « Table des Marchands » (Locmariaquer). ;. Dolmen de « Mané Lud » (Locmariaquer) . PLANCHE V . Dolmen des « Pierres - Plates » (Locmariaquer). Dolmen dè « La Lauze (Ardèche). INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE pierre· porte cette extraordinaire division de l'ann~e en 8 sec- tions, où les épis sculptés représentent la quantité variable des · ~ayons solaires. C'est le fameux cc calendrier agricole » du sup- port de la Table des Marchands ( I). . Le dolmen de la Table des Marchands représente la phase du IVe dolmen, ,dans Iaquelle-I'éimlution mo'l'_phologique du dolmen s'arrête, mais durant laquelle un courant culitural plu~ intense et plus raffiné multiplie autour du dolmen des éléments nou- veaux, qui sont les élérr:ents épidol:'1'éniques. Elle représente : a) Le dolmen appelé la Table des Marchands, au-dessus duqu~l plane le cc Zeppelin >> ·de granit, comme un élément de stylisation en dehors du dolmen lui-même; ,, b) Le CALENDRIER AGRICOLE du support de la Table des Marchands (vue souterraine); c) LE _ GRAND MENHIR BRISÉ de .Locmariaquer - et enfin, comme élément de comparaison : d) Le dolmen de ROSTUDEL (Finistère) qui fait déjà pres- sentir le · cc Zeppelin » de granit de la Table des :J\1;archands, lequel le dépasse de beaucoup en perfection, car ce dernier représente réellement dans l'échelle dolménique un rayonnement royal. Dolmens nord-africains par Mme Marcelle WEISSEN".'SzuMLANSKA (Mme Georges V ICREY) (Constantine). 1. ~ Origine homogène des Dolmens. S;il est une question .. d'archéologie qui intéresse directement un grand nombre de régions du globe, et surtout de l'Europe, c'est bien celle des Dolmens. L'aire de dispersion de iees monuments est considérable et, par suite, la hste des auteurs et des ouvrages qui les étudient. (1) Voir à ce sujet: A. BASCHMAKOFF, « Les Alignements de <Jarnac 11, (I' Anthropologie, Paris, 1930, pp. 44-45). - 260 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION L'énumération la plus complète a été donné, en France, par le Manuel d' Archéologie préhistorique de J. DÉCHELETTE ( Ier VOL). En Afrique du Nord, où le nombre des dolmens es•t presque incalculable, le grand èt regretté savant Stéphane Gsell, membre de l'Institut de France, leur a consacré un important . chapitre de son œuvre magistra . le : Histoire ancienne de l'Afrique du Nord (6° vol.); il les a également situés dans son Atlas a·rchéolo gique. Enfin, le Recueil de la Société archéologique, historique et géographique de la province de Constantine n'a cessé, depuis près de 80 ans, de publi~r les études où différents savants ou chercheurs ont ,consigné leurs observations. Pour les vestiges spéciaux de l'Amérique centrale, on peut consulter: le Manuel d' A·rchéologique préhistorique de Beuchait et les ouvrages de Homes : Mexican, Yucatan, · Guatémala, Péru, archeology (3 volumes). Enfin, le:s ouvrages ' de Jacques de Morgan sur : 1 ° L~Humanité préhistorique; 2° L'Histoire ancienne de l ' Asie antérieure; 3 ° Les p · remières civilisations. De Henri Hubert : Les Celtes. De E. Pittard Les Races et l'Histoire, etc., etc. Car un fait s'impose à tout étudiant de la question dolmé- nique : c'est la nécessité . absolue de se livrer à des études teomparées, d'envisager celles-ci sous un angle de plus en plus élargi, embrassant lentement un horizon to . ujours plus vaste. La présence de ces mégalithes en terre africaine justifierait déjà ce point de vue; mais leur quantité numérique extraordi- naire l'impose, puisqu'il n'a pas été possible jusqu'ici d'expli- quer leur usage par les seuls autochtones et encore moins de leur en attribuer l'invention. Parmi les problèmes que soulève cette question, il en est un que je voudra."is exposer tout d'abord, et m'efforcer d'y apporter une solution, si modeste ou partielle soit-elle, afin de sùpprimer les confusions qui se perpétuent, lorsque la question n'est étudiée que localement. · · Nous avons dit que les Dolmens se chiffrent par dizaine de mille en Afrique dû Nord; mais ils sont parfois · mêlés à INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE d'autres sépultures, très différentes d'aspect extérieur, c'est- a-dire de style, car celles-ci sont creusées dans le roc ou sous la roche. C'est une mise au point des divergences originelles d0nt témoignent ce~ sépultures, que nous voudrions établir, car sans elle, notre marche a la recherche des inventeun; est consi- dérablement entravée. La plupart de nos stations dolméniques sont superbement homogènes, mais parfois plusieurs ·stations offrent, entremê- lées parmi les dolmens, des tombes phénico-berbères, taillées dans la pierre en place (comme a Roknia), ou creusées sous terre ou sous une sorte de couche rocheuse (travertin) (comme a Sila). La forme du cai$son est souvent la même - d'abord parce que le style d'un monument n'apparaît que dans son ensemble extérieur, et aussi . parce que · l'ère dolménique - beaucoup plus archaïque mais beaucoup plus longue - fut également contemporaine des tombes sous-roches. Le choix et la disposi- tion des matériaux différent dès qu'il° s'agit de la forme et du style qui détermineront l'influence directrice et le rite a observer, rarement auparavant. Comme la majorité des ossements retrouvés est celle d 'in- dividus locaux: lybiens, phéniciens ou plus simplement berbères; comme les poteries (parmi les plus grossières) et le mobilier funéraire de quelques-unes de ces sépultures sont parfois identiques, on a essayé de c01;clure en une communauté d'ori- gine selon deux thèses qui, malheureusement, n'ont solutionné aucun des problèmes en présence, ni même atiténué les diffi- culotés. Les deux thèses d'ailleurs consisteraient, en fin de compte, a voir partout des Berbères, aussi bien dans les initiateurs premiers, . que dans les occupants, ce qui laisse entier ce problème des origines pour les .autres pays posses- seurs de ces mêmes Dolmens. Mais l'une d'elle accorderait que certaines tribus cc onit: adopté ce mode de sépulture, tandis que d'autres n'en ont pas voulu » (1). (1) St. GSELL, op. cit., vol. VI, chap. : « Rites funéraires ». SESSION DE BRUXEJ.,.LES. - DEUXIÈME SECTION L'autre hypothèse indiquerait que ces indigènes auiaient primitivement construit des Dolmens - la grande majorité de ceux-ci ~tant plus archaïques que les tompes . sous-roches - et que ces ; dernières ne seraient que la dégénérescence des premières. . A la première hypothèse nous répondrons que si certains Berbères ont cru devoir accepter cette forme sépulcrale, à un moment de leur évolution, en tant que groupe ethnique africain, et d'autrès parmi eux, la rejeter, il est évident qu'elle leur venait d'ailleurs. Comme dit Gsell, les uns l'ont cc aocep- tée » et non inventée.. Elle a pu leur être imposée par voie de conquête, morale ou guerrière, ou bien ils l'ont acceptëe, comme nos indigènes malgaches acceptent, les uns d'être catholiques, les autres pro- testants, sous l'influence de leurs colonisateurs. L'usage d'un rite funéraire comporte, en effet, la soumission, ou tout au moins l'acceptation de tout un processus de croyances et d'actes rituels, qui ne peuvent naître (pour un même - rite) que dans des menitalités identiquement déterminées. L'origine d'un rite, et l'adoption ou la pratique de ce rite, ont des caractères pro~ondément différents Quant à la seconde hypothèse (celle d'une même origine pour les Dolmens et pour les tombes sous-roches, celles-ci devant être la dégénérescence -de ceux-là) c'est à peine si nous croyons devoir vous en entretenir, car ces deux formes sont naturellement le résultat de conceptions 1si opposées en réalité, que les faire découler l'une de l'autre, représente déjà une anomalie. Mais matériellement et scientifiquement cela ne se soutient pas non plus, car pendant de longs siècles eif: d'innombrables générations, les deux modes furent CONTEMPORAINS. On pour- rait objecter que dans les temps primitifs, l'évolution des hommes et des choses était beaucoup plus lente; mais un rite funéraire est la représentation même de la pensée la plus pro- fonde et la plus anxieuse de l'être humain, et plus on remonte dans le passé plus cet être y attachait d'importance; ce n'était pas pour la traduire à la légère et n'importe comment; d'au- INSTITUT INTERNATIONAL n' ANTHROPOLOGIE tant mieux qué les styles funéraires nous ont transmis, jusqu'au détail, la signification des symboles et l'expression des psycho- logies. . · C'est ainsi que les tombes sous-roches ou en caverne répon- dent à cette foi punique, bien connue, adorant les · divinités nocturnes, lunaires, ayant un symbolisme ma,térialiste, des pratiques de · sorcellerie, faisant usage d'épi;taphes et de dédicaces mortuaires. Les dolméni,ques eux adoraient la lumière; leurs emblèmes sont solaires; leurs tombes, ep superstructures et non souter"'. raines, élèvent vers le ciel leurs dalles géantes · et longtemps monolithes, les cercles concentriques, · so . uvent au nombre de trois, pareils à ceux de la, cosmogonie gauloise, rappellent cette représentaition de l' Infini dont le Dolmen remplace le point ,central, emblème du Dieu unique, au milieu de l'Univers illi- mité. ' L'esprit solaire dominant les côteaux dolméniques aux vastes horizons, s'affirme bien l'antagoniste des sombres nécropoles phéniciennes, dissimulées sous les travertins, ou creusées à. même, dans des blocs rocheux chaotiques (nécropoles du Man- sourah, . du Hamma, etc.). Enfin, consacrant la di:ssemblance fondamentale, ceux qui acceptèrent la forme sépulcrale idolmé- nique s'engagèrent également à l'ériger vierge de toute taille et de toute inscription, à ne point livrer à la postérité le nom des -défunts ni celui de leur tribu, pas même celui de leur terre ou de leur Race : dans tous les pays du monde les Dolmens sont muets (1). . Ceci ne découle pas d'une ignorance des signes gravés, car l'Egypte, de mêmes tendances, inondait le monde depuis des millénaires de sa splendeur · et de sa science; les Phéniciens avaient colporté partout les ressources d'une civilisation pra- tique, dont l'écriture · est une des plus importantes manifesta- tions. Si donc les Dolméniques n'en ont pas fait usage, çe n'est pas, répétons-nous, par ignorance : c'est évidemment par suite d'un rite, d'une volonté, d'une loi. (1) Parmi quelquoo Dolmens du Portugal; et dans ceux, plus récents, de l'île de Gavr'inis· notamment, les signes graphiques qu'on trouve sur quelques parois sont des reproductions symboliques dont la signification se retrouve . identique, au Mexique et en Egypte. SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION I~ apparaît aussi trop restreint et pour mieux dire erroné, de faire de nos Berbères de l'époque néolithique européenne, les inventeurs (et non simpl~ment - et de quelques-uns <l'entre eux seulement les sectateurs) de ce style aux racines occiden- tales et mondialement répàndues. · Pour être né simultanément, ou même successivement~ en de si multiples lieux, il devrait avoir évolué de la même ma- nière et du même point de départ, partout, alors qu'il n'a déjà plus rien de primitif dans sa conception rituelle telle qu'elle est parvenue jusqu'à nous, et ce, dans une observance rigide et singulière d'un dogme dont l'ampleur nous étonne et dont la signification exacte nous échappe. De plus, à une époque où le moindre don à la divinité faisait l'objet d'une. dédicace; où chaque décès motivait l'appel gravé à la protec- tion des· mânes, des dieux tutél~ires, des dieux préférés, de toutes sortes de dieux, le fait de ne rien inscrire sur d'aussi géantes dalles est une particularité qui doit nous servir à distinguer entre elles, des tendances aussi divergeanites, dans leur caractère comme dans leur essence. · Et ce style et ce rite ont été ,reproduits et observés, avec une fidélité désolante pour nous, du fond du Caucase aux croupes de l'Atlas; de l'Irlande à la Perse; du Japon à l'Amérique Centrale; des monts scandinaves à l'Inde ... * ** LES DOLMENS MONDIAUX ET LES · GRANDS MIGRAT.l(füRS DITS cc INDO-EUROPÉENS » DU MONDE PRÉHISTORIQUE. Ainsi que nous le disions plus haut, un~ même mentalité, seule, a pu concevoir un style si déterminé, " si peu aisé, si peu simple dans son application; sa propension répond à la propension d'une influence homogène que nous dirons civili- satrice ou colonisatrice, comme on voudra, et qui lui est particulière. Dans son bel ouvrage L'Humanité préhistorique, si savant et si déductif en même temps (1), Jacques de Morgan nous dit: (1) J. DE MoRGA~. Paris, l'Humanité 1~réhistori111to, 1921, à la Renais- sance du Livre, p. 298. INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE « Avec le paléolithique cesse la grande extension industrielle » qu'elle provienne de la dilatation d'un foyer principal ou de » cent-res multiples; le régionalisme s'établit et c'est en vain » qu'on chercherait et qu'on a d'ailleurs cherché (sauf pour les » Dolmens), une généralisation des types archéoliithiques. » Chaque région possède dès lors ses usages, coutumes adap- » tées à ses besoins et aux ressources locales >> - quel que soit son point d'origine, disons-nous. Et celui-ci seul importe - lorsqu'on tient à remonter aux :sources, à reconstituer l'histoire de vestiges monumentaux que les hommes ont élevés de leur~ mains, en tant de diverses régions, sans jamais se laisser aller à y graver un nom, une date, un seul signe ... · Dans tous les pays où se trouvent des Dolmens, l'occupant principal - numériquement parlant - sera toujours l'autoch- tone. C'est ainsi qu'en Afrique ,du Nord, le type libyco-berbère domine partoll't. A Roknia, des fouilles (peut-être plus étendues qu'ailleurs) permirent, en 1875, de découvrir des types et des objets, datant des premières dynasties égyptiennes. Au point où en sont les connaissances scientifiques aotuelJes nous ne saurions déterminer le pays où l'on pourrait dire que l'occupant numériquement supérieur, s'identifie indiscutable- ment avec l'inventeur. Ceci est valable pour l'Afrique du Nord plus nettement peut-être que pour toute autre contrée, car l'Histoire y a lai~sé des traces ininterrompues depuis les âges les plus reculés. Pour classer définitivement; espérons-le, cette question primordiale, nous renvoyons aux travaux et conclusions péremptoires de MM. l' Abbé BREUIL, BoscH-GIMPERA, WILKE, ÜBERMAIER, A. MENDÈS-CORREA (lequel s'en est fait plusieurs fois l'écho), travaux établissant que les Do.lmens semble.nt bien ai 1 oir une origine commune (tout comme les Eglises gothiques ou les pagodes chinoises) à base conceptuelle, et que cetite origine est d'essence occidentale. Vraisemblablement, les Berbères n'ont pu inventer la forme dolménique qui resplendit sur leur territoire : ils l'ont subie comme ils ont subi, à travers les âges, 1 toutes les dominations - 266 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION passant sur eux. Et je voudrais bien, pour l'intérêt et l'avan- cement de la science, que · ces $Olutions locales, étroites~ et fatalemenit partielles, ·soient définitivement écartées. Ceci établi, je vous soumets quelques vues de Dolmens A:.;ar:c;, s, qui solid i fieront à vos yeux leur silhouette étrange et si fidèle. Pour terminer je voudrais citer encore quelques passages de Jacques de Morgan tirés, pour l'appui de notre thèse, de son ouvrage : L'Humanité préhistorique et concernant les Grands Migrateurs lndo-Européens. A la page 292 il nous dit: « Aux conditiôns commerciales (du monde méditerranéen) » venaient certainement · ISe joindre des éléments venus de » l'Asie centrale. D'ailleurs le commerce des Egéens est de » beaucoup plus récent que celui des Pré-pharaoniques et des » Proto-chaldéens. Ces considérations se trouvent singulière- » ment renforcées par ce fait que ,depuis les temps les plus » anciens, pour lesquels les traditions et l'histoire nous docu- » mentent, nous assistons à une véritable ruée de peuples » barbares qui, sortant du Centre asiatique, envahissent non ,, : seulement l'Europe, mais l'Asie antérieure elle-même. Tous » suivent la même direction : ils marchent avec le soleil. Pour- » quoi voudrait-on que cet océan ne se fut mis en mouvement » qu'au moment où débute l'histoire? ... » Certes l'Asie centrale nous donnera Ellrement des documents inattendus et capitaux. Mais ne peut-on déjà consigner ce fait, si éloquent en soi : la direction unique, continue, invariable, qu'ont pris ces peuples pendant plusieurs millénaires ? « Ils marchent avec le soleil » dit Jacques de Morgan. Mais si cette marche était leur inspiratrice rituelle, c'est vers le soleil levant qu'on les verrait aller ? (D'ailleurs les Migrateurs ont bien pu faire le tour du globe depuis le Paléolitihique.) Mais là n'est point toute la question : sur leur pa:ssa-ge ils sèment des Dolmens; ceux-ci leur ont été attribués. Une quantité telle qu'il en existe au Caucase (le chemin de ceux qui empruntèrent en- INSTITUT INTERNATIONAL D 1 A.NTHROPOLOGIE suite la vallée du Danube, aux mêmes vestiges) ne peut guère découler •que d'un nombre incalcülable ,de passants qui, en de longues suites de siècles, n'ont pas laissé d'autres monuments derrière eux que leurs tombeaux. Les mêmes faits se présentent en Atlas : de mêml? forine ri 1 tuélique et mµette, de mêmes âges successifs et en d'innom- brables spécimens, les Dolmens nord-africains semblent nor- malement devoir être dus en partie, a ces flots de Migrateurs dits indo-européens dont les uns ont adopté, dans leur marcne vers l'Occident du Monde, la Route méridionale puis la Route de l'Atlas. Si, d'autre part, il est bien établi que la forme dolrnénique est d'essence occidentale, la même essence semble bien être la cause, et a la bas~, de ces vastes mouvements de Migra!teul7s. En effet, ce qui peut être, entre autres, une indication convain- cante de l'origine des peuples migrateurs, ce sont leurs in- dustries, la nature et le lieu d'extraction des maté.riaux qu'ils employèrûi.t et propagèrent. Ceux •qui, par exemple, civili- sèrent la Chaldée, l'Elam, l'Egypte, descendus des montagnes asia • tiques (mais non générés par cet Iran inhabité aux temps quaternaires) connaissàient le bronze d'étain; pourtant l'étain n'existe pas a l'état naturel dans ces par.ages. Jusqu'à. présent la plupart des auteurs n'admettent pas qu'a des époques aussi reculées, ces civilisateurs de l'Orient se soient pourvus de ce métal dans les pays d'origine : Portugal, fies atlantiques; pourquoi? Les grandes voies migratrices et les vestiges de tous les âges qu'elles conservent n'indiquent-elles pas que les peuples étaient accoutumés, depuis la préhistoire, à pratiquer la trans- humance sur d'interminables parcours ? Si nous voyons les Celtes et les Ligures venir de très loin dans un passé très haut, cela veut-il dire que c'est leur premier mouvement que nous enregistrons dans cette venue en occi-dent en masse? N'est-il pas permi:s de penser que, tels des colonisateurs, ils en étaient partis, en un jour . plus lointain encore·? Car ce n'est pas en vain que J. de Morgan a pu écrire : « Ces deux groupes, bien » qu'ayant côtoyé les grands empires de l'Asie, ne semblent - 268 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION ,i pas avoir été influencés par le contact de leur civilisa- » tian » (r). Les Ligures, les Celtes, ne nous ont donc p::is apporté une civilisation de source asiatique? Et le même auteur ajoute un peu plus loin : « leur goût demeure très personnel » jusqu'au jour de leur - établissement dans nos pays; c'est » alors seulement qu'apparaissent chez eux les emprunts faits » à la civilisation méditerranéenne ». Si bien qu'ils s'avèrent plutôt comme un reflet de cette civilisation m6diterranéenne qui, elle, a répondu à leurs aspi- rations · intimes et s'est développée en eux, en accord avec leurs tendances sociales et leurs affinités ethniques. Ils sont venus d'Asie, ils ont vécu parmi les grands empires d'Asie, et l'on peut quand même, avancer qu'ils ne semblent pas avoir été influencés par le contact de ces lourdes et despotiques dominations. Il serait peut-être possible d'en déduire que Ligures, Celtes et Méditerranéens ont subi une même influence civilisatrice, s'étendant jusqu'à l'Elam et la.Chaldée, voire jusqu'aux Indes et l'Asie Centrale, grâce à des Colonies. Et çeux qui, pendant dê longs siècles ont abandonné l'Asie sans .esprit de retour, n'étaient-ils ,point d'antiques colonisateurs ou colonisés retour- nant à l'époque des grandes Migrations vers leur pays d'origine? Il n'est pas téméraire de penser que des changements ont pu survenir dans la configura•tion de notre sol, car nous savons qu'à l'époque magdalénienne, le climat de l'Europe occiden- tale « demeure très froid; et il est à penser, dit encore J. de » Morgan (2), que les frontières des continents, vers la mer, » n'étaient pas encore établies telles qu'elles sont de nos jours, » qu'il existait de grandes terres s'opposant au passage des » courants marins qui font actuelement, dans nos pays, des » régions · tempérées. Le climat de la France était alors conti- » nental. La preuve en esit dans ce que notre sol nourrissait » alors une faune arctique : antilope, saïga, cerf du Canada, (1) J. DE MORGAN, op. cit. p. 311. t2) J. DE MORGAN, op. oit., p. 65. 26g- INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE » bœuf musqué, lemming, renard bleu, ours gris et l'animal » du Nord par excellence, le renne ». * * * On peut avec fruit se tourner vers l'Asie 1centrale, dont les secrets restent certainement à découvrir; mais ce ne sera pas ceux-ci, croyons-nous, qui pourront ,établir la génèse de la forme dolménique, ni révéler le foyer primordial des Grands Aryens, migrateurs du monde préhistorique et peut-être les propagciteurs de nos premiers · Dolmens. DISCUSSION M. RUHLMANN (Rabat). - Puis-je faire remarquer qu'il ne faut pas généraliser les rapprochements de monuments du genre de ceux en question. La · classification des tumuli, tant européens que nord-africains, en ont fourni une preuve for- melle. Pré- et Protohistoriques en Europe, les tumuli nord- africains constituent, au contraire, tout simplement la tombe- type des Berbères. Cette simple remarque prouve combien il est difficile de vouloir dasser, sans fouilles préalables, les monuments mégalithiques -de l'Afrique du Nord. M. Maurice REYGASSE signale de nombreuses différences entre les monuments mégalithiques et le mobilier découverts en Afrique du Nord et en Europe. Une comparaison entre les monuments funémi,res du nord del' Atlas et ceux du Sahara montre des différences tout aussi sensibles : absence ,de dolmens dans le Sahara par exemple, etè., etc. Quoique négatif, ce fait' laisse supposer à M. Reygasse que les ,populations •qui élevaient des dolmens dans l'Afrique du Nord n'auraient pris _ aucune part à la conquête du Sahara. L'étude minutieuse du mobilier, des squelettes et ,des monu- ments · , doit accompagner le compte rendu de chaque fouiile. De nombreuses études de détail permettront de saisir des différences culturelles qui, jusqu'à ce jour, n'ont pas été suffisamment ,précisées. Naturellement, il y aura lieu au cours de ces recherches de tenir le plus grand compte des très SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION intéressantes observations de Mme Vicrey sur les différences constatées entre les tom'bes en suprasculpture et les tombes sous roche. Les dépôts cultuels de silex taillés dans les Menhirs, les Dolmens et les Sarcophages (Persistance jusqu'à l'époque actuelle d'un rite néolithique) par M. le Dr Marcel BAUDOUIN. On trouvera ci-dessous la description de · trois trouvailles de Dépôts cultuels de Silex taillés, voulus, dans 1° . Deux cavités d'un Menhir (Leguay); 2° Une excavation d'un pilier de Dolmen (Lecœur); 3° Dans l'intérieur d'un Sarcophage gallo-romain, et cela par survivance de la Tradition Néolithique précédente (M 110 G. Barrand). C'est a dessein que nous avons rapproché ces faits, inédits et absolument imprévisibles, quoiqu'on sache très bien qu'on trouve parfois des silex taillés au pied de Menhirs ( I ), dans les Dolmens { 2) et dans les Sarcophages; mais pas dans des conditions semblables. · De plus la troisième observa 1 tion apporte la preuve de Rites Néolithiques purs, ayant persisté jus-qu'a l'époque gallo- romaine. Rien d'étonnant alors, qu'il en soit de même pour les Légendes; et que tout ce Folklore se retrouve encore de nos jours, sous une forme à. peine différente (,Pièces de monnaie des cercueils, qui représente.nt les silex et les pierres d'antan) ! (1) Les Pierres de Jet cultueUes des enviTons des MenhiTs. B. S. P. F., Par., 1923, XX, nos 7-8, pp. 203-7. Pièce de monnaie sous un Menhir qui était fauœ. B. S. P. F., 1907 p. 432. (2) Les Galets de Mer ... des Do"lmers. B. 8. P. · F., 1907, !am·., p. 52, pp. 453-4. ~ Interméd. Nantais, 1907, 17 eé;}., i;p. 219 rnL Les éclats de sileœ àes Mégalithes funéraires, Rite Néolithique. - Homme Préh., Paris, 1911, nos 8 et 9, 255-265. - Tiré à rart, 1911, 11 p .. 1 tableau. INSTITUT INTERNATIONAL . D'ANTHROPOLOGIE Dép6ts cultuels. 1. - DEUX CÀCHETTES NÉOLITHIQUES DANS UNE lDOLE EN GRÈS, A FACIÈS HUMAIN. (Statue-menhir). PREMIER DÉPOT. M. Louis Leguay, en 1872 (1), a décrït une Idole en grès à faciès humain. Voici ce qu'il a écrit relativement à la face postérieure de cette pierre, sorte de petit menhir : 1 ° « A ce niveau, dans une petite infractuosité du grè.s, se trouvait encastré U:n éclat ,de silex noir inconnu dans le pays (La Varenne-St-Hilaire, Seine). » Il avait 0,25 cent. de longueur, d'une forme mal définie, ne représentant aucun 1type classé... Forcé et serré dans sa cavité. » Quoi qu'en ait pensé et écrit M. Legu~y, ce silex, long de 0,25 cent., ne pouvait être qu'une longue lame, couteau de silex du Grand Pressigny, analogue aux lames du célèbre dépôt souterrain de Barroux (Indre). Et, s'il a été placé là, c'est qu'on l'y a caché à dessein. Il n'est pas enitré dan~ cette cavité fortuitement, quoï'que l'idole ait été trouvée couchée à terre, parce qu'il était encore « coincé » là où on l'avait enfoncé de force! 'Pne telle lame, d'une telle dimension, ne peut être qu'un long couteau, ou un long poignard. Dès lors, c'était une pièce cultuelle, un Couteau ou 4ne Epée du Ciei, déposée là à · ,dessein, dans le sein même de l'ldole. C'était l'image de la Grande Ourse-Couteau et dès lors du Pôle, spécifiant la nature même ,de l'idole : Divinité du P6le. 2° Plus loin Leguay a écrit (p. 7) que trois trous avaient été faits dans une meulière; et que leur aspect montrait qu'ils étaient de l'époque néolithique, c'est-à-dire biconiques! (1) Louis LEGUAY. Notice sur un Grès sculpté de l'époque de la pierre polie trouvé à La Varenne-St-Hilaire {Seine). - Bull. Soc. d' A nthr. de Paris, 6 juillet 1872. - Tiré à part, Paris, 1872, in 80, Heimeyer, 8 pp. [Cf. p. 67.] SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION Ces trous devaient être comparables aux trous de la Pie·rre à Cupules, en schiste ardoisier de La Garnache (Vendée). Ils prouvent •que le symbolisme des Trous et des Cupules, était le même. Un trou était une Etoile, tout comme une Cupu!ette! 3° En face de ce bloc-statue, il y avait deux autres monu- ments cultuels : I O Une Pierre à Cuvette, dite Polissoir (pp. 1 à 6) par Leguay : Image de la Voate Céleste. 2 ° Un bloc de grès, de o m. 65 x o m. 52, à aspect Phallique _ (Leguay), qui recouvrait des ossements de Cerf Elaphe, l'animal étant SANS TÊTE (type du Cerf, ou plutôt ide la Biche- Grande Ourse). Ce phallus n'était qu'un autre symbole de la Grande Ourse et du Pôle. 4 ° Chose curieuse ce lieu s'appelait : La Pierre du Prêtre! La coïncidence est frappante! - Il y avait évidemment là un lieu cultuel typique ( 1). DEUXIÈME DÉPOT. Mais, chose très curieuse, ce n'est pas tout. Il y avait dans cette so11te de statue menhir une ~econde excavation, formant, dit L. Leguay, un coude intérieur et assez profond pour contenir entièrement la main. Cette cavité avai1t été faite en profitant d'un défaut de la pierre existant déjà. Mais, à coup stîr, elle avait été agrandie, par l'e même procédé que celui employé pour percer les oreilles ! Cela était indiqué surabondamment par les parois intérieures usées et parfaitement unies et polies. Cette cellule, artificielle à moitié, avait une destination et devait avoir ét-é fai,te exprès ... En tout cas, elle était occupée par une Meulière, c.'est - à-dire un bloc de silex de 80 mm. de long, ayant trois trous, le traversant naJturellement de part en part, placés tout au fond, où il était maintenu par 21 petites pierres, toutes de silex d'eau douce, brutes, ayant la grosseur d'une noisette, ou ,d'une grosse noix, placées en (ll Y.arcel BAUDOUIN. Les camps des Prétres et · zes Stations du Néoli- thique supérieur. - B.S.P.F., Paris, 1936, n• 6, juin, XXXIII, p. 456. - 2 73 - INSTITU~ INTERNATIO~AL o' ANTHROPOLOGIE forme de coin :es unes vis-à-vis des autres et soudées ensemble par des concrétions calcaires, survenues postérieurement (Pierres de Jet). Il est évident qu'il s'agit de 21 Pierres de Jet, représentant chàcune une étoile. La Meulière représentai•t le vieux Soleil de !'Equinoxe du temps d'Orion, vu les trois trous, chaque trou étant synonyme d'une Cupule, c'est-à-dire les Trois Etoiles en ligne du Baudrier. Les deux Dépôts se complétaient donc. L'un représentait le Dieu-Pôle; l'autre le Dieu-Soleil de l' Equinoxe dans les Pléiades à sept étoiles. Par suite l'idole était un Dieu Pôle-Soleil, type ithyphal- lique, femelle par le Pôle, et mâle par -le Soleil ! Cette statue avait deux yeux (ovales, d'environ 10 cent. de grand axe), obtenus par des ab!ations d'éclats au demeurant. Mais elle n'avait ni bouche ni nez; c'était donc bien une Statue-Menhir vraie, ayant joué le rôle de Tire-lire sacrée ou de Réceptacle à offrandes symboliques, désignant clairement sa destination. COMPARAISONS. Je rapproche ce dépôt ,de silex, dans la cavité d'un Menhir, de l'observation suivante, où l'on voit le dépôt, placé dans une niche d'un grès soU1terrain, être constitué par une Tête hu- maine, une idole, qui certainement représente l'image d'une Divinité ! Ce qui donne à penser que les silex ci-dessus étaient bien un ensemble d'étoiles, constituant une Constellation-Divinité, puisque chaque pierre est le symbole d'une étoile, comme tous les cailloux. * * * SCULPTURE DÈ TÊTE HUMAINE, (cachée sous te · rre dans la Niche d'un Grès) Blaison (M.-et-L.). Un dépôt souterrain, d'un type très rare, a été trouvé par M. O. Desmazières, à Blaison (M.-et-L.), entre Pinault et Les Landes ( 1). (1) A. F. A. S., 1903, II, p. 912. 2i4 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION C'est une toute petite tête huma;ne, de 50 mm. de hauteur, sculptée dans un rognon de grès. L'inventeur l'a classée à · l'Age du Cuivre. La niche, où elle était cachée, peu profonde, était creusée dans un bloc de grès enfoncé dans le sol. L'enfouissement, dans ,cette d~pi:ession rocheuse, a donc été 'Voulu et correspondait à une idée religieuse, à un çultè des Dieux Infernaux, c'e~t-à-dire au culte de la Ter.re. C'est l'analogue ,des ossuaires de crânes, des cachettes de crânes isolés, de protomés, c'est-à-dir-e des Dép6ts de Pierres- figures, du type de celui de St-Gilles-sur-Vie (sous-marin). Il faut rapprocher ce protomé du médaillon de l' Atlantidien de la Vie. Je rapproche encore du Dépôt pr:écédenrt: celui qui a été découvert, en 1913, à Saint-Germain-Laval (S.-et-M.), par M. Berthiaux {de Montereau), ert raison de ce fait qu'il s'agissait ,d'un lot d'outils colportés du Grand Pressigny au nombre de neuf, accompagnés d'une énorme livre de Beurre de 4.500 grammes, qui semblait représenter les gros galets obturant les cachettes. • Ce dépôt avait été effectué sous un rocher et contenait de fort bellr~s pièces (pointe, tranchet, 2 grattoirs, lame à deux encoches, 1 burin, 1 disque, une lame brute). Ce ch _ iffre de neuf pièces est à retenir, car chaque silex semble figurer une Etoile des Pléiades et le Nucleus le Soleil. II. - LA CACHETTE NÉOLITHIQUE (Dép6t) DE SILEX TAILLÉS DU BERCEAU, ou DOLMEN DE CHANGÉ (E.-et-L.). L' Age du Dolmen. - Le Dolmen ou Berceau de Changé est un dolmen néolithique, orienté sur !'Equinoxe P6le. Son angle boussole est de 95 °. Cet angle est formé par la projection horizontale de l'axe terrestre, dans sa position actuelle, par rapport à l'Axe de l' Ecliptique, avec l'axe de ce dolmen, orienté vers le Lever du Soleil à l'Equinoxe; ce qui indique une -date très ancienne comme époque de construction de ce dolmen, orienté rituelle- ment. - 2 75 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE La déviation de l'axe de la terre, donnée par cet angle boussole de 95 °, est égale à 5 °. Or, une d~viation de 5 ° (95°--90° =5°) donne l'âge suivanit, selon une formule sim- plifiée: 37°+37° ou 74°-5°=69°; soit à -raison de .1° eri 173 ans, pour un parcours du Pôle de 69° : 172 x 69= 11,937 ans d'âge. Et cela · prouve, alors que le Pôle actu~l est près <l'a. de la Petite Ourse, le pôle du Berceau · était alors près d'~ d'Hercule (10.000 ans avant J.-C.). Un dessin néolithique, piqué sur un des piliers Nord du Berceau, véritable carte astronomique néoliithique, comporte · d'ailleurs une série de cupulettes, figurant les étoiles -prin- · cipales polaires de · l'époque, que nous avons depuis groupées en une conste _ llation · vouée à HERCULE. Cela indique que le Pôle a parcouru presque la moitié du cercle · polair~ (69° sur 74 °), · depuis que ce Pôle était dans Hercule, lors de la construction du Berceau, il y a presque 12 .ooo ans par les Mégalithiens de Changé. Le cercle polaire (37° x 4) est, en effet, parcouru par le Pôle en 2.800 ans, soit en chiffres ronds 26.000 ans : ce qui constitue ce que l'on est convenu d'appeler l 'Année préces- sionnelle, c'est-à-dire la révolution précessionnelle angulaire, conique, de l'axe de la terre autour de l'axe de l'Ediptique. * * * Le Dép6t de Silex. - Or, pendant que M. Petit fouillait autour du Berceau, farci de squelettes de l'âge du Cuivre et dü Bronze, sépultures péridolméniques, plus r~entes que · les sépultures intra-dolméniques de tous les Dolmens de Changé, M. Lecœur explorait ~es cavités des piliers mis à jour par les fouilles de M. Peüt. C'est alors qu'il avisa, dan~ le PILIER EST nu BERCEAU, une CAVITÉ, bouchée avec de la terre. Cette terre, g-raûtée sur une épaisseur de 4 à 5 centimètres, lui fit constater la présence d'un g~os GALET, presque SPHÉRIQUE, un peu OVALAIRE, qu'il put facilement extraire : Ce galet est un galet de silex de la Craie sénonienne. - 2j6 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION Ce gros galet servait de bouchon à une cavité conique de o m. 30 e profondeur : cavité naturelle, comme il s'en trouve fréquemment dans les grès de Fontainebleau. · Dans. le dolmen du Berceau, table et piliers sont, en effet, en grès de la mer de F~ntainebleau, ondulés et présentant de nombreuses cavi:tés, ou même des perforation~ souvent. Or, la cavité bol!chée par le galet n'était pas vide; elle était remplie d'ÉCLATS DE SILEX, très petits, pointus, d'aspect fin, Campigniens, non cachalonnés, à· arêtes vives, inaltérées, ayant été préservés de l'action de l'air, de la lumière, de l'humidité et surtout de la chaleur estivale, dans leur prison néolithique. . Ils ~taient au nombre de près de 200 ! Les Gravu · res des Piliers. - ] e suis convaincu de !'HYPOTHÈSE que là était la réserve des silex pointus, qui ont servi au Mégalithien graveur du Berceau, peut être à raison formulée ! Ce sont ces silex qui ont servi à exécuter la · belle gravure néolithique piquée découverte sur l'un des piliers Nord du Berceau, voisin de la cachett _ e; l'autre pilier Nord est couvert ~gaiement de gravures piquées, découvertes par M. Courty; mais celles-là sont plus récentes et datent du Cuivre ou tout au moins du Bronze premier. Le Dr Marcel Baudouin, l'auteur de la Préhistoire par les Etoiles, auquel M. Lecœur avait envoyé en communication le bouçhon et les éclats de silex contenus dans cette armoire né'olithique, les a considérés comme étant très anciens et · du Néolithique moyen . . Ces cachettes sont très rares; et les objets qu'elle nous a livrés méritent une description détaillée. Désormais, ces pièces sont d'ailleurs déposées dans les vitri- nes du Musée consacré au Berceau. 1 ° Bouchon. - Ce gros galet de silex pèse I kgr. 900. Au début, il devait peser 2 kilogrammes, car il en a été enlevé deux éclats par percussion. Etait-il Dieu-Soleil ou Cuvette; percuteur ou nucléus, ou tout simplement enclume pour la fabrication des pointes ou éclats, qu'il protégeait dans leur gîte? On ne sait, évidemment. - 277- INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Dimensions : o m. 13 sur o m. 10; forme : ovalaire de galet, avec en moins deux éclats, avec conchoïdes et 1'ides de per- cussion, à. surface d'éclatement peu ou pas patinée. 2° Contenu'. de la cachette. - 1° E.clats de taille. Les éclats sont de plusieurs aspect : les uns sont allongés un peu épais (une 1 dizaine); d'autres ressemblernt à. des pierres de jet (s-orte de petits nucléus); la plupart sont petits, minces, pointus, en assez grand nombre. Aucun de ces petiits ~lats °:e porte la moindre retouche : le poids total de ces petits silex, au nombre de près de 2.00, était de près d'un kilogramme (nombre à. retenir) . . 2 ° Silex taillés. - Trois silex toutefois présentent des retou- ches des plus remar-quables : a) L'uri est une assez belle lame, allongée · et épaisse, bien venue, •qui a été retouch~e sur l'un . des bords seulement et sur une longueur très limitée (0.02). C'est un Grattoir à encoche, qui présente une Encoche nette- ment patiri~e; b) L'autre est · une lame plate, t · riangulaire, mince, allongée, très mince même, qui n'a pas servi du tout; c) Enfin, une dernière lame, plate, triangulaire, . avec cortex, dont le côté acéré présente des retouches, nettes, assez grandes sur toutè sa · longueur, bien patinées, constitue un Grattoir, -ou racfoir, ou coutéau usagé. * * * Cette cachette néolithique ne semb l e-t-elle pas, par son contenu, confirmer l'ancienneté ides dolmens de Changé, proù- vée certes deux foi~ de plus, prouvée déjà. par le Collier 4 canines de Chien, percées à la racine, par le Menhir votif, 1a pointe de flèche à tranchant transversal solide trouvée dans le Dolmen Petit, collatéral du Berceau et des étoiles polaires et circumpolaires d'il y a ro à. 12.000 ans enviroq., quand, lors de la construction du Berceau, le Pôle ~e trouvait près de l'étoile epsilon (E) <le la Constellation dénom- mée depuis par le nom d'Hercule : constellation qui portait alors un nom néolithique. SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION De l'avis de E. LECOEUR, Président de la Société de Recherches Préhistoriques des environs de Maintenon, ce · dépôt de 200 silex taillés symbolise deux fo;s les Pléïades à cent Etoiles, bien connues au Néolithique supérieur et a l'époque où Hercule était au Pôle. C'est par suite un Dép6t cultuel, une offrande. On remarquera le poids d'un kifogramme et · surtout le fait que les silex étaient des pièces trè's antérieures aux silex taillés du Dolmen, car il en était de même dans le fait précédent et surtout dans le suivant, comme on le verra plus loin. A mon avi~ la cachette du Berceau était donc du même genre que la principàle de l'idole de la Varenne-St-Hilaire ! Les 200 silex représentaient bien la 200 Etoiles, car on sait que chaque caillou, chaque pierre de silex, est le symbole ,d'une Etoile (Légende du Petit Poucet). Nous avons donc bien la deux fois les Pléiades à cent Etoiles, qui désormais sont bien connues (exemple : Pierre a Cupules de la Roche-aux-Fras, a l'ile d'Yeu, V.). De - plus, le gro.s galet de silex représente le Globe du Soleil de l'Equinoxe lui-même. Dans cet ensemble, rien ne semblait se rapporter au Pôle. Mais peut-être le symbole polaire, en l'espèce Hercule, alors constellation zoomonphisée et aujourd'hui anthropomorphisée, était-il placé en un autre point du Dolrn,en, qui restera inconnu puisque celui-ci est ;vide depuis bien des années. - . L'animal représentant alors Her-cule était vraisemblablement l'Elan, comme nous l'avons indiqué ailleurs (1). * * * Comparaisons. - Il faut rapprocher de ce Dépôt de Silex Camp . igniens, au nombre de 200, le suivant •qui se rapporte à des pièces - du Girien, parce qu'il y en avait cent (exac- tement 102), avec également un gros bloc complémentaire correspondant aux grosses pierres ide La Varenne-St-Hilaire et de Changé. (1) Marcel BAUDOUIN. Le symbolisme de l'Elan Totem. - Nature, Paris, 1933. no 2917, 15 nov., pp. 437-9, 1 fig. - 2 79 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Il s'agit bien là des Pléïades à cent Etoiles, une seule fois représentées, au lieu de deux fois. * ::. * DÉ?OT DE CENT PIERRES DE JET EN HÉMATITE. Station Kirienne de la Vie. ' En 1933, mon collaborateur, M. Bellan (de Bondy, S.-et-O.), a trouvé dans le port de Croix-de-Vie (V:) et dans le lit sous- ma·rin de la Vie, à son embouchure dans l'Océan, un amas de 100 à 102 fragments, très petits, d'une roche spéciale, !'Hématite, brisée pour constituer des sortes de Pierres de Jet ,- en cubes ou plaquet:Jtes. Ces débris, de formes très variées, mais moins gros que 1 poing, étaient tous réunis ensemble et formaient une véritable Cachette, manifestement sous-marine, tout à fait comparable au Dépôt sous-marin d'une :centaine <le Pierres-figures, trouvé antérieurement dans le fleuve, à St-Gilles, non loin delà, par M. M. Baudouin . .Cette centaine de petites pièces était accompagnée d'un très gros morceau d'hématite, en plaquette, recouvrant tout le lot, et mesurant 200 x 100 x 50 mm. et pesant 4.500 grammes. La présence, absolument insolite de ce gros bloc et de cet amas ,de pierres dans le lit et le sable <lu cours d'eau, est une preuve de l'existence voulue d'un DéptJt particulier, qui ne saurait être une simple · réserve pour Briq1œts ou pour Pierres de Jet vulgaires. Il ne doit pas s'agir là d'une simple réserve de matériaux, à utiliser à un moment donné; mais d'un DéptJt cultuel, - du même genre que ceux à 100 ou 200 silex taillés, que nous venons de citer. Le poids des rn2 fragments recueillis et conservés étairt de 9.000 grammes; plus . celui du gros bloc 4.500 grammes, soit un total de 13.500 grammes. Nous avons donc à faire ici à une représentation de la Constellation des Pléiades à rno Etoiles (1), avec une image du (1) Il est possible qu'une ou deux pièces aient été trouvées à côté de l'ensemble; mais o'est peu probable, vu le soin apporté par M. Bellan dans ses riicoltes toujours très bien repérées. - 280 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION Soleil, étant •donné que la Divinité du Feu correspondait aux · Briquets des Giriens, toujours en Hématite (Soleil de !'Equi- noxe ou plutôt du Solstice d'Eté). * . * * Ill. - DÉPOT DE NOMBREUX SILEX TAILLÉS (200), DU N ÉOLITIQUE SUPÉRIEUR, DANS UN' SARCOPHAGE GALLO-ROMAIN. Dans un sarcophage gallo-romain, encore dans le Cimetière antique de Quarré-les-Tombes (Yonne), en 1934, Mlle G. Bar- rand a trouvé tout un lot de petits silex taillés, Néofühiques, placés au fond, à côté des ossemenits et au milieu de la terre végétale. Tout d'abord, j'en ai vu 44 pièces; mais il y en avait au moins une livre ! Ces 44 spécimens ne pesaient que 125 gr. (1), au demeurant. Parmi eux, il y avait un beau silex taillé du type des Pierres-figures de Chine, d'Egypte et de Russie, repré- sentant une Tête d'Oiseau ! · Il s'agi1t d'un silex blond, parfois blanc, ressemblant a celui du Sénonien. C'est du Néolithique supérieur, très neL Evidemment èe dépôt a été effectué au moment de l'inhuma- tion du cadavre dans le Sarcophage. Il ne restait plus que quelques débris de crânes et une dent (incisive inférieure latérale), placés au milieu, et non à la tête dans ce cercueil ! Le couvercle ayant été enlevé, on avait, plus · ou moins récemmenit, tout bouleversé ... Ènsemble. - II est très probable q~'il y avait la aussi 200 silex ( 100 x 2), destinés a symboliser deux fois les Pléiades a cent Etoiles (2) (199 exactement). D'ailleurs le Protomé d'Oiseau (Con. Mme Benoisf, Paris) est bien typique ,de cet ensemble, puisque les Pléïades furent souvent des Oiseaux par zoomorphisation des Etoiles. (1) Cela donnait 250 gr. par cent siZeJJ environ, et 200 silex pour une livre, ou à, peu près ! D'après Mlle Barrand ces silex doivent provenir du Cimetière placé au « haut du Mont Culan » (Montagne du Diable), lieu préhistorique • sacré. - Peut-être même s'agit-il simplement d'un Dépôt Néolithique réel. simplement déplacé. (2) · Ou quatre fois les Pléïades à 50 Etoiles. INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Piene-figure en Silex taillé (1). - ?ilex blond taillé, pro.ve- nant d'un éclat de débitag€ en lame mince de 3 mm. d'épais- seur. La face d'éclatement présente, à. sa base un cône de percussion; elle a été un peu retouchée aussi (Fig. 1). L'autre face (Fig. 2) montre en un point U!}e sorte de petit triangle, bien isolé, qui a été voulÙ, pour faire un _ œil ! Le cou est court, mais net. Fig. 1 et 2. Pierre-figure, en Protomé d'Oiseau, de Quarré les-Tombes (Yonne). « Pierre-Figure » représentan.t un Oiseau, de profil (l'œil est C<'n- stitué par un point · jaune du silex) : 1 et 2, revers et face, gran eur nature. Cette figure a été trouvée dans un sarcophage mérovingifn de« 'Quarré-les-Tombes » (Yonne), en août 1934 (en compagnie d'os- sements), de 199 silex taillés (grattoirs, couteaux, pierrei;i de jet) et d'éclats de silex du Néolithique supérieur. Car ce silex est une pierre-figure, représentant une tête d'oiseau, à. gauche (Fig. 2); protomé obtenu pa·r une encoche assez grande, au bas d'un bec, séparé du crâne, en haut par une autre petite encoche. Le bec est bien isolé et le crâne arrondi. La pièce pèse 6 grammes. Elle mesure: hauteur totale, 34 mm.; largeur du crâne et bec, .15; hauteur du cou, 20; largeur du thorax, 23; hauteur du tronc, 10; longueur du bec, 5. (1) Pièce recueillie et conservée par Mme Benoist. SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION La base est patinée et montre qu'elle ne correspond pas à une fracture récente. Ce silex: a l'aspect des silex taillés de la fin du Néolithique et est presqu'aussi bien travaillé qu'une poirnte de flèche à pédoncule et à barbelures. Elle date les 199 autres silex de façon certaine. C'est du Néolithique supérieur terminal. Etude du nombre. - J'avais pu examiner - sans rensei- gn.ement aucun sur cette trouvaille - ce petit lot de silex. Sachan~ qu'on en avait recueilli une livre, je me suis dit: cc Si 45 silex pèsent 125 gr., cent silex doivent peser 250 gr. Donc 500 gr. (250 x 2) correspondent à 100 x 2 = 200 silex ». Il devait donc s'agir d'un lot de 200 pièces environ. Alors, j'ai avisé la personne ~uteur de la ,trouvaille. El!e compta les silex et, en effet, en trouva exactement 199, ,plus deux petits fragments égaréf: dans le ,couvercle du dit sarcophage et peut- être étrangers au dépôt vrai. J'avais donc, connaissant les faits précédents, deviné juste ! E•t ce dit;1gnostic à distance, basé sur le poids seul, étonna beaucoup de gens ! Nature du silex. - Sur ces deux cents pièces, j'ai noté depuis une vingtaine de très petites pierres de jet, fort .bien taillées; des grattoirs sur lames allongées ou courtes; des cou- teaux; quelques petits bâtonnets, très petits; etc. * * * Le fait que je · ne me suis point trompé dans ma manière de · voir prouve définitivement que le symbolisme des éclats de Silex, comparables aux cailloux du Petit Poucet, est bien réel; et que chacun représente bien · une étoile de la voll'te étoilée, comme je l'ai dit, il y a bien longtemps déjà, pour les pierres de jet cultuelles et les dents huma . ines ( 1). · Le galet, comme le silex et comme la pierre de jet, est l'image d'une étoile ! Et nos marins utilisent encore cette dernière dans leurs cimetières, sans en avoir conscience. (:1.) A remarquer la prédominance marquée d~s Pierrei de Jet, dan's ces aortes de Dépôts, sur les autres outils (grattoirs, racloirs, etc.). INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Le fait de Quarré-:-les-Tombes explique, en effet, admirable- menit les tombes des régions maritimes à galets de mer. A l'époque gauloise, comme ~u Néolithique, on déposait ces objets symboliques dans les sépultures. Après le Christianisme, par rai.sons rituelles sans doute, on a pris l'habitude de les déposer su-r les tombes! On a remplacé alors les galets et haches polies des Sarco- phages par la jetée d'une parcelle de TERRE, symbole non plus d'une seule étoile, mais de la Terre-Grande Ourse ou du P6le, divinité funéraire des Enfers, c'est-à-di , re du lieu du Séjour des Morts. * * * Ces ,trois exemples démontrent de plus qu'il y a réellement des faits matériels, qui représentent la survivance, ou le trans- fert, des Rites Néolithiques aux époques gallo-romaines .et du début du Moyen-Age : ce que longtemps les savants officiels ont nié : tel M. Vayson, critiquant, à la S. P. F. M. de La Laurencie, et l'accusant d'user de raisonnements ne s'appuyant sur rien, en ce qui concerne les légendes. Les observations ci-dessus apportent un démenti flagrant à L1 manière dé voir du professeur de l'Ecole d'Anthropologie. Il importait qu'on le sache. Le chiffre cent, simple ou double (rno x 2), pour de telles pièces, s'explique par les dépôts de Cent Dents humaines qu'on trouve parfois au pied des Menhirs. Exemple : ~épôts de dents humaines au pied du Menhir voisin du Dolmen ,du Bois de · Monsieur, à Assignan (Hérault) (Cf. mon Mémoire spécial). DÉPÔT D 1 UN LOT D'ECLATS DE SILEX DANS UNE SÉPULTURE F:RANQUE DE FÉRÉBRIANGES (Marne). Deux vases, tous les deux remplis d'éclats de silex, ont été découverts dans une sépulture. Ces deux poteries, actuellement, se trouvent au Musée des Antiquités Nationales à St-Germain-en-Laye, salle de Baye, interdite au public, ainsi que la salle Moreau (on se demande pourquoi ?). 1 ° Dans une vitrine conten _ anit des objets - décou- SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION verts dans le cimetière franc de Férébrianges (Marne), 2 vases carénés remplis d'éclats de silex, soigneusement numérotés, qui doivent provenir d'une seule sépulture. Ce sont des éclats, à peine retouchés, plus grands que ceux de Quarré, de la même teinte blanchâtre cachalonnée par endroits. 2° Dans la salle F. Moreau, contiguë, sur un couteau de fer rouillé, sépulture franque de Brény (Aisne), un éclat de silex, à peine retouché, qui accompagnait, suivant la coutume connue, l'objet en fer! COM:l>ARAISONS. Je rapproche, bien entendu, à d _ essein, ces divers dépôts de silex ou de fragments de roches : 1 ° Des dépôts cultuels ou Offranides de cent objets à l'époque Néolithique supérieure : a) • Exemple : Dépôt de Cent Dents humaines au pied d'un Menhir, cité ci-dessus; b) Ex.: Dépôt de Cent Haches polies, découvert à St-Martin de Brem (Vendée), près la Crulière (1). 2° Des dépôts de cent ou deux cents fers à chevaux; tels celui que m'a signalé M 118 G. Barran<l et celui qui a été décou- vert près de Lons-le-Saulnier (1.) par mon regretté confrère M. Girardot, si mes souvenirs sont exacts. En tout cas, celui signalé par M 118 Barrand a été trouvé dans le Jura, également à Mont-au-Ciel, par M. Henri Chevaux, qui a sauvé l'exem- plaire que j'ai pu examiner (2). Ces derniers prouvent que la tradition cultuelle s'est conser- vée jusqu'au début du Moyt;n-Age et bien après l'époque gallo-romaine. 3° Il semble bien qu'autrefois on déposait des haches polies dans les trous où l'on plantait les Arbres, contrairement à ce que j'avais cru autrefois (3). (1) Marcel BAUDOUIN. Les Dépôts -rituels de haches polies en Vendée, Rev. A nth-rop., Paris, 1914, févr.-mars, nos 2-3, t. XXIV, pp. 46 et 74. - Les Dépôts rituels de haches polies en Loire inférieure. Bull. Soc. A rch., Nantes, 1922, pp. 81-100, 5 fig. (2) Ma,:-cel BAUDOUIN. UTI . fer ii cheval du dépôt des Deu:c Ce-ntaines de Fers découvert à Mont-Morot (Jura). - Mémoire inédit. (3) Bull. Soc. P-réh. f-ranç., Paris, 1907, pp. 170 et sq. INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE En effet, A. Ledieu a écrit que, dans le Samerre (Picardie), aux environs de Roye, on trouvait des haches en silex poli au pied de pommiers abattus et qu'elles y AVAIENT ÉTÉ DÉPOSÉES A DESSEIN pour présèrver les arbres de la foudre à une époque récente (1). C'est donc qu'on continuait encore une tradition de la pierre polie ou au moins de l'époque gauloise. Dans la Bresse maconnaise (a Boz, par · exemple), quanù le tonnerre tombe sur un arbre, on croit qu'en cherchant on trouvera une hache polie ( ou une pointe de flèche); · or cela est une toute autre affaire, sans relation avec la précédente. Mais, du temps d'Auguste, à Rome, on avait, comme on sait, la même opinion sur les pierres de ,tonnerre. On croyait que les haches polies étaient l'œuvre du Tonnerre, c'est-à~dire du Dieu de la Foudre, Jupiter. 3 ° Enfin, pour clore, citons un fait plus moderne encore. Les silex déposés dans les sarcophages gallo-romains étaient bien le~ représentants des Etoiles de la Voûte Céleste ! En effet, on connaît la tradition populaire de Vendée, qui a été résumée (Rev. des · Trad. pop., 1906, p. 170) : « L~s pierres, mi~es dans le cercueil, servent au mort pour reconnaître son Chemin, quand il revient sur la terre parmi ses proches ! » Ces pierres, par suite, sont les homologues des cailloux jetés par le Petit Poucet pour retrouver sa _route; et il est vraiment curie~x de constater que le Dépôt de pierres, usage gallo-romain, venu du Néolithique, existe encore et toujours à notre époque en Vendée, et dans les Cercueils ! Et, comme les cailloux du Petit Poucet sont les Etoiles de la voûte céleste, il est bien évident · que les silex, déposés dans les sarcophages et les sépultures néolithiques, sont aussi des représentants de ces étoiles, comme les pierres des cercueils de Vendée. Que faut-il de plus pour prouver que, dans la Nature, rien ne s _ e perd, pas même les très vieilles Coutumes ! Tout se transmet d'un siècle à l'autre, depuis des milliers et des milliers d'années ... (1) Rev. àes T-raà. Pop., 1936, p. 169. - 286- SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION" L'Outillage de la chaussu~e préhistorique M. le Docteur G. HASSE (Anvers). Jusqu'à présent tous ceux qui ont parlé de l'histoire de la chaussure ont été d'accord pour dire qu'ils ne pouvaient fixer l'époque de l'apparition de la prem:ère chaussure. Ils expri- maient ainsi l'opinion généralement admise, _parc_e que rien· ne leur pe!-"mettait d'étayer une époque exacte ou déterminée. Si d'une part, nous savonis que l'homme dans les pays chauds peut impunément marcher pieds nus sur les pierres, les épines et toutes rugosités du sol et acquérir une plante du pied dure comme de la corne - nous voyons cela tous les jours encore en Afrique - d'autre part, l'homme vivant dans des climats froids et humides et v-oyant arriver des glaces en hiver a dû songer très tôt à se ,prémunir contre la gelure des pieds et le traz:ichant de la glace. Nous serions ainsi tentés d'admettre que la chaussure a toujours existé au moins dans certaines contrées, même au paléolithique. Nous connaissons au mésolithique et au néolfthique, d _ es écorchoirs ou dêcharneurs pour les peaux, ,des poinçons, etc., en bois de cerf, en os; des lissoirs en côtes de Bos et Equus. Les musées ethnographiques nous montrent (Ashmolean Museum Oxford) des séries de chaussures primitives : 1. Chez les Aïnos de Yezo on prend une peau de saumon peu séchée, on la retourne ,sur · 1e pied pour lui en donner la forme puis on coud en a. b, c, d (fig. 1). La botte ou soulier ainsi réalisé est fruste et grossier comme un simple sac. 2. Dans l'ouest de la Russie, on prend une pièce de cuir plus ou moins rectangulaire et on y met · 1e pied pour prendre la forme, on retourne les bords, on coud le talon et le devant (fig. 2, a et b), puis on fait des entailles sur le pourtour pour y passer une cordelette ou un lacet de cuir pour resserrer l'entrée (fig. 2, c). 3. En Livonie les lettish s~ogs sont des souliers faits d'une INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE pièce de cuir, portant une couture en a (fig. 3) et une corde- lette pour •serrer l'entrée. 4. Dans les îles Shetlands et .Féroë Ouest on porte encore des souliers d'une pièce sans couture, avec une simple corde- lette pour serrer l'entrée ~fig. 4). 5. Les Esquimaux font leurs souliers en taillant une pièce de cuir plus ou moins rectangulaire (c) puis retournent légère- ment les bor,ds; ils cousent devant une pjèce de cuir triangu- . laire (a, fig. 5), et autour de l'entrée une cordelette (b) pour serrer les œillets servant à passer le lacet ~e . cuir qui serre davantage; le talon est souvent cousu avec une ou deux cou- · tures droites. t d~~ e ~ e CL ~ 1 t Q. - D. • . rs\e '\g) r FIG. 1. - Chausure primitive des Aïnos. FIG . Z. - Chaussure primitive Ouest de la Russie. FIG. 3. - Lettish shogs de Livonie. FIG. 4 . - Chaussure des Shetlands et Feroë. F-IG. 5. - Chaussure .Esquimau. 6. En Flandre belge au XVIe siècle on fabriquait des sou- liers d'une pièce sans talon, sans couture en prenant une pièce de cuir ovale trempée dans l'eau chaude, puis étiréé sur une forme. Voila tout ce que nous pouvons connaître . d'inédit sur l'histoire de la chaussure et son outillage en cuir. En 1934, Mac Lellan Mann de Glascow disait avoir trouvé - 288 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION dans le paléolithique d'Ecosse des formes en pierre ayant servi à faire les chaussures prim~tives, mais en ces temps de vie peu accessible aux commodités de l'existenc~ que le néolithique et le bronze commencerqnt seulement à connaître, nous devons accepter avec prudence certaines pierres qui ne sont souvent que jeux de la _ nature. En 1933 et en 1934, M. le Professeur Vouga me permit d'étudier et de photographier au Musée de Neufchâtel (Suisse) une pièce en pierr · e, taillée et polie, qui suscita en moi un vif intérêt et me fit penser plus tard à écrire ces brèves notes sur l'outillage de · 1a chaussure préhistorique. De ! tout temps les cordonniers ou chausseurs ont cherché à. diisposer pour leur facilité d'un moule ou d'une forme modèle du pied; le plus ancien modèle actuellement connu date d'en- viron 1550 (Coll. or Hasse, Anvers) et fu.t trouvé dans des travaux au Marché-aux-Souliers, à Anvers, en 1929; c'est un bloc de bois, peuplier ou aune, façonné sans talon, avec un léger creux au centre de la face inférieure (fig. 6); le plus -récent est en fonte et se nomme le pied de biche, modèle courant pour conformer les chaussures et c'est celui qui offre le plus de ressemblance avec les formes préhistoriques de Suisse. FIG. 6. • -:- Forme de chaussure trouvée à Anvers, vers 1550. Au Musée de Neufchâtel figurent donc deux pièces en grès, taillées et polies, trouvées près de Neufchâtel dans le néoli- thique ancien, mesurant plus de 17 centimètres de long per- forées •transversalement toutes deux, surmontées de deux tenons faisant corps avec le centre et destinés à implanter des manches en bois; l'extrémité antérieure est concave en haut, convexe en bas, l'extrém:té postérieure est inachevée pour la fig. 8, le cône est déjà presque enlevé; pour la fig. 9 le creux est commencé pour servir à mettre des coins en bois de différentes longueurs suiv.ant la longueur du pied des enfants, des femmes, des hommes. - 289 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Aucun doute ne nous semble permis ici, la forme est bien caractéristique, l'outil en pierre ne peut avoir servi à aucun 14 10 11 12 13 FIG. 8. - Forme de chaussure, néolithique, Neufchâtel. FIG. 9. - Forme de çhaussure. néolithique, Neufchâtel. FIG. 10. - Poinçon en bois de cerf: néolithique, Termonde. FIG. 11. - Lissoir en os, XIXe siècle: type préhistorique. FIG. 12 et lJ. - Faconneurs en buis, XIXe siècle. FIG. 14. - Porte-aiguiile en os, époque romaine. autre usage; l'extrémité antérieure est lisse et polie, courbée, la présence de deux tenons pour mettre deux manches courts, SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION tout pa~ d'une forme ex'tensible pour faire des souliers d ;une pièce. La figure 10 montre un bout de bois de cerf à usage de poinçon. La figure 11 est un lissoir moderne XIX 0 siècle, en os de yack servant encore en cordonnerie à domicile. Les figures 12 et 13 sont des fâçonneurs de coutures, ils sont en buis, modernes pour la fabrication à domicile. La figure r 4 est un métartarsien de chèvr~, dont le canal médullaire est rempli de plomb avec un trou central pour im- · pianter l'aiguille à coudre le cuir. C'est un type qui a survécu en Belgique jusque vers 1800. La figure 11 montre le type préhistorique du lissoir ayant servi au travail du cuir à travers les siècles, et on peut penser que nos ancêtres du néolithique s'en servaient, comme de nos jouns, pour lisser le cuir sur la forme. La forme, le lissoir, le poinçon ont donc existé pendant le néolithiqµe, donc il faut admettre que la chaussure d'une pièce a existé dans certains pays à cette époque. BIBLIOGRAPHIE. 1. BALDINUS. - Chaussures antiques : r733, Paris. 2. BoRMANS (S.)". - Le bon ~étier des Tanneurs de la Cité de Liége. Liége, 1863. 3. BoRMANS (S.) et BR0GNET (J .). - Histoire de la Commune de Namur. Namur, 1876. 4. DEVIGNE (F .). - Recherches historiques ,sur les costumes civils et militaires des gildes et corporations de métiers. Gand, 1857. 5. DES MARES (G.). - L'organisation du travail à Bruxelles au XV 0 siècle. Bruxelles, 1904. lmpr. de l'Ac. R. Sc. 6. DES MARES (G.). - Pages d'histoire syndicale, Bruxelles, 1909. 7. DELA.GRANGE (A.). - Anciens contrats d'apprentissage. Soc. histor. et archéol. Tournai, 1900. 26 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE L'identification des patins en os du mésolithique au moyen - âge par le nr HASSE (Anvers). Nous pouvons répartir comme suit les périodes et les pays où les patins en · os furent utilisés : 1. Mésolithique 2. Néolithique 3. Age du B · ronze 4. Age du Fer \ Belgique ~ France Belgique France Hollande Angleterre Suisse Allemagne Angleterre B~lgiquc France Hollande Suisse Allemagne Autriche Angleterre Belgique France Hollande Suisse Suède Norvège Eskimos SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION 5. De la période romaine au xe siècle Allemagne Angleterre Autriche Belgique Hollande Suède Norvège Eskimos Matériel osseux utilisé aux diverses époques : Mésolithique Néolithique l (fig. 4 a rg) ancien récent ~ Métatarsien \ 6 à.. 8 cm. la1·ge )(fig. I, 2, 3) ( et métacarpièri - s de \ '23 a 26 cm. long. J3 os Urus grand type métacarpiens de Bos U·rus petit type mé' · acarpiens de Bos Urus FIG. f, 2, 3. - Mésolithique. FIG. 4. - Néolithique. 4 métacarpiens de Bos Taurus métacarpiens de Equus cabal,lus radius de Equus cabal,lus - 2 93 - INSTITUT ' INTERNATIONAL D 1 ANTHROPO~OGIE . ~ge du Bronze (fig. 20-21) Age du Fer métacarpiens et métatarsiens 7 FIG. 5 à 8. - Néolithique. 10 11 12 FIG. 9 à 13. - Néolithique. - 2 9 4 - Bos Taurus Cervus cap·raeolus 13 Bos SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION Période r:omaine jusqu'au xe siècle (fig. 22, 23, 24) métac. et métat. Bos Taurus la taille est grande à l'ép~que romaine, petite du veau xe siècle 20 14 15 1 au mésolithique l au néolithique ! 1 au bronze ~ au fer- ) Eqims .j mésolithique néolithique \ 16 Néolithique. 17 18 19 les longueur , s sont de 23 à 26 cm. les largeurs sont de 6 à 8 cm. les longueur , s sont de 25 à 30 cm. les largeurs sont de 4 à 5 cm. les longueurs sont de 20 à 23 cm. les largeurs sont de 3 à 4,5 cm. J .longueur de 24 à 26 cm. largeur de 4 à 5 cm. Cervus ca.p · raeolus ) âge du bronze longueurs de 13 à 16 cm. (fig. 22bis) I âge du fer largeurs de à 3 4 cm. - . 2 95 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE La technique du mésolithique à l'âge du bronze va rester identique : 1. Taille de la face antérieure par entailles gauches et droites successives; · 2. Polissage de la face anté;ieure et taille en biseau de la tête articulaire inférieure; 3. Perforation du tenon articulaire médian de l'extremité inférieure de l'os, perforation souvent des deux terminaisons articulaires inférieùre:::.. · Quand ce sont des os de _ cheval, perforaition soit de part en part des faces latérales, pas de perforations sur les têtes arti- culaires; 4. Aplanissement de la face postérieure sans poli '. ssage; 5. Perforation de la tête articulaire en son centre pour y fixer une lanière avec une fiche, tenant le patin au talon. Fm. 20. - Age du fer. Après le bronze les patins vont ·servir d'abord pour les pieds, pu:s pour les traîneaux, comme chez les Eskimaux, et alors la perforation est souve~t faite pour la fixation de la face postérieure vers la face antérieure, et par un seul trou le plus souvent (fig. 23-22). · Depuis le IVe siècle jusqu'au XIe siècle, nous verrons le biseau avant se terminer souvent non plus par une ligne 1droite perpendiculaire, mais par une pointe (fig_. 24). Si les métatarsiens sont le plus souvent employés, les méta- carpiens le -sont encore, mais sciés en longueu_r, montrant alors le canal m'édullaire. - 296 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION Ce n'est qu'au moyen âge et jusque ,vers 1700 que le patin en os se montrera muni d'une lame de fer (musée Leeuwarden, Arnhem, Pitt Rivers- Museum, Oxford). FIG. 21. - Age du fer. Les tibias de chevaux ne seront employés que vers les IXe et XIl 0 siècles, Fitz-Stephen écrit que les Londoniens, vers 1154-1180 patinaient à. Moorfield avec des patins en os (fig. 24). Nous savons que les Eskimaux emploient encore des défenses de morse, des métacarpiens d'Ovibos moschatus pour leurs traîneaux. En Islande, encore actuellement, les métacarpiens de chevaux sont employés comme ceux du bœuf; ils sont perforés en haut 2 97 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE et en bas une seule fois _ sur les faces latérales, on y pas·se alors des cordes arrêtées par des nœuds. FIG. 22. - IIe au Xe i;.ièole ap. J.-C. FIG 22bis. - Age du bronze. Les Eskimaux emploient pour leur traineaux les . os longs perforés de la face antérieure vers la postérieure pour y mettre des fiches les reliant au traineau sans cordes, tantôt 3, tantôt 4 patins sont utilisés par traineau. - 298 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION Les patins Eskimos en os de Baleines sont venus plus tard et sont taillés en forme sur le pied avec deux échancrures vers le centre, une pointe en avant, un talon arrondi en arrière; deux perforations pour y passer deux lanières. FIG. 23. - IIe au Xe siècle ap. J.-C. Actuellement on voit même employer des os longs de Morse, de Baleinoptère par les Eskimaux, creusés au centre d'un creux ovalaire entouré de pointes taillées dans l'os pour y fixer le soulier. FIG. 24. - IIe au Xe siècle ap: J.-C. Il est hors de dqute qu'a toutes les époques on a employé , les patins pour les p:eds humains et pour les supports ide traî- neaux, mais nous voyons que l'on peut, suivant les siècles, suivre une évoJution transformatrice, l'id~e primitive restant inchangée. - 2 99 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE En Holl~nde, à la période franque, les patins sont droits, en os de Bos ou d'Equus se présentant avec : r. Perforatiqn tranversale et latérale; _ 2. Perforation latérale double; 3. Perforation transversale double; 4. Perforation sur la surface articulaire supérieure et trans- versale double. Dans un gisement à Garneverd les métatarsiens du petit Bos ont une seule perforation en carré. Les patins sont employés pour les hommes et pour les traîneaux, souvent même ils sont ornés 1.Sur 13: face antérieure, . parfois sur la postérieure, de décors, de lignes parallèles, ou circulaires, ou en. séries obliques se rencontrant ou séparés par des espaces non ornés, souvent même alors les patins sont racourcis aux deux e:>etrémités. BIBLIOGRAPHIE HASSE (D 8 G.). - Les patins antiques. Soc. Anthr. Bruxelles, juillet 1908. HoLWERDA (Dr J.-H.). - Nederland's vroegste geschiedenis, ' Amsterdam, van Looy, 1912. British Museum. - Guide to mediaeval antiquities. London, 1924, p. 27. VAN GIFFEN (Dr). - Verslag over te · r-penonderzoek. Citations de patins découverts de 1930 à 1935. HoFMAN (W.-J.). - The graphie art of the Eskimos. Rep. U. S. Smithsonian Mus., p. 748, 1897. · LAROUSSE {P.) - Dictionnaire encyclopédique. Patin, Paris. VAN BENEDEN (P.). - Les fouilles de Ste-Walburge, à Anvers. · Bull. Ac. Roy. Belgique, 2° sér., t. XXXI, 1871. 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York. - Arèheological Museum. Belgique : Patins . Patins. Ossemenits. Ossements. Patins. Ossements. x Bruxelles. - Musée Royal d'Hi _ stoire Naturelle. Patins. Bruxelles. - Musées Royaux d'Art et d'Hi:stoire. Ossements : x Anvers. - Musée du Steen. Patins. Liége. - Musée Curtius. x Anvers : Collections E. Bernays. Patins. Dr Hasse Patins. F. Engels. Patins. Bruxelles : Collections Soc; d 'Archéologie. Danemark: x Copenhagen. -- Musée Archéologique. France : · Paris. Paris. Musée du Louvre. Musée du Trocadéro. -- 301 - Patins. INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE- x St-Germain. -- Musée préhistorique. Musée de Lille. lVIusée de Rouen. Musée de Poitiers. Musée d 'Angot1lème. Musée de Périgµeux. Musée de Toulouse. Musée de Clermont-Ferrand. Musée de Reims. x Musée de St~asbourg. x Musée de Strasbourg. Hollande : x Musée de Assen. Musée de Arnhem. x Musée de Groningen. x Musée de Leyden. x Musée de Leeuwaerden. x Musée de Maestricht. Musée de Nijmegen. Musée ,de ,s 'Hertogenbosch. Irlande : x Musée de Dublin. Etats-Unis : Smithsonian Museum. Suisse : x Musée de Neufchâtel. Musée de · Bâle. Musée de Lausanne. x Musée de Genève. Suède : Musée de Stockholm. - 302 Ossements. Ossements. Ossements. Patins. Patins. Patins. Patins. Patins: Patins. Patins. Ossements. Patins. Patins. SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION Les Industries du gravier de base de la carrière Hélin, à Spiennes (Belgique) par l' Abbé H. BREUIL (Pa~is) et M 110 R. L. DOIZE (Liége). L'étude de l'Abb~ Breuil et du Professeur Koslowski (1) fait rentrer le gi,sement de la Carrière Hélin, à Spiennes, dans le cadre de l'évolution préhistorique du Nord de la France et de l'Angleterre. Hélin, comme les autr•es gisements paléolithi'ques des envi- rons de Mons a fait l'objet de nombreuses controverses entre les préhistoriens sur f interprétation de ses niveaux arch~olo- giques. Pour MM. Breuil eit Koslowski, la coupe de la Carrière Hélin est la suivante -(2) (_fig. 1) : Le gravier de base de la carrière Hélin est formé d'éléments <le toutes dimensioi;is, distribués absolument sans ordre; beau- coup ,présentent les indices d'un charroi considérable ayant concassé les bords fragiles et strié les· surfaces .lisses. Il s'agit d'un gravat de solifluction absolument typique, semblable en tout à celui qui se trouve normalement à la base des basses terrasses de · JO et 5 mètres des rivières du Nord de la France et du Sud de l'j\.ngleterre (3). A la carrière Hélin comme dans ces dernières, ce niveau contient, à des états <liver,s, des silex taillés charriés paT la solifluction des pentes supérieures immédiates. Certains sont si conca , ssés qu'ül est probable que la dernière solifluction qui les a portés là, les a empruntés à des gravats soliflués plus anciens; d'autres le sont moins ou très peu, et, lorsqu'on les groupe par leur état physique, on observe, qu'ils représentent des ensembles industriels plllls ou moins différents, dont on trouvera ci-après la description. (1) A_bbé H. BREUIL et L. KosLOWSKI. Etudes de stratigraphie paléolithique dans le Nord de la France, la Belgique et l'Angleterre. (L'An.thrôpolo- gie, t. XLIV, 1934, p, 249 sq.) (2) Loc. cit:, p. 262. (3) Au bord externe de la terrasse de 10 mètres, il arrive que des gra- viers fluviatiles plus anciens soient concassés (Montières, Chelles). - 3o3 - INSTITUT INTERNATIONAL D' ANTH;ROPOLOGIE Mais à la carrière Hélin, après la solifluction rissienne et son délavage et avant la remontée du plan d'eau qui a déposé les sables et menus gravier,s superposés; les Hommes du Levallois IIIA ont eu accès sur le tapis de silex; non seulement ils ont taillé des silex à la surface, mais ils ont miné le gravier pour les extraire •du mat~riel, de sorte que des éléments de ieur industrie ont pénétré dans l'épaisseur du gravat non stratifié; et s'y présentent dans un grand état de fraîcheur et sans les fractures mécaniques et les traces de broiement que présentent les silex charriés là, par la solifluction glaciale. A B L p Fm. l. - Section de la Carrière Hélin (d'après A. Rulot). A. Terre à briques. B. Ergeron. Loess stratifié. B 1 . Limon hesbayen, loess argileux et stratifié. C. Cailloutis soliflué à industrie levaloisienne V (Elephas primioenius, -Rhinoceros tichorinus). H. Sabie argileux (glaise) avec des couches de terre brune-noirâtre tourbeuse, qui représentent un ancien sol (Equus caballus). K. Sable fluviatile, vert glauconieux,. à strat.ifications entrecroisées. Industrie des niveaux II et III: Levalfoisien IV, III. L. Graviers contenant les industries faisant l'objet de cette note. S. Sable vert landénien. P. Craie brune phosphatée. De · 1sorte que l'industrie de ' ce g.ravier de _ base appartient à toute une série d'industrie~ et non pas à une seule, et ce sont ces industries que nous allons décrire séparément. - 3o4 - SESSION DE BRUXELLES. DEUXIÈME SECTION L'Institut de Paléontologie Humaine de Paris possède de bonnes collections des industries de la Carrière Hélin, il · est donc possible de bien y étudier ce gisement . .Dans un mêm~ niveau, les silex les plus usés sont les plus anciens, il faut donc séparer les pièces en les classant par leur état physique usure et patine. 1- J.t 6 S 10 ~ ' l ' T u . 3 FIG. II. Si l'on applique ce principe · au niveau archéologique I, dont les silex sont originair~s des g·raviers qui les contiennent, on obtie _ nt trois grande séries : les pièces très enldommagées, celles qui le ·sont moins et enfin, celles à a,rêtes assez vives. Ce classement fait, on constate immédiatement qu'il donne un résultat intéres , sant sur l'empl~i des techniques de débitage du silex. En effet, la première sérûe, qui comprend les silex à arêtes très émoussées à patine b-run chocolat et portant fré- INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE quemment des traces de solifluction, est plus Clactonienne que la suivante La seconde série, dont les silex ont moins souf- fert, est plus Levalloisienne. Dans la première série (fig. II, 1) le nucléus est très épais, des éclats ont été enlevés de deux bords opposés. Les éclats on;t encore souvent le large plan de frappe Clac- tonien qui forme avec le plan d'éclatement un angle extrême- ment ouvert (fig. II, 2). D'autres éclats ont leur plan de .frappe plus réduit, mais gardent ce bulbe incipient caractéristique du Clactonien (fig. II, 3). Les éclats (fig. II, 4) dont le- plan de frappe présente des retouches sont encore assez épais. Les silex de la deuxième série n'ont pas les arêtes aussi mousses qu'à la précédente. Cette série, Levalloisienne plus ou moins Clactonie_nne, est prépond~rante dans le niveau archéologique I. C'est à cette industrie de transition Clacton- Levallois que l'on devrait réserver, si l'on veut le conserve•r, . le terme de Mesvinien, créé autrefois par l'ingénieur Delvaux pour définir une période beaucoup plus longue, le paléolithique ancien des environs <le Mons. Beaucoup d'ou1tils présentent encore :des restes de cortex; ces pièces, d'un tTavail ,souvent plus grossier, sont encore presque toutes dans la tradition de la technique clactonienne, toutefois les bulbes sont plus petits. Lorsque la gangue n'entravait pas la ductilité du silex, les éclats montrent que le plan de frappe avait été aménagé sur le nucléus par de fines retouches. Le nucléus (fig. III, 1) est plus épais que dans le Levalloisien typique. Des éclats ont été enlevés de manière à donner une forme discoïde pour favoriser l' · aménagement d'un plan de frappe pour enlever le bon éclat. Les éclats (fig. III, 2 à 6) sont encore assez informes malgré le soin que l'on ava,it apporté à la préparation du plan de frappe pour le détacher du nucléus (fig. III, 4). Certains éclats sont allongés en forme de l~mes (fig. III, 2), d'autres ovoïdes (fig. III, 3) ou triangulaires (fig. III, 5). Lès éclats portent des retouches en différents endroits, cer- taines paraissent être des brêches de travail (fig. III, 7). - 306- INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Les racloins sont de forme variable, fréquemment un bord est incurvé pour créer ie bec d'un perçoir (fig. III, 7). Les retouches sont très irrégulières et très concaves, elles sont localisées aux bords qu'elles entament, beaucoup plus en profondeur qu'en surface (fig. III, 8, 9 et 10). Il est difficile de déceler dans les irrégularités de ces retou- ches, le rôle joué par les actions naturelles mécaniques lorsque graviers et industries ont été bouleversés par l'érosion et la solifluctiion du début de l'interglaciaire Riss""tWÇlrm. Il n ' y . a pas de forme vraiment typique; on a parfois a•ppro- prié de simples écla 1 ts de débitage (fig. III, 10, 11, 6, à ce dernier remarquer le grand bulbe très convexe). Le bon éclat à usages multiples est peu commun (fig. fil, 1:2). · Le Mesvinien ne contient pas de bifaces. La troisième grande div_ision comprend les silex parfois ·un peu émoussés, . mais généralement intacts. Cet outillage lithique en bon état de conservation est proportionnellemenit beaucoup moin~ nombreux, dans la couche archéologique I, ,que l'industrie mesvinienne. Il ne faut pas . considérer le bon état de conservation de cet . outillage comme une exception, comme ayant échappé, à tornt ce qui a remanié le Mesvinien, il est simplement plus récent. Non seulement parce qu'on l'a presque toujours découvert en surface du gravier de base, mai.s parce qJJe son ensemble est à rapprocher du Levallois III, du Niveau Archéologique l_I. C'est ~ le Levallois III.A, pour employer l'e~pres - sion déjà utilisée par l 'Abbé Breuil . dans les « Etudes de stratigraphie paléolithique » { 1) pour désigner cett_e industrie du Niyeq.u Archéologique I. · Ce sont les mêmes types de nucléi, que dans le Levalloi,s IIIB (Niveau Archéologique II) : « 1 ° Discoïdaux ou · tri-angulah-es, soigneusement préparés pour débiter les éclats Levalloisiens (fig. IV, 1), les autres, allongés, qui ont donné des lames enlevées parfois sur les deux faces, d'où- leur forme prismatique, presque cylindrique, rap- (1) Loc. oit., p. 266. l;, 5 ' ~ t 4 6 8 10 ~ 1 ' l t , . Q ... - 17 1M .. D . j FIG . IV. Fm. V. - 310 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION pelant le Paléolithique supérieur (fig. IV, 2). Eclats et lames possèdent généralement un talon à facettes ( 1) ». • La présence des lames et des éclats triangulaires (fig. IV, 9 et IV, 16) s'affirme. La retouche plate apparaît (fig. IV, 5); cependant la retouche abrupte du Mesvinien existe encore fréquemment (fig. IV, 10) et est employée pour faire les enco- ches (fig. IV, 5 et 8). Lames {fig. IV, 4), pointes (fig. IV, 18) et racloirs (fig. IV, 10) présentent des retouches irréguliè , res. En poussant plus loin cette sélection faite, toujours vers le meilleur état physique po~ible, des instruments, on obtient, mais ce n'est réellement qu'une nuance : un Levallois IIIA2. Les outils ont les mêmes caractéristiques que ceux du Niveau II. Ce Levallois IIIA2 est en silex brun, mais comme typologie (fig. V) il n'est pas à séparer de l'industrie du Niveau Archéo- logique Il décrite ,par MM. B-reuil et Koslowski (2). Si la plupart des instrumenits du Niveau II sont faits de silex noir crétacé, une partie est fabriquée en silex brun, comme au Niveau I; c'est pour obtenir la matière première (les gros rognons de silex à cortex verdâtre) que les Levallois III . ont miné le cailloutis; seul l'examen de l'état physique de l'outil- lage recueilli au Niveau I permettait d'arriver à cette conclusion. DISCUSSION M. le Dr BASTIN demande à M 118 Doize si les corrélations stratigraphiques de la carrière Hélin et des couches enfouies sous le lit actuel de la Trouille ont pu être établies. La question est importante. En effet, la cote altimétrique de la carrière indi,que une basse terrasse. D'autre paTt, l'éloignement de la rivière, à 1.800 mètres, pourrait laisser supposer qu'une ter-rasse plus jeune est intercalée entre la carrière et le lit enfo.µi. Mais rien ne le prouve; nous sommes ici en terrain de plaine, à pente douce. (1) Loc. cit., p. 267. (2) Loc. cit., pp. 266 à 269. - 311 - IN.STITUT .. INTERNATIONAL .. D'ANTHRO:e.OLOGIE Il n'en est pas de même dans .la _ vallée de la Meuse . ,(Saint- J ulien) et dans celle de l'Aisne . (Soissonnais),. où les berges . se relèvent -plus rapidement. · A Saint-Julien, la terrasse est - géologiquement double; le contact est . apparent - à moins de 300 mètres du lit · mineur. C'est pour distinguer les . dépôts les plus anciens des dépôts les plus récents que je propose de les dénommer en langage géologique · : Monastirien I et Monastirien II. La t~ansition de la faune -dite ~ « chaude » à la faun<:! froide apparaît dans le Monastirien 1. La faune du Monastirien Il est froide exclu- sivement. A Sai:nt-Julieri comme à Chelles, le -Monastirien I est • ra:viné pa-r le Monastirien · II; une phase de creusement s'intercale donc entre deux phases de comblement. M. le Professeur Breuil a eu le grand mérite d'établir la ' discrimination morphologique des industries de la carrière Hélin, en fonction des niveaux strntigraphiques. On y voit clair désormais. On sait à quoi s'en tenir en ce qui concerne le terme Jl.!Iesvinien. Ce n'est plus un inconnu; c'est un membre intéressant de la grande famille levalloisienne qu'il relie d'heu- reuse manière à la souche ancestrale clactonienne. On · ne le dira jamais as . sez: en archéologie préhïstorique, il ne _ faut créer de nouveaux écheloris culturels - qu'avec lin€:: extrême circonspection. La multiplicité abusive des dénomi- nations entraîne fatalement l'imprécision des idées. ])u mo- ment ,que \es jalons stratigraphiques sont posés; les corréla- tions surgissent; alors seulement on peut situer « chronologi- quement » un faciès particulier. Et encore, ce · s · déductions ne valent-elles logiquement qu~ pour une même région soumise aux mêmes phénomènes avec une intènsité sensiblement égale. C'est généralement le cas •pour le bassin franco-anglo-belge. Sans doute, les corrélations altimétriques ,d!aujourd'hui seront-elles modifiées dans quelq~es millénaires. Mais l'an- thropologie préhistorique sera alors une sci~nce tellement poussée que le préhistorien s'y retrouve-ra avec a _ is-ance; les termes . géolqgiques du quaternaire seront nettement définis par une ensemble de données concrètes approchant de la cer- titude scientifique. _ - 312 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION · ·nàns cet ordre de pensées, je orois qu'il est actuellement prématuré de promouvoir comme une loi générale l'opinion du flux et du reflux des faunes chaude et froide, selon les variations climatiques. A ce point de vue, la démarcation des faunes est vraiment un ,problème difficile. Quel critère animal impose~a-t-on pour définir un climat? Il ne faut pas perdre de vue que le Quaternaire préhisto- rique est un quaternaire « in fine ». Géologiquement, il repré- sente à peine le dixième de la révolution terrestre de cette période; chronologiquement, en représente-t-il la 20 8 -pa~ie? Parmi les cinq termes géologiques du Quaternaire, les deux premiers : Sicilien et Milazzien (Post-Pliocène) sont mal connus; le Tyrrhénien est peu accessible à nos recherçhes; le Monastirien est relativement le mieux connu; le Flandrien est en grande partie submergé. Or, que nous apprend la Paléon- tologie? Que l'El-antiquu~, présent dans le Pliocène supérieur d'Italie et du Cromer forest-bed, continue son évolution à tra- vers la plus grande partie du ·quaternaire, traverse trois gla- ciations et achève son évolution (forme géante) au cours de la glaciation rissienne! Il en est de même pour le rhinoçéros de Merck ,qui lui survit quelque temps. Quant à l'hippopotame, ses restes proviennent en majeu.re partie des basses terrasses monasti-riennes; il semble même · avoir survécu au rh~nocéros de Merck; personnellement, je l'ai rencontré trois fois, à Saint-Julien, en compagnie du mammouth et du rhinoc~ros laineux! Ce détail . montre combien il faut être prudent dàns l'interprétation des documents faunistiques. Ces réserves faites, j'applaudis cordialement à la lec.ture de notre distinguée collègue, M 118 Doize. M 11 e D01zE. - Cette eommunication est, comme je l'ai dit, un complément aux Etudes de MM. l' Abbé Breuil et du Pro- fesseur Koslowski, sur la stratigraphie paléolithique dans le 1-1.ord de la France, la Belgique et l'Angleterre. La carrière Hélin est une basse terrasse. L'Abbé Breuil considère que Hélin correspond à Montières bas-niveau. Ce gisement de la vallée de la Haine, est bien connu-, il a été ,particulièrement étudié par Rutot et par M. de Munck. - 3 1 3 - INSTITUT INTERl\"ATIONAL D'ANTHROPOLOGIE M. de Munc~ est ici, il voudra certainement bien vous indi- quer, ce qu'il a publié à ce sujet. La faune, du niveau archéologique inférieur, de la carrière Hélin, n'est connue, que par des découver"tes faites dans une carrière contiguë, où en surface du gravier, Rutot a recueilfi des ossements de mammouth. M. DE MUNCK déclare qu'ayant été le premier à prntiquer de très importantes fouilles mé t hodi , ques à la carrière Hélin, il en avait retiré de fort riches séries paléolithiques qu'il installa dans une grande vitrine des Musées Royaux du Cin- quantenaire. Sans la moindre exception, toutes les · pièces recueillies au cours des fouilles avaient été marquées par M. de Munck de signes, à la couleur à l'huile, indiquant avec la plus rigoureuse précision les différents niveaux stratigraphiques d'où elles• provenaient. D'autre part, sur un tableau général explicatif, chacune les couches explorées faisait l'objet d'une description géologique ainsi que de la faune et • des types d'industrie paléolithiques que les fouilles y firent re11contrer . · Malheureusement, pour des raisons -que M. de Munck a données ailleurs, les objets provenant de ses fouilles à la car- rière Hélin ont été emballées pêle-mêle dans 17 caisses de grandeurs moyennes qui - avait-on prétendu - étaient « égarées » depuis de nombreuses années. Mais, tout dernièrement, une intervention très énergique de M. de Munck ayant, sans le moindre retard, fait retrouver les dites caisses, M. Bastin pourra, au moyen du tableau qui accompagnait les séries qu'elles contiennent, réétudier la stra- tigraphie de la carrière Hélin que l'on a appelée à très juste titre le phare de la Préhistoire des plaines du Hainaut~ SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION Le nouveau gis~ment paléolithique d'Engihoul par M. A. VANDEBOSCH (Engis). Le hameau d'Engihoul est connu depuis longtemps des spéléo lo gues et ides préhistoriens. Toutes les grottes d'Engihoul se ,trouvent. dans l'affleure- ment, face à la Meuse·, et dans les deux flancs de la vallée qui, sur la rive droite du fleuve, s'est creusée à travers les bancs du Dévonien et du Carbonifère, mett-ant ainsi en relief des dépôts puissants du calcaire de ces deux division:s de l'Ere Primaire. Les grottes les plus remarquables de la région sont : 1 ° Face à la Meuse : l' Abri de Mégarnie (niveaux Magda- lénien et Néolithique); . 2 ° Sur les flancs de la vallée : a) L'ancienne grotte ,d 'Engihoul, ,que nous avons dénom- mée « Grotte Lyell ». Elle est citée par Schmerling en 1830, ensuite par Lyell et par Parker en 1869. Cette grott~ e~iste encore, mais la partie · mentionnée par Schmerling a dû dispa- raitre- à la suite de tr-avaux -de voirie. Elle fut visitée aJ.Issi par Edouard Dupont, par Julien Fraipont (pour ne citer · que .Jes disparus). Ces derniers, comme nous-même, n'ont pu connaitre de cette grotte, que ce qui en subsiste encore aujourd'hui. b) La grotte de Rosée que nous avons découvert~ et fouillée en 1906. · Elle contient un 01ssua1-re de la faune paléolithique itrès important; c) Le repaire · des !f yènes, l'abri des Bohémiens, la grotte des Néolithiques, etc. Citons encore, au-dessus du plateau calcareux, une station néolithique qui nous a idonné des haches polies, des pointes de flèches, des grattoirs, etc. Et enfin, mentionnons des restes importants d'une construction, probablement de l'époque Belgo-Romaine, qui _n'ont pas encore été fouillés. Nous avons découvert le nouveau gisement paléolithique dont il va être question en février 1931. Depuis lors, nous y avons pratiqué des fouilles continues, qui sont en voie d'achè- vement. INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE C'est l'exploitation de · la carrière qui a amené la découverte du gisement. Un ouvrier nous avait fait parvenir un _ e canine d'ours et une dent de rhinocéros, trouvées à même le sol, dans les pierres apprêtées par -l'ouvrier pour être chargées dans des wagonnets. · Une visi1te à la carrière nous fi _ t découvrir une traînée de silex gisant sur la pente ide l'exploitation. En remontant à quelques tr-ente mètres -au-dessus _ du plancher de la carrière, après avoir cueilli les · silex épars, nous découvrîmes la couche . archéologique bien en place. Elle gisait au-dess · us d'un socle rocheux, sur lequel elle tranchaij nettement par sa teinte et sa constitution. Elle était surmontée d'un dépôt meuble, de plusieurs mètres d'épai1s · seur. Le début des fouilles fut très pénible en raison de la situation en à-piie du gisement; à la longue, nous avons pu tailler un emplacement conven3:ble pour travailler et mettre finalement· à jour la coupe complète du gisement. Celui-ci repose sur une terrasse de cent mètres carrés envi . ron. Voici · 1a 1straitifioation prï'se de b _ as en haut : 1° Sur le socle calcareux raviné, une couche d'éléments aré- nacés -~ petits cailloux quartzeux parfois agglomérés. · Cette strate stérile a une trentaine de centimètres d'épaisseur. Elle remplit les anfractuosi1tés du sol sous-jacent. C'est un dépôt d'eau courante, qui ne charriait pas ou peu d'éléments cal- careux; 2° Un foyer établi sur minces plaquettes de psammite. Ce foyer, qui a été creusé dans la couche précédente, contenait un grand nombre de fragments d'os carbonisés et nqtamment des dents et des gros os d'Elephas primig'enius ayant subi en partie les atteintes du feu; 3 ° Une couche de limon à. petits blocaux anguleux ·de calcaire. Cette strate, qui s'est formée ~ur place, a o m. 30 d'épaisseur. Elle contenait beaucoup de silex levalloisiens. L'industrie est très fruste. Les pièces, qui ont été taillées sur place, sont peu patinées. Les coups de poing sont absents. Les · bifaces autres que les coups de poing et les pièces de facies moustérien sont plutôt rares . . - 316 - SESSION :PE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION Faune. Abondance surtout de dents des espèces de la faune froide : mammouth, rhinocéros tichorhinus, lion des cavernes, ours des cavernes, hyène des cavernes, cheval, bœuf, bouquetin . . Parmi les dents de mammouth, un ~pécimen est attribué~ par • H. Breuil, à E. trogontherii. Je me permets de marquer, en passant, que c'est la pre- mière découverte, en notre pays, d'un niveau à industrie leval- loisienne. 4 ° Une couche stérile de limon jaunâtre à fragments angu- leux de calcaire. Cette couche a de dix à vingt centimètres d'ép~Îls · seur. Elle est de formation locale; 5° Une strate de limon d'aspect rougeâtre ayant · 25 à 30 centimètres d'épaisseur. Cette couche a livré une industrie moustérienne à nombreuses et belles pièces bien patinées : pointes, racloi-r~, grattoirs, etc. Notons la fréquence de petites pièces bien retouchées et de nombret.1:x galets ovoïdes en quartzite, portant des tr•aces dues à la perc;ussion. INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Faune. Nombreuses dents, os · et fragments osseux de toutes les espèces de la faune froide : mammouth, rhinoc~ros tichorhinus, lion des cavernes, renne, cheval, bison, hyène, ours des caver- nes, loup, chamois, marmotte, etc. . j Mentionnons également des fragments d'os utilisés comme enclumes, des esquilles osseuses avec pointes façonnées, des boi$ de C. ta · randus coupés au silex, une côte de grand herbi- vore amincie dans le sens · du grand axe. Cette couche, comme celle à industrie lev , alloisienne, a fourni une infini,té d'éclats, · ce qui nous permet - de dire que le silex a été taillé sur place. Plusieurs foyers ont été rencontrés. Autour de leur empla- cement les traces de l'activité humaine étaient particulièrement remarquables : silex taillés, éclats de silex, dents, fragments · d'os, résidus de charbon de bois, tout cela était enchevêtré en un magma des plus importants; 6° Une couche stérile de limon à menus fragments de cal- caire. Epaisseur 10 à 30 centimètres; 7° Une strate composée de limon gris-jaune, farcie de frag- ments calcareux de petites dimensions, roulés, et dont l 'exté- rieur présente une . ~exture crayeuse due à une décomposition de la matière. Epaisseur de 30 à 40 centimètres. C'est cette couche qui fut découvef11:e _ en premier lieu. Elle contient une i1~<lustrie moustérienne que nous qualifions « Moustérien supé- rieur » _ , par rapport à la couche moustérienne signalée ci- dessus et que nous - dénommons : cc Moustérien typique ». Les couches archéologi-ques sous-jacentes gisaient dans une dépression du calcaire. Elles nous ont été révélées au fur e _ t à mesure de l'av , ancement ide nos fouilles. Cette industrie donne des , silex épais, fortement patinés, parfois complètement cachalonnés, doux au toucher, a retou- ches et traces d'utilisation émoussées. Les pièces de petite facture dominent. Les percuteurs en quartzite sont plus rares que dans la couche moustérienne typique sous-jacente et les os retouchés en enclumes sont rares. Par contre, les os appoin- - 318 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION tés sont nombreux et iJ.s présenternt aussi l'émoussage des bords. Signalons encore la rareté, sinon l'absence, des éclats de débitage. Fa . une. Les espèces de la faune froide : mammouth, rhinocéros ticho- rhinus et ours des cavernes assez rares; renne, cheval et ours gris plus commun!S. Cette couchè a subi un charriag~ . en terrain essentiellement calcareux; · 8° Une couche stérile de 30 à 40 centimètres d'épaisseur. Limon jaune à blocs anguleux de calcaire; 9° Un niveau à silex lamellaires de faciés aurignacien supé- rieur. Limon jaunâtr·e à nombreux fragments de · calcaire. Epaisseur : 40 à 50 centimètres. N OUIS y avons récolté des lames, des burins, des grattoirs sur bout, des lamelles à dos rabaittu, trois galets plats en roche gris foncé - phyllade i - dont l'un porte des entailles bien nettes sur les bords. Ces encoches sont · disposées . symétri- quement :par deux. Citons aussi un fragment de côte avec de nombreux traits incisés répc1.rtis sur les deux bords. Faune. Les ossements sont rares et presque toujours réduits en menus fragments dans le gisement même. Quelques canines <l'U. arctos et des dents d'E. caballus ont pu être recueillies en bon état. * * * Nous joignons a notre communication une analyse de nos différentes couches. Les niveaux stériles se montrent particulièrement riches en silice, tandis que les niveaux a industries sont plus _ riches en calcium. Çependant le moustérien supérieur (couche charriée) se rapproche, quant a sa teneur chimique, des niveaux stériles. Les couchers archéo l ogiques montrent, ainsi qu'il fallait s'y attendre, une teneur plus forte en ph?sphore et en matières organiques. 3 1 9 - v) li) ·O Echantillons Nos 8 7 6 5 4 3 2 1 GISEMENT PALEOLITHIQUE D'ENGIHOUL Analyse des diffé . rentes couche·s constituant le gisement. Silice INDUSTRIE Calcium Fer Alumine DU NIVEAU. Si.o? Ca.Co3 Fe2.o3 Al2.o3 Phosphates % % 0/ /0 % Aurignacien ....... 54,50 S5,2U 2,50 1,00 traces - Stérile ............... 68,27 .. 21,53 2,50 Id . Id . •' ; Moustérien supér . .. ! 65,45 20,23 2,50 Id. 4% Stérile .............. 58,14 32 63 1,00 Id. trace,s :M:oustérien typique 31,81 52,12 125 5 % . 6% Stérile .............. . 50,88 32,48 Id. 3% tra·coo '\' · Levalloisien ...... 35,68 48,20 Id. 6 0/ /0 6% Stérile .. : ........... 75,50 9,67 3,58 traces tracee N. B. - Les analyses ont été faites après élimination des gros éléments: Matières orga- niques % 2 à 4 % Id. Id. Id. 6% 2 à 4-% 5 à 6 % traces Présence probable, mais non recherchée, de magnésie et de ~ls de sodium et de potassium. Humidité ±3% Id. Id. Id. 3,5 % 3% 3,5% 1.65-% z C/) ~ ~ C: ~ z ~ ttl · ~ > ~ ô z > t"' t:, ;i:.'" z ~ . ::i:: ::,:, 0 'il 0 t""' 0 0 ri, SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION Tout le gisement est recouvert, sur une épaisseur atteignant parfois cinq mètres, par d~ limon jaune et des éboulis de calcaire provenant d'un éperon rocheux, atteignant une épais- seur de trente mètres au-dessus du gisement ét formant en quelque sorte la pointe de l'angle obtus qui constitue la bor- dure supérieure du calcaire. Au-dessus de ce !dernier dépôt de limon j-aune et d'éboulis qui, vers la cardère, est pour ainsi dire remplacé, par de la roche en place, fortement fissurée et délitée, existe une strate de septante centimètres d'épaissE::ur formée de menus fragments de calcaire avec interposition de terre noire (humus) qui in-· clique une longue période <le calme dans l'~volution lithologique de l'endroit. Enfin, surmontant le tout, une couche d'humus de vingt centimètres .d'épaisseur termine la coupe (voir coupe théorique verticale annexée). Il est difficile sinon impossible, de se représenter l'état des lieux aux différent - es époques de la formation des couches constituant le gisement. Tout ce que nous pouvons déduire jusqu'à présent, c'est que le gisement se trouve sur une ter- rasse qui, dans le fond, était en partie sous voûte. Nous savons aussi qu'une grotte fait suite à la terrasse. Nous l'avons découverte et explorée dès le début de nos fouilles. Cette grotte est actuellement complètement éboulée et obstruée par .le fait de l'exploitation du calcaire. Est- _ elle inté- ressante, au point de vue qui nous occupe? Nous l'ign_orons. Tout au plus, pouvons-nous espérer y rencontrer une pro- longation du niveau moustérien supérieur, car il !Semble bien que les autres niveaux y sont -absents. Notre gisement, par son importance, s'apparente certaine- ment aux plus - importants gisements connus. Il a été visité par de nombreuses personnalités s'intéressant à la Préhisto _ ire. - 321 - , INSTITUT tN.il']i=RN-ATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE FouÙles e~ décoU:vertes archéologiques . à la grotte de Han par M. E. DE PrnRPONT. Il n'est pas possible de donner un compte r~ndu de ;ces fouilles sans décrire sommairement l'aspect géologique de la contrée et san_s jeter un coup d 'œil sur les nombreuses décou- . vertes archéologiques faite~ a Han-sur-Lesse et dans ses environs immédiats. La montagne sous la-quelle se développe le labyrinthe de la Grotte de Han appartient au dernier massif cal~aire qui sépare la Famenne de l'Ardenne; son altitude est de · 285 mè~res • au dessus de la mer et de 145 mètres au dessus , de la Lesse; elle est formée de roches frasniennes et givetiep.n~s très régu- lièrement stratifiées, avec inclinaison de 45 % N .-S.; a l'extrémité Est, les schistes (amenniens reposent sur les bancs calcaires. Au Gouffre de Belvaux, la Lesse disparaît avec fracas sous le rocher pour réapparaître à la sortie de la Grotte de Han après un parcours d'environ trois kilomètres effectués en vingt-quatre heures. Trente-six mille hectares de plaines et de montagnes constituent, en amont, le bassin hydrologique de la rivière et, lorsqu'en période de pluie ou a la fonte des neiges, la capacité du Gouffre de Belvaux ne peut absorber la quantité d'eau ,qui dévale des ,collines et des hauts plateaux, la Lesse reprend possession -de son ancien lit quaternaire et à ciel ouvert qui contourne la montagne; les -deux bras se rejoignent ensuite en aval de la sortie de la Grotte de Han. Pendant ces périodes d'inondation, le travail de ravinement et d.'ablation des eaux a l'intérieur des grottes et a l'extérieur par plusieurs issues vers celles-ci, est vraiment impressionnant. Mais, · quel que soit le niveau des crues de la Lesse, l'entrée et la sortie des grottes sont a l'abri <le l'inondation; il en était - 322 - SESSION DE BRUXELLES, ----:- DEUXIÈME SECTION , ainsi déjà .au début de l'époque robenhaùsienne, ce • qui permit , 11 l'homme de s'y installer presque con'tinuellement. Han-sur-Lesse et la région qui l'entoure ne sont pas moins intéressants au point de vue archéologique : sur le chemin des grands courants d'invasions qui se dirigèrent, déjà bien avant l'ère chrétienne, des forêts de la Germanie et d'au delà, vers le Hainaut et la France, cette partie de la province de Namur est particulièrement riche en vestiges du passé; la Société Archéologique y pratiqua de nombreuses fouille · s dont le produit con~titue la majeur~ partie de ses collection~. ~a ~oute ~rtévitable poui.. atteindre la Meu~e à Heer-Agir:nont, le seul endroit où la vallée n'est pas défendue par des rochers escarpés, passe à peu de distance de Han-sur-Lesse. Aussi, camps et sépultures ant~romaines, forteresses, cimetières et villas belgo-romaines, vastes nécropoles franques, fourmillent en ces parages; le cimetière franc de la Croix-Rouge, qui s . 'étend sur les territoires d'Eprave et de Han-sur:.Lesse. r~nferme, à lui seul, plus de mille tombes; les camps de Resteigne, de Belvaux, d'Eprave et de· Chession (Han~sur- Lesse), · sont aussi tout à proximité. Rien d'étonnant des lors, que le « Trou de Han i>, après avoir servi · d'habitation à l'époque _ néolithi , que, ait été un refuge à nos populations aux époques d'invasions et de troubles. * * * Des ouvriers, occupés à ~largir la terrasse de débarquement à la sortie de la Grotte, mirent à jour un bois de cerf perfqré; je fus immédiatement prévenu de la découverte et, après quelques fouilles méthodiques, je reconnus les traces incon- testables d'un foyer que des tessons de poteries me permet- taiént de dater de l'époque de la Tène. Les fouilles furent poursuivies à ,plusieurs reprises, mais de récentes explorations de la Grotte darts ses parties habitables ne me laissent guère d'espoir de nouvelles • découvertes. Une étude de ces fouilles compl~tée de planches permett~nt ainsi la description détaillée des nombreux objets recueillis, paraitra bientôt, mais j'ai pensé qu'une courte relation - 3 2 3 - 28 I INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE · s'imposait au Co~grès International d 'Anthropologie et d'Archéologie Préhistoriq1;1e à l'occasion de sa session en Belgique. * * * Des foyers ont · été constatés et fouillés en trois endroits de la grotte : 1. A l'entrée, ou cc Trou au Sal~tre »; des stalagmites, ayant en moyenne 15 centimètres de hauteur, recouvraient plusieurs foyers disséminés et renfermaient qm;mtit~ de déchets de cuisine, tessons de poterie belgo-rômà.ine, plusieurs épingles en os, ainsi que divers objets· en fer et en bronze dont une applique de coffret représentant en relief un élégant buste. Des traces de foyers appar . aissa1ent encore à soixante mètres de distance de l'entrée et après deux sinuosités de ia galerie, soit donc à un endroit absolument obscur. Une expérience nous permit de constater que les fumées s'échappaient de cet endroit par une sorte de cheminée · naturelle à fravers le rocher. L'entrée de la Grotte de Han, anfractuosité dissimulée dans la montagne, fut au moment des invasions des hordes franques en cette région, un refuge particulièrement favorable. 2. A la galerie des << Petites Fontaines »; une embarcation était nécessaire pour atteindre cet endroit; j'y ai fouillé un vaste foyer datant de l'époque belgo-romaine, mais dépourvu d'objets intéressants. A proximité, sous une ,couche de trente cent _ imètres d'épaisseur de stalagmite, une belle hache de l'â•ge. du bronze fut mise à jour; tout à c6té aussi, mais dans l'argile non recouverte de stalagmite, les ouvriers fouîlleurs recueillirent une plaque émaillée du XIII 0 siècle portant le monogramme I H S, ainsi que, de la même époque, un ~peron et une minuscule balance avec -quatre généraux renfermés dans une boite en bronze. · 3. A la galerie de la « Grande Fontaine », ou sortie de la Grotte; les proportions de cette galerie, cinq mètres de hau- teur sur sept de largeur, sa situation et son exposition au soleil levant en avaient ~ait une habitation idéale à l'époque néoli- thique; au fond de la galerie jaillit une source dont l'eau est 3 2 4 - SESSION DE BRUXELLES ) · :..w:. ,ï DÈUXlÈME SECTION réputée par sa pureté et son goût · agréable; les bois qui couvrent la montagne, : pars~fties · d'aiguigeois, sont encore aujourd'hui des· endroits de pr~dilec . tion du gibier, tout en ménageant au chasseur ,des facilités de l'atteindre; la Lesse, à la sortie de la Grotte est particulièrement poissonneuse; au loin, s'~tend une . plaine fertile et formée d'alluvions. La galerie de la cc Grande _Fontaine » servit d'habitation à l'homme pendant toute la péripde robenhausienne et ceTtainement aussi per:i , dant · l'âge du bronze et à l'époque çle la Tène, elle fut encore un abri ou un refuge pour les populations belgo- romairtes de la région lors des invasions. J'ai reconnu à un même endroit · de la galérie, sur une hauteur •de trois mètres, sept niveaux superposés et bien distincts, dont deux contenaient des foyers et d~ nombreux objets appartenant a l'époque néolithique, un à. l'âge du bronze, un a l'époque de la Tène, puis dans les niveaux supérieurs des foyers disséminés de la période belgo-romaine. Afin - de conserver toujours un document de cette stratifi- ½ation, que j'appellerai arch~ologique eu égard au grand intérêt qu'elle présente à ce point de vue, j'en ai fait extraire et garantir par une coulée - de plâtre une tranche . de 3 mètres de hauteur sur I m. 10 de largeur et I mètre d'épaisseur : cet énorme bloc a été transporté au Musée Archéologique de Namur. Les principaux objets mis a jour au cours des fouilles se décomposent comme suit : I. - Epoque néolithique : 1° Environ trois cents dents d'animaux divers perforées pour être enfilées; deux de ces dents sont percées chacune de deux trous; citons comme espèces animales auxquelles elles appartiennent : canines d'ours, de loups, de renards, de chiens, de chevaux, de sangliers, molaires de loups, incisives de chevaux, de bœufs, de castors, plaques en os enlevées a des défenses de sap.gliers et percées . de deux troux; 2 ° Coquilles, entre autres de lamellibranches, perforées et parfois retouchées en dents de scie; INSTÎTÙT jNTE-RNA TIONAL D'ANTHROPOLOGIE 3 ° Cuillères en os, longues et à usage indéterminé, taillées dans le .métacarpien de cervidés : je · n'ai trouvé semblable objet dans aucune collection, ni sa description dans aucun ouvrag~ de préhistoire : neuf exemplaires ont été recueillis et je les considère comme des pièces uniques; 4 ° Nombreux instruments en os de types divers, effilés en forme de gouge, applatis, etc. (métacarpiens, métatarsiens et côtes); 5 ° Bois de cerfs perforés; 6° Instruments de formes diverses en silex, haches polies;• 7° Une hache en chloromélanithe (?); 8° Une plaque d'oligiste portant des traces d'usure; 9° Vases et tessons de poteries, fusaïoles. Il. - Age du bronze : · Bracelets, fragments de faucille; poignard-couteau à rivets, pendentif en os, aiguille avec chas en os, fusaïoles, bois de cer.fs perforés, vases et tessons de poteries. III. - Epoque de la Tène : Fer de lance en forme de feuille de laurier, fragments d'épées en fer, fibule en bronze, vases et tessons de poterie. IV. - . Epoque belgo-rom(l,ine : Epingles en os, vases et nombreux tessons de poteries. Aux diff~rents niveaux, les abords des foyers étaient jonchés de déchets de cuisine et d'ossements d'animaux dont la plupart ont pu être déterminés; un relevé, sous forme de tableau, en sera publié en même temps que la description des objets recueillis, des vases et des coupes prises successivement au cours des travaux. . / SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION Les Stations paléolithiques de Goyet par M. Henri ANGELROTH (Namur). Les stations paléolithiques de Goyet (commune de Mozet) c01:nportent quatre grottes, précédées d'une vaste terras:se et creusées dans une haute falaise de calcaire viséen supérieur. C~ massif rocheux se dresse sur la rive droite du Samson, à quatre mille mètres environs de l'embouchure de cette rivière, qui joint la Meuse à Thon, localité située à II kilomètres en aval de Namur. Ces quatre cavernes, dont les entrées se trouvent à une quin- zaine de mètres au-dessus du niveau actuel du Samson, for- ment un système de galeries à peu près parallèles, orientées vers le Nord-Est et recoupées par des failles ou diaclases per- pendiculaires à cette direction. Il est vraisemblable que ces excava-tions communiquaient, autrefois, entre elles -par des couloirs aujouiid 'hui obstrués. La troisième caverne est la plus vaste et la plus intéressante. Elle est formée par un couloir sinueux, de largeur variable, · de 150 à 200 mètres de long, qui aboutit à. un abîme dont le fond correspond à peu près au niveau du Samson. La descente dans ce gouffre est p~ssible à l'aide d'unè longue corde; il existe, cependant, une autre voie : c'esit une galerie très étroite,. en pente rapide, qui décrit un lacet pour arriver au plancher de l'abîme. Celui-ci mesure 25 à 30 mètres de long et 20 mètres de large; sur le sol gisent d '-énormes blqcs rocheux, portant de pro- fondes traces d'érosion, résultait des crues qui, en cet endroit, ont été fréquentes . . La station de Goyet est l'une des plus intére~santes de Belgique. Dès 1869, elle est fouillée par l'un des pionniers de la Préhistoire : Dupont, directeur du Musée d'Histoire Natu- relle de Bruxelles; en 1891, le Dr Tihon pratique des sondages dans la terrasse; en 1907 et 1908, les fouilles y sont exécutées par les Services des Musées du Cinquantenaire; de 1914 à 1920, M. Le Grand-Metz pratique de fructueuses recherches dans les déblais. - 3 2 7 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Ce gisement est le seul de Belgique ayant fo~rni un bâton de commande!Ilent grav~; à côté de cet objet, il convient de mentionner un des rares harpons belges (1) et un sifflet en os. Ces trois pièces, ainsi que des aiguilles en os et de nombreuses dents perforées, ont été découvertes par Dupont. Celui-ci reconnut dans la troisième caverne, à laquelle - il consacra plus .par~iculièrement son attention, l'existence de cinq niveaux paléontologiques ou ar~Mol~ _ g-iques, alternant avec des couches stériles de "_limon, dépc;séè ' s par les crues du Samson. Les deux niveaux les plus ~ncien,s - 5 et 4 - ont été formés pendant que la caverne servait de repaire aux grands fauves : lion·, hyène et grand ours; ils ne . renferment aucun vestige d'industrie. Les .autres couches - .3, 2 et 1 - correspondent à des habitats humains. A que~le époque remonte la plus ancienne couche archéolo- gique, en l'occurrence la troisième? Au moustérien ou à l'au- rignacien? Rappelons que, toutes conditions . étant égales, les cavernes sont susceptibles d'avoir été habitées d'autant plus ancienne- ment que leur niveau est plus élevé, par rapport au fond des vallées dans les-quelles · -elles sont creusées. Se basant sur ce principe, Dupont déclare qu'il est à pré- sumer que les vestiges découverits à Goyet ( 15 mètres au- dessus du Samson) sont moins anciens que ceux provenant des trous du Sureau, à Montaigle, et M•agrite, à. Anseremme, situés respectivement à 33 et 24 mètres au-dessus du fond de leur vallée ( 2). Plus loin, le même auteur relate avoir trouvé dans 1a couche 3 de Goyet, des silex d-u type de M ontaigle, des poinçons, fi:es lissoirs, ~es pointes de dard en os et en bois de ren_ne (3). (1) Les seuls autres harpons belges bien authentiques proviennent de la grotte de Sy (Verlaine) et de la caverne du Coléoptère (Juzaine): voir La Grotte dite du Coléoptère par J. HAMAL - NANDRIN et J. SBRVAHI: lRevue anthropologique de 1925, pages 121 et suivantes.) (2) E. DUPONT. L'Homme pendant les Ages de la Pierre dans les environs de Dinant-sur-Meuse. Edition de 1875, p. 106. (,\) E. DUPONT. Ouvrage cité, p. 114. SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION Co~ment l'ancien Directeur du Musée d'Histoire Naturelle décrit-il les pièces du type de Montaigle ? « Ce sont, écrit-il, » de simples morceaux de silex dont l'une des faces est plate » et l'autre est ,taillée à facettes irrégulières dans le but d'ob- » tenir une arête plus ou moins tranchante. Ils ont la forme » grossièrement triangul , aire. Leurs bor-ds émoussés montrent » qu'ils ont entamé des co~ps durs » (1). A cett~ description, quiconque s'occupe d'Archéologie préhistorique reconnaît la pointe moustér:ienne. Le niveau 3 a également donné · des grattoirs tartés, des lames à dos abattu et des -burins ( 2). La plus ancienne couche archéologique du gisement du Samson renferme donc des instruments appelés pointes mousté- riennes et d'autr~s caractéristiques de l'aurignacien, as:sociés à des objets en os et en bois de renne, postérieurs au mousté- rien. Tous le.s préhistoriens belges :savent que le niveau aurigna- cien inférieur ide la grotte de Spy renfermait des pointes à faciès moustérien (3). · Des pièces de l'aurignacien inférieur, du genre de la poinite de Chatelperron, étaient voisines, dans les gisements françai:s de Combe-Capelle et de la ;Ferrassie, de racloirs, de pointes, de disques et même de coups de poing du type moustérien (4). La couche inférieure du célèbre gisement du Moustier conte- nait des coups de poing, des pointes et des couteaux de taille moustérienne à côté de croissants, de pointes de Chatelperron, de lames à encoches, de burins, de perçoirs en silex et de deux fragments d'os appointés, sortes de poinçons (5). Il est donc bien avéré que l'aurignacien inférieur renferme des pointes à faciès moustérien; celles-ci persistent jusqu'à (1) E. DUPONT. OuvTa(Je cité, pp. 74 et 75. (Z) E. RABJR. Les Habitats et les SépultuTes pTéhistoTiques de la Bel- oique, p. 42. (3) E. RAHIR. OuvTaoe cité, p. 40. (4) D. PEYRONY. Paléolithi:iues supérieurs européen et africain (Revue anthTopolooique de 193Z, n ~ 4-6, p. 1Z8). (5) D. PEYRONY. Le Mous~ier. Ses Gisements, ses Industries, ses couches géologiques (Revue A nthTopolooique 1930, n • 4-6, pp. 161-165). - 3 2 9 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE l'aurignacien moyen où e'lles se rencontrent, il est vrai, très rarement (1). Notons l'absence à Goyet, de véritables coups de poing bifaces, assez volumineux pour être maniés efficacement a la main, tels que ceux déco~verts dans les couches moustériennes de la grotte de Spy (2). Les déc01~vertes paléontologiques n'excluent nullement l'hy- pothèse de la formation des niveaux archéologiques de Goyet lorsque les temps moustériens étaient révolus. En effet, dans la couche 3 nous constatons déjà la présence d'indiv:idus carac- térisant ordi _ nairement le magdalénien (4 renards bleus, 1 mar- motte, 20 rennes, 1 chamois, 1 bouquetin) tandis que le niveau 1, le plus récent, renfenne encore de l'ours des ,cavernes, du rhinocéros et du mammouth. Le lion des cavernes est représenté par un individu dans les couches 3 et'2 et n'existe plus dans la couche r. Il est ,temps de conclure : malgré la prése:11ce de pièces a faciès moustérien dans le plus ancien niveau archéologique de Goyet, nous estimons qu'il date de l'aurignacie~ (3). L'âge du niveau moyen, dans lequel Dupont découvrit le bâton de commandement gravé, des aiguilles et des poinçons en os, n'est pas nettement déterminé. Le niveau supérieur, caractérisé par la grande abondance des lames de silex et par une industrie de l'os bien développée, est nettement magda- lénien. * * * Une coupe dans la terrasse, en face de l'ouverture de la troisième caverne, montre, de haut en bas, les couches sui- vantes : (1) Voir notamment G. GOURY. Orig-ine et Evolution de l'Homme, pp. 153 et 156. (Z) J. HAMAL•N~NDRIN, J. SERVAIS, Ch. FRAIPONT, S. LECLERCQ et H. VAN HEULE. ciuelques remarques fai:es au cours des foullles, entrepl'i~es en 1927, dans la Grotte de Spy (Annales du Congrès de Liéae de 193Z, fasc. IV, pp. 100 et 101). (3) Le niveau inférieur de Goyet aurait beaucoup d'analogie a-vec celui de Montaigle qui renferme des instruments caractéristiques d-0 l'Aurignacien môyen. (A. RUTOT. Le Protosolu réen ou Aurignaci_rn en Belgique.) Congrès préhistorique de France, IIJme session. A1lt1111 1907, pp. 179-181). - 330 - SESSION DE BRUXELLES. :,._ DEUXIÈME SECTION i O Terre végètale noire et humifère, de o m. 20 à o m. 30 d'épaisseur, constituée par les déblais de la caverne; 2u Terre jaun·e, de o m. 50 à. o m. 60 d'épaisseur; cette couche a la même provenance que la supérieurè, mais ne ren- ferme pas de détritus végétaux; 3° Ter·re noire d'épaisseur indéterminée et constituant le sol en place. Dans les <leux premières couches, les blocs calcaires, les morceaux de calcite, les fragments d'os et de dents voisinent avec les silex taillés qui, d'ailleurs, sont peu nombreux. La troisième couche est stérile, sauf dans isa partie supérieure où se rencontrent quelques os et silex. Les matières premières principalement utilisées par les an- ciens indigènes de Goyet :sont le silex, le grès et le phtanite. * ** La littérature sur les stations de Goyet est très pauvre et les dessins de silex taillés qui en proviennent sont excessive- ment rares (1). Dans ses mémoires, Dupont ne consacre que quelques pages à ces intéressants gisements et trois figure::; représentant une pointe de dard, le bâton de commandement et le harpon signalé ci-dessus · (2). Nous croyons _ donc inté- res:ser nos collègues de l'Institut International d'Anthropologie en leur signalant les pièces les plus remarquables, découvertes, lors de nos recherches, commencées en 1920 et non encore ter- minées, pratiquées dans les :déblai:s laissés no,tamment par Dupont et Tihon. Les niveaux étant boule-rer-sés et la morphologie étant une base trop fragile pour classer les pièces par époques, nou::; avons jugé préférable de les répartir dans les groupes d'outil::; en usage chez les préhistoriques. A. - J_lIÈCES A FACIÈS DU PALÉOLITHIQUE INFÉRIEUR. 1° Pointes. - Les pointes dites moustériennes {Pl. I, n° 8 1 (1) A la, page 64 de son ouvrage intitulé: Un essai de -reconstiution plastique des -races humaines primitives (édition 1919), A. RuTOT donne les dessins de deux pointes présolutréennes provenant de Goyet. . (2) E. DUPONT. Ouvrage cité, pp. 116, 117 et 120. - 33 1 - INSTITUT INT . ERNATIONAL D' ANTRHOPOLOGIE et 2, longueur : 67 et 50 mm.), en silex ou en grès, sont rela- tivement nombreuses et de forme et grandeur variables; · 2° Racloirs. - Ils _ sont ordinafrement taillés d'un seul côté (Pl. I, n° 3, longueur : 75 mm.); cependant certains sont bifaces (Pl. II, n ° i:, longueur : 41 mm.). PLANCHE I B . . - PIÈCES A FACIÈS DU PALÉOLITHIQUE SUPÉRIEUR, · 1 ° Lames. - Elles sonit nombreuses, il en existe d'assez belles dimensions, souvent peu ou pas retouchées (Pl. II, n° 2, · longueur : 91 mm.), tandis •q11e d'autres sont petites, fines et minces; les lames a dos abattu (Pl. II, n° 3, l~ngueur 38 mm.) se rencontrent · assez · communément; 2 ° Pointes. - Il existe des pointes ne pouvant être confon- dues avec celles du genre du Moustier (Pl. II, n ° 4, longueur : . - 33 2 - SES~]ON DE BR . ~XELLES. - DEUXIÈME SECTION . 44 mm\) . . 1-!!~ pointas _ de _ la <;rravette (Pl. Il, n ° 8 5 et 6, lon- ~q~qr : 91 et _ 52 mm.) n'existent qu'ep petiit ~ombre. Au mois . d' : a.vdL de _ cette année, lors d'une excursion, à Goy~t, faite . ayec . J\{. le Professeur Hamal-N an . drin et !"f 118 Louis, son 1 I /, I . • I , / ' / Pl'~NCHE Il ' assistante, nous avons trouvé une pointe . de la Font-Robert, dont l'exitréJ11ité du pédoncule est brisée (Pl. II, n° 7, lon- gueur : 39 mm.); les pièces de ce type :sont rares dans les gisements belges. Le solutréen typique n'existe pas en Bel- gique; cependant Spy et Goyet, notamment, ont fourni un certain nombre de pièces dont la technique se rapproche de - 333 - IN-STITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE celle de cet intéressant ,stade industriel. Une pièce de Goyet (Pl. III, n° 1, longueur : 6r mm.), taillée sur les deux faces, présente une certaine analogie avec les pointes solutréennes et s'écarte nettement des types ordinaires du paléolithique belge; 'PLANCHE fil 3° Racloirs. - Ces pièces (Pl. III, n° 2, et Pl. IV, n° 1, longueur : 45 et 39 mm.) sont assez bien . représerntées; celles du type caréné sont rares; 4 ° Burins. - Lorsque Dupont pratiqua ses fouilles dans les cavernes namuroises, la Préhistoire était a ses débuts : il n'est donc pas étonnant que l'ancien Directeur du Musée id'Histoire naturelle ne - fasse pas mention de certaines pièces, aujotJrd'hui très co!1nues~ comme les burins, qui autrefois étaient co~si- déré~s comme silex brisés. A Goyet, les burins (Pl. IV, n ° s 2, - 334 SESSION . DE BRUXELLES. - : DEUXIÈME SECTION 3 et 4, longueur : 30, 43 et 36 mm.) sont communs, signalgns - ~eux sur angle de lame - et ceux en bec de flCite; 1 ri , . ,. , . . . !l g 'PL~NC HE. K 5° Instruments à encoches. - Ils sont nombreux, certains d'entre eux sont microlithiques (Pl. IV, n° 7, longueur : 19 mm.). Quelq~es racloirs (Pl. IV, n° 8 5 ~t 6, longueur : 35 et · ;9 mm.) pré~ent~nt une ou plusieurs e~coches bien car • ac!é- ri.stiquets, plusieurs lames également, parmi lesquelles deux sont particulièrement intéressantes : l'une d'elles (Pl. IV, n° 8, longue~~ ; 4:J mm.) po~sède une encoche latérale à son som- met, · l'aut~e (Pl. IV, n° 9; longueur : 39 mm.) présente l'aspect d'une scie for,tement ébréchée; · · 6° Instruments dfi,ers. - Parmi eux citons les perçoirs (Pl. V, n° 1, longueur: 51 mm.) et quelques qua~tiers d'orange · - 335 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE (Pl. V~ n° 2, longueur : 65 mm.). Une autre pièce (Pl. V, n° 3, longueur : 48 mm.) est d'une facture . étrange - : formée par une lame courte et épais · se, dont le sommet est de forme quelque peu ogivale, l'un de ses bords, d'une épaisseur de 'PLANCHE Y 12 nim. est complètemernt et 1.Soigneusement taillé, tandis que sur l'aulre, la taille n'intéresse que les deux tiers de la hauteur de la pièce. Parmi les microlithes signalons les segmënts ou croissants (Pl. V, n° 8 4 et s·, longueur : 43 et 46 ° mm.), dont nous avons trouvé troi·s exemplaires, qui, contr·aireqierut à ceux du type tardenoisien sont retouchés sur la corde et non sur l'arc ( 1 ). · · (1) E. RABIR. L'Habitat ta-ràenoisien àes Grottes àe Remouchamvs. Chaleu:r et MontaioZe, pp. 54 et 55. - 336- SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION C. - PIÈCES EN os ou IVOIRE. Nous avons découvert une dent perforée incomplète et une aiguille en os; mesurant encore 39 mm. bien que son extrémité pointue soit brisée; au-dessus du chas, se trouve une légère encoche. Il existe à Goyet de rarissimes os gravés ou travaillés mais, personnellement, jamais nous n'avons pu mettre la main sur l'un d'eux. Pointe de la Font Robert de la caverne de Spy par M. Henri ANGELROTH (Namur). La caverne de la . cc Betche aux Roches » •a Spy, est, à juste titre, la plus célèbre des stations paléolithiques -de Belgique. Située à une trentaine de mètres au-dessus du nivea,u de l'Orneau, cette caverne fut fouillée en 1879, par Ruquoy; en 1885 et 1886, par De Puydt et Lohest, qui y découvrirent deux squelettes de la race de Néanderthal; en 1906 et 1909, par les Services des Musées Royaux du Cin-quantenaire · et, en 1927, par les préhistoriens et paléontologues liégeois : J. Hamal-: N;mdrin, J. Servais, Ch. Fraipont, S. Leclercq et H. Van Heule. - 337 - INSTITUT iNTERNÂTIONAL · o' ANTHROPOLOGIE • Ces fouilles établirent que cette station fut occupée pendant les époques moustérienne et aurignacienne. En pratiquant -des rèdÏerdies dans· les déblais, M. Eloy Louis, de Namur, en mai 1935, a trouvé liné i. poirt~e cl.ü type . de la Font Robert, dont voici les càr~ctéristiqties : Poids Longueur ............................. . Largeur maximum _ . : .. :: .............. . Epaisseur m~ximum ................ .. II,5 gr. 71 mm. 19 mm. 8 mm. Matière première : silex bleuté ftès foncé, fortement patiné: Les deux bords ,du pédoncule sont complètement retouchés; l'extrémité de la pièce et son bord droit, assez tranchant, · pré- sentent quelques retouches; l'autre côté en est dépourvu. La collection De • Puydt (l\fosée Curtius à Liége) renferme quelques pointes de· l.a Font Robert provenant également de là grotte de Spy (r). · Les Villages omaliens de la Hesbaye (Provinces de Liége et de Limbourg) par M 11 -:i Maria Loms (Liége). A l'oocasion du XVIe Congrès International d'Anthropologie et d.' Archéologie préhistbrique et de la VIe Assemblée générale de l'Institut lnternational d'Anthropologie, MM. Hamal- Nandrin et Servais ont décidé d'organiser des excursions- fouilles dans les environs de Liége. Ils espèrent vous intéres~er en vous faisant assister à une fouille dans des emplacements d'habita-tions de l'époque omalienne à Anixhe (commune ·de F ex _ he-Slins, province de 'Liége). (1) Voir Musée Archéologique Liégeois, Section préhistorique. Catalogue sommaire par J. 8ERVAIS et J. H4MAL-NANDRIN, (Edition 1929), p. 113. SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION La mise au jour du premier fond de cabane omalien de la Hesbaye, représente une des plus belles découvertes faites en Belgique pour l'étude de la préhistoire. Elle est due à MM. Davin-Rigot et Cyprien Galand, deux habitants de Latinne, près de Braives, dans la province de Liége. Elle fut :signalée pa·r M. Marcel De Puydt, en 1888, à la Société d 'Anthropologie de Bruxelles, il y a donc 47 ans. · De 1888 à 1907, M. Marcel De P.uy;dit, avec la collaboraition de M. Davin-Rigot et de son fils, le or Herman Davin, fouille 125 emplacements d'habitations et d'ateliers omaliens à Tou- rinne, Latinne, Vieux-Waleffes, Les Waleffes, Omal et Bassenge. Pendant les années 1907, 1908 et 1go9, MM. Marcel De Puydt, Davin-Rigot, Herman Davin, Hamal-Nandrin et Servais, explorent 113 fonds de cabanes et ateliers à Jeneffe, Oudoumont et Dommartin. De 1915 à 1926, sur les bords du Geer, MM. Ham-al-Nandrin et Servais découvrent 145 fonds de cabanes et ateliers de la même époque à Boirs et à . Wonck et, de 1920 à 1935, ils en explorent 111 à Tilice et à Anixhe. Le Baron de Loë, conservateur aux Musées Royaux d'Art et d'Histoire de Bruxelles, a exploré de 1910 à 1912, à Vaux et Bor.set, 65 fonds de cabanes omaliens, ce qui donne, avec les 495 fonds de cabanes fouillés par les Liégeois, un total de 560 fonds de cabanes explorés jusqu'à-ce jour en Belgique. En 1927, le 5oome fond de cabane a ~té fouillé à Tilice par MM. J. Ramai-Nandrin et J. Servais. _ L'année de~nière, M. Lesire-Baré, de Glons, a découvert à Glons (prov-i . n~e de Liége), un vingt-deuxième village. Ces 22 villages om~liens se trouvaient dans la Hesbaye, sur la riv~ gauche de la Meuse, dans les provinces de Liége et de Limbourg (voir là carte); en Belgique, aucun fond de cabane n'a été signalé sur la rive droite; mais en Hollande, un pré- historien hollandais, le or Beckers, en a découvert et fouillé un certain nombre qui se trouvent sur la rive droite de la Meuse, aux environs de Beek et de Siitta,rd, à quelques kilo- mètres de Maestricht. -.339 - 29 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Omalien est le terme proposé par Rutot, en 1907, et admis actuellement pour désigner l'industrie rencontrée dans ces fonds de cabanes parce ,que sur le territoire d'Omal, localité située en Hesbaye, dans la province de Liége, se itrouvait un des villages fouillé par MM. Marcel De Puydt et Davin-Rigot, en 1900-1901. . L'industrie des fortds de cabanes omaliens se caractérise par l'abon_dance des percuteurs, des nucleus et des lames; presqu~ tout l'outillage en silex dérive de la lame, tels les grattoirs, les perçoirs et les lames de faucilles; on y rencontre aussi, des petiits silex triangulaires : pointes de flèches d'un type spécial ou barbelures de harpons, des instruments polis (dénommés lissoir~) en roches diverses, mais jamais en silex, des meules e-~ des polissoirs en grès, de la poterie à fond bombé de deux espèces, l'une en pâte fine, ornementée ou non, et l'autre grossière presque toujours sans ornementation, des fragments· d'oligiste dont un certain nombre. ont une ou plusieurs faces polies par le frottement. La nature du terrain qui renferme ces fonds de- cabanes ne permet pas la ,conservation -d'ossements. Un seul fond de cabane, celui découvert en 1 · 907 sous la Place Saint-Lambert, à Liége, grâce à un sous-sol · calcareux, a liv_ré des débris de cuisine (bœuf, cerf, sanglier, brochet, · perche et oiseaux indétermînables) et quelqu _ es rares outils en os et en bois -de cerf; parmi ces objets, signalons, un petit peigne en os à quatre dents et une · hache-marteau (casse-tête ?) en bois <ie cerf. Les fonds de cabanes omaliens sont de forme irrégulière, de grandeur très variable, leur profondeur peut avoir changé par suite de phénomènes naturels, qu~nt. à leur grandeur, n'oublions pas que les dimensions de ces habitations sont très difficiles à délimiter, les eaux par infiltration ayant co~or~, . en noir, le sol sur une surface et sur une profondeur plus ou moins grande suivant l'importance du foyer. Le nr Beckers, dans •ses fouilles d'emplacements d'habita- tions omaliennes à Beek, dans le Limbourg hollandais, a retrouvé à une certaine profondeur des traces de pieux; ce sont des taches rondes -d'un gris .foncé, tranchant sur l _ a cou- - 34° SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION leur plus claire de l'argile. En Hesbaye, jusqu'à présent, semblable constatation n'a pu être faite par les préhistoriens liégeois. Les meules trouv , ées dans les fonds de cabanes ne sont pas les seules preuves que les Omaliens étaient agriculteurs; il a été également découvert des empreintes de grains sur plusieurs tessons de poteries et même des grains en partie carbonisés furent trouvés en 1909 à Oudoumont. L'industrie omalienne est remarquable par sa grande homo- généité. Les instruments polis, appelés lissoirs, toujours en autres roches que le silex, sont t;ut à fait caractéristiques des fonds de cabanes omaliens et ne peuvent être confondus avec des haches, ces lissoirs (?) onit toujours un biseau plus ou moins arqué dont une des faces est bombée et l'autre plate. Pour ce qui concerne les poteries ornées, l'industrie oma- lienne peut êt,re comparée aux industries à céra _ mique rubannée des bords du Danube et principalement de la vallée du Rhin, avec lesquelles elle présente beaucoup de similitudes. Plusieurs raisons nous permettent de croire que les Omaliens sont venus dè l'Est et n'ont séjourné que peu de temps en Hesbaye. Les i,nstruments polis {li_ssoirs ?) retrouvés dans les fonds de cabanes omaliens de la Hesbaye sont en différentes roches toujours autres que le silex. Nous les avons fai1t examiner par MM. M. Legraye, chargé de cours, et P. Michot chef de travaux à l'Université de Liége; d'après eux, 85% de ces roches sont d'origine étrangère (téphriné, tf'.achyte, basalte, gneiss) roches éruptives dont les gisements les plus rapprochés de la Hesbaye se trouvent dans l'Eifel. Les 15% restant, présen- tent des spécimens de roches diverses existant en Belgique, mais nous ne pouvons pas affirmer qu'elles proviennent toutes de notre pays, .car elles peuvent également exister à l'étranger. On peut èroire que les Omàliens, venus des bords du Rhin, ont emporté avec eux quelques-uns de leurs outils et ont . séjourné un temps relativement court en Hesbaye. La plupart des fonds tde cabanes explorés jusqu'à ce jour étaient fort pauvres et n'ont certainement été habités que peu de temps. - 34 1 - w ~ l',) * Villages omaliens d.e la.. Hesba.ye ,..,. ... ,,,.,. .. ,,._ ... , \ \ ~ 1 \ \. \ \ ·'· • ·'· "''! ':: .7 11 ' '(((,''(« ,{l He 5 baye •Jeneffe .~m~__I 'T . * Les \ef a le.ff es JOVTlnne•· • •• ~ *Yieu~ Wale 5Je s • Ya.u~•e.t·Bo-rsct •Ti lice *A11ixh.e. p.1/. Y' --P Ri1ck~olt- '.<)' Sa..i1'1.te-GeTt'1'ucl.e '? ...... 'IC.\' tJ\ .. "x :t • ._.,..~~ .... .., •,..,,. •,. .F'ou1'ol\•l.c-CoTl'l,te Visé FIG. 1. - Carte indiquant la situation en Hesbaye (Provinces de Liége et de Limbourg) des 22 Yillages omaliens découverts de 1888 à 1934. ~ ..c i:: i:: cr ..... ~ Il' ::s ::s ~ ('Il o Œ ::s r-t- "'O ~ ~('1)- ('I) Ë e: r-t- o. ~ -· 0 p.)- ('D.. ::.1. s· [ g o.. en ~ ô' [ r:t ::s CTq -· o. ('Il ('Il en 8 . ~ o. _en r-t- ('Il ::r' (") ..... (") 0 ..c Il' 3 g g- 3 ::s ('Il ~ Œ cr ('Il ('Il (") 0 Il) - 3 g ..... Pl O · ~ ~ i:: 0 ('Il "'O ..... ::s ~ u, o. en - ('Il ~ p.)-~ - ('b.. ô "'O ~ 0 Il) ~ 3 en ,... ..c ('Il i:: ::s ('Il ::r' tii' ô ~ ;· ::s en z (/'J ~ ~- c:: ~ z ~ l"l :i:, z > ~ ô z > t"' t::! f ~ ::r: ~ 0 "' 0 I:"' 0 C') ;; Il 1 Omalien. - FIG. 2. - · Grattoirs, Percoirs, Lames utilisées comme éléments de faucilles, Pointes de flèches ( ?) Barbelures de harpons (?),en silex: Instruments polis [lissoirs ( ?) ou herminettes ( ?)] en roches autres que le silex (1/2 grandeur), . Jeneffe, Dommartin, Oudoumont, Wonck, Boirs, Tilice, Anixhe. Omalien. - FIG. 3. - Vase orné restauré, retrouvé presque entier (1/1 grandeur) , Tilice. Omalien. FIG. 4. - Vase restauré, retrouvé presque entier (2/3 grande1,1r), Tilice. SESSION DE ERUXELLES. - DEUXIÈME SECTION roches autres que le silex, et absence complète de haches en pierre, les considèrent comme appartenant à une phase an- cienne de la période néolithique. L'ab.se.r:ice de hache dans nos fonds de cabanes est d'autant plus frappante qu'à la surface du sol, aux environs immédiats et même au-dessus des villages omaliens, des haches et fragments de haches polies ont été trouvées par centaines. L'industrie omalienne, remarquable par ses éléments . carac- téristiques : lissoirs (?), lames de faucille, poterie à fond bombé, ornée _ ou non, n'a pas laissé, en Belgique, de survi- vances dans les industries considérées comme postérieures. Les documents recueillis dans les fonds ide cabanes omaliens sont en très grande partie ,conservés au Musée Curtius (collec- tion Marcel De Puydt), ai:i.x Musées Royaux d'Art et d'His- toire de Bruxelles (foui-lles Baron de Loë) et dans les collections particulières J. Hamal-N andrin et J .. Servais. Un important mémoi · re sur l'Omalien, ayant pour auteurs MM. J. Hamal-N andrin et J. Servais, paraîtra . vraisemblable- ment en 1936. LISTE DES PUBLICATIONS RELATIVES AUX FONDS DE CABANES OMALlENS FOUILLES EN BELGIQUE. M. :QE PuYDT. _..:. Fouilles exécutées dans une des sta.tions préhistoriques de Tourinne (canton d'Avennes, province de Liége), notice préliminaire. Bulletin de la Société d'Anthropologie de Bruxelles, t. VII, 1888-1889, pp. 302 à 308. · M. DE PuYDT. - Fouilles dans la station préhistorique de Latinne; dite Cité Davin, exécutées en mars 1889. Bulletin de la Société d'Anthropologie de Bruxelles, t. VIII, 1889-1890, pp. 60 à 74. M. DE PuYDT. - Un nouveau village préhistorique en Hes- baye. Bulletin de la Société d'Anthropologie de Bruxelles, t. IX, 1890-1891, pp. 18 à 33. . M. DE PuvDT. - Quelques observations sur les fonds de ~banes néolithiques de la IIesbaye. Bulletin de la Société - 3 4 5 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE d'Anthropologie de Bruxelles, t. X, 1891-1892, pp. 144 à 158. . M. DE PUYDT, - Fonds de cabanes néolithiques de la Hesbaye. Compte rendu des fouilles ex:écµtées . par E. Davin-Rigot et M. De Puydt en 1894 et 1895 dans les communes de Vieux-Waleffes · et de Latinne. Bulletin de la Société d'Anthropologie de Bruxelles, t. XIV, 1895- 1896, pp: 300 à 322. M. DE PUYDT. · _ Fonds de cabanes ,de 1~ Hes1?-aye. Le village des Tombes. Compte •rendu de fouilles exécutées à Omal par E. Davin-Rigot et M. De Puydt, en 1900-1901. Mémoires de. la · Société d'Anthropologie de Bruxelles, t. XXI, 1902. M. DE PuYDT. - Fonds de cabanes néolithiques de Niva et de Bassenge. Compte rendu de fouilles exécutées par MM. Davin-Rigot ·et M. De fuy,dt, à Les Waleffes. Mémoires de la Société d' Anthropologie de Bruxelles, t. XXIII; 1904. M. DE PuYDT. - Fonds de cabanes néolithiques de la Hes- baye. Agglomération de l'Epinetté. Compte rendu de fouilles exécutées avec MM. Davin-Rigot et Herman Davin dans la commune de Latinne. Bulletin de la Société d' Anthropologie de Bruxelles, t. XXV ,1906, pp. 69 à 90. M. DE PuYDT. - Emplacements d'habitations pr~historiques en Hesbaye. Compte ,rendu de f _ ouilles pratiquées · avec MM. Davin-Rigo~ et Herman Davin au gisement du Vicinal. Bulletin de la Socîété d' Anthropologie de Bru- xelles, t. XXVI, 1907, pp. 47 à 70. M. DE PuYDT. - Fonds de cabanes de la Hesbaye, groupe - du Grandchamp. Compte ,rendu · de fouilles --- exécutées en 1907 avec MM. Davin-Rigot et Herman Da\rin, commune de Les Waleffes. Bulletin de la Société d' Anthropologie de Bruxelles, t. XXVI, 1907, pp. 71 à 76. M. DE PuYDT. - Considérations générales sur les fonds de · cabanes néolithi,ques de la Hesbaye et observations sur les dernières découvertes de poteries au village préhisto- rique de Jeneffe. Annales de la Fédération Archéologique - 346- SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION et Historique de Belgique, XXl 0 session, Liége, 19og, . t. II, pp. 287 à 336. M. DE PuYDT. - Le fond de cabane néqlithique découvert à Liége sous la Place Saint-Lambert. Annales de · la Fédé- ration Archéologique et Historique de Belgique, XXI 0 ses- sion, Liége, 1909, t. II, pp. 31 à 49. M. DE PuYDT, J. HAMAL-NANDRIN et J. SERVAIS. - Fonds de cabanes d.e la Hesbaye, Jen_effe, Dommartin, Oudoumont. Compte re,;idu de fouilles. Mémoires de la Société d'An- th - ropologie de Bruxelles, t. XXIX, 1910. Baron A. DE LoË. - Nos recherches et nos fouilles, etc. Bul- letin des Musées Royaux des Arts Décoratifs et Indus- triels, Bruxelles, 1910, 19n et 1912. J. HAMAL-NANDRIN et J. SERVAIS avec la collaboration de Ch. FRAIPONT. - Rapport sommaire sur les fouilles effec- tuées de 1914 à 1919. Bulletin de l'Association Liégeoise pour l'étude et l'enseignement des Sciences Anthropolo- giques, 1920. J. HAMAL-NANDRIN et J. SERVAIS. - Pour - quoi nous croyons les fonds de cabanes omaliens plus anciens que les ateliers et emplacements d'habitations dits robenhausiens, c'est- à-dire à haches polies en silex. Re-vue Anthropologique, Paris-Liége, septembre-décembre 1921. L. CAPITAN. - Compte -rendu de l'excursion à Tilice, le 31 juillet 1921. Revue Anthropologique, sept.-déc., 1921, p. 3 1 7• J. HAMAL-NANDRIN et J. SERVAIS. - Quelques consi•dérations sur l'Omalien. Revue .. Anthropologique, Paris-Liége, mârs-avril, 1923. J. HAMAL-NANDRIN et J. SERVAIS. - Les principaux gisemepts et stations préhistoriques des environs de Liége. Extrait de Li-ége, Capitale -de la Wallonie. XLVIll° Congrès de l'Association française pour l'avancement des Sciences, Liége, 1924. J. HAMAL - NANDRIN et J. SERVAIS. - Les fonds de cabanes omaliens, fouilles exécutées de 1888 à 1927. Chronique Archéologique du Pays de Liége, 1927, et L'Homme Pré- historique, novembre 1927. - 347 - IN'STITUT INTERNATIONAL D' ANTHR0P0L0GŒ J. SERVAIS et J. HAMA1;,-NANDRIN. - Catalogue sommaire de la section préhistorique du Musée archéologique liégeois, Liége, 1929, Georges · Thone, éditeur. Les Ateliers néolithiques du « Hoog Bosch >> (Fouron-te-Comte, province de Liége) par M 118 Maria Loms (Liége). Ces ateliers de la taille du silex sont disséminés sur une bande de terrain d'environ 500 mètres de long sur 200 m"ètres de large, dans le bois dit cc Hoog Bosch », situé sur le terri- toire de la commune de Fouron~le-Comte (province de Liége), à proximité de la frontière hollandais~ (voir les cartes, fig. 1. et fig. 2, n° 1). Dans cette région, le pays est accidenté et le bois où se trouvent ces ateliers couvre en partie un plateau et le versant d'une colline. Les silex taillés {déchets de la taille et bloc~ avec traces de travail) s'y rencontrent un peu partout et, en certains endroits, en abondance. Çomme on peut le voir ,sur la carte (fig. 2), cette station n° I se trouve à quelques kilomètres d'importants gisements et sta,tions (n°s II à XI) (1), appartenant également à la période néolithique : le n° II, station de Rijckholt-S.ainte-Gertmde (Limbourg hollandais) (2), (puits et galeries d'extraction du silex, ateliers de taille, haches ., pics, nucleus, tranchets); le n° III, ,station de Rullen-Bas (commune de Fourori-Saint- (1) Les riches gisements et stations néolithiques situés aux environr; de Liége, sont explorés depuis de nombreuses années par les préhistoriens liégeois et ont fourni d'innombrables documents qui sont conservée dans les collections du Musée Curtiue et de l'Université et dans les collections particulières J . Hamal-Nandrin et J. Servais. Ces documente sont des plus importants pour l'étude du Néolithique. (2) M. DE PUYDT, Quelques constatations relatives à la station néolithique de Sainte-Gertrude (Limbourg hollandais), Publications de la Société llisto- rique et archéqlogique dans le Duché de Limbourg, 1887. J. HAMAL-NANDRIN et J. SERVAIS, La station néolithique de Sainte Gertrude (Limbourg hollandais), Mémoire publié par l'Institut International d' An- thropologie, Revue Anthropologique, Paris-Liéoe, nos 9-10, eept.-oct. 1923. SESSION DE BRUXELLES. - DEUXI~ME SECTION Pierre, province de Liége) (3), (ateliers de la taille, haches, tranchets, nucleus); les n° 8 IV, V, VI, · gisements campi- gniens (?) de Fouron-Saint-Pierre, Fouron-Saint-Martin et de , Province c:l.e Liége o e r l!'IG. 1. (3) M. DE PuYDT, Atelier néolithique de Rullen et découvertes faites sur le territoire de Fouron-Saint-Pierre. (Bulletin àe l'Institut A TchéoZooique liégeois, t. XLÎII, 1914). - 349- INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Remersdael (province de Liége) (1), (atteliers de ]a taille, tran- chets, pics, outillage sur éclats); les n°s VII, VIII, IX, X, XI, villages omaliens de Bassenge, Wonck, Boirs, Tilice et Anixhe (provinces de Liége et de Limbourg) (2), outillage dérivant de la lame, grattoirs, perçoirs, lames de faucille, poin- tes ,de flèches, barbelures de harpons, céramique à fond bombé, instruments polis [lissoirs ?] en roches autres que le silex, meules et polissoir~). PA YS - 8 AS .. , \ ~ ( .. - .. / : E G E :E'IG. 2. .-. ~ ~ •._ ., • '•·., • :. 0 z (1) J. HAMAL-.NANDRIN et J. SERVAIS, Découvertes de quatre gisements pré- sentant des analogies avec celui du Campigny, à Fouron - Saint-Pierre, Fouron-Saint-){artin et Remersdael. (Revue A nthTopologiqu e, septembre- décembre 1921). · (2) M. DE PUYDT, Fonds de cabanes néolithiques de Niva et de Bassenge, Compte rendu de fouilles exécutées par MM. Davin-Rigot et M. De Puydt, à Les Waleffes. (Mémoires de la Société d' Anthropologie de Bruœell·es, t. XXIII, 1904). J. HAMAL-NANDR I N et J. SERVAIS, avec la collaboration de Ch. FRAIPONT, .Rapport sommaire sur les fouilles exécutées de 1914 à 1919·. (Bulletin de l'Association liégeoise pour l'étude et l'en~eignement des Sciences anthTo- ·pologiques, 1920). J. HAMA L -NAN D R I N et J. SERVAIS. Quelques considérations sur l'Omalien. (Revue Anthropologique, nos 3-4, mars-avril 1923). - 3 5 o - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION En 1910 {r) ' et en 1914 (2), M. M. De Puydt mentionnait l'existence dans le « Hoog Bosch » d'ateliers de la ,taille du silex; vers la même époque, MM. J. Ramai-Nandrin et J. Servais y firent quelques recherches (3). Pendant les années 1933-1934, grâce à l'autorisation du pro- · priétaire M. le Baron Henri de Loë (4), nous avons pu, avec FIG. 3. (1) M. DE PUYDT, Excursion à Liége et à Sainte - Gertrude des 7 et 8 aoftt 1910. (BuHetin de l'Institut Archéologique liégeois, t. XI). (2) M. DE . PUYDT, Atelier néolithique de .Rullen et découvertes faites sur le territoire de Fouron-Saint-Pierre. (Bulletin de l'Institut Archéologique liégeois, t. XLIII, 1914, p. 196). (3) J. HAMAL-NANDRIN et J. SERVAIS, Les principaux gisements et stations préhistoriques des environs de Liége, Extrait de Liége, Capitale de la Wallonie. (XLVIIIe Congrès de l'Association française pour l'avancement àes Sciences, Liége, 1924, n ° 41). (4) Le Baron H. de Loë habite le château de Mheer (Limbourg hollan- dais) situé à moins de 2 kilomètres des ateliers néolithiques fouillés par nous. - 55 1 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE M. J. Hamal-N andrin,. procéder a des fouilles qui nous ont permis de constater l'existence au cc Hoog Bosch » de plusieurs ateliers de la taille du silex rappelant, les uns les ateliers de Rullen-Bas et les autres, · certains ateliers de Rijckholt-Sainte- Gertrude. FIG. 4. Certains ,de ces ateliers nous ont donné des ébauches de haches et de hachettes semblables a celles que l'on rencontre en grand nombre dans plusieurs ateliers de Rijckholt-Sainte- - 35 2 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION Gertrude; ces ébauches sont presque toujours des rebuts de fabrication (1). Dans d'autres ateliers du « Hoog Bosch », nous avons surtout recueilli des rognons débrutis, des nucleus, ·des tablettes, des flancs, des lames et des lamelles entières et en fragments et des déchets de la taille représentant un en- semble montrant la même technique dans le débitage du silex en lames que dans les ateliers de Rullen-Bas et dans les ateliers omaliens de la Hesbaye. ..l!'IG. 5. Les nucleµs du « Hoog Bosch» comme ceux de Rullen-Bas et ceux des fonds de cabanes omaliens de la Hesbaye, sont presque toujours de forme conique, beaucoup d'entre eux ont été débités sur tout ou sur presque tout leur pourtour et cer- tains portent les empreintes de nombreuses lames et lamelles; nous en reproduisons deux (fig. 5 et 6), le premier portant (1) Maria LOUIS, En Belgique, nous croyons avoir la preuve que les haches en pierre n'ont été utilisées qu'après avoir subi l'action du polis- sage, (B1,llet.in de Za Société préhisto . 'Tique frança.ise, 1933, p. Z30l. ~ 353 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE douze empreintes et le second, quatorze. Comme on peut le voir, la plupart des lames enlevées de ces nucleus étaient très étroites · et l'usage auquel elles étaient destinées reste pour nous problématique. FIG. 6. Au <c Hoog Bosch » nous pouvons suivre les différentes phases de la taille de ces nucleus; nous y avons recuéilli, en effet, comme nous le disons plus haut, des tablettes et <les 354 _..,..._ SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION flancs; et nous savons, par les découvertes de MM. J. Hamal- Nandrin et J. Servais (1) que certains de ces nucleus, devenus inutilisables par un défaut dans la matière ou par une taille défectueuse, ont subi une opération qui a rendu possible un nouveau débit~ge; cette opération consiste en l'enlèvement , d'une tablette ou d'un flanc pour . le renouvellement total ou partiel du plan de frappe. Cette façon de · procéder a donc été pratiquée dans les ateliers omaliens de la Hesbaye et dans les ateliers à haches en silex de Rullen-Bas et du « Hoog Bosch ». Ce type de · nucleus est ,très rare à Rîjckholt-Saînte-Ger- . trude (2). Les nucleus de !'Atelier Commont (3) (Rijckholt- Sainte-Gertrude, Limbourg hollandais), ceux des ateliers de Spiennes (Hainaut, Belgiq~e) (4) et les innombrables nucleus du Grand-Pressigny (Indre-et-Loire, France), montrent pour la plupart une ,toute autre teéhnique idans la préparation du rognon de silex avant le débitage. Presqùe toujours, le débi- tage de ces nucleus ne se faisait que sur une seule face, beau- coup d'entre eux n'ont donné que quelques lames et parmi ceux du Grand-Pressigny, on en rencont , re souvent n'en ayant donné qu'une seule. La figure 4 (n ° 8 1 à 4 et n ° 8 6 et 7) montre quelques instru- ments provenant d'un des ateliers du « Hoog Bosch ))' nous y avons recueilli e1.1tre autres : cinquante-trois nudeus, des flana~ et des tablettes, 4 grattoirs (nos 6 et 7), 3 ébauches de hachettes assez grossières dont l'une montre des traces de polissage (n° 4), une lame assez épaisse dont un seul bord est fortement écrasé par un emploi prolongé (n° 2), un gros (1) J. HAMAL-NANDRIN et J. SERVAIS. Contribution à l'étude de la taille du silex aux différentes époques de l'âge de la pierre. Le nucleus et ses . différentes transformations. (Revue Anthropologique, nos 1-2, 1921). J. HAMAL-NANDRIN et J. SERVAIS, Contribution à l'étude de la taille du ·silex aux différentes époques de J.i'âge de la pierre. Le nucleus et ses a.ifférontee transforma ,: -ions, 2e article. (Bulleti-r, . cle lo Société préhisto- rique française, n • 11, 1929). (2) J. HAMAL-NANDRIN et SERVAIS, op. cit., fig. 14, pp. 370-371. (3) Maria LOUIS, Compte rendu de fouilles dans un atelier de la taille du silex: station néolithique de Rijckholt-Sainte-Gertrude (Limbourg hol- landais). (Bulletin àe la Société préhistorique française, 1933, p. 348, fig. 6 et 7). (4) J. HAMAL-NANDRIN et J. SERVAIS, Compt-e rendu de fouilles entreprises dans des emplacements d'habitations et des ateliers néolithiques à Spiè-n- nes. (Bulletin ile la Société préhistorique française, 1925). - 355 - 30 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE éclat avec fortes retouches (n° 1), un ëclat dont un des bords est retouché sur les deux faces (n° 3), un tranchet ébauché (?), une hache taillée de 20 1 / 2 centimètres de longueur, un percu- teur en silex, de nombreuses lames entières et en fragments et de très nombreux déchets de la ,taille du silex. Certains outils montrent un écrasement dénotant un emploi prolongé, et comme à Rullen-Bas et à Rijckholt-Sainte-Ger- trude, dan,s les · a:teliers, les grattoirs, les racloirs, les lames utilisées sont très rares . . Nous avons aussi trouvé dans d'autres ateliers, avec des ébauches de haches et de hachettes, quelques pierres de jet, plusieurs silex retouchés à usage indéterminé, un fragment de hache · polie, des tranchets idont un est représenté fig. 4, n ° 5, de rares percuteurs en silex et . quelques cailloux roulés ayant servi de percuteurs. Au « Hoog Bosch », le· niveau archéologique atteint une· épaisseur moyenne de o m. 50 et les silex taillés se rencontrent dans la terre végétale contenant des cailloux roulés de quartz blanc, de quartzite gris clair ou rougeâtre à grain fin ou gros- sier, de poudingue miliaire. La délimita·tion de cette couche, assez nette vers le bas, plaide contre un remaniement fluvial : le gisement de silex itaillés est in situ (1). Le silex utilisé présente des variétés, il est soit a grain fin, soit à grain grossier et presque toujours de couleur foncée; en certains endroits de nombreux blocs débrutis, des éclats, des lames et des fragments de lames sont patinés en gris bleuâtre. Les préhistoriques ayant taillé le silex dans les ateliers du « Hoog Bosch », de Rullen-Bas et de Rijckholt-Sainte-Ger- trude, venaient - s'approvisionner de matière première et empor- taient celle-ci sous forme de lames et d '.instruments ébauchés. Dans les ateliers du cc Hoog Bosch », comme dans ceux de Rullen-Bas, signalons l'absence complète de pics en silex; dans ces deux -stations, les préhistoriques ont utilisé le silex qu 'i1s trouvaient à une faible profondeur et il y a tout lieu de · croire (1) Nous rE:imercions sincèrement M. P. MICHOT, ingénieurgéologue, chef de travaux à l'Université de Liége, qui a bien voulu étudier nos fouilles au point de vue géologique. - 356 - . SESSION' DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION qu'ils n'ont pas creusé de puits (1). Les pics en silex se ren- contrent très nombreux à Rijckholt-Sainte-Gertrude et à Spiennes où les mineurs néolithiques ont creusé des puits et des galeries pour l'extraction du silex. Nos ateliers du « Hoog Bosch » sont cer.tainement contem- porains, les uns des ateliers de Rullen-Bas, les autres de cer- tains ateliens de Rijckholt-Sainte-Gertrude. En juin 1934, ayant découvert à Lommel (province de Lim- bourg) des emplacements d'habitations appartenant à l'auri- gnacien supérieur {2), nous avons suspendu provisoirement nos recherches au « Hoog Bosch ». La salle d'art préhistorique du musée de Toulouse par M. le Comte BÉGOUEN (Toulouse). Le Musée d'histoire naturelle de Toulouse est installé depuis 70 ans, dans le vieux couvent d~saffecté des Carmes déchaus- sés. Il n'en occupa d'abord qu'une petite partie pa_rtageant l'immeuble avec l'Ecole de pharmacie. Mais s'agrandissant peu à peu, à mesure que l 'Ecofe de pharmacie s'installait dans des bâtiments nouveaux, il ne lui manque plus à récupérer que deux grandes salles, bien nécessaires, il · est vrai, pour remplir tout l'immeuble, avec une entrée monumentale sur ~es allées St-Michel, auprès du Jardin des Plantes. Des sa fondation - 16 juillet 1865 - grâce au Dr Filhol. directeur de l'Ecole de pharmacie et l'un des créateurs du Musée, il y eut une cc Salle des Cavernes »_, la première en Eur_ope. Le Dr E. Filhol avait été, en effet, ainsi que son fils (1) M. DE PUYDT, Atelier néolithique de Rullen et découvertes faites sur le territoire de Fouron-Saint-Pierre. (Bulletin de l'Institut Archéoloo - ique liéoeois, t. XLIII. 1914). (2) J. HAMAL-NANDRIN, J. SERVAIS et Maria Loms, Nouvelle contribution à l'étude du préhistorique dans la Campine limbourgeoise. (Bulletin de la Société préhistorique française, 1935, p. 175). - · 357 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Henri, uh des précurseurs des fouilles préhistoriques dans les Pyrénées ( 1). Située -dans les plaines de la . Garonne, où abondent les quartzites taillés, au pied des Pyrénées, si riches en grottes ornées et en gisements, TouJouse est un centre qui peut disputer au:,ç Eyzies le titre de « capitale de la préhistoire ». Aussi sous l'impulsion des dévoués et érudits conservateurs qui s uccédèrent au nr Filhol (le Dr Noulet, Trutat et surtout mon regretté maître et ami, le professeur E. Cartailhac) cette galerie prit un développement important. Elle renferme de nombreuses et belles colleotions provenant surtout des fouilles régionales effectuées par d'Adhémar, Cartailhac, Cau-Durban, Harlé, Garrigou, Lar•tet, Noulet, F. Regnault, etc. Admira- blement mises en ordre par Cartailhac, on peut dire qu'elles font du Musée de Toulouse, un des plus intéressants <l'Europe. La galerie préhistorique a reçu le nom de Galerie Lartet-Car~ tailha,c. Mais si les gisements pyrénéens sont largement représentés dans les vitrines par leur faune et leur outillage de pierres et d'os, l'art préhistorique qui, dans cette région surtout, a fourni aux savants tant d'inappréciables documents, n'avait pu être exposé avec toute l'ampleur qu'·il mérite. Ayant exprimé mes doléances sur ce sujet à M. J. Julien, adjoint aux Beaux- Arts, auprès de qui j'ai toujours trouvé l'aide la plus compré- hensive ét la plus féconde, j'obtins de la municipalité toulousaine to1,1tes les facilités pour réaliser mes projets dans un petit local attenant à la Galerie Lartet-Cartailhac et y établir une salle spécialement consacrée a l'art préhistorique. Le samedi 13 avril 1935, cette salle a ét! inaugurée par M. J. Julien, représentarnt le maire, en présence d'un ,certain nombre de personnalités appartenant à l'Université, aux admi- nistrations et aux sociétés savantes de Toulouse. ' Sur le · mur quj conduit à l'entrée de la nouvelle salle se trouvent de grandes vitrines peu profondes, se prêtant mal par conséquent à l'exposition d'objets. Je suis en train d'y (1) Voir Ote BÉGOUEN. Les précurseurs toulousains de la préhistoire. Con- férence faite aux Toulousains de Toulouse. Toulouse, imprimerie de l'Auta,. 1935. SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION installer toute une iconographie <le nos grottes ornées pyré- néennes. Chacune d'elles (Niaux, Mas d'Azil, Troisfrères, Tuc d'Audoubert, Marsoulas, Montespan, etc., etc.) aura son panneau, comprenant ,d'abord le plan, puis une série de photographies (30 x 40 pour la plupart) directes et sans retouches, des principales gravures, peintures et sculptures qu'elle renferme. La salle d'art préhistorique elle-même est divisée en deux. Dans ce qu'on peut appeler le vestibule, deux vitrines éclairées à l'électricité renferment les -principales œuvres d'art préhisto- rique · mobilier, en originaux ou en moulages. Une troisième vitrine est consacrée à l'homme. Sur un rayon sont rangés les moulages de presque toutes les Vénus Aurignaciennes · , et cela forme u · n ensemble fort curieux. Sur le rayon du bas, sont discrètement plac~es les représentations sexuelles, dont le nombre s'accroît au cours des découvertes; mais le rayon le plus saisissant est celui qui présente à côté de nombreux mou- lages d'empreintes de pieds humains provenant des grottes de Cabrerert et du Tuc d'Audoubert, quelques fragments de sta- lagmite ocreuse moulant des doigts de pieds ou des talons humains. J'ai prélevé ceux--ci sur le sol même de la salle surbaissée, située un peu en avant du groupe des Bisons d'a;gile et dite Salle des Talons, à cause des nombreuses empreintes de talons qui sillonnent le sol. Une photographie de la salle es•t égale- ment ex · posée, sur laquelle on voit nettement ces empreintes. Ce ne sont que des talons, fins, petits, qu~ ont été reconnus comme devant appartenir à des enfants de 12 à 14 ans, c'esit-à- dire à l '.âge de puberté. Cette exclusivité de talons, leur incli- naison indiquent une marche ou une dans · e sans doute rituelle. De plus étant donné l'âge probable des partici • pants, la pré- sence de phallus (?) dans un coin de la salle, le voisinage du couple de bisons (magie de la fécondité), tout cela m'a fait admettre qu'il a dû se dérouler dans cette petite sa11e basse, tout au fond de la grotte sombre et mystérieuse, une de ces cérémonies d'initiation, habituelles chez les peuplades primi- tives. - .359 - INSTITUT 1NTE~NATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Sur les murs de la salle j'ai fait placer de beaux moulages des Vé . nus de Laussel, de la frise du Roc, des panneaux d'Isturitz, etc. En haut, su·r la paroi du fond, on voit le premier relevé en couleur du plafond d'Altamira exécuté par l'abbé Breuil. Au:..dessous un plan et une coupe de la caverne du Tuc d'Audoubert, d'après Octobon, sont entourés de photographies des belles salles a stalagmites et des dessins de cette grotte. L'une d'elles, v~rit~ble document historique, montre le petit bachot de fortune, avec lequel, peu de jours après la décou- verte du groupe -des bisons d'argile (octobre 1912) mes fils et moi y conduisîmes Cartailhac et Breuil. . Deux ouve11tures sont percées sur cette paroi du fond. L'une surmontée du mot Entrée est un peu basse. Il faut se baisser pour passer. Nous tavons fait exprès pour donner quelque peu au visiteur l'impression qu'il va entrer dans un monde nouveau: Il fait sombre dans la pièce, mais aussitôt une lampe placée a gauche, à environ un mèt•re du sol, projette sa lueur sur le groupe des .bisons appuyés sur un rocher au milieu de la salle. Avec cet écla.irage bas et rasant, semblab!e à celui qu'on a dans la g~otte, quand on arrive, la lanterne à acéty- lène a la main, nous avons voulu imiter, d'une façon certes bien atténuée, l'impression qu'on éprouve en arrivant au forn~: de la grotte, mais ~n tou~ cas bien supérieure à l'effet banal que produit ce groupe, lorsqu'on . le voit en quelque sorte sans mise au point et en pleine lumière. Cette copie est scrupuleusement fidèle. Sans parler .Jes diffi. cultés presqu'insurmontables, qu'il y aurait à transporter à 700 mètres de l'entrée, avec les escalades, les rampées à la Chatière et au Laminoir, le matériel nécessaire pour tin mou- lage, l'état des bisons ne le permettrait pas. L~argile dans laquelle ils sont modelés, a subi un commencement de dessi- cation, indiquée par les fentes de retrait •qui les traversent, mais ,elle n'en est pas moins restée molle et plastique a cause de l'air de la grotte, saturé d'humidité par suite du sui _ ntement continuel des stalactites. Le moindre attouchement abîmerait les statues. Il a fallu se contenter de les copier. - 360 - · - Entrée de la grotte reconstituée. FIG. 1. - Les bisons d'argile. FIG. 2. - Les bisonn d'argile. Vue prise de l'entrée. · Vue prise de la sortie. La. salle des bisons d'argile. Vue prise pendant la construction. JNSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Ce travail a été exécuté sous ma direction par l'habile conservateur teGhnique du Musée, M. Lacomme, avec sa maî- trise et son art habituels, et O{?- doit le féliciter de sa réuss~te. Pendant plusieurs séances au fond de la grotte, le groupe· a été mesuré, dessiné, photographié au stéréoscope sous tous ses aspects, afin d'avoir une documentation absolument cer- taine, mathématique p9urrait-on dire. Enfin, nous _ avons pris sur le sol, de l'argile, afin que le groupe du Musée de Toulouse soit mode!é · avec la même terre que l'original. Le public peut circuler autour des bisons, comme dans la grotte même, et nous avons marqué la dénivellation qui existe au Tuc, afin de donner au public, autant que possible (j'insiste sur ~e point), un aperçu des sensations qu'on éprouve là-bas, lorsqu'on arri've après le long parcours, parfois pénible, de la caverne. · J'esitime ,qu'il est nécessaire de s'imprégner de çette mentalité spéciale pour bien ~omprendr,e et juger les œuvres d'ârt ,préhistoriques des grottes. Trop de critiques en ont parlé d'après nos :conceptions artisüques de civilisés, parce qu'ils ne les ont pas vues en place, dans leur milieu sombre et mystérieux. Aussi ai-je voulù, dans la mesure de nos moyens, évoquer ce cadre. ·Les parois de la salle sont une copie réduite mais exacte de celles du Tuc. Les formis des saillies rocheuses, la couleur. de la pierre, quelques stalactites ont été fi.dèlemènt reprodui 1 tes par M. Lacomme (1). Un éclairage électriqu~ dont on peut varier les effets ajoute un charme particulier à cette vision. Je ne saurais trop insister sur les servic~s que l'on peut obtenir de l'électricité pour rendre un musée attrayant et instructif, et je m'étonne de l'op- position que certaines administrations font encore à son instal- lation générale. (1) Je crois bon à ce rrop"q f.o <'cnner onE"hres dét:>H,, fil'" la t.c.oh• niorP. oue M. Lirnomme a employée pour la construction de cettf' g-rot~e. AprèJ avoir étal:.,li une charpente en bois il en a relié les prcfils a.vec do~ morcûaux d'Insulite (plaques de pâte à papier légères et peu rigides, se travaillant facilement et se prêtant à tous les usages) puis il a recou- vert le tout de ciment qu'il a modelé et coloré à son gré, de façon à faire une voûte solide, rappelant l'Intérieur même de la grotte. SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION Un nouveau grand atelier néolithique de surface dans le Bergeracois ( I) par M. S. BLANC (Le~ Eyzi~s) et le Comte BÉGOUEN (Toulouse). En donnant lecture au nom de M. ~éver~n Blanc et au sien de _ la note suivante, M. le Comte Bégouen fait cette décla- ration : Lor-squ.'en juillet dernier je fus invité par Mme Pâris à aller visiter le gisement préhistorique de plein air qu ' elle avait découvert dans son domaine dé la Fourtonie, j'ignorais abso- lument que M. Blanc l'avai,t déja exploré et qu'il en avait exposé un certain nombre - de pièces lors du Congrè - s de la Société Préhistorique Françai-se en 1934. Je fis donc sur les collections de Mme Pâris et sur le terrain des observations spontanées et en toute indépendance. En quelques heures je recueillis en surface quelques . pièces intéressantes, mais ayant appris que M. S. Blanc avai,t un droit incontes 1 table de priorité, j'allai le trouver pour lui soumettre mes observations. En les confrontant no:us constatâmes qu'elles étaient identiques et M. Blanc voulut bien me demander de les pr ' ésenter avec lui au Congrès çle Bruxelles. * * * 1. - His-torique. Mme Pâris, propriétaire du . domaine de la Fourtonie, com- mune de Lamonzie-Montastruc près Bergerac, fit raser, il y quelques mois, au lieu dit La Mouthe, six ou sept hectares de l'antique forêt de Monclard pour les mettre en culture. Lors des labours , de défoncement, les charrues a tracteur . ramenèrent à la surface du sol une quantité considérable de blocs de silex plus ou moins volumineux et une multitude . d'éclats. (1) Notre intention n'étant pas de faire dès maintenant une monogr::i.- phie du gisement, pour laquelle d'ailleurs nous ne sommes pas suffisam- ment documentés, nous nous con::entons de reproduire et de décrire quelques pièces qui nous ont paru particulièrement caractéristiques et montrant la variété des types et par conséquent des époques d'où elles proviennent. INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE Mme Pâris donna l'ordre d'enlever les blocs de silex et de les entasser autour du champ pour paver des chemins c;l'exploi- tation. C'est ce qui fut fait. J3. A. Biface de type acheuléen en pétro-silex blanchâtre fortement cacho. lonné. Face inférieure et pointe très altérées et garnies de dendrites. Long. 0,153; larg. 0,082; épaisseur 0,046; poids 0,475 kg. B. Biface de type moustérien de tradition à. face inférieure pres:iue sans relief. Pétro-silex rubanné au talon (fii!.ets rosés) et formé ailleurs d'une bande gris clair intercalée entre deux bandes cireuses. Il ne reste plua grand'chose de l'une sur la face supérieure et l'autre recouvre presqu·en- tièrement la face inférieure. Pigmentation de cacholong. Restes de cortex dans des vacuoles. Long. 0,140; larg. 0,093; épaisseur 0,023, poids 0,250 kg. (Réc _ oltes Pâris). Mais au cours de ce travail, Mme Pâris fut frappée par le galbe et la beauté de certaires des pièces ainsi ramassée _ s, et aussi par la répétition constante de formes bien définies. Elle comprit, quoiqu'elle ne se fût jamais occupée de pré- - 366 SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION histoire, qu'elle venait de découvrir un gisement préhistorique de plein air. Munie des pièces les plus caractéristiques, elle v:nt aux Eyzies prendre l'avis de M. J. Maury, conservateur de la Station Préhistorique de Laugerie-Basse et p'ropriétaire du Grand Roc. C'était le 14 juillet 1934. Eclat triangulaire tiré d'un nucléus à facettes. Arête médiane sur l'autre face. Aspect Levalloisien. Silex. L'éclat provie:p.t d'un rognon gris-bleu au centre et jaune cireux sous le Qortex. Pigmentation de cacholong. - Long, 0,126; larg 0,100; épaiss. 0,024, poids 0,240 kg Râcloir épais « en carapace d-e tortue ,, en silex _ gris jaunâtre en- robé dans du pétro-silex cacholonné visible autour du cortex. - Long. 0,138; larg. 0,092; épaiss. 0,046; poids 0,590. Récoltes Blanc et Bourgon. INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Pris par ses multiples trav~ux et ne pouvant s'occuper activement de l'intéressante découverte, M. Maury, conseilla a Mme Pâris de . s'adresser a moi, car j'ai fait, en compagnie de ma ~emme, de mes enfants et de mon collègue et ami, M. Bourgon, de très nombreuses recherches sur les plateaux du Périgord Noir. Tout de su~te je vis qu'il s'agissait a la fois <le néolithique et de paléolithique inférieur. Mon collègue de la S. P. F., M. Sordes et l'aîné de ses fils étaient chez moi a ce moment-la. Et voici comment il s:est fait que . MM. Maury, Bourgon, Sor,des père et fils, Leyssalles, Mme Blanc, mes fils, moi-même, et plus tard le Comte Bégouen, avons été amenés à faire des recherches dans le champ - en question auxquels les ouvriers de Mme Pâris ont donné le nom de cc Canada » q"ui a remplacé . l'ancien nom de cc La Mouthe ». · En septembre 1934, a l'occasion du XI e Congrès Préhisto- rique, dans une exposition organis~e aux Eyzies par M. Bourgon et moi-même, j'ai présenté quelque deux cents pièces qui m'avaient été confiées par Mme Pâris et qui ont attiré l'attention de .nombreux congressistes. Voyons donc ce que nous · avons observé au champ du cc Canada » et ce •que l'un de nous se propose d'y entreprendre • dans un avenir prorhe. II. - Conditions de gisement. Le champ du cc Canada » s'étend sur une partie d'un étroit plateau ondulé situé entre un affluent du · Caudeau et une vallée sèche orientée N .-N .-E.-S.-S.-0 · La terre arable est sablonneuse. Le sous-sol nous est encore inconnu, mais des recherches ultérieures nous permettront sans doute ·d ,.en connaître la nature. Toutefois, nous savons déjà. que le creusement d'un puits a 400 mètres au sud du champ, et a la même altitude, a révélé la présence d'un épais banc de silex dont nous ne pouvons précisër la puissance, mais dont la matière est iden- tique a celle que l'on façonnait dans le champ du cc Canada ». - 368- SESSIO;ll' DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION Pétro-silex gris clair, rubanné en gris foncé; le tout cacholo-rré Pas de tr:1re d'utilisation. - Long. 0,269; larg. 0,1oz; él)aiss. 0,058; poids 1,475 kg. (Récoltes Blanc.) - 36g- INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Pétro-Sllex grisâtre, avec fossile (P) traversa.nt toute la pièce. - Long. 0,245; la,rg. 0,115; poids 1,570. (Récoltes Begouen.) - 37° - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION III. - Coup d'œil d'ensemble sur les industries. Dès que .vous êtes mis en présence de l'ensemble des pièces récoltées, vous dites sans hésitation : C'est du néolithique et sans doute du Campignien. Pétrosilex jaunâtre rubané avec un peu de cortex. Long. 0,165; larg. 0,085; poids 0,330 kg. (Récoltes Begouen.) Quand vous entrez dans les détails, vous êtes amen~ a faire quelques réserves. . Bien entendu, id comme dans beaucoup d'autres stations ç:le plateaux, on trouve quelques bifaces (coups de poing et disques) acheuléens, acheuléo-moustériens ou moustériens de tradition, et ce n'est pas ce qui vous trouble. Il y a indéniable- ment certaines pi _ èces, d'ailleurs taillées dans un silex tout différent, qui sont du paléolithique sans doute moyen, et n'ont rien a voir avec l'ensemble du gisement. - 37 1 - 31 " lN'STITUT INTERNATIONAL D 1 ÀNTHROPOLOGIE Il y a aussi de belles lames, petites, . étr'oites, minces, bien venues et sans retouches; un grattoir sm bout de lame en silex noir hétérogèn~; un très beau racloir-burin à fa.cettes multiples qui pourraient bien appartenir en totalité ou en partie- au · paléolithique supérieur. Il y. a enfin des centaines et des centaines de nucléi et d'éclats de ,dimensions variables (1), généralement mince$ et larges {pointes, racloirs, pièces à encoches, pièces . à dos, éclats quadrangulaires) portant ,peu ou point de retouches secon- dairès, qu'on rattacherait volontiers au · Levalloisien quoique dans la plupart des cas le plan ,de frappe soit uni et le débitage si violent que les bulbes sont très détourés (véritables côries parfois), les faces planes très esquillées et souvent éclatées sous l'action du choc initial. Malgré la technique de frappe, malgré l'absence de 1 percu- . teurs, tout cet e · nsemble n'est certes pas Clactonien. Mais esp-ce bien du Levalloisien et n'est - ce pas plut6t un pseudo- levallois néolithique ? . pour résoudre ce problème, le cacl?,olong et la patine qui . nous ont rendu de si grands services dans les stations de plein air des environs des Eyzies {2) ne , peuvent nous donner une certitude absolue _ : le silex lacustre du Ber,geracois est très sensible aux actions combinées de l'air, de la lumière; de la chaleur et des agents chimiques qui en changent l'aspect en quelques années, aussi certaines pièces indiscutablemenit néoli- thiques · présentent-elles une altération superficielle aussi .grande que celle d'autres pièces de technique nettement ar- ohéolithiqu~ (3). (1) Le plus grand éclat rectangulaire nucléiforme a 196 mm. de long. 153 de large et 35 d'épaisseur. (Z) Voir BLANC - BOURGON : Outils préhistoriques à dépecer. 1933. Le Paléo inférieur sur les plateaux des Eyzies, B. B. P. F., 1933. Boredon, Société :archéolog. du Périgord, 1935. Voir BOURGON: Essai de chronolo'gie quaternaire aux environs des Eyzies, C. R. du XIe Congrès Préhistorique, 1934. (3) La présence dans le champ du Canada de pièoes à double patine, :patine fraîche de réadaption . d'un outil plus ancien, · noue fait espérer que l'altération du silex pourra malgré tout noue donner quelques pré- cieuses indications. 37 2 SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME . SECTION En l'absence de preuves irréfutables et si l'on veut bien accorder quelque valeur à l'intuition, qu'on nous permette de . donner nbtre impression : la généralité, sinon la totalité de l'outillage d'allure Levalloisienne du champ du << Canada » nous semble appartenir au Néolithique tout comme . les bifaces d'allure Campignienne dont nous - allons parler. Pétro-siJ.ex à de-.ix zones, une jaùnâtre couvrant les deux tiers de la face supérieure et l'autre d'un blanc grisâtre, rubanée de gris b1eu sur le bord droit et couvrant les deux-tiers de la face inférieure. Patine accentuée. Long. 0,205; larg. 0,090; épais. 0,064; poids 1,150. (Récoltes Blanc et Bourgon.) 373 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE IV. - Outillage indiscutablement néolithique. Chez l\1me Pâris, en dehors des bifaces du paléolithique an- cien, ce · qui captive l'attention première ce sont des bifaces allongés, tantôt rectangulaires, tantôt ùvoïdes, tantôt ovalai- • res, tantôt ellipsoïdaux, présentant souvent une extrémité plus étroite que l'autre et éveillant l'idée des divers types de haches polies ( 1). Sans effort, on y reconnaît des pics, des tranchets, des socs de charrue (?), des herminettes, des hac - hes à double tranchant, des haches simples, des écorçoirs, etc., mais d'habitude tout cela est fruste et donne l'impression de n'avoir pas servi. Exceptionnellement la taille est poussée plus avant et la pièce, quî atteint alors le fini de l'outil que l'on dit cc préparé ' pour le polissage », porte parfois des traces d 'utilisati?n. Jamais, ni nous, ni d'autres; jamais, malgré des recherches · minutieuses, personne n'a trouvé dans ce champ le plus petit morceau de pierre polie ou de poterie, constatation qui a son importance. V. - Nos hypqthèses. Que conclure de tout cela ? Sommes-nous en prénéolithique? Nous ne le croyons pas · : Le gi~ement du Canada nous paraît ~tre contemporain des civilisations de pierre polie. Pour • quoi donc n'y a-t-il pas de pierre polie dans le champ? Parce que, à notre avis, les ouvriers , préhistoriques du champ du Canada étaient des extracteurs de « gueuses » et des fabri- cants d' cc ébauches », de cc matrices » destinées à l'expor- tation. Le champ du Canada est, croyons-nous, une sorte de Grand · Pressigny périgourdin •qui envoyait ses produits dans les diverses tribus de la région et des régions environnantes. (1) La longueur de ces outils dépasse souvent 25 centimètres (maxi- mum 30 centimètres). - 374- SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION VI. - Nos projets. Nous avons trouvé des grès calcaires brCtlés : nous allons essayer -de voir si nous n'avons pas des fonds de cabane. 1' tJ Pétrosilex jaunâtre légèrement rubané avec un peu d'épais cor:ex. - Long. 0,225; larg. 0,093; poids 0,620 kg. - Une seule face est retouchée, l'autre présente un fort bulbe de percussion. Il y a deux fortes encoches latérales opposées pouvant servir pour une emmanchure (soc de charrue??), la pointe est esquillée, mais n'a pas de lustrage. Etant donné le fort esquillage de l'encoche intérieure qui semble indiquer une importante utilisation, on peut imaginer aussi que l'outil, étant pris à deux mains, a pu servir de plane ou d'écorçoir. (Récoltes Begouen.) Dans le champ du Ca.nada, il. y a eu au moins cinq zones d'ateliers : nous allons creuser une tranchée dans l'une <le ces zones. Peut-être y -trouverons-nous d'autres vestiges intéressants. Peut-être rencontrerons-nous là <les percuteurs qui manquent totalement en surface. Peut-être y découvrirons-nous les blocs qui ont servi <l'ema clumcs et de massues aux carriers et tailleurs de pierre à qui nous devons le bel ensemble recueilli et conservé par Mme Pâris. ----:- 375 - INSTITUT INT~RNATIONAL . D'ANTHROPOLOGIE Dents d'Equus intentionnellement brisées ( et sectionnées) de la pèriode moustérienne, provenant de la station : les Rebières I (Dordogne) par M. Eugène PITTARD. (Genève). Les os utilisés - conservons-leur ce terme général - de la période moustérienn~, découverts d'abord à la Quina et aux Rebières - inventoriés principalement dans le très bel ou- vrage que le t>r Henri Martin a consacr~ à la sta•tion de la Quina et où il a indiqué la succession des découv: • ertes, sont, aujourd'hui, bien connus. Ils ont été - pour ne considérer que le Moustérien - revus dans maintes- stations. Mais je ne crois pas qu'on ait signalé tin auti::e travail, effectué ,sur une .autre partie du squelette des animaux, et dont le titre de cette communication explique la qualité. J'ai été frappé, dès les . prèmiers jours-, en recueillant, dans la station indiquée ci-dessus (1), des dents molaires de Bos et d'Equus, d~en trouver un certain nombre qui étaient brisées dans la région des r:acines. Il ne s'agissait pas de brisures naturelles survenues dans la terre, ou causées, aux moments mêmes des fouilles, par le 1 travail de la pioche ou du grattoir. Ce sont des dents cas,sées intentionnellement par les Mousté- riens eux-mêmes pour des raisons que nous n'arriverons sans doute jamais à savoir. Dès lors, au Laboratoire, j'ai mis de côté ces dents portant des actions humaines, me ré.servant de faire, un jour, part de cette observation ~ mes confrères. Les années ont passé. J'ai dû, hélas! abandonner bien des tr:avaux que fespérais accom- plir, sans assez me rendre compte de la marche du temps. Aujourd'hui, ·en reprenant, après bientôt trente ans, des notes anciennes relatives à me~ fouilles préhistoriques, je retrouve cette obseryation. J'ai aussitôt repris les collections ostéolo- (1) Eugène PITTARD, Le préhistorique dans le vallon des Rebières CDor- àoune). XIVe Congr. internat. d'Anthr. et d'Archéol. préh., Genève, 1912, p. 363. SESSI0:.'11" DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION gigues récolté.es dans le vallon -des Rebières et fait, pour com- mencer, un inventaire détaillé des dents d'Equus que j'avais alors ramassées. J'ai aussitôt constaté qu'il y avait, -dans l'inventaire général, beaucoup plus de ces dents cassées que ma mémoire ne me l' in<liquai•t. Après avoir mis, de côté toutes les dents portant 1 des cas- sures intentionnelles je me suis trouvé devant un stock quan- titativement important, dont _les carnctères sont variés. Je vais les indiquer en quelque.s mots, ne consiervant pour cette communication, _ encore une fois, que ce qui concerne le genre Equus dans lequel d'ailleurs je ne tente aucune subdivision spécifique : 1° Jusqu'à présent je n:,ai trouvé aucune incisive, ni aucune canine qui ait été volontairement brisée; 2 ° Seules les molaires ont été fracturées; 3° Auéun choix absolu -n'a été fait dans celles-ci. Molaires supérieures et inférie~res, molaires antérieures et postérieures ont subi les cassures en question. Toutefois, les molaires de la mâchoire inférieure -dont les dimensions sont moins volumi- neuses que celles de la mâchoire supérieure, sont les plus abondantes. Caractères des fractures. Ils sont divers. Tout -d'abord c'est -pres·qu'exclu~ivement le côté des racines qui a été brisé. Sauf dans quelques cas dont il sera question plus tard les couronnes sont intactes, les surfaces trirturantes n'ont pas été touchées. Dans un ou deux cas exceptionnels cette surface triturante a été martelée comme si, ayant posé la dent sur ses racines, on avait violemment frappé sur la couronne avec un corps dur, un percuteur par exemple, pour faire disparaître le dessin des sillons, Mais, encore une fois, ce sont là des cas très rares_. Ainsi, la plupart des fractures intéressent la partie terminale de la dent, du côté des racines. Le plus souvent toute la cou- . ronne et une partie importante de la portion alvéolaire ont été -377 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE conservées. D'autres fois la couronne seule a été préservée et la portion de la molaire qui subsiste est ainsi très courte. D'autres fois encore - ce sont là des cas rares - la partie supérieure de la couronne a été elle-même fracturée et il . ne subsiste plus qu'un tronçon composé seulement par la partie moyenne du corps de la molaire. Nous avons ,donc ainsi sous les yeux plusieurs types de cassures ( 1), et c'est ce qui paraît indiquer que nous ne sommes pas là. devant les manifestations d'un rite particulier, aux conditions strictement réglées. Il faut ajouter à ces caractéristiques gén~rales quelques détails. Malaires dont les deux extrémités ont été martelées ou. se'Ctionnées. (Planche I.) Nous avons dit •que de tels cas, étaient rares. Il ne faut pas confondre l'aspect du premier de ces types avec celui que nous décrirons dans un instant où les deux extrémités de la dent ont été non martelées mais sectionnées. IJ • A.l), Pl. I. - Molaires d'Equus à double fracture. (1) Les dessins qui accompagnent ce texte sont de la main de M. Alex. Donici, assistant au Laboratoire d' Ant . hropologie de l'Université de Genève. SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION Dan~ ces dents martelées on ne distingue plus la région des racines, non plus •que la surface 1 triturante · qui a été écrasée (molaires de la mâchoire supérieure). Quand les deux extrémités ont été détruites par une brisure violente, l'aspect est tout autre. Nous l'avons déjà dit, nous n'avons plus en mains, alors, qu'un tronçon de molaire (ce sont là pres , que · exclusivement des dell'ts de la mâchoire infé- rieure). De tels _ tronçons, habituellement, représ • entent à peu près la moitié de la longueur totale ,de la molaire. Mais nous pos- sédons des fragments encore plus •petits. Quand ces objets sont de dimensions presque égales, et que nous les plaçons les uris à côté des autres sur une table, ils ressemblent' à des pièces d'un jeu. Les dents que nous décrivons main · tenant ont toutes conservé leur surface triturante, seul le côté des racines a été fracturé. A.». Pl. II. - Molaires d'Equus fracturées dans · la région des racines, perpendiculairement à leur grand axe. - 379 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Dents à cassures rectîlignes. (Planche II.) Dans presque tous les cas les fractures sont ici extrêmement nettes, presque exactement perpendiculaires au grand axe de la dent: Celle-ci forme alors, comme dans, le cas précédent, une .sorte de parallélipipède droit. Dents à cassures obliques. (Planche III.) Dans de tels cas, le coup qui a déterminé la fracture a été donné -d'une -autre façon que dans le cas précédent. Une telle direction a été sans doute volontaire, car il est plus difficile d'obtenir un .tel résultat qu'une cassure franche, pèrpendicu- lai-re au grand ax,e de la dent. L'obliquité du plàn nouveau Pl. III. - Molaires d'Equus fracturées obliquement dans la région des racines. - 380 - AD. ' SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION varie, comme on s'en rendra compte dans les dessins. Ici, non •plus, ce ne sont pas ~es dents d'une qualité particulière quï ont subi cette mutila~ion. Quand les molaires sont toutes orientées selon la même direction .physiologique, on constàte que l'obliquité est aussi bien du côté . gauche que du côté droit de la dent. Dents à cassures doubles, donnant un angle généYal médian. (Planche IV.) Dans les deux cas ci-dessus il semble qu'un seul coup d'une masse lourde, la dent étànt placëe sur un~ enclume, a d{i suffire pour obtenir la fracture cherchée. Ici le travail était A.D . Pl. IV. - Molaires d'Equus à, cassure double dans la région · des - racines, donnant un angle génér....l n:.éd:..an. - 381 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE plus difficile; deux coups, au moins, ont ' été nécessaires, ·appliqués latéralement, un de chaque côté <le ' la dent, celle-ci étant disposée sur un plan horizontal très résistant. Les deux cassures intéressent la masse de la molaire à des distances variables de la surface triturante. * * * Encore une fois, ce sont là les types principaux ide ces dents fracturées rencontrées dans cette station moustérienne. Dans l'ensemble, il y at naturellement, des variantes provenant de l'habileté de celui qui voulait obtenir ces cassures, des condi- tions ,plus ou moins bonnes dàns lesquelles celles-ci étaient effectufes, etc. Il s·emble bien certain, en tout cas, que les molaires ainsi détériorées n'étaient pas cassées à l'intérieur du maxiUaire. Elles étaient a l'état de dents isolées. Jamais, a l'intérieur du maxillaire, les Moustériens n'auraient pu obtenir de tels ré- s,ultats. Le seul aspect des dents à double cassure oblique nous donne la certitude que lors , que l'opération a été faite, les mo- laires étaient isolées. li est probable que celui qui voulait accomplir cette besogne installait la dent sur une . sorte d'enclume très solidement ajustée, la partie à enlever placée en dehors de ce plan rigide, et qu'il abattait cette partie d'un seul coup. Et maintenant, pour quel but un tel travail ét3:it-.il accompli? Mystère ! J'ai déjà dit - que Ioi:.squ'on place devanrt: soi une série de certaines de ces m9Ia:ires fracturées, on a l'impression d'avoir sous les yeux les pièces d'un jeu. Est-ce bien cela qu'ont voulu le.s Moustériens du vallon des Rebières ? Je serais très heureux d'avoir sur ce point les suggestions de mes confrères. Dans une prochaine note je parlerai des dents de Bovidés fracturées. Un · rapide coup d'œil sur la faune récoltée dans une sit:ation d'une époque intermédiaire entre le Moustérien et !'Aurigna- cien - la station des Festons, dont il a été question à plu- SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION sieurs reprises - m'a fait voir que les ohasseur.s de cet habitat ont égalen;_ient fracturé les molaires des Equus et des Bos. Nous examinerons prochainement aussi ces documents-là. Pièces exceptionnelles tro~vées dans une station dont l'industrie est intermédiaire entre celles du Moustérien _ et de I' Aurignacien (Rebiérien) par ' M. Eugène P1TTARD. (Genèv~). Les objets dont la description va suivre pro . viennent de la station des Festons, dont il a été quest.ion à plusieurs reprises dans diverses publications (1). Ils ne sont représentés que par un tout petit nombre de spécimens, ou encore parfois par un spécimen unique. A côté de ces pièces pa~ticulièrement rares, il existe, dans notre colleotion, des silex :taillés et retoucMs dont la fonction _ est énigmatique. Nous ne parlerons pas de ceux-là pour le moment. Ce terme de pièces exceptionnelles doit s'appliquer à l'outil- lage de type moustérien, tout aussi bien qu'à l'ou,tillage qui représente le vieil Aurignacien. Autrement dit, ces objets sont, dans la station · qui nous occupe, aussi rarissimes dans le premier que dans le second de ces outillages. -Au suiiplus, quelques-uns de ces instruments pourraient aussi être qualifiés d'exceptionnels par rapport au ,stock des objets lithiques appar- tenant au Paléolithique tout ent,ier. Il y ' a, dans cet habitait ancien, ,par •rapport aux outillages moustéro-a:urignaciens, toutes sortes de pièces dont aucune ne rentre dans les catégories que chaque préhistorien considère (1) Eugène PITTARD. Une nouvelle station paléolithique dans la Dordoone C.-R. Soc. phys. et Rist. Nat. Genève, 1926, p. 86. Eug. PITTAR» · et A. DONICI. Les pierres de jet d'une station intermé- diaire entre le Moustérien et l' A urionacien (Dordoone). L'Homme préh. Paris, 1927, p. 209. ID., s'ur les disques plats provenant d'une statian intermédiaire entre le Moustérien et l'Aurionacien. Congr. Int . . d'Anthr., Amsterdam, 1927, etc. INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE comme classiques pour l'un et l'autre de ces moments de la préhistoire. On sent, à les examiner, qu'on est en face de ,tâtonnements, de recherches, d'es~ais. Par exemple, le racloir- coupoir moustérien existe, semblable à celui qu'on retrouv~ abondamment dans toute station moustérienne. Mais, tout à côté de cet outil classiqu,e, viennent se ranger d'autres instru- . ments, en particulier des éclats moins épais, plus allong~s qui, sans doute·, demeurent des · raclôirs-coupoirs, mais qui sont d'un type plus fin, d.'ailleurs très bien retouchés, s'acheminant vers la lame mince, et relativement étroite, qui donnera le couteau. Il y a donc, dans cette station, à la fois, des outillages sem- blables à ceu_x <lu Moustérien; d'autres nettement dérivés de ceux-là, ,toutefois beaucoup moins robustes; enfin, toute une SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION série d '-in entions nouvelles dont plusieurs, il est vrai, n'auront pas une 1 ngue destinée (nous ne les -retrouverons -plus dans les période postérieures) mais dont d'autres se développeront à l' Aurigna ~ ien pour constituer une paritie des objets l.ithiques les plus clas~iques de cette époque, comme par exemple des grattoirs v~ritables sur bout de lame, et des grattoirs carénés. Voici, sans plus d'explication, la description ide quelques- unes de ces pièces exceptionnelles. Eclats et lames avec le c6té tranchant prolongé par une pointe à bout arrondi : Nous faisons figurer ici deux -de ces objets plus un troisième qui appartient à ce type, mais dont l'extrémité dégagée a é~é appointie au lieu d'être arrondie. Si je mentionne le mot cc éclait » à côté de celui de cc lame », c'est que plusieurs _ pièces sont relativement épaisses dans la région du plan de trappe et, ,qu'à cet égard, elles sont assez différentes des autres, beaucoup plus minces sur toute leur longueur. Les pièces que nous reproduisons ont, les unes le plan de frappe préparé sur le type Moustérien; chez les autres il est uni. Ces éclats ont été obtenus sur des nucléus où des éclats avaient été préalablement détachés. Ces outil$ ont un de leurs côtés soigneusement retouché en lame coupante, l'autre est demeuré tel que l'a fourni le coup de percuteur. A l'extrémité opposée au plan de frappe on a dégagé une partie amincie, terminée non en pointe, mais arrondie (sa~f dans le cas de la figure n ° 3). Cette pointe donne alors l'aspect de certaines pièces préparées pour devenir de gros perçoirs. · Pour quelles raisons les Paléolithiques de la station des . Feston~ ont-ils créé cette partie amincie ? Désiraient-ils pos- séder un outil à deux fins, coupoirs-racloirs et perçoirs ? Mais, encore une fois, en dehors de la pièce n ° 3, ces objets ne peuvent pas, tels qu'Hs sont, être des perçoirs. Alors à quel tr.avail, en ,plus ide leur qualité de co-upoir, les destinait-on ? On remarquera que si, du plan de frappe, on regarde vers l'extrémité opposée, la partie coupante bien retouchée, c'est-à- INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE dire la partie utile -de l'objet, ne représente pas une droite. En se dirigeant vers l'extrémité qui se termine plus ou moins en pointe, le bord retouché s 'inf1éohi1t et donne naissance à une courbe plus ou moins accentuée. La pièce n° 3 dont l'extrémité est pointue au lieu d'êtré arrondie est un éclat épais dont le côté opposé à la face d'écla- tement a été •travaillé à grands et petits éclats. La partie retouchée est à forte pente. La pointe qui est à l'opposé du plan de frappe èst parfaitement préparée à l'usage pour lequel nous imaginons qu'elle a été destinée. Au--dessus de cette pointe (la pièce étant orientée le côté coupant en bas), se trouve l'encoche dont nous avons ,parlé ci-dessus. Elle a été travaillée pour dégager la pointe. Il faut encore indiquer qu'un de ces objets porte des retou- ches sur chacun de ses longs côtés, retouches excellen _ tes d:ail- leurs. C'est la pièce indiquée sous le n° 2. - 386- \ \ SESSION DE BRUXELLES. - DEUXItME SECTION ~ , cês à aspect hémi-solutréen (fig . 4 et 5) : De ,tels o J\ ets sont particulièrement rares dans la station des · Festons. Ils rappellent d'assez près les belles pointes dites hémi-solutréennes du Moustérien supérieur, telles que la Quina, en particulier, et aussi la station des Re bières, en ont donné à leurs inventeurs. La pièce - n ° 4 est taillée dans un silex marbré, aux deux tiers gris avec un tiers brun-rougeâtre. Elle a été retaillée de tous les côtés. On ne distingue plus ni plan de frappe, ni conchoïde. Élle est parcourue sur sa face ,dorsale par une arête flexueuse, indivise entre des · plans d'éclatement. Tout le pourtour de la pièce est retouché soigneusement. L'une des extrémi 1 tés est plus ou moins arrondie, l'autre poirutue . . La pièce n ° 5 est moins épaisse que la précédente. Sa forme générale est irrégulière et ses bords sont moins francs que ceux de l'objet qui vient d'être décrit. On ne distingue, non plus, ni plan de frappe, ni conchoïde. L'une des extrémités est un peu arrondie, i'autre _ pointue (sa partie terminale est cas- sée). Ce sont de très beaux objets qui, pour un préhistorien, font plaisir à regar - der. Quelle était · leur destina.tion ? Pointe de sagaie ? C'est l'utilisation qui paraît la plus probable. Belle pointe non complètement _ achevée (fig. 6). Eclat · de silex gris-noirâtre, rétaillé de façon que le plan de frappe a disparu. Cette pointe (fig. 6), plus étroite et plus allongée que les pointes à main moustériennes est admirable- ment - équilibrée. Sa face dorsale est retouchée s,ur presque toute sa surface. La partie acumin~e a été très soigneusement travaillée. Quel devait être l'aspect de la base de cet objet? Il est difficile de s'en rendre compte. Cette partie est la plus mince de •tout l'éclat et -elle ne porte aucune retouche. Les chasseurs de ]a station des Festons ont-ils pensé la laisser dans cet état pour l'inclure tout simplement !dans une hampe ? Qui le saura? Dans tous les cas c'est là une magnifique pointe 32 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE de javelot dont l'extrémiité acérée ~t, chose intéressante pour la technique, épaissie, devait en faire une arme particulière- ment utile. Pièce en forme d'un angle isocèle tronqué, retouchée su·r tout son pourtour (fig. 7). C'est (fig. 7) la seuîe pièce de ce type rencontrée dans la s•tation <les Festons où le nombre des outils recueillis est, encore une fois, considérable. Le plan de frappe subsiste h l'extrémité la plus étroite et aussi une longue esquille de per- cussion .. C'est une lame mince en silex gris--noir:âtre. sa · face dorsale, presque partout, a été retaillée, et les deux bords tran- chants sont très bien retouchés. L'un -de ces bords est un peu - 388 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION sinueux. L\ partie opposée au plan de frappe a été retouchée sur les 2/3 de sa longueur. A quelles fins destinait-on cet outil ? Etait-il emmanché par sa partie 1a plus étroite, l'autre extrémi1é faisant comme une sorte :de grande pointe à tranchant transversal ? Très belle pointe de sagaie (?) (fig. 8) (1). Cette pièce unique a été trouvé par ma femme dans la partie la plus profonde de l'ancien abri, -très près du mur rocheux qui subsiste aujourd'hui, dans un magma de pier- railles, de silex, de débris charbonneux, d'os, extrêmement c _ ompact. Le plan de fr~ppe, qui a été préparé sur le type de préparation moustérienne, s1ubsiste en entier, et aussi le c~:mchoïde. L'éclat est épais, et si l'arête qui parcourt ,sa face (1) Le11 dessins qui accompagnent cette Note sont dus - à l'obligeance de M. Alex. DONICI. INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE dorsale n'est pas exactement médiane, la pièce est néanmoins admirablement équilibrée. Pre~que toute la face dorsale est retouchée. La partie basale (celle où se trouve le plan de _ frappe) est moins épai.sse que la partie terminale. Cette plus g-r.ande épaiss~ur, ,déjà. relevée chez une p~èce précédente, assure a la pointe une bien · plus grande puissance de péné- tration. La face d'éclatement ne port · e aucune retouche. C'est un outil magnifique dônt je ne connais aucun équivalent ni dans 1e Moustérien ni dans !'Aurignacien. Dans tous les cas, parmi les nombreuses pièces que j'ai trouvée~, appartenant a ces deux horizons chronologiques, dans des stations nette- - 39° - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION ment aurignaciennes, je n'ai rien vu de · semblable. Il est regrettable qu'un si bel objet, dont l'utilisation serait comme un optimum, n'ait pas eu de répli,que. S'il n'avait pas été recueilli - au prix d'un gros labeur - en place, dans une masse difficile à entamer, on pourrait croire que cette pièce est ~trangère à la station. Cet habitat des Festons a présenté bien d'autres pièces exceptionnelles - exceptionnelles dans le sens indiqué au début de cette note. Leur description viendra en temps ·et lieu. Sur l'origine de certains bronzes de Belgique et du Nord de la France par M. A. VAYSON DE PRADENNE (Paris). Sous le titre : cc Lance, Couteaux et Poignards de l'âge du bronze et du fer trouvés en Belgique », le Dr G. Hasse a publié assez récemment ~1) une série de huit pièces faisant partie de sa collection. Deux d'entre elles retiendront spécia- lement notre attention. L'auteur les considère comme des poi- gnards de l'âge du fer et les décrit · de la façon suivante : cc Le second poignard est entièrement en bronze et fut •trouvé dans une tombelle à Neerpelt, sa matière est vert-noirâtre, très unie. » L'ensemble a été coulé -d'une pièce et mesure 38 cm. de long. et 4 cm. de large. · » La lame montre sur ses deux faces une nervure bien mar- quée, les bords sont obliques et très tranchants · sur 0,5 cm. affutés après la coulée; la lame mesure 28,5 cm. de Jong, 1 cm. d'épaisseur en son centre et se termine par une pointe carac- térisée. » Le type est fin période de Hallstatt, et en bel état de conservation. - 39 1 - INSTITUT INTERNATIÇ)NAL D' AN~HROPOLOGIE >J La poignée forme corps avec la lame où elle se raccorde par un bourrelet a arêtes vives et obliques; la poignée est constituée _par une tige .de bronze ornée de deux cercles au centre et terminée par une . rondelle légèrement concave. L 'ens.ernble est encore un type très exceptionnellernen,t trouvé en Belgique » (fig. 1). 2, . I 1 5 3 FIG. 1. ~ Neerpelt (Belgique). - FIG. 2. - Etichove (Belgique). FIG. 3 et 4. - Chine du Nord. - l'rn. 5. - La Perneile (Manche-France). (1) Bull. de la Soc. roy. belge d'Anthr. et de Préhist., 1932, t. XLVII (pp. 24-27). - 39 2 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION » Lé ti;-oisième poignard de l'âge du fer. est également entiè- rement en bronze et fut trouvé à Etichove en Flandre il y a 20 ans et fit longtemps partie de la collection Van Seymortiers à Audenarde. » La lame est courte et large, épaisse avec arête médiane · sur ses deux faces, la partie encore existante mesure 18 cm., elle avait probablement 30 cm., la largeur est de 4,5 cm., les bords sont émoussés et on ne peut se rendre compte de leur état primitif. » La poignée forme corps avec la lame par l'intermédiaire d'un bourrelet à arêtes vives, c'est une tige de bronze ornée de deux cercles de bronz . e et elle se terminait probablement comme le type précédent par une plaque ronde, elle mesure 9,5 cm. de long. » Ce poignard réaliise un type plus lourd ,que le précédent et appartient également à la fin de l'époque de Halstatt. » (Fig. 2.) Ces çieux pièces, autail't que 1'état fragmentaire de la seconde permet de le voir, sont de type i,dentique. Il y a seu- lement entre elle~ une certaine différence de ~imensions. Or, ce type est exactement celui d'épées chinoises dont les dimen- sions sont également variables et qui paraissent avoir été très répandues dans l'Empire du Milieu pendant ~u moins une grande partie du pi.• · millénaire avant no . tre ère. (Epoque Tcheou.) Les figures 3 et 4 reproduisent _deux - épées de la Chine . du Nord. (Coll. Vayson de Pradenne et Coll. Siren.) · Le nombre · des détails caractéristiques est tei qu'on ne sau- rait acimettre l'hypothèse d'une convergence ou même d'une simple influence. La poignÙ · ,particulièrement en <:omporte plusieurs : le pommeau est une sorte de rondelle concave; la fusée est une simple tige régulière divisée par deux anneaux en trois parties inégales; la garde, assez épaisse, coupée à angle droit sur 1~ lame a également une physionomie bien pariticulière. Quant à la lame elle est caractérisée par sa section en losange à côtés légèrement conca:ves, son aiguisage en larges biseaux et sa . silhoµette : les tranchants convergent à peine dans les 2/3 de la longu~ur du côté de la poignée puis 393 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE se réunissent en une ogive relativement trapue pour former la pointe; de plus, en général (et c'est le cas pour l'exemplaire de Neerpelt) le profil présente un étranglement avant l'ogive de pointe ce ,qui donne l'aspect pistiliforme au tiers terminal. Tout cela constitue bien un ensemble important de détails _ in- solites, donc un type caractéristique { 1). Ce sont vraiment des armes chinoises ou mongoles et, si l'antiquité de leur venue en Belgique ne laisse aucun doute, comme nous devons le penser d'après la publication ,de M. Hasse, elles fournisLSent une donnée de grande importance. Une autre pièce sur quoi je voudrais attirer l'attention est un poignard de bronze qui figure au Musée de Cherbourg, sous le n° 7743. L'ayant récemment remar , qué, je dois à la complai- sance de M. Corbière, le savant conservateur des Collections de la Ville, le& quelques renseignements que l'on possède sur la trouvaille et une photographie d'après laquelle a été. faite la figure 5. L'objet fut découvert à La Pernelle (Manche) non loin de St-Vaast-la-Hougue dans la partie N.-E. du département, en 1816. Voisin l'a mentionné dans son Inventaire des découvertes archéologiques du département de la Manche, p. · 87, et L. Coutil - dans le Bulletin de la Société normande d'études pré- historiques, t. III, 1895, p. 16r a écrit : « Un poignard de » bronze de o m. 30 de longueur dont on voit encore au man- » che des traces de bois retenues par de peti!ts clous. en bronze » se voit au Musée d~ Cherbourg (vitrine A, n° 28) ». L'arme mesure en réalité 27,7 cm. de longueur totale dont IO cm. pour la poignée : la lame a 3 cm. ide large à la base. Elle est d'un type bien différent des types c1assiques d'Europe occidentale. La silhouette de la lame, sa section en lotsange à côtés légèrement évidés, la garde épaisse et taillée à angles vifs droits sur la lame, la fusée en tige réguli~re, le petit pom- meau en bouton forment un ensemble de caractères qui évoque encore un type d 'Extrême-Oriell!t. (1) Ayant pu, à la suite de cette communication et grâce à l'obligeance de M. Hasse, examiner les pièces directement, j'y ai distingué en outre, de facon · très nette, les traces de cet éta.mag~ superficiel que j'avais signalées dans une étude intitulée : « L'étamaue des armes de bronze en Chine " (L'A nth-r. 1924, p. 418). 394 SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION Des recherches récentes, dont j'ai fait mention dans une communication · à l'Institut français d'Anthropologie · sur l'existence d'une vague néolithique mondiale (voir compte rendu de la séance du 21 février in 1'Anthropologie 1934, p. 719) ont commencé à montrer l'importance à l'âge du bronze des rapports entre la Chine et l'Europe Centrale d'une part, l'Europe Nordique d'autre part, à travers la Sibérie Occiden- tale. Qu'il . s'agisse de relations commerciales ou de rapports nés de migrations et d'invasions ou plus probablement tarutôt de l'un, tantôt de l'autre, le fait que nous . devorus reconnaître est celui de rapports à travers d' , immenses contrées de plaines entre les deux exitrémités du Continent Eurasiatique. Tandis que les courants civilisateurs furent longtemps entretenus dans le Sud de l'Eurqpe et l'Asie Sud-Occidentale par les peuples de la Mer . (se succédant d'ailleurs les uns les autres dans ce rôle) il apparaît que des peuples de la Steppe établirent des couranits analogues, mais à beaucoup plus grande distance en- core, dans les régions centrales du vaste continent dont l'Eu- · rope est une extrémité. Jusqu'où géographiquement ont poussé ces courants dans les régions européennes et quelle fut leur importance ? Des détails comme ceux que nous venons d'examiner peuven•t éclairer la question. Il serait donc intéressant de réviser les vieilles trouvailles d'Europe Occidentale ef spécialement des zones de plaines comme la Hollande, la Belgique et le Nord de la France pour y rechercher l'existence des armes ou ·des outils de bronze de type extrême-oriental qui ont pu ne pas être encore remar , qués. Mais il est bien évident que cette recherche devra être faite avec un soin critique tout particulier pour ne pas risquer de prendre comme documents de haute signification des pièces récemment importées. - 395 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE The lberians and their Art par Miss Mary E. BOYLE (Comrie, Ecosse). When speaking of Iberian art we cannot think of it as a product produced by- a people cpnfined to the Peninsula. The civilisation known as « Neolithic of the caves », stretche<l across the mountainous zone of North-A frica between Tunis and Argelia rus far . as the Atlas range an<l probably as far as M orocco, and is the same culture as that of Central Spain~ with the same decorated pottery. In both regions this civi- lisation seems to be · derived from ,the U ppe:::- Palaeolithic and pro<luced the culture known as Capsian, which in Spain corn- · bined with the peoples of the Cantabrian and Pyrenean ~anges and persisting in the Eneolirthic Pyrenean race, came to form the two ethnical elements of the Peninsula. Afüer reaching Spain by the St-raits of Gibraltar, the Capsian culture spread north and east with a chief centre in Almeria. More to the south than t,he Atlas zone lay the Sahara with the same flint industry as is foun<l in Almeria. The Sahara civili- saition sprea<l inito Egypt and when the Sahara dried up a great moveinent of people took place towards mor•e .habitable lands, one group entering Spain. This group i1s known as Iberians. They always were more groups than a nation and may have been divi,ded according to religious cults like ancient Egypt. There is a diffe.rence between the culture of the coast and thait of the interior arnd obviously, the nearer one approach- es the south-east, the older grows the culture. The movement of Iberians towards the interior resulted in their dominating the greate - r part. of rthe Peninsula in the III century B. C. The south-ea91: group did · not extend farthe · r than the · moun- t~ins s-eparating the Valencian plain from that of Alicante. At the foot of the bills looking to Alicante were found the lions and sphinxes of Bocairente and Agost and pottery wi-th birds and carnivorous beasts rtypical of Elche. One of the most important centres of this civilisation externded into the pro- vince of Albacete incl~-ding Ba_lazote and Salobral where the SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION human-headed bull and sphinxes were found and M ontealegre . with Cerro de ·los Santos and the Llano de la Consolaci6 • n-, rich in staitues. To the south when the province of Almeria is reached, the Andalusian culture replaces that of the south-east. This begins in the mountains at the source of the Guadalquiver, is bounded on the no11th by the Sierra Morena and includes all the sites known ais yet in the basin of the big river. Though its north- west limit i~ hard to determine, it seems to have spread into Portugal. _ The invaders found the country inhabi , ted by indigenous peoples, divided by · geographical difficulrt:ies from each other, little pools of humanity rather: than a flood and therefore never . blending as a whole. Then, in Eneolithic times the\re was a slight change in Catalo?J,ia and south-ieaJStern France, due to an expansion of the Pyrenean culture, distinct from the one peculiar to the centre of the Peninsula which was that of cave-dwellers with decorated po,t.tery. In t-he mountainous dis- tricts of Centr.al Catalonia the N eofü.hic cave civilisation per- sisted till the first Iron Age, though the invasion of the Celts from France had introduced the Hallstattian culture all along the coastal regions. The Celts and Iberians invaded and over- powered the original Eneolithic peoples of Portugal and this also happened in the centre of Spain and Catalonia, ,the Iberians dominating the tribes though the natives never lost their indi- vidualfty entirely. Santander and Asturias were inhabited by in-digenous peoples till ,the Cantabriarts arrived who were Ibe- rian in origin with a post-Hallstattian civilisation. The Iberians were one of the Rami.tic group peoples of North Africa such as Moors, Numi-dians, Libyans and modern Berbers, u.r:iconnected with _ Nubiarts or more southern strains. As the earlier Almerian civilisation · in undoubtedly related to that of the Sahara, the later Iberian influx which took place in late N eolithic ti.mes was not really an invasion of foreigners. I t was only in Eneolithic days that it spread outwards from the coast of Almeria. ,When we remember that the Upper Palaeolithic Capsian culture spread over the same districts as the Eneolithic, Central - 397- INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE and P;ortuguese gr.oups, we see that three out . of the four great groups of peoples of the Peninsula had an African basis to their civilisation. The Basques, Cantabrians, Asturians and Ca~alans look northwa · rd for the origin of their civilisation, derived also from the Upper Palaeolithic, b1;1t radically opposed to the African origin of the rest of ,the country. This ~xplains much in more modern history. Of the la ter invasionis, the Iberian before 3000 B. C. and the peo.ple of Tarshish rather before 1000 B. C. were African : the latest, the Celtic, was European. It is now supposed tha,t Cadiz was founded in the VIII or VII century B. C. by people called Libio-Phoenicians by Avienus in his « Or.a Maritima . » written in the VI century. The site of Tarshish ils not known, the city was destroyed by Carthaginians, who seized the commerce. · There are many traces of Carthaginian influence in Iperian arit, and Carthaginian art was greatly influenced by Egypt, less so by Assyria, and finally very much by Gr.eece, all of which strains can be noted in lberian art. I t has been sug- gested that the Phocians, who flying from 1:he Persians had founded a colony at Alalia when driven out by thé Etruscans and Carthaginians went to Italy though, not all of them, altough but some founding N eapolis near the trading centre of Emporion introduced a strain of the highest classic Grecian art of the VI century into Iberia, the statue of Esculapius and head of Aphrodite from Emporion being witnesses of this influence. Iberian art touched its highest point in sculpture, its fancy ran riot in • strange stone anirpals, sphinxes, bulls, immense ,pigs and lions. In sotatues of priestesses and worshippers, ob- viously portrait&, in heavily pleated robes and massive jewel- lery, culminating in the Lady of Elche, one of the g1ories of the Louvre. Cerro de los Santos, Montealegre, province of Albacete has 1:)een exploited since 1860, official excavations did not begin till 1873. Amat, a watchmaker of Y ecla, 1trafficked in the broo- ches and statues he found from 1871 onwards. He died mad ~,;id was ,hetd to have manufactured many fal1sè statues; this seems very improbable with many attributed to him, for, - 398- SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION as the authorities only paid a few pesetas and the statues were mostly large, "ït would not have been worth while to a man with a skilled profession. Also there are no slavish copies amongst them and ail were made by someone conversant with the reli- gious cuits of the past. They were probably obtained from various sources, perhapts by illegi1timate means. It is a well known fact that though a lucky collector may buy a genuine ~ntique for a small sum, he can never buy a fake at a low figure. The priestesses from Ce · rro de los Santos are either ho1ding vases, or ,s-eated in chairs with .bands clasping their knees, the · hands of the first group are , gener.ally convenitionalized, thosc of the second, never. ~ A small double-headed sphinx on an aI.tar with a flaming brazier in the arch ha•s paws strangely similar to the hands clasping the knees. Sorne of · the seated women ,seem -either to be in a trance or asleep. The graniite bulls of Guisando are at the foot of the Sierra de Gredos west of Madrid. Only four -rem _ ain and one of these is composed of fragments and may originally have -had jet eyes. They may all once have ha 1 d bronze horns and tails. These ,stone bulls only exist in the four provinces of Avila, Segovia, Toledo, and Zamora and n~where else in Spain. In the province of Avila alone there are 52. They were mentioned in the second part of Don Quixote as one of the wonders of old Spain and it was beside the bulls of Guisando that the nobles swore fealty to Isabella the Catholic on the 19 th. Sep- tember 1468. The next most popular animal was 1the wild boar, va1:ious examples in the Museo Arqueologico of Madrid also come from the • provinces of Avila and · Segovia. Sorne have « cups » small depressions along their backs, one or two of these depres- sions show remains of red colour. If thè bulls were the totems or boundary , guards of the peop~e of the pasture larnds, then tihe boars marked the wilder forest and bill lands. The pity is that for protection they had to be moved from their original sites. The bulls at Las Cogotas like the bulLs of Guisando -stand away from houses, they were - 3 9 9 - IKSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE on the way leading t<;> the enclosure for flocks a~d herds, out- side the principal gate to the acropolis. Perha.ps they were protectors or magic animals for the increase of flocks and good pasturage. There are some most interesting sacrificial ~cenes in bronze or stone. The bro~ze figures stand on a platfomi resembling either a strip of hide with a beautifully modelled bull's head at <;>ne end, or a snake harnessed to I?ulls. A font is at one . enid and pig.s, goats, sheep, a baby bear and men are on the pl~tform. Generally there is a hole for susipension at one end. There is also the charming bronze pig-sticking scene now in the Museum of St-Germain. There must have been the same mixture of creeds as there was of race, it has been ,stated that the temple at Cerro de los Santos was a mixture of ,a sacerdotal college, observatory and oracle; and that at Y ecla, a hemerescopio, the latter had a great vogue in the III century B. C. The Phoenîcîans were Sun · worshippers and the Tartessi • ans worshîpped the Sun, Moon and • Mornîng Star. The Adonis of Phoenicia, originally one with Esmoun 3rid person of the Trinit:y, till named A<lonî , s by •the Greeks, was killed by a boar and was the spirit of vege- tation, the male fertilizing principle. As the boar represented torrid heat, the creed would be enacted each year before the eyes of the worshippers. Un<ler the temple of Tanit at Car- thage •quantities of children's bones, of ohildren aged less than . six moriths .were found, perhaps- this plaque represents something of child sacrifice, the inscription which is of doubt- ful ~nthenticity has been read as « Remember the dead ». The Romans complained their religion was corrupted and debased in Iberia, but 'Ît seems likely 1that all th_e former inva- ding races inight have made the same accusation before the Iberian geniUls for assimilation. I have no time to do more than mention the very -interesting votive bronzes found near the he~ling springs of Despenaper- ros, Cast.ella11, La Luz, etc. from a collection of which we can reconstruct the whole world which came to be cure<l. The maidens with pigtails bearing fruit and eggs, the matrons in - 4 0 0 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION cloaks and diadems or hoods, the men at arms, the cavalry, the sick displaying their ills. The miniature limbs, jaws with missing teeth, · the lame or wounded animais. Iberian smiths we.re real artists, their weaporus were. the admiration . of the Romans, thei-r special arim the cc falcata » · a curved sword which is said by one school to have been derived from the Greek sword, and by another from the curved Hall- stattian knife of Central Europe. Golden diadems, vyonderful bracelets, earrings and belt,s q.f fine filagree have been turnec;l up _by tl\e p,ough or spade, - such as the treasure of Aliseda (Cac~res), considered to be · Punie work of the VI cerntury B. C. Silvèr dishes were lately found at Abengibre, in the valley of the Rambla · de la Granja, dishes decorated with palmettes and rûlsettes, one with a warrior in a helmet crowne,d by a cocks- comb and bearing two lances, one with a wild boar, ano,ther with an inscription. A silver brazier with strange conven- tionalized hands, each having five fingers and a thumb was founo with the treasure of Aliseda. Many abjects came with trade or with invaders or were broughrt home by lbe-r.ian mer- cenaries, soldier's loot, inspiring the native workeriS, but the Iberian love of ornament and a certain taste for . the fantastic, trànsformed the imported knowledge and the e~pre3sion became definitely Iberian. There is · aJso the wonderf.ul pottery with distinctive schools of ornament. The Iberians usually burned their dead, deposi- ting -their - ashes in richly painted vases with food and drink, arms and ornaments. beside 1 them for the long journey. These were either placed in stone cists or the urn was buried in a furrow dug in the soil. It was the custom for the husband to bring the dot to his wife and the daughters had first right to the inheritance. Assyria, Egypt, Carthage, Greece and Rome threw ingre- ùients into the crucible of lberian art, anid as in it the elements all blended, ~o .a knowledge of that art gives a key to the waves of humanity which mixed, as did the streams ~f foreign treasure and made the Iberian race. Just how great was that =-- 401 - - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE racial influence on the no11thern European peoples is still uncertain, as to art, there is a marked s , imilarity between some CeÎtiberian ?1-onuments :r:iear Burgos and certain medieval Pic- tish ones. Turn· as you will the pages of the past history of western Europ.e, lberia the mysterious confronts you. La Cuevas de los Casares, Riba de Saelices, Guadalajara (Espana) por Juan CABRÉ AGUILo y Maria de la Encarnacion CABRÉ HERREBOS. Uno de los descubrimientos de arte rupestre mas importante pa~a el estudio del arte paleolitico Cantabro-francés es el realizado durante el verano de 1934 por los -que subscriben en la Cueva de Los Casares, Riba ,de Saelices, GuadaJajara (Espafia), tanto por la caHdad y m1mero de sus representa- ciones de animales, antropomorfos y signos, como por ser la primera en su género ,descubierta tan al interior de la Peninsula ibérica, cuyo descubrimiento planteà. una serie de problema s que afectan, no solamente al enlace geografico entre el arte del mismo género del Norte y del Sur de la Peninsula, sino también porque deslinda en absoluto la edad · entre el arte paleolitico Cantabro-francés y el naturalista del Levanite de Espafia. De la Cueva de . Los Casares hemos publicado varios avances ( I), en espera de Ilega:r a conclusiones definitivas cuando se haya terminado la copia total de cuanto contiene (1) J. CABRÉ AGUIL6 : Las Cuevas de los Casares y de La Hoz. A rchivo Espanol de A rte y A rqueolooia, Madrid, 1934. J. CABRÉ AGUIL6 : La Cueva de los Ca,sares. Las Ciencias, Madrid, 1934, n. ~ • J. CABRÉ AGUIL6 : Cave Art of some 30,000 years ago: a wonderful disco very in .Spain. The Illustra te à London News, May 25, 1935. Maria de la Encarnaci6n CABRÉ: Neue entdeckte Felsenmalereien aus .der alten Steinzeit Mittelspaniens, Die Umsch(I,u., 40 Heft. Frankfurt am Main, 1935. - 402 SESSION DE BRUXELLES, - DEÙXIÈME SECTION <licha cueva y después de realizar las excavaciones oportunas en su vestibulo y primera camara. En la presente Comunicacion nos limitaremos a exponer las princi,pales singularidades y caracteristicas de los grabados y pinituras de esta cueva, apuntando seguidamente unas breves consideraciones sobre el estado actual del estudio del arte rupestre Cantabro-francés algunas de cuyas conclusiones cronologicas requieren, a nuestro modesto juicio, una nueva revision, que ya habia impuesto el descubrimiento y . estudi6 de la Cueva del Parpallo, en Gandia (Valencia) y que viene · a reforzarse por el de la Cueva de Los Casares. Para la situacion , topografica de los grabados y pinturas de la Cueva de Los Casares nos referiremos al piano q1:1e de la misma se publico en la lamina IV del primero de los articulos citados. Segûn exponiamos en dicho articula, los primeros grabados rupestres se hallan en un salon, distante de la entrada de la cueva 64 metros. En el muro de su dere:cha :y a partir de la entrada se empiezan a notar los grabados, en los que predo- minan las figuras de caballo, algunas con antropomorfos y una figura, de pequefio tamafio, . que nosoitros publicamos como posible liebre ( 1) pero que indudablemente dèbe ser una cabra. En el muro frontero a la entrada del salon aparece grabado el caballo al que partenece el detalle de la cabeza que reprodu- cimos en la fig 1. A continuacion se desarrolla una extrafia escena, al parecer de pesca, con varios antropomorfos entre peees (Véase un detalle en la fig. 3). Uno de estos antropo- morfos, en actitud de nadar :constiituye una figura verdadera- mente notable {2). Sigue en una gran extension un complica- disimo entrecruzado de , grabados, que todavfa no se han interpretado totalmente, pero en el que parece leerse dos representaciones de mamuts, uno de perfil a la i~quierda y la . cabeza de otro de frente (fig. 2), asf como en una esquina parece verse una cabeza tambien de frente, a,provechando ciertos accidentes de la piedra para marcar los ojos y la boca, (1) J. CABRÉ AGUIL6: Art. cit. de A rchivo esp. de A rte y A rq., Madrid, 1934. (2) J. CABRÉ: Art. cit,., Lam., VII, 2 y IX. -4o3 - 33 FIG. 1. Detalla de la cabeza de un caballo dé 0,61 · mte. de longitud, grabada. en el ·primer sa-16n de la cueva. Détails d'une figure de cheval de 0,61 m. de longueur, gravé dans la première salle de la caverne à _ 64 mètres de son entrée . • FIG. 2. Grabados del mismo sal6n repreE?0ntando quizas m·amuts. E ' sc. 1:7. ' (Fots. J. Cabré.) FIG. 3 . Detalle, con figuras antropomorfas y peces, de una escena de pesca grabada en el primer sa.16n. Esc. 1 : 6 a.proximadamente. Anthropomorphe avec deux poissons appartenant à une scène de pêche, située en,tre les gravures des figures 1 et 2. FIG. 4. Parte del oontorno de un caballo pintado en negro, toros y un felino grabados, recubiertos en parte de concreciones calizas. Aparecen el el segundo sal6n. Longitud totaJ: 1,26 mts. · Fot. J. Cabre; Cal cos y dibujos de M. de la E. Cabré. Dessine des taureaux et gloutons de trace profonde et figure de cb,eval incomplète peinte en noire recouverte de conorëtions calcaires de talagmites. Salle II, à 152 mètres de l'entrée de la caverne. INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE con una especie de cornamenta de ~mimai gr;:tbada. La contem.:. placion de esta faz semi-humana, quiza~ · de un hechicero, produce un efecto fantàstico, segun se le proyecte la luz arti- ficial. En el espacio entre esta figura y Ios m~muts aparecen varios antropomorfos indudables. A continuacion de esta camara se desarrolla una galeria estrecha y tortuosa, cori pasos dificiles y no vuelven a e~con- trar.se . grabados hasta la distancia de 136 metros de la entrada de fa cueva, sitio en que a 1 ,70 metros del suelo aparec<m dos pequefios grabados :de animales incompletos, con u~1 . antr0po- morfo con ·ta cara de frente. A los II,20 metros del sitio anterior se abre un saloncito, con una hermosa cupula natural. En su muro izquierdo hay grabados unos toros y un gran antropomorfo (1). No lejos esta la composidon de la fig. 4, con grabados profundos de tor9s, un posible gloton y una silueta incompleta de caballo, pintada en nèg,ro en pa1.1te recubierta por c<?ncreciones estalagmiticas. Frente ~ estos grabados hay otros de animales de menor inter-és. Este salon se comunica con otro mediante un -pasillo de 7,60 metros, también con grabados en su muro de la derecga y algunos signos pintados en rojo y negro. El salon •que se halla al final ,de este pasillo es la estancia de mayor interés ,de la cueva por el nûmero y calidad de sus represen taciones. En primer término, a mano derecha, · se encuentra la compo- sicion de la fig. 7, integrada por : un Rhinoceros tichorhinus (fig. 8) al que no se le acusa perfectamente la cornamenta, quiza por ciertas fisuras y erosiones de la pefia, pero acerca de cuya identificaciop se saca la evidencia absoluta; varios ciervos, caballos, un toro y un gran ciervo de r ,Bo metros de longitud. Sigue al anterior grupo de grabados otro en que se ven varios toros, un ave y una belfa silueta de caballo (2). En el angu 1 o final de este muro ap _ arecèn signos t • ectiformes . grabados (1) J. CABRÉ: Art. cit., Lam. XVIII. (Z) J. CABRÉ: Art. cit. Lam., XIV. - 406 SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION y otros pinfados en rojo y negrq, que se repiten en la rinco- nadà continuaciém del muro (1), en cuya parte baja se ven dos toscas figuras de ciervo, de gran tamafio, uno de ellos pintado con una tinta •plana negra y con algunos detalles grabados, no lejos un antropomorfo (2) y por ultimo, en el mismo muro, ya en el si-tio en que se inicia una rapida b.ajada hacia la galeria final de la cueva, aparecen otros grabados, el mejor representa un caballo y a su izquierda un tectiforme pjntado en rojo (3). En el muro frontero de la d.mara se desarrolla un:a. gran composicion, cuya mitad ·. derecha reproducimos en la fig. 10, integrada por un gran uro, de 1,80 metros -de longitud, que parece estar herido en el cuarto ~rasero por cuatro especie de azagayas con aletas; un felino en semirrelieve, representativo quizas del leon de las -cavernas {fig. g); varios caballos y un gloton {?) (fig. 5), situado en una hornacina casi junto al suelo. Encima de estos grabados y separados por 0,78 metros del gran uro, existenlos contornos pintados en negro de una figura de cabra, incompleta por estar recubierta de concrecio- nes estalagmiticas. A la i~quierda de estos animales se completa el conjunto con muchas figuras grabadas, predomi- nando los caballos y toros, de los •que se destaca un gran bison te de 1 ,SS metros de longitud, que aparece enfrentado con el . gran uro (4). A la altura del cuarto trasero del bison-te se vé un antropomorfo. A contiriuacion existe el grupo de gra- bados de la fig. 6, donde se admiran bellas silueta5 de dervos y caballos y en el interior de una gran hornacina un antropo- morfo de considerable tamafio, con las piernas en arco, andando hacia la derecha, con enorme cabeza bestial; detras de él una figura de hemion y un agujero natural, ribeteado de trazos paralelos. Des pués de este salôn, ya 1;10 existe arte alguno hasta el final de la cueva que se halla a unos 258 metros de su entrada. (1) J. CABRÉ: Art. cit. Lam., XVI. (Z) J. CABRÉ: Art. cit. Lam., XVII. (3) J , CABRÉ: Art. cit. Lam., XV. (4) J. CABRÉ: Art. cit. Lâm., XX. FIG. 5. Figura de gloton?, grabada en el sal6n tercero (Veasé fig. 10). Longitud : 0,46 mts. Glouton gravé dans la chambre n • 3 de la caverne à 167 m. de son entrée. Longueur 0,46 cm. FIG. 6. Composici6n grabada en el sal6n. tercera. Longitud total: 2,10 mts. Fot. J. Cabré; Calcos y dibujos de M. de la E. Cabré. Composition gravée sur laquelle apparaît: un anthropomorphe, un hémione, des chevaux, des cerfs et quelques autres signes : Salon II, longueur 2, 10 mètres. . '( FIG. 7. Composic6n grabada en el sal6n tercero.- Longitud. total: 1,73 mts. Composition gravée avec un grand cerf, plusieurs cerfs plus petits, · .J. un rhinoceros tichorhinus, un cheval, un taureau. Longueur 1,75 m. FIG. 8. Rhinoceros tichorinus do grabado · profundo, de la primera fase de la . . composici6Ii de la fig. 7. Longitud: 0,38 mts. Caloos y· dihqjGS de M. de la E. Cabré; Fot. J. Cabré. Rhinoceros tichorhinus de la composition de la figure 7. Longueur 38 cm. INSTITUT INTERNATiùNAL D'ANTHROPOLOGIE * ** Segun Breuil, encarta que obra en nuestro poder, « la cue_va de Los Casares es un hallazgo de primer orden y la cantidad de figuras semihumanas, recordando las aurifiacienses de Altamira y otras mas recientes de Francia, le imprime una de sus principales caraèteristicas ». Considera tambi~n digna de remarcar la curiosidad de la escena del hombre que se echa al agua entre peces, que puede ser apreciada como unica en el .arte conocido Cantabro-francés. En la fauna de la Cueva de Los Casares tenemos indud.ables especies extinguidas o erriigradas ya en el epipaléolitico de Francia y Espafia, de las que merecen sefi.alarse con • especial initerés el Rhinoceros tichorhinus, que por el solo hecho de su existencia en esta cueva suscita una serie de problemas y controversias, tanto en el orden de la paleontologia f6sil· de la Peninsula ibérica, como en el de la cronologia : del arte rupestre. Dado ·que este animal de clima tan frio solo pudo vïvir durante el .paleolitico superior en el periodo de maxima gla:ciacion, representado por el aurifiaciense y solutrense, hay que concretar la clasificacion del grabado a uno de estos periodos, sirviendo es 1 te dato como uno de los jalones para la clasificacion total del arte de la cueva. Si a lo anterior se afiade, que también tenemos representado al . mamut, no hay porque dudar de que estos terrenos se pres.taron su fria1dad, dada su relativa gran . altura (la cuev~ esta situada a 1.080 metros sobre el nivel del mar) y llanuras probablemente · pantanosas a la existencia de estos animales. Ya que se ha · expuesto como el grabado del ,rinoceronte debe çlasificarse necesariamente del aurifiaciense o solutrense, apun- taremos el proceso que hemos observado de la série de super- posiciones de los grabados, tanto - de la composicion en que aparece el rinoceronte, como en otras de la misina cueva, para : deducir en consecuencia su qrdenacion cronologica. En la referida agrupacion (fig. 7) .se observa a simple vista, que a la -figura del rinoceronte, de grabado muy . profundo y acanalado, hecho con un buril de ancha boca, se le superpone principalmente un ciervo de mayor tamafio y trazo menos pro- - 4 r n - SESSION DE BRUXELLES. --: DEUXIÈM~ SECTION fundo, coetaneo- de sus immediatos y del caballo y toro y todas estas figuras de fino trazo hallanse a su vez mutiladas y super- puestas por el gran ciervo, cuyo contorno es a veces de varias lineas paralelas y donde lo pe-rmite la pefia mas profundo y acanalado. Por consiguiente, en esta composicion se destacan tres épocas muy definidas, correspondiendo la mas moderna al gran ciervo, la intermedia a las figuras de trazo fino y la mas antigua al r~noceronte. Proceso ana.logo se puede apreciar en la fig. 10 y en el resto de su composicion, que no reproducimos, donde el gran uro y bisonite a él afrontado, de tamafio casi natural y con los contornos obtenidos rnediante cuatro o cinco lineas [inas -ll!as o menos paralelas, hechas ,quizas con un buril dentado, montan y mutilan g - rabados mas -pequefios y finos (incluso un antropomorfo), similares a los que recubria el gran ciervo de la fig. 7. Respecto al supuesto leon de las cavernas de las figs. 9 y 10, de contorno profundo y viselado, cuya figura se destaca en semirrelieve obtenido por las mismas pro- tuberancias de la roca y en parte por 1 toscos tallados, pertenece a la fase mas antigua de esta composicion, tal vez contempo- raneo del pequefio gloton (?) de la fig. 5. Analizadas estas superposiciones para inquirir la edad que les corresponde respectivamente, acudamos al método compa- rativo. En cuanto al rinoceronte, sin cuernos quizas como algunos del arte mobi1iario de los yacimientos y niveles aurifiacienses fran- ceses, dado su tamafio relattivamente pequefio, lo suponemos hipotéticamente como del aurifiaciense, asi como la mayor parte de los ant-ropomorfos de la cueva, al igual de los de Altamira, opinion compartida por Breuil. El felino de la fig. 9, por la circunstancia de tratarse de un intento d~ bajorelieve, entra en el ciclo cronolog1co de las escultur.as y relieves franceses, admitidos en absoluito como solutrenses des-pués del descubri- miento de Le Roc. El gran ciervo (fig. 7), el bisonte y el uro (fig. 10) segun nuestro juicio, se relacionan cronologicamente, a consecuencia de su tamafio, con las grandes figuras grabadas de San Roman de Candamo, con yacimiento inmediato, unico, solutrense, aunque las especies de azagayas que tiene el gran - 411 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE uro davadas en el cuarto trasero nos traen a . la memoria las ~nalogas giabadas en un bisonte, una figura femenina y un felino · perforado esculpido en cuerno de reno, del yàcimiento de · Isturitz (1) clasificadas del magdaleniense antiguo. · En la Cuev~ de los Casares hay otros dos datos ctonologicos determinantes: uno es un gran ciervo, incompleto, pintado en negro, con detalles gravados (2), el cual se relaciona con las obras del ~ismo estilo y técnica · que el Doctor Pe , ricot ha des- cubierto en el nivel proto-solutrense de sus excavaciones en la · Cueva del Par:pallo (3). El otro <l _ ato se refiere _ al caballo de contorno , pintado en negro, surmontando al grupo de toros (fig. 4) y · a los contornos ana.logos de cabra que se v · en mas altos que el gran uro (4). Ambas pinturas pertenecen, sin duda alguna, ~ la fase pre-magdaleniense del mismo yacimiento del Parpallo (5). * * * Ante estos datè>s cronologicos hay que crer hipotética- mente, que el conjunto de arte rupestre de la Cueva de los Casares debe pertener al aurifiaciense y solutrense y con el mi-smo caracter hipotético opinamos, que sus grandes figuras se hallan cronologlcamente no muy lejos de todos los grabados y pinturas de gran tamafio de las cavernas cantabro- fraricesas, cuya evolucion culminando en los gr _ andes poHcromos se desenvuelve de lleno en el solutrense, · (en relacion mas a menos directa con los hallazgos del Parpalo) y no en el mag- daleniense final (V y VI), como se viene pensando sin apoyo firme y absoluto alguno, a;cudiendo a la explicacion teorica de la falta ,de niveles coetaneos a tales polfcromos en sus cuevas mas caractedsticas, como por ejemplo Altamira, con la idea (1) René DE SAINT-PÉRIER : Deux œuvres d'Art de la Grotte d'Isturitz. L'A nt1ir., t. XLII, 1932, pp. 19 · 25. . (2) J. CABRÉ: Art. cit . .1.Jam., XVII. (3) L. PERIC0T: Las excavaciones de la Cueva del Parpall6 (Gandia, Valencia). Investigaci6n y Progreso, Madrid, Enero, 1933, fig. 3. (4) J. CABRÉ: Art: cit., Lâm., XVI, 1. (5) L. PERIC0T : Op. cit., fig. 4. - 412 FIG. 9. Felino, leôn de las cavernae ?, de eemirrelieve, del eal6n tercero. Longitud: 1,16 mte. Felin gravé et en semi-relief, peut-être le lion. des cavernes. Salon 3. Longueur : 1,16 m. FIG. 10. Composici6n de figuras de animales del sal6n tercero. Longitud total: 2,25 mts . . Fot. J. Cabré; Caicos y dibujos de M. de la E. Cabré. Extrême droite d'une composition gravée dans la salle III, avec · 1e félin de la gravure 9, le glouton de la figure 5 et un grand Hure. Longueur de 'la composition 2,25 m.; longueur de l'Hure, 1,80 m. INSTITUT INTERNA1IONAL D'ANTHROPOLOGIE de que tales cuevas se habian abandonado al final del magda- leniense como viviendas y seguian tan solo frecuentandose como santuarios. Admisibles son ciertamente ciertas explicac :. ones teoricas, pero en casos como este en •que ,poseemos datos positivos de investigaciort sistematica nos inclinamos personalmente por ellos, hermanando la cronologia de los grandes polkromos con la del material de sus yacimientos, ,que corresponde principal- mente al solutrense, tanto en Altamira como en otros puntos. Tan solo degeneraciones de estos policromos han podido alcan- zar al magdaleniense antiguo, sucediéndose entonces el arte que Breuil ha clasificado de las siguientes fases del magdaleniense (I a IV) de acuerdo perfecto con sus yacimientos respectivos. Este es un ,proceso iogico, desde los comienzos del arite rupestre en el aurifiaciense, •con su ipunto cumbre de los grandes bajore- lieves y esculturas francesas y los policromos en el solutrense, marcandose la escala descendente, no sin ejemplares ex · quisitos y de complicadas soluciones de proplemas, como ocurre hacia el final de todo ciclo artistico, para morir en la esquematizacion sinbolica de los cantos pintados de Mas-d 'Azil. Este ,proceso, ,que la investigacion apoya, esta ya muy lejos de presentar el misterio que le hacia recordar a Salomon Reinach, hablando del àrte rupestre, . la frase de Ovidio cc prolem sine matre crea- tai:n, mater sine proie defunctam » (1). P,or·que ha de negMseles ademas a los solutrenses la maxima capacidad artistica, culmina.da en los policromos de Altamira, Marsoulas, Font-de-Gaume, etc.? Aquellos hombres que tenian el sentido de la forma tan adiestrado manifiesto en sus grandes relieves y esculturas de Le Roc (Charente), Cap Blanc (Dor- dogne), bisontes de Tuc d'Audeberg ('Ariège), etc., porqué no podian prncurar algo equivalente con el color y ayudandose de las protuberancias de la pefia como en Altamira, acierto para el que se necesita estar , realmente acostumbrado a sentir la escultura ? Por otra parte, los que pusieron empefio en conse- guir la belleza hasta en los sencillos instrumentos tallados de (1) L. PERICOT: Historia àc Espana. Instituto Gallach., Barcelona, 1934, Pag. 84. - 4 1 4 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION uso diario, de los que pueden citarse como ejemplo los hermosos ejemplares de grandes hojas del museo de Saint Germain podian carecer del arte rupestre mas puro y refinado ? Otra de las consecuencias cientificas del hallazgo de esta cueva, dada su situadém geografica tan al interior de la Penin- sula y relativamente cercana y parecida en condiciones geolo- gicas y climato16gicas a localidades con arte naturalista, de estilo llama : do levantino, al aire libre, es el venir a e&tablecer definitivamente lo imposible de la contemporaneidaèl entre este arte al aire libre y el de las cuèvas càntabro-francesas. El arte cantabro francés coïncide absolutamente en todo con el de la Cueva de los Casares en el centro de Espafia, mas al Sur con las de La Pileta y Los Ardales en Malaga, e incluso en el litoral mediiterraneo levantino con el Parpallo {salvo las diferencias faunfsticas que allf imponen las condiciones climato- logicas costeras). Es sin duda el arte de un mismo pueblo que hasta los comienzos del Magdaleniense desarrollo una misma vida, movida en condiciones hostiles de lucha contra la_ natura- leza, utilizando las entradas de las cuevas como el mejor refogio natural y pintando en el fondq de ellas los temibles o deseados animales ,que les rodeaban. Arte bien caracterfstico, que llega a reproducir las figuras aisladas con un asombroso realismo, pero que no gusta de componer escenas, agrupa y superpone las figuras sin preocupacion alguna y sobretodo no reproduce al hombre mismo como no sea accidentalmente en las eni-gmaticas figuras antropomorfas, no de un modo directo y ·naturalista relacionado con sus · buenas figuras de animales. P.ues si se pintaba de idéntica manera desde Francia àl Sur y Levante de Espafia, como suponer que en puntos intermedios como las regiones ,de Albarracin y Cuenca, de las mas altas y frias de Espafia e igualm~nite en posesion de magnfficas cuevas natu- r.ales, se prefiera ,por entonces vivir y pintar al aire libre ? lndu- dablemente se trata de otro pueblo, quizas venido de Africa, de vida e ideologfa total-mente distinta, amante del dinamismo en las figuras y de las verdaderas composiciones, en las que inter- viene muy a-menudo el hombre. Pero estas obras de arte nos hablan bien claramente, no solo de otro pueblo sino tambfen de otro tiempo, de otro clima ya mas lejano de la ultima gla- INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE ciaciori, porque la fauna no es la que corresponderfa durante aquella a unas regiones tan frias como Albarracin : la fauna extinguida que hemos visto en el arte del Norte y regiones hermanas como la pr(?vincia de Guadalajara, sino fauna abso~ lutamente actual. El hombre representado esta sumariamernte vestido o por completo desnudo, no porque lo impongan escenas ritu~les, sino en momentos ·que parecen tomados de la vida diaria, como conviene a un clima mas calic;l _ o. Firialmente, los sitios en que aparece este arte estan precisamente juntto a los escasos manatiales de agua, como indican-do un clima tan seco entonces ,como hoy y no la abundancia de aguas y lugares pan- tanosos que ,parecen corresponder al tiempo en que floreda el arte •puro Cantabro-francés. En conclusion, creemos firme- mente, que una contemporaneidad entre el arte Carntabro- francés de las cuevas y el lev.antino al aire libre, fundada tan solo en el hallazgo casual por Breuil y Cabré, cerca de las pinturas, de tres piezas teriidas por solutrenses, pero desmen- tid.a por 'las fuertas razones que hemos expuesto, es franca- mente insostenible. The Bronze Age People of Ireland par M. le Prof. Stephen SHEA, University College Galway (Ireland). The evidence of finds such as those at Baile nah-Aite, Co Down, and Oldbridge, Co Meath, inter alia, in which skulls with cephalic indices of 74, 75 and 73,5 respectively, were described by John Graittan and Raddon, and . of skulls of indices of 73 to 7? found in the Carrowkeel bronze age cairns at Carrowkeel co Sligo, convinced archaeologists for many years that the Bronze age people of Ireland were uniformly doli- cocephalic, and that the modern Irish people had thus, a dif- ferent racial ancestry to tha•t of the people of the neighbouring Island of Great Britain. Thus Ripley in his «Races of Europe>~ writes, on page 310, speaking of the brachycephalic round- - 4 1 6 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÉME SECTION · barrow bronze age men of Bri 1 tain. « W e also know that this Alpine immigrant type overran all England and part of Scot- land. It never reached Ireland because of its remoteness : with the Tesult that greater homogeneity of type prevails while at the same time the island was deprived of a powerful stimulus to advance in Culture. This is the first indication of the geographical handicap un<ler which Erin has always laboured. » Professor Macalister of Dublin, while admitting the ,presencc of occasional indiyiduals of brachycephalic skull type owing to the evidence of the Domhnach mor skull. Co Tyrone (c. : 83) and of the Annaghkeen skull (Galway) (c. : Sr ,5) • did not at first consider them as having any signifiance as an ancestral stock. Thus in his book « The Aochaelogy of Ireland 1928 » (ip. 14), he writes, referring to the brachycephalic indiviàual found at Annaghkeen : Co Galway « These points of distinction, taken in connection with the racial peculiarities of the skull, suggest tha:t this was the burial of some foreigner, who ha,d found a footing among the native popu- lation, but who was not buried . according to ithe local rites. » Mr. Seamus Mc Call, in his very interesting volume called « And so began the Irish Nation » published 1931 agaîn expresses a similar view, p. 149 - « Though we can trace three racial strains in our national stock, the Dolmen builders of the Stone age, the Fiarlann or Halberd users of the Bronze age, and the Celts or Gauls of the Iron âge, all three were longheaded Races. n In his most recent -publication « Ancient Ireland » Prof. Macalister expresses an entirely different opinion. Thus on pag·e 54, referring to the Bronze age population of Ireland he now writes « In the middle of the Bronze age in Ireland there is a profound breach in continuity, no less real for all that its records, historical and archaeological, are of the vaguest. N othing short of an overwhelming invasion can explain the facts; .an invasion so devastating that the invaders seemed very gods to · the dispossessed, and as gods trod the soil. It was possible to maintain that the Bronze age people of Ireland derived its Bronze cultùre fundamentally, from ~_ their Spanish INSTITUT INTERNATIONAL D' ANTHROPOLOGIÉ homeland. This is still true in a sense, in that their rivais in Great Britain, the Beaker-people, as such, never made any impression upon Irish civilisation. Their characteristic form of pottery is practically unknown in Ireland, so that it was natural to infer that they never penetrated to the counitry. • But the use of the Beaker did not endure throughout the B~onze age even in England. It disappeared early, though the people associated with it persisted : and it is quite possible that after the Beaker folk had ceased to make beakers they or at any rate some closely cogna te communirty, pressed into Ireland doubtless, out of Britain and overturned ber people and their civilisation. I t was possible to maintain that the bronze age population of Ireland was uniformly dolicocephalic : but irt is so no longer. » I t is my purpo-se to day to show the evidence on which this change of opinion is base<l. I t consists of a series of fin1ds of brachycephalic individuals, eleven in number. Nine of these were in Short cists. The other two were huried in a cairn in the flexed position wi-thout any cist. These are repre- sented in Table I. I t is •to be noted that they are widely distributed over three of the four Irish provinces. Seven of them being located in the western province of Connacht. In five ithere was no evidence of a specially constructed mound. ln two there were clay mounds, in ones a cairn. I have no information in this respect about the other two. The grea- test internai measurement of the cists was 4'1 11 • In six, food vessels, I understand, of middle Bronze age type were found, no food vessels were found in the remainder. The Park, Co Galway, bürial found in November 1934, and excavated by me .bas not been described before. Table II is a list of certain cranial measurements. I t can be seen from this table, that the skull lengths in the male skulls ranges between 176 and 186 mm. The sex of one skull is doubtful. Two are those of children of 8 and 1 1 years. The width of the skulls in the males is between 144 and I 50 mm In only one case - Knockast II, is the height greater than the wi-dth of the skull. - 418- SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION Basi-bregmatic height in the adults ranges from 125 to 148 mm.; Bizygomaotic diameter from 126 to 140 mm. Menton- nasion height from 112 to 1 18 mm. Prosthion-nasion height from 68 to 74. Basion-nasion length from 95 to n3; Basion- posthion length from 93 to 105 mm.; Nasal height from 50 to 58 mm. Nasal breadth from 23 to 27 mm.; Orbital height from 31 to 37; Orbital breadth from 40 to 43,5 mm.; Ext. palatal lenght 52 to 56 mm.; Ext. palatal breath from 102 to mm.; Mandibular condylar-symphysial length from 102 to III mm.; Bicondylar width n3 to 126,5 mm.; Bigonial dia- meter from 92 to 105 mm. and Height of symphysis from 26. 5 to 34 mm. Park Skull. N. Lateralis found in Short Cist. - 4 1 9 - 34 INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE Table III shows certain indices. The measurements and indices of the Galbally skulls were published by Professor Dixon (1); of the (2) Annaghkeen, (3) Corroy, (4) Stonepark and (5) Park skulls by myself; of the Knockast skulls by (6) Hencken and Movius, and those of the (7) Carrownacon skull by Movius. {8) Analysis of the indices shows 7 brachycephalic and 2 mesocephalic, 3 hypsicephalic and 3 orthocephalic as against 1 chamaecephalic, 4 tapeinocephalic, 2 metriocephalic, 1 acro- cephalic. The auricular height-length index shows, 3 hypsi- cephalic, r orthocèphalic, o chamaecephalic. The foreheads are Park Skull. N. Verticalis, found in Short Cist. - 4 2 0 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION 3 stenometopic, 1 metriometopic, 1 eurymetopic. The faces are 2 euryprosopic, 3 mesoprosopic, o leptoprosopic. The upper face gives 2 euryene, 2 mesene, 1 leptene. four are orthogna- thous, 1 mesognathotÎs. The nasal indices are 2 leptorrhine, 2 mesorrhine, 2 chamerrhin~. The orbits are 3 chamaeconch, 3 mesoconch. The palates are I mesaranic, 4 bràchyuranic. The skulls are therefore as a group, broad and shoFt, high in proportion to their length, low in proportion to ,heir breadth. The foreheads are narrow when compared with the width of the skull. The faces are low, the upper face being ra-ther higher Park Skull. N. faoialis, found in Short Cist. - 421 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE relatively than the whole face. They are orthognathic with var- ying - degrees of alveolar prognathi sm. The orbits are low or moderaotely high, the noses are mostly narrow or moderately broad. The mean capacity of three male skulls is 1524 ces. This is a high average, though of course the number of skul!s included is very small. The average circumference of the same three skulls is 522.5. In all thes~ characters the skulls dosely resemble those of the Beaker people described for Scotland by Sir William Turner (7) and Professor Low (8) and those of the English Beaker people as described by Rolleston (9). The method of burial in Ireland, in which five out of eight burials showed no surface mound, and in which the burials were mostly of single skeletons, conforms more to ithe Scot- tish type of burial. That fact~ coupled with the smoother appearance of the skulls of the earlier finds and their stature, the greatest being then only 5'6", made me incline to the opi- nion that the Irish short cist skeletons were most probably of the Scottish type. The skulls found by Hencken and Movius at Knockast and that found by me at Park Co. Galway show howevèr a more rugged face and more projecting browridges. The Park skull shows a high -and prominent nose such as is described for the English Beaker people by Rolles-ton. The mean stature too, of the three male skeletons, Annaghkeen, Knockast and Park is hig,h, 5'7 1/8". These facts, as was poin- ted out by Hencken and Movius for the Knockast skeletons have to be borne in mind, and suggest strongly that people of the tall English Beaker type were among the inhabitants of Ireland in the middle Bronze Age. Further finds will no doubt show which of the two varieties was the more prevalent. Hencken and Movius have shown that in the late · Bronze Age a people of apparently another, different racial type, with smaller and more lightly built skeletons were living in Ireland. They, however, practised cremation in the disposa! of their dead, so that there is as yet nothing more to be said of their racial type. Though the total number of Irish brachycephalic skulls dating to the Bronze age is small, ,about 12, yet it actually outnumbers the dolicocephalic skulls attributable to that period - 422 -- 1922 1924 1928 1928 1928 1932 1933 1934 0 Location GalbaJ.ly . Annaghkeen . Corroy .. Btonepark Moyveela. .2 Knockast. Carrownacon I . . .2. Park. Cloonboo. Athenry .......... . Dona , ghmore. . . . ..... Skull described . Raddon ........... . 12 Individuals. TABLE I. Irish short cist burials. County Co Tyr.one Co Galway Co Roscommon Co Sligo Co Galway Co Westmeatb Co Maya Co Galway Co Galway Co Tyrone 1 Province Ulster Connacht Connacht Leinster Connacht Il Ulster Covering of cist Superficial Clay mound Su:perficial Su.i;erficial Mound Uairn Su:perficial No mound Greatest Int. length cist 1 Urn, etc. -- 31 4• Food vessel 3r 6' Food vessel 41 Food -vessel 2' p Food vessel 2 1 10~ Food vessel l!'ood vessel Flexed Burials no cist 41 l' TABLE II. = 1,,,:§" .!ill d 0 .:1 0 "' 41 cd bl)= 0''"' cd = .!ill Galbally dQ) "'= ~ Q) "' i:lQ) F,,Q) ~ Knockast !f.; d ~.!ill 8~ = 0 ~ .s ~ 3 ~ "' 00 d Q I Il Il Ill Bex ................•.. , . · . M F M) ~ F F ' M / . M F M .Age .................... , Y.adult 17 40 CS 35-40 C 12 J-40 25-30 50 - 55 Glab'. Occip. Length . . . . . . . . . . 180 175 176,5 (164) 173 in : 186 . 184 184 Max. width. ............... 150 136 144 (137) 144 144 · 144 149 149 Bas. Breg. Height ........... 137 (122) 135.5 125 ' 148 i2B 136,5 Bizygomat. Diam ..•..... : ....• 126 - 122 133 129 140 Menton-Nasion Height ......... 109 - 97 (118) (118) 115 112 Prosthion-Nasion Height ........ 68 - 56 (73) (74) 71 68 Bas. Nasion Length ••......... 104 - 92 (113) 95 102 Bas. Prosthion Length .........• 100 1 86,5 (105) 97 93 - Nasal Height . • . • . . . . . . . . . . . 51 - 41,5 (58) ' (51) 51 50 Nasal Breadth .•............ 23 22 - 22,5 (26) 27 24 24,5 Orbit. Height . • . . . . . . . . . . . . . 31 - 30 R 37 R (33) R 34 31,5 Orbit. Breadth .•.•.......... 40 - 37,5 42 40 40 43,5 Palate-E. Length .•........... - - 48 52 56 51 52 Palate-E. Bread th .. · . . . . . . . . . . - - 61 .. 65 64 64 60 Mandible-Condy 8. L. ......... - - 111 105 . 104 102 Bi-Condy.lar width ........... - - 126 122 113 126,5 Bi-gonial Diam. . . . . . . . . . . .... 92 105 90 100 C 103 97 117 Ht. Bymphysis . . . . . . . . . . . . ... 26,5 - 26,5 29 34 30 30 TABLE III. - Indices. 1 1 = ~ l ~ 1:11 0 0 ~ I>, "" al = ,~ 0 1:11 = GalbaI:y "" s:i. Q) Knockast il:: AQI "" Q) ~ ~ 1 i:1.!il 0 = 0 1 l 2 ~ 0 0 ::.1 ~ 00 = 0 l Il li Ill S~x ............ , , M F M) ) F F M M F M Age ........... Y Ad 17 Ad. Ju.., Ad. Juv. Ad. Ad. Ad. Ad. Cranial Index . . . . . . 81,8 77,5 81,5 (83,5) 83 81.3 77,42 - 00,98 00,98 . Height - Length ..... 77,6 (74) 78 70,6 79,57 69,57 74,2 - - - Height - Breadth ..... - - 95,1 (89) 94,1 86,8 102,78 - 85,91 91.6 Fronto - Parietal . . . . - - 67 (64,9) 68 - ,70,14 - 64,43 64 Auric. H. L ......... - - - - - 62;4 66,67 - 63,59 66,3 Facial ............ - ' - 86,5 . - -: 79.5 88,72 - 89,15 80 ,- Upper Facial . . . . . . . - - 53 - - 45,9 54,89 - 55,04 48,5 Cranio - Facial .... - - - - - - 92,36 . - 86,58 - Gna.thic ....... : . · .. - - 96,1 - - 94 92,92 - - 102,11 91,17 Nasal .... . ...... - - 45 - - 54 44,83 52,94 47,œ 49 '/ Orbital ......... - ' - 77,5 - - 80 88,10 82,5 85 iR> 72 ., Ext Palatal . . . . . . . . - - - - - 127 125 _114,29 : 125,49 115,4 1 Mandibular . . ...... - - - - - - 88,1 86,07 92,04 81,6 Zygo-gonial . . . . . . . · . - - 1 - - - 75,19 75,19 83.6 - ....... Canacit:v .......... - - 1450 uœ 1389 1352 1630 - 1556 1492 ces INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE for Ireland. There appears to be too, an association between the short cist and the brachycephalic type of skull as in Scot- land. Therefore I think it may be truthfully said that in the Irish bronze age, there were in addition •to the original dolico- cephalic inhabitants, people of the British Beaker types: that they were distributed widely over Ireland, and that they must be considered as constituting an important element in our ancestry. How important, it is not possible to say at the moment-. But the evidence suggests that, as fa~ as our ances- tors of •the Bronze period are copcerned, they were very similar to the peoples of Scotland and England of 1hat time. REFERENCES (1) MACALISTER and . D1xoN. - P. R. I. A. , vol. XXXVI, section C, p. 152. (2) CosTELLOE and SHEA. - Jour. Gal. Arch. Socy., vol. XII, pp. 110-128. (3) S. SHEA. - R. S. A. I., vol. LJX, 1929, pp. 100-104, pp. 105-113. (4) S. SHEA. - Idem. (5) S. SHEA. - Unpublished. (6) HENCKEN and Movrns. - P. R. I. A., p. 266 et. seq. (7) Sir W. TURNER. - T. R. S. Edin., vol. LI, part. I (n° s), p. 209 and p. 236. (8) (9) IDEM. SUMMARY ( 1) Earlier views as to the racial character of Irish people of the Bronze age are stated. (2) Evi , dence of the more recent bronze age finds is reviewed, including data from a recently discovered burial hitherto unides- cribed. (3) Comparative tables of measurements and indices are pre- sented. (4) Conclusion is drawn that (A) Iris~ Bronze age peoples included brachycephalic types similar to the British Beaker peoples; (B) that the latter types are at least as important for SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION Irish ethnology as the Beaker people are for British ethno- logy; (c) that the racial types în Ireland and Britain in the Bronze age are essentially similàr. Un village fortifié sur un marais, du premier âge du fer, découvert à Biskupin, Grande Pologne par M. J. KosTRZEWSKI (Poznan). L'Institut Préhistorique de l'Université de Poznan explore depuis deux ans une bourgade fortifiée, provenant du premier âge du fer, fondée sur l'ancienne surface marécageuse de la péninsule du lac de Biskupin, arrondissement de Znin, en Grande Pologne. On a jusqu'ici foùillé une superficie d'environ 4000 m. carrés. La dite bourgade a été construite d'après un plan détaillé et en exploitant chaque morceau de · terrain. Le long des rues .parallèles allanrt de l'Ouest à l'Est on avait bâti des maisons rectangulaires, .rapprochées par leurs côtés plus étroits (par leurs faîtes) ~t ayant leurs entrées du côté Sud. Ces rues parallèles n'étaient réunies que par une rue circulaire, con- tournant les .rivages de la péninsule. Les rues ayant jusqu'à 3 m. de largeur ont étés pavées de gmsses poutres de chêne ou de pi!l, souvent fendues. Le~ maisons étaient d'habitude à deux chambres et se composaient d'une chambre principale, mesurant ordinairement 7 x 10 m. et d'une antichambre, large de 2 à 3 m., occupant le front entier de la maison. On a pu observer en deux càs que la chambre princi-pale a été divisée en deux parties par une cloison, ce qui a permis d'avoir un logis à trois chambres (fig. 1). Grâce à l'humidité, dans la plu- part de ces maisons les planchers se sont conservés, ainsi qu'en quelques lieux les parties inferieures des parois, ce qui nous permet de nous rendre compte de la façon <lont lesdites maisons ont été construhes. Pour bâtir une maison on enfonçait d'abord quatre piliers angulaires, munis de deux cannelures verticales, sous un angle droit l'une envers l'autre, et entre ces encoignu- INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE res on plaçai1t quelques piliers, platement équarris, et munis rie de_ux cannelures opposées sur toute la longueur du ••pilier. Dans lesdites cannelures on faisait ~nsuite entrer des planches épais- ses ou des poutres rondes, amincies aux bouts (fig. 2). Quoique les piliers angulaires et ceux du milieu des parois ne se soient conservés que dans leur partie inférieure (fig. 3), nous pouvons cependant définir plus ou moins la h~uteur <le~ parois eri noùs b~sant sui:· ' ce fait qu' e n · ~ ce'riains cas des pili~rs pareils ~e son~ .... ·. Fm. · 1. - Vue à vol d'oiseau d'une partie de la station de Bïskupin, montrant la · rue circulaire, " les remparts en bois, brise-latt1.es, ·et 1 quelques , maisons avec leurs foyers en pierres . .COJ:?.Servés, ayant été enlevé~ des mais<;>ns démol _ ies et . employés ailleurs _pour d'autres buts, par exemple comme poutres de plancher ou ,de parois. De cette manière elles ont gardé jusqu'ic\ le1,1r longqeur primi_tive. L'un des pili _ ers semblables, coupé d'un. côté, atteint 3 m .. 24 de longueur, l'aut.re mesure à peµ, . -pr.ès 4 ip. Même en décomptant de cette longueur environ I m . .pour la . partie inférieure du pilier, celle qui a été enfoncée dans le mar:ais, on pe~t encore calculer la - hautem~ des . parois à 3 . f!l·· Les portes étaient très larges •dan;, ces maisons, ~tteign~,::it SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION - 2 m. 50 dans l'antichambre et 2 m. dans la chambre principale. Dµ côté droit de l'entrée il y avait dans la chambre - principale un foyer de pierres, du diamètre de 2 m., toujours recouvert de terre glaise. . _Les poutres ' des planchers dans les maisons étaient aussi recùuvertes de terre glaise, par crainte d'incendie. La bourgade entière était entourée d'un rempart de défense en bois qui a dû être rebâti deux fois (fig. _ 4). Le rempart FIG. 2. - Reconstitution des parois d'une maison de Biskupin. extérieu~ a été - comme il nous semble - abandonné à la suite du relèvement du niveau du lac, puis il fut démoli par l'eau. Le rempart plus récent, large de 3 m., a subi l'incendie sur un espace considérable et fut ensuite remplacé par un rempart plus étroit de 2 m. 50 · , conservé jusqu'ici encore à une hauteur de I m. 20. Ces· remparts avaient été assemblés à mi-,bois et formaient ,des caisses rectangulaires, ali- INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE FIG. 3.- - Partie inférieure d'une paroi,, plancher et foyer en pierre. FIG. 4. - Rue circulaire (en bas et à gauche), remparts et brise-lames (en haut et à droite) de la station de Biskupin. - 4 3 o - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION - • gnées l'une près de l'autre et remplies de terre aplanie (fig. 5). Du côté du lac, en dehors de -deux remparts, on a décoi::tvert un brise-lames, très bien conservé, il se · composait de 6 à 8 ràngs de grns piliers obliquement enfoncés dans le rivage du FIG. 5. Remparts en bois entourant la station de Biskupin. lac et retenant ,des poutres posées horizonitalement, ce qui avait pour but d'empêcher la destruction- du rivage par l'eau (fig. 5). La bourgade de Biskupin n'a été fondée sur un sol fort •peu hygiénfque et assez mauvais comme terrain à bâtir que eu - égard à la position défensive de la p~ninsule, séparée du con 1 ti- nent par des marais difficilement accessibles. Op a construit - 43 1 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE cette enceinte fortifiée sous la menace de l'invasion du peuple des urnes à visage s'approchant de la Poméranie. On peut sup- poser ,que la bourgade fut abandonnée à la suite d'une éléva- tion consi : dérable du niveau du lac. Comme on le sait d'après les recherches paléobotaniques, au premier âge _ du fer la quan- tité de pluies augmente considérablement et le niveau des lacs s'élève. Les fouilles de Biskupin confirment pleinement cette opinion, car nous avons maintes fois constaté dans la station examinée le rehaussement du niveau des planchers dans les FIG. 6. - Reconstitution du rempart et du brise-vagùes de l'enceinte fortifi~e de Biskupin. maisons; nous avons dans quelques-unes d'entre elles jus- qu'à ,trois planchers, l'un au-dessus de l'a.utre de sorte que le plancher supérieur se trouve à 50 cm. environ au-dessus du plancher inférieur. On relevait de _ même le niveau des rues en posant sur l'ancienne couche des poutres en bois de chêne une couche nouvelle composée habituellement de barres en bois de bouleau. Nous devons aux mêmes conditions favorables qui avaient assuré la conservation des parties en bois des constructions, la présence d'une grande quantité d'objets exécutés en ma- tières organiques, telles que os, corne, ,bois, etc. Entre autres on trouva à Biskupin de nombreux marteaux en corne de cerf, à ouvertures rectangulaires, des houes à manche de corne, des ourtils en forme de ciseau_, des pointes de flèches pédonculée~ à barbelures, des pointes de lance en _ corne de cerf et des poinçons en corne et en os, puis des outils en ,bois, comme des - 432 - SESSION DE BRUXELLES. · - DEUXIÈME SECTION moussoi • rs, un pilon et une roue formée de de deux planches en bois réunies au moyen de deux - liteaux encastrés dans les plan- ches. Cette roue, munie ,de deux ~uvertures ,demi-circulaires et d'une ouverture carréë au centre pour l'axe, a .dft ,probable- . ment tourner avec l'axe. Outre ces objets on a d~ouvert des ~ épingles en bronze et en fer de formes diverses, des br~celets, un collier de bronze, beaucoup • de perles en verre et en bronze, • . . • · • . FIG. 7. - Céramique de la Qivilisation " lusacienne "· provenant de la station de Biskupin. des poinçons en fer, toutes sortes de fouets d'enfants en argile (,des petits ·oiseaux, des hochets, etc.), des outils en pierre, comme des moulins à bras avec des broyeurs en pierre et des haches en pierre de section pentagonale, beaucoup de frag- . ments de moules en argile à cire ,perdue, enfin unè grande quantité de cér,amique (fig. 6), entre au~res des vases enduits de graphite, coloriés d'oore rouge ou incrustés d'une masse blanche . Deux vases avàient de·s ornements figurés représ~.-i- tant .des cavaliers chassant le cerf ou des cavaliers seuls. La découverte de grains de céréales (seï:gle, froment, millet), - 433 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE de pavot~ ainsi que de nombreux os d'animaux, parmi lesquels dominent ceux d'animaux domestiques, du cheval, de la vache, du porc, de la chèvre, du mouton et du chien, jette beaucoup de lumière sur l'économie rurale de la popu- lation. La céramique déterrée témoigne que la bourgade de Biskupin a été fondée par la population des cimetières à incinéraition du type lusacien. La plupart des savants polonais :considèrent la dite population comme des ancêtres des peuples slaves ou baltoslaves. Les fouilles de - Bïskupin ont procuré - pour la première fois en · Pologne - une image précise d'une bourgade préhistorique. Sa fondation d'après un plan détaillé et ingénieux, la parfaite exploitation de la pénisule comme place <le défense, la fortifi- cation de ~ette dernière au moyen d'un triple rempart de bois et de terre, ainsi que l'affermissement -des ,r ivages à l'aide d'un brise-lames - tout ceci éclaire d'une manière toute nouvelle la culture sociale de cette popûlation, en donnan't le témoi- gnage chez elle d'une orgarüsaition très évoluée ainsi que d'un régime énergique et puissant. Les résultats des nouve11es recherches paléolithiques en Moravie par M. le Professeur nr Ch. ABSOLON (Brno). Plus de dix ans se sont écoulés depuis ce jour mémorable pour mon pays, le 19 septembre 1924, où M. le professeur Eugène PITTARD a fait voter une résolution à Brno, qui, clôtu- rant la deuxième session de notre Institut, a fait ressortir l'importance particulière de notre pays pour l'étude du Paléolithi-q ue. . La résolution dit : « Le Congrès, après avoir admiré les exceptionnelles colleé _ tions d 'Archéologie préhistorique, que possède la Moravie, félicite sincèrement nos collègues tchéco- slovaques ·pour · 1e magnifique -résultat de leurs efforts et pour - 434 - SESSION DE BRUXELLES. -:- DEUXIÈME SECTION les acquisitions capitales ,qu'ils ont apportées à la Science. Il émet les vœux que toute l'extension possible soit donnée · par les autorités compétentes aux représentants de l' Anthrop · ologie préhistorique en Moravie, pour que leurs recherches, leur enseignement, leurs publications puissent être, pour le plus g-rand ,profit de !'Anthropologie générale, encore intensifiés. >> .. Je reconnais volontiers que ce Congrès et cette résolution 9nt créé un point de départ historique pour l'étude paléolithiqu~ -de la Moravie. J'ai considéré alors commC? mon devoir s_aç,r~ de rattraper aussi vite que possible ce qui ava~t été néglig~ dans le passé. Dans nos sessions d '4 msterda,,,.,, et d~ :f <;1,ri~. ainsi que dans la réunion, de l'année dernièr , e, de la « Société Préhistorique de France », à Périgueux, j'ai fait connaître de mon mieux les étapes particulières de ce dév~loppement. je regrette vivement que le prof.esseur Louis CAPITAN, cet hom..E1e remarquable qui, pendant des années représentait, · -dans notre Institut, l'activi~é inlassable de notre travail, ne soit plÙs parmi nous. J'ai divisé notre travail en deux groupes : d 'abor-d le travail sur le rterràin, ensuite la construction d'un Mus~e diluvial- géologique-paléo-ëthnologique, qui devait être la base de « L'Institut International -de Paléontologie et la Paléoethnolo- gie humaine » à ~rno, et pour lequel notre très honoré Prési- dent Thomas Garrigue MASARYK avait offert -des fonds impor- tants. Sur le terrain, nous avons termin~ l'exploration stratigra- phique de la grande grotte Pekàma, dans laquelle se trouvent, comme tout le monde le sait, quatorze niveaux super•posées. Les résultats sont ,publiés actuellement dans trojs communi- cations avec 41 tableaux, mais la quatrième et la cinquième ne vont pas tarder à paraître. Un nouveau monde a pris naissance -dans l'ensemble des stations de Lôss, c'est-à-dire dans le Plateau de Dra-hany, non loin de Brno, où quinze stations nouvellement découvertes · se groupent autour de l'ancienne stat-ion Ondra.tice. Ces quinze stations se distinguent toutes par le primitif Quartzit-Aurigna- cien (« Gigantolithes ») et par une couche plus élevé~ d'Auri- - 435 - 35 INSTITUT INTERNATIONAL D ~ANTHROPOLOGIE gnacïen évolué, avec beaucoup de figurations convergentes des motifs « protosolutroides ». La plus grande de ces nouvelles stations est Otaslavice : elle fut éti.Idi~e par moi typologiquement dans une monogra- phie dont j'ai l'honneur de .présenter au Congrès le premier e _ xemplaire en hommagè (1). Sur les tableaux exposés, je montre le grand polymorphisme de cette industrie du quartz, en apparence si primitive, avec leurs nombreux Acheuléolithes et Moustériolithes de tradition. Enfin, j'ai étudié aussi typologiquement les « Gigantolithes » de ces stations en une monographie que je veux présenter au Congrès aussi' comme Novum (2). Ces Gigantolithes représen- tent un maximum · étendu des Artefactes normalement gros. Ce maximum est naturellement la conséquence de leur fonction. Le chasseur diluvial les a adaptés a des usages diff~rents, aux ouvrages grossiers : comme abattre le Mammouth et le Rhino- céros chassés, découper et casser les gros os de ces animaux. Pour çe qui concerne ces industries du quartz, j'ai revu typo- logiquement l'ancien matériel de la Grotte Sipka et je l'ai aussi désigné comme Quarzit-Aurignacien; en dehors de cela, il se distingue par une riche industrie des os polis (2). Importante est la découverte de la Grotte Ka.éak, .près de Prague, qui a été faite par mon collaborateur J. Petrbok, et qui a donné une industrie de quartz semblable a la précédente avec les mêmes genres d'os. Je vous soumets des collections de reproductions des indus- tries de ces deux grottes et je •renvoie a mon discours de Péri- gueux, imprimé dans le Compte Rendu de la XI 0 Session du Congrès de la S. P . F. (1) K. ABS0L0l: Otaslavice, eine neue grosse palaeolithische Station in 1\iahren mit Quarzit-Aurignacien. Versuch einer systematisch typolo- gischen Bestimmung der Steinartefacte. Mit 394 Abbiidungen auf XVII, Doppeltafeln. Mit 2 Tafeln (1 farbigen), 23 Textfiguren und 2 Karten, 4•, Brünn, 1935. (2) K. ABS0L0N: Uber Grossformen des quarzitischen Aurignaciens der palaeolithischen Station. Ondratice in Mahren. Typologie de-r s. « Gigan- tolithen ». Mit XV Tafeln (94 fig.) und 26 Textfiguren, Grose Folio, Brünn, 1935-1936. (3) K. ABS0L0N : Sur la vraie caractéristique des industries paléolithiques de Sipka et de Cèrtova Dira en Moravie. - 3 Tabl. et 4 Fig. dans le texte, Extrait de A nthropologic, X, 1932, Prague. · . - 436- SESSION DE BRUXELLES . - DEUXIÉM;E SECTION On ne peut nier la présence spontanée des objets en os polis; pourtant le scepticisme de certains auteurs peut -parfois s'expliquer. On trouve souvent de petits · fragments d'os arrondis (Max Naebé, 1931) qui se sont formés certainement, comme les cailloux de silex, par des tourbillons <l'eau, par le courant et qui doivent être considérés comme de . simples galets. Mais il y a des formes d'os polis, ,qui do1vent être reconnues, sans le moindre doute, comme des objets fabriqués intentionnellement. · Ils ne sont polis qu'aux faces nécessaires au travail auquel ils sont destinés; par exemple, « les couteaux », bien connus (fig. 1), utilisés pour enlever la peau _ <les animaux {fig. 2), comme le décrit J. KELLERMANN (Kummetsloch), ou les << armes taillées » de mâchoires inférieures de 1 tours préhistorique (fig. 3 et 4). L'uniformité constatée parmi ces objets trouvés a des en- droits plus ou moins éloign~s peut servir aussi de preuve des processus düs à la nature; la structure même des os, leurs lignes de démembrement naturel, la façon de se rompre, de se diviser, etc. M. le Colonel B. F. MüHLHOFER avàit démontré comment peuvent se produire, par l'action naturelle, les cc Boutons » <le Conrad Hôrman, d'ailleurs connus ,de nous tous, ce sont des pseudoartefactes uniformes. On ne peut pas affirmer que les Paléolithiques ont fabriqué ces boutons, par le même procédé que la nature . ou si ce sont des caprices de la nature seule. Le nr Alfred SCHMIDT <le Nürnberg a démontré technolo- giquement et bien clairement comment ces - boutons avaient pu être obtenus. On doit à la formation naturelle <les « Vases » ou c< Glocken- s:chaber », universellement connus, qui se sont formés ~e l'humérus du rhinocéros, avec des bords taillés en biais, dont les tissus plus fins se détachèrent peu à peu spontanément. Certains exemplaires en Moravie ont leurs parties spongieu- ses creusées en forme d'entonnoir par <le petits rongeurs; d'autres ont les bords retouchés peut-être artificiellement par la main de l'homme. Dans nos grottes, les « Glockenschabers » - 4 3 7 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE FIGURE 1. Couteau en os pour détacher la peau des animaux tués (éoorchoirs). - 438 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION FIGURE 2. Mode d'emploi des écorchoirs. - 439- INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE FIGURE 3, Mâ.choire inférieure d'ours brisée intentionnellement. (Of. J. B. RAMES, F. GARRIGOU et H. FILHOL, L'Homme fossile des cavernes de Lombeive (Toulouse, 1862, Pl. II, Fig. 4). - 44° - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION FIGURE 4. Mode d'emploi de la mâchoire d'ours de la fig. 3. - 44 1 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE ne ·sont pas rares; dans la grotte Ilsenhohle près de Ranis en Thuringe, ils sont très nombreux et dans le Spy belge (test Absolon au Musée Royal d'Histoire Naturelle, Bruxelles), ils sont très beaux. Ces vases sont répandu~ dà'.ns.,,.beaucoup de pays (fig. 5). . Il faut donc savoir distinguèr les' Ar , tefactes; qui- ont été polis par le cour.an~ des rivières èt ceux qui sont le rés&ffait des morsures, non seulement des g,rands animaux sauvages _ , mais aussi de tout petits rongeurs (souris), c'est-a-dire l'act!on q~i se fit par les forces de la nature, de celle qui est obtenue pat la main de l'homme, Dans l'ancienne station Pfedmost nous avons réussi à réunir encore de riches collections d'os plus petits, qu'on trouve encore çà et là, en for _ me de lentilles. Mais ce sont les derniers restes car le « Lôsshügel » disparaîtra bientôt de la surface terrestre. En ré.compense, les rech~rches méthodiques de la station géante Vèstonice ont donné de si beaux résultats, tant d'os d'animaux diluviaux que d'objets de la civilisation des Aurignaciens, que ces collections constituent leur propre Musée, et il .faudra de longues années pour que tout soit pré- paré, étudié èt classé. La . poursuite des recherches occupera . plusieur ·s générations. Aujourd'hui nous connaissons, en Moravie, plus de cent trente stations, la plupa-rt des stations de chasses au Mam- mouth dans le · Lôss. Notre programme consiste : à poursuivre les recherches de Vèstonice et _ à commencer l'exploration d'une grande grotte près de Blansko, qui jusqu'aujourd'hui resta intacte. Comme publication, j'ai continué la monographie de P:redmost et Véstonice de telle sorte que je pourrai la présenter au pro- chain Congrès. En ce qui concerne le Musée, !'Exposition cc Anthropos » eut lieu dans un bâtiment neuf, comme troisième Provisorium, qui pourra durer à ,µeu près trois ans, dans des conditions nor- males, naturellement. Ce musée a été ouvert au public le 1er juin de cette année ( 1). (1) T'es vues de ce Musée ont été alors projetées sur l'écran par l'orateur. - 442 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION U qe section nouvelle de Paléoethnologie, dans laquelle es~ exposé scientifiquement le matériel provenant de Moravie, surtout des Grottes Sipka, Pekarna et de Vèstonice, va FIGURE 5. être inaugurée en 1936: On a l'intention de réunir alors le Musée « Anthropos » avec cette section pal~olithique dans un nouveau musée, particulier, de l'Institut International ,pour la Paléontologie humaine, comme nous en avons déjà parlé. E . t l!'IGURE b. Au cours -de ces dix · années, la Moravie à c6té de la France, est devenue le centre des recherches paléolithiques. Nous le - 443 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE devons à notre Institut International d 'Anthropologie qui inau- gura cette œuvre et y a posé les bases fondamentales en 1924. C'est pourquoi je prie le Bureau du Congrès de vouloir bien prendre en considération la proposition de réunir une des prochaines réunions de notre Institut à Brno, la capitale de la Moravie. Le Moustérien de l'abri sous roche de Stânca Ripiceni (Moldavie) (1) par M. Nic.-N. MoROSAN (Kichineff). Résumé. La découverte d'une industrie moustérienne est un fait bien venu pour n'importe quel pays, et davantage pour la Roumanie et les ,pays voisins, où les endroits montrant cette industrie sont trop peu nombreux. Il y a une dizaine d'années que j'ai fait la découverte de la station paléolithique (,paléoli-thique supérieur) de. la grotte Stânca Ripiceni (1), district Botosani. La colline rocheuse sur laquelle est creusée cette grotte se trouve sur la rive droite du Pruth. Dans la même colline, sur son versant nord, nous avons remarqué un •petit abri-sous-roche, en grande partie détruit par l'exploitation du calcaire. L'exploration jadis de son plan- cher n'a donné aucune preuve catégori,que positive d'un habitat des hommes préhistoriques. En automne 1932, à la suite d'un grand éboulement produit par des explosions de dynamite dans la région ,du dit abri-sous-roche, a été mis à jour un canal rempli d'une argile loessoide avec des ossements d'animaux pl~istocènes et des vestiges d'une industrie moustérienne. Ce canal, en certaines (1) Une station aurignacienne en Moldavie (en collab. ~vec I. Simio nescu), Bucarest, 1926. Morosan: Contribution à la connaissance du paléo- lithique de la Moldavie du Nord. Les rives du Pruth. Bucarest, 1927. - 4 4 4 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION parties, était en liaison étroite avec le ,plancher de l'abri-sous- roche en question. L'homme moustérien l'a utilisé y jetant ses kjokkenmoedings, tous les restes .. de sa modeste cuisine. Pour le moment nous nous bornerons à mentionner que la faune pléistocène est représent~e par : mammouth, rhino- céros, renne, cervid~s, grands bovidés, cheval, quelques repré- sentants de grands rongeurs et plusieurs petits rongeurs. Ces derniers, je les considèfe comme d'une très grande impor- tance, spécialement poui;- la Roumanie. En outre, on y trouve aussi quelques grands et petits carnivores, ainsi que plusieurs oiseaux. Les produits industriels de ce canal-abri-sous-roche sont de la technique du moustérien supérieur dassi-que. Outre quel- ques jolies pièces de silex, j'ai remarqué également quelques outils d'os travaillé. L'importance de cette faune et de cette industrie nous impo- sera de revenir sur ce sujet dans une étude spéciale. Un trésor de bronze _ : le premier trouvé en Bessarabie du Nord par M. Nic.-N. MoROSAN (Kichineff). Les recherches du passé préhistorique et des temps ·archéo- logiques plus récents de la Bessarabie ont pris un dévelop- pement assez satisfaisant à peine pendant les derniers 10- 15 ans. Les résultats ,qu'on connait jusqu'en 1920 (du reste peu nombreux) sont dus presque tous à des découvertes occa- sionnelles ou à certaines recherches sporadiques. Ainsi le matériel relatif à l'époque du bronze a ~té trouvé seulement en Bessarabie du Sud : les trésors de Borodino et Pavlovca du district - Cetatea-Alba (ou Akkerman) et dans la Bessarabie centrale à Bubuia (Houbouïa) district de Kichi- -445 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE neff (1). A. M. Tallgren les attribue respectivement au bronze III (IV?) et V, et les syncronise à 1400-700 avant J.-C. (2). Le trésor de bronze que nous présentons est le premier connu pour la région septen1trionale de Bessarabie. Pendant l'été de 1932, en faisant des recherches sur le terri- toire de la commune Tetcani, distrjct de Rotin, j'ai été informé que des paysans de ce village, à l'occasion de l'ex'Ploitation du calcaire aux environs de ce village, . avaient trouvé (en 1927- 1928) quelques pièces de bronze. D'après les investigations fai,tes, trois pièces : deux haches à ailero~s médian · s (à ailettes) et une pointe de lance (lance à douille). Toutes les pièces se frouvaient ensemble : les unes près des autres. Elles gisaient à environ I m. 50 de profondeur dans un sol argilo-calcaire, sur un substratum rocheux, sur la pente gauche de la vallée du ruisseau V elia. En faisant des recherches sur place, je n'ai trouvé aucun indice d'un 1 tombeau préhistorique éventuel ou d'autres restes archéologiques. Tout cela nous mène à la conclusion que nous nous trouvons en face d'un petit trésor ou d'une cachetrt:e de bronze. A cette occasion il s'impose de mentionner que sur le territoire de cette commune de Tetcani, j'ai constaté, en plu- sieurs endroits, des produits industriels pré- et protohistoriques, ainsi que d'époques ultérieures. C'est pourquoi il n'est ,pas exclu qu'il y ait une liaison entre ce trésor et certains produits archéologiques de cette région. De ce petit ,tr . ésor nous possédons seulement une pièce - une hache - et même celle-ci nous est parvenue détériorée. Une fois trouvées, ces pièces avaient été port~es chez le forgeron du village - <<spécialiste» en métallurgie - où elles avaient éfé cassées. D'après les informations prises il résulterait que l'autre hache était un peu plus ,grande avec les ailerons (1) E. R. v. STERN: Bessarabscaïa nahodca drevnostei. Mat. A-rch. de Roussie, t. XXXIV, Saint-Pétersbourg, 1915. A. A. SPITSYN: Borodinskii clad (Le trésor de Borodino). Sbornic statei -v tcesti o-raf. U-va-ro-voi, Moscou, 1916. A. M. TALLGREN: Den aldsta ostryska bronsaltlern. Studie-r Tillaonade Osca-r AZZmo-ren, 1919-1920, Stockholm. Id.: La Pontide préscyth1que après l'introduction des métaux. Eura- sia Septent-rion. Antiqua, Helsinski, 1926. (2) Voy. en Tallgren : La Pontide ... (op. o.). SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION plus développés et plus fermés; cette dernière a été complè- itement cassée. La pointe de lance (lance à do . uille) avait 10-13 cm. de longueur. L'un des copropriétaires de cette trouvaille, pour en tirer un profit réel immédiat, avait brisé a b. b. A. Une des haches du trésor de bronze de Tetcani. A. et B. : Différentes vues. (J • Section transversale au niveau a-'b de la fig. A (1/2 de la gr. nat.). les ailettes de la lance en utilisant sa douille comme embou,t à sa canne ( 1). Cette information confirme très bien les nom- breuses constatations que j'ai faites chez les paysans de (1) Plus tard le paysan a déménagé au voisinage de la petite ville de Falesti distr. Bailtzi (plus de 100 kilomè'.re vers S. de Titcani). - 447- INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Roumanie, qu'ils utilisent dans leur vie quotidienne; pour diffé- 1·ents buts, certains objets préhistoriques, archéologiques (1) . .A. la hache que nous possédons, il manque .le tranchant (fig. A) qui a été détérioré au moment de la destruction des autres • pièces. · Dans son état actuel elle ,pèse 712 gr. et atteint 19,5 çm. de longueur{entière elle avait 22-24 cm.). La partie qui n'a pas souffert de l'action du feu de la forge porte une belle patine ve~te, v . erdâtre ou noirâtre métallique. D'après sa morphologie, c'est une hache à ailerons médians très peu '. développés, à sommet lunulé. Les crochets de la lunule ont été brisés et martel~s à l'époque. Les ailerons sont peu développés et trop peu rabattus pour la fixation du manche. A leur base, sur les deux faces de la ha:che, on constate des émi- nences assez brusques (de 3 mm. chacune · , voir fig. A) : elles ne représentent que les traces du talon (hache à talons). Ainsi · la pièce de Tetcani garde certains caractères dei haches qui lui ont précédées et dont elle dérive {hache ~ bords droits et hache à talons), étant la forme la plus simple du groupe des haches à ailerons (dite encore à ailettes ou à oreillettes} médians. Chaque aileron est délimité par -deux étroites facettes; les marginales se prolongent un peu aussi sur le reste de la hache (fig. B). Quoique cette hache · soit une pièce isolée, elle est très caractéristique. Selon la classification des haches de J. Déchelette, qui divise l'époque du Bronze en quatre périodes (2), la hache de Tetcani se place à la fin de la troisjème période; en même temps, nous y insistons, c'est une des pièces les plus primitives du groupe des haches à ailerons médians. L'importance de ce trésor est grande même par le fait que c''est le ,premier mobilier de bronze découvert en Bessarabie septentrionale. Le trésor de Tetcani nous · offre · des pièces d'une morphologie complètement nouvelle pour le territoire extracarpathique de l'Europe. (1) Je traiterai cette question dans une publication qui est en prépa- ration. (Z) J. DÉCHELETTE : Manuel d'archéologie préhistorique, etc., vol. Il, Aoe du Bronze, Paris. 1924. - 448- SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION Des pièces de cette morphologie sont fréquentes en Europe centrale (1) et occidentale . (2), mais elles , sont ext•rêmement . rares en Europe orientale ,de l'autr~ côté du Dniester. On connaît seulement trois pièces (3) et n:iême celles•ci avec une morphologie un peu différente. Ainsi, la hache que nou~ possédons-, quoique pièce isolée, nous offre cependanit certaines suggestions sur des migrations ou des importations qui se sont produites, · pendant cette époque-là, . de l'Europe centrale occidentale vers l'Europe extracarpa tique. Enfin nous sommes sfirs que, dans les recherches que nous effectuons, nous trouverons de nouveaux matériaux concer- nant l'époque de bronze en Bessarabie. C'est alors que nous reviendrons avec des observaitions complémentaires sur cc bronze de Tetcani. L' Age de la pierre taillée dans la cuvette Centre-Africaine par M. Françis CABU (Bruxelles). Un siècle de recherches patientes et de savantes études auxquelles géologues éminents, anthropologistes, archéologues, naturalistes, ethnographes et minéralogistes, pour employer la ~lassification de M. Capitan, ont ~hacun, dans le domaine de leur spécialité et avec la grande ressource ch" pouvoir puiser dans l'abondante documentation que nos pays civilisés ont accumulée au cours des âges; un siècle de travaux auxquels s'est intéressée l'élite scientifiqu~, ont à. peine soulevé le voile au travers duquel nous commençons à deviner l'existence <le nos plus lointains ancêtres. (1) MONTELIUS, O. : Die Chronologie der altesten Bronzezeit in Nord- deutschland und Scandinavien. A-rch. f . .Anth-r., Braunschweig, 1900. HoERNES, M.: Die alteste Bronzezeit in Nieder-Œsterr. Jahrg. d. K. K. Zentral-Kommiss. f. · Erforsch. u. Erhalt. d. Ktmst u. Baudenk- mliler, Wien, 1903. (2) DÉCHELETTE, J. : Op. c. (3) TALLGREN : Op. c. page 178. - 449 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE . C'e . st donc, nous prévalant des avis et études spéciales de savants appartenant a ces diverses disciplines que nous essayerons de décrire 1:importanit matériel recueilli. Toutefois la mise au point de la préhistoire dans la cuvette Centre-Africaine sera aride, car nulle comparaison n'est pos- sible avec ce que nous connaissons d'Europe; MM. Reygasse et Ruhlmann ont marqué leur accord a ce sujet et je isouhait1=: ·que M. le Comte Begouen, et parmi vous, Messieurs, ceux qui ont 1 travaillé 'l'Afrique en Afrique, voudront bien nous faire connaître leur avis. Si pour nos pays, la typologie et la chronologie des diffè- rents étages donnent encore parfois lieu a d'âpres discussions, peut-on nous faire reproche d'aœumuler lentement, patiem- ment les matériaux qui, un jour très proche, je le souhaite, serviront a . fixer les . diverses périodes préhistoriques de l'Afrique Centrale. Peut-on nous reprocher de ne pas déposer de conclusions et d'émettre parfois timidement, de temps en temps, une hypothèse. Emettre une hypothèse est déjà. poser un acte scientifique, a dit M. Rutot, car elle c;ée un échange d'opinions, appelle de nouvelles recherches et suscite la contradiction . . Je reviens d'une mission de quatre années en Afrique, la santé quelque peu altérée. Les douze mille pièces que j'y ai recueillies au ieours de grands travaux de fouilles sont a l'étude et il serait prématuré de vous exposer en -détail les constata- tions que j'ai été améné a y faire. Le Musée de Tervueren, pour le compte duquel j'ai eu l'horneur de remuer la terrasse de 20 a 25 mètres au Sud de Léopoldville, procède à l'étude du matériel que j'ai pu y . recueillir; matériel tant d'ordre géologique du quaternaire, spé- cimens de terre, de roches et cailloutis rencontrés, que tests de l'industrie lith:ique.' Quand M. Oswald Menghiri, en 1925, se basant sur les outils taillés découverts à fleur de sol sur une colline a Kun- zulu, nous a décrit la çc Tumba Kultuur » il signalait a juste titre ·que la -plupad des découvertes, faites jusqu'à. ce jour au - 45° - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION Congo Belge ne comportaient que -des outils trouvés superfi- ciellement ou tout au plus à quelques décimètres de profondeur. Or, à cette époque, aocune terrasse d'alluvions n'avait été fouillée et la plupart des instruments recueillis se trouvaient être mé/,ang.és par l'act-ion du ruissellement, qui, lavant le sommet des collines, entraînait les éléments plus légers : terre végétale, sables et argiles dans les r~vins, faisant disparaître peu à peu les strates alluviales et amenant une concentration des outils d'étages probablement bien différents. Et pour expliquer ce ruissellement intense, il ne faut pas perdre de vue que le Congo Belge jouit d'un régime climatérique 1 tout à fait spécial. · Colette ,d'ab~rd (1925-1926-1927) dans la région . Nord-Est de Léopoldville et en remontant le Fleuve jusque Berghe- Sainte-Marie et le Kasaï jusque Libongo-Djoko · , M. Cipriani au Sud-Ouest ensuite . ( 192$-1929-1930) firent des prospections plus profondes et mirent à jour de superbes collections dont les premières enrichiS"sent le matériel du Congo Belge de Tervueren, et les secondes celles du Musée de Florence. A ce moment déjà, Colette remarqua la présence de · tr~is faciès différents au moins qu'il dénomma le Kalinien, faciès jeune paléolithique, le Djokocien, faciès mésolithique et le Léopoldien faciès néolithique à outils taillés et parfois meulés sur le tranchant. · Récemment M. O. Menghin subdivisa son Tumbien en trois étages, l'ancien, le moyen et le jeune Tumbien. Il ressort des travaux en profondeur que j'ai· effectués que quatre niveaux contiennent -des tests de l'industrie lithique sans toutefois avoir découvert du jeune Tumbien caractérisé par des pointes de flèche à pédoncule et ailerons sauf un exemplaire, unique, trouvé presque en surface. Typologiquement, le niveau supérieur, situé dans la couche argilo-sableuse, à des profondeurs variant, en partant de la surface -c:Îu sol environnant, qe 60 centimètres à 1 m. 20 est nettement différent des niveaux sous jacents. Les pièces carac- téristiques en sont quelques outils l.ancêolés, de rares pointes de flèche, quelques tranchets, le tout mélangé à des bifaces de taille plutôt réduite. - 45 1 36 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE L'exécution de ces pièces dénote une habileté plus grande, une technique meilieure que les outils sous-jacents; ils .sont du reste, en général, beaucoup plus plats, mais je dois reconnaître que les pointes de flèche sont rares et le nombre d'éclats de faille très petits, parmi lesque1s quelques microlithes ont été reconnus par M. le Professeur Absolon, infiniment supérieurs au nombre de pièces ter~inées. · Cet étage comprend surtout des outils ou armes en grès blanc du système du Ltibilash et en quartzites dont aucune roche n'affleure dans les environs immédiats mais que MM. Cornet, Dupo~t, Babet, Delhaye et Sluys . et d'autres ont signalés au bord du Fleuve distant d'environ une lieue. Cet étage comprend donc •quelques instruments du type solutréoïde. L'ébauche de classification et ]es conseils de M. le Profes- seur et Mme Absolon me sont d'autant plus précieux que ces savants se sont ·de Jongue date familiarisés avec · les quartzites de !'Aurignacien très ancien de l'Europe Centrale. Or, il me semble logique d'admettre que la matière première étant différente de celle employée en Europe Occidentale, le mode d'éclatement so-:.is l'influence de la percussion ou de la retouche par pression peut lui aussi prés _ enter de notables variations. Le second niveau; 1situé entre 1 m. · 20 et 1 m. 80 renferme de nombreux bifaces, d'aspect picoïde, taillés a grands éclats. Le sol de cet étage est composé d'argile jaunâ!tre jaspée de nodules rouges dont la nature . exacte sera précisée. Les outils sont encore en grande majorité taillés _ en grè-s blanc du Lubilash mais le grès jaspé ou veiné de rouge violacé et dont le ciment présente une teinte brunâ!tre fut également travaillé. Le troisième niveau se situe entre le précédent et 2 m. 50 <le profondeur et comporte surtout de l'argile grise fortement jaspée. Les bifaces sont p~ut-être un peu plus grossiers que ceux · de la couche ci-dessus désignée et nous y distinguons quelques ovoïdes taillés fortement sur une face et plans avec quelques retouches sur l'autre. Leur section esit généralement trapézoidale. -45 2 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION M. Maurice REYGASSE a bien voulu y désigner publiquement quelques outils rappellant nettement à son avis, certes le plus autorisé, des formes acheuléennes, formes identiques au S'Baïkien reconnu par lui au Sahara. Seule une étude appro- fondie <le ces matériaux permettra d'y reconnaître des carac- téristiques de détail, différentes de l'étage supérieur car la différenciation me semble difficile à établir après un examen sommaire <les pièces. A chacun de ces étages correspond une couche épaisse stérile, l'horizon paléolithique n'y étant généralement repré- senté que par une épaisseur de 15 à 20 centimèfres. Il y a donc eu des périodes d'habitabilité ~ntrecoupées de longues périodes pendant lesquelles l'habitat ne devait pas être pos- 1sible. L'étage le . plus bas situé est assez déconcertant; le sol, sur une épaisseur de 2 mètres environ ét une longueur <le 300 mètres comporte de la roche tendre sur Jaquelle s'usaient rapidement les pioches, ancien sol peut-être en voie de silici- fication. Il offre toutes les analogies avec un grès tourbeux, noir, encaissé et recouvert de sable très blanc, •très silicieux. Nous croyons y voir un .ancien lit de rivière importante dont le cours se serait creusé dans le manteau argileux environnant, et dans lequel se situent les couches précédemment décrites_ Nous croyons que cette partie -du terrain de nos fouilles per- mettra de juger de 1 'ampl~ur des phénomènes d'érosion à une époque donnée. Cet ancieri lit de rivière, que l'on retrouve <la~ les mêmes conditions dans le lit de multiples petits ruisseaux actuels <le la plaine sablonneuse de Lemba, plaine d'origine probablement mixte, éolienne sans stratificaition et fluviatilè, comparable aux « lességués » décrits par Babet, se · serait comblé de coucpes alluvionnaires, qui, au cours des âges se seraient silicifiées à la consistance de roche tendre qu'elles offrent avec une régularité constante ,dans les ruisseaux marécageux . actuels. Cet étage, malgré sa si•tuation en profondeur, serait donc relativement jeune, notablement plus je'-!,ne que. les couches alluvionnaires entre lesquelles il est encaissé. Dans cet horizon, nous avons pu découvrir un · atelier de taille comportant en -453 - INSTITUT INTERNA TJONAL D 'AN1 HROPOLOGIE tas 907 éclats de grès_ blanc du Lubilash mélangés à la susdite roche et ' s'étendant sur 1 m. 13 en longueur, 93 centimètres en largeur et une moyenne de 15 centimètres en hauteur. Ces éclats, plus gran '. ds que ceux trouvés dans la couche tout à fait supérieure, proviennent uniquement de grès blanc. Ils sont légèrement imprégnés de teinte noirâtre, probable- ment de nature végétale de la roche en formation dans laquelle ils sont inclus. Douze bifaces, d'assez grande taille et de sec- tion ellipsoïdale, furen·t trouvés a _ ux environs, imprégnés eux aussi. Enfin, à la base de cette couche, qui repose sur un sable à gros grains, de couleur cassonade foncée, un superbe biface, pièce unique, très plat, à arrêtes latérales presque rectilignes, ayant de grandes analogies avec les formes connues du type acheuléen et d'une technique très ,différente de celle des autres étages, fut trouvé ainsi qu'un gros éclat concave et une énorme pièce en rabot dont un bord est retouché en manière de racloir. Ces pièces sous-jacentes et probablement les plus récentes sont uniquement, tout comme les éclats et les pièces de l'atelier établi en roche tendre, du grès blanc du Lubilash. J'employerais volontiers la dénomination de lit mineur de la . Belgika, par analogie avec l'expression employée devant nous par M. Bastin au cours de sa communication « sur le sens restrictif du terme chelléen » pour désigner ce niveau par opposition au lit actuel, superposé, ou lit majeur. De ce frt actuel pour arriver au lit ancien nous trouvons une terre végé- tale transformée en marécage avec végétation verdoyante toute l'année de plantes de marais, 30 centimètres, une partie du lességué ayant pris un aspect marneux, 80 centimètres, un lit de grès meuliérisé, un lit ,de grès silicifié - chacun de 15 cen- timètres environ - deux mètres de grès bourbeux avec cette différence toutefois, c'est que le lit mineur s'étendait sur 300 mètres et que le lit majeur est actuellement réduit à 8 mètres avec auge centrale de 1 m. 20. Aucune pièce polie ou meulée ne fut trouvée au cours des fouilles, aucun fossile comme c'est généralement et malheu- reusement le cas au Congo, ne vient dater ces couches. - 4 5 4 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION Cette absence de fossiles semble bien due à l'acidité des eaux météoriques et dont Babet fait mention pour e~pliquer la rapidité avec laquelle les roches se désagrègent sous l'équateur africain. Une parenthèse - peu scientifique - je le reconnai-s, me permettra de vous donner une idée de cette action corrosive ·.a u ·sol. Habillé d'un costume de coton gris-beige, un de mes terrassiers noirs au travail, me plaqua une pelletée de terre humide sur la cuisse droite. Je préférai attendre la dessication de cette boue croyant pouvoir l'enlever plus ai•sément une fois séchée. Or, au moment du brossage je vis avec stupéfaction que toute la partie du tis · su touchée par la boue était complète- ment décolorée et cette décoloration a persisté sans rémission. Cette action corrosive explique, a mon entendement, l'absence déplorable de tout fossile, de tout ossement. Seuls, quelques bouts de racines d'espèces arborescentes, racines trouvées s'enfonçant verticalement dans la couche tourbeuse immédia- tement supérieure à la roche tendre, et offrant elle-même une grande compaicité et des traces de tourbe grasse pourront peut-être fournir quelques renseignements d'ordre chronolo- gique sur cet étage stratigraphique. ~ De nombreux échantillons de cailloutis et de terrains ont été prélevés et M. Lepersonne se livre en ce .moment a une revue générale des rares documents, épars dans une abondante littérature, concernant les terrains alluvionnaires du quater- naire de la cuvette centrale et des pays limitrophes et fera procéd~r à l'examen des échantillons qui lui ont été soumis. Je tiens à remercier M. le Professeur Van Stràelen, de l'Université de Gand, , directeur du Musée d'Histoire Natu~elle de Bruxelles, qui a bien voulu s'intéresser tout particulière- ment à mes travaux et a mis à ma dispoS'ition la documenta- tion et le matériel de comparai-son ~écessaire; M. le Professeur Schouteden, directeur du Musée du Congo Belge à Tervueren, qùi prend une part active aux dites études et a bien voulu mettre le personnel scientifique du Musée a contribution. Je le remercie tout particulièrement de l'honneur qu'il me fit de me confier, pour le compte du Ministère des Colonies, les travaux de fouilles dans la région de Léopoldville . . - 455 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Je remercie MM. les Professeurs Fraipont, Fourmarier, Ramai-Nandrin et Mlle -Leclère de l'Université de Liég~; M. !'Abbé Demanet, de l'Université de Louvain; Mlles Maria Louis et Doize, MM. Mailleux, Glibert, Colette et Lepersonne qui veulent bien m'aider de leurs conseils et me faire profiter de leur expérience et de leur science. Je tiens tout spécialement à exprimer devant vous, mes sentiments de profonde gratitude à M. le Professeur et Mme Absolon qui ont consacré toute leur journée de mercredi à examiner mes collections et à en ordonner les grandes lignes du classement typologique. Je dois à ces deux savants la présentation méthodique de l'échantillonnage préparé à votre intention au Musée de Tervueren. De l'avis de M. le Profes- seur Absolon, ces pierres taillées sont très anciennes et se rapportent à la civilisation Tumba en 3 faciès : l'ancien, le moyen et le jeune tumbien. La typologie nous y fait distinguer certaines ,pièces d'aspect moustérioïde, aurignacien et solu- tréoïde. Je tiens à vous. remercier tous, Mesdames, Mesdemoi- selles et Messieurs, pour l'intérêt avec lequel vous avez bien voulu examiner hier les documents exposés à votre intention. Mes travaux de iouilles, par leur ampleur, quatre kilomètres de canaux, dont deux à grande section et de nombreux coups de so~de, atteignant -par endroit 5 m. 62 de profon9eur, exé- cutés par gradins de 30 centimètres dans les enrlroits particu- lièrement intéressants, ont permis de déterminer la stratigra- phie qui, sauf pou-r le matériel Colette, est insuffisante ou défiéiente jusqu'à l'heure présente. Mon état de santé et le peu de temps qui s'est écoulé depuis mon retour du Congo ne m'ont pas permi,s de faire une com- munication détaillée mais tous les matériaux seront étudiés tant au point de vue géologique que typologique et stratigra- phique et feront l'objet de _ publications ultérieures où, en colla- boration avec notre collègue et ami Colette, seront passées en revue les intéressantes pièces, tant taillées que polies, qui composent actuellement les collections congolaises du Musée du Congo Belge de Tervueren. Bruxelles, le 8 septembre 1935. - 456 _ . SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION BIBLiOGRAPHIE Ch · . AnsoLON (1935). - L' Aurignacien très é..ncien (quarzi- tique} dans l'Europe Centrale. Congr. préhist. de France, 1934· V. BABET (1932). - Observations géologiques de la. partie méridionale de l' A. E. F. « Formations superficielles », grès tourbeux noir, p. 1 .zo. Paris, Larose, édit. L. CAPITAN (1931). - La · Préhistoiré. ~dit. Rev. et augm. par Michel Fagu~t. Préface ide Henri Breuil, p. 13. Paris, Fayot, édit. J. COLETTE (1927). - Trouvailles paléolithiques au Congo Belge. Comptes rendus au Congrès Intern. d 'Anthropol., session d'Amsterdam. J. COLETTE (1929). - Le préhis _ torique dans le Bas Congo. Bull. Soc. Royale Belge d' A nthropol. et de Préhist. J. COLETTE (1931). - Essai biométrique sur la station pré- histodque de Kalina (Congo Belge). Compte r~ndu au Congrès International d'Anthr., V 0 session, Paris, 1931. J. COLETTE (1933). - Note sur le Néolithique uéli~n. Bull. Soc. Roy. Belge d'Anthropol.et de Préhist., 27 nov. 1933. J. COLETTE (1933). - Industries paléolithiques du Congo Belge. Compte rendu au Congrès Intern. d 'Anthropol., V 0 session, Paris 1933. J. CORNET (1897). - Etudes sur la Géologie du · congo Occi- dental entre la c6te et le confluent 1 du Ruki. Bull. Soc. · Belge de Géologie, t. XI. GRAZIOSI Paolo. ___:_ Industrie preistoriche della terrazze del Congo presso Léopol,dville. Riccolta L. Cipriani. A rchivio per l'Anthropo?ogia e la Etnolog-ia (Florence), t . . ~Xi, PP· u 5 a 1 3 1. KELLEY, H., et DmzE, R. (1934). - Les collections africaines . de préhistoire exotique au Congo. ]ourn. de la Soc. des Africanistes, t. IV, · fasc. II, pp. 303 à 312. MENGHIN, Oswald (1925). - Die Tumba Kultuur am Unte-ren Kongo und der W eS'tafrikanische Kultuur Kreis. A nthro- pos, T. XX, fasc. 3, 4, pp. 516 a 557. - 457- INSTITUT INTERNATIONAL n' ANTHROPOLOGIE MENGHIN, O. - Neue Steinfunde aus dem Kongostate und ihre Beziehungen zum Europaeischer Campignien. An- thropos, 1926, pp. 833 à 850. RuToT, A. - La Préhistoire. Découverte de pièces lithiques avec des vases en poterie au Congo par le nr HASSE (Anvers}. Je dois à la · bienveillance du savant Directeur de l'Université Coloniale de Belgique, M. Laude, . l'avantage de pouvoir pu- blier ces brèves notes sur une découverte, dans des graviers, de pièces lithiques accompagnées de poteries. Un intérêt considérable s'attache actuellement à la décou- verte associée de poteries avec une industrie lithique. Nous savons combien il est souvent difficile de situer exacte- menrt dans les temps préhistoriques certaines pièces et plus particulièrement en Afrique; la tendance est souvent de vieillir plutôt que rajeunir certains gisements; cependant nous croyons que lorsqu'on aura pu suivre dans toute l' Afri'que le Néoli- ·thique ancien et récent, l'âge du cuivre, l'âge du bronze et l'âge :du fer, en étudiant les grès et les silex taillés en rapport avec des poteries trouvées in situ, la chronologie générale subira beaucoup de modifications pour certaines régions. Ü est certain que bien plus encore dans certaines régions africaines, particulièrement au Congo Belge, l'outillage lithique a persisté malgré l'arrivée du cuivre, du bronze et même du fer. Les couteaux et les haches en silex sont souvent trouvées en Europe dans des sépultures <le l'âge du bronze et de l'âge du fer. Préciser pour le Congo Belge jusqu'à quelle époque la chose a existé est fort difficile, il est possible que ce furt: probable- - 4 5 8 - SESSION DE BRUXELLES. DEUXIÈME SECTION ment jusqu'au XIVe ou xve siècle environ, le hasard seul pourra nous livrer cette certitude à ce sujet. MM .. C.Qlette, . D~rtevell~ et Cabu dans leurs fouilles réceptes, nous ont .appFis .;un~ petite partie de la stratigraphie préhisto- tique congolaise; mais seules les poteries ornées du Musée de Tervueren étaient les type-s les plus intéressants existants . • La découverte dont il t ~~~ question dans cette note fot faite dans de:5 graviers à .:/ ~_ êtres de profondeur, à Sasatshie, ;,i.ncien secteur B. C. R.-Lulua, à 70 kilomètres de Luebo, par M. Pulman, agent de la Forminière; elle consiste en : 1. Une grande hache; 2. Six pointes ou sagaies; 3. Une lance en pierre; 4. Une coupe ornée en terre cuite, noire; 5. Un vase en terre cuj•te orné, noir; 6. Un va-se en terre cuite brune, non orné. Trois mètres de terres stériles recouvraient les alluvions dans lesquelles se fit la découverte; de précédentes pièces y FIG. 1. - Hache en grès. furent trouvées, mais négligées comme sans intérêt. Mais nous avons maintenant, grâce à M. Pulman, l'assurance que rien ne sera négligé dans l'avenir po1:1r toute nouvelle découverte. - 459 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Voici la des,cription des pièces : 1 . . - Grande hache légèrement épointée à ses deux extré- mités, taillée à ,petits éclats dans du ·grès blanchâtre; la patine est savonneuse, brillante, les bords sont imprégnés de 2 3 7 8 FIG. 2, 3, 4, 5, 6: Pointes de sagaies. FIG. 7. - Pointe de lance. FIG. 8. - Pointe de lance. 5 limonite d'infiltration; les deux faces sont légèrement bombées; les -dimensions sont : longueur 24 centimètres (fig. 1); largeur 7,5 centimètres; épaisseur 3 centimètres. - 4 6 0 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTTON L'ensemble montre un travail bien soigneusement achevé. 2. - Cinq pointes de sagaies a patine savonneuse brillante, la coloration va <lu brun clair au brun noir; toutes sont taillées dans des grès durs, les deux faces sont légèrement bombées, la taille est fine avec retouche a petits éclats sur les bords (fig . . 2, 3, 4, 5 et 6); les longueurs sont : 14, 12, 12,5, 13 et 13 centimètres; les la~geurs sont : 4, 3, 3,5 et 4 centimètres; la pointe supérieure est affinée; l'extrémité inférieure plus épais.se, plus large. "La figure 7 montre une pointe taillée a petits éclats, légère- ment bombée sur ses deux faces, la couleur est gris jaunâtre, la patine brillante savonneuse; la pointe supérieure est plus aiguë que l'inférieure. 3. - Pointe de lance en grès dur lustré jaune ~run, patine brillante savonneuse; taillée a petits éclats sur ses deux faces planes, se termine en haut en pointe douce; vers le bas par une pointe pour fixation dans le bois (fig. 8). C'est un type que le bronze va montrer régulièrement. 4. - Petite coupe, destinée à aller au . feu, en terre gros- sière brun clair, enfumée jadis, assez décolorée actuellementt encore noire sur les bords; coupe basse a bande piquetée de 1 ,5 centimètre de large; dessin fait avec des tissus ou de la vannerie; arrond~e en-dessous, se termine en haut par un col replié a rainure et aplati (fig. 9). FIG. 9. - Coupe en poterie brune. enfumée. Dimensions : épais~eur 0,5 centimètre, diamètre 12 centi- mètres, hauteur 6,5 centimètres. A été roulée dans les alluvions. INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE 5. - Petit vase en terre cuite brune, enfumé, noirci; le fond est plat et mesure 5 centimètres de diamètre. La panse est faiblement bombée; vers la moitié de la hauteur se montre un décor fait probablement avec des tissus ou de la FIG. 10. - Vase en terre cuite brune. vannerie, se sont des lignes obliques, croisées, délimitant en 4 points des triang1es non ornés; trois bandes de décor ·sont chaque fois séparées par des rainures. FJG. 11. - Ooupe en poterie. Le décor est irrégulier, la poterie est faite a la main. Les dimensions sont : hauteur II centimètres, diamètre 8 centimètres, épaisseur 0,50 centimètre. Dimensions ; ·hauteur 9 centimètres, diamètre 11 ·. ~~n,ti- mètres, épaisseur 0,5 centimètre. Les figures 9 et .I I sont des ustensiles de cuisine; la figure 10 une coupe a beire probabl~ment. SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION 6. - Coupe en terre, brun-rouge, à panse enflée, marquée de deux rainures circulaires; le col est haut, peu aplati (fig. 11). L'enfumage a disparu en grande partie .par le roulement allu- vionnaire. Conclusion : les poteries marquent la fin de la période néoli- thique, début du bronze, les grès taillés marquent la fin du néolithique, début du bronze. . ' Pouvons-nous nettemeil't classer ce gisement ? Nous pensons qu'il peut appartenir à une transition de la pierre au cuivre ou au bronze, parce que les pierres taillées ont continué leur usage malgré l'arrivée du métal; les poteries se rapprochent plus du bronze que du néoli-thique. · Puisse cette brève note apporter une petite contribution à l'étude maintenant en route de la préhistoire du Congo Belge. I?ISCUSSION M. CABU (Bruxelles). - Je ne pense pas que l'on puisse, à proprement pader, faire mention d'un âge du bronze en Afrique Centrale. L'âge de la pierre y a certainement persisté plus longtemps qu'en nos pays occidentaux, mais à l'heure actuelle, aucun ve _ stig . e autre que des croisettes de fer, n'a pu être mis à jour. Spét:fier un âge du bronze ou du fer anté- rieur à la ,période actuelle me semble devoir prêter à confusion. M. RUHLMANN (Rabat). - Il me semble prématuré de parler d'un âge du bronze ~t du fer pour le Congo Belge, tant que les pièces types n'ont pas été , rencontrées ,dans le pays même. On sait, en effet, que l'ordre évolutif des choses fut certaine- ment autre pour ces pays africains que pour les régions euro- péennes. Ainsi, pour ne citer qu'un seul exemple, il est établi que l'Afrique du Nord n~ connaissai•t pas non plus ces phases évolutives. Le fer suit le Néolithique, mais à une époque cer- tainement tardive. INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE La station paléolithique de Sidi Youcef (Département d'Alger) par le Docteur Pierre RoFFO. (Alger) La station de Sidi Y oucef est située dans le département d'Alger, à 120 kilom . ètres environ au sud d'Alger, sur le versant méri , dional de l'Atlas Tellien. En explorant les ter- rasses quaternaires des affluents de l'Oued el Malah, j'~i retrouvé des nombreux ateliers et stations de surface ( 1) et; en particulier, la Station de Sidi Youcef, objet de cette étude. Pendant la période quaternaire cet oued était :sa?,s doute plus important si on en juge par la largeur de son ancien lit. Le thalweg actuel est, en effet, séparé par une distance de cent mètres environ de l'ancienne rive, formant la terrasse sur laquelle se trouve cette station. Cette station, qui porte le nom du petit cimetière musulman contre lequel elle se trouve, est située de part et d'autre de la · route de Champlain - à Souk el Khremis. Cette route, après avoir longé les pentes de la terrasse de Sidi Youcef, sur la rive droite de l'Oued des Beni bou Yacoub, coupe ensuite la station dans une direction N.-S. en un point situé à 3.400 mètres de sa bifurcation avec la Route Nationale n° 18 de Berrouaghia à Souk el Khremis sur le ' territoire de la commune mixte de Tablat. Cette importante station qui m'a donné 632 pierres taillées, es 1 t limitée au Nord par · l'ancien thalweg de la rive droite de l'Oued des Béni bou Yacoub à une altitude de 21 mètres au-dessus du thalweg actuel. Cette ancienne rive est séparée de la rive actuelle de l'Oued par un vaste champ d'épandage qui court • parallèlement au lit de la rivière et dépourvu d'él~- ments liithiques. Au Sud, la station est limitée par une série de ravins peu profonds, où on ne rencontre aucun ins'1:rument taillé. A l'Est, la station s'étend sur une centaine de mètres et déborde le ci m et i è r e de Sidi Yoecef. A l'Ouest, c'est - à-dire de (i) voir Hull. S. Pr. Fr., juin 1935, n• 6, p. 346. SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION l'autre côté de la route, on retrouve les mêmes éléments lithiques sur une centaine de mètres. Enfin, la station est coupée par la route de Champlain à. Souk el Khremis en direc- · tion N .-S. L'orientation de ,cette ;station est donc Sud-Est (1). Les instruments éparpillés sur une assez grande étendue gisent pêle-mêle a la surface du sol ou à demi enfouis dans un terrain sablonneux . où prédomine un cailloutis quartzitique. Toutefois, comme nous le verrons, les instruments de cette station forment un ensemble homogène appartenant comme faciès au paléolithique moyen et contrairement à. ce que l'on observe le plus fréquemment dans beaucoup de staitions iden- tiques de l'Afrique du Nord et du Sahara on ne retrouve 1c1 que des instruments appartenant au même faciès. ETUDE DE L'OUTILLAGE. * * * L'outillage de cette station, uniquement recueilli en :surface, comprend des instrumeil'ts en quartzite et en silex. Les instru- ments en quartzite, le plus souvent roulés, sont gé.néralement dépourvus de patine. Les silex taillés portent une patine blanche caLcaire_, ass~z épaisse, avec des traces superficielles de coloration rouge brune ferrugineuse ou punctiforme! Les roches employées (quartzites et silex) proviennent des rives de l'Oued des Béni Bou Yacoub. Le silex le plus employé est le silex gris, bleu et laiteux. Le cortex de la roche, ~ais, parfois mousseux et craquelé à !'-aspect granuleux donne à. l'outil une apparence de taille grossière. Les quartzites taillés recueillis, au nombre de 25, ne forment pas un ensemble industriel véritable. A part quelques gros éclats bulbés aty- piques, nous retrouvons ici : un coup-de-poing biface très usé de forme triangulaire, avec de larges enlèvements sur les deux faces et des arêtes -rectilignes sans retouches. Il mesure 145 mm. •de longueur, 84 mm. de largeur et porte par places une patine noire superficielle; un grand éclat allongé, uniface, ·c1) Voir la carte au 50.000e du Service Géogr. de l'~rmée, feuille n• 87, Oued el Malah. INSTITUT INTERNATIONAL D' ANTRHOPOLOGIE avec un gros conchoïde de percussion, un petit plàn de frapp~ triangulaire. Il porte une large encoche concave r.eitouchée sur une arête rectiligne. Il est sans patine mais très roulé. Ces · deux instruments me paraissent appa'rtenir comme faciès au paléolithique inférieur (fig. 1). · Les instruments suivants :.sont analogues aux ,types du paléo- lithique moyen nord _ -africain. Ce sont : un grand éclat uniface en amande retouché sur les côtés, du type levallois, à double plan de frappe obliq)Je, un gros conchoïde de percussio~ · ~t mesurant 105 mm. de longueur sur 68 mm. de large; trois pointes triangulaires uniface:.s retoUtChées sur les côtés à pl~n de frappe perpendiculaire à 1 'axe de la pièce, à conchoïde , écrasé et à section plate ou triangulaire. Elles mesurent en moyenne 84 mm. de longueur sur 51 mm. de largeur et sont roulées sans patine; un grand éclat biface, nucléiforme sans retouches, de forme atypique; un nucléus hémisphérique avec de nombreuses traces d'enlèvements lamellaires, aux arêtes usées et sans patine; un nucléus pyramidal; un grand racloir uniface qu3:drangulaire retouché sur une arête r~tiligne -paral- lèlement à un large plan de frappe et à un conchoïde de percussion très saillant. Il est roulé, sans patine, et mesure 74 mm. de côté. Enfin, dans cet outillage en quartzite on retrouve une petite lame uniface rectangulaire allongée à section pri:smatique avec deux arêtes latérales parallèles finement retouchées, analogue aux types du paléolithi,que supérieur; un •racloir lamellaire à base épais · se, deux pièces avec une ébauche de pédoncule et enfin une douzaine de quartzites taillés et retouchés absolu- ment atypiques, sorte d'éclats utilisés et quelques culots de rognons de quartzites débités. * * * Les silex taillés forment un ensemble industriel p\us complet avec des instruments patinés, en général grossièrement façon- nés, comprenant. des pointes triangulaires, des racloirs, des grattoirs, des disques, des lames, des burins, des outils pédon- - 4 6 6 - Frn. 1. - Coup de poing. Gros racloir à, e~coches. Eclat levallojs. FIG. 2. - Racloirs, grattoirs, pièces à encoches en silex. FIG. 4. - • Fm. 3. - Instruments à affinité moustérienne, formes en Y et à triple encoche. Formes « aberrantes » identiques à celles de M'Zab. SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION culés, des formes aberrantes (1) (voir fig. 2 et 3), enfin des nucléi, des percuteurs et de nombreux éclats de taille portant parfois des retouches d'utilisation. Cet ensemble appartient typologiquement au paléolithique moyen. Son faciès rappelle le moustérien africain sans mélange avec apparition timide de formes de faciès atérien (pièces pédonculées) et de formes aberrantes. Tous ces instruments portenrt: la même patine. Les pointes triangul _ aires, au nombre de 9, sont grossière .. ment taillées dans des éclats de silex, unifaces, avec un conchoïdé de percu:~sion bien saillant, un plan de frappe géné- ralement perpendiculaire à l'axe de l'instrumenrt: et une pointe non tronquée. Elles ont une section triangulaire, des retouches bilatérales pour la plupart et portent une patine blanche cal- caire parfois grisâtre ou brune épaisse cacholonnée sur l'une d'elles. Elles mesurent en moyenne de 40 a 77 mm. de lon- gueur. Les racloirs sont eX'trêmement abondants. J'en ai recueilli 82, parmi lesquels, 14 racloirs à encoche concave retouchée, II racloirs en éventail, 17 racloirs en demi-lune, 10 . racloirs quadrangulaires, 3 racloirs lamellaires, 6 racloirs semi-circu- laires, 9 couteaux-racloirs, 9 éclats de forme indéterminée mais dont la plus longues arête, rectiligne, retouichée a pu servir de racloir; 2 éclats ,épais portant une seule encoche concave retouchée et, enfin, un éclat lamellaire avec une encoche concave retouchée. Ces instruments portent soit une patine blanche calcaire mousseuse, soit une patine · brune ferrugineuse superficielle avec, par .place, le cortex de la roche. Les grattoirs, au nombre de 16, comprennent des grattoirs en bout de lame uniface, allongée, à bord convexe retouché; 7 grattoirs en bout de lame uniface courte et épaisse; un grat- toir en bout de lame mince a arête rectiligne retouchée; enfin, un grattoir en bout de lame concave retouchée à son extrémité. Ces instruments portent la même patine que les imtruments précédènts. Les pièces pédonculées de faciès atérien au nombre de 13, peu typiques, portent d _ es pédoncules en général mal venus (1) Voir à ce sujet Les Civilisations Paléo. du M'Zab, Dr. Roffo. 37 IN'STITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE ou ébauchés, retouchés sur le pédoncule. Parmi elles nous avons une pièce pédonculée à long pédoncule bien taillé, typique; une forme en Y et un instrument à triple encoche retouchée, formes qui se retrouvent surtout dans l'atérien du Sahara et dans le M'Zab (1). Ces instruments portent la même patine blanche calcaire que les précédent · s. Les lames, au nombre de 19, sont toutes recouvertes d'une patine blanche calcaire. Elles se répartissent en 3 lames rec- tangulaires unifaces allongées à section plrute et à double plan de frappe opposé et retouchées sur les côtés; 6 lames triangu- laires unifaces à section plate; 3 éclats lamellaires épais à section triangulaire avec ou :sans retouches; 2 lames rectangu- laires allongées sans retouches :sur les deux côtés; 2 lames quadrangulaires courtes avec ou sans retouches; une lame rectangulaii;-e allongée avec une arête retouchée et une encoche concave égalemenrt retouchée sur l'arête opposée et, _ enfin, 5 éclats lamellaires atypiques avec ou sans retouches d 'utili- sation. Les bu·rins, au nombre de 6, possèdent la même patine. Nous retrouvons ici : un burin d'angle épais, court avec talon formé par le cortex de la roche, un burin d'angle :sans talon et 3 burins en ~ec de flûte. Les perçoirs, au nombre <le 3, sont assez grossièrement 1 taillés. Ils portent la mêII].e patine. J'ai recueilli ici 3 disques matrice pyramidaux aplatis et 5 disques plats ciœulaires :sans retouches, 1:11ais de même patine que les instruments précédents, 136 nucléi, quelques percuteurs et 225 éclats de taille sans · utilisation, des culots de nucléi, d~~ essais d'instruments mals venus et abandonnés sur pl~ce, etc . . Enfin, ici nous retrouvons ces formes . spéciales que j'ai appelé aberrantes, faute de mieux, absolument identiques à celles du M'Zab, sortes d'instruments de petite taille grossière- ment taillés et épai:s. Ces éléments liithiques portent une patine blanche calcaire semblable à · celle des instruments précédents (fig. 4). Ces _ f<?rines sont très abondantes et mélangées pêle- (1) Voir Dr. Roffo, loo; oit. - 4 6 8 - SESSION DE BRUXELLES •. --;- , DEUXIÈME SECTIQN mêle a l' outillage classique. J'ai recueilli, en effet, d~ns la Station de Sid _ i Youcef un ensemble de 9Q élément~ fühiques ta illés, par mi lesquels on peut distinguer une dizaine de petites lames u ni faces triangulaires a section · plate ou triangulaire a vec des r e t ouches bilatérales de 25 mm. de longueur; I I éclats épais nucl éiformes avec ou !Sans retouches; . 17 petits racloirs en éventai ls ou q uad rangulaires · (<lont . deux a encoche concave), reto u chés sur le bord arqué opposé au plan de frappe avec un petit c onchoïd e d e percussion; 2 éclats lamellaires uni'faces, disco ï da u x avec retouches circulaires; 2 lames triangulaires unifaces, a plati~s, retouchées sur les trois côtés du triangle êt me urant 28 mm. de hauteur; 3 Jarries quadrangulaires uni- fa ce s épai sses, sans retouches, longues de 26 ·mm.; 4 petits disq u es u nifaces sans retouches de 27 mm. de diamètre; B grattoirs de 24 mm. taillés en bout de lame uniface; 17 éclats atyp i q u es épais, de 25 mm. en moyenne de largeur avec des reto u ches d'utilisation; 5 éclats a.itypiques de 27 mm. avec une s e ul e encoc he concave retouchée; 4 petits nucléi qui se rap- po r t e nt : sa ns doute a ces instruments; 2 pièces de 24 mm. - à do u b l e enc o c he retouchée; 2 petits burins épais qe 32 mm. de longueur taillés et, enfin, 3 éclats simples nucléiformes sans traces d'utilisation. * * * CONCLUSION. La sta • ti on de Sidi Y oucef nous offre un ensemble industriel qu i s ' apparente au paléolithique moyen de l'Afrique du Nord. Il s'agit, en effet, ici d'un faciès lithique comparable au moustérien africain avec apparition timide de quelques formes atériennes. Les instruments en silex sont en général assez gros1Sièrement taillés et il est curieux de . constater que la . technique de ces outils présente des caractères communs avec ceux du M'Zab moins la patine désertique. En effet, comme dans les stations moustériennes du M'Zab nous constatons à Sidi Youcef une grande abondance de racloirs, la présence de formes atériennes mal venues, des forrp.es en Y des racloirs à encoches, dè nombreux nudéi et, enfin, de ces formes aber- rantes qui sont en tous points identiques. INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Stèles funéraires anthropomorphes du cimetière musulman de Sidi Youcef (Algérie) par M. le Docteur RoFFO. (Alger) En explorant une station paléolithique, située sur une ter- rasse ,de la rive droite (1) de l'Oued des Beni Bou Yacoub, à l'Est du village de Champlain (Département d'Alger), j'ai rencorntré un cimetière musulman dont les tombes portent des stèles funéraires d'un aspect nettement anthropomorphe. Ces stèles (2), fichées verticalement en terre, l'une au pied, l'autre . à la tête de chacune des tombes, offrent -des silhouetJtes de forme humaine, découpées dans des planches de ' thuya (sorte de bois résineux), de chêne ou d'if, d'une hauteur moyenne de o m. 80, de o m. 30 de largeur et ép . aisses de o m. 40 environ. A ma connaissance, ces stèles funéraires anthropomorphes n'ont jamais été signalées en Algérie, ni en Tunisie. Par contre, au Maroc, le Dr Russo - et J. Herber (3) ont publiés une étude 1sur les stèles anthropomorphes de Gueznaïa (Rif Méri- dional). Ils ont noté la présence de c . es stèles funéraire~ musulmanes dans la se4le région du Rif Méridional entre le Poste d'Aknoul et le Massif dù Djebel Azrou Akchecar; dans 1a vallée de la Chaouïa au Nord d 'Aknoul et vers le Nador au pied du . Poste de Duclos. Les ~tèles funéraires anthropomorphes du Cimetière de Sidi Youcef sont de formes différentes d'une tombe à l'autre, mais (1) Voir la carte du Service Géographique de l'Armée, feuille no 87, Oued el Malall. Cette terrasse est coupée par la route de Champlain à Souk d Khremis et elle se trouve à 3 km. 400 au Nord du oroisément de .cette route avec celle de Berrouaghia à Souk el KhremiG (2) Ou Chouaed, pluriel de chehed, ce qui signifie les « témoins » de la foi musulmane ou Chahada. Une toml:e musulmane porte toujours -ces deux témoins, au pied et à la tête. (3) D'après le Dr. Russo et J. Herber. Voir Anhtropolooie, t. XLI, nos 3-4, juillet 1931, I>, 289. Ber.holon et Chantre, dans leur ouvrage, ..Reche1·ches A nthropolôoiques dans la Berbérie Orientale, t. I, 1913, ne signalent pas ces stèles. - 470 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION sur une même tombe elles sont parfaitement identiques. Contrairement a quelques stèles du cimetière ,de Gueznaïa, elles ne sont pas reliées a leurs sommets, mais à leurs bases par deux ou trois rondins mal équarris, simplement posés de chaque côté du tertre formant une sorte de coffre. L'étude de ces stèles m'a ,perm1s de les classer en hui,t types différents, _ allant de l'anthropomorphisme le plus accentué, jusqu'à. la stylis~tion humaine très poussée (voir photo). Pour en terminer avec les particularités du Cimetière de Sidi Youcef, je signalerai la présence d'un cercle de pierres qui i&e trouve au pied d'un arb . re. Ce cercle de pierres, de forme ovale, long ,de 5 mètres sur 4 mètres de largeur, est formé par de grosses pierres, galets de rivière très roulés, placés côte a côte, sans solution de continuité . . Au centre on retrouve quelques poteries indigènes actuelles, en partie bri- sées et mêlées aux cendres d'un foyer. Ce cercle de pierres me paraît comparable a ceux que l'on rencontre dans le Sahara (1). Enfin, nous pouvons remarquer que les stèles anthropo- morphes les plus stylisées de ce cimetière sont pour la plupart fixées au sommet de tumuli formés par un amoncellement ovoïde de grosses pierres arrondies juxtaposées et dont l'aspect général rappelle les djeddar du Sud Algérien et du Sahara. Il serait prématuré , d'apporter une conclusion précise sur la présence- toute particulière de ces stèles funéraires anthropo- morphes dans un cimetière musulman de l'Algérie. Leurs formes spéciales, le manque d'ornements et · d'inscriptions, leur aspect nettement <lifférent de celui des stèles marocaines de Gueznaia, leur extrême rareté en Afrique du Nord, im- posent une ·étude plus détaillée avec un essai d'interprétation. C'est ce que je ferai ultérieurement. (1) Voir E . -F. GAUTIER: Le Sahara; GSELL: Histoire ancienne de . l'Afri- que du Nord, t. VI. -47 1 - INSTITUI INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE L'abri sous roche de Beni Ounif par MM. les nrs Ph. Russo et PONS (Rabat) . Près de Beni Ounif se trouvent, d'une part, les gravures rupestres signalées autrefois par Normand, puis étudiées par Gauthier, Flamand, Russo, Frobenius, et constituant la :station de Zenaga, d'autre part, celles récemment découvertes par Folley plus au Sud. L' _ un de nous (P.) a reconnu l'existence un peu à l ' Ouest de la station de Zenaga, d'un abri sous roche dont la photo- graphie ci-jointe montre la disposition. Situé au pied :d'un massif gréseux fai:sant partie du flanc · méridional du Djebel Zenaga, ensemble de grès blancs ou roses à patine noire d'âge albien qui constituenit ce flanc de la mon- tagne, cet abri est actuellement fortement surbaissé à son entrée. On s'y peut toutefois facilement ins,taller, accroupi ou as:sis. La partie actuellèment accessible offre une largeur d'en- viron deux mètres et une profondeur d'environ trois mètres. La couche archéologique n'en a pas encoré été examinée. Toutefois l'un de nous (P.) a recueilli en surface quelques silex de taille microliithique. Nous nous proposons de faire une étude détaillée de cette station et de réunir dans une • monographie de la région un grand nombre de faits archéologiques ob:servés de 1920 à 1923 et plus récemment (1934) par l'un de nous (R.) et ceux exposés sommairement aujourd'hui. Le but de la présente note es<t donc simplement de faire remarquer quelqùes particularités intéressantes en rapport avec la prése~ce ~e cet abri. - 472 SESSION DE BRUXE;LLES. - DEUXIÈME SECTIO~ Aucun des observateurs précédents n'a pu recueillir aux abords immédiats de ia station de gravures rupestres d~ Zenaga, la moindre •tra:ce' de silex taillés ni polis. Tous sont d'accord cependant pour admettre que seule une pierre dure; soit isolée, soit employée à l'état broyée et frottée au moyen d'un bâton sur les grès pour l'exécution des dessins peut · avoir été utilisée. D'autre part, quatre tumuli se monitrent entourant le rocher · de Zenaga aux quatre points cardinaux et d'autres également entre le col de Zenaga et le col de la Juive, c'est-à-dire tout le long du pied méridional du Djebel Zenaga au voisinage de l'abri sous roche et à ses alen1tours, mais dans ces tumuli, il n'a pas été jusqu'à présent, trouvé de silex, ~i d'outils ou objets quels qu'ils soient. Au contraire, dans -l'abri sous roche il en existe. Voilà un ensemble de faits qui permet dé penser que les gravures rupestres de Zenaga et du Sud de Beni Ounif, les tumuli et l'abri sous roche sont des manifestations diverses _ d'une population groupée autour de ce lac de Beni Ounif dont l'un de nous (R.) a montré naguère l'existence à la fin des temps quaternaires. Un pois- son bien dessiné sur plaqu~ de grès a été découvert (P.) mais n'a pu être retrouvé lors d'un récent examen. La plaquette qui le supportait a-t-elle été détruite? Il nous a été donné de constater en 1934 que certaines figures, en bon état vers 1922, ont été partiellement graittées et recouvertes de graffitti ré- cents par des visiteurs; des blocs de grès ont été employés pour l'extraction de la pierre, qui portaient des figures heureu- sement peu visibles·. Il se peut que le poisson ait a,insi disparu. Une ,protection du gisement devra être organisée par l'Algérie. Quoiqu'il en soft, la présence de ce dessin ;de poisson, en accompagnant un autre jadis signalé {R.) ,plaide en faveur de la présence d'une popul~tion qui se livrait à la pêche, de même que celle des autres animaux dessinés indique des éleveurs et des chasseurs (moutons, chèvres, anitilopes, bovidés) devant se protéger contre les fauves (lion~ ?) et entourés d'éléphants, ces derniers étant très souvent figurés. Somme toute, popu- lation de pays heureux et de bords de lacs ou de rivières. On voi1t que l'étude de la couche archéologique de l'abri est sus- ceptible de fournir une intéressante documentation. -473 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Il convient enfin de noter que l'un de nous (P.) vient de reconnaître sur le flanc méridional du Djebel Youcef, une série de dessins rupestres importante et dont la description détaillée sera donnée ultérieurement; elle semble se rattacher au même ensemble que la série bien connue des rupestres <le Zenaga, décrite autrefois et successivement par Normand, Flamand, Russo et Frobenius. DiSCUSSION M. RUHLMANN (Rabat). - Je rappellerai que, contrairement à l'opinion exprimée par les auteurs, M. Kühn (Cologne) a fait quelques fouilles au col de Zenaga. Il a trouvé des silex taillés qu'il juge d'âge capsien. En ce qui concerne le rapprochement entre les gravures rupesitres, d'une part, et les tumuli, d'autre part, il faut rete- nir qu'il :s'agit de manifestations entre lesquelles il n'y a certainement aucune corrélation, les deux étant d'âges nette- ment différents. Les fouilles des grottes d'El Khenzira et la chronologie du Paléolithique Marocain (moyen et supérieur) (Rapport préliminaire) (1) par M .. Armand RUHLMANN, Le Paléolithique marocain ne se différencie par aucun caractère distinct de celui · des autres pays tant européens qu'africains L'humanité primitive a, en effet, passé au Maroc par les mêmes grandes ph_ases évolutives ,que partout ailleurs. Le Paléolithique inférieur comprend 0 ici, comme en _ Europe (1) Nous préparons sur ces recherches une étude d'ensemb!e qui four- nira toutes les données analytiques, don~ la pré3ente communication s'efforce de donner la synthèse. 474 - SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION occidentale, les trois sous-industries traditionnelles : le Chel- léen, !'Acheuléen et le Moustérien (1). Seule l'apparition de 1 'Atérien, subdivision discernée et ajoütée à la classification générale par M. Reygasse (2), lui donne sa physionomie nord- africaine (3). L' Atérien se révèle par l'apparition, parmi l'outillage moustérien, de pointes unifaces pédonculées et de pointes foliacées bifaces ,cl' allure « solutréennes » { en « ifeuilles de laurier »), terme employé ici dans le sens atérien du mot, accompagnées parfois d'instruments ~ pédoncule. Cette indus- trie, dérivée du Levalloisien-Moustérien nord-africain ~ éclats triangulaires, a été signalée, abstraction faite de l'Afrique septentrionale, en Egypte, au Sahara, en Afrique Occidentale Français~, et, fait plus curieux, . sporadiquement en Italie, même en ):i'rance. Quand on sait que la pointe type (dite « atérienne »), se trouvait, surtout au début des recherches préhistoriques, pres- que exclusivement en surface, souvent encore mélangée à des éléments d'époques différentes, on comprendra combien il fut difficile · d'assigner à cette pièce orig,inale sa place respective dans la chronologie typologique. Cette pointe, classée primi- tivement par M. Pallary dans le Néol~thique berbère (4), a du reste donné lieu à bien des hypothèses dans le courant de ces dernières années. Mais il appartenait à M. Reygasse de décou- vrir dans la région du Djebel Ouk (au Sud de Tébessa), non loin du Bir el Ater - d'où le nom « At~rien » - la première station en place. L'étude tant str.a,tigraphique qu'archéolo- (1) M. ANTOINE, Aperçu sommaire sur les industries lithiques du Maroc central, Bull. Soc. de Préhistoire du Maroc, Casablanca, 1930. A. RUHLMANN, Le Paléolithique marocain, in La Science au Maroc, Casablanca, 1934. (2) M. REYGASSE, Les âges de la pierre dans l'Afrique du Nord (Algérie) in Histoire et Historiens de l' A Zoérie, Paris, 1931. (3) Le S'Baïkien, autre facies individuel du Pa l éolithique inférieur nord-africain, n'apparaît, à notre connaissance, dans aucune des stations marocaines connues jusqu'à ce jour. Cette industrie, caractérisée par une prédominance marquée de Printes foliacées et bifaciales, a, au contraire, été rencontrée dans de nombreux gisements, tant algériens que tunisiens. (4) P. PALLARY, Instruction pour les reoherohes préhistoriques dans le Nord-Ouest de l'Afrique, Mémoires de la Société Historique aloérienne, t. III, Alger 1909, et tirage à part. - 475 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE gique de ce gisement permit enfin de démontrer le synchro- nisme de la pointe at~rienne avec l'outillage moustérien (1) : ~éanmoins, constatation un peu déconcertante · , la discussion, malgré ces preuves , formelles, continue quant à la classification chronologique de c ' es pièces ( 2). A la suite des fouilles des deux grottes d'El Khenzïra, situées au Sud de Mazagan, nous sommes 1 toutefois en mesure d'apporter <l:e nouvelles précisions relatives à la position chro- nologique del' Atérien. Ces abris naturels, occupés par l'homme durant le Quaternaire, recélaient : l'un : deux, l'autre : trois foyers archéologi,ques superposés. Or les industries rencontrées dans les couches A eLB, les plus profondément situées, appartiennent indubitablement, et par leur typologie et par la f~une qui les accompagnait, au Paléolithique moyen. ce · sont des industries à éclats, parmi lesquelles nous avons été amené à distinguer et ~ isoler : I O Un Moustérien moyen, à tradition levalloisienne (cou- che A); 2° Un Moustérien typique (couche B), avec mélange, pour l'u~ et l'autre, d' - éléments atériens, parti- cularité dont on saisit d'emblée l'intérêt. Ainsi les résultats de nos fouilles nous ont permis de préci- ser, une fois de plus, que les pointes · atériennes sont nettement d'âge paléolithique moyen. Mais, assertion qui dépasse les hypothèses les ,plus avancées émises jusqu'à ce jour, il en résulte également et avec force que les origines de ces ,types spéciaux remontent beaucoup plus loin •que l'on n'était porté à le croire jusqu'à ce jour. L'élément atérien se métissant, du moin~ pour les gisements qui nous intéressent, au mobilier industriel d'un Moustérien itant moyen que supé- rieur, la définition de l'Atérien - une phase particulière d'un Moustérien évolué - rés • iste-t-elle encore à l'examen pour l'Afrique du Nor-d ? Dans l'état actuel de nos connaissances, il se présente, nous semble-t-il, plutôt comme une forme _nord-africaine du Moustérien, 1terme pris dans le sens le plus (1) M. REYGASSE, op. cit., pp. 46 à 49. (2) P. PALLARY, L'Abri Alain près d'Oran (A:,gérie), . Archives de ziin- stitut de Paléontologie Humaine, Paris, 1934, fasc. no 12. - 476- SESSION DE BRUXELLES. - DEUXIÈME SECTION large d11 mot, que comme une industrie autonome, · dont le développement général se serait opéré parallèlement au Moustérien final. Avec le Paléolithique supérieur on aborde une des grandes périodes · du passé préhistorique sur laquelle nos connaissances, relativement · précises pour les autres pays du bloc nord-afri- cain, demeuraient, jusqu'à ce jour, pour le Maroc, assez embryonnaires. Le Capsi . en (1) (le Gétulien de Pallary), essen- tiellement continental de par sa distribution, constitue, pour le Sud Tunisien et le Sud Constantinois, l'industrie type de l'époque. Par contre, il n'apparaît, semble-t-il, ni sur le ver- sant méditerranéen i ni en Oranie, ni au Sahara. Sur le littoral, il fait place à une industrie à faciès nouveau : l'lbérci-Maurusien; terme et subdivision créés par M. Pal-: lary (2). -Par ce nom cet auteur a voulu identifier l'unité culturelle •qui caractériserait, à son avis, pour le Paléolithique supérieur, les industries du Sud-Est de l'Espagne, comme celles cfe l'Afrique du Nord. De la mise au point substantielle que viennent de consacrer à cette question MM. E~-G. Gobert et R. Vaufrey, il résulte toutefois que rien n'apparaît « plus douteux aujourd'hui que cette identité » (3). _Les civilisations paléolithiques supérieures de ces deux · pays, distinctes entre elles ,par <les caractères contrastés, se rattacheraient à deux groupes régionaux différents et indépen~ants l'un de l'autre. Au ;Maroc, au contraire, le Capsien semble faire défaut, du moins dans la zone française, itandis qu''il serait attesté dans la zone espagnole (4), à moins qu'il ne ~'agisse, quéstion qui serait à reprendre, d'éléments ibéro-maurusiens tels que nous les connaissons maintenant. L'lbéro-Maurusien, à l'encontre du Capsien, y est, par contre, abondamment représenté et ses gisements couvrent (1) J. DE MORGAN, La Préhistoire Orientale, t. II, Paris, 1926. (Z) P. PALLARY, op. cit. (Ins :. ructions), pp. 45-46 et 96 et 97. (3) E. G. GOBERT et R. VAUF~EY, Deux gisements extrêmes d'Jbé;romau- rusien, L' A ' nthropolooie, 193Z, p. 488. (4) H. OBERMAIER, cc El Paleolitico dei Marruecos espaiiol "• Roll. R. Suc. Espaiiola de .b.ist. Nat., .Madrid, 19Z8. Le Paléolithique de l'Afrique Mineure, Revue archéologique, Parie. 1930. ' · -477 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE dans la zone littorale, aussi bien sur le versant méditerranéen qu'a!tlantique, une vaste étendue. Dans la note que nous venons de citer, MM. Gobert et Vaufrey ont essayé de définir son caractére industriel, sa t;7pologie ét son aire de dispersion. Ce sont des lames et des lamelles, pour la plupart à dos rabattu, qui donnent à l'Ibéro-Maurusien sa nqte propre. Elles forment le gros de l'outillage et se mélangent avec des grat- toirs, des éclats retouchés ou non et des nucléi. Les silex géométriques, comme le microburin restent rarissimes. Le burin proprement dit, un des types caractéristiques du Capsien, par contre, fait à peu près défaut. · Enfin avec cet outillage lithique apparaissent quelques outils en os, des objets de parure (coquilles percées), ainsi qu'un grand nombre de frag- ments d'œufs d'autruche. · · Par sa tendance de procéder non plus de l'éclat, mais de la lamelle, tendance que l'Ibéro-Maurusien trahit nettement, celui-ci relève d'un cycle industriel plus récenit. Aussi fut-il généralement considéré, concurremment avec le Capsien (deux civilisations qui s'excluent l'une l'autre dans leur répartition géographique), comme spécifiquement typique du Paléolithique supérieur nord-africain. Cette interprétation, généralement ac- ceptée, fot toutefois mise en doute par MM. Gobert et Vaufrey dans leur étude précitée. Ces auteurs tendent, tout en se montrant circonspects, à rajeunir à la fois et l'Ibéro-Mauru- sien (1) et le Capsien (;). A leur sentiment il s'agirait en l'oc- currence d'industries plutôt mésolithiques que . paléoli,thiques. Dans cet ordre d'idées nos connaissances viennent, nous semble-t-il, de faire un pas en avant. Les fouilles des grottes d'El Khenzira ont révélé (assise C) un foyer ibéro-maurusien dans des condit~ns exceptionnelles : nous entendons par là que ce dernier ne contient aucun vestige d'industries tant antérieur.es que postérieures. Pui.sque l'outilla,ge des couches A et B, associé à une faune homogène, a fourni un appoint sérieux en ce qui concerne la nature et la position chronolo- gique du Moustérien-Atérien, ces données sont appelées à (1) E.-G. GOBERT et R. VAUFREY, op. oit., p. 487. (2) R. VAUFREY, Notes sur le Capsien, L'Anth-ropolooie, t. XLIII. Paris, 1933. - 4 7 8 - Tableau d'ensemble SUR LA CHRONOLOGIE DU PALÉOLITHIQUE . MAROCAIN Division Division ATchéoZooique Ca-TactèTes "' Géoloui.9ue 1 "' <I) paléontoZoo i ques Ca T actèTes Stations <I) ~ "' 1 Epoques PéTiodes <) .ti Climat du types ~ c::l ~ E~es 1 ~ et industTieHes ~ (espèc e s gisement Subdivisions <I) 1 s . ubdivisions - pTincipaZes ;:! 1 ~ ~ . pTincipaZes) l 1 1 ci ) 1 i:; Néolithique ,d) ;) Epoque de transition · au Néolothique. 0 ô Mésolithique ÜUED MELLAH ~ - ~ - , Equus (Zebra) cf. Burchelli En surface B0USK0URA Equus (Zebra) l\{a · .iri tanicus sur sable Supérieur Froid Pom. gris Asinus africanus Sus scrofa Camelus · dromad. Cervus algeriens Gazella dorcas 1 Gazella Cuivieri '· Bubalis boselapsui; lBÉRO- Bos primigenius Supérr Supérr et Bos taurus Iberi- MAURUSIEN eus Sans. Ovis aries Ammotragus Cer- via . Vulpes Vulpes at- lantica Sou, =tte I EL KBENZIR• Hyen , a crocuta Hyena striata assise Inférieur humide Felis leo supérieure Felis ocrea ta • Histrix cristata Escargotière\ ,, Lepus Kabylicus Oryctolagus cuni- Epoque culus pluviale Cervicapra Mau- · Sous grotte KIFAN BEL GHOMARI pasi Pom. 1 Rhinoceros Mercki Sous grotte Supérieur Equus (Zebra) cf. Froid Burchelli assise Ei. KHENZIRA. t Equus (Zebra) interméd. Mauritaniens Pom. Q) Asinus africanus "" tXÎ Sus scrofa ·; d) Phacochaerus .:1 :;; ethiopicus · Sa.ble gr'is OUED GORÉA "" O' Q) Camel'.is dromade CIi 1 'i:: ~ Q) 1 derius (alluvions) (près Casablanca) œ 0 :;; :;; .:1 t1 O' 1 Cervus algericus Ci ,d) :E ~ \ Gazella doreas ~ 0 • '4l Gazella Cuivieri t: "" ô MOUSTÉRIEN Gazella Crassicor- ~ ~ • ai Moyen< (Atérien) nis ~ l1l ~ Rubalis boselaps. Ancienne .. p. ~ puia Rubalus ~ntiq.uu.3 Moyen a Bos prim1genms source vau- TIT MELLIL al Bos taurus iberi- clusienne 8 .+') eus Sans. . . m Axp.motragus Cer- .0 œ GS Vla ~~ Canis anthus 0 Vulpes Vulpes atc Q) ..... lantica · · '°d œ Sous grotte EL KHENZIRA u, ' ~ U rsus arctos Lar- teli [nférieur ~ d) Ursus arctos Fai- assise infér. KIFAN BEL GH0MARI ..... '°d gJ .:1 dherbi. o œ Temi:.éré Ursus spelaous mi- .... '4l !li .:1 • nor ~ Hyean.a ..cr-0cuta- 1---.,, - Le1,amois -~ f Felis pardus Poudingue \ al ,Cl) Felis ocreata (alluv. du ÜUARZAZAT a .... .a ~ Erinaceus algirus 1 Lepus Kab:ylicus Drad) al $ 0 'li': ,œ Chaud ACHEULÉEN Cl) Elephas Lette AïN SEBAA ~ Optimum Rhinoceroi:; internudaire (près (?asablanca) Terre rouge BEAU LIEU sableuse (près Casablanca) lnférr lnférr, .... umide et chaud 1 Poudingue sur gravier de quartzite (Ane. plage EL HANV émergée) CHELLÉEN Ep. Pluviale 1 1 Q) 1 G3 ~ Supér< "" .:1 1 ·; ,ai i 1 0 .s al ~ 8 SESSION DE BRl.TXELLES. - DEUXIÈME SECTION éclaircir, par voie de conséquence, celles de l'lb~ro-Maurusien qui lui succéda manifeste~ent dans le temps. Interstratifié entre un niveau moustérien, d'une part, et un dépôt sédimen- taire stérile (la couche D), d'autre part - fait précédemment constaté pour la grotte de Kifan bel Ghomari (Taza) ( 1) - cette succession ne peut faire robjet d'aucun doute. D'un autre côté, l'Atérien n'étant, nous l'avons vu, que l'une des formes du Moustérien nord-africain et non, tel que l'on a cru pouvoir l'admettre, une industrie autonome, il n'a pu prendre sur le littoral - hypothèse envisagée entre autres par MM. Gobert et Vaufrey (2) - la place occupée plus à l'inté- rieur des terres par le Capsien. Rien n'interdit donc, à notre avis, · que l'on continue à considérer, comme par le passé; l'lbéro-Maurusien, du moins dans sa phase archaïque, comme l'industrie type du Paléolithique supérieur marocain { e,t nord- africain). Ajoutons que la faune recueillie dans la couche C (le foyer ibéro-maurusien), •qui ne diffère pas essentiellement de celle du niveau B (le foyer moustérien), si ce n'est par l'absence du Rhinoceros Merki, confirme cet~e interprétation. Avant de · nous étendre sur la subdivision de l'Ibéro-Mauru- sien marocain, c'est ici qu'il faut mentionner la découvel"te (toujours dans les grottes d'El Khenzira), sur l'entré~ de chacun ,de ces habitats et en contact avec la couche C, d'une escargotière. Ce sont là, à notre connais • sance, les premiers amas de détritus de cuisine d'âge nettement préhistorique du Maroc, pourtant si abondamment représentés en Algérie et en Tunisie. Ainsi l'aire de distribution des escargotières s'élar- git sensiblement. A la suite de la publication par notre collègue, 1\1(. Antoine, de la station de Bouskoura (au Sud-Ouest de Casablanca) (3), il convient de distinguer désormais pour l'lbéro-Maurusien marocain entre un niveau inféreur et un autre, plus Técent. Les deux sont représentés au Maroc : le type archaïque dans (1) Lt CAMPARDOU, La grotte de Kifan bel Ghomari à Taza (Maroc), Bull. Soc. àe Géoor. et à' Archéolouie d'Oran, t. XXXVII, Oran, 1917. (2) E.-G. GOBERT et R. VAUFREY, op. cit., p. 487 . (3) M. ANTOINE, La station ibéromaurusienne de Bouskoura, Bull. Soc. cle Préhistoire àu Maroc, 1934. - 479 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE les grottes de Kifan bel Ghomari et d' El Khenzira, le type récent à Bouskoura. Enfin il se peut, il est probable même, que l'lbéro-Mautµsien conduisit, par d'insensibles transitions - nous pensons à la station dunaire <le l'oued Mellah (1) - vers : le Mésolithique et par là au Néolithique anciei:i,. Pour terminer, afin de mieux fixer les idées, nous résumons dans un tablea1:1 synthétique nos connaissances actuelles du Paléolithi,que marocain. Mais nous ne saurions assez insister sur le caractère schématique de ce cadre qui ne veUtt, jusqu'à pl~s ample informé, que jeter les bases d'une classification générale. (1) M. ANTOINE, La station de · la poterie à l'oued Mellah, idem, 1933. TROISIÈME SECTION HÉRÉDITE - EU~ÉNIOUE - SÉLECTION · TROISIÈME SECTION HÉRÉDITÉ - EUGÉNIQUE - SÉLECTION Hérédité des dimensions et de la forme des graines chez Phaseolus vulgaris par le Docteur G.-P. FRETS, (Poortugal) (Hollande). Ces trois dernières années je me suis occupé de l'hérédité de la forme des graines chez Phaseolus vulgaris. Comme vous le savez, Johannsen a fait ses recherches sur « Reine Linien » ( 1903), chez Phaseolus vulgaris et, en suite de ces travaux, il s'occupa aussi de l'indice céphalique de l'homme. Cette publi- cation (1907) fournit, entre autres, matière a mes investiga- tions. J'ai reçu du Professeur Winge, de Copenhague, le-s maté- riaux qui m'ont servi de point de départ; ils se composent de deux variations héréditaires. Ma lignée II est l'une des « Reine Linien » de J ohannsen. J'ai cultivé ces deux lignées et il ne s'y est présent~ aucune variation héréditaire. Des croisements ont surtout ~té opérés et les produits de ségrégation ont été cultivés. Vous voyez •que ces matériaux de lignées pures ne présentent pas une variabilité plus .fai,ble que d'autres matériaux. Une grande variabilité n'est donc pas toujours un indice d'hétéro- zygotie. De l'indice on peut démontrer la qualité suivante. Nous calculons l'indice des haricots en partant de la formule : B D D 100 x - (également ,de 100 x - et de 100 x -). L L B 38 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE - Nous trouvons que l'indice moyen des haricots de longueur · considérable est plus petit que celui des haricots de longueur peu considérable (tout comme Joh:annsen). Il en résulte qu'il y a une corrélation négative de la longueur et de la largeur. On peut le démontrer aussi comme suit. La corrélation des matériaux totaux est fortement positive, cependant pour des classes du même poids nég3:tive. La définition complète de l'indice est donc : L'indice est la proportion entre la longueur et la largeur, -ou, en général, entre deux dimensions, pour lesquelles existe une corrélation négative. On peut démontrer de même la corrélation négative de l'indice céphalique de l'homme. Dans la table de Jol).annsen, contenant 'l'indice moye!1 de différentes classes de longueur, cette corrélation négative se mantfeste égal~ment (de même chez Boas et Oresteen). J'ai fait une table analogue et j'ai cal- . culé aussi directement la corrélation, qui, s'il s'agirt de têtes de dimensions égales, est toujours n~gative. Cette corrélation négative _ est l'expression d'une qualité physiologique, une manifestation de croissance et de f9rme (voyez aussi mes publications, 1922 et 1927). En opérant sur ces deux lignées pures, citées ci-dessus, j'ai opéré des croisements; elles s'y prêtent bien, parce qu'il y a des différences très nettes et dans une direction différente. La longueur et la largeur et le poids de la lignée I sont plus grands qu~ chez la lignée II 1 mais l'épaisseur ·de la lignée I est plus petite que celle de la lignée II. La généraition séminale F 1 est récoltée de la plante-mère. La génération F1, dans les expériericés de Mendel fut la même, ou bien il croisa vert. x jaune, ou bien jaune x vert. Ceci n'est pas vrai pour les croisements des dimensions et du po.:ds de Pha- seolus, comme le résultat de ces croisements le démontre. Si nous comparons les dimensions moyennes et le poids des ha~icots des croisements I x Il et ceux des croisements II x I, nous constatons une diff~rence très nette : les . croisements I x II ressemblent plus aux haricots de la lignée I, les croise- SESSION DE BRUXELLES. - TROISIÈME SECTION ments II x I plus à. ceux de la lignée II; il y a matroclinie. Ce-ci est encore plus clair pour les indices que pour -les dimensions. Pour des croisements I x II on trouve .que la variabilité (la déviation) correspond ~ celle de la lignée I et pour des croise- ments II x I à. celle de la lignée Il. La généré!tion séminale F 2 est fournie par des plantes F J: et a été récoltée, en conséquence, une année plus tard. . Les plantes F1, - provenant de croisements I x II et Il x I sont uniformes et ressemblent beaucoup aux plantes I; la couleur de la fleur est violette comme celle de la plante II. Dans la génération séminale F2 on petit s'attendre à. constater une ségrégation. Celle-ci ne se montre pas dans le phénotype : la courbe de fréquence ne présente pas plusieurs sommets; la dévia•tion n'est pas non plus sensiblement plus grande que celle des lignëes pures. En cultivant la génération séminale ;F3, les diff.érences héréditaires de la génération F 2 peuvent être établies· avec certitude. A un haut degré de probabilité nous pouvons également les indiquer déjà. dans la génération F2. Les haricots de la lignée I sont longs, larges et minces, ceux de la lignée II courts, étroits et épais. Nous trouvons dans la génération F 2 des haricots qui sont larges et minces, corres- pondant par èonséquent aux haricots de la lign~e I, mais à. côté de ceux-ci nous en trouvons aussi qui sont longs, larges et épais. La génération F 2 après des croisements I x II ne diffère pas de celle après des croisements II x I et la variabilité ,de la génération séminale F 2 ne diffère pas évidemment de celle des graines des plantes P. Ceci nous confirme que la différence en aspect des haricots F1 repose sur une influence maternelle. La génération séminale F2 est uniforme par l'influence ma- ternelle des plantes F1, qui sont uniformes, sur la génération séminale F2. L'uniformité des plantes F1 rend plus ou moins uniforme la génération séminale F2, mais celle-ci est composée néanmoins d'individus qui diffèrent du point de vue générique (le géno- type). De la géné . ~ation séminale F 2 il est intéressant de constater que les hétérozygotes · se distinguent ici ,de la génération F 1. INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Les hétérozygotes qui forment la génération séminale Fi sont matroclines par influence du germe de la graine maternelle; en cela les résultats des . croisements I x II diffèrent de ceux des croisements II x I. La forme ·des hétérozygotes de la génération F2 esit influen- cée par le germe de la graine uniforme des plantes Fi, et ils ont donc (des hétérozygotes I x II et des hétérozygrotes II x I), en tant qu'influencés par le germe de la graine uni- forme des plantes Fi, la même forme. L'examen suivi de la génération séminale ,F 2 et dea croisements rétrogrades a appris que les grandes dimensions sont dominantes plus ou moins aux petites (1); ceci comporte dans nos matériaux pour les indices, que l'indice inférieur de la l ongueur et la largeur est dominante à l'indice supérieur et que l'indice de la _ longueur et de l'épaisseur, ainsi que celui de la largeur et de l'épaisseur sont à peu ' près intermédiaires. Ce résulitat est fondé sur le fait que, comme nous l'avons dit au début de notre comm u nication, la longueur et la largeur de la lignée I sont plus grandes que celles de la lignée II, mais que l'épaiseur de la lignée I est plus petite que celle de la lignée II. Les résµltats des croisements, opérés chez ces haricots, sem- blent donc démontrer, et ainsi je voudrais conclure, que dans la forme des haricots, il ne s'agit pas d'unités de forme, mais de dimensions. Celles-ci ne sont cependant pas indépendantes (l'une de l'autre), mais reliées par une corrélation négative. Ce point de vue est aussi d'importance pour notre conception de la valeur de l'indice céphalique chez l'homme. Cette communication est accompagnée de projections démonstratives. (1) Il est possible aussi .que la valeur moyenne des dimensions des graines des Fi-plantes soit plus grande que la valeur moyenne inter- médiaire des graines des lignées I et II par l'influence de hétérosis. Acta Universtalis Biovegiegsis, t. Y. - ,i86 - SESSION DE BRUXELLES. - TROISIÈME SECTION Hérédité et le milieu social Les conditions de développement de l'individu et l'interaction ~u " biologique " et du " psycho-social " par M. Cyrille CAMILOVITCH (Yougoslavie). La, psychologie et la sociologie ont essayé de grouper le comportement de l'individu en deux catégories : normale et anormale, mais ont laissé à l'histoire et aux sciences mé-dicales de déterminer l'origine de ces différents comportements. La psychologie d'aujourd'hui manque beaucoup de connais- sancés scientifiques (bases) et 1!1-arque de son côté le compor- tement de l'individu soit d'un trait purement physiologique, soit (comme une grande partie des Traités de sociologie) le trait méthaphysique. · Ce que nous voulons ici, ce ri'est nullemenrt _ critiquer les observations d.'une psychologie dite << subjective » ou « objec- tive », mais bien démontrer qu'aucune conclusion ne peut porter le nom de << l'objectif », si son jugement n'est pas dft à une étude parallèle du psychologique pur avec le social biologique. Mais, il est impardonnable de traiter quoi que ce soit de la conduite humaine sans tenir compte du milieu social. Le savant Blonsky remplace volontiers le mot milieu par « condition de développement », étant donné que ce dernier terme englobe toutes les conditions du milieu social qui entoure l'individu et synthétise en même temps d'autres éléments pri- mordiaux, comme le travail, la nourriture, bref, les éléments d'ordre psychologique social avec ceux d'ordre biologique. Prenons le côté biologique du développement. Tout ce _ qui est héréditaire du point de vue biologique et physiologique pur, n'est rien d'autre qu'un produit de l'histoire. Cette constata- tion nous permet de souligner que la formation héréditaire si elle est due à l'histoire ne peut pas être conçue comme une chose invariable. Par là, « Si l'histoire forme l'hérédité, elle la change elle-même ». Ceci pourra être appliqué aussi bien pour le milieu social, dans lequel l'individu ou la collectivité se développe. INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Je veux me résumer à ceci : Le comportement de l'individu dépe~d de deux facteurs : 1 ° Facteur biologique; 2 ° Facteur social. En ce qui concerne le biologique, nous ne .pouvons pas riier sa portée immense qui peut influence~ la conduite humaine, mais I11algré cela elle seule· ne. suffit pas pour étudier · objecti- vement ce que nous appelons le « comportement d'individu ». Pavlow et ses disciples éprouvant une confiance illimitée dans la réflexiologie, pour étudier la conduite de l'homme n'ont pas oublié la corréla·tion entre le monde physiologique- biologique et celui du monde social; réel. Pour nous une réalité sociale surgit avant tout. La biologie pure constate les faits d'ordre physiologique, mais ne les explique pas sociologiquement. D'autres études cliniques de Froloff déterminent avec puis- sance l'origine sociale des nombreux cas p~thologiques, c'est- à-dire des conduites négatives dues · à l'influence_ irrationnelle du milieu social sur l'écorce cérébrale. ;Froloff nous encourage parce qu'il découvre par ses nombreuses expériences, que le yieux •biofond (fond biologiqu~) r~siste . peu à l'influence du milieu extérieur et que, non seulement cette influence peut produire des dégénérescences monstrueuses de quelques or- ganes <Ju système nerveux, mais qu'elle peut 'même . changer la globalité des fonctions de l'organisme. Ceci nous permet de voir combien l'étud_e, et par là l'amé- l~oration des conditions sociales, comme stimulant l'individu vers une conduite positive, est importante. Sans exagérer nous souscrivons à la conclusion des réflexiologistes qui disent : « tout ce qui est ,(inné) héréd~taire est en même •temps suscep- tible ,de rééducation » • . Observant dans le domaine de la pathologie humaine une · remarquable bio-é]asticité de l'organisme humain, due à la modification brusqu . e du milieu extérieur, Zalkind, pédologue connu, constate un changement énorme _ dans le domaine psy- chologique au sens étroit . du mot jusqu'au domaine des réac- vions somatiques et de la formogenèse. A ·cela correspond un changement analogue qui touche non seulement l'individu, SESSION DE BRUXELLES. TROISIÈME SECTION mais qui influe énormément sur l'espèce toute entière, ceux quï approuveraient la théorie de l'hérédilé des caractères acqùis de Kamrnérer. BIBLIOGAPHIE Acta Unive · rstcùis Bionegieusis, t·. V. Man can guide the evolution of mankind by H . M. BERNELOT MOENS. Plants are energ · y-binding organisms. Animals are space-binding organisms; Men are time-binding · organisms, wi·th the power to live, not · as animals in the present only, but by the past and for the future, that is, with a time-binding power which enables them of civilization, though in material and philosophical values alone to create civilization. But among the different forms quite "important, the perfection and evolution of man himself bas been too much negl~ted. The universal . cafaclysm of to-day, where governments and peoples are looking for àll sorts of poli tical systems , to improv"' thér condition, requires of Anthropology to take the hea<l and guide the future of civilization. This future will depend upon a better quality of man. For the production of quality in plants and animals, more care . bas been taken until now, than for the human species . Man studies Nature to understand Nature, so as to · be able to control Nature as hé wishes; and since he has already in physics and chemistry a very important . control, the greatest human knowlèdge and energy should now be concentrated on the anthropologically conducted evolution of man. There should exist quality instead of quantity of men on our planet; still~ among our humanity of about 1 .900.000.000, we very exceptiona11y find more good than bad characteristics, . consi- _ dering character, intelligence, and physical perfection; but if - 4 8 9 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE all the good characteristics, as well physical as psycholbgical, which we find here ~nd there among men, were concentrated in <:>ne individual, we would obtain men of quality. The perfect man is the composite of the best of all that there is in all the races of humanity. The classification of man in ethiopian, mongolian and cauca- sian, with all its divisions and sub-divisions, has, of course, a zoological importance, but man should be classified accor- ding •to the special human characteristic~, and hµman value is not in correlation with the anatomical characteristics, as . for instance the craneological fotm, the pigme~tation of the skin, haïr and eyes, the form of the haïr and ·•the length of the body, which are used for the zoological classification of man. The existing classification is imperfect and unjust. Imper- fect as the mixing of human· races, which has been, is and will continue. When one classifies humanity in black, yellow and white races, there still remain men wi•th light-brown, dark-brown, reddish-brown and bronze colours, and where only the dolichocephalic and the brac~ycephalic are considered as cranial formations, there is very generally mesaticephali- sation. And unhappily until now, even in Anthropology, a ~ocial superiority of the dolichocephalus over the brachycephalus is spoken of when the classificaition is given · by an individual belonging· to the dolichocephalus type, and a social superiority of the brachycephalus over the dolichocephalus, when an indivi- dual of the brachyceph _ alus type gives the classification. The same injustice is done considering the pigmentation classifica- tion : where in some countries the people are even classified by reason of a slighter development of pigmentation into coloured and ' white people, it might be more aœurate to deno- minate the latter one colourless people, were it not for the possible ambiguity of that term. These unanthropological conceptions passing as Anthropology, unscientifically increase race prejudice and hatred among men, whereas the right conception of Anthropqlogy will scientifically cultivate the harmony of peoples and nation:;, and promote the universal brotherhood of man. - , i g o - SESSION DE~ BRUXEL~ES. - TROISIÈME SECTION Because the dassification Qf man in human races does not also consotitute a classification of the human values, it is neces~ ·sary to find a better solution for the classification of man. The characteristics of human value are character and jptelli- gence, altruism and self-conti;-ol. ~n harmony with the method it:hat classifies some plants aocording to the production: of the strength of their parfume, so a greater justice is done to man when the basis for his classification are tho.se essentially hu- man value. Thus the h:uman classification of man is : · 1 ° U ncivilized . man : egoism predqminates and does not permit the constitution of stable social organism. All groupings are but a reunion of interests; 2° Civilized man : egoism enlargens its limits and brings otogether individuals of different tribes,. who, in the interest of the community, c~nsent to sacrifices. Lasting social orga- nisms, -civilizations are borri, · which their possesors try to impose by force on peoples weaker than they. The greater • part of the white race is in this stage; · 3 ° H umanize , d man : here, a decisive step has been taken by the individual, whose acts are now gui,ded by th~ consideration of their utility for othérs; . 4 ° Cultured man : At this stage, nû't only the actions of the indlvidual are altruistic, but all the sentiments that accompany them are entirely contro ll ed by the intellect; 5° Perfect man: Absolutely master of himself; entirely al- truistic; such a being is more a possibility of thé future than a reality of the pr . esent. ' This classification puts an end, ipso facto, to race, national and religious prejudices, whereve1' they exist. And those who through circumstances, have the ,chance to occupy in •this clas- sification a higher place than others, owe it to themselves to help, by their example, those oth~rs •to evolve also. Those men most evo l utionized in this classification form together one group, one human nation, a Supra Nation which has our planet as its country. And Nature has evolved only one nation, or Supra Nation : its name is Humanity. - 49 1 . _ INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE lot is the duty of Anthropology to make use of the forces known, and, considering also the unknown forces, to guide the future, the evolution of this H umanity. Though to the present day, · man has interestingly evolu- tionized, we are not yet out of the age of despotism, slavery and terror, and by the existing racial antipathies, national antagonism and religious hatreds · , the liberty, justice and brotherhood of man, about which so much has been spoken and preached, bas still to be prad:ised to corne , to a real civi- lization. \Vhere already suffering and injustice in Nature, such as animais devouring each other, earthquakes, · hurricanes, di- seases, afford a~ple misery, we, Humanity, should combine for our wellbeing throught the world, cultivate the harmony of p~oples and nations, and in1:egrate ~11 the interests of the whole human species, both intellectual and material, for the advancement of civilization and the progress and happiness of H umani ty. • Interest in and knowledge about each other are the means of improvemell't. Know yourself and _know others. The workl needs a heavy inoculation of civilizatiôn. The chief virus in this inoculation is education. And Anthropology will have to give this education, controling thereby evolution. Each race, and mixed race, is exceedingly v~riable in all its foatures, and we find in -the white race, as well as in all other races, and mixed races, all grades of character qualities and intellectual capacities. Man is all men. The belief in the inequality of the human races, indulged in from time to time even by some anthropologists, will be eliminated by this clas- sification based upon human value. All those desirous of integral Progress have to eliminate the old and unjust conceptions of• the superiority of one race over the others, and learn to subordinate nationalism · to the senti- ment of duty towards the whole of humanity. (It must be understood that a nation is not an anthropological entity.) As the brain also changes and evolutionizes, · we will corne t<> know more, especially concerning the influences of forces -49 2 - SESSION DE BRUXELLES. - TROISIÈME SECTION till yet unknmyn, but the existence of which is sometimes proven by their results. N evertheless, with our present knowledge, Anthopology, which serves as well a scientific purpose a~ a humanitarian end, shou~d a<lvise, first of all, to stop the continuation of the production of not desired and accidentai children. I t is only moral to have children when they are desired, and i-t is immoral to have them when they are not desired. This birth-control can be practised in a mechanical way, by opera- tion, or by will-power. And when production is <lesir~d, the greatest certitude shoul<l exist that the parents are in rthe conditio~, and have the ability to produce offspring of quality. It is the highest duty of Anthropology to ins•truct man and their governments to consider tliis as the most important of all activioties until now existing, as this will · result in the formation of an integral civilization. Hérédité et maladie chez l'homme par M. H. BRIAND (Paris). Nous n'avons pas la prétention de -traiter, dans une commu- nication forcément restreinte, un sujet aussi vaste dans toute son ampleur. En réalité nous désirons simplement soumettre à la discus- sion certaines réflexions sur cette question. Ces points nous semblent préseriter quetq·u'intérêt du fait des tendances actuelles de !'Eugénique, en particulier des mesu- res légales sur la stérilisation humaine en · visagées ou réalisées au cours de ces dernières années dans divers pays. Nous voudrions d'abord attirer l'attention sur l'abus qui est fait du terme Hérédité Morbide, et sur les inconvénients que présente cet abus . . -493 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE L'hérédité, que l'on peut définir, avec sir Arthur Thomson, comme « la continuité organique ou g~nétique », ne saurait être qu'une. On ne saurait distinguer une Hérédité Morbide, une Hérédité Tératologique, etc. Le fait que ·certaines particularités pathologiques reconnues chez les parents, se retrouvent chez les enfants n'implique nullement • qu'il s'agi1t , d'hérédité vraie. Il ne s'agit pas ici de purisme, mais d'une erreur dont les conséquences ne sont pas négligeables. Le terme •d'Hérédité Morbide est employé trop souvent dans les cas où est constatée la transmission d'une maladie des parents aux enfants et ceci quelque soit le mode ,de transmis- sion. Si la tubercu l ose, la syphilis, sont considér~es comme rele~ vant de !'Hérédité Morbide, c'est encore !'Hérédité Morbide qui est considérée comme responsable ,de 1 'hémophilie des garçons de mère hémophile. Je n'ai pas à insister sur la différence bien connue enitre les modes de transmission de ces diverses affections. Un fait aggrave encore la confusion et la rend à notre sens, dangereuse . Dans certains cas il peut être jugé désirable que les sujets atteints de certaines maladies soient mis da.ns l'impossibilité de ,procréer, parce que l'observation montre ,que leurs descen- dants ou tout au moins la grande majorité de leurs - descendants sont tarés, et présentet1;t la même tare que les paren~s ou une tare similaire. Ces faits rentrent dans les faits d'hérédité morbide, il n'est pas discuté ,du mode de transmission. Le seul fait de la répéti- tion de la tare dans les générations successives suffit. Or dans la majorité des cas il ne s'agit pas de faits d 'héré- dité, c'est à <lire de faits relevant exclusivement de la « nature » (en employant ce terme en opposition à celui de « nurture » comme l'employent les auteurs anglais). · Pratiquemen~, ceci est d'importance. Dire en effet qu'une maladie est héréditaire au sens vrai du mot implique notre - 4 9 4 - SESSION DE BRUXELLES. - TROISIÈME SECTION impuissance à en empêcher la transmission à la génération • suivante, sauf bien entendu en supprimant cette génération, en en empêchant la procréation. Il s'agit d'un phénomène biologiquement inéluctable, tout au moins dans l'état de nos connaissances actuelles. Par contre, -parmi les faits réunis sous le vocable incorrect à notre sens, d'Hérédité Morbide, rentre.nt aussi nombre de cir- constances dépendant en totalité ou en partie de la « nurture », du milieu si l'on veut bien donner à ce terme son acception la plus large. Or danc; ces cas nous pouvons, nous devons ne pas renoncer à une intervention possible. La contr!lception n'est pas notre seul moyen d'action. L'exemple de la syphilis illustre bien ce que nous voulons montrer. Il est certainement désirable d'éloigner de la concep- tion · un individu en p1:1issance <l'infection syphilitique. Nous savons en effet que ses enfants seront en grande majorité des tarés. C'est là un cas qui entre très nettement dans les faits dits d'Hérédité Morbide. La syphilis est un chapitre important des ouvrages écrits sous ce titre. Or, comme pour toute maladie microbienne, la transmission de cette affection ne peut être mise au compte de l'hérédité, et conEYiidérée comme caractère héréditaire. La cellule germinale ùu sujet malade peut être att~inte, tarée, peut même ne pas être viable, mais il s'agit d;un processus se développant sous l'influence du milieu dans lequel se consti- tue ou se développe cette cellule et non du processus intime résultant de la filiation même de cette cellule germinale, autre- ment dit d'un processus héréditaire vrai. On conçoit que notre action éventuelle, qui ne peut être que passive ou négative dans le cas d'un vrai processus héréditaire, soit possible et logiquement active dans le cas ou le milieu joue un rôle prépondérant sinon exclusif. En pratique, on mit que le traitement antisyppilitique appli- qué à temps et suivant les ,règles (de même ·que la vaccination et surtout la séparation de l'enfant dans la tuberculose), permet d'éviter pour le produit les conséquences de la mal~die des pro~ créateurs. -495 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE A une action nuisible du milieu nous devons espérer pouvoir opposer une modification correspondante favorable. Toute différente est la situation dans les cas d'affections telles que l'Mmophilie ou l'héméralopie nyctalope. Dans ces cas en effet nous devons considérer qu'il s'agit d'une modification intime de la cellule germinale, d'une véritable mutation, appor- tant a l'être des é1éments nouveaux faisant partie désormais de l'héritage organiqu"e. Nous ne savons rien sur les conditions d'apparition de ces modific _ ations. Nous pouvons lutter contre les çonséquences mais nous sommes entièrement désarmés con- tre l'apparition et la transmission de ces faits relevant de la cc nature ». Dans ces cas et dans ces cas seulement l'hérédité peut être considérée comme devant dicter notre conduite. C'est exclusi- vement en écartant de 1a procréation les sujets •porteurs domi- nants ou récessifs de la tare que nous pourrons espérer faire disparaître le mal No1tons d'ailleurs, incidemment, que ces cas sont pour la plu- part relatifs a des affection~ rares ou bénignes, car dans les cas graves la lignée s'éteint d'elle même, soit par une véritable sélect i on, soit parfois par sélection sexuelle. l\{ais ceci sort . du. cadre que nous nous sommes tracé. Nous n'avons ,pas l'intention de faire ici la critique des mesu- res d'~ugénique négative a l'ordre du jour a l'heure a~tuelle. Mais · nous désirions nous élever, en présence de cette ten- dance et particulièrement parce que la stériilisation est très , a l'ordre du jour, contre le danger qu'il y a, a confondre sous le même vocable des faits relevant de ,processus essentiellement différents, et relevant par suite de mesures prophylactiques essentiellement différentes. Seuls les faits relevant de l'hérédité au sens biologique du mot ,peuvent être considérés comme justifiant des mesures con- traceptives au ·point de vue biologique, or ces faits ne consti- tuent qu'une minorité parmi tous ceux englobés sous le terme d 'Hérédité Morbide. A côté de ces affect1ons que l'on peut classer, soit comme . relevant de phénomènes de « nature », soi1t de phénomènes de SESSION DE BRUXELLES. - TROISIÈME SECTION cc nurture », ,ce qui, à notre avis dicte une condtJ.ite eugénique essentie ll ement différente, il existe toute une série d'autres affections pathologiques qui paraissent relever a la fois de l'un et de l'autre de ces processus. Dans ces cas, nous trouverons . encore parmi les descendants un pourceritage impressionnant de sujets atteints ,âe la maladie qui atteignait leurs a,ncêtres. Nous aurons même l'occasion de constater que certaines affections pathologiques des pro~réateurs semblent se trans- former en passant d'une génération à la génération suivante. Ainsi se constituent certains groupes d'affections en quelque sorte interchangeaples entr'elles. Ainsi verrons-nous les enfants d'un ,père goutteux présenter de la gravelle, ou bien se montrer, dans une même fratrie issue de parents tar,és au point de vue nerveux, toute une série de ,psychopathies. . · Cette éventualité se rencontre surtout dans les maladies de la nutrition et dans les maladies · mentales et nerveuses. C'est dans ces cas qu'il a ~té question d'Hérédité dissem- blable. La seule association de ces deux mots peut Jaire pré- voir qu'il s'agit là d'~ne erreur d'interpréta·tion, · ou, tout au moins, d'une impropriété de termes. Néanmoins, nous avons tous connu, et les médecins qui nous ont précédé mieux encore que nous, des familles· où la goutte la gravelle, les lithiases, alternaient chez les enfants et les petits-enfants. De même · nous avons tous connu des familles issues de sujets tarés au point de vt1;e nerveux d~ns la descendance des- qu~lles la tare nerveuse revêtait une physi~momie très diffé- rent~. Les archives des maisons de santé ,abondent en exemples de cet ordre. Quel est le r~le ,de l'hérédité' dans les phénomènes de cette nature? Void la réponse que nous proposons à cette question dont l'importance, apr~s ce •qui vient ç'être dit, ne saurait éçhapper. On sait que, si l'on considère les divers caractères morpho- logiques, il est facile de constater que, chez les enfants, ces. - 497- INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE . caractères sont profondément influencés par ceux des · parents. Les thêories de l'hérédité ,donnent de ces faits une explica.ition satisfaisante. Mais, laissons de côté toute théorie et consid~rons la taill,/ pour prendre un exemple facile et dans lequel la mesure est possible avec nos _moyens actuels. On sait (Galton a, dès longtemps, insisté. sur ce point) ,que les enfants de parents de taille supérieure à la moyenne, •présenteront des tailles dont la moyenne sera supérieure à la moyenne raciale. Une ieonstà- tation ,sim ilaire peut être faite en ce qui concerne les descen- dants de sujets ide petite taille. La taille esit un · caractère 1 acial. Mais nous devons insister sur le fait que ce caractère ne présente pas une fixi.té absolue, c'est le type du caractère fluctuant, c'est la moyenne des tailles qui est une constante, . en valeur absolue elles varient entre des limites extrêmes. Ces limites extrêmes, · tant en plus ·qu'en moins, ,atteintes d~lis des conditions physiolo- giques normales sont d'ailleurs assez Ïmpr.écises, de même qu'est imprécis le passage de l'état d'équiEbre no~mal à l'état pathologique. . La déviation de ce caractère fluctuant par rapport à :la moyenne serà donc partiellement • transmise aux descendants. Quels · sont les facteurs -qui entrent en jeu (facteur sexuel mis à part) ? Il nous semble qu'une doub1.e influenoe puisse être mise en évidence : 1 ° Une influence héréditaire; 2° Une influence de milieu . . Cette -dernière nous semble évidente. Bien que fréquem!llent masquée, parce que les conditions de vie des enfants sont sou- vent très semblables à celles des parents, elle peut, dans certains cas, s'opposer, par contre, à l'influence hérédjtaire. C'est ainsi que tel enfant de parents de taille supérieure à la moyenne pourra ne pas se développer et rester chétif parce que mal nourri. L'influence héréditaire par ailleurs (influence que Galton a cherché à évaluer), nqus semble être mise ·hors de doute par les faits de sélection. Dans cet ordre d'idées, nous croyons devoir signaler la publication récente par H.-B. Fantham et SESSION DE BRUX . ELLES. - TROISIÈME SECTION Annie Porter (in the Joum. of Her~dity, sep_tembre 1935) de pédigrées relatifs a des familles dan ; lesquell~s il a été réalisé une véritable sélection de la taille tant en dessus qu'en dessous de la moyenne. Ce qui est vrai pour les caractères morphologiques, il est logique de l'admettre pour les fonctions physiologiques géné-, ra.les car nous devons bien admettre que lesdits caractères sont en définitive la résultante de ces fonctions physiologiques. On conçoit alors que (dans les limites compatibles avec l'existence normale) la perfection plus ou moins grande de telle ou telle fonction vitale devra être, pour une part, considérée comme hérédiitairemen · t transmise. C'est ainsi que. le degré de perfection de l'élimination des déchets azotés sera héritabl~. Dans œrtaines· lignées où cette fonction sera inférieure a la moyenne raciale nous pourrons voir se constituer un syndrome, non d'insuffisance absolue, mais d'insuffisance relative. En outre, à côté de cette influence due à l'hérédité, l'in- fluence de milieu pourra favoriser ou au contraire s'opposer - à la déviation. · C'est ainsi ,qu'un régime habituel particulièrement ~arné, une vie sédentaire, seront susceptibles d'aggraver une insuffi- s-ailce ,des fonctions d'élimination azotée et rendront cette insuffisance · cliniquement sènsible en produisant des consé:- quences nuisibles · pour l'organisme. Par contre, les mêmes sujets soumis à un régime partfou- lièrement hydrocarboné et à une bonne hygiène ne présenteront aucune manifestation clinique et la tendance naturelle à l'insuffisance fonctionnelle pourra rester longte~ps latente. On conçoit toute l'importance que présente l'héritage d'habi- tudes particulières, ces habitudes pouvant influencer les carac- tères fluctuants héréditairement transmissibles ,et les entretemr ensuite. En résumé : La fonction physiologique complexe qui déter.,. mine l'excrétion des déchets azotés e~t (comme en morphologie la 1taille), la résultante d'un grand nombre de facteurs et sa perfection est plus ou moins grande suivant les sujets. -- 499 . - 39 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 AN1;HROPOLOGI~ Bien qu'elle . ne soit pas mesurable : aussi facilement que la taiÜe, certains coefficients en permettent l'évaluation. Ç~s coefficients, co_mme il en est pour la taille, oscillent dans les cas normaux de part et d'autre d'une moyenne. Rien ne s'oppose à ce que ces caractères physiologiques fluctuants soient considér~s comme héritables ·et hérités au même tit,re que les caractères morphologiques fluctuants. On conçoit alors que les sujets _ chez lesquels la fonction physiologique - considé - rée est déficiente seront, en présence de conditions extérieures défavorables, susceptibles de manifester cette insuffisance relative pa _ r toute une série d'accidents variés. Ces sujéts ' présenteront une constitution p : ar>ticulière, un tempérament particulier qui pourra éverituelleinènt se mani- fester de manière , différente. Dans le cas particulier auquel il a été fait aliusion ces sujets sont considérés comme ,pr:ésentant le tempérament arthritique. En outre, si les deux · parents présentent tous les deux un tempérament semblable (arthritique par exemple) il se produira une véritable sélectio.t?-, sélection indésira}?le dans ce cas évi- demment, mais non moins réelle. · C'est en fait ce qui se produisait naguère, alors que du fait d'un ordre social différent, les unions entre individus de class~s , différentes étaient plus rares. Cette situation était alors d'autant plus marquée qu'en héritant cette consti- tution paritièulière l'enfant héritait en même temps un genre -de vie; un milieu favorable à la manifestation de l'insuffisance fonctionnelle consi-dérée. Cette constat _ ation permet de donner une explication du fait âuquel nous faisons allusion plus haut, · 1a plus grande fréquence des · lignées de goutteux au cours des. années passées. Nous avons cru utile de proposer icette interprétation de ces états mal d~finis que ·1,-on a dénommés Constitutions et tempérâments. Ce que nous àvons dit ,du tempérament arthri- tique •pourrait être repris pour les autres .tempéraments, en particulier pour le tempérame?,t nerveux, et pour la prédispo- sition héréditaire aux a{fections mentales. -=-.5qè> - SESSION DE BRUXELLES. - TROISIÈME SECTION Notons incidemment que cette interprétation s'accorde plei- nement avec l'existence d'une morphologie spéciale des êtres, correspondant à leurs particularités physiologiques, comme toute une école s'attache à le démontrer. D'autre part, cette interprétation rend compte de l'hérita- bilité ,partielle de ces tempéraments ainsi que de la notable influence que peut jouer dans leur -détermination, la multipli- cité de leurs manifestations et dans leur pérennité, l'influence du milieu, ou autrement dit de la « nurture ». Le contrôle du développeme · nt physique des enfants et l'amélioration de la race par M. Georges RouMA (Brµxelles). Le plei'tl épanouissement de l'individu en tant que parfait animal, vigoureux ~t beau, doit constituer l'une des pr~occu- pations essentielles de la pédagogie et l'on ne saurait assez recommander de multiplier l'exercice physique sous toutes ses form~s, les séjours au granq air et les conseils · concernant le régime alimentaire en vue de tendre le · plus possible vers la · réalisation de ce but. Toutefois pour qu'une action s'exerce avec efficacité - il faut qu'elle soit non seulement conduite avec ' méthode mais encore qu'elle soit contrôlée, c'est-à-dire que son efficience doit être chiffrée avec une relative précision. Cela est-il possible ? Il est •toujours possible de comparer l'enfant à lui-même et de noter ses progrès dans _ la pratique de certains exercices ou de certaines performances et cela est à recommander. Il convient d'ailleurs que l'enfant s'intéresse lui-même à ses progrès et qu'il soit entrainé à les noter sur une fiche. Mais il s'agit ici de progrès de détail de caractère didactique, tandis que ce qui nous int~resse c'est le progrès dans le développe- INS'I:.I'J'UT : INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE ment physique envisagé comme un tout ·et nous désirons ,que ce développement se réalise harmonieusement dans un parfait équilibre. Avons-nous un modèle, un type de perfection que nous pourrions nous efforcer d'atteindre ? Les peintres de la Renaissance toujours a la recherche de l'absolu dans la beauté, considéraient que l'homme était sorti parfoit des mains de Dieu, mais qu'il avait dégénéré et ils cherchèrent ave.c passion par de nombreuses mesures prati- quées sur des êtres sélectionnés à. reconstituer le canon divin des -proportions humaines de l'adulte qui serait donc l'homme physiquement parfait. C'était une noble tâche, mais aujourd'hui nous savons que le canon des ,proportions de l'homme n'est pas le même sous toutes les latitudes .èt qu'il est · différent pour chaque race humaine et nous savons aussi que ce canon se modifie consi- dérablement et présente des caractères spécifiques pour chaque âge de l'enfance et de l'adolescence. Ce - que nous devons établir tout d'abord c'est donc le canon des proportions du corps que p.résentent actuellemel'l.t nos en- · fants aux différents âges. Nous devons établir cela pour des masses d'enfants des villes de même race et pour des masses d'enfants de la campagne avec, pour chaque mensuration et .chaque indice, la limite des va-rlations individuelles. , . · Le principe de ce travail préalable étant établi quelles sont les mesures qu'il faut prendre et -quels sont les indices indi- · viduels qu'il faut calculer pour obtenir un canon de - proportions parfaitement suffisant ? · Je - me suis efforcé de réaliser cette sélection de mesures et <l'indices pour les recherches que j'ai poursuivies sur le déve- loppement physique des écoliers boliviens et cubains (r). Cette sé l ection com p rend huit mesures de hauteur à savoir : • la taille debout et la taille assis; la p.auteur du sol au conduit (1) Le développement l)hysique de !'Ecolier bolivien. (Bun. et mém. de la - Soc, d' A nth-r. de Paris. 1920.) Le dévruoppement ph~sique de l'Ecolier ëuoain: blanc. nègre et .mulâtre. (Bun. de la Soc. d'Anth-ropologie de B-ruœelles, 1921:) Les travaux ci-dessus donnent la technique complète de la prise des mesures. - 5 0 2 - SESSION DE BRUXELLES. TROISIÈME SECTION auditif, à l'acromion, a l'extrémité du médius gauche, a la fourchette sternale, a i'appendice xyphoïde, au grand trochan- ter gauche. Ces mésures donnent fa longueur de la jambé et permëttent de calculer la hauteur de l'encéphale, la longue11r du bras, la longueur du st~rnum, 1a hauteur du tronc. · ~ ·La sélèction · corripi;-end ênsuite cinq dÎamètres a savoir: les diamètrès .antéro-postérieur et transverse de la tête, les dia- mètres antéro-postérieur et transverse du thorax et lé diamètre biacromial. Elle comprend encore six drconférences : celle de la tête, celle du t!?-orax à hauteur des tétons, les circonférences axillaire ét · xyplio- · sternale et les drco:Q.férences minimum et maximum de l'.a;ant-bras. Le poids se p~end également. · L'ensemble de ces mesures permet de fixer les dimensions des principaux segments du corps : tête (partie cérébrale), tronc, thorax, jambe et bras: La · comparai~o~ · des mesures entre elles conduit au calcul des i~dices qui fixent les propor- tions des différents- segments pa-r rapport a des bases fixes. Les indices a calculer sont 1'1ndice céphalique, l'indice encé- phale-tronc, l'îndice de vitalité, l'indice diamètre biaoromial- taille, l'indice taille-membre inférieur, l'indice crucial, l'indice épaisseur muscle-longueur du bras, la ,capacit~ thoracique par centimètres de taille, le poids pa~ centimètres de taille, soit neuf indices. · Toutes ces mesures nous ,paraissent nécessaires pour établir un canon de proportions -qui soit suffisant pour caractériser chaque âge de 1~ croissance physique. Mon expérience per- sonnelle me permet d'affirmer qu'il est possible pour un opé- . r-ateur très entraîné de prendre les huit mesures de hauteur, les cinq diamètres et les six icirconférences de 20 à 25 enfants de 8 a 14 ans en une heure. Lorsqu'il s'agit d'enfants de 6 a 7 .ans il est difficile de mesurer plus de 15 enfants. par heure. - Pour obtenir des -résultats d'une grande exactitude il convient que les mesures soient prises p~r le même opéra- teur, avec le même instrument et suivant une technique invariable. Il faut aus.si procéder avec célérité car l'enfant se fatigue - très rapidement. Pour arriver à une grande rapidité, l'opérateur doit tout d'abord avoir une connaissance précise INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE de la succession · des mesures à prendre et celles-ci doivent être , ordonnées sur la fiche suivant une suite logique. L'opérateur doit ensuite s'entraîner à économiser tous mouvements inutiles. Si l'importance de !'.enquête entreprise rend l'appel à la collaboration de plusieurs opérateuts nécessaire, ceux-ci doi- vent être entraînés soigneusement dans la technique et la méthode du chef responsable et sous- -sa direction. Ils ne seront autorisés à opérer que lorsque les mensurations qu'ils auront obtenues ne diffèreront avec celles du chef responsable prises sur les mêmes sujets que d'un millimètre pour les diamètres et la circonférence de la tête, <le cinq millimètres pour la taille, les mesures de hauteur et po~r les diamètres thoraciques et de quinze millimètres pour les circonférences thoradques ( 1). Le calcul ides indices individuels, <les moyennes par âges et par se~e et éventuellement par races ou par groupes d'enfants des villes et d'enfants des campagnes ainsi que l'établissement des médians et des moyennes, qui est très long, doit être confié à des collaborateurs qui utilisent des machines à calculer. Il nous paraît que ce travail consciencieux et complet devrait être réalisé tous les dix ou vingt ans dans 1chaq · ue pays mais toujours suivant une technique identique. Il permettrait de se rendre compte si la moyenne générale de l'état physique de l'enfance tend à s'a~éliorer et dans quelle m~sure. Ce grand travail pourrait être l'une des tâches d'un institut national pour l'étude de l'enfant et de l'adolescent dont . la création est réclamée depuis longtemps. Le fait de posséder le canon des proportions pour chaque . âge rendrait possible le contrôle de l'efficience de la culture physique. Ce contrôle devrait se faire par la comparaison des moyennes générales des mesures et indices de groupes d'en- fants au début et à la fin de l'année scolaire. Pour ce contrôle on pourrait ramener les mesures à prendre à ce qui suit: 1° taille; 2° poids; 3° circonférence thoracique à hauteur des tétons; 4 ° diamètre antéro-postérieur du ·thorax; 5° diamètre biacromial; 6° longueur de la jambe. (1) Voir les recherches faites sur les variations dans la répétition des mesures sur les mêmes sujets dans Développement physique de l'EcoiieT cubain, chap. II. SESSION DE BRUXELLES. - TROISIÈME SECTION Avec ces données, il faut calculer : r O le poids par centimètre de taille; 2° l'indice pondéral; 3° l'indice de vitalité; 4 ° l'indice taille-diamètre antéro-postérieui:- · ,du thorax; 5° l'indice taille- diamètre biacromial; 6° l'indice taille-jambe. L'ensemble de c.es six mesures et de ces six indices s'obtient dans un temps très court et il est suffisant pour donner · une ind~catîon claire, par comparaison avec le~ normes, de l'état physique des enfants ou des adolescents. En comparant les moyennes d'un groupe au début et à la fin de l'année avec les normes il sera facile de se rendre compte s'il y a avance sur ce que n'ous appellerons le d~veloppement normal et si l'influence de l'éducation phy1Sique et des sports se note dans un renforcement des indices de robustesse. Ce contrôle en bloc n'exclut évidemment pas le contrôle individuel qui devrait porter tout spécialement sur les sujets pour lesquels l'intervention du professeur d'éducation phys~que et des sports est le plus souhaitable. En terminant, je voudr~is vous proposer le vote du vœu suivant : cc Le XVIe Congrès International d 'Anthropologie et d 'Archéologie Préhistorique, réuni à Bruxelles, émet le vœu de voir les pouvoirs publics créer les instituts de recherches pour l'étude systématique de l'enfant, qui procéderaient immédi~te- ment à l'établissement des courbes et indices du développement physique aux différents âges en tenant compte des conditions de race et de milieu. Ces travaux devraient être réalisés notam- ment en vue du contrôle de l'éducation physique dans son rôle d'amélioration de l'état . physique et de la santé de l'enfance et de l'adolescence. » - 5°5 - QUATRIÈME SECTION PSYCHO-SOCIOLOGIE ANTHROPOLOGIE CRIMINELLE QUATRIÈME SECTION PSYCHO-SOCIOLOGIE ANTROPOLOGIE CRIMINELLE Le phénomène de l'exagération au point de vue psycho-sociologique par . le Docteur H.-L.-A. VISSER (Voorst, Hollande). Résumé. Notre temps, qui montre divers contrastes, est carac- térisé par l'exagération. Non pas -dans le sens d'une psychologie de la foule, mais, psycho-sociologiquement. Car, pas seulement dans les épidémies psychiques, mais aussi là, où se forment normalement les idées et dans les cas que nous révérons et dans la glorification, · il y a certaine tendance à l'exagération. Pas seulement dans la meil'talité collective, que nous considérons comme anormale, mai1s dans toutes les interactions psychiques, elle peut se manifester. Et notre temps surtout en procure des exemples. Pour expliquer l'exagération dans la vie régulière et les diverses idées et relations de nous tous, il ne faut pas seule- - ment tenir compte de l'évidence interne et de ,la conséquence logique des idées, mai.s aussi de l'importance du nombre des parti-sans. Il y a deux facteurs, qui, en augmentant la dépendance individuelle et l'imita _ tiont favorisent surtout l'~xagération : la réclame et la• mode. Et puis, daps · tout ce que nous révérons 5°9 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE et dans la formation de la gloire · ce n'est pas seulement la capa- cité, mais surtout l'effet et l'impression, qui. jouent leur rôle et causent l'exagération. Jus-qu'à. un certain point il nous faut admettre ce fait, que l'exagération accompagne la communauté humaine. Elle exigera toujours plus de finesse d 'ob&ervation pour éviter l' _ abus et la duperie en même temps. Attaquer sérieusement la suggestion funeste, spécialement la rhétorioque dangereuse, si pos,sible, serait déjà quelque chose. Et il faudrait plus de sacrifices, de bonne volonté et surtout _ plus d'unanimité. * * * Tous les siècles .ayant leurs particulariités, il n'est pas rnr- prenant que notre époque ait son caractère spécial : il est marqué par des exagér.ations, des extrêmes, des cont:rastês. Jamais la vitesse n'eut tant d'importance, l'emportant sur la sûreté et la beauté; contrastes de surproduction et de famine coïncident avec et malgré les moyens de communication les plus ,perfectionnéis, comme les dispositions pacifiques coïncident avec les dangers de gueiire; l' , excès industriel-technique autant que son antipode de nature mystique-occulte domine; diverses formes de gouvernements les plus extrêmes existent en même temps. Tandis que l'aspect économique, juridique et politique de tous ces contrastes est abondamment étudiée, en même temps la presse, le radio et le - cinéma font fortement .appel à l'instinct et à la passion de la foule; et cela nous oblige à envisager ce phénomène de ' l'exagération ,au point de vue psycho-sociologique. Je parle de psycho-sociologie et non pas seulement de psycho- logie de la foule, parce -que ce n'est pas seulement une psyoho- logie de la foule, dont il s'agit, quand on veut étudier la base et les causes de l'exagération de notre temps. La · psychologie de la foule nous met indubitablement tou1: de suite sur un terrain, où, par la prédominance du sentiment sur le~ facultés ratiônnelles, l'excès doit sévir. Notre temps m~me les connaît trop bien, tous ces cas, où l'exagération en vient à. un tel degré, · qu'on . parle, non plus historiquement, 510 - :.. SESSION DE BRUXELLES. QUATRIÈME SECTION de psychoses collectives eit d'épidémies psychiques. Les excès de cette nature sont tout spécialement cau1S.és par cette parti- . cularité, que beaucoup de personnes, qui ont besoin d'une identifica•tion de sentiment, cherchent _ les occasions où ce besoin • ·peut être apaisé. Comme dans les séances, où auront lieu des expériences · de sugges.tion en masse,' il y a toujours plusieurs personnes exprèssément venues pour être suggérées, de même toute agitation dispose toujours de types extrêmement impres- sionnables - . De là le germe de l'ernthousi.asme excessif, dont les foules les meilleures";" aussi bien que les plus basses, peuvent être inspirées et qui par la cohésion et l'identification du sentiment peut ·arriver à son paroxysme. Notre temps en connaît de nombreux exemples. Ce n'est pourtant pas seulement dans les psychoses de guerre, de pai)f, de révolution ~u de crise, heureusement tou- jours exceptionnelles, qu'apparaît l'exagération. Elle se mani- feste <l ',autre part sous une forme moins grave, mais en même temps plus gérié~ale. Ce n'est pas seulemernt la foule, propre- ment dite, qui en est l'intermédiaire. Dans tous les groupes, dans toutes les collectivités, partout où il y a irnteraction psy- chique, elle peut apparaître. Ce n'est pas seulement dans les paroxysmes collectifs des foules, c'est dans la vie régulière et · les dive11ses idées et relations de nous tous, que se manifeste un certain degré d'exiagération. Et c'est pour cela, qu'il ne s'agit pas seulement de psychologie ides foules mais de psycho- sociologie. Si l'on demande en général pourquoi? on peut répondre : d'abord, parce que l.a puissance des id~es ne dépend que pour une petite partie de 1son évidence interne et de leur conséquence logique, mais pour une plus grande parit du nombre de ses partisans dans la société. La puissance d'une Mée disparaissant immédiatement, quand il n'y a personne qui l'accepte, d'autre part se ranimant, .quand elle trouve des partisans, la propa- gande réussit plutôt par l'autorité et le nombre des personnes qui la défendentt, que par sa force originelle. On pourrait objecter : c'était vrai plutôt jadis qu'au- jourd'hui, parce qu'on croit et qu'on veut croire~ que le prin- cipe d'autorité étant affaibli, le jugement personnel a plus de -SII - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE force: Or, quoi qu'il en soit, il y a deux facteurs, _ qui, en augmentant la dépendance irndivi-dl.lelle et l'imitation, favorisent l'exagération : Je veux parler de la réclame et de la m01de. La réclame se d _ istingue de la publication ordinaire par une influence sur le· public, tellement intentionnée et tellement puissante, que les idées sont -poussées avec force dans u11e direction spécifi.qùe. Nécessaire ,partout dans 1~ monde, a tous ceux qui ne veulent pas passer inaperçus, c'est la · réclame, qui nous dicte pour une grande part la manière de· vivre. La mode, de son côté, nous force souvent nous autres, hom- mes de culture, a suivre ses préceptes - , non seulement sur le · terrain du costume. et_ de la toilette, mais partout : en litté- · rature, art, habitudes, jeux, .sport, voire science et philosophie. La réclame est même dev~nue une sciënce. Ce qui ne veut pas dire que tout ce qui est publié' comme scientifi.quem:enit établi, s.oit tout a fait vriai. Sighalons les produits de l'industrie pré- sentés dans la partie rédactionnelle ou sur la feuille ,d'annonces d'un périodique scienitifique. Plusieurs exemples prouvent que les méthodes servant a impressionner sont vraiment sans bornes. Pantout ~lors et non seulement dans les psychoses _ collec- . tiyes, nous trouvons l'exagération. L'exagériation est même là, ou l'on veut car , actériser où expli- quer ces excès. Une ex-pression comme, ccMehrheit ist Un.sinn» est aussi exclusive que son pendant « vox populi vox dei ». La méthode psycho-analytique pour expliquer la mentalité collec- tive est aussi bornée que la méthode télépathique. Et qu'on aît abusé du .mot et de l'idée « , S • ùggestion » ce n'est pas douteux. ce · qui pourtant ne veut pa-s dire; •qu'on pourrait se passer de cette idée pour une explica1tion de la ,collectivité mentale et même de l'histoire du genre hurp.ain avec ses actions associa- tives. Si la société · opérait . seulement par une interaction entre des meneurs absolument autonomes et des foules· absolu~ent sans volonté et irraisonnables . , alorS' on pourrait comprendre la valeur ·d'une suggestion universelle. Parce que c'es,t encore mie idée exagér~e, il faut se représenter l'influence de la sug.; gestion comme partielle. Mais partielle ne veut pas du tout - 512 - SESSl9N DE BRUXELLES. - QUATRIÈME SECTION dJre _petit~, et il y a _ici plµsie . u : r..s nuances-et des transition~ graduelles. En général et normalemernt nous sommes telleme~t impressionnables pour les forme~ super-individuelles, que nous n'obéissons peu ou jamais, seulement et exclusivement a la raison et a 1a logique ,rationnelle. · En tant qu'elle e~iste - et ce n'e·st pas peu - la suggestion, par son influence nivellante, contribue a l'exagération. S'il est vrai, que dans les circonstances · normales aussi, nous sommes en quelque ,sorte impressionnables, avec des nuances et des transitions graduelles, que nous sommes s~i.alement dominés par des facteurs, qui ne touchent pas a la rai1son eit a la logique rationnelle - l'anormalité ·étant ici un agrandissemf'nt et non pas une différence principielle - alors il est plausible que, dans les cas où nous respectons et r-évémns, nous· ne gardons pas non plus toujours 1a mesure. On croit que notre appréciation doit tenir compte seulement de la capacit~. La gloire devrait coïncî,der avec quelque chose <l'éminent, - l'autorité être fondée sur la base ,µes capacités. Et s'il. en était .ainsi, que tout ce qui a de la valeur était estimé et vice versa, il n'y aurait pas lieu de se plaindre · . C'était pourtant Frédéric le Grand déja, qui faisait observer que les hommes sont g l orifiés, c'es.t-à.-dire sont devenusoélèbres . par le bruit, le tapage qu'ils ont fait. Ces exprnssions sont, sans doute un peu inexactes. Mais quand on en prend la sub- stance et que l'on· remplace - cc bruit » et cc tapage » par (( impression », c'est vrai. La gloire sans quelque chose . qui fait impression et s,atiisfait lia curiosité, est, sinon exclue, tou-· tefois une exception. Talent, caractère, zèle, expérience sont be~ucoup, mais donnent seulement la gloire s'il y a une cer- tainé impression. Cela peut arriver de façons diverses, les époques changeant d'aspect. Il s'agit -pourtant toujours d'im- pression. L'appréciatiçm purement intellectuelle de prestations ' mentales et physiques joue un rôle beaucoup moins important dans la formation de la gloire et même dans certains cas d'au- torité que l'affectivité mentale, dans laquelle toute rationa- lité s•upérieure est nivelée. Le rôle de la sensation est tellement considérable, que quelques personnages historiques, d'abord I .INSTITUT INTERNATIONAL D' ANTRHOPOLOGIE restées dans l'ombre, 1doivent leu!' gloire magique soudaine à quelque forme de légende ou à quelque forme romantique. Tandis qu'il est vrai, comme Guy de Maupassant l'a dit avec raison, que les grands • arrtÎlstes sont ceux qui imposent à. l'humanité leur illusion particulière, il y a, au contraire, des exemples ou des granq.s hommes ne seraient pas devenus grands, 1s:ans certaine sensation, réclame, propagande. Les plus grands prophètes mêmes ont besoin d'apôtres. Il y a une idolâtrie et d'autres part un oubli, dont les mêmes per- sonnages ont été l'objet. Pour ~tre renommé il faut quelque chose qui fasse de l'effet et de l'impression. Pas seulement ce qui est bon et ce qui a de la valeur comme 1tel, mais ce qui • __ pénètre dans , l'esprit, erntraîne la gloire. Voilà l'élément d'exagération · inhérent au problème de la gloire. Qu'est-ce qui résulte de tout cela? C'est que, non seulement dans les épidémies psychiqueis, mais aussi là., ou normalement se forment les, idées et dans les cas que nous révérons et dans la formation de la gloire il y a une certaine tendance à l'exagératiofl. Pas seulement dans la mentalité colloctive, que nous considérons comme anormale, mais dans toutes les interactions psychiques elle peut se mani- fester. Et notre temps surtout en procure des exemples. Et - malheureusement - jusqu'à un certain point il nous faut admettre ce fait que l'exagération accompagne la commu- nauté .humaine. D'autant plus qu'on ne pourrait se figurer l'hi:st.oire de l'humanité sans les épidémies psyohiques. Pourtant, pour tous ceux qui croient encore au véritable progrès, cela ne peut · pas être le dernier mot. Sans être utopiste, en refusant pourtant la nécessité d'un monde plein et toujours davàntage ,d'exagérations et de contrastes, on peut toujours continuer à che '. rcher une ÎlSsue. Mais comment ? et laquelle ? La psycho-sociologie peut mieux encore apprendre négati- veinen~, ~om . ment ne pas la trouver, qu'en employant la façon posi,tivë. Ce qui veut dh-e, que l'abus · de · cette science, comme tout abus, est d'autant plus dangereuse. Qui connaît la vàleur ou la non valeur des gr-ands mous et des méthodes d'épater le - 5 1 4 - SESSION DE BRUXELLES. - QUATRIÈME SECTION bourgeois, qui connaît sa puissance suggestive et l'effet favo- rable du succès, sans disposer en même temps du sentiment éthique néces · saire, peut aisément tomber 'Cians l'abus. Et celui, qüi se montre assez 1supérieur pour résister aux pratiques d'un monde plein de fraude e~ d'insolence, facilement devient dupe . . Pour éviter en même temps le Scylla de l'abus et le Charybde de la duperie, il faut - se rendre compte surtout de deux choses. D'abord, qu'il y a aussi peu d'anges que de gens tout à fait malhonnêtes. Et pu~s, que nous sommes toujours et partout menacés de suggestions, su11tout de cette sorte, que nous ne considérons pas comme telles. La vie serait, a coup sftr, beaucoup moins compliqu~e, s'il n'y avait que ides anges et des gens tout à fait malhonnêtes et des suggestions nettement apparentes. Mais il s'agit d'une finesse d'observation toujours plws minutieuse. Et peut-être pourrait-on un jour commencer a attaquer · sérieusement la suggestion funeste, spécialement la rhétorique dangereuse. Seulement, pour ceia, il faudrait plutôt et beaucoup parler davantage de « vous » que de « moi », il faudrait plus de sacrifices, plus de bonne volonté et surtout plus d'unanimité; DISCUSSION M. GuYADER (Paris). - L'intéressante thèse de M. Visser implique une philosophie, qui, pour universellement acceptée qu'elle soit, a besoin ' d'être explicitée : c'est cette croyance que les jugements de valeur qui ont cours sur un grand homme ou une grande œuvre tiennenit, d'une part, a la valeur, en absolu, de cet homme ou de cette œuvre, et d'autre part, a l'idée qu'on s'en fait, idée où interviennent la réclame, la mode, etc. Mais pour celui qui n'admettrait pas l'existence d'une valeur absolue, ou, tourt au moins, qui la considérerait comme i~connaissable. et par · suite, comme devant être écartée en pratique, il vaut mieux sans doute que la thèse soit pré- :;entée ainsi : le prestige d'un homme ou ,d'une chose tient d'une part a des données mesurables ou contrôlables scienti- fiquement et d'autre part, a des courants affectifs d'origine - . SIS - 40 - I · / INSTITUT INTERNATIONAL D' ANTHROP(}LOGIE sociale. Ces derniers qui sont nécessaires, parce que sans eux il n'y aurait pas de jugements de valeur, ne doivent être acceptés qu'avec réserv·e et prudence. · · M .. V1ssER (Voorst). - · Je ne crois pas qu'il y ait gra.r:ide différence d'opinion. A notre époque la valeur de l'influence suggestive et des sentiments est trop grande. M. GuYADER (Pa!"is). - Les remar-ques que j'ai faites tout à l'heure ne porten_t que sur la ph:qosophie implicite de la com- munication. A l'~minente portée sociale de celle-ci, à sa curiosité même dans les circonstances actuelles, j'ai apporté et je renouvelle mes applaudissements sans réserve. De l'origine de quelques idées moraies . . par M. le Professeur Raoul GuYADER (Paris). La sociologie préhistorique peut apporter à l'analyse des concepts moraux contemporains les plus évolués une contri- bution intéressante. Les philosophies classiques, en effet, s'attachent partiçulierement à étudier les fondements de la morale : elles perdent ainsi de vue, trop souvent, les conditions cosmiques et soc:iales dans lesquelles ces idées sont nées et se sont développées. Je voudrais justement soumettre à votre examen et à votre discussion le problème suivanit : beaucoup de nos représenta- tions morales ne proviennent-elles · pas des représentations que les primitifs se faisaient de la physique du monde et notam- ment de leur propre corps ? * * * Que l'on prenne par exemple cette attitude si caractéristique et si universelle : le respect . . Respect des hommes plus forts que · soi, respect des vieillards, respect du roi, respect du prêtre, respect de la femme, resptx?t des choses religieuses, - 516 - SE·SSION DE BRUXELLES. - QUATRIÈME SECTION respect de .la morale : les objets de ce complexe de jugements, de sentiments et de _ comportements qu'est le r~spect sont infi- niment variés; pourtant, a quelques nuances près, qui pro- viennent précisément de cette diversité de l'objet, le respect · révèle ,toujours a · l'analyse les éléments suivants, entre autres : besoin ,de se tenir corporellement ou de se représenter soi- même à _une distance plus ou moi-ns - considérable de l'objet respecté; inhibition partielle de la vie intellectuelle, affective et active, qui se manifeste notamment par le silence, le relâ- chement et l'affaissement musculaire, l'effacement du corps, dont les yeux se -détournent ou s'abaissent (respectus ne vetit-il pas dire regard en arrière, regard -détourné ?) . On peut y trouver aussi des él~ments ou des nuances -différents, .suivant l'objet; mais, mises à part ces insignifiantes variations conco- mi1tantes, le respect reste identique à lui-même malgré la -diversité des objets. C'est donc qu'il se ramène à une repré- sentation qui convient à ;des choses aussi : différentes que la force des gens armés, l'âge des vieillards, le sexe de la femme, etc. M-ais comment retrouver cette représentation commune ? Remarquons que ces éléments du respect : éloignement, inhibi1tion, effacement, ne s' : expliquent, n'ont pu naître et se maîntenir qu'à l'égard d'êtres ou .dé choses · dont l'action physique ou physico-magique est à craindre. Et de fait, ces mêmes éléments .du respect se retrouvent dans la crainte et 1a peur des cataclysmes naturels ou des bêtes féroces par é - xemple. On peut alors .s'étonner que la majesté · spirituelle d'un roi ou d'un prêtre, qui n'est pas nécessairement dange- reuse, provoque une réaction de cette nature. Mais l'expli- cation _vient aussitôt si l'on rappelle que le comportement collectif à l'égard des personnes, n _ on seulement chez les peuples · dits primitifs · , mais même dans les groupes contem- porains les plus ,civilisés, implique cette croyance djffuse que la personnalité ne se limite pas aux contours de l'épiderm~, mais déborde le soma à la façon d'un halo autour d'un centre lumineux. cc Garder ses distances » -devant un personnage considérable que l'on respecte prend ainsi un sens intelligible : cette attitude consiste à maintenir- sa <c zone » personnelle hors de la zone plus ou moin_s étendue du personnage respeèté, --517- I INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE de façon a ne pas lui porter atteinte en empiétant sut elle. Et ·1a distance observée est d'autant plus respectueuse qu'elle . suppose un plus vaste rayonnement personnel de celui à. qui l'hommage est rendu. * * * C'est précisément à. cette conception phy~ique du . corps humain, de cette représentation collective de la personnalité, que proviennent en partie, à. mon sens, quelques-unes de nos idées morales. Permettez-moi de préciser très sommairement cette r-eprésentation primitive du corps, en utilisant notamment les principaux passages de ma brève étude sur l'origine de quelques représentations concernant la sexualité (que publiera le prochain numéro de la Revue Anthropologique) J?OUr en examiner les quelques conséquences morales. * ** L'effusion per,sonnelle se polarise : elle est dirigée 1d'une manière plus intense, volontairement ou non, par les orifices et par les poin1tes ou proéminences -du corps. Et, suivant les intentions favorables ou hostiles de l'émanateur, elle est bonne ou mauvaise. Quelques exemples rapides, pris au hasard dans l'inépuisable répertoire que nous offrent les civilisations les plus diverses, suffiront pour justifier cette assertion. Certains orifices du corps peuvent être di,ts actifs. Ainsi, les yeux cc la:ncent » - au propre - des reg.ards bienfaisants ou nocifs, qui sont des prolongements de la personne. Regarder le bonheur d'autrui avec hostilité, lui . porter envie, lui jeter le mauvais œil (invideo .signifie à la fois cc jeter l'œil contre » et cc jalouser ») c'est jeter sur tui sa personne, avec ses -.,rirtualités nocives. Si donc le sentiment de l'envie est corndamné par notre niorale, même lorsqu'il n'est pas appelé à. être .suivi d'actes nocifs, c'est parce que la croyance collective continue à admettre très implicitement que la je_ttatura, le jet du mauvais regard, ou, par exrt:ension, de la mauvaise pensée, véhicule effectivement les puissance~ ma- giques du corps, exerce donc des effets hostiles. Que l'on - 518 - SESSION DE BRUXELLES. - QUATRIÈME SECTION éxamine un . par un les arguments par lesquels les diverses philosophies morales condamnent un sentiment hostile qui n'est pas suivi d'action : ils sont très faibles ett ne suffisent .. pas à rendre compte de la réprobation unanime qu'inspire ce sentiment. Et si le devoir de chasteté féminine, qui consiste à sauve- garder l'intégrité de son être, se prolonge nécessairement · en obligation de pudeur, - qui consiste a cacher son sexe aux regards de convoitise, c'est, enfre autres raisons, parce que le regard transporte la personne avec lui. et peut par la com- mettre une sorte de viol. Ainsi, originairement) · la pudeur féminine est moins une précaution pour la chasteté qu'une forme de la chasteté. La pudeur masculine, on le verra tout a l'heure, appelle une explication . différente. La bouche émet le souffle. Or, le souffle est à tel point l'émanation · de la personnalité qu' cc inspirer » quelqu'un, c'est, au sens premier, .souffler dans lui ou sur lui; et que le dern~er soupir est celui par lequel là personnalité presque en- tière s · 'évade du corps (c'est pour - quoi il est précieusement << recueilli » par les plus proches parents de l'agonisav.1t qui s'incorporent ainsi son âme et ses vertus). D'ailleurs, dans la Genèse, Yahweh anime l'homme · en lui soufflant dans les narines, pour le ,constituer à son image et a sa ressemblance; et, dans l'intellectualité chrétienne, !'Esprit Saint, ou Souffle Saint, _ n'a, pas tardé à être consubstantiel au Père qui l'exhale. De la bouche sort aussi la voix, souffle sonore qui s 'inten- sifie en sifflement. Que le coup de sifflet soit un signe 'Cle colère ou de mépris comme dans nos régions ou, au contraire, d'approbation enthousiàs-tè comme en Amérique, il ne p _ rend . son sens plein que s'il est compris comme une projection agressive ou favorable des énergies ,personnelles. De même, la valeur magique et même théurgique du mot, souffle sonore pourvu de signification, ne 1 tient pas tant au verbe lui-même, · je crois, qu'à la puissance personnelle de celui qui le profère, pui • ssance que le mot transporte avec lui. L'injure verbale, à laquelle les plus civilisés accordent encore une vertu affective - déshonorante tant qu'elle n'est pas effacée par la vengeance · , est une projecti~n personnelle agressive qui atteint la person- - 5 1 9 - INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE nalité de l'insulté. La preuve, c'est qu'elle vaut ce que vaut l'insulteur : proférée par un homme de rien, elle est dénuée de puissance afflictive. La bouche projette encore le craohat, qui transfère avec lui la puissance personnelle. C'est ainsi que pour l'initiation phi- losophique, dans quelques sectes antiques, le maître crachait dans la bouche du disciple-. Cet us.age se retrouve dans l'Afrique tdu Nord, où la baraka, - c'est--_à-dire le pouvoir reli- gieux attaché à un marabout, se transmet généralement de la même façon. Jésus, pour guérir l'aveug l e (Jean IV, 5), frotte de la terre · imprégnée de sa salive sur les yeux du malade. Aujourd'hui encore, les sorcières calabraises guéris.sent les maux superficiels en les humectant de leur salive. En Orient et dans une bonne partie des pays méditerranéens, le serment s'accompagne · d'un crachait au .sol, qui sanctionne son i _ mpor- tauce en posant comme gage l'âme elle-même. Le caractère injurieux ,du crachat -hostile tient donc plus à l'atteinte de l'ennemi sur la personne du conspué qu'à une répulsion phy- sique à l '.égard ,de la s - alive. Mais, les orifices du corps, portes de sortie .s'ils sont actifs, peuvent être, s'ils sont passifs ou réceptifs, des orèches qu- vertes a1,1x invasions !d'autrui. C'est par la bouche que · l'initié, en recevant le crachat du philosoph~, ouvre sa personne à l'emprise du maître. Ce n'est pas pour des raisons d'hygiène, mais de protection, qu'il est depuis très longtemps d'usage -de couvrir sa bouche dans le bâillement; eit chez les Siciliens et les Maltais, on se · protège - en pareil cas d'un menu signe de croix dessiné avec le pouce devant la bouche ouverte. La haute chasteté féminine dans l'iaristocr.atie chinoise commande à l'épouse de voiler sa bouche pendant le repas, à chaque ingestion d'aliment : ainsi est ·res- pectée son invio l abilité. Les narines et les . oreilles aussi sont .ouvertes aux ellftre- pri.ses mauvaises : on les protège par ces amulettes devenues aujou11d'hui de simples ornements, que sont les boucles ou pendentifs de nez et d'oreilles. . . La personnalité s'effuse aussi et peut - être p _ lus vigoureuse,. ment par les parties proéminentes du corps. On s'explique - 520 - SESSION DE BRUXELLES. - QUATRIÈME SECTION plus difficilement cette croyance que la précédente; Mais 1 'ana- lqgie des armes pointues de jet et de choc suffit ~ faire com- prendre qu'une puissance de propulsion · ait été attribuée aux pointes corporelles. Le ,_doigt tendu au bout du bras tendu réalise le · plus nette- ment la pointe corporeile. Aussi est-ce le geste naturel du commandement, prolongé parfois par le sceptre. Voila pour- quoi il - demeure déplacé dans toute société où la discr~tion et la réserve sont · de rigueur, de , désigner quelqu'un du doigt, parce que c'est la · une attitude d'emprise, ou, si elle est inspi- rée par la haine, de mépris . . De la l'usage de con.sidérer la puissance comme localisée dans la main, et suritout dans la main droite, ainsi que l'a r:nontré Hertz. Dans la Bi~le, par exemple, la droite de Dieu, c'est la puiss~nce; et dans le Droit romain, être « in manu mariti » c'est, pour la femme, être sous la puissance de son mari. Autre proéminence : le menton. Saisir le menton ,d'un per- sonhage influent qu'on sollicite, c'était, dans certaines civili- sations antiques, avoir barre sur - lui, par une sorte de mainmise . L'Iliade nous montre Achille dérobant son menton aux tentative~ du malheureux roi Priam, qui vienit lui réclamer le cadavre de son fils Hector. Mais la p~oéminence du menton se trouve prolongée, si ce menton est barbu. La 'barbe, ,dès lors, est signe de puissa:pce. D'où son · prestige, dont on trouve des traces dans plusieurs passages bibliques, e·t qui n'est pas effacé chez bon nombre de populations contemporaines. Poriter atteinte à cette barbe, est donc un geste grave : le sénateur romain -de la. légende reste immobile comme une statue devant les exactions des pillards gaulois. Mais l'un ,des envahisseurs .s'étant permis de lui tirer la barbe, il le frappe avec colére, préférant une mort certaine à une par~ille insult~. Comme le menton. e1t pour la même raison, le genou et le pied sont objet d'attouchement par la main ou par les levre_s, en cas de supplique ou d'hommage. cc Ah ! ne m'implore point par ~es genoux ! » · dit Achille, qui ne veut pais céder aux - 521 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE larmes de Priam. C'est • qu~ le genou et le pied, étant pr~nii- nents, sont des sièges p~iviligiés <le l'âme. De la sans doute cette étrange « pudeur du pied » notée par Y,an Gennep et Havelock Ellis chez les Chinoises, en Russie centr:ale, en Arménie et dans la France méridionale. De là aussi lè carac- tère particulièrement injurieux, malgré •son innocuité relative, du coup ide pied . Et la tête n'est-elle pas la plus éminente des proéminences coq:~orelles ? Aussi la puissance personnelle est-elle affirmée ~t accrue · quand on porte la tête haute. La fonction magique de la coiffure e~t d'augmenter encore cette proéminence et cette puis.~.ance : la couronne, la tiar:e, la mitre, la toque, convien- nent a ceux • qui président les cérémonies solennelles ou sacrées. Par contre, le respect exige le retrai,t des effluves magiques qui doivent laisser toute la place a la personnalité de celui qu'on respecte : là tête .se découvre et s'incline, le corps s'efface en s'agenouillant ou se prosternant. Ainsi l'in- hibition involontaire que la crainte provoque (et qui relève de la physiologie) se trouve socialisée, normalisée, stéréotypée conformément aux représèntations collectives concernant les ~manations de la personnalité. Le · rôle _ des proéminences du corps s'accuse da-vantage dans l'attitude de défense conltre les invasions aidverses. Par exem- ple, les amulettes passives que j'ai citées tout a l'hèure ne val~nt pas la contre-attaque qui consiste à déjouer l'agression substantielle · •de l'ennemi par une projection personnelle à so!1 encontre. Aussi, la cc main de F:aithma », pendentif dont se parent quelques Parisiennes, est-elle en Orient une amulette active contre le mauvais œil : elle oppose au mauvais sort les cinq pointes des doigts .allongés. Les Tunisiennes, lorsqu'elles . reçoivent un souhait ·qui pourrait tourner mal pa-r antiphrase, dis'ent « Hamsa · hmiss » (cinq doigits) et ouvrent la main devant elles. Le pied ,de nez, prolongement . de la pointe du nez, répond à- une menace quelconque par une contre-attaque des effluves personnels; ainsi est refoulée l'agression : ,d'où la signification ironique de ce geste. 522 - SESSION DE BRUXELLES. - QUATRIÈME SECTION Il en est de même d'une- quantité de gestes de d~rision qui opposent au danger la .parade par la pointe : tirer la langue, faire la nique, faire les cornes, faire la figue, c'est se rire d'une menace çontre laquelle on vient de se prémunir . . Les orifices ,actifs, dans leurs interventions défensives, peu- vent avoir à jouer, tout comme les pointes, un rôle ironique. Citons le narquois « Et mon œil ? » du gavroche qui porte en même temps le doigt à la paupière, et l'expression vulgaire « Je m'en bats l'œil » qui indique une répétition du geste précédent. Se forcer à siffler dans le danger, c'est, sans qu'on s'en doute, vouloir y p_arer en lui opposant le souffle intense, la 1puissanc~ de l'être. Or, parmi les idées morales qui baignent dans la représen- tation collective des r:adiatiori,s personnelles, celle~ qui concer- . nent la sexualité occupent une place ,privilégiée; les idées primitives sur le rôle magique des organes sexuels continuent à agir sur la morale sexuelle contemporaine et sur certaines idées morales concernant l'homme et la femme. Dans cette étude qui requiert, je le sens bien, du courage, je .serai aussi discret que possible, et j'éviter.ai même; aux dépens de ma démonstration, une foule d'ex~ples rdont il me serait pénible de faire état. Mais puisque je tâche de faire œuvre scieniti- fique, on voudra bien me suivre dans le même esprit. Ce qui dans la représentation la plus répandue de l'acte sexuel est au · premier plan, ce n'est pas l'amour qu'il implique. C'est l' « emprise », c'est la « pos · session » du partenaire passif par l'actif, c'est l'assujettissement et l'envahissement de la personnalité du passif par celle de l'actif. Qu'on scrute le folklore, qu'on interprète le langage · et les gestes courants : on verra que l'affection, et même le désir, ne viennent qu'à l'arrière-plan. Dans l'amour normal, i1 y a une personnalité conquéranrtë, celle de l'homme, une personnalité dominée, celle de la femme. L'orgueil viril e.st un orgueil de maître et de vainqueur, pas autre chose. Interrogez le peuple, analysez les locutions gros- sières qui sont, hélas, plus que les proverbes, Pexpression de - 5 2 3 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE la conscience des foules, et vous verrez bien que l'id~e que l'homme _ et aussi la femme se font de 1a supériorité de l'homme sur la femme ne tient ni à la vigueur physique, ni· à la différence des esprits et des caraotères, mais au sexe même. La représ . entation collective de la femme q:u,i demeure sous- j acente à tous les comporteménts sociaux, même dan~ 1-es groupes les plus évolués, ne diffère pas, sur ce point précis, de l'idée universelle du passif, du dominé. E.t si la conscience m~r:ale de tous les peuples, même dans les sociétés où la fornication est un péché pour l'homme au même titre que pour la femme, n'attache jamais de honte proprement 1dite qu'à la faute féminine, c'est parce que, dans les profondeurs ataviques de la conscience humaine, la honte est toujours à l'assujetti. Si lïhonneur de la femme · est sauf dans le mariage c'est parce que le mariage est une socialisation de l',amour, - une èodifü~ation utile à l'ordre social, et que l'esprit social,. ainsi qu'en témoigne l'histoire des idées morales, est intéressé à honorer tous ceux qui se plient à ses exigenc~s. La consom- r,nation, du mariage ne peut plus être alors que la fusion de deux personnalités, l' « union » çle l'homme et de la femme. Cette vertu commqniell~ de l'acte génésique justifie Îa véhé- mence excep.tionn~lle qes j_alpusi~s qu'il suscite. Quant a l'honn · eur de l'hommé, il n'est pas diminué par l'aotivité extra-:conjugal~, il est même exalté parfois, parce qu _ e . sa personnalité n'est pas entamée et dominée. Dans _l'amour « contre n~atm.:-e » 1~ car:actère -- ~pécial de la capitulation aggrave la h_onte du : partenair~ passif. Auçi..me honte pour le co4pable actif. Il es( âinsi . confirmé qu.e le déshon~~ur f).e va pa;; à la faut~, mais à la défaite. L'affection ou la convoi,tise sont si peu impliquées dans l'id~e de l'acti:vité sexuell _ e, que celle-ci est ,çlans 1?,eaucoµp de cai:; ~-~nçue comm _ e une i.~jure. Le terriqle <~. Poe-cficà.bo vos et inry.m3:bq » d~ Catulle ~'~ç{fesse .à _ .ses p~res ennemis. Cette théorie des. émanations . de la personnalité permet seule de_ réso_µ-d.re le paradoxe ,de l~acte sexuel qui, ai0si que le remar:- ; SESSION DE BRUXELLES, - QUATRIÈME SECTION que . Durkheim, est à la fois « souverainement injurieu · x pour le partenaire » et « souverainement communiel ». * * * J'ai voulu par ces quelques exemples soutenir que l'explica- tion des idées morales doit faire appel non seul _ ement aux justifications invoquées par les diverses philosophies (intérêt individuel ou collectif, sens de l'obligation, etc.), mais aussi aux représentations que l'humanité, à l'origine, s'est faite du monde . ambiant et ' d'elle-même. On en tirera, si l'on y tient, la . conclusion que celles des idées morales contempor:aines qui ne se justifient qu'en fonction de telle ou telle de ces repré- sentations doiv-ent, puisque celles-ci sont pé'rimées devant le progrès des sciences contemporaines, être . tenues elles-mêmes pour périmées. Mais cette conséqµence ,pratique est ici sans intérêt. Plus idigne de remarque e.st la nécessité même où se trouve l'humanité de passer par ces représentations mor:ales. En effet, les représentations physiques auxquelles elles s 'ac- crochent ne sont aucunement corntingentes; leur univers.alité suffirait d'ailleurs à i'établir. Par exemple, les premiers efforts intellectuels de l'humanité pouvaient ... ils aboutir à une concep- tion du corps humain qui ne col!lportât pas l'effusion des puis- · sances personnelles, bienfaisantes ou novices, par les proémi- nences ou les brèches du corps ? Certainement- non, puisque 1tout dans l'univers physique provient, en bien comme en mal, soit de pointes (lances, traJectoires de pierres, crocs ou griffes <les bêtes féroces ' , foudre, , fruits pendant à la pointé des tiges, etc.) soit d'orifices {volcans, antres de fauves, etc.) et n'atteint l'homme, en bien- comme en mal, que par ses pertuis (cavité buccale ouverte à la nourriture, blessure livrant accès à la souffrance et à la mort, etc.). Ainsi, de la .même façon que, par exemple · , · Bergson a démontré que notre logique d 'inclu- sion _ provient des i1dées que l'homo faber se faisait des choses, de même, poÙr une part, · nos idées morales se rattachent à de très primitives notions physiques. INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE L'intérêt scientifique des recherches d'anthropologie criminelle par M. le Docteur Louis VERVAECK (Bruxelles). Avant de dégager la synthèse des constatations que four- nissent les recherches anthropologiques dans les prison~, il .~st utile de rappeler les conditions scientifiques qui présiclent à l'examen des condamnés belges. Un premier laboratoire de recherches d'anttiropologie cri- minelle fut à notre initia 1 tive créé en r907 dans les prisons de Bruxelles. Après une période d'études et d'examens de condamnés, dont l'~pplication - pratique se limitait ~ titre f;X:périmental au millier de détenus ,que comptaient · ces <!eux .établissemenits, M. Emile Vandervetde, Ministre de la Justice; déeida, en r919, d'étendre ces investigations _à toutes les prisçms du pays; ., dé:5ormais le trait~m~nt .des . condamnés se J;>aserait sur . les· résultats de . leur examen Il!~<!.i . co~anthropolo- gique complet et, si nécessaire, .sur leur obsei:vatiprt dàns · une annexe psychiatrique de la prison. ' •l ' · Ainsi fot créé, le 30 mai 1920, le service -&anthropologie pénitentiaire, disposant dans les dix grandes · pi;ison.s -<lu pays de laboratoires dirig~s par des psychi-~tre~ crimin/:l,listes; l'uniformité des · méthodes d'examen des condamnés était as- surée' par l'adoption d'un 1dossier anthropologique identique pour toutes les prisons; y sont consignés les consta,tations faites chez le délinquant et les résultats des enquêtes au sujet -de sa famille et de sa vie sociale antérieure, ainsi que les sug- gestio'ns formulées au point de vue thérapeutique; après dis- cussion de ces données au cours de réunions hebdomadaires auxquelles . assistent les directeurs, médecins, · aumôniers, instituteurs et les chefs-surveillants, le traitement de c~aque condamné est fixé et ultérieurement modifié s'il y a lieu. Quant aux détenus -dont l'état physique et mental réclame des mesures spéciales, ils .sont dirigés vers les prisons et sections thérapeutiques, créées à leur intention. SESSION DE BRUXELLES. - QUATRIÈME SECTION H nous paraît inutile de reproduire dans ses détails le for- mulaire -du doss,ier d'examen anthropologique, ~n usage dans les ,prisons belges; il comprend, outre les d01~qées administra- tives et pénales - parmi lesquelles un résumé des faits délic- tueux, dres~é par le procureur du Roi _ et un · récit de même ordre-, demandé au condarnn _ é - les renseig1Ïements aussi çomplets ,que _ poss~ble au sujet de son hérédité, ,de son passé médical et de son existence sociale (famille, scolarité, service militaire, profession, entourage · , vie soci~le, des enquêtes ,dans le ,tnilieu familial, .scolaire, miliit,aire; professionnel sont faites a cet égard · par des auxiliaires sociales, attachées aux laboratoires). Y succèdent les mensurations anthropologiques, le relevé des tares morphologiques, les résultats d'un examen inédic~l méthodique y compris !-'analyse des urines, la séro- r~acfion, les recherches, de laboratoire, l'irntervention des spé- cialistes de la vue, tde l'ouïe, des .affections ohirurgiœles et vénériennes. S'y ajoutent une exploration neurologique et sensorielle complète, enfin les c~nstatations faites au cours de l'examen psychologique et de l'observation psychiatrique du Condamné . . Le dossier se termine par les indications au sujet dè sa conduite en prison et il réserve une place pour celles . qui pour- ront être faites ultérieurement par les délégués des œuvres de patronage et de réadaptation sociale, ~hargés de le smvre et de le protéger après sa libération. Le dossier anthropologique, ainsi constitué, su_vra le condamné dans les diverses prisons où il subira sa ,peine; étant complété par les observations des médecins et des membres du haut personnel; en cas de récidive, y sera ajoutée une feuille résumant les données criminologi-ques et médicales nou- velles qui seront recueillies. Ajoutons -que pour les inculpés et condamnés placés en ob- servation dans le service psychiatrique, qui est annexé au laboratoire dans les dix grandes prisons du pays, -~m dossier clinique spécial est dressé; i_l est analogue a celui en usage · dans les asiles et services hospi1taliers de psychiâtrie. _. Avant d'aborder l'analyse des constatations scientifiques, ainsi recueillies dans les laboratoires du S; A. P., il est néces- INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE saire de d _ onner quelques renseignements statistiques sur leur activité et d'indiquer le matériel d-'études dont notre exposé résume les con@Iusions essentielles . . Au 31 décembre 1934, 29.812 dossiers anthropologiques avaient ét~ constitués parmi leS<JUels 7.005 concernant des récidivis . tes. Dans les dix annexes psychiatriques des prisons avai~nt été observés au 31 décembre 1934 1 11.290 condamné.s et i~culpés . . Insistons sur un fait, non sans importance au point de vue scientifique : la documentation criminologique ainsi recueillie est très homogène .car les psychiâtres et le personnel qui les assiste · ont été formés à des disciplines tde travail et d'obser- vation identiques au cours d'un stage àu laboratoire central de Bruxelles; cette unité de méthode est entretenue par des inspections régulières et par des réunions des médecins du S. A. P., au cours desquelles se discutent les questions d'ordre scientifique qui concernent leur service. Dès à présent on peut, de cette documentation criminolo- gique étendue - près de 30.000 dossiers - dégager un cer- tain nombre de données que nous nous bornerons à résumer. I. - Un premier groupe de constata,tions concerne l'étiolo- gie de la délinquance. A l'origine des actes délictueux on retrouve habituellement la juxtaposition de deux grands fac- teur.s : l'hérédité et le milieu social, dont l'intervention se manifeste par des modalités d'associa,tion extrêmement va- riées, l'un et l'autre,_ selon les sujets, pouvant exercer une influence prépondérante. Dans un tiers des cas environ, on peut admettre que la criminalité est essentiellement d'ordre moral ou doit s'expli- quer par des causes exclusivement sociales; il s'agi,t en général de d~linquants occasionnels ou accidentels, de santé bonne, d'intelligence normale pour leur milieu, qui au moment de l'exécution de leurs crimes ou délits, ont obéi à des sentiments, des passions et des mobiles sans caractère pathologique. Ils sont très accessibles aux influences morales, éducatives et répressives et, sauf cas exceptionnels, ils se reclassent faci- lement. SESSION DE BRUXELLES. - QUATRIÈME SECTION Dans un dixième ,des cas la criminalité est, au contraire, d'origine nettement morbide; elle e~t une conséquence directe ou éloignée de maladies infectieuses, d'affectjons mentales, d'états constitutionnels patholo • giques graves, d'une débilité foncière de - l'esprit. Ici l'hérédité joue le plus souvent un rôle prépondérant; il arrive toutefois qu'une infection, à répercus- sions cérébrales, détermine d'importantes tares biologiques criminogènes (syphilis, encéphalite léthargique, complications méningo-enc~phaliques, traumatismes craniens). Enfin dans les trois cinquièmes des - cas on constate des associations ~tiologiques à des degrés différents, ide l'hérédité et des causes sociales. Ici les prédisposi1tions constitutionnelles à la délinquance, latentes ou manifestées dès la jeunesse, ont été mises en valeur, développées par les multiples facteurs -criminogènes du milieu, parmi lesquels La désorganisation du foyer f.amiliai exerce surtout une influence néfaste; signalons aussi le rôle capital, - dans l'évoèation et l'accentuation des ,tares dégé~ératives, des habitudes toxiques notamn:ient en ce qui concerne 1es réactions d~lictueuses immorales et de violence. Moins connue comme facteur constitutionnel dans l'étiologie de l•a criminalité est la tuberculose; on est frappé ide constater sa fréquence dans la famille, particulièrement dan:5 . l'ascen- dance, des condamnés; le fait est à rapprocher de son action tératogène qui a •souvent été contestée et que confirm~nt les recherches d '.anthropologie pénitentiaire. Ce troisième groupe comprend presque exclusivement des sujets biologiquement dégénérés, d'intelligence souven,t arrê- tée dans son développement, de sens moral fruste et peu sus- ceptible·de culture; ils montrent surtout des tares . de caractère, de l'affectivité et de la volonté. Elevés ,dans un bon milieu familial, échappant aux tentations et contagions criminogènes de la vie sociale, ils· eussent pu avoir des chances de ne pas tomber dans la délinquance; le plus souvent ces petits anor- maux constitutionnels sont nettement prédisposés à la vie anti- • sociale et au délit; · aussi dans une très large proportion devien- nent-ils · des récïdivistes. - 5 2 9 - INSTITUT INTERNATIONAL o-'ANTHROPOLOGIE En somme, la conclusiqn primordiale qui se d~gage des constatations pénitentiaires, en matière d'étiologie criminelle · est le fait incontestable de la prédisposition a la délinquance que créent les ,diverses dégénérescences biologiques; rarement fatale:, c~tte prédisposition est un facteur essentiel du délit et de son accentuation dépendent, dans la majoriité des cas, les chances plus ou moins grandes d'amendement et de reclasse- ment social durable; ,près de go % des r~id.ivistes sont des dégénérés, s'ils ne sont pas des buveurs. DISCUSSION M. le Prof. REGNAULT (Paris). - Pendant la guerre, j'ai été chargé de voir dans les prisons les condamnés qui voulaient servir comme militaires. J'ai été étonné de trouver un énorme pourcentage de dég~nérés physiques et mentaux. Le nr Bourneville disait qu'il faisait dès la jeunesse la pro- phylaxie du crime. Les dégénérés qu'il soignait a Bicêtre y apprenait un métier qui leur permettait de gagner leur vie et pour ce <le ne pas recourir au crime. Il conviendrait de punir les délinquants, ~on seulement d'après la gravité de leur crime, mais aussi d'après la cause : ainsi soumettre les alcooliques, les morphinomanes a l'absiti- nence, etc. Quelques conclusions des recherches d'anthropologie métrique en prison par M. le Docteur Louis VERVAECK (Bruxelles). Il .peut être superflu dé souligner la nécessité d'étayer les recherche · s d'anthropologie criminelle sur des faits positifs qui éèhappènt aux causes d'erreur et aux divergences d'apprécia- tion auxquelles sont exposés les th~oriciens de la criminologie; trop souvent leurs conceptions se basent bien plus sur des im- 53° . -=-- SESSIO~ DE BRUXELLES. - QUATRIÈME SECTION pr~ssions, des interrogatoires et des récits de délinquanits, tqu- j oµr _ s suspects _ de dissimulation ou de mythoma.pie que sur des _ constatations matérielles précises. · Dans cet ordre d'idées les mensuraitions anthropologiques fournissent des indications bien intéressantes et parfois déci- sives pour appr~ier quel est le degré de normalité biologique des détenus examinés ainsi. Déja l'Ecole criminologique lyonnaise, sous la direction éclairée du Pr~fesseur Martin, le savant successeur a la chaire de médecine lég · a1e · d 1 anthropologie criminelle du ;Maître Lacas- sagne, avait p~blié -d'intéressants •travaux sur l'antnrnpométrfe des dégénérés. On . peut en conclure qu'a côté des grands stig- mates ~ciiph - ologiques et mentaux de la dégénérescence, on pouvait en décrire de tout aussi .sûrs dans les proportions et les relations des différents segments corporels. Les dysharmo- nies et dyssyméfries anthropom~riques sont nombreuses et parfois importantes chez les dégénérés et, dans les cas douteux au point de vue mental, nous attachons une grande valeur à . leur existence; s'il est inexact de <lire que les tares morpholo- giques et les asymétries anthropologiques -doivent nécessaire- ment faire conclure a un état de dégénérescence psychi,que et à l'amoralité constitutionnelle, elles en constituent cependant une présomption de réelle portée. Nos investigations per . sonnelles en ce domaine ont confirmé pleinement les conclusions du Professeur Martin et <le ses élèves. Qu 'il nous soit permis à cet égard de rapp~lèr ici les don- nées essentielles de nos recherches sur la taille, la grande envergure, le poids corporel, la vigueur c _ onstitutionnelle, le thora~, les oreilles, etc., ,des délinquants, en les comparant dans la mesure du possible à celles de soldats, de surveillants ou de sujets sans casier judiciaire. Taille. - La taille moyenne des d~ ~ ljn~A~ - n~s 9épas~e ~elle des sujets non condamnés, de même · milieu social; les tailles extrêmes, très grandes ou -très petites, sont plus nombreuses el) pri . son; l'élévation de la taille a souvent la sig-nificatioQ. biol~giqu~ d'une infériorité constitutionnelle. - 53 1 - 41 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Grande en·vergure.. - Les anomalies de la grande envergure, surtout par excès, ·sont fréquentes chez les criminels; elles le sont spécialement chez les moins intelligents d'entre eux et chez ceux •qui offrent le plus de tares ,de dég~nérescence. Dans 7,63 % des cas, elle est inférieure à la taille chez les condam- nés belges; dan~ 3,63 %, elle lui est égale; dans 88,74 % des cas, ·elle lui est supérieure (dan~ 25 % elle le dépasse de 8 cen- tjmètres et plus). Diamètre acromial. - Dans la constitUJtion de la grande envergure le diamètre .acromial intervient pour moins d'un quart (22,75 %); là somme :des membres supérieurs étant de 77,25 %· La longueur du diamètre .acromi.al varie de 36 à 41 é _ entimètres, suivant la taille ou plus exactement, d'après la longueur 1du membre supérieur. Périmètre thoracique. --,- -L'étendue du · périmètre augmente avec la taille mais de nombreux facteurs, surtout la dégéné- rescence, le tempérament et le type morphologique en modi- . fient l'accroissement; il est en moyenne de · 2 millimètres par centimètre de taille; il n'y a pas de relations constantes entre la hauteur du buste et l'étendue de la circonféren:e:e thoraci - que; en revanche, chez les sujets non atteints de lésions pulmo- naires elle tient l'amplitude respiratoire sous sa dépendance. Poids corpo _ rel. - Les chiffres exitrêmes .sont relativement fréquents chez les délinquants; indépendamment ides nombreux facteurs biologiques ·qui influencent le poids corporel : taille, tempérament, exercice, santé, etc._, ils ·sont souvent l'exprès- sion <l'un état morbide. A mesure que les tendances criminelles et les tares dégénéi:-atrices s'accentuent en gravité, le pourcen- tage des poids physiologiques diminue. Oreilles. - De nombreuses variations s'observent dans les mesures de l'oreille mais les asymétries de quelque importance: 4 à 6 millimètres, sont · particulièrement fréquentes chez les dégénérés, à stigmates morphologiques accusés. En général, l'oreille droite est la plus longue et la plus large; l'inégaliité de dimensions existe dans 60 % des cas. - 53 2 - SESSION DE BRUXELLES. - QUATRIÈME SECTION Chez les délinquants belges, l'opinion de Bertillon, suivant laquelle la longueur de l'oreille est égale au tiêrs du diamètre antéro-postérieur de la tête, ne se vérifie pas; dans 58 % des cas elle est -plus courte et dans 34 % plus longue. Quoi q1:1'il en soi,t les dysharmonies . anthropométriques de l'oreille sont étroitement liées aux anomalies de sa conformation et celles-ci constituent indiscutablement un stigmate dégénératif de grande importance. Crâne. - Les malformations et dysharmonies du crâne sont nombreuses et intéressantes chez les délinquants mais leur exposé néce~siterai1t de grands développeme~ts. Robusticité constitutionnelle. - Comparée à celle des sol- dats, la valeur constitutionnelle des délinquants de même âge es-t sensiblement moins favorable, ainsi que le prouvent les pourcentages suivants : Constitution. Faible ou mauvaise Moyenne ..................... . Bonne ou forte . .............. . Détenus 420 0/00 226 0/00 354 0/00 Soldats 281 0/00 234 0/00 485 0/00 Nos recherches ont démontré que .le quotient de robusticité, Poids+ Perimètre thoracîq ue établi d'après la f~rmule - - - - - - - - - - - - est plus taille précis que l'indice préco~isé par Pignet, dont on connaît la formule : T= (P+ Per. thor.). On peut évaluer au quo _ tient 80 le chiffre minimum de la robusticité constitutionnelle, notam- ment en matière d'aptitude au service militaire. D'autre part dans le domaine dê la morphologie des délin- quants et de ce que l'on a appelé la Biotypologie moderne, les recherches d'anthropologie pénitentiaire ont également permis de recueillir une documentation précieuse pour l'étude des tempéraments, des constitutions et des types morphologiques, sur lesquels de nombreux travaux ont appelé l'attention en - 533 - INSTI:tuT: -INTERNATION:A.L D 1 AN'fHROPOLOGIE ces derniers -temps et ,dont l'intérêt médico--psychiatrique ne ·doit pas être souligné. S'y rattache un autre problème, celui du type criminel de J'êcole lombrosienne qui n'offr~ plus, il est vr,ai, qu'un intérêt rétrospectif: Bornons-nous à constater en ce moment que, d'après les ~léments recueillis dans les laboratoir~s belges d'an- thropologie pénitentiaire, chez près de trente mille condamnés, rien n'autorise à conclure à l'existence d'un type biologique spécial chez les criminels. Toutefois, si ce type spécifique décrit par Lombroso ne peut être ,dégagé de nos recherches, il est permis d'affirmer qu'on relève chez les délinquants et plus spécialement chez les :réci- divistes, les pervers et les plus dangereux, une série de itypes morphologiques ano·rmaux; leur signification nettement dégé- néraotive est confirmée par la fréquence des tares héréditaires chez ces sujets et par la gravi.té des anomalies que l'on retrouve dans le domaine psychique, moral et caractériel. Répé- tons - le, le délinquant de tendances antisociales affirmées est peu amendable et de reclassement aléatoire, précisément parce que c'est un anormal constitutionnel, physique et mental. Lacassagne, avec une clairvoyance très sûre, avait opposé dès le début à la thèse ,çlu criminel-né, à morphologie spéci- fique, celle 1 du dégénéré d'origine et de type variable. En réaliité, ces deux opinions ne sont contradictoires qu'en appa- rence et se complètent bien plus qu'elles ne s'opposent. Quoi -qu'il en soit, si de la documentation de nos dossiers anthro- pologiques ne se dégage pas la notion d'un type biologique propre à la criminalité, que l'on pourrait reconnaître · à des stigm · ates constan1ts et spécifiques, il est incontestable que -chez beaucoup de détenus les car.actères extérieurs et les men- surations anthropométriques s'écartent nettement du type normal. 534 - SESSION DE BRUXELLES. - QUATRIÈME SECTION Réflexions relatives au concept • Type Criminel " a propos de quelques recherches anthr~pologiques concernant les femmes délinquantes par M. le Docteur O. GALET (Bruxelles). Lorsqu'il y a près de 25 ans, nous avons abordé l'étude de PAnthropologie criminelle, c'est à l'incomparable source de renseignements accumulés ipar Lombroso ,que nous avons puisé, comme tant d'autres, notre ,documentation .initi,ale. C'est grâce aux multiples recherches en la matière effectuées par le maître italien •que nos ,premiers pas dans le champ à peine -défriché avant lui f~rent guidés sans trop d'hésitation et · que nos premiers efforts eux-mêmes ne demeurèrent pas stériles. · Il convient d'ajoùter que dans plusieurs domaines de notre éducation scientifique spécialisée, l'enseignement de ce maître a laissé une empreinte sinon ineffaçable, du· moins profonde. · cette profession de foi nous a paru nécessaire afin qu'on ne puisse interpréter les considérations que nous nous proposons de faire valoir après l'exposé de nos recherches, comme une cri1tique ou un désaveu • systématique des théories de Lombroso. Toutefois son œuvre est tellement vaste, puisqu'elle embrasse tout à la fois la psychiâtrie, la criminologie, la sociologie, les . lois de l'hérédité et les principes de la médecine dégénérative, que son étendue justifie fatalement le contrôle de certt:aines affirmations et la discussion de certaines appréciations, sans enlever pour cela la moindre part à l'universelle renommée du professeur de Turin. Maintenant, •que les querelles d'écoles du début se sont estompées avec le recul -des années, que les divergences d'opi- nions se sont aitt~nuées avec l'expérience acquise, il est permis de formuler certaines réserves ou de tenter de mettre au point certaines conceptions 1doctrinales, parfois exagérées ou sim- plement affirmées avec la conviction d'un apôtre ou la foi inébranlable d'un précurseur. - 53.C, INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTRHOPOLOGIE Telle est l'orientation suivant laquelle nous désirons voir accueillir les réflexions que nous allons émettre, après le ré.,. sumé de nos recherches sur une modalité anthrop<?logiqu~ concernant les- femmes délinquantes. Ces remarques préliminaires établies, nous allons passer, sans autre retard, à l'exposé .de quelques partfcularités sur les,quelles nous d~sirons attirer l'attention. Est-il besoin d'ajouter ·que leur impontance à nos yeux est relativement minime pÙisqu'il ne s'agit après tout que d'un caractère crimi- nologique tout à fait secondaire, du moins à notre avis. Par contre, l'objectif réel, qui consiste dans l'échange de vues et la discussion éventuelle que nos conclusions sont suséeptibles . de provoquer, justifie les investigations que nous avons entre- prises à ce propos. * * * Daris l'une de ses multiples publications sur la criminalité, et notamment dans les travaux consacrés aux caractères ,dis- tinctifs de la femme criminelle, Lombroso paraît avoir admis une relation plus ou moins positive entre la nature et la gravi.ité de la délinqu:;i.nte féminine et les modalités de colora- tion -de la chevelure, relation observée non seulement par lui, mais ~galement . par quelques-uns de ses collaborateurs ou même ,de ses contemporains. De toute évidence, si l'on envisage purement et simplement au point de vue -de l'anthropologie criminelle un détail d'un particülarisme aussï étroi 1 t, celui-ci, comme nous l'avons dit plus haut, ne peut susdter qu'un intérêt médiocre ou du moins accessoire. Toutefois, il convient d'admettre que n'importe quelle recherche relative à un domaine scïentifique aussi récemment et même encore aussi incomplètemernt exploré que l'étude an- thropologique du · délinquant, est susceptible de fournir des renseignements utiles et . mérite d '~tre prise en considération. C'est en raison de ce principe que nous avons entr~pris des investigations destinées à contrôler dans quelle mesure l'affir- - 536 - SESSI~N DE BRUXELLES. - QUATRIÈME SECTION mation de Lombroso, rappelée ci-dessus, pouvait s'appliquer aux détenues belges : p~~ ailleurs, ces investigations sont · assez laborieuses et en r~~lité }}.ors de proportion soit avec le résultat immédiat, soit avec Ïe but envisagé . .. D'u~ - ~utre côté, si !es . particularité~ - ~ot : Ij>hol~giq-ues q~i font 1 obJet de notre étude peuvent, à première vue, n'offrir · qu'un intérêt superficiel aux yeux de _l'opservate\l-r il en est autrement , lorsqu'il s'agit des çonsi,dérations que cette étude permet de faire valoir et des commentaires qu'elle est capable de susciter. Or, notre objectif essentiel coµsiste à soumettre aux personnalités particuliérement compétentes, qui sont réunies à l'occ~sion de ce Congrès, certaines -réflexions qui proçèdent plus ou moins logiquement des chiffres et des constatations que nous a}lons détailler incessamment. Ceci établi, et avant · d'aborder l'exposé sommaire de nos recher:ches, il a paru opportun de rappeler au préalable quel- ques notions rétrospectives d'ordre anthropologi , que et qui son,t pour a,insi dire tndispensables à la compréhension exacte c!es faits à - 3: . nalyser ~t éve~tuellement à leur discussion. · ' Tout d'aborid, pour ,celles qui concernent l'anthropologie générale, nous pouvons très utilément renvoyer à différents ouvrages notamment à ceux de Topinard (1), de Quatre- fages (2), de Duckwo~th (3), de Paul Boncour (4), etc. Mais quelle que soit la valeur documentaire des travaux en question, nous ne pouvons guère nous attarder à leur analyse. Qu 'il nous suffise de rappeler que les variétés dè color - ation ainsi que le volume (grosseur) des cheveux, leur mode d 'im- plantation, sont fonction de la race, qu'en outre la plupart des anthropologues sont ,d'accord pour admettre ou décrire quel~ (1) Dr Paul TOPINARD. Eléments à' A nthr-opologie générale, Paris, Delah:.,ye et Lecrosnier, 1885, p. 330 et suiv. (2) DE QUATREFAGES. Introduction à l'étude des races humaines. Paris. Schleicher, p. 201. (3) W . DucKWORTH. FelZow of J.esus College, Cambridge. The Universi~y Press, 1904, p. 355. (4) Dr Paul BoNCOUR. Anthropologie anatomique. Encycloi:édie scien tifique, Paris. O. Doin, 1912, pp. 363 et suiv. - 537- INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE ques types principaux ou habituels du développement capil- laire, enfin que la gamme de coloration est plus variée pour la race blanche ·que pour les autres espèces humaines. Au point de vue de l'anithropologie crimnielle, il y a lieu d'établir une discrimination préliminaire. En effet, plusieurs criminologistes renommés dont certaines · publications spécialisées sont universellement connues, ont totalement négligé Pexamen des caractères anthropologiques ou morphologiques des délinquanits pour envisager le criminel à d'autres points de vue ou sous un aspect strictement ~éter- miné; en d'autres termes, ils ont décrit ou approfondi unique- ment l'étude d'une modalité particulière à la • délinquance. (Corre, Laurent, Mac Donald, Enrico Ferri, etc.) D'autres criminologistes ont bien a.bordé l'étude de la délin- quance générale, mais ils ont, pour la plupart, borné leur activité à l'observation de la criminalité masculine. Parmi ces derniers, un petit nombre d ',auteurs seulement, tels que les dooteurs Francotte, Héger, Mayet, Laurent, etc., ont ,publié le résultat d'observations personnelles; tandis que dans la ma- jorité des travaux d'anthropologie ciriminelle, on trouve sim- plement reproduites, soit des affirmations antérieures, princi- palement celles de Lombroso, soit parf~is une courte analyse cri1tique, soit seulement un bref commentaire. Quant aux publications concernant la criminalité exclusive- ment féminine, elles sont relativement rares, et seul, du moins à notre connaissance, Lombroso paraît avoir abo11d~ le problème dans son intégralité et envisagé systématiqueinenit chacun des multiples aspects qu'il çomporte. Il convient d'ajouter •que, postérieurement à ceux de Lombroso, des tra- vaux d'une importance parfois considérable et d'une valeur scientifique indiscutable, ont été poursuivis suivant des direc- tives d'ordre particulier ou selon un objectif strictement déterminé, mais leur activité se limitait à l'examen d'une réaction antisociale bien spécifiée chez la femme. Dans cet ordre d'idées, citons au hasard parmi ces derniers - 538 - SESSION DE BRUXELLES. - QUATRIÈME SECTION cemç ide De Ryckere (1), de Granier (2), de Commenge (3), de Tarnowsky (4), de Castillanos (5), etc. Ces quelques commentaires d'ordre général suffisent à notre avis pour situer le terrain sur lequel nous allons évoluer ainsi que la nature des considérations que nous espérons faire valoir après la discussion de nos résultats. En conséquence, nous allons reproduire textuellement ci- dessous la citation de Lombroso qui a entraîné de notre parit la résolution de procéder à un contrôle confirmatif. Nous ferons, en outre, suivre cette citation de quelques àppréciations en rapport étroit avec elle, appréciations puisées dans des travaux ult~ - rieurs et ·qui constituent à cet égard une analyse critique préliminaire tout en y apportant des précisions complémentaires. · Ceci dit, voici ce qu'on peut lire dans Lombroso (6) : « Les cheveux sont plus foncés chez les criminelles et les prostituées que chez les honnêtes. » En effet, Mme Tarnowsky trouve sur : 100 honnêtes 100 voleuses 100 prostituées Cheveux foncés . ... 42 62 52 blonds . ... 58 35 47 roux ...... 2,6 . 3 0,5 >> Les prostituées auraient une proportion moindre de che- ve~x foncés que les voleuses parce •que le chiffre des blondes y est plus élevé. (1) DE RYCKERE, Raymond, juge au tribunal de Bruxelles. Directeur de la Re'IJ'Ue de droit pénal et de criminologie. La femme en prison et deva.nt la mort. Paris, 1898. ID., La servante criminelle. (2) C. GRANIER, inspecteur général des Services administratifs du Minis- tère de l'Intérieur. La femme criminelle. Paris, O. Doin, 1906. (3) Dr O. CoMMENGE, médecin en chef du Dispensaire de salubrité de la Préfecture de Police. La prostitution clandestine à Paris. Paris, Schlei cher, 1897. (4) TARNOWSKY, Dr PAULINE, E. Etude anthropométrique sur les prostituées et les voleuses~ Paris, 1889. (5) Dr Ca,stellanos ISRAEL, directeur du laboratoire central d'anthropo- logie à Cuba, La deiincuencia f eminina en Cuba. Imprenta Ojeda, Habana, 1929. (6) LOMBROSO. La femme criminelle, Paris. - 539 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE » Marro déjà nous avait signalé la prépondérance de s che- veu x blonds et des rousses dans les crimes de luxure, ce qui s'accorde avec nos , données. Il trouve les chiffres suivants : Cheveux blonds noirs ......................... . roux ........................... . châtains ...................... . Criminelle3 26 26 48 41 » L'abondance ~xtraord,inaire de la cheveiure quente également chez les criminelles ... » Non criminelles 12 20 0 68 est tr ès fr~- A priori . plusieurs objections se présentent à l'espri t de tout observateur impartial en · présence d'affirmation aussi catégo- riques, ou, si l'(?n préfère, aussi absolues pour nous se r v i r de l'expression employée par 1~ Professeur Dalle~agne (1) . Nous pourrions ajouter, à notre tour, affirmations · aussi v.agues et aussi impersonnelles, puisque Lombroso se borne à signaler qu'elles s'accordent avec ses données mais sans foun}.Ïr la preuve d'un contrôle sérieux. · L'autorité qui s'attache a~ nom que rious venons d'évoquer justifie suffisamment la ra,ison pour laquelle nous avons est i mé devoir, en ,premier lieu; · mentionner l',appréciation du regretté Prof. Dallemagne. L'éminent médecin légiste, aprts avoir briè- vemëri1t r-appelé l'opinion de Lombroso •et de Marro concernant Ja prédominance de la coloration foncée (noir et châtain) de la chevelure chez les délinquantes ainsi que l'infériorité numé- rique d'environ UI). tiers avec la moyenne générale pour les blondes, oppose · à c ette manière de voir les constatations de Naecke~ Cet auteur, en effe t, · s'inscrit en fau x contre la géné - r.alisaition de Lombroso . et de son école : il n'a personnellement jamais eu l'occasion d'observer entre de ~ crim . inelles et ses infirmières une différence sensible au point de vue de la cou- leur des cheveux et de l'abondance de la chevelure. Afin sans doute d'affirmer davantage son adh~sion aux conclusions de N aecke, Dallemagne, après leur résumé, fa.it (1) DALLEMAGNE, Pr. de médecine légale. Stigmates biologiques et socio- logiques de la criminalité, Encyclopédie scientifique des aide-m.émo-ire, Paris, Maloine, p. 145. - 5 4 o - SESSION DE BRUXELLES. - QUATRIÈME SECTION valoir de judicieuses considérations relatives entre autres à l'influence de l'arthritisme et de la neurasthénie sur la canitie précoce et l'abondance de la chevelure. Francotte ( 1) de son côté, dans le paragraphe de son livre cons~cré à la chevelure, débute par cette · phr _ ase lapidaire : « La soience apparait parfois bien drôle en ses -profondeurs. » Cette observation est suggérée ~ Corre par l'opinion de » certains auteurs relative à la signification ide la chevelure. » L'abondance de cette dernière ainsi que le développement » hypernormal de l'appareil mandibulaire constit~eraient un · » signe d'infériorité. » Est-il besoin de rappeler que la réflexion _ de Corre · , repro- duite par le D° Francotte, remonte à plus de quarante ans. A cette époque le rôle ainsi que les fonctions ou les propriét~ physiologiques des gla]).des endocrines ét , aient à peine entre- vues et leur étude · à ,peine ébauchée ! Aujou-rd'.hui que ce domaine de la physio-pathologie a fait entrevoi . r des horizons . insoupçonnés et s'est enrichi d'acquisitions fécondes et aussi d'applications inattendues, nous savons que le développement intensif du système pileux conS1titue une manifestati ' on pour ainsi dire habituelle de l'hyperfonctionnement de certaines de ces glandes, notamment de la thyroïde, désignée même par quelques auteurs sous le nom de glande ,phanère. En raison de l'intérêt que présente cette pa11ticularité, nous en avons, depuis cinq ans, systématiquement recherché le degré de fré- quence chez les condamnés soumis à un contrôle anthropo- logique. Soit ,dit en passant, nous avons ,relevé fréquemment dans la population péni,tentiaire des . signes ,plus ou moins discrets d'hyperthyroïdie combinée presque toujours aves quel- ques signes de déséquilibre vago-sympathique. Cette constata- tion est susceptible de nous fournir une interprétation sartis- faisante du caractère signalé par les auteurs contemporains de Lombroso à savoir : la fréquence de l'intensité du dévelop- pement · du système pileux dans la population criminelle. Toutefois, elle ne pourrait offrir une véritable utilité pratiq-µe que .13i l'on possédait en même temps des renseignements sur (1) Dr. FRANCOTTE, X. L'anthropologie criminelle, Paris, Bai~lière, 1891. - - 54 1 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE la ,proportion approximative de l'hyperthyroïdie chez les sujets non criminels et dont l'âge et le rang social correspon1draient en moyenne à celui des individus examinés par nous. Au surplus, nous aurons l'occasion d'exposer un peu ptus lo,in ·des considérations supplémentaires à ce sujet. Pour en revenir à la question préseI11te, ajoutons que Lucien Mayet (1) au cours de son analyse critique des stigmates de la criminalité publiée en 1903 semble n'accorder d'importance qu'au mode d'implantation des cheveux de même qu'à cer- taines particularités telles •que le tourbillon; ce n'est que d'une manière incideillte qu'il signale l'abondance ou la rareté soit locale soit générale du système pileux. Nous ne croyons pas qu'il soit nécessaire ide multiplier les citations de l'espèce. Les quelques opinions résumées ci-dessus nous paraissent suffisantes pour situer dans ses grandes lignes le terrain sur lequel va s'engager la controverse. En résum~, une opinion, formulée il est vrai, à la période d'éclosion des théories lombrosiennes, et d'ailleurs relatt:ive à une modalité anthropologique d'ordre secondaire, est mise en doute ultérieurement et infirmée pour ainsi dire par d'autres observateurs. Dans cet ordre d'idées, les investigations actuelles qui ont été en1treprises sans la moindre idée préconçue confirment la seconde manière de voir; néanmoins nous sommes persuadé qu'il est possible d'interpréter d'une façon assez logique les divergences dont il s'agit. Avant -de proc~der à l'exposé de nos constatations person- nelles nous croyons devoir fournk quelques renseignements préalables et surtout quelques précisions d'ordre général concernant la nature et le plan schématt:ique de nos recherches. En ordre principal nous avons -réuni 125 observations de femmes à criminalité grave (meurtre ou •tentative de meurtre, assassinat, infanticide, avortement, empoisonnement); d'autre part, afin de ,pouvoir apprécier la pontée exacte des - résultats provenant ,de ce premier groupe, et pour nous conformer, (1) Lucien MAYET. Les stiomates anatomiques et physiologiques · de la dégénérescence et les pseudo-stigmates anatomiques ou physiques de la criminalité, A. Storck, Lyon, 1903, p. 74. - 54 2 - SESSION DE BRUXELLES. - QUATRIÈME SECTION dans la mesure du possible, a la classification adoptée par Lombroso, nous avons mis en parallèle avec les sujets appar- tenant à cette première catégorie, un groupe de 500 femmes à criminalité moyeQ.ne (vol, recel, détournement, escroquerie, prostitution, débauche de mineurs, vagabondage, peines de police, entôlage, etc., etc.). D'un autre côté, comme il n'était guère moins indispen- sable d'avoir à notre disposition une base positive de compa- raison sur la répartition des modalités de la chevelure chez des femmes non délinquantes, nous avons essayé d'évaluer ce mode de répar,tition chez 5.000 femmes n'appartenant pas au milieu pénitentiaire. Il convient d'ajouter que, pour le groupe des condamnées, nous avons systématiquement ~carté tous les sujets dont les procréateurs, ou même seulement Pun d'entre eux, n'apparte- naient pas à la · naitionalité belge; ce qui ne nous a pas été pos~ible pour le second groupe, . Quant à la gamme de coloration à laquelle notre choix s'est . arrêté, peut-être un peu empiriquement, il nous a été suggéré par la prédominance de la couleur châtain en Belgique. En conséquence, nous avons retenu, pour classer les cheveux, les tons suivants : blond, châtain et noir; nous avons rangé les cheveux roux, aussi exceptionnels dans notre pays que les cheveux véritablement noirs, dans une catégorie spéciale. Les cheveux châtains ont été répartis à leur tour en trois sous- variétés : châtain clair, châtain moyen, châtain foncé. Empres- sons-nous de signaler que les éléments constitutifs des six groupements obtenus de la sorte présentent au point de vue numéri-que de sérieuses inégafüés ! D'autre part, cette classificatfon est quelque peu arbitraire; nous l'avons d'ailleurs, pour des raisons d'opportunité, em- pruntée à Topinard (pp. 316 et suivantes), avec cette différence toutefois que le maître français, envisageait la question au point de vue de l'anthro,pologie générale. Or, comme son étude embrassait l' · ensemble des races européennes, Topinard, dans les staitistiques qu'il produit, a établi des variétés pour les cheveux blonds, sans doute à cause de la prédominance des cheveux de teinte claire. - 543 - INSTITUT INTERNA'HONAL o' ANTHROPOLOGIE A la •vérité, tout essai de classification de la coloration des cheveux est téméraire, sinon factice. En l'occur - rence, pour obtenir toute la précision désirable, il eut ~té préférable d'avoir recours à la gamme colorimétrique détaillée et complète adoptée dans la plupart des traités de police scientifique (Bertillon, Reiss, Locard, etc.). · D'un autre côté, nous éprouvons quelque . irépugnance à utiliser un mode de ~épartition plutôt vague ou par trop élé- mentaire, lequel mode consiste, à l'instar ,de certains observa- teurs, à considérer uniquement deux vari~tés de tons .: les cheveux clairs et les cheveux , foncés. ~ .J • Ceci dit, voici comment se répartissent nos résultats Cheveuœ Blonds . . . . . . . . Ch. clair . . . • . . . Ch. moyen . • . . . . Ch. foncé . • . . . • Noirs . . . . . • . . . . Roux . Femmes à cr i m i nalité grave 19 15.2 26 20.8 43 34.4 25 20 10 8 2 1.6 125 100 % Femmes F em m es à criminal i té non moyenne délinquantes 56 11.2 73<; 14.78 93 18.6 1221 24.42 194 38.8 1762 35 . 2\ 130 26 1096 21.92 21 4.2 128 2 . 56 6 1.2 54 1.08 500 100 % 5000 100 % La distinction établie en t re les deux groupemernts de femmes criminelles n'ayant d ' autre avantage que de fa~iliter la compa- raison avec la sériation mentionnée dans Lombroso, nous pouvons sans aucun inconvénient condenser en un r é s ultat unique les pourcentages relatifs aux détenues. Dans ces condition~, les propontions se modifient comme suit : Coloration Blond Châtain clair ....... . ........... . Châtain moyen ............... . . . Châtain foncé ................. . Noir Roux - 544 - Femmes délinquantes 75 soit en % 119 237 155 31 8 12 19.02 37.92 24.80 4.96 1.30 SESSION DE BRUXELLES. - QUATRIÈME SECTION Si nous procédons à la comparaison entre ces derniers résultats et ceux qui se rapportent aux femmes non délin- quantes; nous constatons immédiatement que l'écart du chiffre représentatif des variétés de colorart:ion pour les deux •groupe- ments observés est a,ssez minime; d'autre part, la valeur presque insignifiante de cet écart ne permet guère de ~onsi- dérer les variétés de la teinte des cheveux comme un caractère distinctif ou spécifique de la criminalitt:é, du moins po~r ce · qui concerne les femmes belges. · On observe chez les femmes délinquantes une ,propo-rtion légèrement inférieure des cheveux clairs (teinte blonde ou châtain clair) infériorité compensée d'ailleurs par une faible supériorité des chev·eux de teinte foncée . . Mais 1 dans cette circonstance ne pourrait-on invoquer la difficulté qu'éprouvent les ,détenues à prendre des· •soins aussi -raffinés ou même aussi ·assidus de leur chevdure que les femmes vivant en liberté, soit encore l'impossibilité pour les premières d'user des artifices d'une coquetterie même ~lémèntai-re ? Au surplus, il convient de •rappeler à ce propos qu'en raison des caprices de la mode actuelle; il existe chez une certtaine classe de femmes, une tendance à modifier la tonalité naturelle de la chevelure. Nous avons évidemment tenu compte de cette particularité au cours dé notre documentation préalable et nous avons systématiquement éca,rté de notre série de contrôle tous les cas douteux (blond décoloré), de même que nous avons écarté les types ethniques manifestement étrangers, et chez lesquels la teinte noire prédomine habituellement. D'un autre côt~, pour les femmes criminelles de l'un ou l'autre groupe, on peut difficilement éviter l'-écueil qui résulte de • la nécessité de ranger ou de réunir 1 dans une même série, soit des crimes, soit des délits de gravité ou de nature dif- férentes. En effet, les rubriques judiciaires ou pénitentiaires en usage pour qualifier ou cataloguer une infraction quelconque aux lois, ne fournissent aucun élément d'appréciation sur le degré de culpabilité ou de responsabilité; elles ne correspondent pas davantage à l'importance de la mesure répressive. C'est ainsi qu'une femme condamnée pour avortement ou pour infanticide, - . 545 - INSTITUT INTERNATIONAL D' ANTHROPOLOGIÈ c'e ' st-à-dire pour un crime, peut être .frappée d'une peine inférieure . comme durée, à celle que peut encourir, par exemple, une récidiviste pour vols répétés. · Dès lors, il est absolument irrationnel d'établir une discrimi- nation basée sur la nature ou la qualification du délit, puisque le degré de culpabilité morale ou réelle peut être parfois totalemenit différent; si donc, malgré l'opportunhé de cette · considération, nous avons procédé de la sorte, c'était unique- ment pour nous conformer aux modaliés adoptées dans les statistiques que nous · nous proposions de vérifier. Quoiqu'il en soit, autant ,pour prévenir une objection éven- tuelle de négligence, que pour faire ressortir l'inconvénient que nous venons de signaler, nous avons décidé d'effectuer quel- ques recherches supplémentaires dans ce sens; _ces recherches sont uniquement destinées à contrôler, d'une manière approxi- mative; si, en prenant pour base de la sériation la spécificité · de _ l'infraction, les proportions générales se trouvaient modi- fiées dans une mesure appréciable. .. Q) ~ .. +> ~ Cl) -~ ~ Q) ~ Coloration Il; ~ Q) - ~ ~ ô 1,- .., 1:: Q) 1:: 8 ..., Q) ô ~ +> .... ~ .:q~ î! de la 1,- i Q) 0 ~ Q) ~ -~ 0 ~ +> j::,.. CIi î! ô .... 0 ,0 chevelure Q) ô "" ~ t .... .,, 0 p. ô ~ ..... 0 0 A.t .... ~ ;:, Q 0 !,. 0 ~ .. +> 1:.:) ô 1--t -..! ~ 'Q) A.. j::,.. ~ % % % % % % % % Blond 14.7 20.7 15.8 11.6 4 , 7.8 17 17.1 clair .. 17.6 31 18.2 20.3 20 13.9 21.1 25.7 Châtain moyen . 38.3 37.8 36.7 38.9 40 38.5 38 28.6 foncé . . 14.8 7 24.1 26.2 28 35.4 12.6 25.7 Noir .......... 8.8 3.5 5.2 1.2 8 4.4 9.9 2.9 Roùx .......... 5.8 1.8 1.4 Disons de suite que le tableau qui précède est incomplet. Nous avons évidemment effectué les calculs habituels qui se rapportent à chacune des variétés de délitt:s rencontrées dans _'le groupe des femmes délinquantes. Toutefois, nous avons estimé ne devoir mentionner que les séries lès plus importantes au point de vue numérique, cer- taines rubriques, en effet, comportant parfois moins de ro cas. SESSION DE BRUXELLES. - QUATRIÈME SECTION On conçoi,t facilement que, dans ces conditions, toute conclu- sion est illusoire : d'un autre côté, la retranscription de détails superflus ne pouvait que nuire a la concision de notre exposé. Cette remar • que formulée, passons immédiatement aux oonclusions que permet un rapide examen du tableau ci-<lessus. Signalons .avant tout l'inégalité des pourcentages, inégalité qui se manifeste non seulement ,dans la répartition des variétés de coloration de la chevelure pour chacune des catégories étudiées, mais encore dans le renversement imprévu des pro~ portions selon qu'on observe telle ou telle catégorie de délits. Le polymorphisme des résu1tats est évident : a moins de les considérer avec une idée préconçue et avec 1 'intention bien arrêtée de _ les y adapter, il serait téméraire de formuler une conclusion positive. Tout au plus serait-JI permis d'attirer l'attention sur la prédominance des cheveux de coloration châtain moyen dans l'ensemble des groupes de condamnées; mais cette prédominance existe également chez les femmes non criminelles, d'après les recherches que nous avons effectuées ! Bien plus, si l'on procède à l'évaluation de la moyenne de cette tonalité pour les huh catégories de délits en question, nous voyons qu'elle correspond à 37,1 %; or, les moyennes antérieurement établies (p. · rn) se ,résument ainsi : Pourcentage des cheveux châtain moyen chez les femmes à criminalité grave ............................................ ·.... 34.4 % Pourcentage des cheveux châtain moyen chez les femmes à criminalité moyenne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38.8 % Pourcentage des cheveux châtain moyen chez les femmes non délinquantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35.84 % Une fois de plus, répétons-le, l'écart est trop insignifiant pour autoriser une conclusion sérieuse. Si nous poussons un peu plus avant l'analyse -oomparative des résultart:s en ques- tion, nous constatons que la fréquence 1 des cheveux blonds se réduit à 4 % dans la catégorie ,des femmes coupables d'escro- queries ou de détpurnements, de même que la proportion des cheveux châtain foncé s'abaisse à 7 % chez les infanticides. Les cheveux noirs atteignent un ,pourcentage relativement élevé chez les femmes condamnées pour meurtre {8,8 %), mais d'un autre côté, on trouve une proportion de 9,9 % chez les femmes détenues pour des peines de simple police ou de col- - 547- 42 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE · portage ! En outre,. la proportion de ch~veux noirs descend à 3,5 % chez les femmes coupables_ ,d'infanticide. Nous m/ob- servons donc pas la différenciation spécifique, affirmée par Lombroso. · U:n seul résultat mé~iite d'être signalé, parce qu'il est quel- que peu paradoxal. Il s'agit du pourcentage élevé de cheveux roux observé dans la rubrique « meurtre et àssassinat ». Néanmoins, pour notre part, nous estimons que cette consta- tation est fortuite ou accidentelle et croyons - devoir nous abstenir de toùte déduction à cet égard. Sans nul doute, on pourraiit multiplier les " rappro ' chements ou les comparaisons de l 'espèèe, mais nous considérons ( ces tentatives comme puériles. En effet, à !;inégalité des pourcen- tages que . nous avons sigrialée plus haut et qui résulte de l'insuffisance numérique ,des séries comparées, vient s'ajouter l'influerice du nomore par trop disparate de leurs éléments constitutifs. Pour des conditions pareiJle · s, la valeur de n'importe quelle conclusion peut être suspectée. Nous -croyons toutefois devoir ajouter, à ce propos, que la plupaPt de nos sériès personnelles (vol el1: meurtre par exemple) sont numériquement supérieures à celles que · Lombroso .à citées ou dont il · a fait état pour affirmer son opinion. Nous sommes persuadé que l'on sera d _ e notre avis pour ne pas s'attarder davantage à l'examen de ces chiffres d'un intérêt médiocre et problématique. Nous aborderons donc en conséquence l'exposé ,des conclusions d'ordre général et pra- tique que nos investigations sont susceptibles de fourni-r. * * * Notre étude se rattache indiscutablement ~u domaine de l'anthropologie criminelle, mais ce dernier est si étroitement lié à ce_lui de l'anthropologie générale que l'on ne peut guère les dissocier l'un de l'autre. C'esit sans doute paroe que leurs auteurs ont sous-estimé cette vérité que certaines opinions ou certaines théories ex- primées par des criminologistes même éminents n'ont pas SESSION DE BRUXELLES. - QUATRIÈME SECTION tardé à sombrer dans l'oubli, quand elles n'étaient pas, dans un 1 délaL . plus ou moins rapproché, considèrées comme des erreurs. Personnellen:i . ent, il nous paraît téméraire de disjoindre ces deux . modalités de · la science anthropologique; l'une d'entre elles, celle qui ~tudie l'homme suivant ses rapports avec la criminalité, de par son particularisme bien déterminé, a néces- sairement besoin de la seconde : soi,t comme point de repère, soit comme directive ou même comn:ie. étalon. En conséqu~noe, nous ne croyons. pas nous écarter . de notre objectif en soulignant quelques particularitfs q _ ~i . f imposent a l'~ttention et résultent de nos inves.ti-gations sl_!r la coloration de la chevelure des femmes belges en général. Dans cet ordre d'idées, il ressort des pourcentages résumés dans notre ,premier tableau que : r O La teinte châtain moyen consitue la tonalité dominante de la chevelure féminine en Belgique; 2° Dans une proportion à peu près équivalente, l'on trouve, a côté du ton châtain moyen d'une part, le châtain clair et, d'autre part, le châtain foncé. C'est ainsi que la fréquence des trois modalités de cheveux châtain se traduit par un pourcen- tage qui atteint 81,58 %, alor,s que les trois autres catégories de cheveux, blonds, noirs et roux, ne représentent que 18,42 %; 3 ° Les deux -derniers tons mentionnés peuvent être consi- dérés comme exceptionnels. Quant aux conclusions conc . ernant l'opinion de Lombroso sur les rapports entre la criminalité g~nérale, la nature du délit et la •tonalité des cheveux, eJles ont, sans dout~, déjà été soupçonnées ou pressenties à la suiite des considérations que no?s avons fait valoir plus haut. On peut les -résumer comme suit: 1 ° Il ser:ait téméraire, .- du moins à l'heure actuelle, d'ad- mettre ou même de vouloir établir un rapport _positif entre la coloration de la chevelure et le degré ou la nature de la crimi- nalitté chez la femme belge; . 2 ° Les pourcentages relatifs aux diff~rentes teintes de che- veux observées .p:;i.r nous chez les délinquantes et les femmes - 549 -- INSTITUT I!llTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE l)0n criminelles sont trop peu dissemblables et les écarts des pr.oportions trop minimes, pour autoriser une différenciation établie ou basée sur cette particularité; 3° Les résultats obtenus par nous en Belgique ne corres- pondent guère à ceux que Lombroso a signalés d'après les chiffres de Mme Tarnowsky et de Marro _ entr'autres, et l'ap- préciation ,de l'éminent criminologiste italien à propos de la teinte des cheveux et la nature ou la gravité du délit ne peut guère être appliquée aux condamn~es de race belge. Faut-il ajouter que ces derniers mots, intentionnellement choisis, traduisent exactement notre pensée : nous n'avons nullement eu l'intention de nie•r telle ou telle affirmation de Lombroso; nous constatons simplement qu'elle ne. correspond pas à ce que nous avons observé dans les milieux que nous avons étudiés. Il existe toutefois des divergences et les commentaires que celles-ci peuvent susciter vont nous • fournir une transition naturelle pour aborder le second point de vue de notre objectif. Mais, auparavant, une brève mise au point nous paraît in- dispensable afin de proposer une interprétation satisfai , sante des divergences que nous venons de signaler, divergences sans doute plus a~parentes que réelles. Faisons abstraction avant tout -de l'influence du facteur chronologique, dont il serait imprudent de nier l'importance . . La publication des travaux de Lombroso remonte à près de 50 années : plusieurs de ses recherches sont même antérieures à cette période. Or, les mœurs, le genre de vie, les condi•tions économiques et sociales, les pratiques sportiv~s infiniment plus développées aujourd'hui, les moyens de communication e11:tre les différents pays et même entre les diff~rentes régions d'un pays, se sont profoflldément modifiées depuis, et cette modifi- cation peut avoir exercé une · répercussion quelconque sur le caractère morphologique dont nous nous occupons. D'autre part, Lombroso a surtout puisé ses éléments d'ap- précia,tion dans un milieu racique, dans des ,groupes de popu- lations où domine la teinte foncée de la chevelure, habituelle chez les Méridionaux. -ss 0 - SESSIQN DE BRUXELLES. - QUATRIÈME SECTION Peut-être aussi, dans son enthousiasme d'apôtre et de pré- curseur de l'anthropologie criminelle, a-t-il accepté, avec une confiance trop absolue, les renseignements que lui fournis- saient ·certains collaborateurs occasionnels ? Ne faut-il pas, en outre, incri!Iliner, dans une sensible mesure, la fascination qu'exerce sur tout observateur les constatations capables de confirmer la thèse qu'-il veut démontrer ou d~fendre et, dans ce cas, le maitre italien n'a-t-il pas adopté avec trop d'opti- misme tel ou tel argument qui renforçait sa théorie du crimi- nel-né ? C'est à ce propos que, pour terminer, nous voudrions voir amorcer un échange de vues. D'assez nombreuses recherohes •entreprises dans les milieux pénitentiaires, et la plupart à l'instigation de l'éminernt di-rec- teur du Service d 'Anthropologie criminelle belge, ont ent.raîné, surtout à la suite de comparaisons systématiques avec les sujets non criminels, la conviotion que beaucoup d'anomalies ou de tares morphologiques envisagées comme stigmates de la criminalité justifiaient un contrôle sérieux dans un avenir rapproché et que des travaux dans ce sens devaient mettre au point les caractères anatomiques qui peuvernt être considérés comme spé~ifiques de la dégénérescence. C'est ainsi que, pour notre part, nous nous -refusons à reconnaître pour stigmate criminel ou ,dégénératif le progna- tisme maxillaire, quand il n'est pas accompagné d'asymétries ou de tares concomitantes et sérieuses; il en est de même pour l'expr.ession du regard (regq.rd brillant). Or, les travaux modernes nous ont appris que la sympa- thicotomie est susceptible de déterminer un certain degré de dilatation pupillaire de même qu'un léger ~talf: d'hyperthyroïdie peut •rendre l'œil brillant ou donner au regard un aspect spécial sans qu'il y ait ,pour cela de l'exophthalmie véritable. N'est-il pas possible d'attribuer le caractère incriminé à une conséquence possible de l'une ou de l'autre de ces manifesta- tions? En résumé, à propos de l'étude d'une modalité morpho- logique ou d'un caractère anatomique tout à fait secondaire, INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE nous avons obtenu des résultats plus ou moins en contradiction avec des opinions classiques puisées dans une -étude sur la criminalité. En raison de cette circonstance et des considérart:ipns ·que nous avons fait valoir au cours de cet expos~, nous prenons la liberté de proposer que des recherches nouvelles soient entreprises 1 dans différents pays, recherches destinées à mettre au point les caractères essentiels ou indiscutables de la dégé- nérescence et à déterminer dans quelle mesure elles s'appli- quent à la criminalité ou à la conception du criminel-né. Les tatouages des jeunes délinquants à Tunis par M. J. HERBER (Sète). Il y a et il y aura, je crois, bien peu de choses à ajouter aux si intéressantes recherches de E. Bérillon sur les tatouages des jeunes délinquants (1) . et à ,celles du pr Martin (2) et de son élève H. Donon (3) sur les tatouages -des enfants. Elles se complètent mutuellerrient et toutes les enquêtes qui seront faites déso~Illais, ne pourront nous renseigner que sur les · modifications appol"tées par le temps à la mentalité des jeunes détenus. Aussi me serais-je bien gardé de soulever à nouveau la question de ces -tatouages si la bienveillance ide M. Campana ne m'avait permis de faire une enquête à la prison de Tunis, c'est-à-dire dans un milieu essentiellement différent du milieu européen. Les statistiques qui vont suivre ne sauraient être comparées à celles qu'ont publiées C. Lombroso (4) et les auteurs que (1) E. BERILLON. De la nécessité de pratiquer le détatouage chez les jeunes détenus dans les prisons ~t les maisons d'éducation correétion- nelles. Re'V. hypnotisme et psycho - phys., t. XI, 1896-97, n• 10, pp. 301-305. (2) E. MARTIN. Le tatouage chez les enfants. ATch. A11thTop. crim., XXV, janv.-fév. 1910, nua 193-194, pv. '75-90. (3) H. DONON. Le tatoua{!'e Qhez les enfants et sa valeur comme facteur de dépistage chez . les délinquants. Thèse Lyon, 1925-1926, in-80, 135 p. (4) C . . LOMBROSO. L'Homme criminel, Paris, Alcan, 1887 (4e édition), p. 273. - 55 2 - SESSION DE BRUXELLES. - QUATRIÈME SECTION nous avons cités parce qu'·enes portent sur des indigènes _ . Or, au point de vue du tatouage, ces derniers diffèrent essen- tiellement des Européens. Ils appartiennent, en effet, à un milieu ethnique où le tatouage est d'ordre racial, et, de ce fait, n'ont pas à se familiariser avec une technique décorative nouvelle. Par suite, ils orit quelque prédisposition à accepter les dessins ,de toute naiture, y compris les tatouages de fan- taisie, qui chez eux, ne sont pas fatalement un symptôme de dégradation morale et sociale. Mes recherches ont porté sur 50 enfants eriviron : je . dis « environ » parce que deux ou trois jeunes détenus, appelés par les exigences du service, ont pu ~chapper à mon enquête. Sur 50 enfarnts de g à 18" ans, 31 étaient tatoués. Ce nombre n'est pas aussi - co~sidérable qu'il le paraît, parce que ces tatouages n'ont pas tous la même portée psychologique et ethnographique. Certains sont prophylactiq-µes, d'autres sont thérapeutiques; quelques-uns constituent des << essais enfan- tins ». Un certain nombre ne sont que des ornement~ ethni- ques. Il en est enfin qui, dépourvus de tout caractère racialr sont manifestement d'origine européenne. Je ne saurais préciser à quel âge ces tat~uages onit été exécutés. Les prophylactiques sont généralement faits peu après la naissance. On conçoit ais~ment qu'il n'y ait pas d'âge pour les tatouages thérapeutiq{ies. Les « essais » témoignent · que l'enfant songe à devenir un homme... Quant aux t~touages de fantaisie, on ne saurai.t donner ide -précision à leur sujet. Quelques-uns existaient assurément avant l'entrée de l'enfant à la prison; d'autres ont été ce _ rtainemernt faits à la prison mênie, mais il est impossible d'en obtenir l'aveu. On pressent que ce n'est pas le même tatoueur qui réalise toutes ces sortes de tatouages. C'est dans le milieu familial qu'il faut chercher l'autet;tr des tatouages prophylactiques et de la plupart des tatouages thérapeutiques. Les . « essais » ne sont pas toujours des autotatouages; ils sont bien souvent l'œuvre maladroite d'un frère ou d'une sœur qui a fait sui" l'un des siens l'apprentissage du métier de tatoueur. Un seul détenu reconnaissait avoir été tatoué par un professionnel. Mais doit-on croire à la sincérité de celui qui portait un •dessin - 553 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE sur l'avant-bras droit. et. prétendait se l'être tatoué lui-même ? Tatouage de gaucher <lira-t-on ? Mais un autre enfant avait un oiseau tatoué sur la commissure <lu pouce droit; un pen- tacle et un croissant sur le carpe gauche; un décor floral à la commissure du pouce du même cdté et il prétendait être l'au- teur de tous ces dessins, s'attribuant ainsi une ambidextrie peu commune. On ne saurait en principe tenir pour sincères les déclarations faites par les jeunes délinquants. Ces ta,touages, toujours bleus, sont généralement faits à l'aiguille. Trois d'entre eux avaient été gravés au - couteau : un à la commissure externe de l'œil gauche, un sur la face dorsale du poignet droit, scarifications colorées d'intention thérapeutique bien vraisemblable. Un troisième, d'aspect déco- iratif, et siégeant sur le carpe droit, aurai~ été tatoué dans le même but. Ces tatouages se répartissaient sur le corps de la façon suivante : Front . .... .. . ............... ... 9 Apophyse malaire . . . . . . . . . . . . . . 2 Fente palpébrale . . . . . . . . . . . . . . 1 Epaule ....................... . Bras ........................... . Avant-bras ................... . Poignet ....................... . Carpe ......................... . Pouce ......................... . Commissure pouce ........... . Medius ....................... . Annulaire ..................... . Auriculaire ................... . droite.......... 1 droit 1 8 4 8 1 2 1 1 1 gauche ........... 1 0 3 3 3 0 2 1 0 0 Au total : 53 localisations de tatouages, sur le corps de 31 sujets. 28 siégeaient à ,droite; 13 à gauche; 11 étaieillt médianes. Pour mettre quelque ordre dans la description des tatouages des jeunes délinquants tunisiens, nous les grouperons comme précédemment en 5 cat.égo _ ries : 1 ° Tatouages prophylactiques : 9 croix de · la région fron- tale; - 554- SESSION DE BRUXELLES. -:----e . QUATRIÈME SECTION 2 ° Tatouages thér.apeutiq_ues : ~-; scarifications colorées (fente palp~brale gauche, poignet droit); 7 tateuages : épaule droite, avant-bras ,droit (face palmaire), poignet droit, poignet gauche, carpe droit, pouce droit, articulation métacarpo- phalangienne droiite; 3 ° Tatouages-essais :. Un tatouage informe, presque effacé de la face dorsale de l'avant-bras gauche; un carré à demi effacé sur le carpe gauche; une croix et des points sur le carpe droit; un tatouage informe sur le carpe droit; une ébauche de tatouage de tribu (:) sur le dos de la main d-rpite; 4 ° Tatouages ethniques d'intention décorative : Une croix sur l'apophyse malaire; une croix sur les 3, 4 et 5me doigts de la main droite; deux tatouages sur le carpe droit; troi$ tatouages sur le carpe gauche; un sur le poignet droit; un sur le poignet gauche; un sur la èommissure du pouce droit. Quelques.:uns de ces taitouages n'étaient qu'ébauchés; la plu- part ressemblaient aux ta _ touages des populations de la côte; 5 ° Tatouages de fantaisie : a) Sur l'épaule gauche, une ~toile à huit branches avec 3 points à chaque pointe; b) Sur le bras droit, une tête d'Européenne; c) Sur l'avant-br:as droit, une fleur de lys; inspirée par · une marque commerciale européenne; une tête informe; un homme d'un dessin très grossier; deux fleurs; un cœur entouré de feuillage traversé par un poignard; une pensée; le nom d'Aissa, souligné de trois points; d) Sur le poignet ,droit une date; 1930; e) Sur le carpe droit : une fleur stylisée, une étoile à cinq branches à demi entourée par un croissant; f) A la commissure du pouc~ droit, un oiseau; du pouce gauche, un décor floral. En résumé, quelques dessins banals dans l'Afrique du Nord, des ~oiles et des croissants; des fleurs, motifs très communs aussi bien chez les condamnés que c]:_iez les prostituées; quel- ques emblèmes d'origine européenne, le cœur traversé par un 55 _ 5 · - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE poignard, la pensée; de rares inscriptions; pas de dessins érotiques. Au total, des dessins sans caractère - marqué, d'inspi- ration pauvre, de réalisation médiocre. * * * En exprimant par des pourcentages ces observations que f ai recueillies en avril 1934 à la prison de Tunis, · on obtient les conclusions suivantes : Sur 100 enfarnts, 62 étaient tatoués. 50 % portaient des ·tatouages ethniques; 20 % des tatouages d'importation. Pas plus que les tatouages . ~thniques, les tatouages d'essai (10 %) n'ont de rapport avec la mentalité spéciale des jeunes délinq . uanrts ou avec le milieu qu'ils ont fr~quenté. C1:: sont généralement des tatouages d'enfants qui s'exercent à des pra- tiques ancestrales et commencent par des essais maladroits; dans le bled d'ailleurs, loin de tout contact suspect, filletrt:es et garçonnets sont souvent marqués de ces ébauches de tatouages. . ) . Que dire des tatouages de fantaisie ? Pour nous, Européens, ils senteI1Jt la canaille. Cependant", chez _ les sujets qui nous occupent, pl1:1s d'un n'est qu'un simple graffito épider- mique, un amusement d'enfant, d'autres sont des copies sans âme de dessins étrangers. La -plupart attestent · q~e ces enf~nts ont vécu dans les m}.Veux européanisés des ,ports où ils ont copié des modèles fâcheux. Mais rien, en saine méthode, ne permet d'aller plus loin et d'établir en ce qui les concerne, un r.apport direct et fatal entre le tatouage de fantaisie et la prédisposition au crime. Il semble ,que nous soyons là •en pré- sence de simples cas de contagion mentale, favoris~e d'ailleurs par les traditions ethniques de l'Afrique du Nord. DISCUSSION M. le Prof. GUYADER (Paris). - M. Herber P'?Ur-rait-il nous dire si le tatouage reproduit parfois la figure humaine interdite par le Coran ? M. HERBER (Sète). -,- On rencontre la figure ihumaine dans le·s tatouages en Tunisie, mais très schématisée à la façon des dessins rupestres. 556 - CINQUIÈME SECTION ETHNOGRAPHIE FOLKLORE LINGUISTIQUE - HISTOIRE DES RELIGIONS CINQUIÈME SECTION ETHNOGRAPIE - FOLKLORE LINGUISTIQUE - HISTOIRE DES RELIGIONS 1. - ETHNOGRAPHIE La considération de la civilisation en ethnographie actuelle et en préhistoire selon des cycles de culture, par opposition à la conception d'un développement parallèlement uniforme par le Professeur George MONTANDON (Paris). Si l'ethnographie et la préhistoire poursuivent des buts parallèles, ces deux branches de la Science de EHomme s'ignorent fréquemment dans le détail. Il serait cependant du plus grand i'ntérêt de se rendre compte de ce qui, se trouvant ohez les Sauvages (primitifs d'aujourd'hui) existait déjà chez les Primi 1 t ifs (,primitifs d'autrefois). Si l'ethnographie et la préhistoire ne font que marcher parallèlement au lieu Je marcher conjointement, peut-être cela est-il dû en partie à une question de méthode, les différentes méthodes reposant sur des théories dïff~re · ntes relatives au développement de la civilisation. En ethnographie, la manière de voir qui a dominé jusqu'au commencement du XXe siècle (Herbert Spencer, Lewis Morgan, Adolphe Bastian, Emile Durkheim) considérait que l'huma- ni,té, douée surtout de capacités semblables, d'idées élémen- taires identiques, cheminait partout selon des voies parallèles et inidépendantes; l'humanité passait donc partout par les .. - 559 - INSTITUT INTERNATIONAL D ' ANTHROPOLOGIE mêmes étapes et si, aujourd'hui, on constatait des divergences consid~r.ables entre groupes . humains, cela provenait de ce que les différents g-roupes s'étaient arrêtés à des paliers différents ide l'échelle que suivait l'humanité dans sa voie ascensionnelle .. Au point de vue des inventions, l,a conséquence en était que les découvertes techniques pouvaient avoir été effectuées par- tout et qu'il n~y avait pas même lieu de se demander en quel lieu tel progrès av.aiit ' été •réalisé. Mais on peut fournir de nombreux éxemples du mal fondé de cette manière de voir. C'est ainsi que s'il est une idée qui puisse paraître élémentaire, c ' est bien le principe de la roue. Or, quand les Espagnols débarquèrent, à la fin du XV 0 siècle, en Amérique, dont les peuples se trouvaient à. des niveaux de culture très différents (à. côté ide sauvages, les Maya, non seulement possédaient le calendrier, mais connaissaient l'em- ploi d'un chiffre analogue au zéro, réalisation mathématique qu'ont ignor~e les Grecs et les Romains), toutes les cultures ,de ce continent i • gnoraient _ les principes et l'application de la roue. L'Amérique ignorait de même la voîtte cintrée (elle pra- tiquaÎlt la voûte ,en encorbellement) et, à. _ l'exception des Esquimaux, le pas de vis. Dans le domaine économique, l'an- cinne trilogie des chasseurs, des pasteurs et des agriculteurs, qui était censée correspondre à. trois étapes · de l'humanité, n'est plus acceptable. La première étape de l'humanité com- portait la collecte ou cueillette, cueillette de baies et de :racines, associée à. la ·petite pêche et à la petite chasse, et c'est à. partir de cet état primordial que ,se 1c:Léveloppèrent, mais ,pas néces- sairement de façon successive, et la grande chasse {.avec la grande pêche), ett le pastourage, et la cultivation (culture du sol). Dans le domaine sociologique, la relation du patriarcat au matriarcat fournit également un bel · exemple. Après la découverte du matriarcat, par Bachofen, au mileu du XIX 0 siècle, on admit que l'humanité avait passé par trois grandes phases sociologiques : 1 ° la horde, caractérisée par la promiscuité des sexes (il y a promiscuité chez les singes inférieurs, chez aucun groupe humain de façon véri1table, tandis que le problème n'est pas encore résolu pour les An- thropoïdés et les Préhumains); 2° le matriarcat; 3° le patriar- - 560 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION cat. Mars on a, depuis, dûment constaté, que certaines tribus, à un · niveau qualitativement équivalent, .étaient les unes ma- triarcales, les autr.es patriarcales, les unes et les autres avec tout un cortège tl'instruments et de coutumes leur appartenant en propre, prouvant l'indépendance génétique de ces deux organisations l'une par · rappOFt à l'autre. Il faut en conclure · que les étapes de 1a civilisation ne doi- vent pas être considérées comme ayant chacune une valeur uniforme et universelle; Les groupes humains ont des civili- sations qui leur ,s _ ont propres, à phylogénie culturelle propre, complexes faits d'éléments matériels, animologiques et so- ciaux qui tiennent ensemble, font bloc, constituant ce qu'on appelle des cycles culturels, pour ainsi -dire 9e · rayon déterminé _ dans le temps et dans l'espace; et là où, en deux points distincts, se constate un même complexe, on doit admettre, en thèse générale~ non pas des productions indépendantes, mais la diffusion, de la même forme cultürelle. En ce qui concerne la terminologie, un gr~nd cycle culturel se divisera en cultures, et une culture en faciès culturels, mais, par extension, le terme de culture sera :fréquemment appliqué _ à chacun de ces ensembles et sous-ensembles ; quant au terme de civilisation, , il sera réservé de .préférence à la somme _ des cultures de l 'hu- manité et à la culture supérieure par excellence, la n6tre; celle de l'Occident. · Si maintenant nous abordons la manière dont la Préhistoire considère la succession des cultures, nous constatons que sa façon d'envisager une succession d'étapes ,parfaitement déter- minées est supérieure à l'ancienne conception ethnographique du d~veloppement uniforme· de la civilisation, à ce qu'on pour- rait appeler la conception d'un magma culturel. Mais la concep~ion préhistorique diffère de la conception cyclo-cultu:.. relle en ce que ces étapes sont - ou plut6t .étaient - consi- dêréès comme étant de valeur universelle; or maintenant, les preuves s'accumulent, en préhistoire, qu'une même culture peut se - répéter à plusieurs niveaux (ce qui n'est qu'une appa- rence : ladite culture n'aura fait que rétrocéder un temps territorialement pour de nouveau s'étendre), soit que des cultures différentes sont contemporain~s. INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE Les conceptions préhistorique et ethnographique modernes ou diffusionniste qu · cydo-culturelle se r.approchent donc et se rapprocheront encore plus si les ethn _ ographes qui militent pour la thèse cyclo-culturelle reconnaissent le fait suivant : le fait que si la diffusion et si la constitution de cycles culturels sont manifestes aux époques récentes, elles doivent l'être moins aux époques de la première pr~histoire, que l'aurore de l'humantié a dû être plus ou moins uniforme sous toutes les latitudes, que partout où le préhumain est devenu humaïn, ses manife~tations ont dû être sinon tout à fait identiques, du moins équivalentes, d'une équivalence qui rendrait difficile la reconnaissance de ~ycles culturels différents si nous con- naissions les éléments de cette toute première époque. Cela ne signifie pas que l'humanité a marché tout d'abord selon le seul pri.ncipe du développement uniforme pour se disloquer brusquement en cycles différents; dès l'origine, le& deux ten .. dances ont cheminé côte à côte, le principe du d~veloppem~nt uniforme cédant graduellement le pas au principe de la diffu- sion et · de la constituti9n de cycles plus ou moins fermés, Les conceptions préhistorique et ethnographique se rencontrent alors. Cette concordance des notions générales ne peut être que féconde pour les deux sciences · parentes. Non .seulement elles se sentiront plus proches · parce que possédant ,une base com- mune, mais combien le préhistorien ne sera-t-il peut-être pas plus endin à examiner les données de l'ethnographie lorsqu'on ne lui demandera pas d'étudier l'ensemble du magma ethno- graphique pour y chercher des correspondances éventuelles, mais qu'on lui présentera des blocs de culture comparables aux blocs culturels de la préhistoire, lorsqu'on lui <lira, par exemple, que l'image, non pas parfaitement fidèle - du Néoli- thique, .mais tbut de même la plus approchée, est donnée par la culture des habitants de la Nouvelle-Guinée hollandaise ou ceux des îles centrales de l'archipel Salomon. Sans que nous ayons à entrer dans le détail des correspondances, disons que les deux cycles dits des Deux-classes ou cycle paléo-matria-rcal et de l 'Arc ou cycle néo-mafriarcal, correspondent grosso modo au Néolithique, que le.cycle totémique correspond grosso SESSION DE BRUXELLES! - CINQUIÈME SECTION modo au Paléolithique récent, •que les cycles tasmanien et pygméen correspondent à. des faciès divers du Paléolithique ancien. Ce qu'il faut en{in se demander, c'est si des cycles primaires de culture tels que ceux du matriarcat ou du totem ont eu chacun une seule ou plusieurs aires d'origine. La question ne paraît pas résolue; mais s'il peut y avoir eu pluralité d'aires d'origine, il n'y a en tout cas pas eu multitude de ces aires d'origine; et comme elles plongent toutes dans le niveau cosmopolite primordial (cosmopolite puisque les premiers humains sont apparus pour le môins sur toute !'~tendue •de l'Ancien Monde ologénétiquement), ces grandes aires respec- tives pçmrraient par là. avofr un certain lien entre elles dès la première origine. Par ailleurs, il faut noter expressément que cette vue des choses ne se rapporte qu'aux cultures et pas aux races, ta génétique des unes de~nt, dans ces ques- tions de principe, être tenue à. l'écart de la génétique des autres, selon le principe •qui veut que les questions relatives aux ethnies soient considérées indépendamment de celles qui ressortissent au problème racial. Les thèmes historiques par M. MINNAERT (Bruxelles). A une certaine époque de l'évolution mentale humaine, !'His- toire et la Légende se confondent presque ou, tout au moins, les éléments d'un des deux domaines passent sans restriction dans l'autre. La tradition purem~nt orale, au bout de peu de temps déformait complètement la version primitive et comme on ne pouvait guère, le plus souvent, retrouver celle-ci, la transformation était acquise; un détail ajouté par l'un ou l'autre des conteurs faisait partie intégrante du sujet au même titre que le fond historique. La fusion se fit a · tel point qu'il est parfois difficile, sinon impossible de -pire si le héros d'un récit fut un personnage réel 43 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE ou un être purement mythique. Nous connaissons une grande partie du poème chaldéen de Gilgamesh, qui fit des choses invraisemblables et finit par faire le voyage au Paradis. Gilgamesh est-il pûrement un être de légende? Il serait audacieux de l'affirmer. Son nom figure au cinquième rang sur une liste des rois de la 2° dynastie d'Ereck. Certe~, ceci n'éta- blit qu'une présomption, car souvent on a ~enti le besoin de rattacher un ,cycle légendaire aux données historiques. Pythagore a-t-il existé réellement ou bien ne fut-il qu'un être légendaire ? En tous cas beaucoup -de .faits dans la vie de Pythagore ressortissent au folklore ou à la tradition religieuse. Il était en relation étroite avec Apollon. Apollonius dit que suivant ~ertaines autorités (Epiménides, Eudoxe et Xéno- crate), Pyuhagore ~tait nominalement le fils -de Mnesarche, mais réeHement le fils d'Apollon par Pythaïs. Un poète Samien avait écrit ce couplet : Pythaïs, la plus belle des belles de Sa~os, Enfanta d'Apollon, Pythagore aimé de Zeus. Ari-stote dit que les Crotoni.ates, appelaient Pythagore, Apollon Hyperboréen; il connaît cette histoire qu'à Crotohe Pythagore montrait sa cuisse d'or comme preuve de cette iden- tification. Or, ~ette cuisse d'or est un thème folklorique très répandu. A un être, animal ou héros~ qui ressuscite de la mort, un os manque. Le cas le plus typique et le plus apparenté au Pythagoricisme est celui cité par Jamblique où le prêtre hyper- boréen d'Apollon, Abaris, qui se fit reconnaître par Pythagore comme ressuscité, à cause de sa hanche d'or. Il est un comte hongrois qui vainquit le magyar Eisculaci, le taille en cent pièces et, selon sa promesse, les mit dans un vêtement sur son cheval. Celui-ci s'enfuit avec eux, vers le roi des Serpents, qui mM: les ossements en ordre et les lava avec de l'eau dans laquelle avaient bouilli des plantes médicinales. •Sur ce, Eisculaci se réveilla, ·sept fois aussi beau qu'avant. Sa clavicule droite était tombée en cours de rou.te, mais le Roi des Serpents lui en fit une autre d'ivoire et d'or. Il y a un mythe irlandais SESSIQN DE BRUXELLES. - Ç~QUIÈME SECTION .:. , . . . ··' \ . : ... . qui parle d'une main d'argent et un <mnte anglais qui parle. d'.un- bras d'or, . d'une Jambe d'or. En Grèc~, Pél~ps a une épaule d'ivoire. · Vu la masse d'éléments légendaires qui se sont groupés dans Ïes épopées, on serà1t tenté de coO:sidérer ' les personnages de celles-ci comme des êtres de pure imagination. Ce serait le plus 1 souvent une erreur, car Roland de Roncevaux, Guil- laqme, · Ogier le Danois, Gérard de Roussillon~ Renaud de Montauban son~ des êtres qui ont vécu et dont la vie a quel- que rapport avec la légende. La bataille de Roncevaux est un fait historique qui eut lieu le 15 août 778. Mais longtemps ~près la Renaissance, vérité et légendes avaient la même ;aleur historique. · L'imaginaire pur manque d'intérêt; il faut qu'il prenne l'aspect de la réalité ou du moins du vraisemblable, c'est pour- quoi l'esprit raccroche toujours les faits imaginaires et de pure tradition à un être dont la psychologie ou la vie permet, sans trop d'i?vraisembl.ance l'ajoute de ces él~ment-s imaginaires. Dans l'.ensemble -des traditions, historiques quelquefois, mais bien ·plus souvent purement légendaires, le chroniqueur ou plutôt l 'histo-rien sans critique, et ce fréquemment sous la poussée populaire, fait un choix de faits qui peuvent s'aocorder é:lvec la nature du héros ou avec quelques événements de sa carrière. Il choisit surtout soit ce qui est de nature à rendre le personnage plus imposant, à l'habiller, _ soit .ce qui peut flatter la vanité du groupe auquel appartient le narrateur. Un cas des plus.intéressants, parce que nous avons beaucoup de renseignements sur la màtière, est la déification des premiers empereurs romains. Il fut très bien analysé par MM. Deonna et Saintyves. · Le côté surhumain de leur puissance et l'éducation dont on les entourait firent que leur personne attira à elle toute une suite de légendes folkloriqu~s quii accompagnàient les noms des gr:arids hommes du passé, tant d'Europe que d'Asie. Déjà la mort de Jules César provoqua un trouble dans les événements naturels; nous en reparlerons tantôt. Pour Octave, au début, ce ne furent d'abord ,que des compa · raisons avec les dieux : comme Apollon il a terrassé ses - ennemis; de même - 565 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE qu'Apollon avait' fondé Troie, une fois la paix donnée au monde, le dernier rejeton de l'antique Enée a fondé à nouveau la ville de Rome, qui est pour les Romains une nouvelle Troie; comme Mercure il a ramené l'abondance sur la terre et la richesse ,parmi son peuple. Puis on voit prog.ressivement s'associer au nom d'Octave des tit~es comme Fils d'Apollon, de Maia, de Jupiter, de mêi:ne qu'Alexandre était fils de Zeus Ammon. Tous les conquérants antiques ont invoqué leur origine divine. M. Frazer, dans le Rameau d'Or, a montré que d'après l'idée primitve, les rois régissent à leur gré la nature, ,que de leur existence dépend la ferti~ité de la terre, ses récoltes ou sa disette. Ce · pouvoir sur la nature, l'esprit populaire l'a attribué aux empereurs. Octave, enfant, commande aux grenouilles de se taire et elles ne coassent plus dans la campagne de ses aïeux. Elien avait déjà attribué ce trait à Persée. Le fait se retrouve dans l'hagiographie ,chrétienne. St-Regulus passa une conven- tion .avec les grenouilles qùi gênaient sa prédication et cela est rappelé dans le décor de la chapelle de St-Regulus à Rully. L'histoire de Ste-Ulpha rappelle presque, de point en point, celle de l'empereur Octave. D'autres saints encore firent le même miracle. Le Père Delehaye a recueilli les noms de ces saints dans ses Légendes hagiographiques. La poésie, naturellement, a donné plue d'ampleur, encore à cette puissance impériale, mais bien que ce ne furent que des symboles ils prouvent que l'idée n'était pas par trop paradoxale. Horace dit à propos d'Auguste : cc l'olive n'a plus de noyau, la noix plus de coquille. C'est le retour à l'âge d'or, l'âge de Saturne. Mais c'est surtout à la ' naissance et à la mort des héros qu'apparaissent les phénomènes extraordinaires. Suétone ra- conte longuement ceux que l'on disait être survenus à la naissance d'Auguste. Il y est même question d'un massacre· des enfants qui naitraient dans l'année ,parce -que l'oracle avait annoncé qu'un Roi des Romains devait naître. Tous les ernpe- - 566- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION reurs romains accréditent l'idée qu'ils ont été prédestinés à la maîtrise du monde : Néron, Galba, Vespasien, Pertinax, Gordien, etc. La môrt de César est accompagnée -du trouble de la nature, notamment, dit Plutarque, de l'obscurcissement du globe so- laire, qui parut fort pâle toute cette année-là, et dont l 'intem- pêrie fit avorter les fruit.,s, qui se flétrissaient avant d'arriver à leur maturité. On avait dit des choses semblabes à propos de la mort de Romulus. Ma~s l'idée -est générale : on rencontre le thème lors de la mort de Bouddha et de celle du Christ, comme il s'associe à la mort des grands docteurs rabiniques, des grands prêtres · du Pérou, les dieux du Mexique et de nombreux martyrs chrétiens. Ce sont les êtres que le peuple admire, dont la vie est sujette à ces embellissements empruntés à des concep- tions anciennes. • La légende ,des Valkures a toujours exercé une puissante fascination sur les peuples de langue germanique. Une des valkures d'après une version, s'appelait Haduwic. Or, on raconte qu'~n 1298, les troupes de la ville de Zurich furent battues par le duc Albert d'Autriche et que - la ville fut investie. Hedwig von der Burghelde, convoqua les femmes de la ville et les habilla en soldats et ceci sauva la ville. En reconnais- sance, dit-<011, on accor-da aux femmes mariées fo droit exclusif sur leur dot. Or, ce -droit ne fut accordé que très longtemps après et le nom d'Hedwig est une simple transformation de celui de la Haduwic. Ce qui n'empêche qu'on fête encore annuellement les vaillantes femmes de Zurich, ce qui ravive toujours la plus vieille légende de la cité. Wolf, dans ses contes et légendes d'Allemagne, rapporte le récit suivant, d'esprit beaucoup plus mythique. Le château de Chèvremont, à une lieue de Liége, fut assailli par le Prince Evêque; après une longue résistance, le Seigneur dut fuir, et sa femme, après une lutte ardente, fut jetée dans un puits. Peu après elle en sortit d'une manière extraordinaire, armée de pied en cap, anima par son audace le courage <l«:?S défenseurs et remportà la victoire. L'évêque et ses soldats durent prendr~ le large. INSTITl)'T I~TERNAT~_ONA _ L D 1 ANTHROPOLOGIE Nombreux sont les faits du même genre, purement légen- • <laires ou ' semi-historiques •qui, surtout ·en· Sui_sse, sont rappe- léspar _ dès fêtes ou des cérémonies. .. . . L'histoire de la forêt en marche que Shakespeare a imm _ ortaÜsée dans Macbeth, sè retro~ve ça et là. _Il ~'agit . d'une armée qui porte des brancl~es pour masquer son approche . . ~cxiéfl~?i:d Kurth l'étudi~ chez les Francs où Frédégonde l'em- ploya contre l'armée des Austrasiens qui se laissèrent prendre au _ piège. C'est ce que raconte le Liber Historiae au sujet de la gue~re qui eut lieu réellement en 592 entre la Neustrie et l'Aust!asie, mais _ comme l'a bien montré _ l'historien, ce n'est là qu'une légende populaire qui s'est introduite dans le récit de la réalité et il cite d'autres cas où le même thème a surgi sous une forme très semblable. En rn66, un contemporain de Macbeth, l'évêque Conon de Trèves, imposé aux Tréviriens par son onde Annon de Cologne, périt victime du même strata- gème employé par ses sujets rebèlles. Enfin, le chro?iqueur danois Saxo Grammaticus, - qui écrivit à la fin du XII 0 siècle, nous montre le roi Hacon surprenant ses adversaires à la faveur d'une .ruse semblable. L'histoire du Mros qui se réfugie dans une g~otte ~t est sauvé parce •qu'une araignée a tissé sa toile à l'entrée est du pur: . {olk;lore et cepenpant de nos jours encore la plupart des Ecossais se ·re fusent à tuer les araignées parce que. tous les livres scolaires répètent que leur héros national Robert Bruce, étant poursuivi par les soldats d'Edouard 1er et s'étant réfugié dans la grotte de R?,chryne Isle fut sauvé par la toile · qu'une araignée venait de tisser, ce qui fit dire _ aux poursuivants qu'il étai~ inutile d'explorer la grotte. Le Talmud r · aconte que David lorsqu'il fuyait Saül se réfu- gia dans la •grotte - d'Adulham et qu'une araignée tissa sa toile à l'éritrée. Quand Saül vint et vit Ja toile, il continua sa route, persuadé que personne n'était entré. récemment , dans la grotte car sinon la toile aurait été enlevée. Un incident de même nature est racont~ par Grégoire de Tours au sujet de St-Félix qui fuyait la persécution ordonnée p ' eu après la mort de Décius au 111° siècle. St-Félix était pas~é - 568- SESSI-0N DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION par une petite ouverture dans une ruine et par la grâce divine une petite . araignée tissa rapidement sa toile dans l'ouverture, ce qui sauva la vie du saint. La même légende réapparait à propos de Mahomet, lors- qu'il s'enfuit de La Mecque et qu'il se refugia dans une grotte. Les Kor~ischites voyant la toile intacte passèrent outre. La légende se retrouve plus près de nous. Le docteur Mou- lins, lors du Massacre de la St-Barthélémy s'~tant réfugié dans un four fut sauvé parce qu'une araignée avait tissé sa toile à l'entrée. Les coupe-gorge passèrent outre, d'après cette indication. Il est d'autres thèmes où les animaux viennent en aide aux héros. Clovis arrive avec son armée aux bords de la Vienne, gon- flée par les pluies; il ne sait comment passer. Il prie Dieu et le lendemain matin on· voit apparaître une biche d'une prodi- gieuse grandeur qui franchit la rivière à gué, indiquant ainsi le chemin aux soldats, telle est l'histoire que nous racon.te Gré- goire de Tour~. Mais Jordanes nous dit qu'une biche miraculeuse montra à quelques chasseurs du peuple des Huns un passage à travers le Palus Méotide . qu'ils croyaient infranchissable comme la mer. Les chasseurs la suivirent et parvinrent ainsi dans la Scythie, qu'ils ignoraient, et furents suivis par l'armée qui se rendit maître du pays. Ils considérèrent cela comme une révélation divine. D'autre part, Frédégaire raconte qu'une bête sauvage en passant à gue le détroit de Gibraltar devant les Van~ales, leur servit de guide et les amena en Maurétanie. Grégoire de Tours, lui-même nous dit que_ quand le général burgonde Mummolus alla au secours de Grenoble assiégé par les Lombards, ce fut une bête sauvage, qui, en traversant l'Isère, montra le gué de cette .rivière à son armée. · Il existe aussi cette tradition allemande que lorsque Charle- magne, battu par les Saxons chercha un gué dans le Mein pour repasser le fleuve, ce fut une biche qui le lui montra en le passant elle-même, et l'endroit a · gardé depuis lors le nom - 56g - . INSTITUT INTERNATIONAL D I ANTHROPOLOGIE de Francfort (Francorum . Vadum), c'est à dire le passage des Francs. M. God. Kurth cite d'autres cas où l'histoire s'est répétée dans les poèmes où intervient Charlemagne. Nous avons dit que les thèmes historiques se groupaient autour d'une figure qui se prêtait à leur a~similation. Cepen- dant il est à remarquer que les historiens primitifs n'hésitent pas à transformer parfois complètement le caractère et la valeur morale du héros. Quet · nom a dans les traditions médiévales autant d'écho que celui du roi Arthur? C'était un pôle d'attrac- tion et il figurait, aux yeux des Bretons, le t)pe le plus extra- ordinaire de la vaillance et de la force; c'était le modèle de la chevalerie. Et cependant des versions anciennes le représentent comme dominé par des passions brutales : la concupiscence, la convoitise, la colère et presque l 'iristinct de la brute et, malgré tout, l'histoire populaire lui réserva une place sublime et tout le monde y crut. Chef breton du Nord, héros de luttes locales il a fini par prendre dans le texte des Arthuriens, tel qu'il nous est parvenu, la figure d'un héros dont les exploits avaient recouvert la Bretagne entière et en qui la postérité était invitée à saluer le plus grand roi ,de l'histoire nationale des Bretons. C'est la conclusion à laquelle est arrivée M. Edmond Farat qui a fait une œuvre magistrale sur ce sujet, mais cet auteur fait une remarque qui nous intéresse surtout, c'est que quand on examine les éléments dont se composent certaines légendes, ce qu'on découvre en fin d'analyse ce sont des traditions qui ne sont nullement propres à la Bretagne, mais qui appartiennent au fond commun dû folklore universel, et il le montre particu- lièrement pour le fait suivant : « Il existe, dit-il, dans les manuscrits une légende par laquelle le roi breton Guortigien, maudit par St-Germain, construit une citadelle sur les monts Herreri. Mais :toujours la nuit, les matériaux disparaissent. Et là-dessus se brodent une suite d'aventures où se retrouvent les thèmes du sacrifice du dragon, c'est à dire une réplique de l'histoire d'Andromède et celui du combat sous une forme empruntée, c'est à dire où les guerriers revêtent pour se mesu- rer, des figures diverses; thè~e qui se retrouve dans les contes populaires et dans les traditions manichéennes. M. Farat voit - 57o- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÊME SECTION aussi pour l'ensemble de l'histoire des influences hébraïques, notamment en ce qui concerne les difficultés ,cfe la construction. Presque tous les exploits d'Arthur sont imaginaires ou bien ont été empruntés a d'autres, telle la bataille du Mont Badon {Bath), de peu d'importance sans doute en réalité, et qui fut livrée par un autre chef pour l'indépendance du pays de Galles. Le nombre de thèmes historiques est considérable, nous nous bornerons a en citer encore quelques-uns. On connait l'histoire que raconte Tite Live de Tarquin qui en abattant des têtes de pavots, fit entendre a son fils Sextus qu'il devait abattre la tête des grands personnages de Gabies. L'histoire était beaucoup plus ancienne, Hérodote la rapporte a Thrasybule, tyran de Milet. Le moine de St-Gall, auteur d'une chronique célèbre, raconte a peu près la même hiS'toire a propos de Charlemagne et de son fils naturel Pépin le Bossu. Suétone dit que J. César, abordant en Afrique, tomba et ceci, étant un bien mauvais signe, il en changea le sens en disant : « Afrique, je te tiens », mot réédité plus tar,d par Guillaume le Conquérant, qui tomba lors de son débarquement en Angle- terre. On cite le fait a nouveau à propos du roi d'Angleterre, débar-quant a La Rogue en 1346 et disant que le présage était bon, puisque la terre le désirait. St-Pierre de Blois rapporte une légende assez semblable au sujet ,de l'apôtre Marc dont le soulier se rompit en sortant du bateau et qui ensuite rendit grâce a Dieu, assurant que son voyage serait heureux. Virgile dans l'Enéide expHque comment Didon ayant abordé aux lieux où devait s'élever Carthage, y avait acheté autant d'espace que peut en contenir la peau d'un taureau et y avait bâti la citadelle qui tira de la son nom de Byssa. On trouva la même idée darts des légendes danoises et anglaises, c'est ainsi que. d'après elles furent fondées Londres et York. Geoffroy de Monmouth reprend le thèn:ie de Virgile et l'applique a la .fondation du châteaù-fort de Thanecastre ou Ca~trum Corrigiae, par le saxon Hengist. L'histoire de la jeune princesse demandée en mariage par un héros, refusée par son père et obtenue enfin par ruse, grâce au concours de serviteurs fidèles, est une donnée hautement - 57 1 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE épique, dit M. God. Kurth et on la raconte chez tous les peu- ples avec une étonnante identité. C'est le vrai moule dans lequel sont coulées toutes les légendes nuptiales, c'est pp_ur ainsi dire la foi;-me stylisée des histoires de mariages roy~~x. ' Çiod. Kurth en cite un bon nombre dans la tradition gèr,m ' anique : Omit, Gudrun, Hugdietrich, et aussi dans les -- ~/~ifs - de la Table Ronde. Beaucoup d'élémênts invraisembfables montrent d'ail- leurs le sens fictif du récit. Voici encore un autre thème : un chef a un fils a l'étranger, le plus souvent avec une femme étrangèr!!. Le père donne i.m signe a la mère pour reconnaître l'enfant. Celui-ci est admira- blement doué. Il cherche son père et le rencontre de manière hostile, ce qui semble être la version la plus ancienne, ou bien de manière paisible. Le père tue l'enfant _ directement ou indi- rectement. Ce thème général a été morcelé et parfois · assez fortement modifié. L'histoire se raconte a propos de Xosrau 1er, le plus mar- quant des chefs de la maison de~ Sassanides -de Perse, au VJe siècle de notre ère dont le père avait effectivement, étant p . risonnier, épousé une princesse étrangère. Il reprit possession de son royaume. L'histoire de Xosrau fut ajoutée par les histo- riens arabes postérieurs, et se retrouve dans le _ Livre des Rois de Firdousi (épisode de Rustam · Tamine) et se redit a propos du Kalife Al-Mansour. Le thème s'implante en Hongrie au · xve· sièêle au sujet de Jean Hunyadi l'Ancien, qui d'après l'idée qui régna, était fils naturel di:t roi Sigismond et d'une noble jeune fille roumaine, et malgré les affirmations d;écrivains antérieurs, l'historien Caspar Helt au XVI 8 siècle, la donna comme un fait certain; la question reste douteuse. Mais ce -qui est pure légende c'est l'histoire de la r~onnaissance du fils par le père au moyen de la bague donnée a la mèr·e. Ici la lutte entre le père et le fils n'a pas trouvé de place, mais elle existe dans la légende allemande d 'Hildebrand où le père vainc le fils sans le faire périr, et dans ]es légendes irlan- daises de Cuchulin, où le fils est tué. - 572 - SESSION ' DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Dans lés traditions historiques, comme dans les légendes et les contes on trouve de nombreux thèmes; comme l'a dit M. Gundolf, l'homme limité dans sa pensée est toujours acculé à regrouper un matériel infini d'histoires. Ce qu'il y a ici, c'est plus encore une confusion, une donnée arbitraire de sons, de signes, un jeu libre d'attributs qui n'adhèrent pas à la f~gure qui les porte et s'accroche, au hasard, à des noms. Le rôle de la critique historique est de dé~èler ces thèmes, cette influence constante de l'esprit légendaire sur la tradition his- torique. Certains de ces thèmes sont purement historiques, c'est à dire qu'ils ne se posent que sur ,des personnages ayant vécu réellement, ce sont généralement des événements qui n'ont en eux-mêmes rien d'extraordinaire ou de surnaturel; d'autres proviennent du floklore légendaire ou même des contes populai- . res et passent à des figures historiques. L'histoire comparée et la . connaissance du folklore seront en cette matière d'un grand secours. . On peut dire que dès qu'un fait est attribué à plusie _ urs per- sonnages il est sujet à critique. Ce serait cependant imprudent de le reJeter de prime-abord comme non-historiquè. Il est des traditions populaires, des idéaux qui ont amené divers person- nages à faire le même · acte, assez extraordinaire parfois. Je citerai celui-ci : Strabon et d'autres auteurs nous parlent des ruines d 'Anchiale, à ur1e journée de marche de Tarse, ruines près desquelles se trouv,ait le monument de. Sardanapale. Or Diodone de Sicile dit que pour éviter de t"omber entre les mains des rebell~s qui avaient mis le siège devant Ninive, il fit un grand bûcher devant son palais et se brCtla avec toute sa famille. Mais l'histoire est fausse en tant qu 'attribuée à Sar- - danapale (As · surbanipal) toutefois elle est vraie pour son frère, Schamashussukin qui s'était révolté contre lui. La même chose fut faite par Saracus, roi de Ninive, alors qu'il était assiégé par Nabopolatar, roi de Babylone. Il semble, d'après l'œuvre de Bacchylide, à tous points de vue plus vraisemblable que celle d'Hérodote, que Crésus, roi de Lydie, s'était préparé la même fin. Le roi Amilcar de Car- thage, fit de même lorsque son armée fut vaincue par les grecs. - _:_ 573 - - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Ceci répondait probablement à cette idée que la mort sur le bûcher était la mort des dieux. Il va sans dire que le simple esprit · d'imitation a pu amener des personnages à poser des actes semblables à ceux de l'un ou l'autre de leurs devanciers ou même de personnages pure- ment légendaires. Que conclure de ceci ? Cette chose bien simple, que si la connaissance des faits historiques est · indispensable au folklo- riste, la connaissance des traditions populaires ne l'est pas moins à l'historien. De tout _ temps le folklore a influencé l'his- toire, et je pense que, même à notre époque, le phénomène est plus important qu'on ne le croit généralement. DISCUSSION M. MARINUS (Bruxelles}. - Je me permettrai de souligner l'importance que gardent encore les thèmes pour la formation de la conscience sociale et la formation des · individus à la vie sociale. M. le professeur WuLFFTEN:-PALTHE (Batavia). - Je vou- drais attirer l'attention sur le fait . que la légende de l'araignée est généralement connue des indigènes musulmans de l'archi- pel des Inde:;; néerlandaises. Ils la considèrent com~e un fait historique. M. MORTIER · (Br~xelles). --:- L'hagiographie de toutes les religions présente beaucoup d'exemples de ce mélange de faits historiques et de thèmes légendaires. Le fait du roi _ sauvé à l'occasion de la toile d'araignée se retrouve dans nos livres clas- siques, mais ce n'est qu'un représentant de la royauté qui s'est permis de critiquer l'œuvre du créateur et de contester l'utilité de l'existence de certains animaux. - -574 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION La Faute Ethniq u e par M. Louis MARIN (Paris). Les ethniciens emploient couramment le terme de « faute ethnique ». Ils considèrent les actes méritant cette appellation comme une catégorie des causes habituelles qui provoquent les malaises, troubles, crises, maladies, décadences des civilisa- tions; para ll èlement, ils y trouveqt une catégorie d'autres cau- ses,_ plus . étend'ue puisqu'elle comporte, a côté d'efforts néfastes ou blâmables, des conséquences qui, immédiatement ou défini- tivement, n'ont rien de nocif : catégorie des raisons. qui font évoluer ces civilisations, quel que soit le sens, bon, mauvais ou neutre, de cette évolution. L'impo · rtance de la faute ·variant infiniment, le terme qui l'exprime doit souvent - comme dans tous les domaines de l'activité des hommes - s'accompagner d'épithètes qui préci- sent ou nuancent cette gravité; celle-ci se mesure d'abord selon une gradation dans un sens déterminé, en quelque sorte con- stante quantitativement et, par la, relativement facile a expri- mer : elle se mesure, en même :temps, suivant les conditions qu'imposent les natures diverses des fautes. Or, si l'intensité d'infractions identiques comme nature s'apprécie facilement, il n'en est pas de même de la comparaison entre fautes de natu- res différentes. Bien plus, dans la pratique, cette mesure devienit d'autant plus délicate que les fautes ethniques procèdent géné- ralement de plusieurs éléments : chacun atteint un degré par- ticulier dans sa propre échelle de culpabilité; chacun est d'une nature qui, par elle - même, aggrave ou diminue l'importance de la faute; le complexe ne s'apprécie donc qu'avec une a•tten- tion minutieuse et sous la double règle de notions très nettes et de termes très clairs. Une science est une langue bien faite. Elle doit préciser avec rigueur les notions dont elle organise l'ensemble; elle choisit, en plus, un terme technique pour exprimer chacune d'elles dans sa netteté iq.tégrale : pour que ses notjons ne demeurent pas vagues dans les esprits ou leur expression impropre dans - 575 - ' INSTITUT INTERNATIONAL o--' ANTHROPOLOGIE le langage, une science ne doit jamais utiliser _ une appellation à sens multiple ou incertain. Malheureusement, dans l'e~pres~ion sc~entifique des études . ethniques, on perçoit souvernt que les notions générales de beaucoup d'ethniciens manquent de précision; que leur lc\ngue n'a pas les mots techniques irréprochables pour traduire et, par conséquent, transmet~re et faire progresser des conceptions capitales. ·. Il en est ainsi dans le cas qui nous occupe. Seulement, comme 1es idées qu'exprime le vocable de « fau,te » sdnt _ solidement fondées en ethnique, il est impérieusement nécessaire que cette dénomination - et, parallèlement, les idées elles-mêmes qu'elle doit évoquer - soient exactement perçues et précisées. Pour y· arriver, une équivoque est, surtout, à ~issiper. I. - CAUSES DE CETTE · EQUIVOQUE Provient-elle de la mulitiplicité des sens ou, seulement, de 1~ .multiplicité des nuances envisagées ·par des auteurs et des lec- _ teurs utilisant ,çl~s notions QÎV.erses ou voisi _ nes couvertes par l;ln _ seul terme ? En réponse, les raisons qu'analyse l'esprit d'un praticien permettent de poser clairement le problème et d'en préparer la -solution. · La différenciation des causes multiples- qui facilitent et main- tiennent !.'.équivoque dans la notion et le terme de faute ethni- que éclairciit presque entièrement la question. A. - CAUSES GÉNÉRALES PROVENANT DE LA PRATIQUE SCIENTIFIQUE ACTUELLE. Il serait oiseux de rappeler que, ·· pour des raisons bien con- nues, les langues écrite_s - même le français - n'ont su ni garder les qualités de pureté qui faisaient leur force, ni réa- liser _les progrès que la raison et, sur~out, les nouveautés du monde moderne réclamaient d'elles. a) Défaillance · de la culture générale. D'une façon tout à fait commune, pour J.e langage scienti- fique, même dans son simple vocabulaire, comme dans la lan- - 576- SESSIÇ)N ·DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION gi.:i_{i, générale, le développement des publications inférieures, l'excessive facilité acceptée pa,r la presse et l'impression trop ~~cessible, la décadence m~rquée des enseignements secondaire et · primaire ont fait régner l'approximation des notions et l'impropriété des termes. b) Vulgq:ri.sation hfttive. Pour les éléments du langage spécialement scientifique, la vulgarisation des connaissances, en servant la culture du grand public, n'a ·pas pris assez garde à. la nécessité de maintenir, dans leur intégrité, certaines notions scientifiques et, encore moins, les termes qui les expriment. c) Manque d'efforts créateurs. Pour les études qui ont appliqué, depuis un siècle seulement, des méthodes rigoureuses, l'effort de création a été .insuffisant. Une partie du vocabulaire y reste à. -préciser et, souvent, . à. créer. B. - CAUSES GÉNÉRALES AU VOCABULAIRE ETHNIQUE. Celles-ci rendent équivoques beaucoup -de termes ethniques. Nous les considérons comme générales, par opposition à. celles qui pèsent sur l'usage de la seule dénomina,tion de faute. a) Origine populaùe. La langue de l'ethnique, dans tous les pays, a beaucoup emprunté au vocabulaire courant. Par nécessité, car les innom- brables éléments ethniques sont connus, suivis, nommés par la masse des individus qui pratiquent une civilisation semblable. Sans doute, dans une même civilisation, des spécialistes nom- · breux animent certains domaines plus complexes et y possè- dent, en génèral, des copnaissances ignorées du vulgaire; ils ont naturellement aussi, correspondant à. leur culture particu- lière, leurs ex-pres~ions propres, d'habitude aussi nettes que pittoresques : leur langage, plus ou moins déformé, passe très souvent dans la langue courante, mais pas ,toujours avec sa propriété. A vantag.es de cette origine : la compréhension des termes est facile pour tous; le sens d'un mot devenu courant pour un - 577 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE très grand nombre de gens est, en général, indiscuté; d'autre part, comme il arrive aux ex · pressions populaires dan~ un peuple qui progresse; leur richesse, leur' différenciation, leurs nuances s'accroissent avec l'expérience des générations. Inconvénients : si, aux conceptions elles-mêmes dont l'en- semble lôgique compose une civilisation, la vie des idées impose ses lois bien connues, la vie des mots impose aussi ses lois aux termes traduisant les usages. Par exemple, l'extension des notions et des _ termes par le proc~dé de l ' ; analogie les fait faci- lement passer, dans la mentalité • populaire, d'un domaine ou les unes et les autres sont précis à un domaine dont la nature inadéquate les rend confus. Par exemple, encore, dans l'esprit et les langues populaires, les notions les phis vivantes, qui, dans un domaine, ont une force particulière, grâce à l'abon- dance ou à .la valeur de leurs caractères en cette matière, ont tendance à l'emporter partout, même quand l'acte semblable commis dans un autre domaine ne comporte pas, loin de là, les mêmes traits essentiels : ainsi, la faute définie par la con- science morale, ou elle semble avoir le plus de gravité, tend à pénétrer, avec la même valeur, dans d'autres domaines ou elle n'a pas, pourtant, les caractéristiques nécessaires à la faute morale. Avantages et inconvénients d'une langue d'études techniques, quand elle a -été nourrie du vocabulaire courant, ont été sou- vent relevés : il suffit de rappeler qu'ils ont, en ethnique, une fréquente application. b) Jeunesse de la technicité. La classification des sciences mises en honneur par Auguste Comte produisait, il y a une génération, ses principaux effets. Comme elle est fondée sur la complexité croissante des études organisées, on répétait alors, souvent, que les sciences les plus complexes n'avaient pu se développer que postérieurement à celles qui les précèdent dans cette hiérarchie et que, notam- ment, leur forme méthodique avait été la plus récente. Les exceptions à la règle ont été reconnues nombreuses. néanmoins, les études intéressarnt la personne humaine et, avec - 578- SESSION DE BRUXELLES, - CINQUIÈME SECTION elle, les Civilisations et les Sociétés ont, pour cette raison et pour d'autres, tenté tardivement de prendre une forme tech- ni,que. Elles sont très loin d'y avoir encore réussi. Leur langage, notammernt, est ainsi très en retard sur celui des études mathématiques ou mécaniques, physico-chimiques ou biologiques, indépendamment de la difficulté précédente, à savoir d'être, presque partout, d'origine populaire. Les techni- ciens y ont fait •preuve, au surplus, de personnalité trop facile dans l'invention et, même, dans l'acceptation de leur vocabu- laire. ·Enfin, jusqu'à ces dernières années, ils ont tenté peu d'efforts pour s'entendre sur un vocabulaire universel, comme il est expressément nécessaire pour la diffusion, l'épreuve et les progrès d'une science. c) Compréhension et traduction difficiles des novions et termes étrangers. Toutes les civilisations et langues du globe, passées ou pré- sentes, sont matériaux pour l'ethnicien . Des équivalences de notions ou de termes ont été, partout, acceptées de façon beau- coup . trop rapide. La tente ou la yourte, la sandale ou la raqu6tte, la prière ou l'adoration sont, comme mille autres vocables, perpétuellement utilisés, souvent très inexactement, pour désigner -des réalités très différentes. Je n'insiste pas, dans la briéveté de ce compte - rendu, sur les multiples confu- sions qui e·n sont résu1tées et dont beaucoup persistent. C. - CAUSES SPÉCIALES D 1 ÉQUIVOQùE PESANT SUR LA NOTION ET LE TERME DE FAUTE ETHNIQUE. A ces raisons d'incertitude s'appliquant à un grand nombre de termes de_ nos études, en voici de particulièrement instruc- tives parce qu'elles visent uniquement notre sujet : elles y sont plus révélatrices, parce qu'elles nous en dévoilent le cœur même. a) Selon le,s éléments des c,~vilisations, la notion de faute semble varier de nature et de gravité. A l'occasion de certains éléments des civilisatic-ns, les incor- rections, s'agirait-il des plus fortes parmi celles qui intéressent - 579 - 44 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE ces éléments, n'apparaissent pas à l'opinion com,.µie de véri- tables fautes, même vis-à-vis de la coutume éthniq ue. Quel- qu'un forme insuffisamment ses signes d'écriture; il a coupé son costume d'une façon incertaine; il sait maladroitement se servir d'un instrument coutumier : le public, qui emploie cependant le mot de faute pour juger cès actes, n'y attache pas les caractères profonds qu'il reconnaît, ,par exemple, à la faute morale; il n'y donne d'importance que suivant les conséquences et dans les cas où celles-ci se révèlent comme sér:ieuses. Au contraire, dans les domaines moral ou religieux, dans divers domaines sociaux, le manque à un usage prendra, souvent et immédiatement, les caractères de la faute au sens le plus complet du ·mot, entraînarnt conséquences graves, appa- · reil psychologique de _ la culpabilité, de la responsabilité, du mérite, du remords. Ce résumé, réduit dans cette étude à deux exemples antipo- diques seulement, alors que l'observation relèv-e toute une gamme qui les réunit, nous conduit à développer un peu plus le mécanisme suivant où la question est plus rapidement com- préhensible. b) Les diverses études composant l'ethnique donnent au terme de faute un sens de plus en plus complexe. Cause d'équivoque beaucoup plus grave, en même temps que moins remar-q uée. Les - diverses études composant l'ethnique tendent par nature et, aussi, par habitude d'esprit de leurs adeptes, même des ,techniciens les plus rigoureux, à - employer un mot identique en lui attriQuant, chacune, des sens variés et - écrivons-le de suite pour gagner du temps dans ce résumé - de plus en plus complexes. Les études ethniqu~s ont •pour objet les concepts qui, sous les termes habituels de traditions, coutumes, usages, mœurs, institutions, règlent la vie des peuples et, sous réserve du coef- ficient personnel de chaque être, la vie des individus qui com- posent ces collectivités. En langage plus technique, elles s'oc- - 580- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION cupent des Ensembles de conceptions, connus sous le vocable scientifique de Civilisations, · et de leurs éléments simples ou complexes. Complexes, c'est-à-<lire, par exemple, de ces caté- gories générales de conceptions, comme l'alimentation, le vêtement, le mobilier · , ou l'agriculture, l'industrie, le commerce, ou la langue, l'art, la religion, ou la famille, la profession, la cité, etc. D'une façon comparable à celle d'êtres vivants, les Civilisa- tions évoluent, non seulement quantitativement, c'est-à-<lire quant au nombre des individus qui les partagent en se sucêé- . dant dans le temps ou en se dispersant dans l'espace, mais qucùitativeme:rit, en elles-mêmes, c'est-à-dire en gagnant ou en abandonnant aes éléments; en laissant chacun de ceux-ci ou leurs ensembles perdre ou acquérir des forces, •etc. · Lèur i:iature, leur contenu se modifient, en effet, plus ou moins brusquement, · plus ou moins amplement, sous des int,luences vari~es, telles qu'emprunts à d'autres civilisations, d _ ispa~ · itions de coutumes, reviviscence de survivances, etc. Or, -chacune des études •ethniques fondamentales varie et complique la notion de faute en la désignant, cepen _ dant, sous le même terme. Résumons quelques exemples. L'ethnographie qui décrit les Civilisations, en fixe naturel- lement, à la date ,et en des lieux donnés, les variations et les variantes. Elle découvre, ainsi, que d 'imp9rt~ntes modifica- tions d'une coutume ou son abandon se sont manifestés, d'abord, chez des individus isol~s, ou dans des catégories spé- ciales, où sur des zônes limitées, avant de s'étendre à la grande partie des adeptes d'une civilisation ou à leur totalité. Quel- ques citoyens ont cessé d'obéir à un usage courant; un nombre de plus en plus grand les a imi,tés; puis tous : voilà une cou- tume disparue ou réduite au -rang de survivance. Tel est le cas le -plus simple d'une évolution de ce genre. La coutuqie est transformée si certains de ses éléments disparaissent ou si des éléments nouveaux y surgissent ou, étrangers, s'y incorporent. La faute, pour l'ethnqgraphe · , est . l'acte d-e celui qui, sciem- m~nt ou non, égoïstement on non, n~a pas suivi la coutume, l'a délaissée ou modifiée, appliquée à contretemps, en tout - 581 - INSTITUT lNTEl<NATIONAL D'ANTHROPOLOGIE ou en partie, même si son acte n'a pas eu, pour les usages ou le peuple qui vit de ces usag~s, des résultats néfastes appa- rents. L'ethnologie, qui explique les variations des coutumes et précise les circonstances de ces variations, leurs raisons, leurs effets, examine, à son ,tour, les insubordinations envers une tradition ou un groupe d'usage3, soit de la part d'un individu, soit de la part d'un certain nombre. Elle leur trouve des causes variées. Parmi ces causes, celle de faute ethnique explique, par la répétition d'un manquement, d'une déviation de la coutume par le même individu ou par d'autres l'imi,tant, comment se transforment, disparaissent les plus solides traditions. A la notion de manquement qu'a · notée l'ethnographe et devant la lutte entre les causes complexes qui provoquent l'évolution des civilisations, s'ajoute pour l'ethnologue une impression de défaite ou de vi,ctoire organiques de certaines traditions, a la suite de résistances . obscures, de pressions contenues ou vio- lente~, de batailles ouvertes entre des fore-es diverses, conflits entre ces traditions et les caractères de la nature humaine, qualités ou défauts qui se rebellent contre la coutume courante, oppositions entre ces usage3 et d'autres usages voisins ou étrangers, etc. L'ethnodicée, qui me·sure la valeur des civilisations et de leurs éléments, n'est qu'une partie de l'économie ethnique. Nous y faisons appel, en -raison de la briève•té de ces lignes, parce qu'elle présente la notion de faute avec son maximum de complexité et qu'-elle l'utilise avec une complication parti- cu l ièrement importante. Il ne s'agit plus seu1ement de constater une omission, une erreur; ni même une défaite ou une vict<;>ire, résultat d'efforts divers ou contradictoires; il s'agit d'actes qui tendent a détruire ce qui est considéré comme bon, comme meilleur, comme excellent. La responsabi l "itié appa r aît, id, beaucoup · plus lourde. Certes. elle n'atteirnt pas toujours direc- t.ement, dans notre mentalité, l'importance que prend, au regard de notre conscience, la culpabilité dans l.:,i. faute morale; surtout, elle ne correspond pas, nécessairement et ,principale- ment, a la nature de celle-ci; mais, si elle ne s'y s u perpose pas SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION toujours en prenant un sens proprement moral, elle engage, la plupart du temps, la responsabilité pratique- de l'exécutant : dans les deux cas, le sens de faute, prend une valeur qui rap- proche le terme de son emploi le plus commun dans le langage courant et universel. Ce résumé borne à. ces trois études fondamentales de f'eth- nique l'examen des sens pris ,par le même terme; mais cette complexité croissante se manifeste, à. son rang, dans toutes les études annexe~ ou dérivées : par exemple, dans l'histoire des civilisations où le vocable s'utilise tour à. tour dans la triple acception et, encore plus, dans les arts ethniques où, tantôt l'un, tantôt l'autre l'emploient avec la , compréhension de ses degrés les plus dis · parates et, surtout, dans la variété de ses nuances intéressant la nature même de la faute. II. - DANS L'ENSEMBLE, LE TERME VA DU SIMPLE MANQUEMENT A LA PLUS HAUTE RESPONSABILITE. La conclusion affirmée dans ce titre se dégage des précé- dentes observations. A. - MANQUEMENTS. Certaines infractions aux coutumes ethniques sont de sim- ples manquements ou entorses au mécanisme commun accepté par la masse des adeptes d'une civilisation. Au premier abord, · elles ne semblent, d'une part, pouvoir jamais praüquement causer le moindre dommage à. autrui ou à. nous-mêmes, ce qui paraît, dans certains domaines, un élé- ment constitutif de la notion de la faute; d'autre part et sur- tout, on ne les imagine pas, au point de vue des principes ou des initérêts fonciers de la nature humaine, comme pouvant mettre en jeu les idées de culpabilité, de responsabilité, de mérite, les sentiments de remords, de honte, etc. L'exemple autrefois classique était la faute ,d'o.rthographe banale, légère. Auj-ourd'hui, on l'emprunte à. la ponctuation. La faute d'orthographe ou de ponctuation n'exisite pas seule- ment dans l'écriture; les éléments les plus variés de la civili- sation, alimentation, vêtement, profession, art, relation, tous la connaissent et, entre ethniciens, l'emploi du terme est con- INSTITUT INTERNATIONAL D ~ ANTHROPOLOGIE stant. La faute, dans les deux exemples, est dite banale et légère parce qu'elle semble ne pas changer le sens de la phrase, ne pas tromper ceux à. qui elle s'adresse, ne pas nuire à son auteur. Le public moyen estime prfitiquement •que ces manquements « nus ?> ne sont pas comparables à la faute, telle que le lan- gage populaire la ëompren-d habituellement. B. - INFRACTIONS DONT LES CONSÉQUENCES PROVOQUENT LA GRAVITÉ. Déjà différents sont les manquements qui, au premier abord, ne parail?~ent impliquer, en eux-mêin~s, aucune culpabilité de nature; mais -dont les effets, pour soi-même ou pour des tiers, provoquent ce sentiment de culpabilité: La faute apparaîtrai1t insigi:iifiante en elle-même, si ses suites n'~taient plus ou moins graves : ici, les ~onséquences, aux yeux p.q public, déterminent et mesurent les fautes. C. - INFRACTIONS AU CONTRAT SOCIAL T_ACITE, ,- . Quand l'infraction. à un usage impoJ:Tt:e à la collectivité et que celle-ci est en droit d'exiger cette observan~e comme due en vertu d'un contrat tacite, la conscience morale et sociale y est intéressée . . Exemple : les cas extrêmeme~t nombreux, ou très clairement ou très sûrement, l'inobservance d'un rite, même dans les domaines apparemment bénins où elle ne semble faire courir aucun ris•q~e direct à s_on auteur, amène ou peut amener un tro'uble dans la vie de ceux qui partagent la même ~ivilisation. Une Civilisation, tout aut8:nt qu'une Société, est. ainsi con- struite •que les coutumes sont des c~nditi~ns <le v.ie commune et constituent, pour la plupart, des contrats taciites, auxquels chacun, s'il y obéit, attend, par réciprocité, que les autres obéissent également. D. - FAUTES DE NATURE. Nous n'abor-dons pas la •querelle philosophique de savoir si les actes qualifiés fautes << par nature », même s'il s'agit d'im- pératifs catégoriq~es, ne le sont pas devenus par suite d'une SESSION DE BRUXELI,ES. - CINQUIÈME SECTION expérieJ:?:ce univer~elle de leurs !unestes conséquences. Nous constatons· · seul'ement qu'un appareil psychologique plus ou moins complexe les signale et les différencie. Les pe~ples, en effet, - sauf, ,partiellement, dans le lan- gage pr-ss • ionnel, - conç(?ivent, le plus souvent, la faute sur le · plan de la conscie . nce morale ou sur un plan 1très semblable, même · s'ils y ajoutent nécessairement, pour la ressentir vrai- ment, _là perspective de conséquences plus ou moins néfastes. J:>ôµr fixer la nature de la faute ou sa gravité, le langage populé!-ire considère les domaines intérieur et extérieur dans une assodation . curieusement étroite. Intérieur veuit dire ici les prjncipes •primaires de la conscience morale; extérieur, les cons~quencès qui découlent de leur respect ou de leur mépris, ces conséquences étant encore mentales ou ,psychiques, ou tout a fait extérieures. Les phénomènes ethniques .fournissent les documents les plus précieux sur les caractères de cette asso- ciation de deux catégories d'éléments que l'esp~it tend tou- jours a considérer très unis, en même temps qu'au cours de ses examens introspectifs, il les sépare, dans ses analyses ou ses actions. Nous ,pouvons esquisser comme suit la - mentalité populaire examinant . la · conduite des hommes envers leurs tradiitions. Intérieurement, la faute se discerne,- se définit, se mesure par un sentiment de culpabilité ,provenant de la non obéissance a un impératif ,plus ou moins catégorique et, s'il y a lieu, grâce a la connaissance et ·à la liberté, par un sentiment de respon- sabiliité, sinon même de crainte; d'espérance ou de désir de sanction, par un sentiment de remords, dont le jeu est souvent tout a fait étonnant dans le domaine ethnique. C'est un méca..: nisme similaire au -processus habituel des notions fondamen- tales de la conscience morale. . Extérieurement, - la faute se disce.rne, se définit, se mesure, ~;oit par le degré d'acquiescemènt ou d'infraction a des coutu- mes qui sont considérées comme des engagements exprès ou tacites, acceptés ou .pris envers une collectivité et dont l'obser- vation est normalement attendue par elle, soit par la portée de ses conséquences, du moment où, en un domaine quelconque, - - 585 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE il apparaît qu'elles sont ou, même, qu'elles peuvent être mani- festement néfastes. E • ..,_ GAMME DE TOUS _ DEGRÉS ET VARIÉTÉS INTERMÉDIAIRES. Entre ces ,pôles divers, un grand nombre d'exem m'ont permis de montrer que le terme de faute, en ethnique, va de la plus simple infraction envers des usages habi•tuels à une . civi- lisation jusqu'à · la faute ressentie par la conscience morale entrainant le sentiment de culpabilité et de remords, de respon- sabilité et de sanction reconnue n6cessaire; · entre ces éx-rrêm~s, se situent, d'une part, ,tous les deg - rés que revêt la faute selon les inconvénients qui en résultent ou peuvent en résulter pour soi, pour le voisin, pour les diverses collec t ivités, pour la civi- lisation elle - même et, d '.autre part, toutes les variétés qui, même si leurs conséquences semblent d'égale graviïté~ renfor- cent ou diminuent celle-ci, par suite de la nature des infrac- tions. III. - UNITE DE LA NOTION DE FAUTE Malgré la -multiplicité., la complexité réelles des éléments _que comportent les fautes ethniques; malgré la diversité que · présentent, comme gravité ou, même, comme nature, ces élé- ments et leurs combinaisons complexes, supposons qu'un caractère tout à fait identique, dans toute infraction aux cou- tumes, domine d'autres caractères qui, malgré leur importance possible, deviennent, par la même, des caraotère-s dérivés.- Dans ce cas, en ethnique, comme dans tout autre domaine, le terme de faute devra être conservé comme un vocable unique désignant dairement une notion identique dans ses caractères esse_ntiels. Comme il .ar-rive daqs le langage courant, des épi- thètes préciseront les degrés de gravité dans l'échelle des fau- tes de même nature ou l'apparition de ,phénomènes de nature nouvelle qui compliqueraient la notion. Certains de ces phé- nomènes permettent, parfois, d'espérer organiser la classifica- tion des fautes par des échelons très nets, au lieu d'une grada- tion quasi continue qui comporte, en beaucoup de matières, un certain vague. - 586- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION A. - THÈSE DITE EXTRÉMISTE. Ainsi pensent la plupart des ethniciens et ils ont probable- ment raison. Pour l'instant, ils n'en sont pas moins traités d'extrémistes par les logiciens étrangers à nos ~tudes. Leurs arguments, très clairs, sont nettement étagés. Ils soutiennent qu'une faute ethnique, •quelle qu'elle soit, est toujours condamnable en soi et par rapport aux autres. Par rapport aux autres, parce -que les coutumes d'une civi- lisation sont à la fois agencées les unes avec les autres de telle façon que l'inapplication de l'une d'elles paralyse l'ensemble et, d'autre part, parce que l'observation <le leur ens_emble com- porte une sorte d'obligation tacite provenant de ce que cha- cun compte sur l'application, par autrui, des usages auxquels il obéit lui.,même. En soi, c'est-à-dire en . elle-même, en ses suites certaines et possibles, en ses causes. En elle-même, parce que la faute, si superficielle soit-elle, est tout de même faute, quelle que soit sa nature. En ses suites certaines : il n'est, par exemple, pas un signe de ponctuation qui ne change, si légèrement que ce soit, le sens d'une phrase; il n'est pas une erreur de technique culi- naire qui ne soit nuisible au tube digestif ou une erreur de goût _ ·qui, même à peine perceptible, ne contamine la sensibi- lité. En ses suites possibles, car nous ne sommes jamais sûrs, par avance, qu'une erreur, légère en apparence, n'aura pas de conséquences graves. L'exemple, à lui seul, suffit à faire crain- dre qu'un manquement, s'étendant, ne prenne sa gravité dans cette extension même. En ses causes : comme dans l'éducation ou le savoir-vivre, nous relevons, parfois, les manquements aux usages beaucoup moins à cause de l'importance de leurs résultats que parce qu'ils révèlent la défaillance d'une intelligence ou d'une volonté se ref.usant aux disciplines, aux charges acceptées par la com- munauté, escomptées ipar elle et nécessaires pour sa vie; parçe que cette défaillance peut se renouveler, devenir coutumière ou s'étendre à des domaines de plus en plus nombreux. INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE B. - . DISCIPLINES AUTRES QUE L'ETHNIQUE. L'espace qui nous est imparti ~mpêche de commenter les éléments que des domaines autres que l'ethnique offrent à notre expérience. Nous y puiserions des re ' nseignements fondamen- taux pour consolider la théorie - que nous proposons en ethni- que. Empruntés seulement a q . uatre champs d'action, où l'es• prit d'analyse s'est particulièrement attaqué a la notion de faute, des ex~mples le font comprendre. Dans l'ordre professionnel, le terme de faute, selon les métiers, est employé p"1us ou moins fréquemment. Dans les uns, les fautes sont class~es suivant là. forme ou ·1e fond; dans d'au- tres, elles le sont suivant les domaines où elles agissent; dans d'autres, suivant les conséquences qu'èlles comportent;' dans tous, l'unité de la notion est incontestée; toute infraction aux règles est une faute, sauf une exception capitale que nous ver- rons plus loin. Les degrés de gravité s'indiiquen.t par des épithètes ~isant les deux catégories :précitées : voyez le lan- gage des potiers ou des instituteurs, des coupeurs de vête- ments ou __ des professeurs de chant, etc. Dans l'ordre juridique, le nombre et la _ grav~té des fautes envisagées sont plus inquiétants. La notion a · pris d'autant plus d'importance qu'il s'agit de défendre les individus, la société et, aussi, qu'-elle engendre des sanctions imposées et, en général, consenties. La loi établit des catégories plus variées que dans l'ordre -professionnel et, en àpparence, nettement tranchée. Seulement, la définition de chacune d'elles a tou- jour~ besoin d'être complétée -par des considérations dont on ne peut pas toujours dire qu'elles la précisent; pour des raisons de fait momentanées, certaines fautes passent d'une catégorie dans l'autre. Si l'o~ s'évade des ternies imposés par le légis- laiteur pour suiv.re le bon sens courant, on retrouve l'unité de notion conçue comme l'infraction à la loi ou aux règlements; le terme se complète par les épithètes tentant de graduer l 'im- por~nce de la faute, soit en elle - même, soit quant aux carac- tères qu'elle présente: Dans le domaine religieux, la presque totalité des fautes est évoquée. L'importance que les croyants leur donnent provoque, · _ 588 - SESSION DE BRUXELLES, - CINQU~ÈME SECTION chez eux, des scr . upules infiniment affinés. Ceux-ci donnent naissanie à un~ c _ a . SUlS~~que approfo1,1di _ e; un ioog ~t. ~nétrant travail d'analyse en a tfté le résultat. Ce ne sont pas seulement les 'théologièns~ les aù.torit~s religieuses qui . s.'y adonnent avec soin; mais les pratiqu ' es, comme, par exemple, la confes- sion et l'examen de conscience, dans le c · athoÙcisme, y exercent mûrement les fidèles. Or, là aussi -~ l'e:x;ception déjà · i~cliquée dans les âomaines précédents étant, icï', généralement écartée - le; définitions des catégories de fautes, pourtant capitales,' ne se corp - plètent que par dés énumérations ou par des conditions. · - Dans le domaine _ moral, l'universalité des actes incriminés paraît plus considérable encore. Sauf le cas où les au,torités religieuses, civiques, professionnelles sont reconnues juges de tout ou partie de la conduite morale, celle-ci n'a pas - sauf dans la famille pour les enfants, dans l'opinion publique pour les adultes - d'autorité propre véritablement une •pour définir, . véritablement- armée pour san~tionner et qui dicte des . com- mandements spiri 1 tuels comme les autorités religieuses, une législation et une administration comme les autorités civiles, des c'?nventions, assurées par elles-~êm~s · ou par l'Etat, comme les autorités professionnelles, des maîtres reconnus ou acceptés. Sauf une exception à étudier, tous les domaines comportent l'unité de notion dans la faute, considérée comme une infrac- tion à une règle, et ses nuances, ses degrés, ses conditions s'expriment par des qualificatifs plus que par des catégories tranchées. Sous ce rapport, il en est de même, soit que la règle provienne d'une autoriité, d'un contrat, d'une tradition. C, - L'UNITÉ EN ETHNIQUE. Que représente, devant ces quatre ,domaines · , le domaine ethnique? n. est bien loin de comporter l'examen de toutes les fautes. Seules, l'inté~essent les infractions aux coutumes, usages, mœurs, dont l'ensemble forme une civilisation. Le ~essinateur le plu& .tr.aditionnaliste, par exemple, ,peut commettre des fautes INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE intéressant tous autres domaines •que la tradition, telle une erreur de -goût, d'interprétation, d'exactitude. Pourtant, au point de vue quantitatif, un ca-ractè-re rappro- che de l'universalitt la notion de faute en ethnique. C'est que, les coutumes toucharnt tous les domaines de la vie, les fautes ethniques s'y étendent également. Un autre caractère, au poin:t de vue logi~que, les lie à une grande quantité de faits; comme il est naturel, les fautes les plus graves, en tous domaines, ont tendance à provoquer des usages qui les préviennent, les limitent, les arrêtent ou les sanctionnent. Un dernier caractè - re, au point de vue qualitatif, gradue leur importance par leur nature, depuis les plus minimes jüsqu'aux plus hautes. Les fautes, innombrables en ethnique, sont aussi graduées comme importance que comme nature, comme causes que comme effets; mais_, dans tous les cas, le manqtiernenit à la tradi•tion leur donne une unité; leur degré et leur nature seront précisés ,par des épithètes. A moins qu'il n'en soit autrement de par cette catégorie d' . exceptions légitimes que nous :avons, jusqu'ici, réservée dans la plupart des domaines évoqués. IV. - LES EXCEPTIONS LEGITIMES Plusieurs exceptions ·doivent être étudiées parce que, d'une part, leur cas se pose souvent dans la praüque et, encore plus, dans l'esprit des historiens ou des philosophes, et q-ue, d'autre part, l'explication qu'on leur donne peut obliger à modifier la théorie exposée plus haut. Réduisons, aujourd'hui, notre résumé à l'examen de deux catégories extrêmes. A. - LA cc FAUTE-PROGRÈS ». Cette exception, que nous avons rappelée dans les domaines professionnel, juridique et moral, se rencorntre encore plus en ethni•que. Des abandons, transformations, permutations d'usages sont - 59° - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION à l'origine des progrès ethniques : « felix culpa >>, diraient les latins. Depuis 30 ans, de nombreux cas où il s'agissait d'ap- . précier la valeur de coutumes m'ont fait admettre que, appro- fondie, cette notion de faute:--progrès comportait une double distinction : a) Modification inconsciente sous des pressions intérieures ou extérieures. Ici, le contrevenant ne met pas en doute la validi.é ou, même, l'excellenae de la coutume; mais il est conduit à l'en- freindre par des défauts personnels ou des influences de milieu -et, souvent, par les deux causf!~ .simultanées. Ainsi, dans un pays monogarrie où le mari assure habituellement le foyer à sa femme, où les parents soignent leurs -enfants, un homme aban- donne · épouse et progéniture, les expulsant du logis pour y installer pratique.ment une autre fe;mme; il ne nie pas l'excel- lance de la coutume, mais il accuse sa première épouse ou invoque sa passion nouvelle. · En cas de danger, de sauvetage, d'inondation, de duel, des traditions sont plus ou moins courâgeusement observées : un citoyen y manque sans mettre en doute leur excellence; il est critiqué non seuleJ?ent '· par les autres, mais par sa propre conscience; il s'•explique ·par la peur qu'il a ressentie et qui l'a pàralysè. L'usage est qu'un fermier paie à date fixe ses f~r- mages et partage par moitié les ~ouveaux-nés de ses animaux : un jour, il ne le fait plu.3; il ne nie pas que ce ne soit règle nécessaire, mais il invoque l'impossibilité qu'il rencontre, cette fois, à la suivre. L'hospitalité a, dans nos provinces, ses règles - coutumières; celui qui y manque exprime s-es regrets et les réssent; mais il ajoute qu'aujourd'hui les temps sont durs. Celui-ci aurait dû aller à des obsèques; il sait qu'il le devait; mais il a été -pare2seux ou n'avait pas les vêtements nécessaires. Celui:..là devait parler dans une cérémonie; il avoue qu'il le fallait absolument; mais il invoque sa timidité. Cette ménagère devait réali-ser, selon la r-ecet,te, un plat coutumier : elle le manque, s 'èn accuse et en charge sa paresse ou le temps qui lui a fait défaut. C'est la lutte éternelle entre les passions, - 59 1 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE les intérêts ou les possibilités des hommes, d'une part, et, d'autre part, lés idées qu'ils ont admises comme une sorte d'idéal pour leur conduite. Des moins scrupuleux aux plus fidèles, s'échelonnent tous les degr~s de la culpabilité. Cette défaillance individuelle, qu'elle soit lourde . ou légère, évidente ou· à peine sensible, est bien une faute. Elle est une . faute, même si elle reste individuelle ou n'a que peu d 'imita- teurs. Elle ne touchera pas la civilisation tant que. l'élite, les masses n'en seront pas contaminées; mais elle -peut faire tache plus ou moins étendue, pli:rs ou moins durable; qu'elle ait une portée générale ou, seulement, une portée individuelle, elle peut e _ ntraîner l'affaiblissement ou la chute d'un élément de civilisation. · · Or, il arrive, historiquement, que telle coutume battue en brèche par les événements est remplacée par une autre que la critiquè la -plus acerbe avoue moins étroite, mieux adaptée et, par conséquent, conclut que cette faute, même .reconnue et avo _ uée comme telle par ses auteurs et par l'opinion, n'en â pas moins été l'occasion d'un(;! amélioration, d'un progrès ethnique. Le recul du temps sembÎe favoriser le jugement d~ l'eth~i- cien : on paraît devoir juger plus facilement d'après les résul- tats. Il n'en est rien : des coutumes excellenites onf disparu et leur mort n'est pas nécessairement une preuve de leur infé- riorité. On peut même dire que, dans l'histoire de l'humanité, les déchéances de coutumes excellentes sont · infiniment plus nombreuses que les progrès. Un mécanisme supérieur de l'âme humaine facilite, heureusement, le sauvetage et la reviviscence de ceux-ci, mais non sans des luttes acharnées. Du moins, l'ethnicien, au moment où les fautes sont com- mises, -peut-il distinguer celles qui sont condamnables et celles qui ·pourront être l'occasion d'un progrès? S'il n'est pas en mesure de le faire, déclarons, en l'état actuel de l'eithnologie et de l'ethnodicée, qu'il le devrait. Néanmoins, la situation du coupable n'est pas changée, puisque sa faute est reconnue par lui. comme telle. C'est ,pour la Science et l' Avenir, seulement, qu'il en est autrement. -=....59 2 SESSION DE BRUXELLES, - CINQUIÈME SECTION b) Modificafioii voùlu~ comme progrès. Plus claire, encore, est l'~ction de la catégorie d'actes où le contrevenant, à tort ou · à raison, se rebelle, pour des raisons obscures ou claires, contre une ancienne coutume qu'il juge . inférieu·re; il agit d'une façon nouvelle en se croyant, ainsi, · supé;ieur à ses anciens o~ à ses pairs; il a conscience, plus oü moins nettement, qu'il ne croit .Plus à la valeur de telle tradi- 1tion ni, dès lors, à l'observance qui est due #l celle-ci. C'èst à la conception même qu'il en veut; il a perdu foi en elle; il la juge mauvaise; il veut la ren:iplacer. En tous cas, il se refuse à y conformer sa vie . . A-t-il raison ? L'e~périence quotidienne montre que les révo- lutionnaires . ou, même, les réformateurs ethniques sont, la plupart du temps, comme les révolutionnaires et les réforma- teurs sociaux, . victimes d'erreurs trop faciles. S'il arrive que leurs crittiques soient souvent fondées, il leur advient encore plus souvent de n'avoir pas, dans l'esprit, la notio~ nette de la coutume qui remplacerait celle •qu'ils jugent mauvaise et, encor~ moins, la méthode qui permettrait de passer . de l'une à l'autre avec le moins de désagréments et •~e risques. En tout cas, ,tous ici sont conscierits de leur acte; leur faute est volontaire. Leur intention n'est · pas toujours pure, ni même sincère. Il en est des révolutionnaires ethniques comme des révolutionnaire sociaux. Beaucoup, sous couleur de réformes d'intérêt général, poursuivent la satisfaction d'un intérêt, d'un instinct particuliers; mais il en est dont Pinten:tion de · progrès est loyale et dont le prosélytisme est non seulement désintéressé, mais hé10ïque. Ils peuvent, alors, avoir raison et avoir coi:iscience que leurs raisons sont bonnes. L'ethnicien en reconnait plus méthodi • que- ment et plus sûrement la portée. Voici donc une catégorie de cas plus claire encore ·que la première, où 1a faute es;t l'origine d'un progrès; ici, le ·m~nquement est, en réalité, une volonté de réforme. B, ---,- LA SURVIVANCE. A côté des cout.urnes à l'encontre desquelles on est convaincu de la supériorité d'un usage différent ou, en tout cas, dont - 593 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE on blâme les défauts, il est des traditions vis-à-vis desquelles les espri 1 ts gardent une sorte de neutralité; ils n'ont plus foi en elles; ils les considèrent comme anodines. La brièveté de ce résumé nous impose de signaler seulement~ ici, le cas de la survivance. Tant que des coutumes sont vivantes, même si leur vitalité ne demeure plus que chez , un petit nombre d'individus ou ne se rappelle que dans des cas exceptionnels, le bon sens - voit une faute dans leur non observation. A l'inverse, le même bon sens est souvent étonné de l'âpre aittacl?ement que manifestent des simples et, parfois, d'émi- nents esprits à de banales survivances. · Ne confondons pas, comme on l'a fait fréquemment, la faute contre la survivance et celle contre la coutume anodine. Cette dernière -pose le problème entier : l'observance de la coutume anodine n'est pas simplement question de degré, mais question de nature. La survivance commence non seulemenit quan~ l'homme n'obéit plus à une coutume et qu'il ne la pratique plus que par une sorte d'habitude, tout en la jugeant inutile; mais, surtout, •quand cette pratique n'est plus co.mprise ou, même, expHquable par celui qui lui obéit. Dans toutes les civilisations et à tous leurs âges, un très grand nombre de coutumes sont arrivées plus ou moins · à ce~ état, legs d'âges antérieurs. Passionnantes pour l'historien qui y cherche des témoignages et pour l'ethnologue qui y trouve des explications, plus encore pour le psychologue et le socio- logue, elles le sont, aussi, pour l'ethnographe, ,grâce aux comparaisons qu'elles · permetitent, aux phénomènes accessoires qui les accompagnent généralement et qui sont très révélateurs. Ces derniers expliquent pourquoi des survivances sont 1oyale- ment respectées et pour , quoi des émotions violentes, des 1 remords aigus, prenant parfois forme religieuse et, plus sou- vent, forme superstitieuse, accompagnent fr~quemment leur inobservance. Dans la question de faute qui nous occupe, l'expérience montre habituellement, envers les survivances, une triple atti- tude. Les uns sont inertes, indifférents; tantôt ils obéissent, --59-1- - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION tantôt ils n'obéissent pas à telle survivance, suivant les cir- constances. D'autres font effort pour les conserver, s'achar- narnt à les -remettre en honneur ou les ciiltivant avec un attendrissement mélancolique : à leur actif, ils ,peuvent mon- trer, souvent, des traditions sorties du sommeil ou, ·même, du tombeau et, après une disparition plus ou moins longue, plus florissantes que jamais. D'autres, enfin, pensent assainir la -civilisation dans laquelle il!:i v.ivent e,t qui est toujours trop chargée de coutumes, en fai!:iant la guerre aux survivances, surtout quand, malgré leur faiblesse, elles semblent un -désaveu de certaines coutumes très vivaces : un des · exemples les plus fréquents en est donné par les survivances païennes dans les peuples où règne une des grandes religions actuelles. La faute, ici, pose évidemment le même · problème que la cc faute-progrès ». Laissons de côté les êtres de mauvaise foi : nombreux sont, toujours et partout, ceux qui veulent bien profiter de tous les avantages de la civilisation et de fa société dans lesquelles ils vivent; mais -qui n'en acceptent pas volon- tiers -les charges; ils les · préfèrent sur les épaules du voisin : d 1 opposants hontèux, les moindres semblants d'arguments en font des doctrinaires révolutionnaires d'apparence et d'action. Pour les. esprits de bonne foi, .là tradition vivante ou survivante est énergiquement maintenue tant qu'elle apparaît comme le meilleur abri pour l'âme humaine; on l'abandonne et, même, - on la combat si elle semble périmée ou nuisible ou si on entre- voit mieux pour la remplacer -dans son rôle. Concluons donc que, si la notion de faute est infini~ent variée et nuancée comme degré et comme nature, elle a son unité parfaite en ethnique : le terme •qui l'exprime doit être conservé; mais ni la notion ni le terme ne peuvent être utilisés en toute sécurité que compte -tenu de toutes les explications qui précèdent. Il en est;de même pour l'exception que nous avons dû signaler : elle existe dans tous les domaines de l'activité humaine; volontaire ou non, portant sur une coutume en pleine vie ou sur une coutume affaiblie, la faute •qui engendre un progrès est pbénomène capi 1 tai pour les études ethniques et sà théorie explicite est aussi nécessaire à comprendre que celle de la faute caractérisée par la culpabilité. - 595 - 45 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOG1E La recherches des reminiscences totémiques dans le blason par M. Armand BERNARDINI-SJŒSTEDT (Bruxelles). Le Blason, dans lequel le .gran,q. public s'obstine à ne voir que le hochet de la vanité nobiliaire, compte au nombre des phénomènes les plus universels de l'idéographie (1). Il répond à un besoin essentiel d'identification, étant proprement le nom- dessiné, souvent plus stable que le nom-parlé et moins altérable dans sa graphie. Mais une extension du terme à une accepta- tion aussi générale, si justifiée qu'elle puisse être, n'irait pas sans graves dangers de confusionnisme. C'est pourquoi, nous refusant à l'annexion des emblèmes identificateurs des sociétés dÎites primitives, nous en élargirons suffisamment la signifi- cation en la réservant à l'Héraldisme de l'Europe Occidentale et aux développements authentiquement parallèles. Si l'on veut bien admettre que le Totémisme est autre chose qu'une ingénieuse construction des sociologues, on s'accor- dera à reconnaître que le Blason : doit être, à son origine au moins, nécessairement empreint de survivances de ce cycle des croyances humaines. Et de fait, les bàucliers armoriés des Aztèques (2) et leurs cimiers -caractéristiques apparaissent inté- gralement tot~miques. L'Héraldisme du Proche-Orient (3) et celui des Japonais (ce dernier exclusivement végétal) sont significatifs à cet égard, autant que les tamgas des Tartares (1) Les « édicules ,, qui encadrent sur leurs sceaux les noms des rois hittites ont une analogie frappante avec le manteau couronné des monar- ques de nos jours. Ils répondaient à un même besoin d'honorer tout en identifiant. · (2) Ces véritables écus se blasonnent parfaitement. Ex : de ... à la fasce ~ontre engrelée de... surmontée d'une burelle du même, accompagnée de quatre crolssants, un en chef et trois en pointe, deux et un. A la bor- dure de ... (3) YACOUB ARTIN PACHA dans son in.téressant « Blason Oriental n (Londres MCMII) a tendance à considérer comme spécifiqu~:Qtent arabes le lion, l'aigle et il.a fleur de lys. - 59q - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION et des peuples du Caucase (1). Quant au Blason de l'Europe Occidentale il est, croyons-nous, possible d'y décéler des rlmi- niscences totémiques certaines, en d~pit des diverses couches qui l'ont recouvert au cours des siècles et qui en rendent le_s caractères malaisément discernables. Nous estimons devoir donner quelques précisions sur le cadre dans lequel nous avons situé leur recherche, celui de l'Etlino-Sématologie ou, si l'on veut, de la Sématologie Comparée: Nous ne croyons pas que les quelques considéra- tions qui vont suivre, non plus que la classification que nous proposerons puissent être regardées comme une di_gression. Notre modeste travail s'adresse, en effet, à des ethnologues qui ont certes le droit d'être mal familiarisés avec une sdence spécialisée, considérée surtout comme l'auxiliaire de !'Histoire et volontiers suspectée d'être, dans son approfondissement, l'inoffensif amusement de quelques désœuvrés (2). * * * Nous entendrons par le terme d'Ethno-Sématologie l'en- semble des sciences .ayant p<~mr objet l'étude des symboles graphiques identificateurs des individus, des familles et des groupes humains. Cet ensemble a principalement pour but de contribuer, par la comparaison de leurs archives regroupées, à la mise en lumière des parentés entre les races, les ethnies et les civilisations: Certes l'Ethno-Sémaitologie ne saurait donner à elle seule des critères suffisants. Le nombre des thèmes emblématiques étant forcément très limité on risque souvent de conclure à une extension là où on se trouve en présence d'une similitude toute fortui,te. Aussi devra-t-on garder le souci constant du recoupement archéologique. (1) MM. CASTAGNÉ et TOPCHYBACHY sont les auteurs d'intéressantes études. sur ce sujet, actuellement en cours G.e publication. (2) Signalons toutefois comme une première réhabilitation de l'Héral- di.sme le cours de M. Max PRINET à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes de l'Université de Paris: " Recherches sur !'Histoire des Armoiries ». Et aussi les très importants travaux de M. GHEus1. - 597- INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE L'étude du Blason est actuellement prépondérante _ dans cet erisemble parce qu'exceptionnellemet riche en matériaux cl~s - - sés. Nous la concevons comme em'J?rassant l;ensemble des graphies identificatrices des sociétés non primitives et particu- lièrement des armes _ , des armoiries et des emblèmes, s'étendant également aux enseignes et étendar , ds et débordant larg~ment sur la sigillographie et la numismatique. Quant aux graphies id~ntificatrices des sociétés •du type archaïque, elles sont, nous l'avons dit, taxonomiquement extérieure _ s, au champ des présentes recherches. La grande vaiselle a d~èor,s totémiques du Nord-Est Américain et du Pacifique (que le professeur MAUSS [Paris] appelle très juste- ment _ des totems blasonnés) les marques de troupeaux des Antimerina de Madagascar, voire même les tatouages des Maoris, sont bien, - pour ne prendre que quelques exemples parmi beaucoup d'autres, des manifestations du même besoin qui, dans les sociétés . plus évoluées donna naissance aux codifications des héraldistes. Mais l'extrême complexité de ces phénomènes fait qu'à notre senn ils doivent faire l'objet d'une classification à part dans le ca , dre de l'Ethno-Sématologie. · * * * Les blasons européens apparaissent comme les résultats de trois soucis qui peuvent avoir été simples ou combinés. A savoir : a) Le souci de la signalisation. Le blason est le plus souvent .à son origine un signe de ralliement dans la bataille. Il existe -des analogies frappantes entre le véritable armorial des croi-: sades., d'une part, et les flammes des . codes maritimes et les panonceaux de signalisation routière, d'autre part. Les pièces honorables (fasces, pals, bande · s, barres, cro~x, chevrons, sau- toirs, pairles, etc.) nous paraissent devoir, en principe, rentrer -dans cette catégorie. La répartition anormale d'une pièce peut justifier une enquête. Citons par exemple la fréquence des - chevrons dans les blasons de ;Flandres; b) Le souci de !~interprétation. On trouve : 1 ° les armes parlantes qui souvent rejoignent le rébus et le calembour; 2° les - 598 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION armes symboliques qui, avec les armes parlantes auxquelles elles sont le plus souvent coextensives, constituent proprement le champ des recherches des réminiscences totémiques; 3° les armes (très fréquentes dans l 'Armorial espagnol) rappelant l'exploit souvent légendaire d'un ancêtre; 4 ° celles, enfin, qui rappellent l ' exer:cice d'une charge ou d'un commandement militaire (thème essentiel pour la noblesse de l'Empire Français) ou d'une profession (les armes de beaucoup de . familles bourgeoises reproduisent une enseigne commerciale); c) Le souci de la décoration. Très souvent les hérauts d'armes, dont les successeurs, travaillant de nos jours à ti•tre privé ont étê appelés irrévérencieusement, mais fort justement, des cc marchands de merlettes », furent guidés dans leur tra- vail de création par la recherche d'un ensemble harmonieux et flatteur. Il s'ag~ssait de « faire beau et riche » pour la satisfaction des anoblis. La grande révision de 1696 qui reste à la base de l 'Armori~l français contemporain servit de pré- . te x te à une débauche d'attributions arbitraires dans lesquelles on perdrait son temps à rechercher des réminiscences toté- miques. C'est seulement dans le domaine, avons-nous dit, des anmes parlantes et des armes symboliques que cette recherche peut être fructueuse pour lès ethnologues. A condition, nous ne saurions trop le répéter, qu'elle soit menée avec une rigoureuse méthode, excluant toute éventuafüé de conclusions hâtives, elle est susceptible de mettre en évidence des faits qui, s'ils sont recoupés par un critère archéologique, peuvent servir a l'éclaircissement de maintes questions controversées. Déjà la répartiitibn des loups, des . serpents et des ,porcs, la fréquence des animaux monstrueux dan~ les armoiries alle- mandes (1), certaines affinités observées entre l'ours et la rose, notammnent, ont orienté nos propres recherches dans des directions nouvelles. Afin de ne pas dépasser le cadre de cette communication nous nous bornerons à donner ici, àprès quelques instructions générales que nous croyons utiles, deux (1) EHes peuvent indiquer des fusions de totems donc des métissages. Le bœuf-écrevisse des Grassman est à cet égard un cas type et nous nous proposons d'en faire l'objet d'une recherche approfondie - 599- INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE sujets d'enquêtes extensives qui ont, dès maintenant, donné des résultat~ fragmentaires. * * * ESSAI . D'INSTRUCTIONS POUR LA RECHERCHE DES REMINISCENCES TOTEMIQUES 1 ° S'attacher principalement à l'étude des armes sans écar- ter complètement celle , des ornements ext~rieurs, qui, s'ils représentent le plus souvent l'enrichissement vaniteux de l'écu, peuvent, toutefois et notamment par les dmiers, donner d 'uti- les indications. 2° Ne travailler que sur un stock héraldique d'antiquité certaine, antérieur, pour chaque pays, aux divagations des hérauts ,d'armes. Pour les pays de l'Europe Oc-cidentale garder le souci constan.it de la réffrence archéologi _ que ou _ paléogra- phique. On pourra, pour l'Europe Orientale et Septentrionale, accorder un plus large -crédit aux anciens armoriaux. 3 ° Se baser pour les enquêtes extensives sur le Dictionnaire des Figures Héraldiques du Comte de RENESSE, compilation judicieusement classée de l'ensemble des armoriaux. L'Armo- rial Général de RIETSTAP (1) permettra de connaître le pays d'origine des familles, en même temps qu'il-donnera parfois des dates précieuses. A défaut d'une recherche de vérification approfondie sur chaque blason retenu il convient de multiplier les sondages et de se livrer à une enquête intensive pour les cas les plus significatifs. La connaissance des légendes familiales et des adages populaires évitera souvent de faire fausse route· -(2). (1) Ces deux importants ouvrages se trouvent dans 'tes grandes biblio- thèques. (A la Nationale de Paris et à la Bibliothèque Royale de Bru- xelles, dans les casiers à la disposition du public.) (2) Nous citolliS plus loin deux légendes du folklore polonais concer- nant les famil\les Herburt et Rawicz. SignaJons aussi la croyance rap- portée par HEMRICOURT, auteur au XVe siècle du «- Miroir des Nobles de la Hesbaye ,, selon laquelle les nobles de cette région descendraient tous d'un prêtre et d'un meunier. Or · deux espèces de poissons sont encore communément appelées ainsi. On sait par contre qu'à cette époque le métier de meunier était encor-9 taxé ~d'infamie da-ns les états relevant du Saint Empire. - 600- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION 4 ° Eliminer les meubles d'importation. La vogue de certains meubles, par exemple, date parfois de l'avènement d'une dynastie étrangère. En Italie les brisures - <l'Empire et les chefs d'Anjou - aigles ou fleurs ,de lys - sont des -cas typiques de ces importations. 5° S ' attacher de préfére.qce à. l'étude des meubles dont l'idéologie flatte médiocrement la vanité : serpents, hiboux·, renards, etc. 6° Eliminer les armes parlantes par • rebondissement. Exemples : le serpe::nt des Rusius (la ruse du serpent), des Apfelman (la pomm~, objet ,de la tentation pa°r le serpent), des Adam, Eva, etc. Par contre, pour les armes immédiatement parlantes il faut toujours se - demander si ce n'est pas, au contraire, le nom qui parle. 7° Etablir une carte de répartition du meuble étudié, en usant de la méthode employée par Erland de NoRDENSKIŒLD pour les , techniques sud-amérindiennes. * * * LES AFFINITES ENTRE L'ELEMENT LIQUIDE ET LES FEUILLES Nous avons limité ce thème d'enquête aux feuilles, à. l'e x clusion de celles des arbustes (houx, mCiriez:, etc.) et des légumes (choux, notamment) dont l'aire d'extension est toute différente. Quant aux tiercefeuilles et quintefeuilles elles représentent en réalit~, de l'avis même des héraldistes, des trèfles et des roses ajourées. Rareté des feuilles .comme meubles héraldiques. Si les feuilles apparaissent un thème particulièrement fréquent dans les · deux ensembles de cas que nous allons étudier on est surpris de constater par ailleurs leur rareté. Les blasons de la Salle des Crois _ ades du Palais de Versailles, s'ils furent rass · emblés dans un esprit historique discutable, n'en consütuent pas moins un ensemble considérable de très - 6or - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE vieux écussons. Or, sur 683, nous n'en avons trouvé qu'un seul portant des feuiUes, celui, en 1249, d'Henri du Couedic. Un ouvrage appr~ié, l'A·rt Héraldique de PAYNE (Paris, MDCCXII) ne les mentionne pas dans son texte et nous n'en trouvons nulle trace dans les gravures des 14.6 meubles diffé- rents. L'Armorial du Royaume de Be.Zgique ·publié en MDCCXLV par le Vicomte de S'J.'EIN o' ALTENSTEIN reproduit 700 blasons parmi lesquels on ne relève aucune feuille. Une seule famille belge à !-1-0tre connaissance en porte dans ses arm~s : celle des Van den Mcere qui, omise -dans cet Armorial, figure pourtant dans !'Annuaire de la Noblesse de Belgique du même auteur. On verra _plus loin toute 'l'importance -que nous atta- chons à ces armes. Les feuilles dans le blason suédois. Nous avons constaté - que les · 16 familles qui, sur lés 2905 que ,compte !'Armorial suédois, ont des feuilles dans leurs armes, sont pres·que toutes au nombre des · plus anciennes du Royaume. La plupart d'entre elles descendent sûrement de ces, anciens vikings ou rois de la mer •qui étaient aussi les rive- rams des grands lacs des deux Gothies. Ce sont les maisons de : Bagge, Ekeblad, Fagerskôld, Galle, Gyllensparre, Gyllenstrale, Kurck, Lillje,' Lindelôf, Lundblad, Ribbing, Torstensson, Sjôblad, Ulfsparre, Utter, W etterstedt. Nous avons eu l'occasion de faire à leur sujet les remarques suivantes : 1 ° Les feuilles ont été souvent confondues dans les armoiries scandinaves avec des cœurs. Pour notre part nous avons, par exemple - constat~ que si les Kurck blàsonnent aujo~rd 'hui des cœurs, ce sont bien des feuilles que nous trouvons dans leurs armes portées en écartelé par une branche comtàle, éteinte, des Ribbing. D'autre part, nous lisons à la page 286 de << Det Danske Rigsvaaden » {Copenhague 1926), de M. Poul Bredo GRANDJEAN, sous-archiviste du Rqyaume, les considé- rations suivantes : « De prime abord l'écu royal a été semé de figures ayant la forme de cœurs. Sans aucun doute ces · _ 602 - SESSION DE BRUXELLES. - CJNQUIÈME -SECTION figures ont été censées comme feuilles de nénuphar, en danois sœblade, c'est-à-dire feuille de mer ... Un document de 1308 cite expressément la figure aux armoiries -des comtes de Halland comme feuJlle de mer. » Or, ces comtes de Halland étaient issus par bâtardise des rois de Danemark. . On trouve à. la page 59 du même ouvrage une série d'exemples tirés de sceaux de nobles suédois et danois qui semble établir le bien-fondé du point de vue de M. Grandjean. 2 ° Le groupe des familles les plus anciennement connues (Bagge, Lundblad, Torstensson, Gyllensparre et Ulfsparre) porte, avec des diff~rences d'émaux et de brisures, un chevron (Sparre) accompagné en pointe d'une feuille de tilleul ou de rosier. Ge sont là très certainement les armes originales des vieilles familles terriennes d'Ostrogothie d'où sont sortis les Folkungar. Sparre signifiant aussi poutrelle, le chevron pou- vait figurer un pont dominant une feuille qui serait bien un symbole aquatique; 3 ° Les armes des familles U tter et _ Galle font apparaître avec évidence .l 'affini•té de l'eau et dr- la feuille de tilleul. On trouve chez les premières, coupé : au 1er d'argent à. une loutre courant dans une eau d'azur tenant entre ses dents un poi,sson, au 2 8 d'or à. trois feuilles de tilleul de sinople mouvant d'une même racine et issants de la pointe. Et dans- les secondes : <l'argent à. une eau d'azur de laquelle s'élève une feuille de ti1leul tigée de sinople et accostée de feuilles oblongues de sinoples mouvantes d'une même racine. Il' est d'ailleurs pos- sible que dàns ces deux cas nous nous trouvions en réalité en présence de feui1les de nénuphar . . Les feuilles et les patronymes à see et équivalents. On sait que le mot allemand see (quelquefois jadis écrit sehe en bas-allemand) et ses équivalents néerlandais, danois et suédois zee, so et sjo se traduisent selon la région et l'époque par mer ou lac. Il en est de même pour le mot meer, allemand ou néerlandais. Or, nous avons pu établir que les maisons de See, Seebach. Seefeldt, Seeberg, Seefried et _ Sehested, c'est-à-dire - 19,6 % - 603 - . INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE des familles allemandes, scandinaves et baltes, dont le nom commence par See ont également des feuilles dans leurs armes. Un aussi fort pourcentage semble bien devoir exclure l'hypo- thèse d'une simple coïncidence. Citons _ encore les familles Wiedensee, van Zee, Sôbôlle~ Gyldensô, Sjôblad. Très significatif est parmi les familles susno.µimées le cas des von See. Cette famille dont le nom sans addition signifie seulement mer ou lac, blasonne une touffe de feuilles d'arbres entre deux roseaux, sur trois coupeaux ou monticules. Nous nous .trouvons bien, pour employer une expression à la mod_e, en présence d'un cas 100 %- Aussi typique est celui des van Zee ,qui portent d'argent à trois couronnes de feuillage de sinople. Enfin le cas des Van der Meere ne laisse pas que d'être à nos yeux également probant. Cette famille originaire d'Aude- narde et d'une noblesse très ancienne porte, d'après le Nouveau Vrai Supplément au Nobilair.e des Pays-Bas, publié à La Haye en MDCCLXXIV et qui, vraisemblablement reproduit la des- •cription des .lettres patentes de 1741 : <c d'azur à trois feuilles, penchées vers la droite en renversées d'or ». L'Annuaire de la Noblesse -de MDCCXLIVII mentionne : « d'azur à trois feuilles d'or » et ce n'est que dans l'édition de MDCCCLXVII du même Annuaire que nous lisons : « d'azur à 1trois feuilles de mftrier d'or». Il semble bien que, pour définir enfin ces feuilles anonymes, on se soit tardivement décidé à en faire des armes pseudo-parlantes. Meere, . ·en effet, nous parait être une décli- naison de me.ef bien ,plutôt ·qu'une altéra.tion de moer. S'il existait de nombreuses familles von See, ·van Zee et van der Meere, on pourrait · arguer à bon droit de simples coïn- cidences. Aussi croyons-nous devoir préciser que ces familles sont à peu près les seules de leurs noms que nous ayons trouvées dans les armoriaux. Les feuilles dans le chaudron de Gundestrup. Il nous a d'ailleurs été ,donné de recouper nos observations au moyen d'un critère archéolo_gique que nous estimons suffi- samment probant. . - 6 0 4 - SESSION DE BRUXELLES. - C I N Q UIÈME SECTION Le grand chaudron , d'argent de Gundestru p , en Jutland, qui se trouve au Musée de Co p enhague et qui date vraise m b l a- blement du Jer siècle avant ou après notre ère, est orn~ de sujets nettement totémiques. On y voit notamment un dieu cornu dont les bois sont soudés par un fe u i ll age à ceux d'un · cervidé et aussi, épars au milieu d'une faune variée, les trois feuilles en pairle qui sont aujourd'hui encore les armes très qi.ractér.istiques de plusieurs familles (1). La plaque de fond n'est pas moins intéressante . Comme M. Sa l omon REINACH dans son « Guide illustré du Musée de Saint-Germain » estime les sujets de ce chau . dron « encore mal expliqués », nous croyons devoir donner un fac-similé de cette plaque (2). Nous croyons bien y voir une carte symbolique ( p e u t - être même celle du Danemark) ou le feuillage serait l'emblème de la mer. ~ .. . . ... . ..... . . .. . .... , .. ~ I l . . . .... .. .. i . . · ··· · ··· · · SEEBACH (Silésie) (1) L~ signe ci-contre se trouve à plusieurs reprises diversement contorsionné sur les reliefs du chaudron de Gundestrup (Jutland, Ier siècle av. ou ap. J.-C.). On le retrouve comme thème héraldique ùes blasons ci-dessous (noms à See, Sehe et So). SEEBERG (Franconie) SEHESTED (Danemark) . . ................ .. . . .. . · · ·· ·· · · · · · · GYLDENSÔ (Danemark) Or, M. Poul Bredo GRANDJEAN, étudiant dans son ouvrage cité plus hâuf les · armo . iries royales du D anemark, écrit à la page 285 : « Il va sans dire que la tradition voulant que les trois léopar , ds symbolisent le Sund et les Belts est tout à fait li ors sens. » (1) Voir p. 601. (2) Découvert en 1891, il a été notamment étudié en 1893 par le pro- fesseur MONTELIUS et en 1894 par M. Salomon REINACH, -605 - I.N'STITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Il convient de remarquer qu'une frise de léopards se trouve sur une <les plaques latérales. Cette assertion que son · auteur justifie par toute une argu- mentation porte cependant témoignage à nos yeux que la tradition a, au moins dans ce cas, assigné au symbolisme héraldique danois une signification géographique. Trois explications de cette affin~té que nous estimons certaine entre les feuilles et l'élément liquide peuvent être, a notre avis, proposées : Fac-simile de la plaque de fond du cha1°dron de Gundestrup ,Musée de Copenhague). 1 ° Les peuples nordiques seraient. sortis d'un stock à totem végétal. Cette hypothèse ne laisserait pas que d'infirmer certaines théories aujourd'hui asse~ répandues. Remarquons que le culte des a · rbres était si bien ancré sur l'autre rive de la Baltique que les deux tilleuls sacrés des bords de la Russ et · de Rastenberg continuèrent, longtemps après _la christiani- sation des Prussiens (qui sont des métis de Goths et <le Slaves) a êtrè l'objet ,de pratiques superstitieuses ainsi que le note M. MAzAs DE SARRION dans son Histoi·re de Prusse (Pâris 1867); 2 ° Les feuilles symboliseraient la terre hospitalière, objet de l'attente des navigateurs. Leîrsque les. Vikings découvrirent - 606- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION le Grônland où ils purent établir quelques colonies assez florissantes et aujourd'hui disparues, ils lui donnèrent son nom propic'e de Terre-Verte parce qu'ils y avaient trouvé sur certains points quelques· végétations; 3 ° On ne manquera pas de nous objecter que toutes ces feuilles peuvent n'être que des altérations de feuilles de nénu- phar auquel cas nous nous trouverions en présence d'affinités toutes primaires. Maîs outre que la plupart d'entre elles sont bien spécifiées comme étant de tilleul et qu'il est peu probable qu'elles aient été constamment con.fondues avec celles très caractéristiques de la plante aquatique on conviendra qu'il est malaisé d'imaginer des feuilles de nénuphar m!ses en touffes, tressées en couronnes ou courant en guirlande. Quant à n~ms, les observations ,que nous ont permises l'étude du chaudron de Gundestrup font que nous pencherions voloritiers pour la première de ces hypothèses. LES . REMARQUES DE M. François BOSSOWSKI SUR L'ARMORIAL POLONAIS. Un certain nombre de faits constatés dans les croyances populaires slaves semblent bien des survivances du totémisme. Nous citerons notamment la coutume, fréquente dans ,certaines régions, de baptiser · les enfants du prénom de « Loup » ce afin de les préserver leur vie durant des attaques de cet animal, celle des Croates de déposer les nouveaux-nés sur une peau de loup en disant : cc La louve a accouché d'un louveteau », la légende de l'.homme changé en loup si rép~ndue chez les Slaves du Sud, l'existence, enfin, d'une tribu de cc Loups » chez les Slaves de l'Elbe. Le blason polonais, demeuré relativement à l'abri des fantaisies innovatrices, apparaî,t donc, dès l'abord, comme riche de possibilités de découvertes. Les · familles de la noblesse polonaise les plus anciennes existaient co~me tribus souveraines bien avant la formation de l'Etat Polonais. WoJCIECHOWSKI assigne comme origine à la noblesse actuelle l'absorption par les vieux clans de leur clientèle J11ilitaire. En effet, l'anoblissement se -produisait par adoption et non pas par lettres patentes. Aussi les familles polomi.ises ne blasonnent pas leurs armes. On dira, par exem- INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE ple, que les Tarnowski sont des armes de Leliwa, les Branicki des armes de J axa, etc. Ces armes, étrangères à l'origine à toute préoccupation décorative, étaient composées de lignes droites et courbes for- mant des sortes de figures géométriques (1). Marques de pro- priétés et sceaux des anciens clans elles devinrent, dans beaucoup de cas les meubles des blasons à la mode de l 'Occi- den,t lorsque celle-ci s'introduisit en Pologne vers l'an 1400. Dans les autres cas on vit apparaître un blason tout nouveau, souvent inspiré du nom - cri de guerre de la famille, sou- vènt sans doùte aussi la traduction en clair de l'ancien her- métisme. Le professeur . BossowsK1 (Wilno), à la grande obligeance duquel nous devons la plus grande partie de la documentation de ce paragraphe, a notamment relevé, comme exeinples de la persistance du vieux blason a) Le demi cercle : Recourbé à droite et posé sur une croix latine, dans les armes de Jaxa (Griffon}; Recourbé - à droite et à gauche et surmonté d'une flèche, dans les armes d'Odrowas (serpent de l'Oder); En fer à cheval et surmonté d'une Croisette sur laquelle est perché un corbeau tenant en son bec un anneau d'or orné d'une pierre -précieuse, dans les armes de Slepovron (petiit Corbeau); En fer à cheval, les bouts en haut, enserrant une croisette, cimier : un épervier, dans les armes de J astrzbiec ( fils de !'Epervier); {1) Elles se sont conservées encore mieux dans les blason~ lithuaniens. L' Armorial du Gra.n.d Duché de Lithuanie de l'abbé K0JAT0WICZ devrait bien faire l'objet d'un travail en profondeur. On trouve en effet chez les Lithuaniens, que nous regardons volontiers avec RADDON comme une expan- sion septentrionale du peuple des steppes, des traces manifestes de toté- misme. C'est ainsi que dans le village de Knywiere, dans l'arrondissement de Starowilia les paysans croient que les serpents ne mordent que lea enfants abandonnés par leur mère. Et nous lisons dans le texte explicatif des " Portaits des Hongrois et des Ulans » publiés à Londres en MDCCXLII que 1-es Ulans des environs de Wilno " sont mahométans d'ori- gine mais qu'ils ont appris l'idolâtrie de ceux de la Province de Samo- gitie, leurs voisins, car ils rendent un culte divin à de petits serpents noirs qu'ils nourrissent dans leurs maisons comme s'ils en étaient les Dieux tutélaires ». - 608- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION En croissant surmonté d'une étoile dans les armes de Leliwa;- b) La flèche en pal et sans em~ennage, traversée de deux petits traits da~s les armes de Lis (Renard) qui sont aussi celles de Bzura ou de la rivière de ce nom. Dans le blason moderne il s'est attach~ particulièrement à trois cas dont deux sont recoupés par les croyances populaires : a) La pomme traversée de trois épées en pairle des Herburt, seigneurs de Fulsztyn, est, croyons-nous, l'adaptation d'un antique emb _ lème géométrique. La légende de cette famille apparaît bien une survivance du totémisme. Comme après leur mort les Herburt se réincarnaient en aigles il était, disait-on, interdit à ceux _ de leur race de tuer ces oiseaux. Un jour, le plus jeune d'entre eux ayant enfreint cette défense, il entendit une voix mystérieuse prononcer que désormais il n'y aurait que sept Herburt en vie, chaque naissance devant provoquer un décès immédiat; b) L'ours chevauché par une jeune fille des Rawicz ou Rawa (de la rivière de ce nom) rappelle un conte du folklore polonais : Un seigneur ayant cherché refuge dans un manoir enchanté se trouva, pour avoir cueilli une rose ( 1), à la merci d'un ours châtelain qui accepta sa fille comme otage. Celle-ci ayant soigné, alors qu'il était blessé, son impitoyable geolier, il se métamorphosa en un beau jeune homme. Ils se marièrent et le roi leur octroya ce blason; c) Le cheval des armes de Starza ou Starykon, appelées jadis kon (cheval). Ces armes, anciennes ou modernes, sont, nous l'avons dit, des armes collectives portées par de très nombreuses familles dont beaucoup comptent parmi les plus illustres de Pologne. Il n'est donc pas douteux que l'armorial de ce pays offre bien un champ d'études qui mérite d'être exploré méthodi- quement. Mais le professeur BossowsKI, qui s'est appliqué à son premier défrichement, dans le désir, écrit-il, de provo- (1) Nous avons eu l'occasion de noter des affinités fréquentes ent.re l'ours et la rose. Les Orsini, de Rome (dont le nom se traduisait constam- ment par des Ursins) ont dans leurs armes une rose et pour support deux ours. La famille d'Ursens, de Valenciennes, portait également des roses. Les Rosenberg, de Carinthie, · qui paraissent sous ce nom dès 1322, ont relevé en 1684, en arguant d'une ancienne tradition, le nom d'Orsini. Etc. - 609- INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE quer une discussion, a bien soin de conclure : « Il faudrait étudier l'histoire des familles dans les temps les plus reculés, leur origine et le pays d'où elles sont venues pour se fixer en Pologne ». Cette conclusion doit être étendue à. toutes les recherches parallèles. C'est seulement par le moyen de multi- ples enquêtes en profondeur ·que pourront êüe formulées des hypothèses qui, si elle sont recoupées par d'autres critères, permettront aux théories de s'affirmer. • DISCUSSION · M. NIKITINE (Paris). - Concernant le croissant qui apparaît dans certains blasons et qui ne semble pas avoir toujours eu le rôle religieux qui lui est attribuê ,dans l'Islam, M. Nikitine signale que la qùestion du croissant a fait l'objet d'un travail spécial du docteur Riza Nour, -qui lui .a ,consacré un numéro de sa Revue de Turcolo gie. Quant au blason polonais de la maison Rawa, comportant, entre autre, l'image · d'une femme chevauchant un ours, M. Nikitine rappelle qu'il existe un thème folklorique répandu depuis l'Italie jusqu'au Pacifique, traitant du commerce charnel entre la femme et le loup (le ,chien, l'ours) étant en rapport avec les croyances populaires concernant l'origine du tabac et de la pomme de terre; ces plantes, suivant l'une ou l'autre version ayant poussé du corps de la femme cqupable de ce commerce et punie de mort. Ce serait une des explications de la répulsion -que certains milieux ont éprouvé a l'égard de la pomme -de terre, ( en Russie notamment, comme M. Nikitine l'a exposé dans une communication à la Société d'Ethnog . raphie à Paris), et du tabac. M. MARINUS (Bruxelles). - Je signale l'abus que l'on a fait de la conception totémique. Le totémisme a été une mode en ethnographie. il faut voir dans le blason un besoin des groupes sociaux de se distinguer des autres groupes. Tout groupe suppose un conformisme mental des individus qui le consti- tuent et il tend à. se défendre par tous les moyens et à. marquer son existence, sa différenciation. L'adoption d'un symbole quelconque répond à ce besoin. Il .faut voir si ce que l'on - 6IO- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION appelle le totem, chez les peuplad~s éloignées dont nous con- naissons peu les mœurs et les conceptions, repond a ce besoin ou si, dans l'esprit des individus ne s'ajoute pas la croyance a une influence agissante du symbole proprement dit. La siniilitude des symboles employés n _ e doit pas faire croire .a une transmission, à une imitation. Il est naturel que les peuples aient attribué a dès animaux ou a des plantes des qualités ou des caractéristiques similaires. Prince BEDR-KHAN {Paris). - Le croissant n'a pas une ori- • gine religieuse. Mahomet n~ le . connaissait pas. Il n'a été . adopté qu'ultérieurement par les Turcs qui l'~nt Tépandu dans les contrées - dont ils s'emparaient. Le nom des Belges par le Commandant G. CAUVET (Alger). Les Belges• paraissent venus de la vallée dè la !3elkova, petit àffluent de · l'Océan Glacial Arctique, où il se jette entre le .cercle polaire · et la Nouvelle Zemble. Ils en ont conserv~ fer- mement le nom, suivant l'habitude invariable de tous .les peuples du Nord de l'Eurasie (que j'appellerai pour plus de simplicité, Touraniens) et l'ont · transporté partout dans leurs mig-rations, plus ou moins altéré. La Belkova se trouve par 77° environ ,de longitude Est (comptés du méridien de l'île de Fet), à moins de 500 kilo- mètres à l'Ouest de la Kalet, point de · départ des Celtes. Cette région étant à peu près dans l'axe des monts Oural, les Belges n'ont pas eu besoin d'attendre comme d'autres l'exondation dés bas-fonds Aralo-Caspiens. C'est ,pourquoi ils furent des premiers à gagner l'Europe lor,sque fa disparition des glaciers scandinaves et le déplacement du pôle du froid ( de Morgan : La préhistoir1=: orientale passim.) les contrai- gnirent à abandonner leur pays. - 6 I I - 46 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Il semble, par contre, qu'ils av.aient été des derniers avec les Celtes a •quitter la Nouvelle Zemble, lorsque le ~limat s'.y refroidit au point de la ,rendr•e inhabitable, puisqu'ils se trou- vaient des plus rapprocMs 1d.u détroit de V aïgansk ( 1), Le croquis ci-joint, décalqué sur la carte de Pallas de 1787 montre cette disposition . Les ' Belges suivirent ,dans toute sa longueur le cours de la Kama et du fleuve Volga. C'est leur nom semble-t-il que prit ce dernier avec une légère modification. L'occlusive ini- tiale sourde B a été remplacée par la labiale · dentale sonore V. C'est sans doute au contact d'autres peuples que s'est produit ce changement. A-t-il eu lieu pendant le séjour des Belges sm ce fleuve ou plus tar-d ? Je penche ver~ la dernière hypothèse pour les raisons suivantes : (1) La carte de Witsen de 1687 donne au cap Matzol le nom de promon- torium CeZtieum ! Est-ce un nom donné arbitrairement ou une allusion 11,u voisinage· de la Kalet ? - 612 - / SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION 1 ° En arrivant au Caucase, les Belges avaient conservé le B initial de leur nom, comme je vais le montrer un peu plus loin. Ce n'est qu'après. la traversée ide cette chaîne monta- gneuse que ce nom subit diverses transformations, en parti- culier, celle qui en fit des Pélasges; 2° Par la suite, un autre peuple, formé sans doute de débris de nations diverses, se constitua sur la Volga et la quitta en prenant · son nom. Mais comme ils étaient surtout composés de Touraniens, les Bulgar~s, car c'est d'eux qu'il s'agit, reprirent le B initial par une opération inverse; 3° Le géographe espagnol Pomponius Mela, qui écrivait vers le milieu du premier siècle de notre ère, nous apprend dans sa Description de la Terre (Livre III, ch. V, La Scythie) que les peuples Scythes, qui vivaient depuis la Sarmatie jus- qu'aux confins de l'Asie, étaient pres•que tous connus sous un seul nom celui de Belcœ. Il est le seul auteur qui en parle. Il est aussi le premier qui avec Ptolémée nous ait révélé l'existence d'un fleuve appelé" Volga. Certains commentateurs, émus ide cette nouveauté, ont voulu lire Bercœ, mais ce mot n'es,t pas explicable tandis que la leçon Belcœ semble d'accord avec la ·réalité des faits puisque la r.acine de ce nom se -retrnuve au Caucase. Néanmoins le témoignage ,de Pomponins Méla requiert quel- ques explications. La · présence des Belges dans cette région est tout ce qu'il y a ,de plus normal. Ce qui ne l'est pas c'est l'époque à laquelle on les signale. Méla écrivait cent après que Jules César avait soumis les Belges dans le Nord de la Gaule et dans les Iles Britanniques. Nous avons maints exemples de faits analogues, établis historiquement. C'est ainsi que maintenant encore il y a. des fractions d'Avares et d'Antes établies au Caucase, alors que le même conquérant a trouvé un ban antérieur de ces peuples installé depuis fort longtemps en Gaule non loin ides rives de l'Océan. De même les Agathyrses signalés par Hérodote à l'horizon s~ptentdonal de la Grèce ont traîné indéfiniment aux abords du Pont-Euxin avant de diparaît,re. Ce peuple venait de la rivière Agaty, affluent -de l'Obi, et avait depuis longtemps - 613 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE fondé en Gaule la ville d'Agatha (Agde). Il semble même que c'est d'après leur nom que Jules César," en les trouvant en Gaule, forgea les vocables Aquitains, A~uitaine, inconnus jusqu'alors. La , désinence de leur nom était de fabrication g , recque, car avec le suffixe sibérien normal ils auraient dû s'appeler Agatisci. Ils ont ,d'ailleurs été plus loin car on trouve au Maroc, sur l'Oued Dadis au Sud de l'Atlas, une localité d'.Agda. Les Issédons signalés en même temps qu'eux par Hérodote venaient aussi de l'I.sset dans le bassin de l'Obi. Ils fondèrent la ville d'lssodunum (Issoudun) et diverses autres localités dont le nom rappelle le même thème et passèrent, eux aussi, en Afrique, car les généalogies berbères, création chimérique de l'imagination sémite, comprennent des Issouda dont on ne retrouve plus la trace. · Toutes ces migrations ont compris plusieurs bans successifs . et les premiers sont bien antérieurs- à nos connaissances histo- riques. On ne doit ~one pas s'étonner que des Belcœ soient restés jusqu'au commencement de notre ère dans le bassin du fleuve Volga. Ils se fondirent sans doute par la suite au ipilieu des nou- veaux arrivants dont le flot n'était pas encore arrêté à. cette époque et qui absorbèrent facilement ces retardataires. C'est sans doute longtemps auparavant que s'était détaché d'eux un essaim, emballé dans une migration tourano-cau- casiehne dont j'ai parlé' ailleurs (1) qui alla former le peuple . des Volsques id.ans le midi de la Gaule. On les classe généra- lement comme Celtes, mais il n'en est rien. Ce sont des Belges ou des Pelq,Sges, ce qui :revient au même, et la transformation en · V de la consonne initiale de leur nom indique l'influence de la phonétique de quelque peuple indo-iranien qui s'était mélangé avec eux. Le nom du peuple des Valaques s'explique de la même manière. (1) Commandant CAUVET. Les Origines de Tarascon et la Ta.ra.. Bulletin de la Société de geographie d'A loer de 1931. - 6 1 4 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION L'une ~t l'autre de ces appellations conserv.e la racine du nom du Volga. Phis tard une autre mutation en fera les F _ alisques d'Italie. Pour en · :revenir aux vrais Belges on a la . certitu:id.e qu'ils traversèrent le Caucase par la passe de Dariel. Sur le revers Nord on trouve une localité de Bla,goda · rnoï entre la Kouma et le Terek. Un affluent de gauche de la Kouma porte le nom de .Belaya. Au sud de la chaîne nous rencontrons l~s localités de Belagori sur la voie ferrée de Koutoïs à Tiflis . , Balakani à l'Est de Tiflis et Baladjari non loin de Bakou. En traversant l'Asie Mineure le peuple , de la Belkova éprouva deux accidents que l'on peut reconstituer ainsi qu'il suit : D'abord il tomba dans un milieu étranger, sans doute Inido- Iranien, au contact duquel il perdit le B initial de son nom transformé en P. Ce furent dorénavant les Pélasges. Le second fait, plus grave, fut l'introduction parmi eux d'un élément pré-grec ayant a l'instar des sémites, la manie de forger- ,des généalogies patriarcales. Les Pélasges devinrent les descendants d'un certain Pélasgos, pourvu d'une ascen- dance et d'une desc · endance bien en règle (1). Pélà:sgos qui s'était installé en Thessalie eut pour fils Lycâon. Les enfants · de celui-ci ,s'appelèrent Peucétius, JEnotrius, I talus, Daunius, Ia,pyx, etc.; leurs noms corres- pondent a autant de tribus dont ils dérivent . Ils étaient cin- q1:1ante, dit-on. Ces gênéalogies, généralement contradictoires, n ' · ont pas l'avantage de nous donner des indications ethniques, car les noms de peuples de diverses provenances s'y trouvent accolés sans souci d'origine. Nous avons .assisté historiquement au cours du second millénaire ide notre ère à la . fabrication des pseudo-généalogies berbères et nous savons ce qu'elles valent. La conséquence habituelle des désignations ethniques de ce genre est · qu'à bref délai, l'origine des peuples qui les ont adoptées s'embrume et s!évanouit, voilée par la fabrication (1) Voir pour plus dé détails sur les Pélasges G. DOTTU!, Anciens peuples de l'Europ.e, où se trouvent ragsemblés tous ·les détails connus sur eux. 615 . - INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE incessante -de 11ouveaux noms patronymiques. C'est sans doute une ,des causes de la disparition du nom des Pélasges de la scène du monde. Une autre rai.son vraisemblable est que, sortis de l'influence 1du monde hellénique, leur nom reprit sa forme normales : Belges. L'adjonction d'un S intercalaire avait eu, je pense, pour objet d'empêcher la confusion du nom de l'aïeul putatif Pélasgos, avec ceux de Pélagos (mer) ou de P~largos (cigo- gne). · Les anciens ignoraient tout de l'époque de l,.apparition des Pélasges et ,de leur origine, mais on peut conjecturer d'après l'ensemble de nos connaissances actuelles qu'ils étaient arrivés· en Asie Mineure et dans _ les parages de l'Egée environ trois millénaires au moins avant notre è-re. Le ruissellement des tribus touraniennes fuyant leur ancien habitat amena une telle pression sur les peuples ,du Caucase, de l'Asie Mineure et de l'Egée, que ceux-ci descendirent tumultueusement vers le Sud. C'est alors qu'eurent lieu les célèbres inva~ions des peuples de la mer que nous fon _ t connaî- tre les monuments égyptiens et qu'ort date du XIII 0 siècle avant notre ère. · Si l'on en croit les auteurs anciens, les Pélasges avaient recouvert, à . un moment donn~r une grande partie de l'Europe, les Iles de !'Egée et la Crête, la Grèce, l'Italie. L'île d'Oues- sant s'est appelée Pélasgia. Ils ont été en Afrique, mais comme le P - <:;st inconnu de la phonétique berbère ils ont repris le B initial. Il y a ainsi des Belahdja dans la commune algérienne du Telagh, ides. Belagoune à Condé-Smendou, des Belasga à Hammam Rira, des Beladja, Belaaza, et Belaita en Tunisie. En Europe, les P , élasges ont disparu, pa_rtout absorbés par des tribus arrivées après les leurs, mais qui avaient cons , ervé plus fermement let,1rs noms ethniques distinctifs, sans céder a la mode généalogi · que chère aux Sémites et aux Grecs. Ce n'est, chose assez étonnante, que dans la contrée voisine de la mer du No:rd, où se pressaient quantité de tribus d'ori- gines diverses, pour passer aux Iles Britanniques, qu'ils ont conservé ou repris l'ethnique primitif de Belges. Peut-être - 6 ! 6 - SESSION DE BRUXELLES. CINQUIÈME SECTION l'ont-ils sauvegardé en se séparant de leurs frères avant l'alté- ration qu'il subit en Orient? Peut-être le restaurèrent-ils en traversant les pré-noridiques de l'Europe septentrionale, qui ~emblables aux berbères n'admettaient pas le P dans leur phonétique? On sait qu'un fait du même genre se produisit pour les Celtes qui perdirent pendant quelq!1e temps cette consonne après la traversée de l'Europe . centrale. On remar-quera d(ailleurs que le nom des. Belges recouvre actuellement quantité d'autres tribus des provenances les plus diverses que je ne puis examiner ici: Je m'abstiendrai après cela de parler des aut-res étymologies qu'on a esayé de donner du nom des Belges. La moins absurde paraît celle qui le fait venir du mot allemand Volk (peuple), mais elle ne paraît pas néanmoins devoir être acceptée. Le peuplement de la Belgique par le Commandant G. CAUVET (Alger). De même que les Celtes, les Belges n'étaient sans doute qu'une tribu de mqyenne population que son mérite avait mis à la tête d'une fédération d'autres fractions qui ont pris son nom. Elle l'a aussi donné au pays où Jules César la trouva installée. Ce pays a reçu d'autres populations qui les ont précédés, accompagnés et suivis, se sont alli~es ou ont bataillé avec les Belges. Il a, en particulier, vu le défilé ide toutes les tribus qui passaient du continent dans les Iles Britanniques, attirées par les diver,s avantages, qu'elles espéraient y trouver. Des vagues successives et alternées, dans un ordre que nous ignorons, s'y sont succédées pendant plusieurs siècles : Touraniens chassés de leur pr • écédent habitat et Inde-Iraniens fuyant leur pays dans des conditions inconnues. Mais les uns et les autres, brachycéphales ou dolichocéphales, étaient des gens aux cheveux, aux yeux et aux téguments relativement - 617 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE foncés et qui n'auraient pu se transformer aussi rapidèment en nordiques avec les caractéristiques que nous voyons, s'ils n'étaient tombés dans un milieu de gei;is 1déja transformés depuis des millénaires et au contact desquels ils se sont très rapidement modifiés. Ces proto-nordiques, nous ne savons rien d'eux, nous ne savons même pas leurs noms ! Je me conten- terai donc de passer en revue sommairement ceux que nous connais·son.s, en commença-nt par les Touraniens et en suivant l'ordre alphabétique. Les A mbiani, classés. comme Belges, étaient sortis de l'Amba, sous-affluent de la Toura dont la vallée servit a diriger les émigrants ver-s les plaines méridionales ' 1 de l'Europe. Ils donnèrent leur nom a la v~lle - d 'Amie _ ns, sur la Samara, dont le nom a sans doute été apporté par eux. La vallée de la Sa:mara, affluent du fleuve Volga, prolongeait -du côté de l'Europe les plaines de la Toura. Il y avait aussi des Ambiva- riti et des A mbibarü dont le nom étai,t composé avec le suffixe Var - (Bar} - qui signifie cc forteresse » dans certaines lan- gues touraniennes, ou avec le nom du Var (Bar), autre fleuve sibérien. Les Atrébates (arras) venaient sans doute de l'Atabat, af- fluent de gauohe de l'Yénissei. · Les Antes, qu'on ne comprend pas parmi les Belges, ont laissé la t~ace de leur passage dans de nombreuses localités avant de passer en Angleterre : Andennes, Anderlues, Ander- lecht, Andrimont, Anvers. Partout leur nom classique est précédé d'un préfixe : aux Iles Britanniques, il y avait des Brigantes, Decantes, Novantes, T°rinobantes, Kentiens, etc., ceux qui étaient restés sur le continent portèrent les noms de Tubantes, Buccinobantes, Ciss.iantes; Andecavi, E-nètes, Ve- nètes, Vandales·, Vendes, Arcaragantes, Limigantes. Ils ont couvert l'Erope et l'Afrique de leurs rameaux et ont été jusqu'en Amérique. Il en reste encore .au Caucase qui ont conservé intact leur nom d'Anti. Ils étaient venus du bassin de la Lena, de la rivière Antza et du lac Anti disparu (r'). (1) Commandant CAUVET. Antée, héros africain. Builetin de la Soc . iété de Géooraphie d' A loer, II, 1928. - 6r8 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Les Batavi sont comptés à. tort parmi les Indo-iraniens, car ils venaient de la Pata, rivière du bassin de la Toura. 11 y avait encore sur la carte de Witsen (1687) un peuple de Patabi entre l'Yénissei et la Lena. Leur traversée de l'Europe cen- trale dura, sans doute, assez longtemps, pour amener de profondes modifications morphologiques et ethniques avant leur arrivée sur les côtes de la mer du N 011d. Le nom des Bellovaci (Beq.uv;;tis) semble être une simple altération de celui des Belges. Les Burgondes, qui vinrent par lâ suite, sortaient de 1a Burgo du bà~sin de l'Yéni•ssei. Les Calètes (Celtes) avant de s'installer dans le pays de Caux avaient envoyé des essaims. aux Iles Britanniques (Calé- doniens, Galles). Leur port , d'embarquement fut Calais qui a conservé jusqu'à. ce jour leur nom (Kalès en flamand) peu altéré. Comme les Belges dont ils étaient voisins aux environs du id.étroit de Vaïgansk, ils ont donné leur nom à toute une quantité de tribus de même provenance. · · Les Cariinéfat _ es venaient · de la Kaninaya, affluent de l?Ouda qui se jette dans l'Océan Pacifique au Nord de l'Amour; ils sont peut-être les frères des célèbres Chan.anéens de la Palestine qui évoluèrent si différemment. On remarquera la _ diversité de tous ces suffixes, qui parait être en rapport avec les milieux traversés. On classe les Eburones comme Belges, mais on retrouve leur nom un peu partout, en Angleterr~, en Gaule, en Espa- gne, etc. Il semble que c'était une altération du nom des Ibères du Caucasè, appellation ethnique qui me paraît elle- même ,dérivée de l'ethnique Avar'Îs. De fait, la vilie d'Evreux était sur l'Avara que je ne trnuve -plus sur _les cartes sibé- riennes, mais qui a dtt" exister dans cette région. Je ne crois pas me tromper en les considérant aussi comme Touraniens. Le port de Gésoriàcum (Boulogne) a joùé un grand rôle - dans les relations des Iles Britanniques avec le continent. Il fut -créé par les Ges dont les ,débris habitent encore les rives du lac Ges au Turkestan chinois. Ils avaient aussi fondé en Armorique un autre port Gesooribatum (Brest) et laissé un stock à l'Est du Rhône : les Gesates. On sait les calembre- INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE daines auxquelles se sont livrés les étymologistes de l'antiquité sur ces noms. Il y a · encore un peuple Ghez, sans doute, de même origine en Aby , ssinie. Mais en Belgique, il n'en reste plus guère de traces bien apparentes. Il en est de même en Angleterre. Les Leuci paraissent originaires de la Leusz, affluent de droite de l'Obi, à moins que leur n·om ne soit une altération de celui des Leks ou Lezghiens du Caucase qui ont envoyé des essaims, dans toute l'Europe où on les connaît sous le nom de : Ligures. C'e~t peut-être de çette dernière origine qu'étaient les Lingons ide Belgique. Il y a dans cette contrée une branche du Rhin -inférieur qui s'appelle le Lek et qui atteste en tout c~s la part qu'ont prise les Ligu · res à son peuplement. Les Ligures sont à la mode et ont suc<:édé aux Celtes dans la faveur populaire. On ne saurait donc trop leur prêter. Deux autres rivières ; la Mosa et la Sale portent des noms appartenant tous deux à la vall~e de l'Obi. Les Tungres venaient de la Tungtira, affluent de gauche de la Léna, les Lévaciens ou Lébaciens de la Liva, affluent de droite du Tobol (Obi). C'est un sous-affluent de la Lena. Les M eldi, proches voisins ·des Belges et qui ont dû passer sur le _ ur territoire, venaient de la Malada du Bassin de la. Léna, les M orini, considérés comme Belges de la Mourina, affluent de droite de l'Angara. Les N.ervii étaient les Neures •qui passèrent à l'•horizon de la Grèce à l'époque d'Hérodote cinq siècles avant notre ère, ils sortirent de la N erpa du bassin de la Léna. Plusieurs noms de rivières sibériennes pourraient. aussi être interrogés comm _ e la Noura du bassin de l'Obi. Les N e.rvii étaient les N eures qui passèrent à l'horizon de la de traces en allant en Angleterre et en Ecosse. Le ' Pit ou Pet est un affluent de droite de l'Iénissei. Le peuple qui en sortait a donné son nom .au Picnus (Pek) de Mésie, aux Pétes de Thrace, aux Pictones ou Pictavi du Poitou, aux Picentini d'Itahe, aux Pik ou Pktes d'Ecosse. Les Paemanes de la forêt des Ardennes étaient issus de la Poa, affluent de gauche de la Nijnaya Toug~mska du bassin - 6 2 0 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION de l'lénissei, comme de nombreuses tribus de l'Europe. Le suffixe « manes » ou « mans » indique comme pour d'autres peupl~s : Alamans, Cénomans, Marcomans, Normans, le pas- sage par- la voie d'invasion du Nord au milieu des tribus indo-iraniennes, car par la voie du Sud ces tribus sorties res- pectivement de l' Al, de la Sena, de la Marka, de la Nora, étaient devenues Alains, Sénones, M.arisques de la Transpa- dane, Norique~ ou Noropes, Péoniens et Pannoniens. Le Pô ' transformé en Padus à l'~poque romaine est, comme on le sait, le fleuve le plus important de l'Italie. ;La Remza du bassin de la Katanga, affluent direct de l'Océan Arctique est peut-être le point de départ des Rerrii; la Silva, affluent du Volga, celui des Silva1:1,ectes; la Sosa, tête de l'Obi, celui ,des Suessoniens. · Les Tricasses · étaient, ainsi que leur nom l'indique, issus du Kass, petit affluent du Haut Iénissei qui a donné sori nom à d '.autres tribus. Comme les Anti, ils le faisaient précéder d'un préfixe : · Tricasses (ce qui indiquait, sans doute, trois fractions de Casses), Véliocasses, Durocasses, Bajocasses. Divers noms toponymiques paraissent en dériver, C'était, sans doute, du Toko qu'~taient venus les Toxandres; Le suffixe accolé à œ nom ethnique semble indiquer un passage au milieu des lnro--iraniens. Les Ubii (Oubii) viennent de la vallée de l'Obi où divers noms de rivières indép_enidamment du fleuve lui-même pour- raient bien leur avoir donné naissance. Les Vangiones venaient de la V.ank.a ,du bassin de l'lénissei. Plusieurs de ces peuples ont été regardés par les auteurs anciens comme Germains, c'est-à-dire In-do-iraniens, alors que leur origine indique nettement qu'ils étaient Touraniens, mais leurs séjours et leurs allées et venues parfois fort longues en avaient tellement modifié les caractères anthropologiques et ethniques qu'on ne saurait s'étonner de cette opinion. C'est d'ailleurs le cas de tous les peuples de l'Europe malgré les - 621 - INSTITUT INTERNATIONAL D; ANTHROPOLOGIE prétentions qu'ils peuvent émettre à une ptJ.reté de race plus ou moins grande ( I }. Parmi les plus anciens peuples idont on peut certifier )'ori- gin•e indo-iranîenne nous devons nommer en premier lieu les · Bretons venus en ligne droite de l'Inde. Leur nom était Prithou; suivant l'habitude indienne, après leur départ dont nous ignorons tout, on les personnifia dans un des plus an- ciens princes de l'Inde, le modèle des Rois, l'époux de Prithivi (la Terre). Ils ont laiss_é comme trace de leur passage, à · l'Ouest de la mer Noire, la rivière .Pretanny mentionn~e par Arrien, et on relève un idétail qui montre bien l'exactitude de cette hypo- thèse. Non loin d'elle se trouve u_ne autre rivière, l'Apsarus _ , dont le nom - est aussi emprunté à la Mythologie In-doue et qui devait être aussi celui d'un autre peuple de l'lndoustan; une autre rivière voisin~, !'Arabis, correspond à l'Arabi du pays des Dj~ts. On a signalé des Bretanoi dans la Belgique, une ville de B"rittenburg à l'embouchure du Vieu~ Rhin, un pays nommé B.rittia, dans la même région (Roget de Belloguet). Eux aussi, _ dans la traversée de l'Europe Centrale ,avaient perdu, comme bien d'autres, la lettre P et étaient devenus les Bretons. II semble qu'avant de franchir le détroit, ils avaient - déjà env,oyé en Armorique un essaim qui fut recouvert par l'afflux des tribus touraniennes, mais -qui _ fut plus tard renforcé par leurs frères · insulaires ohas_sés par l'invasion anglo-saxonne. Les Iles Britanniques · ont depuis lors conservé leur nom, mais précédemment l'Angleterre • s'était appelée Albion, à la suite de l'arrivée par mer d'un stock albanais venu d'Espagne et qui par suite n'est pas passé par la Belgique. Un autre peuple que l'on peut classer parmi les Indo- iraniens est celui des Menapii venus de l'Oasis ide Menapia, située par Ptolémée sur un affluent de la rive gauche de l'Oxus. Nous sommes assez bien fixés sur leur migration car (Ü Les noms de tous les fleuves que j'indique peuvent être vérifiés sur les cartes comp1ètes de la Sibérie ou plus facilement dans l'Index de Gaston CAHEN: Cartes de Si'bé-ric. :SESSION DE BRUXELLES. - CINQUiàME SECTION ils avaient amené avec eux leurs chameaux à. deux bosses qu'ils parvinrent à. garder pendant près ,q'un millénaire. Les Francs les firent disparaître. Il semble qu'ils _ étaient venus préc~demment du Nord, car les _ Khirgiz - appelaient jusqu'à. nos jours du nom de Manapes leur caste noble , qui a dû être moissonnée depuis lors par la faucil~e soviétique.- . Les Parisii, qui franchirent le détroit pour aller peupler le comté d'York, étaient auss _ i ,des Indiens qui ciurènt travers~r le Belgium. Le nom et l'origine des Indo-iraniens sont beaucoup plus difficiles a tirer au clair que ceux des _ Touraniens. C'est ainsi _ que plus tard la Belgique eut à. supporter l'assaut des Cimmé- riens .qui paraissent bien représenter le nom des Germarioi iraniens; la métathèse. du R •~e leur nom était fort ancienne cat, dans les généologies partriarcales, le thème de Djerm fol représenté -par le nom patronymique de Gomer, suivi de toutes les déformations qu'a subies ce nom. On peut se deman- der comment le terme - d _ e Germanoi a pu être conservé. Plusieurs tribus 1dont je n'ai pu indiquer l'origine, par suite de la déformation de leur nom, doivent cette particularité qui les distingue des autres a un séjour longuement prolongé au milieu des Nordiques et des Indo-iraniens. Je les ai omises. Enfin, il y eut des tribus affublées de noms romains qui empêchent d'en distinguer l'exacte origine. Tel est le cas des Treviri et des M ediomatrici ~ mais les noms de localités qu'on trouve dans leur pays semblent incliquer qu'il fut peuplé par des émigrants des grandes tribus caucasiennes entraînées par le mouvement des autres peuples. -C'est ainsi que le nom de Metz, d'une part, de Signy ou · signey, etc., ont été sûrement apporités par de~ préarméniens (Mastya devenus Mastiens, Matiénes, Mitanni, Maces, etc.) qui ont re 0 mpli le monde de leur nom, et des Zyghés ou Zegen (circass,iens) non moins • répandus. Chez ces derniers l'ethnique servait de préfixe notamment en Espagne sous la forme de Sego. Cela semble indiquer que les gens 1de ce peuple qui ont INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE passé en Angleterre, où ils présentent les mêmes particula- rités, étaient venus · d'Ibèrie par mer et non par la Gaule · Belgique. DISCUSSION M. BASCHMAKOFF (Paris). - Le mémoire de M. le Comn . rnn- <)ant Cauvet dénote une connaissance assez approfondie de la question la rlus nouvelle qui est actuellement a l'ordre du jqur : celle des « Proto-Nordiques » d'origine pré-aryenne. L'exposition la plus complète de l'état actuel de cette hypo- thèse a été donnée par le Docteur von Eickstedt dans son remarquable livre paru au début ide 1934, sur l'Histoire uni- verselle des Races humaines. Nous y voyons figurer parmi les diverses tranches sucessives (différenciées entre elles selon les souches de langue a peu près ir - réductib\es), les Nor,diques de langue finnoise, les Nordiques · de langue turcoïde, etc., et c'est évidemment a ces derniers que se rattache le groupe « touranien », auquel ,M. le Commandant Cauvet accorde en- core ce nom actuellement tombé, pour beaucoup de raisons, en désuétude. Le côté défectueux de ce mémoire ne tient pas cependant a une question de nomenclature. Il provieDL de l'~pplication trop simpliste de la méthode si utile et. si inesti- mable de la toponymie. C'est surtout dans les recherches de ce genre, dans un domaine si proche des théories de 1 'Ecole japhétisante, qu'il faut recourir a la toponymie avec davantage de rigueur. La simple indication d'un petit cours d'eau, en Sibérie, dont le no1"!1 ressemble plus ou moins a la désignation d'un point quelconque lu sur une carte d'Europe ne suffit pas pour déclarer : c'est une tribu partie de cette localité en Mandchourie ou sur l'Àng.ara, -qui s'est tM.nsportée en Europe Occidentale, pour formuler cette objection d'une manière plus concrète je dirai que la lecture du nom -de fleuve c< Prytanes ». cc Nordanis », cc Parthémos », etc. (par jeu de mot des colons grecs) et « Bartin-Sou » (nom turc actuel), se retrouve répété sur tout le pourtour du Pont-Euxin et a dft désigner le sens de cc fleuve, rivière, eau » dans un idiome disparu de la région anatolienne. SESSIO DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTIO~ Lo r sq u' on reproche au J a p hétisme ide Ma r r d'a v oir souvent été p res , que trop hardi dans ses rapprochements de conson- nances ethniques et toponymiq u es, on peut d u m o ins répliquer à la défense de ce maître de l'école nouvelle q u e celle-ci a apporté à son actif un immense élan dans l'étude d'une ving- ta i ne de langues de la so u che ca u cas i q u e . Ce t argument n'apparaît pas, pour le moment du moi~s, à la défense des rapprochements ethno n ym i q u es de M. l e Commandant Cauvet. Le Donon de la chaîne des Vosg es par .1. Lo u is ScHAUDEL ( Badonviller ) . Parmi les hautes cimes qu'a laissé subsister l'effondrement d u d ô me géologique qui, avant la surrection des Alpes, reliait les Vosges à la Forêt-No i re, celle du Donon est la plus élevée de la r é gion d it e Vo s ges moye n nes. Son sommet (1008 m. d'al - titude) tout voisin du petit Donon (964 m.) donne à l'ensemble, vu de loin, l'apparence d ' une sorte de montagne jumelée, qui a dtî de ltonne heure attirer l'attention des ' premiers occupants du pays. Rien d'~tonnant , par suite, de trouver sur le sommet des monuments qui témoignent de l'existence d'un centre religieux, dès la pl1:1s haute antiquité . Les premières recherches connues, effectuées à partir de l'année 1692 par les religieux Bénédictins des Abbayes proches de Senones et de Moyenmoutier, firent découvrir : cc A cènt pas » du sommet (à l'ouest) les restes d'un bâtiment dont le contour » est assez aisé à reconnaître. Il avait dans œuvre 37 pieds de » long sur 28 de large et 13 de haut jus-que au toit. Les deux » portes, dont l ' une à l'Orient et l'autre à l'Occident, avaient » 4 pieds, 7 pouces de haut sur 2 de large, et les fenêtres, qui » étaient au septentrion et au Midi ava i ent 5 pieds de haut » sur 4 de large. Les tuiles et les charbons qui furent trouvés INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE » en creusant un foss~ de 4 pieds dans cette enceinte font v01r » que ce bâtiment a été achevé et qu'il n'a - été ruiné que par » le temps ou par le• feu. A vingt pieds de là ont été trouvées » les ruin_es d'une èolonne de 39 pieds de haut, dont toutes » · 1es pièces ayant été réunies, il a été reconnu qu'elles fai- » saiènt comme trois . colonnes l'une sur l'autre; ornées cha- » cune de leurs chapiteaux et de leurs bases. Il paraît qu'il » y a eu une statue au dessus de la dernière. En avançant de » 25 pieds vers l'Orient, on a rencontré les ruines d'un au . tre » semblable bâtiment. En tirant vers le septentrion, on voit · » l'endroit où était le puits. A 200 pas du dernier bâtiment » paraissent les restes d'un · troisième et, en avançant, toujours » vers l'Orient on .arrive au sommet terminé par un rocher de » 15 pieds de hauteur et de figure ovale, dont la longueur · » d'Occident en O~ient est de I 50 pas et la largeur du septen- » trion au midi de 25 pieds. Sur la face de ce rocher du cô.té » du midi, un 1cartouche long de 3 ,pieds et haut de 2, et en- » foncé de 4 pouces dans le roc, représente en bas-relief un 11 lion et un sanglier. Le -lion s'avance de bas- en haut, la » gueule b~ante vers le sanglie"r; et au bas est écrit en gros » caractère : romain : BELLICcUS. Le second C est plus petit » •que le premier. ~e sanglier paraît acculé contre un rocher » sur un terrain plus élevé que le lion, et au-dessous ~t "écrit : » SURBUR. » Autour du rocher et principalement vers le midi et le » septentrion ont été trouvées plusieurs statues ( I). » Dans de nouvelles fouilles, en l'année 1696, les deux Abbés Alliot, auxquels s'était joint leur neveu Hyacinthe Alliot, reli- · gieux de la Congrégation de St-Vannes, f~rent les découvertes suivantes : « plusieurs fragments d'urnes diverses dans l'in- térieur du premier bâtiment, qui leur firent .croire que ce bâtiment avait servi de lieu de sépulture au temps du paga- nisme ». Ayant fait creuser la iterre tout autour et non loin de la colonne, ils trnuvèrent également les · fragments de trois (1) Dr O. BECHSTEIN, . Les Antiquités àu Donon, traduit de l'allem. par Fernand Baldensperger, Saint-Dié, 1892-93, p. 7, Journal des Savants, jan- vier 1693, pp. 74 et suiv. . - 626- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTIO~ urnes dans la terre couleur de cendre où se trouvait le socle, ce qui leur fit supposer qu'il s'agissait d'une colonne funéraire. Tout au haut de la montagne, au pied -du rocher qui la domine, les · fouilles mirent au jour les restes de 21 statues ( 1). Un mémoire -de Pier,re Alliot, Abbé -de Senones, relatant la première visite en 16g2, des Religieux Bénédictins au Donon, alors dénommé montagne de Framond, contient un rensei- gnement fort important, après les bouleversements et les ravages -que le sommet a subis depuis cette époque. Le Dr O. Bechstein en a publié le texte dont j'ext-rais le passage suivant: cc Toute cette tête de montagne si élevée et d'un accès » difficile est environnée d'une enceinte de muraille très éten- » due posée sur l'extrémité du terrain lequel forme, depuis le » pied de cette muraille un glacis que la nature et la main de » l'homme ont escarpé et rendu inaccessible par les terres qui » ont été arrangées partout. Cette muraille était soutenue de » distance en distance par des tours carrées, mais qui 'étaient » dans son enceinte, en sorte néanmoins, -qu'elles étaient » jointes avec la muraille à laquelle elles servaient comme » d'arc-boutants. » Un plan topographique avec figuration de l'enceinte accompagnait le mémoire et une légende indiquait l'emplacement des principales -découvertes (2). Depuis, l'aspect du sommet de la montagne a bien changé. A l 'œuvre de destruction, commencée au haut moyen-âge pour la suppression du paganisme, sont venus s'ajouter les ravages des chercheurs de trésors, des collectionneurs, des indigènes a la recherche de matériaux de construction, des visiteurs se plaisant à graver sur la roche en bonne place leurs noms, et parfois leurs - impressions. Vinrent ensuite, dans le cours du XIX 0 siècle, des actes d'un autre ordre, mais non moins nuisibles, qui finirent par enlever au sommet du Donon, le caractère de sa primitive destination. Ce fut d'abord l'érection d'une pyramide-signal, de 6-7 mètres -de hauteur 1 qui resta en place jusque vers 1890, (1) Tbiàem, p. 9 et J. àes Sav., 1696, p. 18. (2) Loc. cit., p. 13. 47 INSTIJ"UT INTERNATIONAL :ô' ANTHROPOLOGIE puis là construction, en 1865, d'un édifice, dont la destination de Musée · est inscrite sur l'une de ses quatre faces, mais qui ne renferme que quelques débris sans intérêt. Ce bâtiment, inauguré en 1867, est invariablement pris pour un primiti~ temple gallo-romain par tous les visiteurs non prévenus. Son érection a motivé la dévastation des dolmens qui n'offrent plus •que des blocs bouleversés au-dessus des cavités encore en partie subsistantes. A toutes les causes de désintégration qui ont chan . gé la physionomie du sommet du Donon, il faut ajouter les travaux accomplis par les Allemands durant la Grande Guerre (établissements de batteries contre avions, aménagements •d'abris, etc.). Le but de notre étude ne visant que l'origine de l'ancienne vénération du Donon, il ne sera pas question -de nombreuses découvertes de l'époque gallo-romaine. Parmi les chercheurs sérieux, qui ont étudié les anti-quités du Donon à notre point de vue, je dois mentionner le prof. ~- Voulot (1), ors Bleicher et Faudel (2} le Dr Ballet (3). Voici les très importantes constatations consciencieusement faites su~ place par le prof. F. Voulot. Il signale cc au sommet, -deux abris contigus, » à parois verticales taillées; l'intérieur de l'un présente une » entaille à forme de bar-que très caractérisée. Contre un de » ces abris, des marches grossières, prises dans la roche en » place, mènernt au plateau supérieur près d'empreintes de » pieds ~t de cuvettes ovales taillées de main d'homme et )> dénaturées sans doute par les premiers chrétiens. A quel- » ques pas se voit le grand abri, ,de 7 mètres de profondeur » sur 2 mètres de hauteur. D'autres abris taillés, des couloirs )> souterrains et au-dessous du sentier un autel mégalithique » à cuvette rigol et marchepied, marqué d'une · antique croix )> grecque ,sur le côté » (4). (1) F. VoULOT, Les Vosges avant l'histoire, Mulhouse, 1872, in-4° de 224+XVIII pages et 80 pl. (2) Dra BLEICHER et FAUDEL, Matériaux pour une étude préhistorique de l'Alsace, dans Bulletin de la Soc. à'hist. nat. de Colmar, années 1877-1888. (3) Dr BALLET, Notes sur les gravures rupestres et mégalithiques dand l'Est de la France et principalement dans les Vosges, Bulletin de la Soc. préh. àe France, année 1904, pp, 322-326. (4) F. VOULOT, Loc. cit., p. 206. SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Le Dr Ballet, de son côté, signale une pierre émergeant du sol au milieu d'un · 1ong couloir dans cc les rochers du grand » Don9n recouvert en pierres plates juxtaposées; serions-nous » ajoute-1t-il, en présence d'.un Dolmen que j'appellerai mi~te, » c'est-a-dire en partie naturel et en partie intentionnel? Je » suis fortement tenté de le croire » (1). Avec mon très actif et dévou~ collaborateur Emile Gerlache~ nous avons fait les constatations suivantes, que je résumerai très brièvement, leur exposé devant faire l'objet d'un ;travail d'ensemble ultérieur : L'abri n° 1 est signalé par Voulot, qui a remarqué « au plafond, une entaille de h~che néolithique, encore visible », creusée au milieu de la roche plafonnante; elle a une longueur de o m. 23 sur une largeur respective, en haut et en bas, de o m. 70 au nord et o m. 15 au sud. Le sol était recouvert de terre noire. Sur la partie s upérieure du massif, bn remarque, à. peu près au-dessus de l'empreinte de la hache, la gravure au trait d'un pied humain long de o m. 28 et, sur la même roche, six autres empreintes de pied avec quelques sculptures restées peu visibles. · Abri n ° 2. - A côté de l 'en:droit, où se trouvait le bas-relief de BELLICcUS-SURBUR, subsistent les deux abris contigus signalés par Voulot. L'intérieur de l'un (notre n° 2) présente une entaille en forme de barque. Sa largeur est de I m. 20, sa profondeur 1 m. 50. Le fond est fermé par un bloc de grès à paroi verticale venant boucher la roche en place. Sur ce bloc, se voit une entaille assez grande, en ovale irrégulier. Cet abri est recouvert par une dalle longue de 3 mètres et large de I m. 50. Deux cupules de o m. 15 de diamètre et deux de o m : 06 sont creusées peu profondément sur la surface externe. Abri n° 3. - Contigu au précédent, il mesure 3 mètres de long, 1 m. 10 de haut et o m. 60 de large. (1) Dr BALLET. Loc. cit .• pp. 323-324. - 629- INSTlTUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Abri n° 4. - Quelques pas plus loin vers l'Est, se trouve le grand abri de 7 mètres de profondeur et 2 mètres de haut, mentionné par Voulot (1). Une grande dalle, de plus de- 8 mè- tres de longue _ ur et épaisse d'environ I m. 30, semble reposer, à droite sur une autre roche de très grande dimension, à . gauche sur un affleurement du massif. Entre ces deux sup- ports, le ciel apparaît et on a l'impression de se · trouver en face d'un dolmen .. Par suite de l'affaissement d'un des sup- ports, la table s'est inclinée. Le couloir souterrain mesure près de 7 mètres de long, est large en av:ant de 2 m. 30 et va · en · se rétr~issant jusqu'à n'avoir plus que o m. 60 environ. De grands blocs de taille, dont un en forme de longue dalle plaite, obstruent son entrée; on ne peut y pénétrer qu'en descendant -sur ces blocs formant gradins. La hauteur du plafond est actuellement de 2 m. 50. A l'extérieur, on remarque les traces des deux pieds et des deux cuvet,tes signalés par Voulot. Trois autres ruines de dolmens (nos 5, 6 et 7) sont encore visibles sur le prolongement du sommet vers le Nord-Est. L'aspect général de ce sommet, abstraction faite de la malen- contreuse édification du pseudo-temple-Musée, a toujours le -caractère imposant et grandiose •qui a dû frapper nos ancêtres, comme elle attir~ de nos jours la vue des visiteurs de la vieille montagne. C'est en effet la partie la plus caractéristique de ce haut-lieu sauvage, celle •qui retient le plus l'attention des cher- cheurs de la préhistoire. La renommée du Donon, comme ancien centre religieux du -culte druidique, suivant l'ex,pressioù popularisée par les érudits _généralisateurs, est basée sur la découverte d'une trentaine de · .stèles votives, la plupart figurant en bas-relief le dieu Mercure, d'une sculpture sur rocher, de tronçons · de colonnes et d 'inscrip- tions énigmatiques. Quant aux faits constatés, qui précisément sont de nature à résoudre le problème de l'origine du haut- 1ieu, ils sont restés dans l'ombre et ne furent pa~ pris en consi- ,dération. Depuis ma découverte, à la veille de la guerre mon- {1) VOULOT, Loc. cit., p. 206 et pr, 79. - ~30- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTIO~ diale, du Rocher à bassins du Donon, publié par le dernier Congrès international de Paris (1), mes recherches m'ont amené à la conclusion que la montagne servait de lieu de sépul- ture dès l'époque néolithique. L'exploration des. ruines de tom- bes még . à.lithiques du sommet a confirmé pleinement l'idée de cette destination funéraire qui, j'en suis bien persuadé, s'ap- plique à bien d'autres cimes vosgiennes. On sait quelle prédilection les anciens avaient dans le choix des hauteurs pour leurs sépultures, coutume qui s~est perpé- tuée jusqu'aux temps modernes où la plupart des églises entou- rées du -cimetière se dressaient sur les points dominants des localités. Et ce n'est .pas là seulement une coutume régionale, mais une disposition répandue dans le monde entier. Il me paraît intéressant, pour expliquer la légende universelle des trésors cachés, de rapporter le récit d'un auteur renommé pour se~ travaux sur la Chine (2), qui nous apprend que dans le temps les plus anciens l'érection des tombes sur les hautes montagnes paraît avoir été un privilège des familles régnantes. A cinq milles au Nord de Pékin, dit-il, se trouve le mont Thien-Sheu avec les tombes · impériales. Le premier empereur de la Maison de Thsin était enterré au mont .Li. Déjà du temps où il était encore roi de Thsin, de grands travaux souterrains furent entrepris. Quand il parvint à la dignité de Fils du Ciel, ces travaux furent activement pour- suivis. Avant l'inhumation on y transporta les trésors et les objets précieux qui purent être réunis. Les artistes eurent ordre de fabriquer des arbalètes et des flèches qui furent disposées de façon à atteindre ceux qui viendraient creuser la terre pour s'introduire ,dans la tombe. On forma avec du mercure les cent rivières, le fleuve Iang-Tse, le fleuve Jaune et la mer qui, mis en mouvement par des machines débordaient et se réunis- (1) Louis ScHAUDEL, Le Rocher à bassins du Donon, in X Ve Congrès int. à' A ntrop. et d' A rchéol. préhist., Paris, 1933, pp. 466-471. (2) PFITZMAIER, Communie. à l' Acad. des sciences de Vienne, en 1854, p. 485; 1859, pp. 274-277. Pub.lié par Fréd. von Andrian. Der Hohencultur Asiatischer· und Europaischer VoLker, Wien, 1981, pp. 197-205. - 631 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE saient. Au plafond du souterrain furent représentées les étoiles dans l'ordre qu'elles occupaient dans le ciel. La tombe offrait aussi une image de la Terre avec les diffé- rentes parties du Monde. On éclaira le lieu avec des lampes garni.es de graisse réputée inextinguible. Quand le premier empereur fut ainsi inhumé, celui de la deuxième dynastie ordonna de faire enterrer avec l'empereur les femmes sans enfants, habitant derrière le palais. Enfin sous prétexte que les artistes et les ouvriers, qui avaient confec- tionné et déposé les objets d'art et les trésors, éta'ent _instruits de tout, ils furent e~fermés dans le ,couloir d'accès et aucun ne revit la lumière du jour (1). Je m'abstiens de chercher ,d'autres exemples, parmi ceux con- nus dans toutes les parties de l'ancien monde. Je rappellerai cependant encore ce dicton, qui a cours au Japon et en Chine : cc Plus haut · 1e rang occupé par le défu11,t, plus élevé est le lieu de sa sépulture. » Je termine en déclarant que l'existence des dolmens au som- met du Donon, avec les gravures de cupules, bassins, empreintes de pieds h~mains, etc.; .permettent de conclure à l'origine néolithique. (1) F. V. ANDR,IAN, Loc. cit., p. 198. SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Le costume des Bigoudens de Pont I' Abbé et ses relations avec l'Atlantide par M. le Docteur Marcel BAUDOUIN (Croix-de-Vie, Vendée). Mignonne, souviens - toi que la plus belle Rose Au lever du Soleil, superbement é _ close, Au coucher du Soleil a perdu sa fraîcheur. Paul PIONIS (1). Il existe en Bretagne, dans un coin très retiré du Finisitère, qui est tout proche de l'illustre PENMARCK (2), ville qui, au Moyen Age, fut cèrtainement, avec TRÉOULTÉ., aussi vaste . que le Paris d'alors - , puisqu'elle s'étendait sur trois kilomè,tres au moins et correspondait alors a un poi:t plus important que Nantes fa), une bourgade, dont le nom est con"Îm dans le monde entier : c' · est PoNT-L' ABBÉ ! Cela est dû à ce qu 'elie est habi,tée -par une population, très triée sur le volet, et certainement d'origine aristocratique, qui est peut-être même le dernier ·reste de celle qui peuplait la grande côte maritime que nous venons de n~mmer, et qui est décrite dans tous les guides. (1) J'ai personnellement connu ce bon poëte breton (Louis PAPIN). (Z) A mon avis, la civilisation extraordinaire de Tréoulté-Penmark. ne doit pas être sans relation avec les civilisations préhistoriques et même l'Atlantide, pour la raison que nous développerons plus loin. L'in- fluence Phénicienne a dû s'y faire sentir. · (3) Sur la côte de Léon, il y avait aussi un petit royaume, appelé A.aineuse. Les rois étaient tributaires de Rome. La capitale en était l'illustre cité de Tolente. On connaît ces vers : Mais l'ant -i que Tolente, au fond de ces déserts. Remplaça par ses Dieuœ les Dieuœ de l'Univers. Et l' A iale des Vainqueurs, pour attester sa alaire, En quittant ces rochers, leur léoua sa, mémoire 1 Ei. RICHER. Cette célèbre ville de Tolente « conserva ses rois quand toute la Gaule était soumise, et vit naître dans ses murs cette féerie qui s'est répandue dans toute l'Europe! » (Ed. Richer, Œuvres, 1838, t. V, p. 36). Entre Landerneau et Brest, il y a le Château de Joyeuse Garde. (Rôle dans l'histoire de }a Table ronde). - 633 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Cette variété de Bretons porte le nom bizarre de BIGOU- DENS (1), qui a un air archaï-que et exotique au possible. On nous a prié de la décrire et de la faire comprendre à la lumière de 1a Préh i st o i r e . Nous allons essayer. La ca pi tale des BI GOUDENS est donc Pont-l'Abbé (Finistère). Mais on en porte le costume particulier dans d'autres villages ,des environs, en particulier à Loctudy (sinon à l'ile Tudy et à l'ile Chevalier) et jus-qu'à Plobannalec, pour ne rien exagérer. Les Bigo u dens se distinguent, en effet, ,par leur costume. Mais il semble bien qu'il y ait là un type spécial, au point de vue anthropologique, sinon une véritable race, comme on l'a affirmé à tort auitrefois. En tout cas, le type est plutôt oriental que breton. Leur dénomination iprovient du nom breton de la coiffure des femmes qui est un Bigouden. D'ailleurs cela n'a. aucun rapport avec ce qu'on appelle, en coiffure féminine, le Bigoudis. Quoiqu'on en ait dit, cette coiffure n'avait jadis · rien d'étrange ni d'absolumel11t extraordinaire. - Il n'en est plus de même aujourd 'ui. (1) Si vous chérchez ce terme dans ùn dictionnaire breton ou celtique, vous ne le trouverez pas ! Aucune racine . du breton moderne ne peut }:'expliquer, ce me semble, si l'on cherche à Big. A mon avis, il ne doit pas être vraiment breton. Ma.is, en français, on connaît Bigue, que semble dérivé du celtique Beag, petit, et qui signifie petit mat àe Bateau, terme manquant dans BRACHET, etc. - Or on a, en gaélique: Beag et Bige (Macl.); 'beag, en irlan- dais (O'R.); 'bechan en Welsch; vichan en Cornw. Ce mot semble pouvoir dériver du sallJBcrit vi, privatif, et · ucca, haut, au demeurant. Dès lors un Bigouden serait une tout petite coiffure/ Cette étymologie est plus vraisemblable que toute autre. Nous nous y tiendrons. Faut-il rapprocher ce terme de Beguin et de Beguines? Il me semble que oui, car le Béguin est aussi une coiffe et est petit, par rapport au Hennin. Ma.is les auteurs y ont trouvé le radical fla- mand 'begoen, menilier ! On a d'ailleurs en patois Vannetais Beguin, ou Koef 'begin, qui veut dire coiffe (koef), sans doute petite (oeguin). Le dictionnaire Troude tra- duit par coiffe de deuil. Armérie donne: coiffe 'beguin (coiffe de deuil) et Courchère 'beguin (coiffe de campagne). Au fou de Cartes d' Al.nette, on a le terme BioaiHe, qui signifie « très petite carte, carte de faible valeur au jeu n, Je le rapproche même du patois « · mon Béguin », qui veut dire « mon chéri, mon petit, mon préféré n ou « ma chérie », quand il s'agit de femme.! 634 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION C'était un simple bandeau ou serre-tête, décoré de broderies, par.fois éclatantes, mais pas toujours, qui • recouvrait, comme un Diadème antique de l' Age du · Cuivre, le front des belles femmes de ce pays. Il remplaçait le ruban d~ velours noir transversal <les Marai- chines du Marais de Monts (V.), qui autrefois était <l'ailleurs beaucoup plus large que maintenant et se • rapprochait des formes antiques. Ce bandeau, élargi au sommet de la tête et porté un peu dressé obliquement sur les cheveux, n'était pas posé à plat comme celui qui recouvre les cheveux lissés à l'eau sucrée des Maraichines de Vendée .! Il rappelle assez le hausse col ou croissant d'or de l'Age du Cuivre, qui pourrait bien en être l'ancêtre ! - Mais, on le verra, la coiffe habituelle a été remplacée subite- ment, par un minuscule Bonn.et en pointe, ,qui ressemblait à un cylindre à boU!t arrondi, à un bétyle phénicien et même à un véritable petiit menhir phallique ! Pourquoi ? C'est là le mystere à e:epliquer . I. - LE COSTUME. LES DEUX COSTUMES. - C'est surtout le costume, jupe et coiffure des f~mmes, qui est caractéristique de cette région, De même les vêtements ,des hommes ont des caractères très particuliers, surtout en ce qui concerne l , a veste, etc. Les plus brillants costumes de ce type se voient surtout aux mariages, aux baptêmes, ,dans les pardons, aux fêtes de la Chapelle et Menhir de Tréminou (1), le 25 mars (ancienne Pâques), le lundi de la Pentecôte, le 3 8 dimanche de juillet, le 4" dimanche de septembre (la St-Michel) etc. (2). (1) En Pont L'Abbé même. (2) Une gra.nde foire a lieu à Pont l' Abbé Ze 1er jeudi de ohaque mois. C'est ce jour-là qu'il faut surtout choisir pour visiter le pays et pour voir de vieux costumes, car il en reste encore. Les Pardons spéciaux aux B · igoudens ont lieu à Pont-l'Abbé le 3° di- manche de juillet et le 4e dimanche de septembre. Ils sont assez importants. Mais il y a là beaucoup de costumes bre- tons, d'origines diverses, qui peuvent tromper les non initiés, surtout au point de vue des broderies! Pour l'étude spéciale de celles des Bigoudens, .il est donc préférab:e d'assister à une Foire, où il ne vient que des gens de la contrée en général ou aux marchés. 635 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE C'est à Pont-l'Abbé • 1?urtout qu'on fabrique les plus beaux atours de ce genre; et cette petite ville de plus de 6.000 habi- tarnts est très célèbre par ses broderies aux couleurs vives ( sur- tout rouge et jaune) •que nécessite la fabrication si artistique de tels costumes ! Jadis, il y avait des tailleurs ( 1) et des cou- turières spéciales, des brodeuses panticulières; mais bien en- tendu tout cet ensemble si caractéristique d'artisans . spécialisés tend à disparaître de plus en plus rapidement. D'ailleurs autrefois, c'est-à-dire avant le premier Empi · re, les coiffes différaient de celles ,qu'on connaît de nos jours. C'est ainsi ,que les « filles de la côte près Pont.:}' Abbé », dessin du célèbre peintre breton Valentin, publié par Cambry (voyez, dans le Finistère, Paris, an VII, in-8°, t. II, frontispice), ne ressemble en rien · aux cartes postales de 1900 ! * * * LES HOMMES. - A 1 'heure présente, peu d'hommes ont conservé leur costume d'autrefois, le vrai, avec culotte. Mais ils onit encore . un cachet antique, qui tranche nettement avec les habits des autres Bretons continentaux, grâce au gilet. En effet, jadis, ils étaient bizarrement revêtus, de plusieurs vestes superposées et •de différentes grandeurs : CE QU'ON NE VOIT QUE LA ! La plus courte êtait garnie ,de fr~mges particulières et pré- sentait une lisière sur laquelle on brodait parfois de graves sentences; effectuées en laine de ,couleur, ces broderies étaient parfois fort artistiques. Ce qui rappelait les aphori-smes qu'on imprimait jadis sur les vi·eilles cartes à jouer et en particulier les ,tarots à enseignes espagnoles au XVe et au XVI 0 siècle, en usage alors chez les marins bretons sous le nom d'Aluette. · (1) Il Y a trente ans le plus habile tailleur pour homme était Job Courbic. Il allait en journée dans les fermes, comme les couturières de Vendée. Très recherché des jeunes gens, comme « Baz-Valan », c.-à-d. comme Démarcheur pour mariage. Son portrait se vendait en carte postale (n• 21444, Con Hamonic). 63.6 - SESSION DE BRUXELLES. - . CINQUIÈME SECTION J'ai sous les yeux des costumes d'hommes de Pont-l'Abbé, qui remontent ~ une centaine , d'années; ils . sont vraiment curieux ! Veste courte. - Un . « vieux notable » porte une veste extrê..: mement courte, qui ne dépasse pas les poches de gilet. Elle ne ferme pas, mais présente cependant au coin inférieur et anté- rieur tro _ is larges boutons {chiffre fatidique) (1). Elle est échancrée en ovale en haut sans aucuri reve , rs (celles à _ revers sont fausses !). Cetite veste est , double, si bien que · sur la photographie on voit nettement les deux lisières et la d~uxième rangée de tr~is boutons. Mais, en 1900, la lisière était déjà réduite à un simple filet. Parfois cette veste double en recouvrait une troisième beaucoup plus longue, descendant sur les fesses, san~ qu'il soit la peine d'insi~ter sur les broderies du bas. Gilet. - . C'est le gilet à boutons, _ qui est le vêtement typique ! Sous le menton, c'est-à~dire à son tiers supérieur seulement, il présente un demi plastron, qui couvre tout l'avarnt · du thor.ax au niveau - du cœur. Seulement il se ferme très à _ gauehé par SEPT boutons (chiffre fatidique) (2), qui se répè- tent à droite. C'est ce plastron qui . est brodé généralement sur quatre bandes (2 larges et 2 plus petittes), séparées par des sortes de galons, figurant les anneaux de 4 chaînes superposées (3) . . Il représente le Croissant d'Or du Cuivre, d'Irlande ! Les bandes larges pr-ésentent ce qu'on appelle, en sculpture de l'Age du Cuivre, le SABOT D'EQUIDÉ (contour), avec une spirale en lunette au niveau des Talons ! Ces deux bandes sont 1a supérieure (•celle du cou) et la moyenne (celle du cœur). Les deux autres sont constituées par :des so11tes de croissants (1J Le chiffre trois correspond, dans le culte stellosolaire païen . du Cuivre, aux trois étoiles d'Orion qui étaient alors à !'Equinoxe (Point . gàmma) vers 8.000 ans av_ant J.-C. (2) Le chiffre sept correspond, dans le même culte, aux sept étoiles des Pléiades, le point gamma étaint alors · dans la constellation du Taureau, au niveau de la queue. (3) Ce chiffre quatre correspond aussi aux Pléiades, qui forment deux rangées de 4 et de 3 étoiles. - 63ï - • INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE renversés, symbole solaire, à pointe centrale ce qui empêche d'y voir une . représentation lunai·re, accompagnés dans les deux creux de deux boutons saillants (étoiles reperes) (1). Ce décor est absolument caractéristique eit c'est le pseudo- fer à. cheval et la DOUBLE SPIRALE EN LUNETTE A SPIRES INTERNES (type Fibules des · Ages du Bronze et ,du ;Fer), qui est le plus typique de Pont,.l'Abbé (2). Culotte. - Il s'agit d'une culotte à plis nombreux. Elle se serre au genou, au-dessus de guêt · res, qui n'ont que six bou- tons (au lieu de sept) (3) à la partie inférieure seulement, ne recouvrant pas le soulier moderne, remplaçant le sabot d'autrefoi,s. En effet, à Pont-l'Abbé, on n'use plus de sabots <le gala. Mais actuellement cette culotte ne se porte plus guère e1t elle est remplacée par un ,pantalon vulgaire, sans int&-êt aucun. Chapeau. - Le chapeau de feutre est à plusieurs rubans de velours noir, comme partout. Mais ici il présente trois rubans superposés (chi:tfre fatidique) à trois boucles à ardillon, du type gallo-romain (épingle couronne ou épingle gufmbarde du Marais Vendéen) -(4). (1) Etoiles repères du Soleil levant et du Soleil couchant. Ce croissant à pointe représente donc bien le soleil à midi, la pointe correspondant à la méridienne séparant en deux parties égales la durée du jour 1 (2) Le Gilet de Pont L' Abbé est porté parfois à Plougastèl-Saint-Ger- main, mais jamais la veste courte. O'est donc une simple imitation. (3) Plus tard, à l'époque du Bronze, il n'y eut plus que siœ étoiles aux Pléiades, par la disparition temporaire dans le Ciel de la Pléiade Electre (Légende de la Guerre de Troie). (4) Il est indiscu~able que certaine partie du costume des Bigoudens ressemble au costume des Maraîchins du Pays de Monts (Vendée). Ainsi le chapeau, à petit fond bas et rond avec bords retroussés, bordé d'un large velours noir,. la coiffe entourée d'un autre velours dont les bouts flottent au vent 1 Ainsi la veste courte, noire, ou couleur d'Ouaille, à boutonnières façonnées avec de la soie verte. Ainsi le gilet croisé! Mais le Breton ne porte ja.mais de cravate ni de ferme-chemise (agrafe en Cœur) ! Les blouses à boutons blancs rappellent peu par contre la Bretagne, ainsi que les pantalons collants et très serrés aux hanches, à la mode espagnole, · très caractéristiques. Il y a donc autant d'Espagnol que de Bigouden dans ce costume de Vendée; ce qui prouve bien qu'il n'a rien à voir avec celui de la région de Pont-1' AbM. - 6 3 8 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION FEMMES. - Les femmes avaient un costume encore beau- coup plus riche en broderies. Elles portaient des corsages présentant un large plastron, couvert de b;oderies, en laine jaune et écarlate, fort contour- nées et compliquées. Les bordures <les manches et les manchettes éitaient décorées de même d' , éclatantes couleurs. Aujourd'hui, il n'en est plus ainsi. On n'a qu'à regarder les photographies des Reines, portant la Coiffe Bigouden, pour être fix~ ! En étudiant avec soin le détail de ces broderies, on remarque que ce qui domine de beaucoup est le décor dit en Double spi- rale en lunette, car-actéristique de l'Age du Cuivre. La spirale simple se retroùve sur , plusieurs monuments de pierre de cette époque dans le Finistère même. C'est ainsi ,que la célèbre statue-menhir de Kermariia, qui est au Musée de Kernuz, proche P.ont-1' Abbé, montre, sur ses faces, une très belle sculpture en spirales, comparable à celles <les Dalles de Gavrinis et des Allées couvertes célèbres de la Grande- Breitagne et d'Irlande. , C'est qu'en effet la spirale n'apparaît à la Pierre polie qu'avec le Métal, sous forme de Bijoux-spirales placés dans les cheveux des Hommes pour les mainteni , r boudés en tresses. On ne trouve ces objets, en cuivre ou en or, que dans les sépultures de cet Age du Cuivre, et encore en place dans la chevelure ! On sait, aujourd'hui, qu · e c'est un symbole re1igieux païen, le signe propre du Soleil solsticial, au même titr~ que les ·deux espèces de Swastikas, bien connues depuis quelques années en Allemagne surtout. Corsage. - Le plastron du corsage <les femmes n'est pas se . mblable à celui ,des hommes comme décors. Et il est beau- coup plus haut ! En effet, il occupe tout le devant de la poitrine. Au centre, il y a toujours une large bande avec quelques Sabots d' Equidés, renfermant une double spirale en lunette à spires internes. - 639 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Mais, sous le cou, il y a souvent les vraies spirales du type des rochers gravés de Suède, d'Angleterre . et de 'Gavrinis : celles ,qui sont typiques de l' Age du Bronze ! En bas est généralement une bande de Croissants è1, deux boutons. Les bandes 1 i111tercalaires sont beaucoüp plus compliquées que chez l'homme. Ces broderies sont jaune d'or d'ordinaire, avec des rubans rouge écarlate, fixés autour du cou. Parfoi~, il y a · des femmes qui portent des plastrons d'hommes, c'est-a-dire des demi plastrons . . Sur les manches, on retrouve souvent les spirales de Ga- · vrinis avec <les croissants et des feuilles et fleurs. La variété des costumes était inn-ombrable. ]\fais ce corsage ne se p-orte plus, hélas ! Jupe et Tablier. - L'espace nous manque pour insister sur . la jupe, le tablier et la ceinture accompagnée de longs rubans pendarnt jusqu'aux pieds, c3:r la robe se porte très longue . COIFFE. - Pass~ns donc a la coiffe si extraordinaire par ses · avatars. a) L'ancienne. - En 1900-1905, on peut dire qu'elle ét~it constituée par un Bande.au rectangulaire 1très brodé, placé obliquement sur le front sur une petite touf Je de che·veux relevëe avec deux papiilons latéraux (brides), peu larges, ruba- niformes, se serrant sous le menton. Sur les côtés, cette sorte de coiffe tripartite ou Bonnet se prolongeait par deux plaques_ laté1·ales, dites jugales; le fond du bonnet QGcupé par les · cheveux, étant relevé en l'air pour venir constituer sur la tête la touffe supportant le léger c6ne central de la bande rectangulaire. Cette disposition des cheveux est absolument caractéristi•que de la coiffure de Pont-l'Abbé. Il faut l'avoir vue pour la com- prendre; et connaître certaines coiffure; · de Primitifs, pÔur l'apprécier à. sa juste et véritable valeur ! Le catalogue du Musée de . Quimper, publié en 1885 (1), définit ainsi la coiffure appelée Bigouden : (1) QUIMPER. Gat. du Musée Arch. àép. et àu Mttsée àes Ane. Coit Bretons, Quimper, 1885, in-80 (Cf., p. 164). - 640 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION « Elle se compose ·d'un béguin, en étoffe de couleur et sou- vent en galon de clinquant, laissant passer les cheveux, qui sont ramenés sur le somme·t de la !Bte, et plac~s sous une coiffe de forme spéciale. » Celle-ci présente sur le dev.ant un TRIANGLE avec une bro- derie de fil. <c Cette broderie, suivant une opm1on qui, malgré sa har- diesse, paraitrait jus i tifiée, serait inspirée par le dessin sym- bolique du culte de la Lune Astarté ! >> (Cf. Elie Reclus. Rev. int. des Sc., 1879, p. 2i 1 .) Je n'ai pas besoin de dire d'abord que, si la Lune a été confondue par lès Anciens avec la Déesse Astarté (ce qui est bieI?, exact), il n'en est pas moins vrai que la broderie des Bigoudens n'a aucun rapport avec 1.a Pleine ou la Nouvelle Lune! La façon de se coiffc · r. - Les Bigoudens ont une façon par- ticulière de dis-poser leur chevelure sous la coiffe, qui rappelle certaines coutumes .anciennes. Les cheveux sont remontés en l'air en masse, fixés « a ·quatre épingles » si l'on peut dire; et elles forment en ' arriè,re un plan convexe, très lisse, plaqué sur l'occipital. Ils · se terminent au sommet de la itête en HOUPPETTE, à la façon des A tlantidiens. Et précisément'la petite coiffe n'a pour but que de dissimuler cette t_ouffe de cheveux. Ce dispositif es1t, a mon avis, d'une importance considérable, au •point de vue des ancêtres de ces Bretons. On ne le retrouve pas ailleurs en Bretagne au -demeurant ! Certaines eartes postales de Villard (Quimper) le représentent d'une façon très exacte. LE BONNET D'O~IGINE, Le petit bonne1t des Bigoudens, d 'il y a environ trente ans (1900), d'après un modèle que nous avons sous les yeux et qui nous a été très aimablement communiqué par M. Marc Le Berr, le célèbre brodeur de Quimper, se présente sous les conditions suivantes, très différentes de celles du petit Menhir de 1930 ! I INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Il est rectangulaire, a au maximum 0,20 cernt. de longueur pour une hauteur de 6o mm. seulement. Le capuchon, qui le maintient plaqué sur les cheveux en se recourbant en arrière, n'a que 0.020 mm. de large sur 0,060 de longueur. La broderie d'avant, exécutée sur la toile fine de la coiffe, est un trapèze à base inf~rieure ,de 100 mm. et supérieure de 70 mm., pour une hauteur de 60 mm. Elle e•st entourée par une bande brodée de 5 mm. de large, qui l'encadre, les bro- deries de cette bande étant des traits ver:t-icaux en haut et en bas; et obliques de haut en bas et de devant en dehors sur les côtés. En haut la limite est un · arc de cercle, à - convexité anté- rieure, et non une ligne plate, pour correspondre a la saillie antérieure du peti,t cône de cheveux. La broderie elle-même est constituée de -deux parties A) La broderie inférieure, haute de 12 mm., comprenant trois Cercles pointés (Etoile, Soleiï d' Equinoxe, représentant le Baudrier d'Orion), séparées par 4 groupes de 3 Chevrons. De chaque côté, il y . a: 2 groupes : ceux de droi1te sont ouverts à droite, ceux de gauche a gauche. Tous sont donc ouverts en ,dehors. Le Cercle pointé (l'Etoile) central est enrtouré de 4 petits boutons · cardinaux; les 2 latéraux sont enitourés de 3 boutons seulement en triangle ,(Etoiles du sommet d'Orion). De plus il y a 2 boutons dans l'angle des deux chevrons externes. Chaque cercle a 10. mm. de ,diamètre, chaque branche d'un chevron 10 mm. ,de longueur. Largeur : 2 mm. Le chiffre trois est fourni : a) Par les trois cercles; b) Par les •quatre chevrons groupés par trois; c) Par les trois points des cercles extérieurs. Le chiffre quatre : a) Par les quat,re groupes de chevrons: b) Par les quatre boutons, points cardinaux centraux; c) Par les quatre boutons groupés aux deux extrémités. Ces chiffres fatidiques doivèrnt faire penser, puisqu'Hs sont sur une ligne horizontale, à la ligne équinoxiale et à Orion (3) aux Pléiades (3 +4=7). SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION B) La grande broderie occupe un petit trapèze de Box 60 x 35. C'est pres•que la commune mesure néolithique ! Elle es1t constituée : 1 ° Au centre par un CERCLE à POINT CENTRAL, comparable à ceux du bas, entouré de 8 petits cercles brodés (à trou central comme les autres), de 3 mm. de diamètre, disposés aux extré- mités des 8 rayons de la Roue Solsticiale type. -Le 1 tout est entouré par deux · cercles concentriques, l'inté- rieur de I mm. de large, l'extérieur de 3 mm. Le gr:and cercle total, , qui, dès lors, repr~sente _le Soleil des Solstices et des E,quinoxes (8 cercles), mesure 30 mm. de diamètre, c'est-à~dire la véritable commu:ie mesure _ néoli1thi-que; 2° . Aux coins sup~rieur-s -du trapèze, il y a deux SABOTS D'EQUIDÉS (1) de 15 mm. de diamètre (1 / 2 commune mesure), avec en bas une double spirale en lunette à spires int.e'Ynes, et arc in:f.érieur (type tête de bélier), de même largeur (15 mm.); Au centre est, non un cercle, mais un très gros Bouton, à rayons multiples, représentant évidem1:11ent les Soleils d 'Equi- noxe et -des Solstices encastrés dans le Pôle Grande Ourse seulement. Un petit bouton au niveau de la pièce des deux sabots. 3° Aux coins inférieurs, les Sabots d'E,quidés, plus larges, atteignent 20 mm. Ils sont horizontaux, comme les supérieurs et ouverts en dedans. · Au centre, il y a un Cercle pointé centrral, comme sur la bande inférieure (Sole;il en général) et deux Spirales à lunette à spires inte , rnes du type Bélier, un peu plus grandes que les supérieures. Le symbolisme est là aussi le même. Il y a 4 petits boutons au niveau de la ,pince des 2 sabots. 4 ° Sous le grand cercle central, il y a deux groupes de deux Chev'Yons, battant contre un poirut central à trou, entouré de quatre boutons, avec deux boutons aux deux bouts de cet ensemble -de chevrons. (1) Le Fer à cheval Bigouden, encadrant trois cercles concentriques, a. été reconuu eur une terre cuite figura.nt une fête de Nègres du Jer siècle après J.-0., de la Méditerranée occidentaie ! Il s'agit d'un tatouage placé à"Q. milieu du front, publié par FROBENIUS (Théog. A ti., E. Dietrichs, fona) (cf. GIDON, A tl., p. 43). 48 / INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE 5 ° En haut, au--dessus du grand central, et entre les deux Sabots d'E,quidés, on trouve deux groupes d'un chevron et demi, avec un seul bouton à ,chaque extrémité. Le centre de figure est un point à trou avec quaitre petits boutons cardinaux en bas. · 6° Sur les côtés, entre les Sabots, trois Chevrons horizon- taux emboités, ouverts en dehors, avec un bouton à la pointe et un deuxième bouton en,tre les branches. * * * La calotte terminale recouvrant le sommet des . cheveux est un ovale de 40 x 20 mm., entouré d~un point de broderie spé- ciale et présentant sur l'arc ·convexe antérieur, au centre, une petite Houppette de fils serrés, rap,pellant singulièrement, en peti1t, la Houppette du Brachycéphale Atlantidien de Vendée. Ce disposi 1 tif prouve bien que celui-ci reproduit un ancien mode de coiffure, et pas le moins du monde une idée phallique. Dans l'ancien modèle . de coiffe, il n'y a donc rien •qui indique le culte du Phallus. Tout est en relation avec lé Culte stello- solaire préhistorique classique de l' Age , du Cuivre, · dit P6le- Soleil-Equinoxe-S olstices. Autrefois, le cône •était très peu haut, si bien que, sur certaines photographies d'il y a une trentaine d'années, il paraît à peine, même sur les vues de profil. On voit bien la pointe centrale du band~au. Mais vraimernt rien ne pouvait faire prévoir ce qui s'est produit a ce niveau depuis 15 ans ... Il suffit de voir dans les quotidiens des photographies d'actuelles Bigou- dens pour être fixé ! La moderne, - En effet, a l'heure pré~enrte, par suite du même phénomène qui s'est produit aux Sables d'Olonne, pour les ailettes verticales de la coiffe, si célèbre, des Sablaises, ï'1 a démesurément grandi, sans qu'on sache pourquoi, car il n'en - est pas plus joli; et le bonnet des Bigoudens ultra-modernes, que j'ai sous les yeux en écrivant ces nottes, atteinrt au moins 15 centimètres de hauteur pour un diamètre de 8 à 10 cen- timètres a la base. SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Cette exagération dans la hauteur n'est due aux Sables d'Olonne ·qu'à l'influence de la Publicité intensive faite à,I'aide de ce costume pour la station balnéaire et qu'aux encourage- ments des baigneurs et des autorités. Mais, comme à Pont-l'Abbé, voire même à Loctudy, cette cause ne joue ,pas, on se demande_ pourquoi les jeunes filles ont tellement allongé la ha _ U!t'eur de leur bonnet ! Il ne faut pas leur prêter, certes, des intentions qu'elles n'ont jamais eues ! Mais il n'en est pas moins vrai que, ,depuis près de vingt ans, ce bonnet monte, monte, monte, comme s'il voulait saute·r ... par dessus les moulins à vent qui n'existent plus dans le pays. J'ai sous les yeux des photographies datées qui démontrent la justesse de ma remarque et l'évolution rapide de cette coiffure ! Un artiste a récemment écrit (1) : « Ces bonnets, de .tulles brodées, hauts et étroits, s'ornent, sur les oreilles, de garnitures pailletées, aux tonalités voyantes, sortes d'œillères décalées vers la nuque, tandis •que, toU!t à fait derrière la tête, leur·s cheveux sont plaqués, lissés et lustrés, tirés à plat et ramenés sous la coiffe (2). » En réalité ce sont des plaques jugales de casques, comme le prouve les casques grecs à double spi.raie. « Les rubans multicolores, citron ou orange, font sous le soleil un feu d'artifice de couleurs. C'est une vision d'Orient ... ! » (3). Que non pas ! C'est une vision sur un pays inconnu, qu'on ne connaît pas, et qu'on ne rever·ra jamais ... Mais qui n'a rien à voir avec le véritable Orient ! (1) H.-E.-J. RoussEL, Comment je suis devenu Biuourlen, Paris, in 8°. (2) Pour comprendre cette touffe de cheveux inaccoutumée en Europe, il faut la comparer avec la Houpette de cheveuœ qu'on trouvera tout à l'heure sur le sommet de la tête du Médaillon (N• I) d' Atlantidien, que nous citerons plus loin. · (3) Il est exact que les Coiffes de Deuil ont un cachet spécial. Elles sont basses sur fond de toile jaune (couleur du Deuil en Extrême-Orient, certes, mais aussi ailleurs). - Comparez le tableau de La Veuve Biuoudène de A. Leveillé, avec les coiffures modernes! Les Bonnets d'enfants sont extrêmement riches en broderies, mais n • ont pas de spirales. INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE D'ailleurs, les broderies modernes n'ont plus aucun rapport avec celles du bonnet d'origine, décrites avec soin plus haut. De nos jours ce sont des broderies du type courant, reprodui- sant surtout <les corolles •de fleurs schématisées ou des feuilles (trèfle à 4 feuilles), etc., etc. Et cette coiffe, au lieu d'avoir 70 mm. de haut, atteint facilement déjà. le double et presque le triple de cette hauteur ! Le Pseudo-Phallus. - Charles Le Goffic a osé imprimer : « C'est lui (l'Orient !) qui, sur le front de nacre, Des Vierges encore dans 1 'Avril, Plante l'obscène simulacre D'un minuscule nerf viril Or, il n'y a pas un mot •de vrai dans cette affaire et dans une telle appréciation ! D'abord leur bonnet n'est pas minuscule. Il est, au contraire, très haut (il allonge tous les jours depuis ,dix ans !) et très large, très volumineux à sa base. Et, à l'heure présente, scientifiquement, ·toute comparaison avec un Phallus terrestre est inconvenarnte et avec un Phallus céleste (La Grande Ourse ou Lingham · de l'Inde'), tout a fait inexacte et insoutenable (1). D'ailleurs Le Goffic aurait dû savoir qu'il y a trente ans le Bigouden avait une toute autre allure ! Il suffit de voir une coiffe d 'il y a trente aps pour être absolument convaincu que celle-ci n'avait aucun rapport avec le .culte phallique. D'ailleurs le poète breton en a pris a son aise avec le costu- me, quand il parle : Et des Disques (2) qu'aux jours de fêtes Elles collent sur leurs seins plats ! (1) On a dit: « Cette coiffure tripartite tient à la fois de la Mitre, du Casque et du Se1'1'e-tête et se termine en pointe p-riapique ». Grave erreur, au moins pour les Bigoudens d'il y a trente ans. (Z) On a écrit: " Les Spirales àes Disques symbolisaient la Création du Monde ». Or, il n'y a aucun Disque et ni les Disques ni les Spirales n'ont un tel symbolisme. - Je l'ai prouvé maintes fois. SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Il n'y a là a~cun disque, puisqu'il s'agit d'un Sabot d'Equidé, ~vec une double spiral~ a lunette incluse, et d'une moitié en croissant d'un hypothétique - demi-disque solaire à pseudo-cO'rne central.. Cette évoluÙon du Bonnet du Pont-l'Abbé est vraiment incompréhensible pour un observateur non ini1tié a l'affaire des coiffes. On dirait que désormais la Bretonne type tient à porter sur sa tête, en cheveux et en tulle, un véritable MENHIR, pour ne pas employer un autre terme, que les savants accolent soùvent à icelui de ce Mégalithe ! · Y a-t-il derrière ce phénomène un sentiment atavi,que, une résurgence absolument inconsciernte du vieux culte, très connu a l'Age du Cuivr~, et qui existe toujours au Hoggar, ailleurs, et dans les Indes ? 1 e ne puis "le croire vraiment et ne veux pas y penser plus longtemps ! Mais je suis bien obligé ,de déclarer qu'une Bigouden actuelle - sans parler des hommes ! - n'a rien a voir, en fai • t de coiffe, avec sa mère ou son ancêtre d 'il y a a ,peine trente ans ! Mes collections ,personnelles le démontrent formelle- ment (1). Il n'y a pas lieu d'insister davantage, car ce n'est plus désor- mais qu'une affaire de Publicité balnéaire, comme aux Sables. * * * SA GENÈSE ET SES ORIGINES. Dans ces conditions que signifient ces diverses broderies et ces sortes -de coiffures ? (1) Bien entendu, la disparition des Corsages a entraîné la disparition des Brodeuses professionnelles de Pont-1' Abbé, au moins en partie l Mais il en reste encore quelques-unes; et tous ceux qui s'intéressent au Folklore feront bien d'aller à Pont-1' Abbé pour voir travailler les dernières qui restent ... Certes, il y a encore des Lingères pour les Coiffes; mais celles-ci aussi sont condamnées à disparaître! Les Chapeaux à prix unique remplaceront bientôt complètement les joli.a Bonnets qui actuellement s;m blent n'avoir pour but que de ne plus tenir en équilibre sur les têtes qui les portent, tellement l'échaffaudage devient fragile! INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Il est évident qu'il s'agit d'un rite atavique d'une grande Civilisation, disparue de ces lieux, et de mœurs en relations avec un temps fort éloigné, car les souvenirs de l'Age du Cuivre y sont trop nombreux ~t trop mar•qués pour •qu'on ne pui ·se voir là que l'effet d'un hasar•d fortuit, mai,s heureux. On nous di,ra : « Mais, ce •qu'il faut démontr~r tout d'abord, pour qu'on ,puisse vous suivre dans cette voie d'une survi- 'vance, remonter aussi loin dans le ,temps, c'est d'abord •qu'il y a eu vraiment un Age du Cui1Jre, dans le ;Finistère ! Ce qui est ,totalement inconnu jusqu'à présent, et non admis par les archéologues classiques de France et même de Bretagn·e !._ •• » D'accord ! C'est ce ,que nous allons faire et nous sommes bien ·en mesure d'exécuter cette démonstration, puisq-u_e c'est nous-même, qui avons prouvé deux choc;es (il est vrai d'après les remarques et les réflexions très j-ustifi.ées du grand pré- historien de Pont-l'Abbé-Kernuz, · M. Paul Du Chatellier) : 1 ° Que l 'Age du Cuivre existe bien et est réellement repré- senté dans le Finistère; 2 ° Qu 'il est le seul péparte,m,ent breton où il est vraimnet abondant et même très impontant. En tout cas, ce •que je puis prouver déja, c'est qu'il -est le plus ,riche en pièces préhistoriques typ:,ques de cette épo_que que l'on connaisse. En effet, dans un mémoire particulier, où j'ai établi la sta- tistique des Haches plates en Ciuivre, trouvées en :8retagne, j'ai fait remarquer qu'il est le seul département français à avoir donné jusqu'à ce Jour 59 haches plates et saumons bruts de cuivre pur ( 1) ! Et le département •qui vient après lui n'est pas du tout, soit le Morbihan, soit les Côtes du Nord, mais celui ,de la Vendée, avec 57 pièces ~alogues, authentiques, de par notre volume su~ l'Age du Cuivre, en Bas-Poitou (2). En effet, le Cu~vre, dans (1) Marcel BAUDOUIN, Comparaison des- Haches plates supposées en cuivre dans le Finistère et la Vendée. - Bull. Soc. Préhisto1ique franç., Paris, 1922, XIX, n • 10, octobre, pp. 211-213. (2) Marcel BAUDOUIN, L'Age du Cuivre (Les Haches plates) en Vendée, l',l ém. Soc. Préhistorique franç., Paris, t. I, 1911, pp. 1-113, 48 fig,, 3 pl. h.-t. Tiré à part 1 Paris, 1911, in-8°. (2e édit., augm.), 127 pp., 49 fig., 13 pl. SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION le reste de la Bretagne, est très peu int~ressant et presque ignoré. * * * Ces données ont une importance technique considérable, si l'on veut bien nous suivre plus loin, c'est-à-dire dans la recherche de l'origine minéralogique du Cuivre du Finistère et de la Vendée ! En Vendée, pas trace de la moindre mine de cuivre certaine. Dans le Finistère c'est aussi le néant : choses fort . curieuses d'ailleurs ! Mais al?rs d'où est venu le Cuivre de ces deux départe- ments ? Les classiques affirment : Eh bien, soit d'I-rlande, où l'Age du Cuivre est, en effet, très connu; soit d'Ibùie (Espa- gne et Portugal), où, de même, l'ère du cuivre a joué un grand rôle. Mais nous avons rép•ondu : « Pour la Vendée, · ni l'Irlande, ni l'Espagne, n~ peuvent être mises en cause, pour des raisons minéralogiques et technologiques. Il est donc probable qu'il en a été de même pour le Finistère ». Alors, nous avons soulevé la question de l'oRIGINE ATLAN- TIDIENNE de ce CUIVRE, contrée disparue comme on sait 7.200 ans avant J.-C. •sous les eaux de !'Océan, et à cette époque en ipleine civilisation du Cuivre, ainsi que tous les écrivains, qui admettent l'existence réelle de l'A 1 tlantide, l'ont déclaré •depuis longtemps. Dès lors, il nous est aisé d ' · expliquer les relations plus par- ticulières du Finistère avec l'Atlantide par l'existence alors d'un énorme P · romontoire s'avançant dans !'Océan ~t englo- bant l'Ile d'Ouessant et tous les récif.s voisins, comme cela est admis par tous , désormais. De même pour la Vendée, en raison de 1 ':exis _ tence, à cette époque d'un autre grand Promontoire, aussi formidable, s'avançant à. 100 kilomètres dans l'Atlantique et partant de la région d'Olonne, appelée alors le Talus Mudi, le Bout du Monde (Talmont) et !'Orbis terminus de la Gaule de l'Ouest INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE (Orbestier)! Cela grâce à l'existence d'une grande île, connue encore des géographes du Moyen-Age, appelée ÜRCANIE, et reliée au Bas-Poitou par le Cap des Barges (Poinrte de l 'Ai- guille), à un moment donné. Aujourd'hui, cette île est devenue le célèbre récif sous-marin de ROCHEBONNE; et toute la région intermédiair:e est au fond de l'eau ! Mais c'est certaineµient par ces deux én9rmes Promontoires et caps anciens, LIEUX SACRÉS, de plus de 100 kilomètres de long, que -des relations se sont établies entre l'Atlantide et les Côtes de la France de l'Ouest ! * * * Une découverte .récente -du Havre-de-Vie, la trouvaille d'une Statu.e-menhir sous-marine à cfrtq 117:édaillons humains, du type Atlantidien (1), est venue nous apporter une preuve maitérielle évidente de ces relations avant _ le grand cataclysme, qui bou- leversa tout l'Atlantique, entre les Antilles et la Côte Euro- péenne. Cette pièce archéologique, unique au monde, qui pèse 3.000 kilogrammes et est conservée au Musée de Plein Air (de Croix-de-Vie, Vendée), constiitue, en effet, une admirable preuve, d'ordre anthropologique, de la réalité de l'existence de l'Atlantide, et la - démonstration des relations artistiques (sculptures très évoluées), entre la Bretagne-Vendée et les débris atlantidiens. * * * A notre point de vue, le problème est donc résolu, car ce sont les Atlantidiens qui ont apporté sur nos côtes, non seule- ment la Civilisation mégalithique (Néolithique supérieur), mais celle du cuivre (2 1 ) [le bronze ayant été inventé en Bretagne et (1) Marcel BAUDOUIN Les MédaiUons préhistoriques de Vendée. - Hippo- crate, Paris, t. II, 1934, n • 3, ma:i:s, pp. 249-261, 8 phot. et dessins. (2) Marcel BAUDOUIN. - L'Orichalque (métal de l'A~lanUde). - lnt. d. Gherch. et des Our., Paris, 1928, 20-30, décembre, _ n • 1697, XCI, p. _ 989. - 650 - SESS IO N D E BRU XE LL ES . - C INQUiÈME SECTION 1 or m a n d i e i(r)J, et n o n en At l antide ( m a l gré Manzi) {2), pour l ' O u est de l 'E u ro p e; et même l a C i v ili sat i o n si spéciale du Néo l i th ique in f érieur des côtes de l 'At l a n ti que, si spécialisée co mm e o n sa i t ( Pré - Girien et Girien d u ri vage bas-poitevin) (3). * * * L A SPIRALE DES D ÉCORS AU CUI VRE. On pourr a i t nou s obj ec t er q u e l es B i j oux en spirale qui nous so nt nécessa ir es p o ur ex p li-q u er l es déco r s si spéciaux des broder i es <les Bigoudens se sont p as en c ui v re pur, car per- sonne ne l es a étudiés d'une façon spéc i ale a ce point :de vue. Ce serait u ne erre u r, car voic i comment no us avons été fixé a ce p o i · n t de v u e . ( _ 1 ) Marce l BAU DO UIN . - La Br e tagn e , un · centre d 'i m , ention de la Métal- lurgi e . - Bull. Soc. P1· é histor. fr . , Paris, 1911 , VIII, pp. 157-158. (2) C'est une espèce de Limaçon, qui montre le mieux les relations de la région de Pont-l'Abbé avec l'Amérique. Et c'est I'Heliœ Quimperiana qu'on ne trouve en France qu'au pays Basque et aux environs de Quim- per, ainsi qu'en Amérique! · C'est MANZI qui, le premier (p. 28), dans son Atlantide, a fait ressortir ce fait, qu'il · nous faut reitenir pour notre thèse. Mais c'est en vain que nous avons recherché cette espèce en Vendée! Nous avons montré que les ancêtres du Chimpanzé avaient, pour l'Afrique du Nord, suivi le même chemin! Le Petit Che'IJal d'Ouessant et de l'Ile d'Yeu ne peut être la forme sous . laquelle cet animal, d'origine américaine, est passé de l'Atlantide en Europe, car, à l'origine, les déri'IJés du Protohippu~ étaient to-q.t petits! (3) Il est très remarquable de constater que, dans le Finistère, en dehors des environs de Quimperlé, les haches en pierre polie ne jouent presqu'aucun rôle dans le Folklore! Il n'y a guère qu'au Pou1du, où on lès recueille et les conserve pour guérir des maladies des Hommes et dei:! Bestiaux. Cela est très étrange, comme on l'a remarqué (P. SÉBILL0T, R.T.P., 1~06, p. 168). vu que, dans les Côtes du Nord, comme en Bretagne (Morbi- han, L. I., I. et V.), il n'en est pas ainsi! Si, actuellement au cap Sizun, on les appelle Boc' hilli corriked, Hache des Corrigans, cela est très récent (LE CARGUET). A quoi cela ~st-il dû? N'y aurait-il point là une influence de la Civi:lisa-tion Atlantidienne, très localisée au demeurant, comme on l'a vu. puisque la Hache polie de Bretagne est antérieure à cette période? Ce qui tendrait à le prouver, c'est qu'en Vendée Maritime tout au moins, là où sont venus les Atlantidiens, on observe le même phénomène ou à peu près! Les Atlantidiens ont dû dire, à leur arrivée, aux Finistériens, que ces objets n'étaient plus pour eux des Pièces Cultuelles et que, dès lors, il n'y avait plus lieu de s'en préoccuper. INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Un collègue avait découvert dans l'Aude un objet de cette sorte. Il ne savait pas de quoi il s'agissai,t ! Il nous ques- tionna. Nous lui •donnâmes, sans voir l'obfet, la solution et ajoutâmes : << Faites analyser •cette pièce ! Elle doit être en Cuivre pur ! ,, II le fit. On ·trouva un cuivre à 3 gr. 96 % 'd'étain; mais ce n'était là qu'un mineral annexe et non du vrai Bronze p,yéhistoriqu.e, ,qui, lui, doit être à 8 % d'étain au moins ! La preuve ,était faite, ne varietur (1). Il y a donc bien des Spi · rales en cuivre pu·r, comme il y en a en or, publiées depuis longtemps (Schlieman, etc.). D'un autre côté, Gavrinis est là pour justifier nos dires (2) et nou~ .appuyer, ainsi ,que bien d'autres (Allées couvertes de Grande-Bretagne'), au point de vue de la Spirale (3) en général ( 4). (1) Marcel BAUDOUIN. - Analyse d'un Objet de Métal (Spirale pour che- veuœ) de l'.fllée c;ouverte de St-Eugène (Aude). - Bull. Soc. Préhistor. fr., Paris, 1929, XXVI, n • 5, mai, pp. 283-4. (2) Bien d'autres costumes bretons, surtout anciens (Banalec, etc.), comportaient des spirales de même origine; mais elles étaient . toutes de formes différentes; et aucune d'elles ne reproduisait la do11.1Jle Spirale intérieure en Lunette, mais celle seulement qui est l'origine d'un Signe du Zodiaa.ue, bien connu et en relation avec un Saint célèbre dans le folklore des affections oculaires ! La Spirale bretonne remonte donc bien à l'Age du Cuivre au point de vue point de départ (cf. Léon COUTIL, L'Ornement 1111irà/,iforme. - Paris, 1916). (3) La spirale en Lunett~, à spires eœternes la plus simple et la plus typique se voit sur les stèles de Carthage, entourant une face humaine, qui est: · indiscutablement, celle du Soleil. C"est la preuve que cette spirale double représente le Soleil lui-même et le Soleil des deux Solstices, d'Eté et d'Hiver, vu le sens des Spires. (4) Les broderies bretonnes reproduisent entre autres de l'Age du Cui- vre: 1 • Les Spirales de !'Allée couverte de Gavrinis (M.); 2° Celles d'une dalle de 'l'Allée de New-Grange (Irlande); 3° Celles des Rochers Gravés de Suède (Jerrestad, etc.). Et, évidemment,, on les retrouve sur la Céramique fine Néolithique et du Cuivre de Boh~me, Hongr-ie, Bosnie, Rerbfo, Allemagne, Galicie, Rou- manie, Thessalie, mais aussi sur les Bijoux du Bronze de Suède, Dane- · mark, etc. Mais aucune de ces poteries, même cernes d'Egypte, ne donnent la Dou- 11fo Sp-ira1-e intérieure en Lunette des Bigoudens ! Pas 1m~ seule figure du grand mémoire de mon ami L'. C.:Ol!TIL (Orn. spiraliforme,, 1916) n'en fournit d'exemple! Entrons dan · s le détail. Les Spirales en Lunette de la fameuse épingle d'Hissarlik aux 6 Urnes des Pléiades, et qui sont à l'origine du Signe du Zo_diaque du Lion, sont SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION LA DOUBLE SPIRALE A SPIRES INTERNES. 1 ° En ce qui concerne la double spirale à spires inte1'nes en lunette (1), il existe une preuve de son existence à l'Age du Cuivre, et peut-être à la fin du Néolithique supérieur (2). En effet, - nous en connaissons . un cas indiscutable, qui nous force même, pour cette variété, à nous rabaittre sur l'Atlantide. C'est le fameux Tatouage, forcément antérieur à l'Age du Bronze - , des chefs Maoris polynésiens momifiés, publié par de Quatrefages, car on voit sur les deux ail~s de son nez une Spirale en lunette du type Bigouden des plus net. J'en rap- proche le crâne de la collection H eyman. · ~'est au demeurant une -preuve absolue de son origine atlantidienne, car, auitrefois, les civilisations de l'Atlantide et de la LémJJ,rie communiquaient largement entre elles, ainsi qu'on l'a c;lémorntré dans ces dernièr<:;s années. 2 ° A côté de cette spirale du Pacifique, il faut placer celle qui se trouve gravée sur un rocher à Auchnabreach, Argyleshire (Ecosse) et qui a été figurée par Simpson en 1864 sur la planche _ XXIII de son admirable ouvrage sur les Gravures des Mégalith?s (3). disposées en sens inverse. Elles sont deœtrooures et eœtérieures, au lieu d'être intérieures et Zœvooyres. Il faut arriver aux Epées à A nternnes de Suède et de France et de HaZstatt pour retrouver chez nous, à l'Age du fer, la mode de Pont- i' Abbé (fig. 30, 31, 32, COUTIL); mais cette variété cependant est connue dès la fin du Bronze en Suède, en Allemagne, etc., etc., et ailleurs au Cuivre. Il est donc certain que la Lu11ett<J des Biooudens n'est pas Honoroise du tout! Elle vient d'ailleurs. EHe doit reproduire une fibule de l' Age du Bronze du type _de celde du Musée d' Ancône (fig. 84, COUTIL). Cette spira-le symbolise ]es deux Levers du Soleil aux solstices d'Eté et d'Hiver, étant donné le sens de rotation • différent pour les deux spires. (1) J'ai signalé, pour la première fois, le rôle important de cette orne- mentation et cette sorte de spirale dans un article de 1934 (Les Bigoudens. Phare, Na.ntes, Ed. de Vendée, ~1er ·juillet, p. 4). (2) Cette spirale, dite renversée, a représenté l'S majuscule en Dia- lecte Athénien. La preuve est fournie par le Poinçon de Garantie, qui existe à la Monnaie française - pour les objets précieux. Un autre poinçon de garantie de même ordre correspond à la spirale à spires extérieures. On l'avpelle le Poinçon d'Athènes au Delta Greo. (Cf. BENQUE. - Les poinçons de oarantie.) (3) Sir Young SIMPSON. Soc. de Ant. d'Ecosse, 1864. - Tiré à part : On stones and Rocks in various parts of Scotland. INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Certes, celle-ci est bien , aussi une double spirale à spires inte-rnes; mais elle n'est pas en lunette véritable ! Ce qui fait qu'elle semble êt,re un peu plus ancienne. Elle voisine d'ailleurs avec d'autres spirales, qu'on trouve à. Pont-l'Abbé, ,et des eupules, sans ,parler ,des cercles inscrits. les · uns dans les autres. Mais cette gravure très fruste est certainement de l' Age du Cuivre, car on Il 'aurait pas pu l'exécuter avec de la pierre. 3° Une Spirale analogue, mais plus corn,plexe encore, se voit dans les Orcades {pl. XIX, n° 4) à. Eday. Simpson l'appelle une double volute, car les spires sont ,plus nombreuses (1) sur la « Pierre des Orcades » (2). · J'ai retrouvé cette double spirale interne, mais sans l'aspect lunette, sur une plaquette de la Mancha (Peebleshire, Ecosse), trouvée dans le ciste d'un tumulus et qui se trouvë au Musée d 'E-dimbourg. Cette pièce est figurée dans Simpson (pl. XVI, n° 3). Ce qui est extraordinaire, c'est •que le Prof. Breuil a vu là. des yeux ... Il a deviné ma lunette! (Pc. S. P. of East Anglia, 1934, p. 308, fig. 27). C'est bien là. une preuve que ce décor vient de l'Atlantide, car il n'y avait pas alors de relations directes entre l'Ecosse et le Finistère ! On retrouvera la double spirale en lunette typique, avec spires internes, sur la Statue menhir de Mountain King's de Meath (Irlande), dont 1a photographie est due à. Coffey et dont un dessin a été publié par Breuil en 1934 dans son Mémoire en anglais sur les sculptures (p. 313, fig. 37, n° 1). Cette gravure se trouve à. la base ,du Menhir, au-dessus d'une double spirale alternée, v~rticalement placée, c'est-a-dire à. 90° sur la lunette. (1) Ces deux spec1meœ de gravures sur rochers de l·' Age du Cuivre anglais n'ont pas été reproduits par L. COUTIL dans son grand mémoire. (2) A l'époque grecque, sur les Casques, et au niveau des plaques jugales, on trouve parfois cette sorte de spirale, l' Anse de la Lunette correspondant alors au nasal, cad. au dos du nez, comme sur le tatouage des Maoris! - 654- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION La spirale double à spire interne, mais sans lunette, existe à la Nouvelle Caléd(!nie. M. Archambaud en a figuré un . exemplaire (H. P., 1908, p. 301, fig. 114). (Roche Henry, à Oubatche). Les brodeurs de Pont-l'Abbé donnent, à cette sorte de spirale, le nom de CORNES DE BÉLIER . · En apparence, œtte - dénomination semble justifiée, quoique l'anse de la lur:iette, ,dans cette hypothèse, se forme en bas, au lieu d'être en haut. * * * J'ai pu d~montrer, grâce ;l. une broderie ancienne, qu'aima- blement M. M. Le Berr (,de Quimper) m'a communiquée, qu'il ne peut s'agir de « Cornes de Bélier » (1). En effet, C'e ·qui constituerait le support de cornes, c'est-à- dire le crtine, dépend, en réalité, d'un autre symbole, qui est encastré dans l'anse de la lunette. Et ce dernier est une véritable feuille, dont le pédicelle est précisé~ent constitué par ce pseudo-support en soie rouge, et non jaune · comme les spires ! Un deuxième type de spirale des mêmes broderies bigoudènes le prouve : c'est celui qui est constitué par une spirè simple dextr.ogy · re, associée à une feuille, très allongée, car le pédi- celle de cette feuille est exactement semblable au prétendu su,pport rouge des prétendues cornes. D'ailleurs, ces broderies comprennent, non seulement ces deux sortes de feuilles, mais une véritable fleur, qui ressemble à un~ fleur de Lotus (2) avec pédicelle analogue, mais jaune cette fois, plutôt qu'à une fleur de notre lys de France (3) ! (1) Ce symbole se trouve d'ordinaire aux deux extrémités de la bande qui renferme les Sabots d'Equidés. On · n'en trouve que deuœ par corsage! (2) Ces flertirs constituent une bande spéciale. (3) Marcel BAUDOUIN. La fleur de Lys, symbole t · otémique. - Lectures du Médecin, Paris, 1933. - 655 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 Al'.THROPOLOGÎE II. - LA RACE. « A Plomeur, raides sous leur mître. » En plastrons d'or vert, _jaune ou roux, » Les Bigoudens ... » D'où viennent-elles, ainsi faites, » Avec leur face, sans méplats ... ? » Oui ! D'on viennent-elles les Bigoudens ? · De bien des coins divers du monde, ont di_t les ethnogra- phes, qui. parlent souvent sans avoir bien ~éfléchi à la portée · de leurs conclusions ... Cet article a été ~édigé surtout pour combattre la théorie orientale et le fameux mirage, qui faisait à juste titre bondir Salomon Reinach -d'érudite mé.r:noire. Il veut surtout montrer que l'hypothèse mongole n'a aucun fondement, car ,elle ne peut s'appuyer sur aucune conS!tatation matérielle ! Ce n'est · certes pas au Musée - du Trocadéro •qu'on trouvera désormais une solution neuve à cette question. Jadis il y avait là une collection de costumes bretons ... Tout, étant mité, dé- · chiré, noirci par les ans, a été enlevé; et sans doute, d'ici longtemps on ne les verra plus ... De même, ce n'est pas dans les · collections du Quartier Latin qu'il faut aller chercher _ des, crânes des originaires de Pont.:. l 'Abbé ôu des modelages ou moulages sci~ntifiques des têtes des j~unes filles ou . de~ vieilles femmes. Il faut s'y prenc;lre autrement pour résoudre le problème; et c'est ce que nous avons tenté précédemment. * * * Si l'on examine toute la série de Cartes postales des Bigou- dens, publiée par Villard (de Quimper), on remarque qu'il y a deux catégories, très net:Jtes, , de visages féminins. La première est constituée par des faces, rondes et bouffies, typiques par exemple sur la très vieille carte représentant « Le Retour . d'un Pardon, de Pont-l'Abbé », où les visages sont coloriés. - 656- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Ces femmes sont plutôt rares aujourd'hui; sur dix, on en trouve à pei _ ne - deux (j'ai vérifié, en 1934, le fait sur la Co~onie de Croix-de-Vie, V~ndée). Ce sont évidemment des descendantes des Celtes brachy- céphales et _ elles font penser à certains .AJtlantidiens de connais- sance ! La seconde catégorie contient aussi des brachycéphiles; mais, ici, le visage est ovalaire, allongé de haut en bas, à allure fine et distinguée. Certes, oe n'est pas le profil ,de la Grecque ou de l' Arlésienne; mais c'est c-e1;taineme-nt la f~ce d'une femme affinée et distinguée, qui n'a rien a _ voir .avec la femme bretonne !. _ Pour moi, ces femmes ,descendent de colonies asiatiques (Phénicie) ou gréco-romaines, et s' - expliquent par l'existence du grand Port antique <le la Pointe de Penmarck, qui remonte peut-être à plusieurs milliers d'années avant J .-C. (Colonel Balagny). :f( * * C'est le poète Charles Le Goffic qui, dans sa poésie sur les Bigoudens, a relaté de façon catégorique la possibilité d'une origine mongole ... cc Peut-être qu'au temps où la Gaule » Châtiait d'orgueil Attila, » Un déb · ris de_ Tribu Mongole » Vint à la nui•t s'échouer là ... » Il n'en donne aucune preuve, . bien entendu. Il exagère m _ ême, en ajoutant : cc Leurs yeux vaguement Thibétafos ! » Vaguement, en effet ·! Et pour,quoi pas Chinois ? l! nous parait inutile ici -de critiquer pareille affirmation. Ce n'est pas -de la Science, mais de la Littérature. Cette population n'a pas du tout l'air, comme l'a encore dit cet auteur : « D'une peuplade de momies » Terrées aux confins de l 'Armor ! » - 657- INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Et il est probable, qu'elle n'a jamais connu cc les Peaux d' Elçms », dont il parle ... * * * Je crois bien que c'est Manzi, qui, le premier, dans son petit livre (1926) sur l'Atlantide (1), a pensé qu'il pouvait s'agir d'une Migration des Atlantes. Si nous admettons, comme on l'a vu plus haut, l'influence de cette civilisation sur les COSTUMES que nous avons décri,ts, nous ne voulons parler bien entendu que des anciens, et non de la cc pseudo-tiare » moderne ! Nbus ne croyons pas, à l'heure présente, qu'on puisse admettre que le Crâne Bigouden soit un Crtine d' Atlante ! Nous n'en voulons pour preuve que les divers médaillons de la Statue-Menhir extraite de l'Océan en Vendée, en 1933 ! M. Fischer (~) a cru reconnaître l'Art Phénicien •dans les broderies des Costumes de Pornt-l'Abbé. Il est certain que les Phéniciens sont venus dans la ·région de Penmark. Mais les dessins des Bigoudens sornt d'origine plus ancienne, comme l'a prouvé Schliemann, qui à tort les a crus d'ailleurs originaires d'Argolie, à cause des spirales. M. de Yjfalvi, qui a -exploré le Kohistan, a cru reconnaître dans les crânes des Bretons de Penmark les caractères anthro- pologiques des Ori.entaux (3). Il n'est pas douteux que centaines femmes Bigoudens ont un faciès particulier, un peu asiatique. Mais c'est là un caractère atavique qui remonte beaucoup . plus loin . . D. O'Sullivan, en 1853 (Irlande, p. 104), a cité M. de La Pilais, préhistorien breton de la première heure : (1) En réal-ité, il pa·rle (p. 121) des Bretons, et non spécialement des Bigoudens, et des Brachycéphales, descendant des Rmodhals (visage rou- geâtre des Peaux-Rouges). (2) FISCHER, Car. laissés par une influence étrangère dans la région de Cap Caval (Penmarch). B. S. Ar. Fin., t. X, p. 44. (3) LEFERGANAH (Paris), 1878. 658 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION « Dans tous (les monuments), c'est la pierte brute_, comme si le ciseau de l'Homme eut profané l'ouvrage de Dieu ou de la Nature, en modifiant le bloc de rocher au gré de ses caprices . » Aussi tous les vieux Dolmens n'ont-ils jamais d'images, ni -de caractè · res gravés sur leurs pierres. » Celui de Lockmariaker, appelé Men Plate (Les Pierres plates, aujourd'hui), qui nous offre des espec-es d'écussons armoriaux, avec - des feuilles de palmier, -avec des fers à cheval, pris pour symbole, si j-e ne me trompe, par les Carthaginois, avec des cercles offrant un point central, et considérés comme le symbole du Soleil ou de l'Univers, est le seul qui présente ces figures · remar-qùables ,dans notre France occidentale, figures qui nous .. certifient les relations de l'Armorique avec les navigateurs des peuples septenrtrionaux de l'Afrique » (1). De La Pilais ne savait pas· si bien dire, puisque le Nord de l'Afrique a été occupé par les Atlantidiens à. un moment donné et que ces gravures yiennerit, à. n'en pas douter au- joud'hui, de l'Atlantide même ! Les habitants du territoi.re situé entre . l'Odet (rivière de Quimper) et la lagune de Pont-l'Abbé, portent le nom de COMBRIS. Diverses t , raditions et dénominations locales le:s rattachent à. une colonie de CYMRYS ,d'outremer; venue du V 0 au vr-a siècle. C'est la seule trace connue en Bretagne du vieux nom Cimb · rique ! Cela peut certainement expliquer l'art spécial des ~igou- dens. Chose . curieuse, en Suède méridionale près de Kivik, il y a -la ville de Cimbris-Hamn (Scanie), qu'Henri Martin croit être une colonie kymrique éga1ement. * * * D'ailleurs, les Bigoudens et les Bretons de Pont-1' Abbé constituent-ils une race spéciale ? (1) Marcel BAUDOUIN. - Bac~èlot àe La Pilais (1782-1856), préhistorien. - Fougères, 1926, in-8°. 49 INSTITUT INTERNATIONAL i:>' ANTHROPOLOGIE CertaK1ement non ! Ils n'ont même pas les caractères des Atlantidiens brachycéphales typiques d~ notre Médaillon n° I, en particulier, qu'au demeurant on peut trouver ailleurs qu'en Bretagne et en Vendée : le nez aquilin; l'habitude de se raser totalement la face; l'extrême Brachycéphalie, etc.; voire même les fameux yeux bridés . , qu'on retrouve d'ailfeurs dans · tous les pays .•. Il suffit d'examiner un instant un Homme et une Femme de Pont-1 'Abbé, quand on est, comme nous, un anthropologiste de métier, pour être fixé immédiatement ! Point n'est · besoin de mensurati~ns de crâne, de nez, d'oreilles, de . lèvres, etc. La . chose saute aux yeux ! C'est l'évidence. * * * °Les Bi,goudens sont comme tous les Bretons ! Mais ils se ressentent certainement - du voisinag-e de l'ancien PENMARK- TRÉOULTÉ et de la GRANDE CITÉ que cette ville fot il y a 400 à 500 ans (r). Ces gens-là ont l'air des plus distingués (2), ont des traits (3) plus affinés qu'ailleurs, une sorte de marque orientale certes, mais qui fait songer plutôt aux Grecs anciens qu'aux Asiatiques d'autrefois ! Y a-t-il donc du Phénicien en leur affaire ? En tout cas, ce sont des Civilisés, dépaysés et appauvris. Et les décors de leurs broderies sont la pour prouver qu'on n 'exagè~e rien, en traitant, pour le XIXe siècle _ , leurs (1) Cf. CAMBRY. - Voyage dans Ze Finistère, Paris, an VII, t. Il, p. 294. « On voit àeuœ Lieues de côte à la pointe de Penmarok couvertes de débris d'une ville presqu'aussi grande que Paris ! On trouve : la rue des. Argentiers, la rue des Orfèvres, la rue des Sculpteurs, eto. l>, - Que veut.on de plus typique ? Oette histoire - car c'est de l'histoire vraie - est bien plus cl~ire que celle de la ville d'Ys, car ioi rien n'est submergé. Il n'y a qu'à :regarder pour s'instruire. Mais on a oublié de le faire jusqu'à présent ! (2) CeLa fait songer aux Touaregs, ces Berbères nobles, qui font con- traste en plein Sahara. (3) M. ROUSSEL a écrit avec raison: « Ce'.te race se caractérise par une tenue presque hiératique, qu'il s'agisse des paysans ou des marins ! » Cette réflexion est - très juste ! Ces· gens ,; sentent )) l' Antique, indiscutablement; . e.t la coiffure des femmes surtout ! - 660 SESSION DE BRUXELLE~. - CINQUIÈME SECTION brodeurs, leurs tailleurs, leurs couturières et leurs lingères, d'artisans supé-rieurs, vestiges d'une gloire passée et d'une période artistique qu'on ne revena plus ! Au XXe siècle, certes, tout a changé depuis 20 ans ! Mais il reste encore des lingères, capables de fabriquer ces petits Menhirs brodés, qui sont de vrais chefs-d'œuvre ! )~videm- ment cette coiffure artificielle ne peut pas durer ... Elle ,tombe~a dans- le golfe · qe Loctudy avec les corsages et les plastrons de jadis ! Mais ce petit écho pointu d'une Civilisation déchue n'en est pas moins curieux à sig_naler. L'expliquera qui pourra ! Pour l'instant la Science doit y renoncer; et le Folklore y perd son latin et tous ses droits. Voilà par quels mots il faut conclure; et c'est sans craiD1te que nous les . employons à des~ein pour clore ce trop long exposé. . I Les études ethnographiques en Portugal par M. Luis CRAVES (Lisbonne) · . Les études ethnographiques jouissent aujourd'hui, au · Por.tugal, d'une très grande faveur, et je pense qu'elles sont arriv~es au -plan le plus élevé de leur développement. · certes, ici comme partout et d'ailleurs dans toute science, ces études ont parcouru success_ivement les trois échelons que je schémat~se ici et d'importances inégales : Curiosité, pittoresque, joli : l'âge de l'amateur; . Investigation non systématique, faite avec beaucoup 1 d'esp~it scientifique : l'âge des fouilles et de formation; Méthode scientifique, systématique, objectivité bien définie, aperçus d'ordre général : l'âge de la systématique. C'est dans ce dernier échelon de l'activit~ ethnographique que noµs sommes parvenus en Portugal. Je ne veux pas présenter ici <les exemples montrant les étapes franchies; je l'ai fait dans une revue portugaise de Lisbonne, il y a trois 66r INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE ans (1) Je ne parlerai que de la période actuelle, où commen- cent les tentatives de schématisation, car l'ethnographie, bien que science nouvelle et mêrrie -presqu'au début; bien que très • imparfaite encore, possède déjà un champ de travail ayant ses méthodes de recher.ches et ses directives scientifiques. Dans la détermination des limites de son activité, l'ethno- graphie n'est pas partout également délimitée, il lui faut la préciser et lui donner encore une extension qui n'est pas d'accord avec ses buts. Au Portugal, on lui donne un cadre bien d~fini pour ..spécialis • er les études. Le maître de notre ethnographie, l'ethnographie scientifique actuelle, vous le connaissez, Messieurs, c'est le Prof. Leite de Vasconcellos. Il l'a précisée, et je dois repr - endre de lui ce qu'il a écrit dans sa Revista Lusitana (2) : « Definiçâo de Etnografia » : c'est à la science appelée Etnog,raphie d'examiner ce ,qui donne le caractère et de la cohésion à chaque peuple et ce qui permet de le distinguer de tout autre, ce qui chez lui est congénital et primitif, ou ce qui a été assimilé au cours des temps, des influertces du dehors; leis produits directs (immédiats) et les produits indirects (médiats) ,de sa psychologie, spontanés ou juges tels » Il appelle cc prçduits directs » spécialement les expre5isions intellectuelles (poésie, mythologie, musique, etc.) et «indirects» les autres; « car toute manifestation ide l'activité vitale de l'homme, hors les phénomènes physiologiques est subordonnée à la psychologie ». L'activité des études ethnographiques au Portugal se limite ainsi, laissant à · chacun un horizon bien large encore. Nous ,devons cependant observer que Leite de V.asconcello.s divise encor~ l'ethnographie en deux grandes parties : l'une et l'autre -caractérisées par la méthode d'étude employée : Ethnographie descriptive, qui étudie un peuple à un moment donné de son histoire, et dont les éléments d'étude sont toutes les manifes- tations psychologiques de ce peuple, primifif ou civilisé; 1'Ethnogyaphie comparative,. qui compo · rte deux autres sub- (1) A rquivo Hist6rico de Portuual, Lisbonne, 1932, p. 61 et ss. (vcl. I, ifasc. 2). (2) l?-evista Lusitana, Lisbonne, 1925-27, vol. XXVI, p. 261. - 662 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION divisions, à. savoir : la genèse et le parallélisme, si l'observa- . tion s'adresse aux phénomènes observés d'après leur origine, à. travers les âges et les stades psychologiques des civilisations, ou si elle cherche le parallélisme des phénomènes parmi. des peuples, contemporains ou non. Le premier événement qui a mené à. la période définitive de .l'étude de l'ethnographie, a été la créati~n du Museu Ethno- graphico Português, à. Lisbonne, en 1893. L'âme de ce Musée, qui en a constitué l'ambiance, qui en a r:a~semblé les ressources et le matériel d'expo~ition et d'études, a ~té enco-re et est tou- jours le même Prof. Leite de Vasconcellos. Son labeur a été couronné de succès. Les collections -so11t si ,riches que le Mus,ée doit s'aggrandir et devenir Museu Ethnol6gico Portugês, déjà. ethnologique, c'est-a-dire s'occupant des origines, et non seulement ,d'ethnog · raphie et de l'état actuel du peuple portu- gais. C'était en 1897. En 1903 il s'installe au monastère des Pères de Saint-Jérôme (Mostei'Yo dos Jer6nimos). Il y est encore aujourd'hui avec le titre tout r-écent de Mus eu Ethnol6- gico do Doutor ~eite de Vasconcellos. A Porto, la Sociedade Portuguesa de Antropologia e Etno- logia commençait la publication de ses Trabalhos en 1919, et dans cette publication très vivante, comme dans ses sessions d'études, riches en communications, elle prend en bonne place l'ethnographie du Port~gal sous tous ses é!-Spects. · A Lisbonne·, dans le Musée Ethnologique, a été créé en 1933 un Instituto P01,tuguês de Arq1.1,eologia, _ Hist6ria e Etnografia. Comme on le voit ,par le titre, cet Institut s'occupe des trois sciences communes dans la sui•te logique de leurs études, et c'est la première fois que le mot Ethnographie se montre nette- ment. Il y a deux ans qu'il fonctionne et l'ethnographie y a eu toujours ses communications régulières; M. le prof. Leite de Vas,concellos, le pr~ident de cet Jnstituto, a pris souvent l'ethnographie du Portugal sous tous ses aspects. Les monographies des contrées, villes et villages du pays ~ont de plus en plus abondantes. Les revues se multiplient. Il existe déjà. une galerie historique considérable de revues relatives à. l'ethnographie. La premiè - re publication périodique de cette classe est Revista Lusitana - 663 - INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE commencée par le Prof. Leite de Vasconcellos à Porto, ~887- 1889, et comportant aùjourd'.hui trente-'deux volumes : lan- gage, la plus belle tradition active d'un ,peuple, mœur•s~ poésie, croyances et supers.titions, tout ce qui vient dÙ peuple a sa plac~ dans la revue. 0 A rcheologo Português, fondée à Lisb~nne par le même professeur, constitue la ,publication officielle du Musée Ethnologique; il tient une grande place depuis 1895 jusqu'à nos jours avec ses vingt-neuf volumes; le MUJsée Ethno-· logique réunit l'archéologie • et l'ethnographie, et sa revue étudie les deux· sciences. · Portugalia a été le titre d'une ancienne et belle revue, qui se proposait de réunir les << matériaux nécessaires à l'étude du peuple portugai1s ». Elle a vécu depuis 1899 jusque 1908. Ricardo Severo, qui est encore en vie, Roc];ia Peixoto et Fon- seca Cardoso, morts déjà, y ont montré une activité dont tous au Portugal nous regrettons la dispa - rition. Je ne dois pas oublier la Revista de Guima · riies, que Mar- tins Sarmento, bien connu • du monde scientifique, surtout par les citanias de la ,province de Entre-Douro-e-Minho, a fondée et qui dès 1884 a précédé les autres revues. Elle comporte beaucoup de matériaux · ethnographiques. · Outre ces revues, il y en a plusieurs autres que je n'aurai que le temps de citer; ce sont : Tradiçêio, de Serpa (Alentejo); Terra Portuguesa, de Lisbonne; Lusa, de Viana-do-Càistelo; Portucale, ,de Porto; Boletim de Etnografia, du « Museu Etno- 16gico », à Lisbonne; F.eira da Lad · ra, de Lisbonne; Broteria, de Lisbonne; Arquivo Transtagano, de Elvas, etc. Dans les musées de chaque région, les uns de province, les autres des villes et des communes, les collections d 'ethnogra- phie ont aujourd'hui une très belle place. Des sociétés scienti- fiques comme celle de M. le Prof. Mendes Correia, à Porto, la Société Portugaise d'Anthropologie et d'Ethnologie, s'oc- cupent aussi de fonder ou de maintenir leurs· musées; qu'ils soient petits ou grands, ils montrent une remarquable culture ethnographique. · N'oublions pas les salles coloniales Ide la Société de Géogra- phie de Lisbonne pour sa partie ethnographi , que: SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION La section ethnog.iiaphique du Musée Ethnologique, mainte- nant dirigé par · M. le Prof. Manuel Heleno · Junior, poursuit l'étude de tout ce qui a rappor.t avec son champ d'exploration. Le secrétaria . t de la P.ropag.ande Nationale, à Lisbonne, développant son influence tsur tout ce qui est national, a orga- nisf cette année une cc Commission de l'ethnographie natio- nale n. Par l'intermédiaire de cet organisme il organise une exposition de tous les costumes du pays,, laquelle sera réalisée prochainement à Lisbonne. Par cet organisme aussi, il se p~opose de fonder à Lisbonne le Musée du Peuple, musée tout à fait moderne •et le plus scientifique dans sa forme a-rtis- tique et vivante; la même insti.tution officielle examine · 1.a pos- sibilité de réaliser des expositions de filigranes et orfèvreries populaires et de· poterie portugaise; il a encore organisé une petite mais bien ,précieuse tentative d'exposition ethnographi- que pour la prochaine _ cc Quinzaine Portugaise » _ à . Genève, le 10 septembre courant. De ce •trop court exposé je tire la condu . sion la .plus heureuse: le Prof. Lei te de Vasconcellos .a enrichi la bibliographie ethno- gtaphique et je crois bien -que tous nous considérerons que le premier volume de son Etnografia Portuguesa, à laquelle modestement il donne le sotns-titrë de c< tentative de sysitéma- tiser . la science ethnographique » mar-que une étape définitive. CONCLUSIONS : 1 ° Développement des études ethnographiques au Portugal. 2° -DéHmit.ation de l'activité de ces étude~ ,çla,ns leur champ scientifique. 3° Caractère local et régional ide l'ethnographie. 4 ° Expansion desi idé~s sorties de ces études, avec un but ultra--scientifique et national. 5° Systématique ethnographique ,par l'étude du Prof. Leite de Vas-concellos : Etnografia Portuguesa (Lisbonne 1934). - 665 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Diverses industries populaires ~u Portugal (Dentelles et filigranes) par M. Luis CHAVES (Lisbonne). Dans l'étude des beaux-arts populaires, nous allons 1 trouver ceux qui servent à la parure des femmes, pour les rendre plus belles. Ce sont les arts de décoratiôn personnelle. Parmi les industries artis.tiquès au Portugal, qui ont rapport à cet objet et que la tradition a transmis~s jusqu'à nous, d _ eux sont en grande faveur et se mainti'ennent en activité : les dentelles et les filigranes. Il ne faut nullement croire que ce sont les . seules industries artisüques en faveur dans la population portugaise. Non. La céramique dans tous ses types et dans ses applications de forme et de décor demeure un grand art .toujours prospère, ,plein de grâce et du sentiment des proportions. Le 1tissage populaire possède ses matériaux, sa technique et sa décoration; dans le pays tout entier abondent les notes documentaires sur cette industrie, tant pour le costume que pour le ménage. Le costume ne constitue-t-il pas un grand art du décor ? le plus beau décor de la femme? Mais je ne veux parler ici que des dentelles et de;; filigranes, qui sont le plus employées pour la décoration du costume. Si l'on considère le vêtement comme le corps du décor, les élé- ments les plus décoratifs sont l'application de dentelles de lin et les bijoux d'or, dont les plus fins et les plus légers sont les bijoux en filigrane. Qu'est-ce que le filigrane sinon de la dentelle en fil d'or, et la dentelle sinon du filigrane en fil de lin, de coton, ,~e soie, et aussi en fils d~or, d'argent, etc. ? La dentelle est une belle parure de la femme. Un ménage enjolive de luxe son intérieur et donne une jdée de son goÎit par ces ouvrages en dentelles. Le Portugal possède beaucoup de centres de cette industrie artistique. L'artisanat, ça et là un peu industrialisé, se développe le long de la mer, depuis Vianna-dC>-1Castelo, -depuis l'ext•rémité nord, V-ila-de~Conde, Peniche, Setubal, jus,qu 'à l'-Argarve, la province la plus méri- - 666- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION dionale. Elle constitue bien un art des gens de mer, rompus à l'art du tissage des filets. Le réseau des filets serait le modèle suivi par les dentellières, car ce sont sûrement les femmes qui ont créé et senti cet art, et oe sont elles encore ,qui le maintien- nent aujourd'hui. C'est bien un arit de la femme, elle est bien féminine l'attitude humiliée de la dentellière, accroupie devant son coussin à fuseaux où elle pique et suit le dessin qui lui sert de modèle; elle est encore f~m:nine, la résignation à la longuè attente de ceux qui sQnt sur la mer; et c'est encore féminin, la vive délicatesse du travail. La femme , du marin, du matelot, du pêcheur, de l'homme qui s'en va sur les flots, est la plus apte à faire des dentelles, celle qui, avec son époux. fait et refait les filets. Le lin du pays, d'un blanc maJt, est utilisé dans la fabrica- tion de la dentelle portugaise. Les dessins présentent un beau style spécial, avec leur simplicité géométri-que, très proche du travail original du filet. Les croisements tout simples des fils, rappellent la ,technique de l'araignée tissant sa toile. Les influences extérieures •ayant emprunté la route maritime, lorsque les communications • commerciales de nos ports devin- · rent plus suivies _ avec l'Irlande et les Flandres, se sont impri- mées sur les dentelles. Je pense que c'est peut-être de cette épo- que que date fe stylisme végétal, que l'on trouve sur quelques types de dentelles qui se rapprochent des types étrange - rs, sur- tout irlandais. Il est intéressant d'observer que la région . la plus riche en dentelles populaires est l'Entre-Douro-e-Minho, la p,rovince du N.-0., qui est aussi le pays des filigranes. On trouve égale- me_nt des , denitelles au c·errtre de la province, associée aux bro- deries en blanc, en criblé et -en relief, certes avec le même esprit du ,décor mais utilisant une toute autre technique : verbi gratia à Guimarâes, comme dans !'Alentejo on trouve les dentelles de Nisa. L'Etat a fondé des écoles industrielles dans les endroits où se maintient l'art de la - dentelle. On y a maintenu les modèles anciens et ,traditionnels, et perfectionné la technique, . tout -en faisant faire des progrès à l'assemblage des dessins. Il y a bien eu ça et là quelque modification et quelqu'écart de la INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE forme traditionnelle; cependant les ·dentelles portugaises demeu- rent bien -encore des dentelles du goût portugais. L'origine -du filigrane est très .ancienne et on _ peut suivre cette belle garniture dès l'Egypte pharaonique. Les vestiges du chemin qu'il parcourut, apparaissent . dans les bijoux des pays méditerranéens. Si le commerce méditerranéen propage les arts des métaux, y compris l'or, il laisse aussi des modèles · dans les pays abordés, dont les populations s'inspirent, se les assimilent le mieux ·qu'ils peuvent. Nous devons reconnaître . que les arts, comme les autres manifestations de l'esprit · humain, reflètent le milieu et ses ressources, spirituelles et matérielles, les qualités de la création et l 'hab:leté de la technique. En cela se distinguent les peuples qui ont subi des influences communes. Le filigrane, oriental ou eqropéen d'origine, existe encore au Portugal - et y prqspère. Cet art se maintient dans le N .-0. où l'on trouve depuis les époque _ s préhistoriques de la Péninsule Ibérique des caractères particulier • s. La province de l'Entre- Douro-e-Minho -est la contrée de survivance populaire de cette industrie artistique de l'or et de l'argent. Nous devons nous souvenir des « citanias » si riches. Les ateliers se réduisent aujourd'hui à ceux très nombreux de .Gondoma~ (7 km. de Porto) et à quelques uns à Trnvassos (P6voa-de-Lanhoso, à E de Braga). L' · extension territoriale de l'industrie du filig-rane a été plus grande, mais pas au dehors de cette pr:ovince . . Ce Ii '-es1t pas la grande industrie qui main- tient cet art ancien populaire; le filigran~ est parfaitement popu- laire, et l'activité des ateliers est g-rande à Gondoma.r. Ici comme à Travassos les instrumenits employés . par les ouvri~rs sont très primiitifs et leur usage empreint d'un empirisme . intelligent et adroit. On ne pratique pas le martelage du métal, on l'étire à la filière. Mais l'étirage ,tel qu'il est pratiqué, ne s·e faisait-il pas déjà à la filière chez les peuples protohistoriques ? C'est un moyen bien simple, et il me semble intuitif, de presser la pièce de métal informe contre une · plaque dure munie de trous. La filière réduite à cette plaque métallique pourvue d'orifices de - 668 SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION caliJlres divers, des tenailles, du charbon pour « cuire · » à plu- sieurs reprises les pièces sans coilltact entre elles, un chalumeau pour la soudure, ur:i marteau pour raccommoder le fil, c'est tout l'outillage. A noter surtout le développement de cette industrie artistique aux environs de Porto, le port de mer le plus important du Nord, à Guimarâes, qui a été abondamment pourvu d'ateliers populaires de filigranes, industrie morte aujourd'hui, mais où l'on trouve encore en activité des métiiers de tissage, dentelles et brodedes populaires, fournissant des types très int~ressànts. Les femmes du Nord du Portugal aiment l'or et les orne- ments en filigrane. Pour les processions et l~s pèlerinages de dévotion, elles aiment à couvrfr les images saintes et les enfants aux attributs d'anges, d'un grand nombre de grosses pièces en or. Elles-mêmes s'ornent, comme des princesses <l.e l'or des récits fabuleux : au cou, elles portent de doubles et triples chaînes pesantes où pendent des cœurs, jolis et volumineux, des croix · et des crucifix, des médaillons et des « papillons >l (lame coupée en cœur renversé); au lobe des oreilles balancent avec maj'esté des boucles de grandes dimen- sions, - de formes souve - nt primitives et très variées, parmi 1esquelles les boucles cc à la , reine ». Dans .les chaînes, le fili- grane entrelace ses fils en courbes et ses figures gracieuses formant un joyau · impondérable et merveilleux. De minces .tiges du métal forment la charpente; les fils r~mplissent les vides, sont soudés de façon imperceptible, forment des bouquets, des entrelacs, des plumages métal- Hques ,qui s'affinent : et semblent se perdre dans les airs. Les filig , raniers appliquent ·aujourd'hui leur savoir-faire à tous les objets de parure moderne) tr~ditionnels ou non tradi- tionnels, en or et en argent doré : caravelles, coffrets, petits bahuts, corbeilles, etc. CONCLUSIONS : 1 ° Il existe au Portugal deux arts in<lusrriels : la dentelle et le filigrane, qui survivent dans le peuple et chez lesqu · els persistent des caractères très anciens; - 669- INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE 2 ° Le peuple portugais, surtout -dans la région du Nord- Ouest, les aime, et maintient ces industries qui demeurent en grand~ faveur; 3° En quel,ques endroits, ces arts populaires se modifient, mais en conservant leurs caractères principaux. La poésie populaire portugaise Quelques notes par M. Luis CHAVES (Li~bonne). Dans la poésie populaire portugaise nous avons à considérer les formes actuelles et les formes transmises ou survivantes. Il en est de m2me chez la plupart des peuples sinon chez t~us. Mais _ si la poésie caractérise un peuple et une époque, elle ne reflète pas de la même façon les époques anciennes et les épo- ques actuelles. Les réactions spirituelles vis à vis des évènements historiques et physiques varient en intensité et en exp~ession d'un peuple à l'autre et chez le même peuple d'une époque à l'autre. Le Portugal a subi l'influence des institutions et des mœurs- de la poésie et de l'esprit chrétien du moyen âge. La poésie populaire et popularisée · s'est imprégnée de médiéval. Dans la poésie que j'appelle survivante, on trouve une nette influence du moyen âge : ce sont le,s souvenirs des guerres contre les Maures, les pélerinages en Palestine, en Terre Sainte, les actes sauvages de vengeance des seigneurs offensés, les victimes des persécutions religieuses, les légendes des Saints et leurs miracles, les romances en vers octosyllabiques évoquant quel- qu 'histoire héroïque, le chevalier qui fait la guer-re et chante l'amour, le vassal ,rebelle que son seigneur attache à la queue de son cheval, la vierge que son père :convoite et enferme dans une tour du château-fort, ou que le cheva l ier enlève et égorge en chemin, .etc. SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION D'une autre épo-que sont les romances qui se rà:pportent à la gi:ande et héroïque ,période des découvertes d'outre-mer du Portugal. C' • est la caravelle ou le galéon ,qui rentre au pays, c'est la grande flotte qui revient au p-ort et au : commandant de laquelle la cc belle infante » demande des nouvelles de son époux absent au delà des mers; c'est encor~ la « Nau Catri- neta » échappée au x périls horribles du naufrage eit aux rag.es de la famine, c'est la suite des épisodes parfois fantastiques de ·1'Histoire tragique de la Mer (Historia Tràgico-ma.ritima). Ces récits sont dits avec l'intonation uniforme - de la prière ou la monotonie du héraut qui se · hâite de faire son message. Mais on les chante avec modulation daris les provinces du N .-E. Survivent encore dans les - régions de montagne, les con- tes de pélerinages, les légendes des martyrs, les scènes vio- lentes qui se passent au château, les combats contrr les Maures; d'autres survivent le lçmg des rivages, surtout les romances ayant trait à la navigation. Plusieurs de ces récits sônt encore complets; le sujet n'est pas interrompu, car il continue · à vivre dans l'esprit des gens qui la chantent, et dans l'ambiance de la région où ils vivent. Quelques réci,ts, religi · eu _ x ou profanes, se détachent mais ils se décomposent, on ne sait comment; aucun lien ne réunit leurs parties dont certaines sont perdues, d'autres dispersées et d'autres encore où l'on ne reconnait plus que . des réminiscences. * * * Passons, après les formes transmises, aux éhansons actuelles. Si les romances avaient moins de diversité, et pouvaient être ramenées à quel,ques cycles, les chansons actuelles, au contraire, qui constituent la poésie domestique des choses journalières, ont une - diversité infinie et procèdent de l'imagination la plus fertile. · La forme typique est la « •quadra », la stance à quatre vers, en octosyllabe ou « redondilha », ,rime 1-3, 2-4 . , c'est à dire la qua-dra carrée, ou rien que rirn:e 2-4. Avec cette petite, avec cette minùscule stance on fait des merveilles, de très beaux INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE poèmes. Quelqu·efois une « quadra » en prolongé une précé- dente et se prolonge aussi elle-même, mais jamais très loJ1gue- mernt. C'est ce qui se passe a l'heure des travaux agricoles dans lesquels les mêmes mouvements se r~p , roduisent sans cesse; il en est de même dans les chants de défi, « cantigas ao desafio », où le chanteur ou la chanteuse reprennent, pour commencer sa « · quadra » carrée le vers final ou le dernier distique de la « qua.dt-a . » de l'adversaire. Tous les évènements de la vie, tous les obJets, tous les senti- ments, 1tout inspire la « quadra ». Nous pouvons les grouper en « quadras » religieuses et « quadras » profanes. Dans les chants religieux ils le sont, soit directement, quand ils disent des louanges a Dieu, a la Sainte Vierge, aux· Saints; soit indi- rectement; s'il ne s'agiit que d'allusions religieuses; il existe encore une autre catégorie de cette derniè;e forme, laquelle serait constituée par des chansons extravagantes pour des fêtes, des danses tt des ,quêtes de maison en maison, sollicitées par le calendrier religi~ux · et même en deho;·s de celui-ci (la Noël, le 1er janvier, le jour des Rois, le Samedi saint, la Toussaint, etc.). Les chants profanes sont surtout de petits poèmes d'amour. La · « qua,dra » divise ses vers en deux parties; . la première, les vers I et 2 objectivent l'image, donnant le premier moment de la comparaison; l'autre, avec les vers 3 _ et 4, <lirige subjective- ment le madrigal. Mais il y a aussi de ces petites pièces amou- reuses, avec les quatre vers de même sens, mais ce ne sont pas · les plus répandues. Le pays, la maison, le· village, le champ, les travaux, mon- tent a l'âme et au cœur des hommes. Les occupations de cha- cun formeraient une récolte itrès riche et pleine d'aperçus curieux. On y trouve ,presque toujours de la raillerie, niais le sentiment habituel, c-'est la délicatesse, l'amour, la galanterie rustique parfoi& très fine. Les chansons de regret (la «saüdade») sont plaintives ou décourageantes, parfois se tei:minant par des accès de mépris, de rage ou de menace. Parmi les chants profanes, nous rangerons les chants choré- graphiques; les danses sont accompagnées de musique, ou de chant, ou ·encore dès deux ensemble. Ceux-ci affectent ainsi une cadence bien rythmée. . ,.._ 0-, 'f w TABLEAU DES FORMES DE LA POÉSIE POPULAIRE PORTUGAISE A. - Chansons anciennes et survivantes ( complètes ou non). B. - Chansons actuelles (« quadras »). \ ,e!igieu•e•. Î pTO/G""• reiïgieuses. profanes. chansons à danser . Légendes des Saints, Pèlerinages, Martyrs, etc. Croisades, Navigation, Découvertes, Guerre sur mer, etc. Directement religieuses, Indirectement religieuses, Extravagantes. Chansons du pays, d'amour, de « saüdade de rage, (") 0 ("'} ::, () ('D S" Cil ~.::, 0 0 p r+ ('D Cil ('D >< 'g. rJ'J .,,. . t%J ..0 rJ'J i:: rJ'J ('D ô ::, r+ z ci" t:::, ~ t%J t:r' ~ ('b,. c:: s ~ Pl t%J G. t"' t"' o. t%J rn ('D - Cil ~ i:: Cil (") .D z E. tO c:: (") ;, 0 a::: ::s t%J rn tt. rn r+ t%J i:: (") ('D ::j s 0 S,\) z INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Habitations Yougoslaves Quelques types de la maison serbe et de ses dépendances par M 110 Divna VEKOVITCH I. - LA MAISON PRIMITIVE : « KOUTCHA » Le mot maison, koutcha, indi,que en serbe non seulement l'ensemble de l'habi,tation, ' maiJs, aussi, tout spécialement, la pièce où est le foyer. Ainsi, même · actuellement, lorsque l'on est dans la chambre, on dit : « va dans la koutcha et apporte de l'eau » (1), ce qui veut tdire : va dans, la pièce ~ù est le foyer. Ce sens de koutcha est dû probablement à la forme pnm1- tive de la maison serbe, qui se •compose d'une ,seule pièce, ~yant le foyer au centre. Nous en avons plusieurs genres : a) Sibara. - La plus primitive est la sibara, faite de pieux, siba. Ce type est, semble-t-il, général pour tous les peuples balkaniques. Chez les Serbes, il est répandu surtout dans les· régions montagneuses, où l'on rencontre encore actuellement quelques vesti-ges. C'est une sorte de hutte, à la base ronde, au sommet pointu. On l'appelle : loubara, si elle est couverte en écorce d'arbres, loub; slamara, si elle est couverte de paille, slama; ou de gazon, boussen, c'est alors .boussara. Au Monté- négro, c'est le doubirog, car sa pointe, le rog, se dresse en l'air, ou savr'dak, qui veut dire : construction non .achevée, sans plan, provisoire. C'est toujours le même type, malgré ses différents noms. Le foyer, og' gnichté, occupe le èentre, il est entouré de pierres, servanit ide chenets. Deux piquets en boi,s de chaque côté sup- portent une traverse qui squtient le chaudron pour la cuisson des aliments. Ce genre de 1;11aison n'a ni plancher, ni plafônd, et ne pos- sède qu'une seule ouverture : la porte, vrata. (1) Dans beaucoup de maisons serbes, l'ustensile qui contient l'eau à boire, le tchaàar, petite cuve en bois, se trouve près de la porte d'entrée, et ce1Ie-ci dessert toujours la pièce où est le foyer. Ceci, pour que tout passant assoiffé puisse boire. - 674- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION b) Plé~ara. - Si la siba·ra est le type primitif des régions , montagneuses, la plétara l'est dàus la plaine. La pléta.ia, ou tressée, est la maison carrée; faite de torchis et clayonnage, recouverte de paille. FIG. 1. - Type. primitif _de maison: sibara, appelée aussi boussara, couverte de terre ou de gazon. (Photo de Svet. Raiôeviè, conservateur du Musée de. Skoplje.) On la construit ainsi : quatre .solides pieux 1sont enfoncés en terre aux quatre coins; dans l'intervalle, on · enfonce d'autres pieux plus mi111ces. On passe des branches entre ces pieux, comme pour fai,re une claie. Le tressage fini, ori enduit le tout avec de la boue ou de l.a terre mêlée à de la paille hachée. Le toi,t eist couvert de chaume. La · plétara est composée aussi d'une seule ,pièce, à même le sol. Le foyer peut être au centre, et alors, il est dispo_s~ comme dans la sibara. rarfois, il est dans un pan du · mur, tout près de la terre et en dehors, construit lui aussi par des pieux dis- - 675 - 50 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE posés en cerde, recouverts de boue, mais ne possédant pas d'ouve11ture pour la fumée qui se répand dans la pièce. Ce . foyer s'appelle le kout, pan (1). La plétara, outre la porte, peut avoir une ou deux fenêtres, petites ouvertures carrées, tendues de peau ou d'un papier spécial, appelé « fenêtrier ». Ces types de maisons idatent du temps où la vie était incer- taine, où, pour un •rien, tout le pays était mis à feu et à s_ang, sous l'occupation séculaire des . régions serbes par les- Turcs. c) Bourdélï et zbeg. - Un autre vesitige de cette même époque ·est la maison cret11Sée dans le sol : le bourdélï, tel que l'on en voit encore aux environs de Pirot (2). Il ne faut pas confondre ces maisons souterr~ines avec les zbegs, cachettes naturelles: grottes, cavernes, etc. _Le bourdélï • est une vrai•e habitation de longue durée, le zbeg . n'est qu'un abri provisoire. d) Stan ou koliba. - Le stan, cabane, est un habitat de montagne; il est en forme -de rectangle, fait en troncs d'arbres équarris grossièrement, avec un toit en écorce ,de sapins ou en planches. Quelquefois il n'est que d'une seule pièce; le plus souvenit il a une séparation au fond pour le laitage, le mlékar. Le stan est une ,habitation basse, à peine un homme peut-il s'y tenir debout. Et, plus elle est située haut dans la mon- tagn~, plus elle est basse, à cause des vents qui, souvent, enlèvent sa toi 1 ture ou à cause des neiges qui l'effondrent. e) Sl6n ou skl6n. - Plus rudimentaire est e-ncore, dans cer- taines régions, l'habitation <les bergers en hiver. C'est le sldn ou skl6n, qui veut çHre -abri. Pour utiliser les foins coupés pendant l'été, les bergers passent une grande partie de l'hiver à la montagne, dans des logis spéciaux, construits à des endroits abrités <lu vent et des avalanches, .souvent dans un bois. Cet abri se compose d'un grand cercle fait de pieux enfoncés dans la terre obliquement de ?ehors en dedans, sans toit, à cause de la neige qui tombe (1) Jeremija, PAVLOVIC. Kragujevacka. Ja.senica., Etnourafski Zbornik, XII, Belgrade, 1921. (2) Jovan Ovmc, La Péninsule Balkanique, Belgrade, 1923. SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION en très grande abondance, comme à Byélassitza, et qui les ensevelirait. Bêtes et gens y vivent ensemble. Ces derniers sortent juste pour prendre le foin qui est souvent ramené par le beau temps tout près d'eux. Ils passent ainsi plusieurs rnoiis éloignés du reste du monde. Il. - LA MAIS.ON PLUS RÉCENTE. Plus tard, surtout depuis l'insurrection sous Karageorge, en 1804, les conditions de la vie s'étant modifiées, les types de maisons changent aussi. Après avoir passé la phas~ mi-poutres, mi-torchis, nous ren- controns, suivant les régions FIG. 2. - Brvnara. avec toit en bardeaux. (dans la vallée du Lim), et ses dépendances. (Photo de Svet. Raiêeviè, conservateur du Musée de Skoplje.) 1 ° La brvnara. - Cette maison, la poutrière, est construite en poufres plus ou ~oins polies. Elle peut se d~monter et se transporter. Les poutres qui la composent présentent à leurs exrtrémités une échancrure qui s'emboîte l'une dans l'autre. Dan•s ses murs il n'y a ni clou ni cheville. Plus les habitants occupent les régions élevées, plus leur maison est simple. - 67;- INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE La brvna · ra, à son début, se compose aussi d'une seule pièce, à même le 1501, avec le feu central, au-dessus , duquel il y a souvent une claie ou <les planches servant à soutenir le blé à sécher ou la viande à fumer. Ce petit plafond, tchéren, sup- porte quelquefois la crémaillère qui soutient le chaudron. La brvnara peut avoir une ou deux portes. Il faut remarquer, que lorsqu'il y a deux poPtes, celles-ci sont toujours opposées l'une à l'autre : la grande porte, tournée à l'E:st, et la petite porte, tournée à l'Ouest. On dit que ce dispositif avait été fait dès le début, sous la domination fürque, et servait à pouvoir se sauver par une issue, si les Turcs arrivaient par l'autre ! FIG. 3. - B rvnara, de ]JU, région de Kossovo, couverte de tuil€a (suivant la tradition populaire, c'est la plus ancienne construction de cette région). {Photo de Svet. Raiê..eviè, conservateur du Musée de Skoplje.) La lumière y pénètre à travers la peau tendue sur une petite ouverture faite daills le mur et qui représente la fenêtre. Le toit es:t en paille, slama, c'-esit alors la slamara, ou en bardeaux, chinda, et on l'appelle clzindatcha: Dans cette première bnmara la cheminée manque. Puis, bientôt, on voit un petit trou dans le toit, c'est badja. Vient ensui 1 te la cheminée en bois, kapitch, du nom de sa forme en kapa, chapeau. SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION La première pièce qui s'ajoute à la brvnara est le tchiler, garde-manger et garde-robes. Plus tar<l, lors-que la maison comprend une pièce à coucher, la chambre ou soba, il y a aussi un corridor, sorte de balcon bas, faisant face à tchile·r, c'est le aïat, appelé aussi trem ou doksat. FIG. 4. - Brvnara, avec aïat et tchiZer, couverte de chaume, du village de Sestrounetz. (Photo du Musée National de Zagret>.) C'est ce dernier genre de maison qui se répand de plus en plus dans toutes les régions dinariques. La toiture de la brvnara res•te en paille ou en bois jusqu'au commencement du XIX 0 siècle. A cette époque paraît dans la Choumadia la premièr~ tuile, importée de Pirot et de Nich. Peu après, la cheminée en bois es)t remplacée par celle faite en maçonnerie. Les fenêtres aussi sont plus grandes et plUIS nom- breuses; elles n'ont plus de peau ou de papier, mais elles sont pourvues de vitres. * * * La première brnara paraît tout d'abord à Ossat, en Bosnie. De là, ses habitants se spécialisan:, vont d'un pays à l'autre et répandent ce type. - 679- INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Ce .sont aussi les ouvriers d 'Ossat, appelés du nom de leur pays d'origine Ossatchani, qui construisirent la maison du Prince Miloch Obrénovitch et qui est conservée encore de nos jours. Voici comment Jovan Cvijic (1) donne .s·a description : « Elle (la maison) se trouve au milieu 1 'un verger. Elle comprend la koutcha, la chambre et le pavillon (tchardak), FIG. 5. - Gostinska Koutoha, (la maison d'amis), réservée uniquement pour loger les hôtes de marque ou des amis. (Région de Podgor de Métohia.) (Photo de Svet. Raiêeviè, conservateur du Musée de Skoplje.) ajouté dans la suite. Au-dessous de la chambre, il y a une cave en _ maçonnerie. La maison est en bois (pqutres), le toit com- prend huit rangées de bardeaux. Sur la partie supérieure du toit est pratiquée u · ne ouverture, kalkan, qui donne accès sur le plafond. La cheminée est un kapitch ... » La maison a deux portes situées l'une en face de l'autre. Leurs ,parties su~rieures sont .arrondies. Sauf les clous, toute la maison est en bois, y compris 1~ verrous. A l 'inrtérieur, on voit des soubassements maçonnés sur lesquels reposent les (1) Jovan Cvijic, géographe serbe bien connu, dont les travaux très nombreux m'ont servi pour cette étude. - 680 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION poutres en s:aillies; sur ces saillies, en forme de bancs, sont Je larges solives où l'on place les ustensiles, c'est atoula. Lè sol est dallé. Il n'y a pas de séchoir, tchéren, ni de plafond. » Entre les poutres, on a pratiqué des ouvertures étroites, semblables à. ,des mem,trières. (Les mêmes meurt•rières se trouvent s1:1r le va"iat qui est de la même époque.) » Les fenêtres, qui :ferment par des volets, sont constituées par de nombreux croisillons en bois, torpia, -renflés à. chacun de leurs croisements; du papier est collé sur ces châssis » (1). Ce même type ide maison, qui date depuis plus d'un siècle, se rencontre enc_ore l:!-ujourd'hui dans presque touites les régions dinari-ques. A d'autres endroits, il est remplacé par des constructions ,plus ou moins modernes.' * * * 2° Type de maison de la région de la Morava et du Vardar. Ici, co~me dan!;i toutes les autres r~gions serbes, la brvnara, poutrière, a prédominé jusqu'au commencement du XIX 0 siècle. A cette époque, le goùvernement turc, pour sup- primer les - refuges à. la population toujours. · en révolte depuis la fameUJs,e bataille de Kossovo, en 1389, procéda au déboise- ment général. La brvnara, faute de bois,. disparut, sauf dans quelques rares endroits montagneux. A sa place paraît le type moravien qui se prol _ onge dans la vallée du Vardar, en Macé- doine. C'est une construction carrée, basse, grossière, faite -en tor- chis enduit -de boue ou en bri,ques non cuites, grâc<: à la terre glaise, abondante ici. Elle est couverte de chaume ou de tuiles. La ch,emin~e, en bois, n'est pas couverte, on l'appelle tête- nue (gologlavi). · La maison moravienne a généralement trois pièces : le -aïat (auvent), la koutcha proprement dite, c'est-à-dire la pièce où est le foyer, et la soba ( •c hambre.) (1) Milocl:L Obrénovitch, devenu plus tard Prince de Serbie, était un simple paysan de la Choumadia. Sa maison était semblable à celles de ses contemporains. 681 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Ce type de maison se rencontre exclusivement dans les vHlages agglomérés~ tandis que la maison en po:utres, la brzmara, appartient aux vi11ages à habitations disséminées. Les dépendances très nombreuses de la brvnara, dont nous parlerons plus loin, se réduisent à un tout · petit nombre dans la région de la Morava. Ici, c'est la poïata, cabane ou petit châlet, -qui sert au ,paysan de la plaine d'habitation estivale. Souvent, elle est le logement permanent. FIG. 6. - Maison natale de Karageorge à Topo la (siècle dernier). (Photo: Vlad. Bontchitch, Belgrade.) La maison vardarienne ressemble à celle de la Morava par sa forme et sa construction. Souvent, elle est moins bien bâtie. Ce genre de maison comprend deux pièces : pondilo, ou pièce d'entrée qui sert généralement aux bêtes, et koutcha, où est le foyer. On trouve quelquefois des maisons de ce type avec une chambre, soba, ou odaïa, destinée souvent pour servir de chambre d'amis : priyatelïska odaïa. On v-oit devant la grande porte un auvent, ·lrem. Ceci est propre à la maison à un étage {1). (1) On appelle la maison à un étage le rez-de - chaussée, ou maison bâ-tie à même le sol. SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Maiis, dans ces régions, on rencontre aussi des maisons à deux étages, couvertes de tuilei; et entourées de hauts murs. L'étage inférieur, ou rez-de-chaussée, n'a pas de plancher; on y fait la cuisine; des séparations en planches forment deis com- partiments pour loger le bétail. L'étage supérieur présente des chambres pour les membres de la famille. Ces maisonts de la vallée du Vardar ont une anal~gie avec les palais seigneuriaux du XIV 0 siècle, tels que les décrivent les poèmes populaires serbes ( 1 ). 3 ° Type de maison du Litto·ral. - La maitson du Littoral adriaitique est en pierres. Son type s'étend depuis Istrie jus- qu'à Scuttari d'Albanie, tout le long de l'Adriâtique, à !'Herzé- govine, au Monténégro et en général à toute la région karstique. FIG. 7. - Type de koula en Métohia. (Photo de Svet. Raiêeviè, conservateur du Musée de Skoplje.) Deux formes principales se rencontrent le plus souvent : a) Prizémlïoucha, à même la terre, ou maiison composée d'une seule pièce, sans ,çloison intérieure, sans annexe. C'est (t) Jovan Cvmc, ouvrage déjà cité. · - t,83 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE la koutcha, dont le plancher est en terre battue, les murs en pierres et le toit en chaumé, très rarement en ardoisel.S. ou tuiles. Si elle a deux portes, celles-ci sont opposées l'une à l'autre. Il n'y a pas, en général, de cheminée. b) La maison à étages, composée d'un rez~de-chawssée ser- vant de cave et d'abri pour les bêtes, et ide l'~tage supérieur où sont les chambres. Cette maison à étages est appelée au Monténégro la koula. 4 ° Type de koula. - La koula est une maison en pierres, ou maison forteresse, à un ou deux étages, qui sert et servait surtout à la population pour s'y réfugier au moment d'une attaque de l'ennemi. · Ce type appartient aussi bien aux Serbes chrétiens qu'au:ic musulmans. On la rencontre jwsqu'en Albanie. La koula mu- sulmane a un compartiment en plus •pour le logement des femmes, c'est le harem. C'est une grande bâtisse solide, faite en pierres de taille, entourée ~e g·ros murs, n'ayant presque pas de fenêtres . ; celles-ci sont remplacées ,par des meurtrières. Aux angles, on voit souvent de petites guérites, sortes de donjons, karaoula, d'·.où l'on guête l'approche . de l'ennemi. Cezitaines de ces koula ont eu à soutenir., au Monténégro, d~ véritables combats et sont devenues par là célèbres. Une koula célèbre. Voux Mandouchiitch raconte : « Deux cents malfaiteurs turcs attaquaient la sanglante koula de Radoun. Radoun se trouyait seul dans la maison avec sa femme aimée Lïoubitza; la femme est je_une, mais couragelllSe. elle charge les fusils de son maî,tre. Radoun tire par la fenêtre de sa koiûa, il en a déjà tué sept dans la cour. Pourtant, il approchait vers sa fin ... Radoun tire toujours sans cesse; SESSION DE BRUXELLES; - CINQUIÈME SECTION il appelle au secour,s, finement, fortement il appelle Baïo et N ovak, il appelle Drachkco et Voukota ... il appelle les vivants et les morts, il • voit l'affreuse heure d~vant ses yeux» (1). 5° La maison de tchiftchi. - Avec l'invasion turque au XIVe · siècle, l'église, le clergé et la noblesse serbes sont" dépos- sédés -de leurs terres qui deviennent, avec tous leµrs habitants,. Frn. 8. - TyPe de maison de tchiftchi, en · clayonnage et couverte de paille. (Région de Métohia.) · (Photo de Svet. Raiêeviè, conservateur du Musée ~e Skoplje.) la propriété des vainqueurs : aga, spahi, bey ou beg. C'est l'ensemble de ces terres avec les villages et · les habi1tants qui y sont rattach~ que l'on désigne sous le nom de tchiflik. Les paysans qui cultivent cette · terre du bey sont des tchiftchis. Le bey, spahi ou aga, construit un type de maison spéciale pour ses ouvriers, la raïa serbe. C'est ce -qu'on appelle la · maison de tc.hiftchi. (1) PIERRE II PETROVITCH-NIÉGOCH, GoTski Vi:iénae, (Les Lauriers de la Montagne). - 685 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Ce genre est généralement localisé dans la région au Sud du mont Rog0zna : Kossovo, Vardar, Métohia. C'est un amas de petits taudis en torchis ou en briques non cuites, couverts de paille, comprenant une seule pièce, rarement deux (1). * * * Il 1. - LA MAISON DE NOS JOURS. Tous les types mentionnés plus haut se rencontrent encore aujourd'hui dans certaines régions yougoslaves, peuplées par les Serbes. A ces types primitifs ou récents s'ajoutent · actuellement les maisoili~ munies du confort le plus moderne, s , emblables aux habitations des autres pays. Nous les voyons se développer d'une façon intense, non seulement à Belgrade et ses environs, mais dans les coins les plus reculés de la capitale yougoslave. IV. - DÉPENDANCES. Nous parlerons surtout des dépendances de la b1·vna · ra. Les autres types de maisons en pos , sèdent très peu ou pas · du . tout. a) Vaïat. - Nollls avons vu que la première annexe à la maison en poutres est le vaïat, petit châlet en bois, composé d'une seule pièce. On y met les habits de fête e,t le trousseau, spréma, ide jeune fille qui conserve à cette pièce l'ordre et la propreté, l'orne de fleurs et de fruits. • Un va"ùit n'est jamais fermé , à clef: c'est un péché, dit-on, que de voler le trousseau d'une jeune fille. Le vaïat serit aussi de chambre à coucher à un fils marié, mais restant toujours dans la _ communauté de famille, appelée zadrouga_. Et, au fur et à mesure que les fils se ma,rient (s'il y en a plusieurs), les vaïats se multiplient. On voit quelquefois tout un groupe de ces petits châlets, erntourant la màison où vit le chef de la zadrouga. (1) f:Yétc-zar RA1êEv1è, Podgor de Métohla, Bulletin de la Société Scien- tifique de Skoplje, Skoplje, 1935. 686- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION On ne fait jamais de feu dans un vaïat. Si on en voit parfois, c'es.t que le fils qui l'habite est « séparé » de ses autres frères et y demeure seulement en attendant ,de se faire construire sa propre maison. Au vaïat sont rattachés les plus chers souvenirs de jeunes filles et de nouveaux mariés. L'éc-rivain serbe Yanko Vessélinovitch a publié une série de n~uvelles sous le titre général : Z éléni V aïati ( Chtt.lets Verts). b) Cave. - La cave, podroum ou izba, est en maçonnerie et souvent sous la maison. Parfois, elle peut · être à. part. Elle paraît vers le commencement du XIXe siècle, en même temps que le vaïat. c) C.ellier. - Le cellier, katchara, est un bâtiment ais.sez im- portant, en poutres -ou en paillis. Il contient des cuves, katza, pour la fermentation des prunes et du raisin, des cuves pour la choucroute, des tonneaux pour l'eau-de-vie, les _harnache- ments des chevaux et les outils de culture. d) Laiteirie. - Le mlékar ou laiterie est fait en torchis dont la partie supérieure est assez aj.ourée pour l'aération. C'es.t ici que se trouvent tchabrovi, cuves pour le fromage et le beurre, ainsi que les ustensiles nécessai-res aux produits · l.aitiens. Seule la femme préposée au lait, celle qui suit le troupeau à la montagne, la plan.in.ka, peut entrer dans un mlékar. Aucune autre personne ne doi.t y ,pénétrer, si l'on est dans une famille où il y a de l'ordre. e) Greniers à blés. - Pour les céréales, le grenier s'appelle ambar; il peut être à part et construit en planch~s. Souvent, il a des séparations pour contenir différents blés et céréales. Le grenier à maïs est en clayonnage, on l'appelle koch. f) Ecurie et étable. - L'écurie, élr, est faite en torchis, tandis que l'étable, kochara, ets_t en clayonnage . . g) Porcherie. - Le svignatz, porcherie, abrite les nombreux porcs qui forment la grande richesse des paysans serbes. h) Séchoir et distillerie. - Dans les régions qui produi1sent des pruneaux, beaucoup de maisons possèdent un ·séchoir, pouchnitia, et une distillerie pour l'eau-de-vie, kazandjindza. i) Bûcher. - Le dr'vlïanik, bûcher, est formé par quatre pieux su!]portant une couverture en paille ou en planches. INSTITUT INTERNATI(?NAL D'ANTHROPOLOGIE j) Cour. - En général, toute maison ,serbe · à une cour, dvorichté, entourée de palissade, plot. Les maisons les plus riches ont deux cours : extérieure et intérieure. * * * Suivant que la famille est pauvre ou -riche, la maison a plus ou moins de dépendances. LoI1Sque c'est une zadrouga nom- breuse, l'ensemble formé par la maison centrale, les vaïats et autres bâtiments, donne l'impression d'un grand village. * ** Toutes ~es , dépendaoces,. énumérées plus haut, se trouvent près de la maison. Mais on rencontre chez les Serbes d'autres bâtiments dépen- dants de la maison, et se trouvant à une certaine distance, tels par exemple : k) Maisons de réunion, sobrachitzé, que le paysan élève près des églises et où se tiennent les réunions de famille Ions des grandes fêtes. Ce sont de petits chalets en po~tres ou en planches. 1) Le moulin, mlin, construction primitive sur un cours d'eau, que tout paysan peut avoir. m) La f eutrerie, valïanitza, est aussi un bâtiment primitif. Chez les Serbes, le drap pour la confection du costume est fait à la maison. C'est un ti1ssu épais et feutré. La feutrerie exige moins d'eau que le moulin, mais sa chute doit être plus grande . Aussi, rencontre-t-on ces bâtiments, le plus souvent, dans les régions montagneuses. La feutrerie, comme le moulin, est bâtie par les p _ aysans en planches ou en poutres. BIBLIOGAPHIE JovAN Cv1J1c. - Naselja (Belgrade). JovAN CvIJIC. - La Péninsule Balkanique (Belgrade), 1923. JEREMIJA PAvLov1c. - Kragujevaéka Jasenica, Etnografski Zbornik {Belgr-ade), 1921. SvETOZAR RA1êEv1è. - Metohiski Podgor, Bulletiri de la Société Scientifique de Skoplje (Skoplje), 1935. - 688- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION La synthèse des Périples Pontiques instrument de précision de la Paléo-ethnologie Pontique par M. Alexandre BASCHMAKOFF (Paris). L'A.ntiquité gréco-romé:!-Îne avait mis à l'usage -du cabotage : dans le bassin de la Méditer - ranée des recueils de description côtière, dont l'original parvenu jusqu'à nous, est toujours écrit en grec .ancien. Ces manuels, parfois .anonymes, quelque- fois attribués à d'éminents administrateurs, marins ou g~o- graphes, 0111t ,dt) être beaucoup p~us nombreux. Leur premier prototype a peut-être été phénicien, ainsi que l'on peut s'en dout~r en lisant le disçours -géographique de Phinéas; dans le poème « Argonautique » d'Apollonius de Rhodes. Conformément au titre de ce mémoire nous n'avons à nous occuper ici que des trois Périples strictement Pontiques, ayant trait à la description du pourtour ,du Pont-Euxin. Sans entrer dans la discussion très controversée du plus ancien de ces Périples - celui quî" porte le nom ide !'Amiral Skylax de Caryande, nous considérons comme fixées les trois dates qui concerne~t les Périples Pontiques : P. de Skylax - 500 avant J.-1C.; P. d'Arrien - 131 de notre ère, et P. de l'Anonyme - 500 de notre ère. Durant les quatre siècles qui nous séparent de l'époque si remarquabie de la Renaissance, les 195 paragraphes de ces trois Périples ont été .réédités 77 fois (1), ce qui est vérita- blement un record de premier ordre en philologie, mais nulle- ment au point de Yue de l'ethnologie antique. On peut dire jusqu'à ce jour que l'on n'a jamais tiré l'énorme utilité des renseignements ethnologiques contenus• dans ces textes si précis, d'une brièveté lapidaire, et qu'il appartient entièrement à notre génération d'en extraire ce que la paléoethnologie doit emp _ loy~r comme base de ses conclusions les plus exactes. (1) Voir d'AVEZAC, Grands et petits oéooraphes grecs et latins, Paris, 1~56. - 689 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Des d _ eux p~emiers Périples, le plus ancien (Skylax) ne -donne aucune distance; le second (Arrien) donne la mensuration défectueuse en ~tades; mais le troisième . Périple (.au seuil des siècles de Byzance) nous fournit une abondante évaluation de toutes les distances d·'un point à l'autre, en milles romains, • ce qui est d'une valeur inestimable dès l'instant où nous repor- tons ces données sur une carte moderne d '~tat-Major à échelle supérieure . . Dès ~e moment la considération synthéti.que et simultanée des trois Périples Pontiques devient un instru- ment de haute précision pour établir des pages entièrement inconnues, jusque là en Paléoethnologie Pontique. Dans la réédition projetée d'u texte grec des trois Périples je ne crois pas pouvofr mieux faire que de reprodui , re fidèlement le texte réellement impeccable ,de la publication , de Charles · Müller, faite par l'éditeur Firmin-Didot, . de Paris (en 1855, dans le volume I des Geog·r. G·r. Minores, et en 1870, · pour la partie du manuscrit retrouvée au British-Museum, dans le volume V ,des Fragm. Histor. Graecorum). Ma réédition en préparation contiendra une traduction inté- grale en français en regard •de l'original grec et un index toponymique trè.s complet, qui met en relief la corrélation des noms de lieux avec les langues caucasiennes et anatoliennes. Les cartes à grande ~chelle qui seront annexées à ée volume présenteront l'ensemble des renseignements toponymiques relatifs a la côte anatolienne et a celle du Caucase, distribué en 15 secti~ns. Première section : depuis le Bosphore jusqu'au Sangarios . (ancien 1territoire du peuple préhistorique des Bebrykes). Deuxième section : depui.s le Sangarios jusqu'au fleuve Kalliohoros, territoire protohistorique des Mariandyniens (de parenté Çaucasienne), précédemment enlevé aux Bebrykes. Troisième section: Paphlagonie Occi-dentale (jusqu~au cap Carambis), peuplée - du temps 1 de Skylax par les « Kaukones » (de parenté Caucasienne) et les « Hénètes · » (ancêtres des Vénètes du Morbihan); l'un et l'autre peuple sont contempo- rains de l'épopée de l'Iliade. Quatrièm~ section : (depuis le cap Carambis jusqu'au cap Syrias). Paphlagonie Orientale de Skylax, caract~ris~e par - 690 -- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION ce fait que les Paphlagoniens originaux n'y sont pas refoulés de la côte. C'est, à mon avis, un peuple primordial équivalent aux Bebrykes (identité des réduplicatifs Be-bryk et Pa-phlag). D'où . l'on peut augurer que -primitivement le pays tout entier de Bithynie et de Paphlagonie a dû appartenir à un ethnos primordi~l de Bryk et Phlag, qui ont été dissociés par une invasion de peuples Caucasiens. Cinquième section : (depuis le cap Syrias jusqu'au fleuve Halys); c'est l' cc Assyria Occidentale de Skylax, mais aussi le confin oriental ,de la Paphlagc ; mie selon Arrien. L'ensemble des ~inq premières sections anatoliennes correspond au terri- toire d' extention de la Culture Mycénienne du temps de la guerre de Troie. Au delà de l'Haly~ c'était pour la civilisation homérique, une cc ter.ra incognita ». La sixième section s'é~end entre le fleuve Halys et le Ther- modon ou cc fleuve J 1 es Amazones ». C'est pour Skylax la continuation de son cc Assyria » que l'on a confondu à tort avec ce que !'Histoire appelle le peuple ou le royaume d'Assyrie. En attendant l'élucidation complète de cette pro- fonde énigme, je me borne à ,dire qu'il s'agit là du peuple de « Sour » .qui refoula, à un moment 1onn~, les Paph . lagoniens entre l'Halys et le cap Syrias. Ce peuple de Sm~•r s'appela . « Leucosyriens » au temps de Strabon et la supposition que cc Leuco » veut dire blanc (Syriens=blancs) n'est qu'un inqua- lifiable jeu de mots, ! Il est probable que le peuple préhisto- rique de cc Sour » est identique au nom de la cité mystérieuse de Lycosoura, en Elide, dont le peuple était les cc Lykoura- siens » (sr=rs). La septième section s'étend depuis le Thermodon jusqu'au cap Zéphirion. C'est l'ancien pays protohistorique de « Tibar », cc Tiber », qui s,'est morcelé vers l'an 1000 avant J .-C., en sorte que les autochtones ( p arents des Colc-hidiens) furent serrés dans un étau entre deux envahisseurs, les Khaldes à l'Ouest et les Mossyneuques (Circassiens) à l'Est : a) Les Chalybes (Khaldes) ~ntre le Ther-modon et le Genétès; b) Les Tibarènes, entre le Genétès et la petiteîled'Arétias, et c) Les Mossyneuques, entre Arétias et le cap Zé-phirion. - 691 - 51 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE La huitième section {depuis le cap Z~phirion jusqu'à l'Ophius) est peuplée selon Skylax par les Macrocéphales, ce qtii n'est qu'un jeu de mot grec ( =longues têtes). En réalité il y a la un nom ethnique qui revient dans d'autrès sources et qui est cc Makrones ». Ce nom renaît de nos jours dans le bourg turc · de M akrial au Sud-Ouest de Batoum. Les Makrones étaient certaine~ent un peuple Kartvélique, proche parent ,des Colchidiens. La linguistique Caucasienne ramène ces deux noms à une même racine Kol=Ka·r (voir Dirr, introd. à sa gramm. G _ éorgienne). La neuvième section (depuis le fleuve Ophius jusqu'à l'A,rchabis) était encore . Ka11tvélique du temps de Skylax, sous les· trois noms tribaux de Béchires, Ecchiriens et Byzères. Du temps d 'Arrien, la population Kartvéliènne a été refoulée vers le haut-pays jusqu'à la chaîne des cc Scydisae Montes >>. Gela correspond à la d~cadence graduelle -de l'empire protohisto- rique de C~lchide, qui s'étendait encore (vers . l'an 550 avant J.-C.) jus•qu'a l'Ophius et · ,qui, du temps de Skylax (en l'an 500), avait retiré sa frontière jusqu'à l'Archabis. Dès lors les << Ekéchéiriéis >> étaient · ,devenus libres et autonomes. Mais œ ~'était qu'une transition . qui précéda leur refoulement vers la montagne. Du ·temps d'Arrien leur pays appartient entière- ment à urie population. circassienne de cc Maohélons-Hénio- ques n. La dixième section est un dernier lambeau agonisant de la Colchide, du temps de - Skylax (500). Ç'est un territoire qui s'étend depuis l'Archabis jusqu'au cap Iskouriah (fleuve .Kodor). Du temps d'Arrien le nom même de la Colchiode a ,disparu. 'La on~·ième section correspon~ a la côte actuelle des Abas- ques, entre le cap Iskouriah et le cap Pitzounda. Ils ne sont venus que très tar-di~ement s'établir sur cette côte, apparem- ment vers le début de notr~ ère. Au delà. du cap Pitzounda (émbouchure ·du Bzyb), nous arrivons en pleine Circassie. Dans · cètte zone ethnique se · placent trois sections consécutives <lu littoral caucasien qui sont : - 6g2 SESSION DE BR~XELLES. - CINQl]IÈME SECTION La douzième section qui était habitée au temps de Skylax par le peuple des Circassiens « Hénioques » (entre le cap Pitzounda et le fleuve Achaious (actuellement Sotcha); La treizième section, occupée, du temps de Skylax, par leE Çirèassiens « Achéens » entre le fleuve Achaious et le promon- toire Torétique, au lieu de la ville actuelle de Touapsé; La qu4torzième section, occupée, du temps de Skylax par le _ s <.c ;Kerkètes et Torètes », entre Touapsé et la baie actuelle de N ovorossiisk que Skylax appelle « Pa tous ». Enfin, la quinzième section arrive jusqu'au détroit de Kertch, · appelé durant toute }'Antiquité cc Bosphore Cimmé- rien ». C'était au temps de Skylax le pays des Sin.des. Quelle ~tait la na~ure ethni-que de cette populatio~ ? C'est là. une énigme qu'il est · difficile de résoudre dans l'état acfüel de nos connaissances. En tout ca~, deux suppositions se pré- sentent comme · possibles. L'-une consiste dans le caractère Pélasge et ,préaryen ides Sindonaï du rivage de Thrace (Hécatée de Milet, fr. 118), des Sintiens de Lemmos {Odys- sée VIII, v. 294) et des Sindoï du Caucase, en admettant leur identité sous les formes légèrement divergentes de leur nom. L'autre opinion serait la supposition d'un résidu de colonnes errantes d'Hindous qui ,serait resté , dans la région autour du Caucase depuis la fin du II 0 millénaire. Certaines données citées par Hüsing paraissent être favorables à. cette hypo- thèse (1). Quoi-qu'il en soit les Sindes disparurent peu après le siècle de Skylax et les bouches du Kouban rt':stèrent jusqu'aux temps modernes un pays Circassien. DISCUSSION M. Louis MARIN (Paris). - J'insi.ste sur la précision _ des renseignements fournis par les anciens Périples, notamment" quant au contrôle exact <lu temps : cc nous avoi:s parcouru tant de coups de rames ». Tendance actuelle à. donner créance (1) G. Hus1NG. Volkerschichten in Iran (Les Sédiments Ethniques sur le plateau d'Iran), dans les Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft . , Wien, vol. 46, 1916, pp. 199-250. - 6g3 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE à tout ce que les anciens ont dit alor,s que leurs constatations leur valurent le ,discrédit dans l'esprit non seulement de leurs contemporains mais souvent durant des siècles. L'exemple de Pythéas revenant dire aux Grecs qu'il avait été dans un pays où lé soleil ne se couchait pas. Durant 17 siècles il en fut négligé. M. N1KITINE (Paris). - Le conférencier ayant mentionné, entre autres, la présence hypothétique des cc colonnes d'Hin- dous » dans la région de ·1a Maeotide, M. Nikiitine observe à ce propos que ce fait, pour extraordinaire qu'il paraisse, ne doit pas nous frapper, certaines théories cherchant volon1tiers des attaches entre . les populations de l'Inde et celles situées plus au Nord. Ainsi, le savant et l'homme politique hindou Tillac a élaboré une hypothèse de l'arrivée des Hindous des régions boréales, alors que le savant hongrois de Hevesy, id:ans ses communications faites à la Société Asiaitique de Paris, s'est attaché à prouver que les langues du groupe Munda (district de Birbhum au Bengale) s'apparentent aux idiomes des Voguls et des Ostiaks sur l'Yénissei, contre le R. P. Schmidt de Vienne qui les groupe avec la famille austro-asia- tique. M. BASCHMAKOFF (Paris). ___: L'indication du nom des <c Koumanes » (turcoïdes des Steppes russes au XIIe siècle) comme source étymologique du nom actuel du fleuve cc Kou- ban » est très précieuse. L' Antiquité ne cite jamais ce dernier nom; c'est presque toujours cc Hypani.s » que l'on trouve <dans les textes antiques pour le grand fleuve circassien. Quant au d~bat entre le Père Schmidt de Vienne (rédadeur- fondateur de l'.4nthropos) et le savant hongrois Hevezy (à Paris), il n'est ;pas irréductible. Le professeur Rickstedt (de Breslau) donn · e à peu près la mesure d'un accord complet dans · son remarquable ouvrage sur !'Histoire des Races Humaines {1934), quand il revient deux fois sur les ,deux aspects différents de classification des langues dites cc Austro-Asiatiques » {Monkhmer, Khassi, Mounda, Andaman) et de classification -raciaJe selon laquelle les représentants des langues austro- asiatiques sont en tout cas des cc Proto-Mongols ». SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION A propos de l'art pontique par le Professeur V. ScERBAKIVSKYJ (Prague). Ces derniers temps, après la Grande Guerre, de nombreux ouvrages consacrés au problème scythe èt - particulièrement a l'art scythe ont paru. Les savants les plus éminents ont consacré a ce problème de longues années de travail, mais on ne pourrait guère dire qu'on en ait déjà. trouvé une solution claire et précise. Pour illustrer a quel point on est encore dans l'incertain, je citerai quelques opinions des auteurs les plus éminents. E. MINNS {1) était d'avis ,que les racines ou les sources de l'art scythe se trouvaient dans l'Asi.e Centrale, RosTOVTZEV (2) les cherche, d'une part, dans l'Asie « Moyen- - ne » en considérant l'exprèssion « l'Asie Centrale » comme trop précise et limitée, d'autre part, cet auteur pense aussi que l'art scythe est proprement dit l'art iranien transporté par les _ Scythes sur le territoire de la Ponti,de. F ARMAKOVSKI et M. EBERT rapportent l'apparition de cet art à l'avènement de.s Grecs sur les bords de la Mer Noire. Mais BoROVKA (3) cherche ses racines dans le Nord, dans la région de la Kama, de la Sibérie Septentrionale et du Nord de la Russie. 1:-,'ouvrage y relatif de cet auteur a trouvé une telle approbation que GORDON-CHILDE l'a traduit personnellement et il a paru aussi en anglais - . Le savant suédois ARNE a exprimé même l'opinion que voici : « Es ware · also gut môglich, dass der gotlandische Bronze - Elchkopf ein Glied in de~ Kette bildet, die mit <lem Elchkopfshammer von Alunda oder dem praohtigen Elahkopfe von Hvittis in Satakunta beginnt und mit den vollentwicke l ten skytho-,sarmatis~hen Kunstdarstellungen enidet ». {MANNUS, XXIV, Heft 1-3, pp. 16-19, 1932), c'est - a-dire qu'il soutient l'opinion de BoROKVA d'après laquelle l' << art scythe » ou « Tierstil » a son lieu d'origine dans la zone forestière de l'Europe Septentrionale et de la Sibérie. Donc, l'assertion de (1) MINNS, Scythians and Greeks in South Russia. (Z) RosTOVTZEV, Animal Style; In., Skvdika. (3) BOROVKA, G. 1, Scythian Art., London, 19Z8. - 695 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE ARNE est diamé~ralement opposée a celle de RosTOVTZEV (Gotland-Iran) et l'opinion de MINNS est - diamétralement oppo- sée à celle de FARMAKOVSKI-EBERT (Asie Centrale-Grèce). 11 manque encore une direction à admettre : d'où · put venir l'art en question, celle de l'Europe · occitd.entale, mais le savant bulga.r~ B. F1Low remplit jusqu'a un certain point cette lacune en insistant sur · la participation des Thraces à la création _ de cet art. Tous les auteurs , disent que cet art scythe apparaît brusquement sur les bords de la Mer Noire parfaitement déve- loppé et fini. Si nous y ajoutons que TALLGREN consi , dère les Scythes comme une p'opulation indigène des pays riverains de la Mer Noire, population qui, . par une révolution intestine, se serait libérée de la classe dominante des Cimmériens, il est évi,dent qu'en admettant son opinion nous devons en même temps admettre que cet art scythe tout à fait développé après la révolution doit également avoir ses racines et être èréé sur les lieux mêmes, sur les bords de la Mer Noire. Tous les savants cités sont : des autorités éminentes dan.s la science, tous ont de nombreux arguments à l'appui de. leu~s conclusions respectives , . Il . n'est pas si facile de rejeter · tout simplement les unes de ces opinions pour en admettre les autres. Il faut croire plutôt que chacun des auteurs cit~s à, sous certains rapports, raison et se trompe sous d'autres. Il semble, que chacun ,de _ ces auteurs a raison quand il trouve une certaine ressemblance entre l'art d'!-1 pays qu'il considère comme pays d'origine de l'art scythe et l'art ,des bords de la Mer Noire, mais chacun d'eux se trompe dans la détermina- tion des rapports respectifs d'un art _ à l'autre. A mon avis, l'emploi -des · termes impropres, ou si l'on peut dire des termes malheureux, a joué un rôle fatal dans la solution de ce problème. Un de ces termes malheureux est le terme cc Tierstil » ou « The animal style ». Rostovtzev, qui a même fait paraître tout un ouvrage sous le . titre The animal style, a attribué à ce terme une signification particu- lière. Il identif _ ie de quelque ,sorte ce « Tierstil » ou « animal stil » avec le « s · tyle scythe ». De sorte que d'après lui animal style= le style scythe. Et cela est entré tellement e11 usage que, par exemple, le savant hongtois M. FETTICH écrit : - 6g6- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION cc Sonderbar, fast unérklarlich ist es, dass der skythische Animalstil mehr ais fünf Jahrhunderte nach <lem Untergang der skyt11ischen Herrschaft wieder auftaucht und zwar in Begleitung derselben klassischen Motive, die wir in den Fun- den der doch viel früheren südrussischen Kurgane finden. Wir begegnen demselben ,Fall zu Beginn der altgermanischen · Tierornamentik ... » « Das neue Aufleben der skytischen Kunst ist ein ungelôstes Problem ,der Kunstg - eschichite des Frühmittelalter » {,F. ,F'ETTICH. Folkerwanderungskunst in Ungarn. I. P. E. K, 1926, p. 271). Je pense qu'au fond de cette inexplicabilité se trouve une opinion erronée ou mieux dire l'emploi de termes impropres et la confusion de toute ornementation animale avec le cc style scythe » par smte ,de l'emploi du terme << Animalstil ». Pour- tant, en examinant de plus, près les objets en question on voit que cette ressemblance inexplicable entre les différents objets est la conséquence de la nécessité de serrer la forme d'un animal dans les cadres étroits des ornements de petites dimen- sions sur les harnais, les armes, les objets de parure, etc., etc. C'est pourquoi il faudrait remplacer le terme « animal stil » par le terme « ornementation animale » tandis que le style serait scythe, gothique, germanique, etc. _ Pour expliquer cette ressemblance par la comµmnauté ethnique ou de race, il faudrait procé:der aux recherches plus approfondies que celles qui ont été faites jusqu'à présent. E. MINNS, dans son article _ , très court mais très riche de -contenu, intitulé : Small Bronzes from Northern Asia {Antiq. Journ., vol. X, 1930), fait quelques allusions sur la direction à prendre dans les - recherches destinées à élucider cette ques- tion. Il y exprime entre autres des idées très justes que voici : cc ••• I still find it hard ito see how true nomads could have caste bronze. The fact is that nomads do not leave any traces until they have become sophisticated by conquerîng settled people on the edge of theîr steppes. Then at once they demand of these tri bute not only of food . but of han die raft ,, (ibid., p. 5) . . De là on peut concliu : e que les nomades, à proprement dire, n'avaient pas d'art à eux. Les objets d'art, les objets orne- INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE mentés étaient fabriqués par la population sédentaire pour les nomades. Dans le cas donné, l'art se trouvant entre les mains des sédentaires, dut nécessairement s'impr~gner de l'esprit de ces sédentaires. Evidemment l'objet lui-même comme tel devait avoir la forme qui convenait au nomade, guerrier et cavalier, et les ornements devraient correspondre à sa psycho- logie -particulière, à ses croyances, c'est-à-dire qu'ils devaient porter une représentation iconographique d'une certaine idée, ,d'un certain sujet. Tandis que l'exécution, <est-à-dire le .style lui-même , dépendait de l'artisan sédentaire. Cependant, dans · ta littérature scientifique jusqu'à présent on a confondu · l'ico- nographie, le sujet iconographique avec le style en employant le terme « animal stil ». A quelques exceptions près on n'a fait aucune distinction entre les questions de - l'iconographie et celles du style. Et pourtant les · études iconographiques poursuivies systématiquement et avec conséquence pourraient donner des résultats très intéressants, de même que les investi- gations spéciales concernan~ le · style. D'autre part, ce n'étaient pas seulement les Scythes qui, pour avoir une cavalerie per- fectionnée, pour s'approprier le dernier mot de l'art militaire de cette époque, devaient se tourner vers la so · urce principale de la culture supérieure dans l'art militaire de cavalerie c 'est-à-<iire, à cette époque, vers l'Assyrie et la Médie. Les indigènes pouvaient eux aussi avoir des harnais et -çf es armes pareils à ceux des Scythes, car ces objets provenaient d'une même source. Mais l'iconographie de l'ornementation de ces objets (ornements, talismans, apothropéïons) devaient carac- tériser les peuples indigènes et les distinguer les uns des autres ainsi que des Scythes, par exemple, distinguer les Thraces des Cï.rnmériens, de la population agricole _ non-indoger~anique et ides Scythes. Un exemple curieux de l'iconographie et du style nous es _ t fourni par le Fund von Ve~terfelde . . FuRTWENGLER a démontré tout à fait indubitablement qu'il fut fabriqué par les Grecs dans une colonie dorique, ce que prouve justement le style de l'exécution; dans l'ornementation de ces objets .se reflètent les idées religieuses grecques (Hal~o~ Geron, poissons et - 698- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION oiseaux de mer, etc.). EISLER · croyait même que l'iconographie de ces objets correspond aux conceptions mésopotamiennes. En tout cas, FuRTWENGLER a déterminé ces objets comme scythes. Il se fondait sur la ressemblance générale de ces objets avec le cerf d'or ide Kul-Oba : ils sont de même que le cerf de Kul-Oba ornés de figures d'animaux. Ce cerf est posté- rieur au Fund von Vetterfelde. Mais BoROVKA tient d'autre part le cerf de Kul-Oba · pour une · création mal réussie d'un artisan grec colonial qui, en imitant le style • scythe, ne l'aurait pas compris et n'aurait pas exprimé l' ,c horror vacui » propre ~u Scythes. Ce-pendant le tumulus de Kul-Oba ne pouvait pas appartenir à un prince scythe. Rien n'indique non plus - que le Fund von Vetterfelde appartînt à un prince scythe, le lieu de la trou- vaille permet d'admettre que cet objet appartenait à quelque prince du N orrl. Les artisan~ grecs coloniaux pouvaient fabriquer ides objets a l'ornementation animale non seulement pour les princes ou chefs scythes mais aussi pour les princes indigènes Alazons, Kallipides, Agatirses (ces derniers d'après Hérodote aimaient bien les ornements en or); Méotiens, etc. Nous ne savons même pas · si c'étaient surtout les Scythes qui préféraient l'ornementation caractérisée par le principe « horror vacui » souligné par BoR0VKA ou les non-Scythes et il en est de même pour l'ornementation avec les protomes animaux qui avaient une signification symbolique et apothro- péïque aussi bien aux yeux des Grecs qu'aux yeux des bar- bares. Au momenit • de l'avènement des Grecs, au VIIe siècle, sur les bords de la Mer Noire, le même « hprror vacui » qu'on observe sur les soi-di-sants objets scythes de l'époque posté- rieure, du VIe et du ve siècles, règnait aussi _ dans l'art grec, par exe~ple sur les vases grecs ioniens dans les tumulus de l'Ukraine, sur les confluents du Dnieper, par exemple sur la Soula près -de la ville de Loubni où, d'après HÉRODOTE, les colonistes grecs se fixèrent dans la région des Gélons bien avant l'avènement des Scythes. - 699 INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE D'autre part, nous n'avons aucune preuve de ce que les princes scythes demandaient des objets exécutés dans un style particulier qui serait le style scythe car on voit souvent des tumulus scythes remplis d'objets purement grecs, p-n y trouve des objets de céramique, des vases en bronze, en argent et même en or du plus pur style grec, odes gaines de glaives de forme iranienne avec une ornementation purement grecque, par exempl~ des sujets de mythologie grecque. Ni les objets garnis de figures d'animaux . ou d'une autre ornementation quelconque, ni ~ême les panoplies a première vue scythe, ni d'autant moins les flèches en bronze a trois ou a deux tranchants, ne peuvent servir de preuve a l'appui de l'origine scythe d'une sépulture. En effet, dans nombre de cas, des flèches a trois tranchants ont été tr _ ouvées auprès d'un squelette accroupi ochré (Hockerockerskelet), donc sûrement no~ pas d'un Scythe, et une fois même dans un tumulus près du village de Kalnyk (district de Lipovetz, dans la province de Kiev) on a trouvé une panoplie scythe complète auprès d'un sq uele~e accro uipi ochré. Plus les objets a l'ornementation animale se trouvent a l'Ouest du Dnieper, moins ils peuvent prouver l'origine scythe du défunt ou de la sépulture. C'est pourquoi I. NESTOR, jeune savant éminent en Roumanie, a parfaitement raison de nom- mer pseudo-Scythes les sépultures trou'v~es en Roumanie et en Hongrie, sépultures que les archéologues antérieurs ont nommé scythes. Il fait ainsi un grand pas en avant dans la compréhension de l'art soi-disant scythe mais en réalité pseudo-scythe de la Pontide septentrionale. La même pensée apparaît chez M. FILOW, savant éminent bulgare, quand il dit au sujet de la plaque de bronze ,de GARC:i:NOVO : « Die Bronzeplatte aus Garcinovo wirft deshalb aufs N eue die Frage auf, wo wir den U rsprung dieses Stiles zu suchen ha ben und ob er nur für die Skythen oder für das ganze Gebiet nord- · westlich vom Schwarzen Meere, einschliesslich Thrakiens, charakteristisch ist » (F1Low. Ein skythische Bronzerelief. E. S. A., IX, p. 203). D'après moi l'idée exprimée par M. FILOW est très impor- tante et mérite une attention particulière. Elle pose le pro- - 700- SESSION DE BRUXELLES, - CINQUIÈME SECTION blème soi-disant scythe sur une base solide. La plaque en question ne peut pas être d'origine scythe, et M. F1Low avait tout a fait raison quand il dit : « Wir werden demnach ais ihren Herstellungsort eine der in der N ahe gelegenen griechischen Kolonien am W estufer des Schwarzen Meeres zu betrachten haben. Aus diesem Grun- de kônnen wir die Platte nicht ais ein W erk der skythischen Kunst bezeichnen ... » Ich glaube, dass man bei der Belhandlung dieser Fragen · die Rolle der griechischen Kolonien am Sohwarzen Meere zu sehr unterschatzt hat » (ibid., p. 203). On doit approuver · ce que dit ici M. F1Low. Mais les termes ethnographiques : Scythes, tumulus scythe, l'art scythe, objets scythes, engenidrent maintes confusions. Pour la compréhen- sion de l'origine de ce style pseudo-scythe il faut établir qui pouvait aider les indigènes a trouver un moyen d'expres- sion dans l'art. Autrement dit, qui pouvait apprendre aux indigènes la technique artistique et leur communiquer la sym- bolique de l'art. RosTOVTZEV attribue le mérite de cette in- fluence aux SCYTHES lesquels auraient transporté, a son opinion, l'art iranien sur les bords de la Mer Noire, et il se met en opposition énergique contre tous ceux qui attribuent cette influence aux G·recs. Mais je rappellerai ici ce que dit LAGRANGE : « Ce que nous ·entendons par influences, c'est ce que le peuple le plus ancien et le plus avancé en culture apporte a des races ,plus jeunes et moins développées, le moyen d'exprimer ses pensées par des formes d'art claires et belles ... » « ou du moins -d'exprimer ses idées religieuses pa-r d.es sym- boles sais-issants et d'une efficacité admise » (LAGRANGE, La Crête anc:ienne, p. no, · 1908.) Il est difficile d'admettre que les Scythes, sauvages qu'ils étaient, d'après Hérodote, et qui nE. laissèrent après eux aucun art erntre le lac Aral et la Volga, pussent être ces maîtres d'art quand ils -menaient une vie nomade dans les steppes et exter- minaient la population indigène sédentaire. Tout au contraire, les colonies grecques s'appuyant sur la population indigène sédentaire cherohaient à entrer en relation avec elle. Les arti- sans grecs des villes-colonies pouvaient aussi trouver -des bons 701. INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE ~lèves parmi les indigènes et ces indigènes sous l'influence des maîfres artisans grecs trouvèrent un nouveau moyen id 'expri- mer leurs idées religieuses ,dans l'art pour lequel il est mieux d'adopter la ,dénomination l'ART PONTIQUE ou l·'ART DE LA PoNTIDE SEPTENTRIONALE et non pas l'art scythe. Ce terme nouveau, purement géographique embrassera tous les éléments ethniques ' qui se trouvaient sur le territoire de la Pontide (Ukraine), soit comme population sédentaire, soit comme nomades. Naturellement, les maîtres qui enseignèrent cet art aux indigènes pouvaient bien être aussi les Caucasiens qui appartenaient, d'après HANCAR (Esa, IX), au · cercle culturel supérieur ]y[ és.opotamo-caucasien et pour l'expression de leurs idées religieu,ses se servaient largement d'images d'animaux et de protomes animaux; ils possédaient aussi une technique métallurgique de grande perfection. L'influence ,de 1a métallurgie transcarpathique n'est pas exclue non plus et l'influence ,de la céramique transcarpathique est même très marquée en Pontide. En raison de ce que les -~1éments séden- taires au Caucase, en Pontide, sur les Balcans, sur le Danube et en Asie Mineure appartenaient à la même race, celle de l'Asie antérieure, les idées_ et les arts passaient facilement des centre · méridionaux supérieurs en culture vers le Nord cultu- rellement inférieur. Cette diffusion pouvait se faire plus faci- lement par l'intermédiaire d'un- peuple de marchands, de navigateurs, qui pénétraient facilement partout en apportant des produits d'une culture supérieure. C'étaient justement les Grecs intéressés au commerce des céréales, que la Pontide produisait en abondance, qui pouvaient jouer ce •rôle. · Et juste- ment les objets les plus pr,écieux et les plus beaux de la pte .. mière période se rapportent non pas à l'époque scythe, mais a l'époque pré- . scythe où l'influence de FAssirie et de sa colonie pon1tique Sinope se maintenait encore très manquée. (Les objets de Melgounow, Kelermes et d'autres.') Ce n'étaient pas les Scythes qui fournissaient l'or pour · la fabrication de ces objets mais bien la Grèce, l'Asie Mineure, la Transcaucasie et la Tran.scarpathie. Pourtant, parmi les objets pontiques nous pouvons admettre aussi des importàtious de l'Ural et de l'Asie Centrale, d'accord - 702 - / SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION avec MINNS et BoROVKA, mais nous ne pouvons leur attribue.r d'importance prépondérante. Il me semble que dans les paroles du Professeur TALLGREN, représentant les Scythes comme une population indigène pon- tique qui aurait secoué le joug de la classe dominante des Cimmériens (ESA., II, p. 223), apparaît une idée analogique à savoir que l'art ponti•que serait une création de la popula- lation indigène, mais TALLGREN n'ose pas renoncer au terme Scythes. En réalité, les Scythes vinrent en la Pontide •du Turkestan mêlés avec les éléments ethniques uralo-altaï-ques. Ils appor- tèrent aussi des objets de leur propre culture qu'on réussira peut-être plus tard à éliminer et à distinguer des produits indi- gènes, mais étant donné que les Scythes exterminaient la population indigène et , détruisaient les produits de la · civilisa- tion indigène, leur influe11:ce culturelle ne pouvait pas être considérable. Je résume mes thèses comme suit : · Au Vile siècle, sur les bords septentrionaux de la Mer Noire, sous l'influence des civilisations supérieures de l'Asie Mineure, de la Grèce et du Caucase et indirectement de l'Iran et de la Mésopotamie, un grand cercle culturel local commença à se former et, au · cours d'une période de temps très courte, un art particulier s'y développa avec sa propre . symbolique religieuse et son iconographie singulière, art qui posséda une grande force d'attraction et exerça une influence consi,dérable sur les territoires voisins et surtout sur le Nord- Es•t et dont on peut suivre les traces jusqu'au Moyen-Age. Le trait caractéristique <le ce cercle culturel et de cet art c'est l'ornementation animale qui avait en même temps une signi- fication symbolique religieuse. Le style ,de l'ornementation changeait ~n rais~n du lieu et du temps. Je :propose d'adopter, pour ce cercle cul~ure1, la dénomina- tion Cercle culturel pontique et pour cet art la dénomination 1'Art pontique. - 7°3 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE L'Epanastase des Ethnos disparus reflétée par la toponymie actuelle par M. Alexandre BASCHMAKOFF (Paris). La méthode de précision concentrée sur l'étude des Périples Pontiques nous laisse apercevoir dans la pénombre des temps protohistoriques un phénomène très particulier, que l'Ethnologie antique n'a pas mis en lumière jüs·qu'a présent et auquel j'ai donné le nom _ d'Epanastase! - ce qui veut dire « résurrection en retour ». • L'étude de ce ,phénomène, si 1 'on arrive a le caractériser dans toute sa ,plénitude, peut arriver à · la hauteur d'une véri- table loi, que !'Ethnologie scientifique ne saurait passer sous silem:e et que l'on peut caractériser dès a présent, dans l'en- semble de ses modalités ~ncore !nexplorées, comme une tendance des peuples et des races plongés dans l'oubli, dans les bas-fonds de !'Histoire, - tendance orientée vers un retour, ,du moins partiel, a la vie. C'est une sorte d'obscur soulèvement ethnique, se · prolon- geant parfois jusqu'à nos jours, lors même ·,que le ·· nom et la conscience collective de ces uriiotés ethniqu€s ont entièrement disparu, ou qu'elles se sont fondues au cours de !'Histoire, dans les · stratifications des peuples modernes. Pour bien· comprendre les limites, dans lesquelles se mani- festent les phénomènes de cet ordre la, nous devons absolument les différencier de tout ce qui caractériserait un retour actif d'un peuple temporairement opprimé qui aurait gardé d'une manière ininterrompue sa conscience nationale et qui réappa- raitrait, par la voie de l'insurrection et de l'irréd.entisme, sur la scène de l'indépendance politique. Sous les yeux de la génération _ actuelle, · et comprenant ce terme dans le sens le plus large, dans les limites d'une vie humaine, nous avons vu la résurrection politique du peuple bulgare, de la nation tchèque, de l'Etat Libre d'Irlaµde et d'un certain nombre de peuples, dont les langues mêmes paraissaient avoir perdu ,toute existence · réëlle. Tous ces événements sont SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION absolument en dehors . du phénomène de caractère crépusculaire que nous av01is appelé l' Epanastase et •qui, par · son essence même, échappe à toute approci~tion d'ordre• politique, ce qui · Z.e relègue absolument dans le 'domaine exclusif de l'Ethnologie• L'Epan~stase est étroitement liée à; la toponymie d'origine pr - éhistorique, et elle domine les variations successives des noms de lieux,. appartenant à . des langues oubliées de peuples consi- dé~és comme réellement morts ou perdus sans retour . . Elle se manifeste entre autre par des étrangetés d'un très grand inté- rêt, en vertu des,quelle.s des noms géographiques absolument différents · par leurs couches historiqùes présentent parfois la survivance définitiv~ du nom préhistorique qui réapparaît dans le pays, au détriment d'un nom plus récent qui sera resté en vigueur durant des siècles, mais qui aura disparu à •tel point, que le nom primordial en 1'ésurrection sera arrivé à former le nom moderne. · Ceci ne peut être saisi en toute clarté qu'au moyen de l'étude concrète ·des cas de ce genre. Dans ce but nous devons replacer sous vos yeux le tableau stratigraphique des civilisations et des couches ethniques qui ont constitué la structure du Monde Antique sur le pourtour du Pont-Euxin. L'Hellénisme, dont l'extension jusqu'aux fronitières de l'Inde a été la - conséquerise des conquêtes d'Alexandre le Grand, a envahi le royaume de Bosporos, aussi bien que l'Asie Mineure et partiellement aussi les régions du Caucase. Partout appa- raissaient des populations plus ou moins homogènes, qui pré- sentaient cependant une certaine , différence entre les contrées situées au Sud et celles qui étaient au Nord de la Mer Noire. Au Sud du Pont-Euxin nous voyons un vieux fond Proto-ana- tolien (ou Asianique) parent des peuples Proto-Cauoasiens, auquel est vénu se greffer dans certaines régions l'influence · des peuples sémitiques ·que fon ·peut qualifier de «Peuples Bibli- ques», plus anciens que l'élément indo-européen qui a dominé à · l'époque -gréco-romaine. Au Nord de l'E.uxin la stratification ethnique a été triple : l'assise primordiale a été de même race que les Asianiques et les Proto-Caucasiens; la seconde couche a été composée par l'élément scythique-iranien, et la troisième a été constitu~e par la colonisation grecque, qui a servi de base INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE à l'extension de l'Empire Romain. Les phénomènes d'Epana- stase ont été par conséquent plus simples au Sud de la mer Noire, où l'élément primordial a été plus directement en con- tact avec l'He11lénisme; tandis qu'en Crimée et dans les steppes de la Russie Méridionale le cc choc en retour » émanant des Primordiaux a dû pencer deux couches qui pesaient sur eux : la co.uche iranienne d'abord et ensuite la couche supérieure de nature hellénique. Ceci sera plus clair, si nous prenons une s _ érie d'exemples de part et d'autre. Commençons par le royaume de Bosporos dont la capitale ·qui est la ville de Kertch (nom actuel), a porité pen- dat toute la durée ,de l'époque gréc9:.romaine, c'es1t à dire, pendant !plus de mille ans, un nom que l'on considère comme un nom grec - Panticapée. Durant toute cette période, les noms circassiens de toute une série de villes, telles que Ciïn- méris, Kimmerikon, etc., sont absoJument tomb~s dans l'oubli. E,t ce n'est qu'au moyen-âge, que le nom actuel de Kertch est rev~nu en honneur, pour arriver à constituer le nom moderne. Or, ce nom est celui des Kerkètes (ou Tcherkesses) que nous retrouvons dans tous les périples à l'état de nom tribal circas- sien. Un autre exemple es,t celui d'un phénomène d'Epanastase iranienne. Thédosia ,porta d'abord ce nom grec -qui es~ le seul cité par Skylax et Arrien; tandis .que l'Anonyme de l'an 500 appelle icette ville A rdabda (ce qui en iranien veut dire les sept collines). Cè nom iranien avait donc réussi temporairement à percer au seuil du moyen-âge. Mais il disparut dans l'oubli duriant les siècles qui suivirent. Un itroisième exemple est le nom actuel de Bala.klava. La ville et l'estuaire de ce nom sont situés sur la côte méridionale · de la Crimée, au Sud de Sébastopol. Le nom grec, cité par les périples · est cc Symbolou-Limen» (A.rrien, 30, Anonyme, 55): Le cc Port des Symboles » - tel était le terme absolument in- compréhensible que les Grecs et tout le monde officiel <le l'époque . impériale romaine appliquèrent à cette rade de Balak- lava, dont le · nom moderne n'est évidemment qu'une forme usuelle et populaire qui revint en honneur après la disparition de la civilisation gréco-romaine. Sa racine doit remonter à une · - 706 - / SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION origine linguistique primordiale que nous essayerons -d'indi,quer, sans être a m~me d'en donner une preuve décisive. On peut observer un retour graduel des formes que le nom de cette ville adopta au moyen-âge, en s'éloignant peu a peu de la forme grecque. Les Génois l'appelèrent Tohembolo (Cembolo), ce qui se rap- proche beaucoup de Kambala, - le nom • populaire russe de la . ·sole. Or, c'est précisément la sole qui faisait la richesse des p _ êcl;ieurs de la région, et il y a lieu de supposer que le mot adopté par la langue russe a dû avoir une origine préaryepne, • remontant a une langue primordiale. Il me paraît que le nom de ce poisson a été défiguré par les Grecs sous la forme de cc Symbolôn » qui n'avaiit aucun sens. En tout cas, le triomphe d'un mot primordial sur le nom hellénique tombé en désuétude est un phénomèe certain d 'Epanastase. - Parmi les exemples d'Epanastase sur la côte d'Anatolie, je ne citerai qu'un cas, d'ailleurs très caractéristique. Le périple de Skylax cite un pont au pays des Macrocéphales, a l'embou- chure du fleuve Hyssos et l'appelle cc Psorôn-Limèn » (le port des Psores). Ce nom des Psores est dérivé du circassien p~é, qui veut dire fleuve. C'était donc le port des gens du fleuve. Ce nom archaïque ne se retrouve pas dans les périples ros- térieures. Arrien l'appelle «Port du fleuve Hys.sos». Or, le no'.n turc actuel de ce bourg est Surméné qui n'est pas autre chose que celui de cc Psorôn-Liµien » défiguré au bout de 24 siècles en tune. C'est donc un cas d'Epanastase très intéressant dans lequel nous voyons le psé circassien renaître dans le nom géo- graphique actuel. * ~· * Nous devons dire ici quelques mots sur la loi de formation de l'Epanastase, c'est a di·re sur les coïncidences ethnologiques et historiques, dans lesquelles ce phénomène se produit. Avant tout, l'E-panastase est un double phénomène qui implique : a) la survivance d'un groupe ethnique opprimé au point de vue cultural, et b) la déchéance de la couche ethnique qui a été la cause de cette oppression. 52 / INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Çeci étant donné ,comme schéma général de l'équilibre des forces en jeu, i-I faut bien établir ce principe que toute civilisa- tion qui s'étend du groupe producteur au groupe passif opère de ,part et d'autre, après un certain nombre de siècles, un état d'épuisement soit du côté producteur, soit du côté opprimé. L'épuisement du cdté dominateur est compensé pa r le bénéfice qui résult : e e ' n faveur du peuple créateur de civilisation; tandis que l'épuisement , du cc barbare ii qui ne jouit pas au même· degré des avantages sodaux du dominateur, amène tôt ou tard a une rép'lique de l'opprimé, ce que nous avons appelé le cc choc en retour ii. C'est la tou,t le mécanisme de l'Epanastase. Avant de terminer ce sujet' si peu exploré jusqu'ici, je tiens a citer un cas de :; plus intéressants qui se rapporite à une mani- festation de l'Epanastase - dans l'Europe Occidentale. On remarque dans plusieurs villes de l'Armorique la dési- nence de certaines villes bretonnes par deux noms a la f01s. Ainsi, la même localité s'appelle tantôt «Quimper », . tantôt cc Corentin ». Quel est le sens de cette singularité? Voici quel.:. ques considérations que j'ai recueillies a ce sujet. Lorsque les Bretons, émigrés d'Angleterre , arrivèrent dans l'Armorique (dès le JV.:i siècle de notre ère), ils fondèrent la ville - apparemment sur les vestiges . d'une bourgade anté- rieure qui devait probablement porter un noill: pré-aryen. r s lui , donnèrent le nom d'une localité de leur pays d'origine. Or, il existait en Grande-Bre _ tagne une ville qui est déja citée dans l'cc Itinéraire d'Antonin ii sous le nom de cc Corisopi 1 tum », ce qui est la source du nom actuel de cc Corentin ». On peut donc supposer que l'autre nom aura dt:t être celui de la bourgarie armoricaine antérieure a l'arrivée des élé1!1ents · celtiques dans le pays. J'ai traité précédemment cette question dans un arti- cle intitulé : cc Quel ,a été le peuple constructeur des Mégali- tes? » (v. Revue Lorraine d'Anthropologie, Nancy, 1931, pp. 1:::6 a 107). On y peut lire que d'après d'anciens documents relatifs a cet-te époque, il y eut pendant longtemps un état d'oppre-sion des aborigènes armoricains par les Gallois immi- grés, avant que les deux couches ethniques se fussent croisées pour former la race des bas-Bretons actuels. Il y aurait donc - 708- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION tout lieu de croire que le deuxième nom « Quimper », que l'on retrouve d'ailleurs appliqué à une autré bourgade du nom de « Quimperlé », serait un nom pré-aryen. C'est ·donc un cas très net d'Epanasitase qui se serait pro- duit en Armorique. L'émigration des Goths à l'ile de Gothland et en Europe transbaltique d'après les recherches archéologiques et anthropologiques par M. Gustav DE HORN (Stockholm). Les opinions sur les Goths et sur leur origine différanit encore beaucoup dans certaines parties ·de l'Europe, je me permets de vous exposer les résultats auxquels sont arrivés les archéologues et les antropologuès de la patrie primitive scandinave des Goths. Toutes les tentaitivei.s dans le but d'interpréter le mot cc Gothland » dans ~n autre sens que cc pays des Goths » ne sont jusqu'à présent que des spéculations philologiquets. Je me réfère à cet égard à une conférence rédigée sur l'initiative Je l'archéologue d'Etat, J.-R. Aspelin (Helsingfors 1914) dont le résumé a été ,traduit en rus,se par le chargé d'affaires letton, K. -J. Paykull-Eevinsz, et en Ï·talien, par le Professeur d 'uni- versité E. Lo GattC?, et publiée par · 1'I1stituto per l'Europa orientale, dans ses Annales Académiques du 28 fév-rier 1925, sous le titre de « -Vikinghi Svedesi nella poesia finnica e rus-sa ». Kossinna et d'autres arc-héologues allemands ont émis l'opinion que les Goths-, dans la seconde moittié du premier siècle avant Jésus-éhrist, avaient émigré de Gothland à l'em- . bouchure de la Weichsel. Le fait que les Goths sont originaires de Scandinavie est confirmé tant par leurs sagas que par les caractè-res communs INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE <les tombeaux dans les deux régions. Le professeur Almgren a insisté sur ce que la masse des Goths, vers 50 avant J .-C. n'a absolument pas pu venir de Gathland., mais bien de la terre ferme suédoise. Le professeur N erman a démontré que les tombeaux retrouvés a l'embouchure de la Weichsel avai,ent des caractè , res communs avec ceux de l'Olstrogothie et même de Vestrogothie, mais aucunement avec ceux de l'île de Gothland. Lés analogies marquantes que l'on rencontre dans la forme des tombeaux et dans certaines catégories d'objets préhiLSforiques dans les fouilles d 'Ostrbgothie et de Gothland (Aeltere eisenzeit Gothlands) sont également un indice que les Gothlanidiens de la saga (légende) étaient de- Gothie, surtout des Go,thlandiens . émigrés d'Ostrogothie (Almgren : Ha.11- ristningar ooh kulturbruk. y essén : Studier till Sveriges hedna mytologie och fornhistoria. Etudes sur la mythologie païenne et sur la période préhistorique de la Suède). Cette émigration à l'île de Gothland se serait produite cent ans avarnt J .-C. Il est tout naturel que les résultats des fouilles de Gothland pré- sentent des analogies avec ceux ide l'Ostrogothie voisine. En Ostrogothie, par - exemple, on retrouve des anneaux de cein- tures et des pointes de - courroies ressemblant a celles de G-othland. A une 'époque et a . de~ endroits sembfa'bles, on rencontre a Gothland des anneaux de ceintures de caraGtère presque identique aux anneaux de ceintures de fer, ornés, de Halleby en Skârkind (Ostrogot-hie). Il est très intéressant de comparer les tombeaux gothlandiens et lels cimetières de la même époque a Halleby. « Le parallélisme entre les tombeaux d 'Ostrogothie et ceux de Gothland est frappant ». (Prof. Alm- gren et Nerman : Die altere Eisenzeit Gothlands.) -AJmgren estime que l'émigration s'est poursuivie jusqu'à. la côte sud-est de la mer Baltique, lorsqu~ les possibilités de colonisation gothlandiennes ont cessé (voir Cnattingius : Bidrag till Oestgôtavâgarnas hist~ria. Contribution a l'histoire des voies d'Osfrogot,hie). En eff,et, . les objets retrouvés de l'époque de l'émigration des Gothlandiens de Suède diminuent en Ostrogothie, tandis qu'ils augmenternt a Gothlarnd. Ulté- rieurement on peut constater l'influence marquée des Goth- landiens émigrés, dans les fouilles de Gothland. Selon la -710 - SESSION DE BRUXELLES, - CINQUIÈME SECTION légende des Gothlandiens, l'île de Gothland doit son nom a Gote ou Gute Havdeson dont le grand'pèr,e serait venu d'Ostr-ogothie, en voilier, dans cette île. cc C'est la, en effet, que Tjelvar, le premier habitant de Gothland a vécu ». (Voir E. Clason.) Le.; rapports entre Gothland et Tjust sont confir- més par la légende de Hoberg sur Puke, le païen, de la paroisse de Lofta, dans la partie smâlandienne de l'évêché de Linkô- ping. Selon une variante, le vieux bonhomme de Hoberg serait venu de Kisa en Ostrogothie. Celui-ci était le personnage principal d'une légende populaire a,ttach~e a Hoberget, mon- tagne située a la pointe sud-ouest de Gothland. Cet Hobergien était un génie dets montagnes, parmi les plus bienveillants de son espèce et connu comme immensément riche. Depuis les temps les plus reculés l'île de Gothland a été considérée comme une -partie de la Gothie. Snorre Sturlasson dit dans son Heimskringl.a {76me chapitre ide la saga d'Olof) que l'île de Gothland app~rtient a l'Ostrogothie. · Un acte rédigé en latin en 1226 (douze cent vingt-six) par le légât catholique-1romain, Guillaume, vescovo di Modena, dit aussi : « A l'époque où ce pays a embras~é la foi, il s'est de son plein gré soumis a l'autorité de l'église de Linkôping ». Pendant tout le Moyen Age, l'île de Gothland a fait pa,:rtie de l'évêché de Linkôping et ce n'est qu'en 1572 (quinze cent ,soi- xante-douze) qu'elle obtint son autonomie ecclésiastique. L'examen de cinquante-neuf crânes gothlandiens, de l'Age du Fer, fait -resso11tir que quarante-huit d'entre eux sont doli- chocéphales et onze seulement brachycéphales, si l'indice limite est fixé a 76,50. L'ex.amen de cr-ânes d'une fostse com- mune a Korsbètning près de Visby, datant de treize cent soi- xante et un, fait apparaître que 96 sont dolichocéphales et 39 brachycéphales, l'indice minimum étant 65,12 et l'indice maxi- mum 91 ,01. La présence de brachycéphales parmi les Goth- Iandiens, a l'Age du Fer et pendant le Moyen Age s'explique par les relations fréquentes que ces popuiartions entretenaient avec les pays transbaltes desquels des serfs furent idéjà rame- né5 par les Vikings et une émigration . volontaire se produisit ultérieurement a Visby où les Rmsses durent avoir deux églises a eux. -- 71 I - INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE Un membre de la « Germanit~~ Genealogiae Gothica» se servit en 1903, de recrues gothlandiennes comme sujets d ' • expérience. Les résultats qu'il obtint ne furent non-seulement aucunement opposés a la théorie de l'émigration d'Ostrogothie, mais de nouveaux indices purent être ajoutés à ceux que l'on possédait déjà. S1 l'on analyse ce qui a été écrit sur la population de l'île de Gothland et que l'on compare avec les . caractéristiques des races européennes, du professeur Hans-K. Güntper, on recon- naît le noyau gothique. Ci-après, je citerai quelques traits commu11s aux Gothlanrdiens et aux Goths : « Il e,3t difficile de trouver une population plus honnête, plus aimable et plus serviable que ceUe de Got , hland. » Les Goths ne veulent reconnaître aucune flatterie ni plati- tl;lde, Il1aÎs n'en sont pas moins polis, pour oela. Il ne leur manque ni courage, ni force, ni décision quand il le faut, mais ils ne se vantent pas de leur c~urage et de leur force et les cachent, jusqu'à. ce qu'ils ,soient nécessaires. Les Goths · se distinguent par leur calme, leur souplesse et leur maîtrise, tant en paroles qu',en actions. Toutefois, sous cette surface calme vit une profonde sensibilité. Les Goths ont bon cœur et dé- testent l'injustice et l'oppression. Ils sont charmés par toutes les manifestations du beau en images, en paroles et en sons. La musique, le chant et la poésie ont depuis les temps les pluis reculés été aimés dans les ,pays des Goths . » Un puissant courant de religiosité se trouve au fonid du cœur du peuple. » Le respect généràl du caractère sacré des lois depuis des temps immémoriaux, constitue toujours un trait caractériistiq.ue des Goths. » Un autre beau trait du oaractère gothique, c'est son profond sentiment de 1 'honneur. << Ils ne supportent pas eux-mêmes les offenses et se gardent d'offenser les autres. » Ils n'aiment pas être consi,dérés moins bien que lès autres. » « Je ne veux aucunement être le moins bon » déclarait le vieux bonhomme de Hoberg, puisant à pleines poignées des pièces d'argent pour les verser dans le ·sac du valet, et cette pensée est, en vérité, puremënt ostrogothique. Le campagnard - 712 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION gothique aime à avoir une belle habitation, à être bien vêtu, à avoir de beaux chevaux, de belles voitures et de beaux meu- bles et à pouvoir rec~voir d'une manière qui fasse honneur à sa maison. L'hospitalité a toujours fait partie des aimables qualités des Goths. cc Aucune population rurale ne peut témoigner plus de res- pect a la femme que ne le font les Goths. Chez eux, la . femme, douce et aimable, mérite bien · aussi respect, honneur et dévoue- ment.» cc Les Goths ont les yeux bleus, ils sont blonds et minces. La co l oration rouge et blanche de leur teint donne l'impres- sion de la ,santé et leurs yeux réflètent quelque chose d'aima- ble, de bon et de joyeux. » Dans ces citations, le mot Goth a été employé comme dési- gnation générale de la race nordique. · Ceux qui ne son! pas versés daris la biologie des races, éprouvent peut-être une certaine difficulté à voir là différence entre les Goths au crâne long et les transbaltes au crâne court, les deux types ayant les yeux bleus et les cheveux blonds. Tandis que les cheveux des Goths sont soyeux, ceux des autres sont rudes et leur extérieur est plus trapu, anguleux, noueux et disgracieux. . L'apport des pays - transbaltes se manifeste parfois chez le Gothlandien par une certaine indécision . ainsi que par une cer- taine paresse. Celui-ci lui doit également une certaine idocilité dans le domaine ,spirituel. L'amour de la chicane auquel il est souvent fait allusion, est aussi un trait transbalte. En général, le Got-hrtlandien ne se lai 1 sse pas dominer par la fureur trans- h?lte. · Sa maîtrise got?ique fait que les gran . ds crimes sont rares dans son pays. L'hospitalité ,des Goths provoq u ait souvent auparavant la mendicité chez l'élément transbalte. Le manque d'autori1té que l'on rencontre parfois à l'égard des enfants et des inférieurs est aussi d'origine transbalte. Les allusions que plUJSieurs anciens auteurs ont faites à l'im- moralité des Gothlandiens sont dues, en premier Heu, à ce que, depuis ides temps reculés, des étrangers venant de l'est et du sud, ont fait des. incursions dans l'île et s'y sont implantés. - 7 1 3 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Le dialecte chantant de l'île de Gothland rappelle le finlan- dais et est caractéristique des pays transbaltes. Lorsqu'on rencontre dans la populatipn gothlandienne des personnes à. la ch - evelure, aux yeux et à. ia peau foncés, il est permiis de conclure avec certitude à. un mélange de race avec des élémernts ayant émigré des contrées du suid tels que les races alpines, dinares et méditeranéennes. De ce court aperçu, il résulte donc : 1° Que les Goths n'ont pas émigré du sud vers le nord, mais du nord vers le sud. 2° Que les Goths ne sont pas, comme beaucoup l'ont sup- posé, venus de la grande î1e de la Baltique, mais qu'ils 5ont ori- ginaires d'une province appartenant à. un continent, située entre le lac Venern et la Baltique et bornée au nord par les forêts de Tiveden et de Kolmârden. Cités et campagnes du Kurdistan par le Prince SuREYA BEDR-KHAN (Paris). Soumis, par suite de malheureux événements, à. l'autorité d'un Etat semi barbare, dépourvu de tout moyen de commu- nication, le Kurdistan était presque inaccessible jusqu'au début de notre siècle. Un ouvrage anglais intitulé : Guide en Turquie · a, Asie, en Arménie et en Perse et publié vers 1850 ne contenait que les itinéraires des principaux explorateurs sans aucun commentaire utile, mais une des premiè - res phases était celle-ci : << Il n'a pas été fait d'ouvr:age sur les voyages en Mésopotamie et en Kur- distan, on n'a rien fait de mieux en ce genre que la Retraite des dix mille de Xénophon, je conseille au lecteur de s'y reporter ». ( 1) Quelques ,rares étrangers ·qui arrivaient à. le ,traverser, étaient toujours escortés ou par des interprètes turcs - ennemis (1) Au Ku.rdista:n, par Henry BINDER, p. 281, Paris, "1887. - 7 1 4 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION implacables des Kurdes - ou par des interprètes arméniens qui, aveuglés par le fanatisme politico-religieux faiisaient le jeu des gouvernants Turcs. Les viiles que ces étrangers traversaient en Kurdis.tan leur étaient présentées comme étant des villes turques ou arabes. Les Kurdes armés, reDtContrés sur leur chemin, étaient tou- jours décrits comme étant des bandes de pilleurs et de voleurs. Tarndis que ,très souvent c'étaient des braves gens qui défen .. daient leur existence et leur bien contre les représentants d'un Etat cupide et sans pi•tié. De la naquit la version, figurant presque dans toutes les encyclopédies de : cc peuple montagnard, nomade, s'adonnant a l'élevage et vivant surtout de vol et de rapine ». Il est vrai qu'avec le temps et la fréquence des contacts, une partie de la vérité parvint tout de même a se faire jour. D'éminents oriental~stes, qui se passionnèrent pour l'étude de cette race et de ce ,pays lui rendirent justice dans une certaine mesure. Mais il est devenu presque das1sique, en parlant des Kurdes, de commencer a les décrire de « peuple nomade ». Ma communication a pour but de tâcher de détruire cette légende. Certes, il y a des tribus Kurdes qui changent de domicile selon les saisons et lets besoins de pâturage de leurs troupeaux. Mais ce ne sont point des nomades, car aucun d'eux ne manque d'habitation fixe. En fait ide nomade, il n'existte en Kurdistan que quelques tribus de tziganes. La nature de son" sol, l'incurie de l'Etat qui avait envahi le Kurdi•stan le privant de routes, de sécurité, de débouchés, ~s nécessités ont fait du Kurde, en majorité, sans qu'on soit en droit de généraliser, un éleveur. Ceux, parmi eux, qui s'adonnaient a l'élevage sont obligés, pendant l'été, d'aller chercher ailleurs la nourriture de leurs animaux. Ils quittent donc, a sai1son fhœ, leur village pour les montagnes où ils trouvent la nourriture de leur troupeau. Chaque vill , age possède ses • quartiers d'été. Les routes a . tra- verser pour l'aller ainsi que pour ' le retour sont .toujours les mêmes. INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Si ces Kur-des possèdent ainsi deux habitations, l'une fixe, l'autre portative, ceci ne doit point les faire assimiler aux tribus qui n'ont point d'habitation fixe et qui vont camper selon leur fantaisie ou les saisons, sans se fixer jamais et errant ainsi depuis des siècles. M. le Baron Carra de Vaux ( 1) dans son étude sur les Kurdes, dit : cc La construction de châtèaux-forts chez les Kurdes remonte au haut Moyen Age. Les plllls anciens géo- graphes arabes en mentionnent quelques-uns. Les historiens des Croisades ont souvent -OGoasion d'en parler ». M. Heury Binder (2), qui a ·eu l'.occasion de visiter pllllsieurs châteaux-forts, en ,décrit longuement les détails. Je lui emprun- terai ces lignes ,concernant le château-fort de Mahmoudich : cc Entouré d'un mur d'enceinte carré dont chaque côté a environ cinq cents mètres, le château-fort, situé sur un rocher à pic de 70 à 80 mètres de haut; occupe le coin _ sud-ouest de l'enceinte et domine le défilé par lequel nous sommes arrivés. A mi-côte une petite c _ onstru,ction en ruines devait communi- quer avec l'intérieur par un souterrain. Longeant le côté es.t, nous voyons une grosse tour à un ang-le du château, le mur d'enceinte conti1 : me, crénelé, flanqué de temps à autre de tou- relles. Du haut des constructions, la vue s 'éternd fort loin. Dans cette posi·tion imprenable on comprend l'orgueil des s,eigneurs puissants et hardis, anciens possesseurs du château et maitres du pays. >> ' Le voyageur Ibn Badoutat (3), mort en 1377, traversa aux environs de Mâchour, des plaines habitées par des Kurdes. Ces Kurdes, agriculteurs, vivaient dans des villages. cc Il y a dans chaque station, -rapporte le voyageur, un ermitage où l'on :trouve du pain, de la viande et des ,sucreries. Ces sucreries sont faites de sirop -de raisin mélangé avec ide la farine et du . beurre. Dans chaque ermitage il y a un domestique pour servir les pauvres. » Ailleurs, le même auteur, loue les Kurdes qu'il vit à Sindjar. (1) Notice sur les Kurdes, Revue de l'Orient . Chrétien, 1896. (Zî Au Kurdistan, en Mésopotamie et en Perse, Paris, 1887. (3). Voyages d'lbn Badoutat. Ed. et traductiorr Defrémery et Sanguir:etti, t. II, 22 23. - 716 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Maçandi (1), traitant de l'invention des instruments de mu- sique, relate : « Les Kurdes imaginèrent une sorte d 'instru- ment à vent dans lequel ils soufflaient pour réunir leurs troupeaux dispersés. » · · Mon excellent ami, M. Nikitine (2), en racontant les impres- sions ,de son voyage -parmi les Kurdes, dit : « On est surpris, . en voyageant daills les coins perdus ·du Ku:rclistan, de voir con:i,bien de travail obstiné emploie le Kurde pour arracher à .l~ ,montagne, trop. souvent aride, son morceau de pain. Un petit lopin de terre cultivable est aussitôt utilisé, les pierres et les mauvaises herbes . •sont enlevées; le sol · eist labouré . minu- _ tieusement et souvent enrichi avec de la bonne terre apportée de loin dans des hottes. Le système d'irrigation doit da.ter d'un temps immémorial et tout le long des rigoles on voit plantées de belles rangées de peuplier~ qui en consolident les berges. Nous n'oublierons jamais . le tableau idyllique qui s'est pré- senté à nous quand, après quelques jours de marche bien pénible par monts et par vaux à travers le Kurdistan central, nous arrivâmes à. un groupe de hameaux coquets dans deux hautes vallées S'ur.plantées par la muraille de rochers crénelés et inaccessibles. Sur les versants de ces vallées, on voyait les champs minuscules disposés en gradins et le tout donnait l'aspect d'un - amphithéâtre verdoyant; le maïs y alternai:t avec le millet, le tabac avec les potagers, ! Chaque terrasse étai! entourée d'un mur en grosses pierres tapissé de vignes. Les arbres fruitiers plantés ça et là abritaient les maisons soli- dement bâties · en . pierre taillée, les ruisseaux chantaient !dans les buissons. Tout cela se trouvait à Oramar, pays Kurde inconnu et réputé très sauvage . . » Evliya Efendi (3), voyageur Turc, rapporte de son voyage à travers une partie du Kurdi:stan, qu'à Ernéroum il y avait 77 mosquées, 100 écoles, 4 fontaines, 70 distributeurs d'eau, un bain public, 70 hostelleries, un grand marché couvert; à (1) MACANDI, Les Prairies d'or, t. VIII, p. 90. (2) Quelques observations sur les Kurdes, Mercure de France, t. CLV. 1er janvier-1er février 1921. (3) Narrative of Travels in Europe, Asia and Africa, by Evliya EFENDI, translated by R.-J. von Hammer, London, 1834. INSTITUT INTERNATIONAL D' ANTHROPOLOf.;JJ• Hassan Kalé, 6 écoles, une hostellerie, un bain public; à Khinis, une hostellerie, un bain public, 5 fontaines. J'attire votre attention sur le fait que ce voyage s'est effec- tué au cours du XVII e siècle. · Je crois avoir cité assez de témoins et que la religion de mes auditeurs est faite. Je ne vois vraiment pais comment on peut concilier les châteaux-forts, les édifices publics, les villes industrielles, les villages prospères, les jardins, f.ruius d'un long effort, d'un travail assidu et continuel, avec l'état nomade, c'est-à-idire, errant et ne se fixant nul~e ,part, chez un même peuple. Le temps qui m'est dévolu esrt limité, je me contenterai donc, pour finir, de citer quelques-unes des principales villes du Kur-distan, les industries qüi y sont pratiquées, et les prin- cipaux produits agricoles. Erzéroum 40.000 habitants. Van 25.000 )l Bitlis 15.000 )l Ourfa 28.000 )l Bayazid 7.000 )) Kharpout . 25.000 )l Rivandouze 10.000 )l Kirmanchah 35.000 )) Kerkouk 30.000 )l Malatia 30.000 )) Saerd 15.000 )) Diarbékir 35.000 )) Suleïmanié 30.000 )) Grâce aux vestiges des industries qui existaient dans ~es villes à l'époque où le Kurdistan était indépendant, elles pro- duisent des tapis, des Kilimes, de la cotonnade pour lingerie, toile de coton, du satin, du velours, des tissu·s en fil ponctués, du ohayak, toile de .soie, etc. On y travaille l'ébène, l'ivoire, l'ambre jaune, le cuir, l'ar- gent, l'or, le fer, l'acier et le cuivre. La pelleterie, la sellerie - 718 - SESSION DE BRUXELLES, --: CINQUIÈME SECTION et la menuiserie sont en progrès et dans plusi~urs · de ces villes on trouve de · nombreuses tanqeries, quelques fabriques de · savon et de teinture. La campagne.Kurde produit le blé, l'orge, le millet, le maïs, le riz, le blé, le tabac, le seigle, le sésàme, la graine de blé, la racine de réglisse, la noix de galle, le cosse, l'opium, la lentille, etc., de très beaux fruits et toutes sortes de légumes. La femme Kurde et son rôle social , par le rrince SuREYA BEDR-KHAN (Paris). Au cours de mes voyages à travers l'ancien et le nouveau monide, il m'est très fréquemment arrivé d'être en but à la question suivante : « Combien de femmes avez-vous dans votré harem ? » En effet, comment imaginer un Oriental sans un harem et la femme orientale sans penser aux désenchantées de Loti. Les plus curieuses étaient les dames et lorsque je leur répon- dais que le harem était une institution inconnue en Kurdisitan; la déception qui se lisait sur leur visage était grande. Harem, institution dégradante pour la femme, n'a point été purement islamique comme on est généralement enclin à le penser. Les anciens Gr~s, bien avant M.ahomed, avaient adopté l'institution du « gynécaum » qui, ,créant un mon':1e à part pour la femme, l'avait sépar - ée du reste de l'humanité. Les Arabes, les Turcs et autres peuples musulmans adop- tèrent l'institution grec-que en la transformant selon leur tem- p~r.ament et leur conception. Les Kurdes,. de tempérament aryen, ne virent dans la femme qu'un compagnon et lui reconnurent une égali.té et une liberté absolue. Les restrictions tenaces et les lourds progrès conven- tionnels 'du Droit Romain ne . l'atteignirent point. Aussi la femme kurde a-t-elle la libre jouissance de sa fortune. Son mari n'est en ,droit de lui donner aucune autori- - 7 1 9 - INSTIT~T INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE sa.tion pour aucun acte de sa vie. La femme mariée est aussi indépendante què la jeune fille. La femme Kurde n'a jamais eu besoin de lutter pour obtenir un droit quelconque, puisque depuis les temps les plus reculés, elle a toujours eu aocès à toutes les dignités et fonctions au même titre que l'homme. Si pourtant l'homme a . établi une exception à cette absolue égalité entre lui et .la femme, cela a été en faveur de cet~e dernière. Un respect absolu pou~ elle, respect nuancé d'affec- tion. Le Kurde, qui aime beaucoup son foyer, en laisse la direction à sa femme qui dirige la maison, qui tient la caisse et qui établit le budget. Très soucieuse de son élégance, .sans pour cela · aller aux extrêmes de la coquett~rie, elle soigne sa personne et sa toilette. Dès son bas âge, elle est intéressée par sa mère aux soins du ménage. A~rivée à l'â · ge de jeune fille, el\e commence à fréquenter les réunions où elle . a l'occasion de rencontrer de jeunes garçons et de <lanser avec eux. C'eS't la mère qui, surtout, s'occupe de l'éducation de . la fille. Le père, lorsque l'enfant atteint une dizaine d'années, se garde bien de lui infliger la moindre · correction même méritée. Il s'en décharge sur la mère. Même dans les familles les plus riches la jeune fille est tenue à apprenld:re l'entretien d.u m~nage~ la couture, la cuisine, etc. L'idée ne viendrait même pas à un Kurde d'un mariage possible de sa fille avec quelqu'un qu'elle n'aurait pas connu et fréquenté d'avance. Les mariages d'amour sont les plus fréquents. On rencontre très souvent des jeunes et beaux couples qui fleurtent. Le jeune homme chante son amour et la jeune fille lui répond par des chansons dont les paroles et la musique sont d'elle. Le mari trouve en sa femme non seulement une compagne fidèle et dévouée, m·ais aussi une collaboratrice éclairée et avisée. - 720 - SESSION DE BRUXELLES, - CINQUIÈ~E SECTION La. table est toujours présidée par la femme. C'·est d'elle que les · domestiques reçoivent les ordres et les instructions. A l'inverse de oe qui se pa1Sse dans les autres pays de l'Orient, les ,domestiques hommes sont admis pour fes services intérieurs de la maison, au même titre que les domestiques femmes et sans po~r cela avoir a subir l'amputation odieu<,e qu'on impose ailleurs aux eunuqµes. Il arrive des fois que les parentts des jeunes gens ne s'accor- dent pas pour les autoriser a se marier .pour une raison ou une autre. Dans ce cas la, il est permis au jeune soupirant d'enlever sa future épouse. Maiis pour cela il doit, première- m.ent, avoir le consentement de la jeune fille, deu:,cièmement, l'enlever de la maison paternelle. La jeune fille ne doit point fuir l ; a maison, mais elle peut se · laisser enlever. Le màri~ge doit suivre de suite l'enlèvement. Il n'y a presque pas de cas 011 les parents ne pardonnent aux jeunes mariés. Pourtant celui qui enlèverait une femme mariée ou une jeune fille contre sa volonté est sévèremernt puni : sa pro- priété est mise a sac. S'il est pris avant le mariage, le ravisseur ,d'une jeune fi_lle consentante, est puni d'une amende. La femme joue aussi un grand rôle dans la vie ,politique, grâce a · son influence. La femme d'un chef assiste àux réunions, conseille son mari, encourage les aissistants. · Les fonctions de chef étant héréditaires, il arrive des fois que celui. qui s'y trouve placé soit d'une capacité et d'une intel- ligenœ médiocre. Dans ces cas la, si l'épouse est intelligente et capable, _ c'est elle qui prend la di-rection des affaires. Dans les combats que les Kurdes ont soutenu depuis des siècles contre toutes sortes d'envahisseurs, les femmes qui ont pris le commandement des troupes a la plac~ de leur mari tombé sur le champ d'honneur sont légion. Les Kurdes ne possèdent point d'organisation de Groix- Rouge, mais g,rike au dévouement et au courag<: des femmes Kurdes, les blessés n'ont _ j~mais manqué de soins ts-ur les champs de combat. L'Islam a introduit les principes de·· la polygamie èt du divorce en Kurdistan. - 721 · - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Mais ceux-ci sont rest~s plutôt théorï.ques, et il est très rare de re111Contrer un Kur,de ayant plus d'une femme. Les cas de divorce sont beaucoup plus rares encore. Avant l'Islam, une femme qiui déclarait ne plus aimer son mari obtenait automatiquement le divorce. Malgré l'Islam, ce principe a été conservé. Le Kurde respecte trop l'individualité de La femme pour pouvoir l' . obliger à partager la couche de quelqu'un ,qu'elle n'aime plus. Mais, pour être juste, je dois ajouter à la louange de la femme Kurde qu'elle est assez constante dans ses sentiments et que ce cas de divorce se présente très très rarement. Parmi les femmes Kurdes qui se sont illustrées par leur intelligence et leur bravoure, je citerai Adilé Hanoumj épouse de Osman Pacha Djaff. Elle dirigea pendant quinze ans les affaires de ce petit Etat de Djaff avec tant de tact, de dignité et de justice, qu'en 1924, sa mort fut pour tout le pays un grand deuil. Mariam Hanoum de Chemdinam, Fatma Hanoum de Ez,dinan, dirigèrent pendant de longues années les affaires de leur tribu avec la même .autorité et capacité. Il y a qudques années, lorsque Cheïk-h - Mahmoud de Suléï- !Ilanié fut fait prisonnier et exilé, ce fut Hafzé Hanoum, sa belle-sœur qui prit sa place et défendit vaillamment les droits de ses concitoyens. Lorsqu'on se trouve devant un litige épineux et qu'on veut éviter une discorde, on s'adr~sse en général à une femme qùe d'un commun accord on nomme super...arbitre. Sa sentence est acceptée et respectée et celui qui ne voudrait pas s'y conformer se déshonorerait . · Je me souviens d~un cas cité par Major Noël, un officier anglais, qui pendant la guerre s'était trouvé aux environs de Mossoul avec les troupes · d'occupation anglai , se. Deux commu- nes, du rt:erritoir.e soumis à son contrôle étaient trop turbulentes et l'agitatio _ n y régnait mal · gré ses efforts. Il s'avisa de nommer comme maire à chacune de ces communes une femme et à partir <l-e ce jour le calme le plus absolu y régna. Chacun des habitants se faisant un point d'honne u r de ne point créer des difficultés à une femme. - 722 SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Je ne voudrais pas finir ma communication avant de vous raconter deux petits faits, l'un rapporté par M. Henry Binder, dans son ouvrage intitulé « Au Km,dist:an », édité à Paris, en 1887: « Hier encore, un bandit nommé Kérim, a déW1li:sé sur la route plus de soixante :personnes. Un officier rnsse •qui voyageait avec sa femrµe avait été pris parmi ces soixante malheureux; il fut entière~ent dév,ali~. La dame qui attachait un gr,and prix à des boucles d'oreilles laisséeis dans la. malle de son mari, les demanda ,en pleurant à Kérim : « Comment,, dit-il, on a pris q~elque chose à Madame? Mais qu'on le lui rende, je ne veux rien prendre à une dame ! » Immédiatement il lui fit remettre tout ce qui lui appartient, mais ne laisse rien à son mari, pas même le plus simple vêtement. » L'autre fait a ét~ raconté ,par Mme la baronne ide Faochon au cours d'une brillante conférence qu'elle avait bien voulu faire l'année passée aµ musée « Guimet », sous le titre de « Les Vrais Kurdistans ». « Nous arrivâmes un soir en vue d~un village réputé comme étant habité par des Kurdes très farouches. Mon guide, qui n'avait pas du tout l'air rassuré, s'efforça à me dissuader d'y passer la nuit. J'y allai quand même et je fus reçu par le chef du village à •qui je confiai tout ce ,que j'avais comme argent et objets précieux. Le lendemain matin je trouvai le chef devant ma porte tenant d'une main les brides de mon cheval et de l'autre main tout ce que ' je lui avais confié. Rien ne manql'.l'ait. » DISCUSSION M. NIKITINE (Paris). - Le conférencier ayant montré que la femme Kurde est bien plus émancipée que les autres musul- manes, M. Nikitine essaye d'en découvrir les raisons et les croit trouver dans un double ordre de faits. 1° Cette émancipation devrait être, d'après lui, attribuée à la structure tribale de la société Kurd~, les conditiorus d'exis- . tence mêmes, dans ce milieu social, s'opposant aux certaines restrictions imposées à- la femme par l'Islam; - 7 2 3 - 53 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE 2° D'autre part, il croi1t, cornme il a essayé de le prouver danJs certaines- de ses études que l'Islam n'a jamais pénétré profondément dans la société Kmide qui garde toujours les survivances zoroastriennes., religion des Kurdes à l'époque antéi,slamique, qui est beaucoup plus libérale que l'Islam en ce qui concerne le rôle des femmes. · M. BEDR-KHAN (P~ds). - Je suis tout à fait d'accord avec mon ami Nikitine sur les origines zoroastriennes de cette situation exceptionnelle de la femme Kurde . en Orient. Il est vrai ·que lorsque le Cora!} fut imposé aux Kurdes par le sabre, ceux d'entre eux qui ne purent faire autrement, l'adoptèrent, mais en l'adaptant à leur religion ancestrale : la religion de zoroastre. Même de nos jours, si nous examinons minutieuse- ment la façon dont lets Kurdes pratiquent l'Islam; nous consta- · terons la déformation qu'ils y ont" appo1.1tée et les innom _ brables vestiges de la religion de Zaroastr.e. A propos de trois autres remarques qui m'ont été fa _ ites, je dirai ,q {!e : I. Les ravisseurs des Sabines ne se conformaient point à une coutume quelconque, ayant pris racine parmi eux. Si ma mémoire ne me trahit, ils obéissaient à la loi de la nécessité. Ils n'â.vàient pas le choix. C'étaÎit le seul moyen pour eux de se ,procurer des femmes. · · Il. Moi aus~i j'ai lu la littérature de Claude Farrère sur la femme turque et son émancipation. J~ ferai -remarquer à ce su.jet ,que prendre comme point de départ la femme turque, pour tirer des conclusions applicables à la femme kurde n'est point possible. La femme turque a vécu pendant des siècles ,séparée du monde extérieur, enfermée entre quatre murs, igno- rant tout. ,du . monde, de ses exigences. Un beau jour, par un trait de plumè, on lui a dit : cc Vous êtes libre. Vous êtes les égales de l'homme. Débrouillez-vous ». Si cela a provdqué des paquets de suicides parmi les femmes turques, comme le ràp- porte Claude Farrère, je ne vois pas •quelle corrélation ceci peut avoir avec la .femme kurde qui toujours a vécu libre, in1dépen- dante, égale à l'homme et subissant ,toutes les évolutions. : sociales et écono~iques au •même titre que lui. - 7 2 4 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION -III. Le rapt de la femme par les kabyles; la non plus je n'arrive à voir aucun point de similitude possible avec l'enlève- ment de la jeune fille aimée par le kurde. Pour le kabyle, la femme e~t un objet de luxure ou une bête de somme. Je n'ai pas besoin de revenir S'\lr la considération que le kurde a pour sa femme. Le mariage par rapt n'a jamais pris place parmi Jes _ kurdes. La littérature populaire et classique Kurde par le prince SuREYA BEDR-KHAN (Paris). Je ne puis choisir mieux que cette description de l'abbé Paul Beider (1), pour définir la langue Kurde : cc Allègre, harmonieuse, simple, précise, riche et variée, » facile à apprendre, cette langue captive et elle a son charme. >> Ses proverbes ont une grande vogue et ils sont admira- » bles, ils forment la base et le nœud de toute la conversation >> et ils sont vraiment_l'apanage de la langue Kurde. Sur cha- >> que chose, sur toute mrutière, le Kurde a un proverbe et >> ces proverbes servent de code et règles de vie. Toute la » nature y passe et la sagesse des Kurdes a t(?ut vu et dit >> -dès les premiers temps. Non moins éloquente que philo- >> sophe, la langue Kurd~ ·est foncièrement poétique et sa » poésie embrasse ,toutes - les branches et traite de toute la >> nature. >> M. le baron Carra de Va!-lx, dans sa notice sur les Kur- des (2), parlant de la langue Kurde, dit : cc La langue Kurde a une grande force de résistance; elle >> est moins influencée par les idiomes voisins qu'ils ne sont >> influencés par elle. n Dans la Tour Abdin et dans d'autres régions, elle a forte- ment entamé l 'Araméen, anciennement parlé par les chré- (1) Grammafre · Kurde, Pa.ris 1926, par l'Abbé Paul BEIDER. (2) Revue de l'Orient Chrétien, 1re année, 1896. INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE tiens, en donnant naissanc~ a de nouveaux dialectes {1). Elle s'est elle-même ramifiée en dialectes nombreux, dont l'étude est encore peu avancée. L'organisme de la vie sociale Kurde, _ la nature. poétique de ce peuple a fait éclore de très bonne heure une très riche et très variée littérature populaire. Malheureusement de cette litté- rature, en grande partie orale, il ne nous reste aujourd'hui que de minimes fragments. Les invasions et occupations étrangères ainsi que les luttes intestines se sont d'ailleurs chargées de détruire une bonne partie de cette littéraiture. Néanm~ins, grâce aux Dengbeidjs (chanteurs) qui de géné- ration en gén~ration se sont transmi-s les légendes, les épopées et les chansons, la littérature populaire Kurde possède une pefite richesse. Cette littér:ature se -décompose en : Tchirtchirok : Légende a longues phrases rimant entre elles et ne tenant pas un compte stricte des syllabes. Lavvik : Poèmes et chansons d'amour purement lyriques, en grande partie composées par les femmes et mis en musique par elles. · Cheîr : Chanson ,âe guerre. Chaque contrée a ses chansons de guerre. Les sujets se ressemblent presque ,toujours. Un jeune homme part en •guerre, sa fiancée restée a la maison chante les péripéties de la guerre et les faits d'armes de son héros. Dilok : Chanson de danse. Lavique : Chanson avec musique religieuse correspondant à des cantiques Lari : Berceuse. (1) Prym und Socin. Der Neu-Aram Dialekt des Tür Abdin, Gôt- tingen, 1881. Notices sur les dialectes Néo-Aramiens dans les Mémoires de la Société de Linguistique de Paris, t. IX, 125, par M. Rubens DUVAL. SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Bélilé : Chansons par lesquelles les jeunes filles s'accom- pagnent devant leur métier. Druné : Cham-ons dont les moissonneurs et les vignerons s'accompagnent pendant leur travail. Quoiqu'on ne puisse préciser la <late de la naissance de la littérature classique Kurde, c'est au dixième siècle qu'on voit les premiers écrivains. Mais avant d'entrer dans les détails de cette littérature je voudrais dire quelques mots sur la technique de la poésie Kurde. C'est la valeur des sons des syllabes et non leur nombre gui compte dans la versification Kurde. Il y a des variations riches dans la césure. Comme : 3-2, 3-3, 4-3, 4-4, 5-5, 5-6, 4-4-4, 3-3-3-2, 4-4-4-4, 3-3-2, 3-2-3-2, 4-3-4-3, 4-4-4-2, etc. Les rimes qui consistent en l'hamophonie des mots ,terminant deux ou plusieurs vers du point de vue disposition peuvent se succéder l'une à l'autre, ou se croiser, en formes mêlées ou en formes redoublées. Le poète Kurde, qui au dixième siècle, fonda l'école clas- sique Kurde fot Ali Termouki, l'auteur de la première gram- maire Kurde. Je citerai de lui ce poème : LA CHANSO)r DE MA 1 ERRE Sont longues les rout.es des siècles Infinie la vie des peuples ]'ai trouvé les vestiges miraculeux De ta langue si belle~. mon peuple; En rega - rdant aux yeux ble-us De tes eaux et de ton ciel. Tant d'orages, tant de cris; Tant de mots inconnus à nos oreilles. La nuit était longue, l'horizon gris Comme il est merveilleux le réveil. Souffle cette flûte, de ses rythmes doux - 7 2 7 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Tombent des perles, des perles plus belles De celles qui charment dans la nuit des rJiers Sur les plateaux de cette terre Mot Kurde, toi seul tu n'es pas éphémère. * * * En 1009, Ali Hariri succéda a Termouki. Il écrivit un Divan et un grand nombre . de ,poésies. En 1160, M. Djéziri donna la mesure de son génie par de profonds . poèmes philosophiques pleins de lyrisme et de beauté: Né en 1302, F. Teyran (Mahmound) écrivi•t. C'est lui qui le premier se fit l'interprète des légendes, des épopées, des contes. Il mourut en 1376 en laissant de nombreux ouvrages. Je citerai quelques passages ,de ses poèmes Notre religion promet un paradis Où. l;ombre est · abondante so_us les arbres; Où il y a des fleuves d; eau dd11,ce comme le miel; Et des jolies filles comme des anges. Quand je regarde à mon pays, A nos sources et à nos femmes, Je pense être déjà Dans la terre promise. * * * C'est Ahmet Bati, né en 1417, qui fut le continuateur de cette école. Il mourut en 1492 eri laissant de nombreux ou- vrages. En 1591, · avec Ahmet Khani, la littérature Kurde trouva son maître. Il est l'auteur du premier dictionnaire Kurde : Memo-Zine (1) et de plu . sieurs autres ouvrages. 11 écrivit aussi en Arabe et en Turc. 11 était très versé aussi dans les beaux- arts. Il est mort et enterré a Bayazid en 1652. Son tombeau est un lieu de pèlerinage. (1) Bulletin semestriel de la Société d'Ethnooraphie de Paris, nou- veJle série, no 24, 15 décembre 1931, pp. 4-5-6. SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION lsµiaïl, né en 1654, CODtinua Ahmet Khani. Il éc-rivit notam- ment un dictionnaire Kurdo-P.erso-Arabe. Il est aussi l'auteur de nombreux et très beaux ,poèmes. Son œuvre Le Chant des Roses est très lu et• très apprécié même de nos jours. Il est mort en 17Ô9. Chérif-Khan, prince de Hakkari, né en 1689, a laissé un très riche recueil de très beaux poèmes, ainsi que des œuvres en pros-e. Il était aussi u·n poète distingué en langue persane. Il est mort en 1748. Mourad-Khan, né en 1737, s'est surtout illustré par ses ouvrages sur la théologie e-t en outre « de nombreux et ~rès beaux ,poèmes ». Au X~X 0 siècle, une pléiade de poètes donnèrent toute son ampleur a la littérature Kurde. Hadji Kadir, Cheik Riza, Mevlevi sont du nombre. Le symbolisme, le romantisme et le réalisme s'épanouissent dans le pays. Hadji Kadir dans son livre de « mon peuple » pleure sur la souffrance nationale, chante la beauté de son pays, répudie les préjugés et le fanatisme importé par les Turcs. Vôici, pris au hasard, quelques fragments des poèmes de Hadji-Kadir : Vraiment tous cés couvents et monastères D'un bout à.l'autre, A la fin _ du compte, à quoi servent-ils ? Rien qu'à enseigner la paresse et A accumuler des richesses. * * * L'Europe a bien. défini 'la science Sa Tour Eiffel est dans les cieux Et son fondement tou,ehe au,x profondeurs de la terre, Pour se faire plaisir sont allés jusqu'aux cieux. * *"' INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Ouvre tes yeux à la lumière de la science et de l'a1:t Qu'elle vienne d'un chrétien, d'un juif, d'un Hindou Peu importe ... * * * Si prières et bénédictio11s pouvaient servir à quelq1:1-e chose Le mendiant qui est dans les coins des rues Devrait être Crésus (1). * * * Parmi les poètes contemporains, je peux nommer : Go~an, Piroute, Esiri, E. Boti, Kadri Djan, Behmen Zerdecht, Emir D.-A. Bedr-Khan et Emir K.-A. Bedr-Khan, qui a écrit aussi en français et dont je citerai ,pour terminer les poèmes qui suivent : DÉSHABILLÉ A quoi sert de te voir nue, Sans voile et sans pudeur Comme le ciel du désert Avec ses mots de mystè · re. Comme un son de prière, Comme l'écume d'une cascad.e, Comme les colonnes des arcades. V eux-tu vraiment me donne · r Ta beauté et ta douceur : Déshabille-moi ton cœur. * * * FUGACITÉ. Comme le soleil se penche ve-rs la, mer, Pou.r mouiller ses lèvres chaudes, Ainsi je m'incline sur toi, Vers tes yeux d'émeraude. (1) La. traduction fra.ncaise de tous les poèmes Kurdes que j'ai donnés sont de l'Emir Kamuran Aali Bedr-Khan. - 73° - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Tu as des mots comme les nuits, Qui dévorent le char1ne du soir; Les orages de l'automne Desséchant les fleurs et l'espoi·r. Es"."tu le vent de la vie, Qui fait tomber les f êuilles du cœur ? Ou cette amère nostalgie Qui pèse su·r la tête des buveurs ? DISCUSSION M. N1KITJNE (Paris). - A propos de l'évolution littéraire chez les Kurdes retracée par le conférencier, M. Nikitin·e intervient pour donner quelques précisions sur l'activité litté- raire kurde de nos jours et indiqu·e qu'il en existe actuellement trois centres principaux : 1 ° Celui de Damas où le frère du conférencier, Dj eladet Ali Bedr-Kahn, publi.e une re".'ue intitulée Hawar qui, se plaçant sur un terrain exclusivemernt littéraire, exerce une influence incontestable sur les milieux intellectuels Kurdes, en particulier parmi la jeunesse scolaire. Cet effort de la famille de~ Bedr-Khan mérite d'être signalé tout pariticulièrement, car il tend vers la création d'une langue li1ttéraire Kurde commune; 2 ° Celui d'Erivan, en Arménie Soviéti-que, où est publié un journal Kurde ,et sont édités de nombreux ouvrages Kurdes, surtout les manuels. Une Ecole Normale forme les cadres d'instituteurs pour l'instruction en langue Kurde; 3° Celui de Mésopotamie, où, en vertu de l'accord sur Mossoul (1925), les Kurdes jouissent d'une certaine autonomie scolaire et administrative. - 73 1 - · INSTITUT INTERNATIQNAL D'ANTHROPOLOGIE Le labret ; sa signification en préhistoire et dans le folklore africain par M. J. M. F. COLETTE (Namur). Le labret est un instrument de formes, de dimensions et de matières les plus diverses que certaines ~thnies ont la c · outume d'introduire dans i'une ou l'autre lèvre, parfois dans les deux, soit de l'homme, soit de la femme, soit de l'un et l'autre sexe. . . Le labret africain n'est connu que depuis relativement peu de temps : seconde moitié du XIX 0 et début du XX 0 siècle à. la suite de relations . des voyages de Livingstone D., de Nactigal G., de Schweinfurth G., de Stanley, de Stuhlman, • etc. C'est la baguéré des Nigritiens du Haut-Oubanghi, du Chari et du Lac Tchad; c'est le lingodu des Ababua; c'est le pclélé des Azandes; c'est le sundu des Sara et.le tomba (1) des "Mandjas. Les peuples du centr~ africain n'ayant fixé leur pensée ni par des écrits, ni par des , çlocuments icon _ ographiques expli- cites, ne nous ont laissé aucune trace du labret d'une époque quelque peu reculée. Toutefois des fouilles à. Fitri, dans 1a région du lac Tchad, ont révélé à. l'intérieur d'une sépulture néolithique l'existence du labret en quartz (2), ainsi que Gaden et Verneau l'ont signalé. Au Congo Belge il est sur le point de disparaître. Le labret n'est pas toujouh une simple brochette de pierre polie; il peut être un bouton, un disque simple ou à. rainure, une tige arquée, un anneau, une épingle à tête simple ou double; il peut être fal?riqué au moyen d'une tige de graminée, d'une baguette de bois; il peut être façonné en os, en arête ou en vertèbre de poisson, en ivoire, en corne, en pierre, en céramique ou en métal. (1) A rapprocher de la « tembeta » amêricaine. (2) GADEN et VERNEAU, R., 1920, pp. 513-543. - 73 2 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Bien que la trace de la coutume du labret soit difficile à suivre à cause des nombreuses modifications qu'elle a subies depuis les cultures préhistoriques, le labret ~emble avoir connu une vogue pres-que univ · erselle. Des ethnies d'Europe, d'Asie, d'Océanie, d'Amérique et d'Afrique, plus ou moins reculées dans le temps, ont utilisé l'un ou l'autre type de labret : labret unilabial supère, labret unilabial infère, labret bilabial, labret alabial (ombilical, nasal, internasal, oral) et labret mixte com- prenant la réunion de plusieurs des quatre types précédents (1). Le labret présente un grand intérêt paléoeth.nographique parce •que si son origine se perd cc dans la nui,t des temps» son usage actuel obéit, malgré sa grande aire de distribution géographique, à certaines pç1.rticularités qui présentent des analogies évidentes. C'est ainsi que, d'une façon générale, le percement des lèvres ne peut s'effectue; ni en plein jour, ni au moyen d'instruments en os, en pierre ou en métal; pour cette opération seules sont généralement employées des épines d'acacia en Afrique, d'araucaria ou de palmier en Amérique du Sud, des chevilles de pin en Amérique du Nord, . ou des aiguilles de bambou en Océanie et d'agave en Amérique Cen- trale. Labret unilabial supère. (Type A.) Ce type de labret est spécifiquement africain, surtout le mode médian {formule A, 1/0), qui existe exclusivement en Afrique. (1) C'est pou-r faciliter l'étude du labret au point de vue éthologique, que je l'ai réparti en ci1tq types subdivisés en plusieurs modes. Si le labret figure uniquement à la lèvre supérieure, il est dit du type unilabial supère; il comprend plusieurs modes, médian ou simple double. triple, etc., suivant qu'il est formé d'un, deux ou trois accessoir'es. Si, au contraire, on observe uniquement à la lèvre inférieure un ou plu- sieurs labrets, ce type est dénommé unilabial infère, et peut être lui aussi subdivisé en plusieUTS modes. En revanche, si les labrets sont insérés dans les deuœ lèvres, ils appar- tiennent au type bilabial, tandis que si. les labrets sont fiœés aux commis- sures des Zè11res, dans le septum internasal, dans les ailes du nez, dans les c,reilles, dans les cheveux, dans le repli du nombril, bref dans une partie du corps autre que les lèvres, ce type est dit alabial. Enfin, si l'un des modes du type alabial coexiste avec l'un des types labiaux ou si plusieurs modes alabiaux existent en même temps, ce der- nier type est appelé complexe ou mixte. - 733 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Il s'observe chez les femmes Ababua de l'Uélé, où il est constitué par une petite tige de bois clair, chez les femmes Baléga de l'lturi, où il est formé d'un crlstal de roche. Dans l'Uba~gi, chez les Bapoto des deux sexes, il · est r _ eprésenté soit par un disque en ivoire, soit ,par un anneau en étain. Les femmes Bashir, Shere ou Sferé, au sud du Mbom~, le connais- sent aussi. Chez les Batétéla ou Vuatétéla du Sankuru, ce sont les hommes qui s~introduisaient une petite corne d'antilope. Chez les Bellanda et chez les Bongo du Nord du Congo, les hommes imitaient cet exemple en s'ornant la lèvre supérieure soit d'une petite cheville de bois, mit d'une corne minuscule; quant aux hommes Logos de l'Uélé, ils s'attachaient un an- neau de métal. En Afrique orientale, les fe~mes Makondé, au nord-ouest du Lac Nyassa, et les --femmes Makua, du Mozambique, con- naissaient œ mode de labret. Sur les qords du Zambèze, les femmes M-anganja emploient pour cet usage parfois un disq~e de bois ou d'ivoire, parfois un anneau, de façon à ressembler au muffle fendu du buffle; quant aux hommes, ils tirent les boucles de leur chevelure de manière à imiter les cornes du buffle, tandis que d'autres les laissent pendre en une queue épaisse comme celle du ·noble animal. De ·plus, les Manganjas se liment les dents pour ressembler soit aux félins, soit aux crocodiles, soit à l'hydrocyon. Les femmes Marungu des rives septentrionales du lac Tanga- nika se percent simplerp.ent la lèvre. Chez les Maviha, ce sont les hommes. Les femmes Mobira Safari utÜisent un disque de bois-; les femmes Mofu, apparentées aux Somraï, un labret en cristal, qui se retrouve chez celles-ci. Chez les Uké1é, ce sont les hommes qui ont l'apanage de ce mode, de même que chez les Wabali de la province orientale du Co.ngo Belge. Dans le Camerun, le cc pelélé » des femmes Wabujué est en ivoire. Les hommes Wag-énia de Nyangwé s'implantent une petite corne d';mtilopè. Ordinairement les femmes Wuakumu ou Bakumu - des Stanley-Falls et de la Semliki exhibent un cc pelélé » en bois, mais iparfois aussi elles se contentent d'une simple perforation. Les hommes vVakusu ou Bakusu, du nord de la Lowa, sont apparentés aux Batétélas; comme ceux-ci ils 734 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION utilisaient la petite corne d'antilope. Les femmes Walendu, de l' Ituri, utilisent le labret en cristal de · roche, tandis que les femmes W andesama se servent du « pelélé » en bois ou en 1vo1re. Chez les Warunga, hommes et femmes portent ce labret; chez les Wavira du Haut Ituri, il en est de même, mais leur dis-que est assez finement incrusté de perles en coquillage. Il est remarquable de constater que ce mode est inconnu en Amérique; par une singulière contradiction, alors que le moèle A 2 . o semble inconnu en Afrique, en dehors des femmes W ambuti, pygmées de l' I turi qui se perforent simplement la lèvre, et des hommes Wavira, pygmoïdes de 1 'I turi et du Lac Edouard qui se fixent des crochets de métal, il a été décriit, ·en 1778 par Cook, chez les Innuit (homme s ) du Norton Sound. Des recherches devraient être poursuivies ,pour déceler si possible la présence en d'autres régions de cet intéressant labret unilabial supère double . . Le mode triple (fig. 1), du type unilabial supère est aussi exclusivement africain; sa formule ethologique est (A 3/0). Il est connu · •des hommes Asande, nilotiques de l'Uélé, qui se perforent simplement les lèvres, des hommes Walenàu, nilo- tiques de l'Uélé, qui se fixent des crochets en métal, <les femmes vVambuti, pygmées de l'Ituri, qui se contentent éga- lement de simples perforations; des hommes Wavira, pygmoI- des ,du haut Ituri et du lac Edouard, qui s'attachent des crochets de cuivre. Enfin ce type est encore connu des Wason- gola ou W assongora, au sud de la Lowa. Le mode quadruple de ce type, dont la formule éthologique est A 4/0 (fig. 1) est également exclusivement africain; il est connu des hommes Wavira du Haut Ituri. Il en est de même du mode quintuple, à formule A 5/0 (fig. 1), chez les hommes Walendu de l'Ituri qui s'implantent des crochets en métal, chez les hommes Wambula qui préfèrent les anneaux et chez les hommes vVavira qui ont aussi des anneaux. Le mode sextuple, formule A 6/o, semble être seulement connu des Wavira masc u lins de l'Ituri. - 735 - A AB · B - • en • • A AB ....._ .1.. AB .., •• -- - Q B •• 1 .l. A 0 ~ .!. AB 1 ••• • ••• -- ,,, 1- 0 e .i AB 1 • • 4- 0 5 0 ~ AB e e f • on no ..,, ? < ? i AB ?.. ! AB • • • e 1. AB• • e • • .1. 3 't 5 .Q B • 8. 0 ,. 3 FIG. 1. - Types et modes de labrets . •• . , 8 .2. Be•. e •.2. 't 6 .,.. ' · '-.._ SESSION DE BRUXELLES. - CINQÙIÈME · SECTION Enfin, le mode· à sept p _ erforations 1 , qont la centrale seule est munie d'un disque, a été observé · chez une femme Babukur; :fç,rmule A 7 / 0. • 1 Labret 'Unilabial infère. (Type B.) . Si le type précédent est spécifiquement africain, nous pou- vons en revanche affirmer que le typ~ -µnilabial infère est spé- cifiquement américain, mais avec cette différenc~ qu'il ne J'est pas exclusivement, du moins pour le mode médian dont la formule éthologique est B d ,: I, et dont l' . aire de distribution • géographique atteint l'Afrique dans les biotopes des ethnies nigritiennes et nilotiques. En Afrique, le mode B 0/ 1 · est' généralement l'apanage des femmes. Il est connu des femmes Baba et Bobo de l'Afrique -Occidentale Fran'çaise, des femmes Banda, · nilotiques de l'Ubangi; des femmes Chilluk d~ la région du Nil; des femmes et ,des hommes . Guins, · nigritiens de la boucle du Niger; des femmes Lagba et Languassi. Les femmes nilotiques de l'Aru- wimi Akara utilisent à cette fin un e petite corne. Les femmes · Mbrous connaissent ce mode de labret, dans le Haut Ubangi; il en est de même -des femmes Mondu ou Mundu, nilotiques vivant au nord -de Faradge. Les femmes Munjia, nilotiques de l'Ubangi, adjoignent à ce mode des clous de fer ou de cuivre dan~ les ailes du nez. Les femmes nigritiennes telles que les Ndis, les Ngapù, les Nguéré, en usent largement. Les femmes Niénégué du Sudan, apparentées aux Bobo, en font de · même ainsi que -les femines Sabanga, nigritiennes · du H<'!,ut Ubangi. Chez les Schuli,. hommes et femmes se servent d'une petite corne; chez les Songaï, les femmes s'en tiennent à une petite cheville d'étain. Dans le Haut Ubangi, les femmes Togbo utilisent ce mode de labret; il en est de même dans la Volta, chez les Tombo ou · Hàbbé, et dans l'Ubangi chez les femmes Wadumba. Enfin, il est connu sur le lac Vktoria- Nyanza, chez les hommes Wagunja. Quant au mode B 0/2, il est emp l oyé par les hommes Baamba de la Province Orien- tale du Copgo Belge. - 737 - INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE Labrert bïlabial. (Type AB.) A part de très rares exceptions ce type est spécifiquement africain; il comprend une très intéressante variation morpho- logique de modes dont la répartition géographiqu; pourrait nous apporter de précieux indices dans l'étude de la question très compliquée des migrations africaines. Le mode médian du labret bilabial est, comme nous allons nous en rendre compte, exclusivement africain; sa distribution . géographique, observée surtout chez les nigritiens et les nilo- tiques occidentaux, en fait la transition éthologique entre la bÔtoque américaine ou labret unilabial infère et le pelélé ou · labret ul?ilabial supère médian des nilotiques orientaux. Si de plus nous considérons que mainte ethnie portant le labret pqrte aussi sensiblemernt le même nom en Afrique et en Amé- rique, n'avons-nous pas le droit, en constatant en outre la ressemblance frappante de certains caractères somatiques chez ces ethnies vivant de part et d'autre . de l'Océan Atlantique, de nous demander s'il n'y a pas autre chose qu'un étrange ensemble de coïncidences ? Le mode médian du type bilabial, dont la formule est AB 1 / 1, est très répandu en Afri-que. Il - a été signa,lé chez certaines femmes Asandé de l'Uélé, qui s'insèrent de petits . disques de bois; chez les femmes Bananas du Moyen Logone et du Sud Téhadien qui ont de petits plateaux; chez les Banza qui se percent simplement · les lèvres; chez les femmes Banziri du Sud de l'Ubangi; chez les femmes de la Volta, où les pla- teaux sont en os; il est à noter que chez les Birifus, comme dans mainte ethnie nigritienne, existe le iculte phallique avec cc Dafini » dieu de la génération. Ce mode médian du type bilabial est aussi connu chez les Bwaka, de la courbe de l'Ubangi, qui se percent simplement les lèvres; chez les femmes Dagari du Soudan; chez les Guins <lu Niger; chez les femmes Gurunsi de la Volta Moyenne, dont les. labrets sont d'abord en bois puis en cristal de roche. Les femmes Kachi des envii;-ons d;Ashaka utilisent aussi ce mode de labret; mais assez souvent elles le complètent par un - 738 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION crochet de métal dans chaque aile du nez, ce qui donne à leur figure une apparence de museau de phacochère. Pour terminer l'énumération ,des principales tribus afri- caines chez lesquelles le mode médian -du labret bilabial est en honneur, citons les femmes Lobi de la Volta, les Lokéré, les femmes Luba-Mittu de la région des Grands Lacs et du Soudan Egyptien, qui s'insèrent des chevilles de bois; les fe~mes Manja de l'Uahm, dont les cc tompos » sont des disques de bois léger; les femmes Mossi du Kiger, . les femmes Musgos, dont les labrets sont en os ou en métal; les femmes Ulé et les femmes Puguli, de la Volta, dont les labrets sont en os; les ~élèbres femmes Sara-Jingé, du Chari, qui _ exhibent les fameux plateaux de bois; les femmes Sara-Kaba, du Tchad, . dont les cc sundu » sont aussi des disques de bois; les femmes Téguessié, de la Volta, qui ont des labrets de quartz, et enfin, . les femmes Wabisa, des rives sud-est du Congo . et du Tan- · ganika. Le mode supère médian et infère double du type bilabial existe chez les hommes et femmes Gobu de l'Ubangi; mais le labret supère est en bois, tandis que les labrets infères sont en cristal -de roche. Ce mode, dont la formule est AB 1 / 2, semble peu commun. Le mode supère médian et infère double du type bilabial existe également chez les hommes et les femmes Gobu de la boucle de l'Ubangi et chez lès femmes Languassis; fait remar- quable, le labret supérieur est en bois, en ivoire ou en étain chez les deux ethnies, tandis •que les labrets infères sont en cristal de roche chez les Gobu. Le mode supère médian et infère triple du type bilabial existe chez les Gobu (femmes et hommes) et chez les femmes Langouassis. Ce mode, dont la formule est AB 1 , 3, est sujet à. la même remarque que le mode précédent quant à. la nature des labrets (fig. 1). Le mode supère médian et infère quadruple existe chez les femmes Languassis (formule AB 1/4, fig. 1); ce mode, comme le suivant, d'ailleurs~ est sujet quant à la nature des labrets, à. la même. remarque que pour les deux ~odes précédents. - 739 - 54 INSTITUT INTERNATION'AL D 1 ANTHROPOLOGIE Le mode supère médian et infére quintuple, formule AB 1 / 5 {fig. 1), a ét~ observé .chez les femmes Languassis. · Le ,mode supere triple et infère médian (:(ormule AB 3/ 1) est en honneur chez. les femmes Wabisas des rives sud-tst <lu Congo (fig. 1). Le mode supère quintuple et infère médian en cristal (for- mule AB 5/1) a été signalé chez les femmes Walendu de l'Ituri. Le même mode est porté chez les hommes \Vawamba, mais chez ceux-ci, les élérr:ieilts sont constitués par des anneaux de métal. · Le mode supère quintuple e.t infére double est porté par lés femmes \Vassongora ou '\i\Tassongola, à l'ouest du Lac Kivu, ~insi que par les Wawamba, donf les labrets sorit c-•nstitué? par des anneaux. Chez les femmes VVassongora, à l'est de · la Lowa, ce mode du type bilabial, dont la formule est AB 5 · 2, coexiste dans la même tribu avec to.us les mod~s intermédiaires .allant jusqu'au mode formé par huit perforations supères et par trois perforations infère·s donnant alors la f<;>rn:mle AB 8 / 3 (fig. 2). Lab ret alabial. (Type O.) . En Afrique, le mode alabial de la commissure gauche des lèvres, dont la formule est O o/o (1), së rencontre ·chez les Abujakas . (hommes) chez qui fe Iâbret est un anneau de métal. En Afrique Centrale, il était encore, il y a peu de temps; en usage chez les Bongos, chez qui, comme d'ailleurs chez les Aztèques, il était associé à d'autres modes parfois sur le même individu (mode alabial de la commissure des lèvres). Le mode alabial de l'aile gauche du nez se renc~ntre chez les femmes du Baghirmi, où il est représenté par une petite perle rouge; chez les femmes Foulbé, où il est constitué par un clou d'argent; chez le-s femmes Lakka, où l'on peut obser- ver un petit pompon de crins. Chez les femmes Munda11:g, on remarque un fétu de paille; chez les femm'es Musgu et chez les femmes Suhahili, des environs d 'Ujiji, une brindillé de bois. Les jeunes femmes Hababs de la Mer Rouge ainsi que (1) WAHLEN, A., 1844. - 74° - 0 a A SESS~ON DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION les Bédouins de la Syrie et les Peuhls <l'Afrique trouent une aile <lu nez à laquelle elles fixent un an~eau après le mariage. Ce mode se margue O. o. N. I. (fig. 2). •••• •ac• G ëï 0 0 • A ç; 0 ce ••• 1¾1 c ••••• •••• ..., ~ i 0 AB FIG. 2. - Types et modes de labrets. • ••• •••• •• 4- ••• J.. a Les femmes indigènes de l'Inde méridionale fixent des an- neaux de perles à la narine gauche, tandis que chez les Koulons de l'I-Pmalaya, ce sont les hommes; mais dans ce dernier cas les a_nneaux sont plus gran - ds. Le mode alabial de l'aile droite du nez (formule O. I. N. O.) est pratiqué chez: . les femmes Tubu·, originaires . de Tibesti; actuellement les Tubus se sont répandus dans tout le Sahara Méridional (fig. 2). -:-- 74 1 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Le mode des deux cloison:, nasales est connu _ chez les Bongos de l'Afri,que Centrale (formule O. · 1. N. 1.) (fig. 2). Le mode du septum internasal (formule O. O. I. 0.), du type alabial, est celui qui semble avoir la plus large distri- bution géographique. Il est commun surtout en Océanie, où il coexiste souvent avec l'un ou l'autre mode, ainsi que · nous le verrons dans le groupement des labrets complexes. Les femmes Papous ,de la Nouvelle Guinée s'introduisent dans la cloison internasale un os ,poli, tandis ,que les 'insulaires des Mariannes et de Palos y fixent beaucoup plus poétiquement des fleurs. En Australie et dans les Nouvelles Hébrides, les hommes possédaient un labret de ce mode interriasal (fig. 2) formé d'une tige de roseau ou d'un ·os. Mais chez eux ce labret n'était pas porté constamment, il était surtout utilisé en cas de danger, c'~st-a-dire au moment où l'homme avait surtout besoin de son totem protecteur. En Afrique, le mode de la cloison internasale est èonnu chez les Pagas, chez qui il est formé d'une lamelle de cuivre; chez les Bongos, où il est formé d'un anneau; chez les femmes Bapoto de l'Ubangi et de la Mongala Itimbiri, et chez les Budja du confluent Itimbiri-Congo, où la cloison internasale est encore percée mais sans adjonction de la garniture. En Afrique, le mode de l'oreille ou des oreilles s'observe chez les femmes Bororo qui portent de nombreux anneaux, parfois d'une grandeur imposante, et chez les femmes Foulbé qui s'attachent quelques perles de corail; ce mode spécial de type alabial (fig. 2) se retrouve chez les Manica, chez les Man- ganja de la rivière Chiré, chez les Makua de la côte du Mozambique et chez ,de nombreuses ethnies africaines. Chez les Baluba du Kasaï et du Katanga, qui possèdent cependant des figurines labretifères . du type unilabial infère médian, on n'observe aucun mode de l'un ou l'autre type chez la femme ou chez l'homme. Il arrive toutefois que le lobe de l'oreille soit percé. Les Mangbétu de la Province Orientale du Congo Belge, ethnie réellement remarquable par la bea_uté étrange de ses caractères et encore bien mystérieuse du point de vue de son origine, connaissent seulement le mode des oreilles du -742 - ESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION type .alabial; ils se défo rment le crâne et, contrairement à la plupart des autres négroï des du Congo Belge, ils ne s'arra- chent, ni ne se mutilent les dents de l'une ou l'autre façon. Mangbét u signifierait e n ababua « homme du tonnerre » ou « Mangbé ntu ». Le labret auriculaire des Mangbétu est constit ué par des tiges de bois. Le port des pendants d'oreilles est assez ubiquiste; il existe encore en Europe, en Asie, en Amérique, en Océanie. Il doit remonter a un e haute antiquité. En Amérique, il était connu des Aymaras et des Mayas • qui, en revanche, ne connaissaient a u cun des autres types , ainsi que l'indiquen:t les documents archéo lo giques précolombiens. En Océanie, les Papous se passent des cigarettes dans le lobe des oreilles; chez les Noé-Calédoniens, les hommes s'in- trocluisent tout simplement leur pipe, tandis que les femmes y pla cent des fleurs ou des coquillages marins. Il est à noter que chez eux le culte des ancêtres est en grand honneur; ils croient a la survivance de l'esprit humain et à sa rematériali- sation dans le vent, dans la foudre, dans une pierre, dans le corps du requin ou du chien. Enfin, il n'est peut-être pas inu- tile de rappeler que chez les Tasmaniens, négroïdes de la Terre Van Diemen, les garçons recevaient à l'occasion de céré- monies , d'initiation un cri stal de roche qu'ils conservaient précieusement comme un talisman. Les hommes et les femmes de Taïti s 'introdu isent des feuilles, des fleurs ou des p]umes dans le lob e des oreilles. Dans les Iles Mar·quises, les jeunes filles à leur puberté avaient le lobe des oreilles percé; puis elles étaient ta·touées. Après cette cérémonie, elles étaient libres de leur corps jusqu'à leur mariage. Dans ces îles les labrets auriculaires étaient constitués soit par ,des os humains, soit par des dents de morse. Dans les Iles Marshall, les labrets auriculaires des hommes et des femmes étaient constitués soit par des ron- delles de cocotier, soit par des dents de porcs ou de chiens. Mais le mode ombilical est certainement le · plus curieux des types de labrets alabiaux. Le nombril est la partie du corps qui intrigue le plus les enfants; elle est également celle qui intrigue le plus les ethnies primi,tives. Au Congo Belge, cer- -743 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE taines ethnies fument le chanvre dans des pipes anthropo- morphes dont le fourneau est placé dans le nombril de la figurine; parfois aussi ces pipes sont constituées par des cornes d'antilope. Dans les fétiches et particulièrement dans ceux a cornes, on peut observer ,combien le nombril joue un rôle important. Les Guimirras de l'Ethiopie connaissent ce rp.ode de labret formé d'une anneau; les Bongo, nilotiques du nord du Congo, s 'introduisent une petite brochette. Labrets mixtes ou complexes. (Type O.) Ce groupe de labrets est très hétéromorphe. L'étude de ce groupement de modes hybrides pourrait peut-être par leur détomposition en leurs modes élémentaires établir certains rapports de parenté entre ethnies voisines. Chez les Ababua de l'Uélé, on peut observer le type com- plexe (1) _ formé par le mode . labial supère médian constitué par un bâtonnet de bois clair (lingodu) joint aux modes du type alabial de la perforation du septum internasal (rnsongo}, de la perforation du pavillon au centre de l'oreille (bavongono) dans laquelle on introduit soit un bout de bois. noir (wandé}, soit un bout de bois rouge (nga) et de perforations multiples de l'ourlet extérieur de l'oreille (bagondé) dans lesquel_les ils in- troduisent soit des brins d'herbe, soit des crins d'éléphant. Cet ensemble donne alors a la tête une vague appa _ rence ,çle tête d '-éléphant. Chez les femmes Bobos du Soudan, on peut observer un labret ~n quartz · à la lèvre, un labret dans le septum internasal et un labret dans chaque lobule d'oreille. Citons aussi ichez les Musgos, le mode médian du type bila- bial, le supérieur rond et l'inférieur ovale, tous deux recouverts d'une pellicule métallique (étain ou argent), mode complété par la garniture de la narine droite au moyen d'une tige de bois ornée ·parfois de perles. Chez les hommes Wabali ou Babali, au nord-est de Stanleyville et au nord-ouest de Lisala, le mode alabial de la cloison internasale marche de pair avec celui du labret supère médian constitué par un disque de bois. Toujours en Afrique, chez les hommes Bellanda, on peut (1} RALKIN, J. et VIAENE, E., 1911, p. 169. - 744- SESSION DE BRUXELLES. CIN . QUIÈME SECTI01'i observer • sur le J?ême individu un labret supère médian, un anneau dans la cloison internasale ·et qua:tre anneaux dans le rebord des oreilles. Enfin chez les Bongos, les femmes pos- sèdent un mode complexe formé du labret bilabial médian, du labret alabial des commissures des lèvres, et du labret des ailes du nez dans lesquelles elles introduisent des cylindres · , des clous, des spirales de cuivre. L'ensemble est complëté par des grelots fixés aux oreilles. Chez les hommes Bongo; le mode est un peu plus simple : il ne comprend que le labret bilabial médian, constitué par des clous de cuivre et les an- neaux d'oreille. Chez les Sarakolé et les Toucouleurs de là Haute Volta, les femlll:es s'introduisent un anneau dans le septum internasal et ün autre dans chaque oreille. Ces anneaux sont ordinairement garnis de perles. Chez le3 Pahuins ou Fans, les femmes in- sèrent un bouton de cuivre ou d'os dans le lobule de chaque oreille, ainsi qu'un bâtonnet d'ivoire ou de bois, ou parfois même une douille de cartouche dans la cloison internasale. Chez elles, le labret auriculaire et le .Iabret internasal sont rattachés au moyen d'une cordelette garnie de perles. CONCLUSIONS : Le labret, d'une façon générale, possède une valeur beau- coup plus spéciale que celle d'un objet général d _ 'ornemen- tation corporelle. En Afrique (comme en Amérique et comme en Océanie), il a constitué l'accessoire rituel de cérémonies d'initiation sexuelle, de promesse matrimoniale féminine ou de prise de possession masculine; le folklore africain nous montre l'évolution de ces coutumes et il nous en indique la dégéµére~cence à la suite d'incidents ethniques divers. L'étude des folklores américain et océanien nous donne quelques indi- cations probables sur le sens de la propagation géographique de cet ensemble de coutumes apparentées entre elles · à des degrés divers. Enfin, la -préhistoire de l'Afrique comme celle de l'Amérique et de l'Europe nous apprend que l'évolution morphologi•que du labret n'est pas quelconque et qu'elle peut remonter à des temps très reculés vraisemblablement à l'épo- -745 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE que où les races négroïdes, considérées dans leur sens le plus large, commençaient à. se différencier au point de vue soma- tique. La collaboration du folklore et de la préhistoire de l'Afrique nous amène à. conclure - par les constatations suivantes : 1 ° Le lahret de l'Afrique centrale appartient au type bila- bial; il est presque exclusivement réservé au femmes; 2~ Le labret de l'Afrique occidentale appartiernt surtout au type unilabial infère; . ce type est analogue à. celui de l' Amé- rique du Sud. Dans ces deux parties de continents relativement • proches il y a , donc coexistence du même type de labret; de plus, en Amérique, le labret unilabial infère est connu surtout chez les hommes, mais il est utilisé aussi , dans certaines ethnies par la femme, tandis qu'en Afrique il est surtout l'apanage des femmes. En.fin, la signification folklorique présente de part et d'autre ,de l'Atlanüque de grandes analogies; _ 3° Le labret de l'Afrique orientale appartient au type uni- labial supère; ce type est apparenté avec le type alabial de ]a cloison internasale des Océaniens. Ce type est connu · des deux sexes, mais il est surtout utilisé par la femme . . Dans la Province Orientale du Congo Belge, certains labrets sont confectionnés au moyen ,de vertèbres de poissons. J'ai déterminé certaines de ces vertèbres comme étant - des vertè- bres de siluridés, ce •qui est normal puisque les représentants de cette famille abondent dans la plupart des grands cours d'eàu congolai-~. Mais · a côté de ces vertèbres osseuses, figu- rent des vertèbres cartilagineuses de sélaciens. En dehors des raies qui remontent les fleuves parfois à. une distance assez grande de leur embouchure, aucun sélacien ne vit en eau douce. Par conséquent ices vertébres •de sélaciens utilisées pour la confection de labrets assez anciens, vraisemblablement ori- ginaires de l'Océan Indien, nous donne une indication possible sur le sens de la propagation du type du labret unilabial sup~re. Par conséquent, il n'est pas impossible que le labret bilabial de l'Afrique centrale provienne de la fusion conver- gente du labret . unilabi:al infère de l'Afrique occidentale et du labret unilabial sùpère de l'Afrique orientale; il resterait a ,. S ESSION DE BRUXELLES. - CINQUlÈME SECTION démontrer que, a u contraire, le labret un i labial infère de l'Afri- que occidentale et le labret unilabial supère de l'Afrique or i e n ta l e ne sont pas le dédoublement divergent du labret bilabial de l'Afriq ue centrale . BIBLIOGRAPHIE BLOCH, Ad.~ 1927 . - Représentation de photographies de femmes a pl ateaux de l'Afrique Equatoriale. (Bulletins et M émoi-res de la Société d ' A n thropologie de Paris, VIl 8 sér i e, t . 8, p p. 50-53.) CAPITAN, L. (Dr), 19 2 6 . - Les femmes a plateaux des Sara D ji ngés du Cliari (Afrique Equatoriale) comparées avec les Aymares du Brésil. (Bulletin de l'Ac. · de Médec i ne, Par i s, pp. 23 6-239, 2 fig.) CLÈVE, G . , 19 0 3 . - Die Lippelaute der Bantu und die Neger- li p p en, mi • t besondere Berücksichtigung der Lippenver- st ü mmelung. (Zeitschrift für Ethnolo . gie, t. XXXV, p. 681, 1 ca r te. ) COLETTE, J. R. F. (Dr Sc.), 1934. - Note sur un labret pro- venant de Blùkwa (Congo Belge) . 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Ce sont surtout les tatouages dits en 1-elief, c'est à. dire, produits, non par de simples piqûres sous-:..épid ' ermiques, d '-ordi- naire tei~tées, mais par de petites incisions (scarifications), très · proches les unes des autres et formant des dessins capricieux, sur la peau de ,plusieurs régions du corps, qui attirent, aujour- d'h_ui_l'attention des ethnographes, a côté des expressions, pas assez connues du reste, du tatouage pigmentaire, exécuté par de3 points et des lignes en couleur et 'deve11u commun chez certaine~ classes d'individus des races blanches et que l'on ren- contre. souvent sur le ~orps des marins, des , criminels et des prostituées. SESSION DE BRUXELLES: - CINQUIÈME SECTION Nous avons étudié sur plusieurs noirs appartenant aux petits groupes d'indigènes rassemblés à !'Exposition coloniale de Porto la forme et la disposition du tatouage dit en relief. D'après l'observation de M. E. M. Buisson (1), cette coutume est en honneur chez les peuplades africaines et se rencontre aussi bien chez celles de la forêt, que chez èelles de la savanne, avec des caractères semblables, même sur des individus de races différentes. Nous l'avons observée, sauf chez les habiitants des Iles du Cap Vert et chez ceux des colonies de l'Orient (Indiens, Timoriens, Macaistes), que le· perfectionnemen~ apporté par une civilisation plus raffinée élève à un degré plus hauf d'humani- sation. En conséquence, les processus idéographiques, évolués par une culture bien plus développée, deviennent plus com- plexes, et représenternt un niveau intellectuel supérieur. L'on croit aisément qu'ils n'ont pas . besoin de r.ecourir . à ce procédé barbare et cruel, très fréquent parmi les tribus océa- niennes (Maori;, Polyn6siens, Japonais, Néo-Zélandais). (2) Nous avons pris sur quelques Îndividus noirs des provinces d e Guinée, d'Angola et du Mozambique, des documents photo- graphiques, •qui ont été artistiquement réalisés par M. Américo Lopes, du Museum Municipal, auquel nous sommes reconnais- sants de l'aide qu'il nous a prêté volontiers. Nous pouvons amplifier cette documentation, qui est loin d'être complète, avec des dessins pris sur des nègres du Moz'ambique. L'on peut établir, d'une manière générale, que ces stigmate$ s e voient chez des individus des deux sexes, des groupes les plus arriérés de la civilisation et chez lesquels . le besoin d'orne- mentation est plus impérieux, ce qui est propre à ces primitifs actuels, vivant à peu près à un moderne dge du fer, demeurant ~ cette étape de la civilisation, un peu partout, sur le Continent noir. * ** Le tatouage en relief, d.'après les observations que nous . avons pu faire, en dépi 1 t du manque d'interprète pour les dia- lectes sauvages et de l'établissement très difficile de rapports avec les indigènes, d'ailleurs possédant déjà des mœurs adou- - 749- INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE cies par les méthodes ide colonisation mises en pratique par les . autorit~s et par les colons portugais, -révèle une toute autre s _ ignification, dans bien des cas. Nous avons affaire à des tatouages par scarifications, pratiqués d'abord dans un but médical, afin de se préserver de certaines maladies, des migrai~ nes, -des fièvres, ou ieomme moyen révulsif ou décongestion- nant. Ces signes ont ~ussi une base superstitieuse, pour protéger certaines parties du corps contre les atteintes du mal, que ce soit la maladie ou quelque esprit, qui puisse avoir de l 'influencè maléfique, selon les croyances natives. C'est à dire, qu'ils ont la signification d'amulettes. Ils ont traiit à la reli- giosité de ces primitifs. Pour d'autres, il s'agit de dessins pointillés, qui montrent une forme ostensible de vanité, l '·instinct de la parure et alors ils présentent le caractère ornemental, sous des figures ou des traits plus ou moins compliqués. (Fig. 1, A et B.) · A ce point de vue, les tatouages en relief sont d'aocord avec l'esprit artistique, qui oblige à varier les motifs du dessin, quoi,que entre des limites très restreintes. Ils occupent, sur cer- tains individus, des surfaces consi-dérables, à la figure, à la poitrine, sur le dos et au ventre. Quelques-uns sont employés comme moyen de signaiement et constituent des marques hié- rarichiques, une espèce d'héraldique sauvage, qui sert à la dis- tinction des cc rangs » ou des titres, à la façon des polynésiens. Bien des fois, ces signes ont une inter.prétation • réservée, dont les noirs gardent soigneusement le secret, ou cacherit la raison par une sorte de pudeur mystérieuse. L'on peut admettre d'ail- leurs, que ces stigma,ces difficilement compréhensibles, qui obéissent à une force psychologique très intime, sont -des signes hiéroglyphiques ou idéographiques, rappelant des faits mémo- rables, qui appartiennent à l'histoire de l'individu, de la famille ou de la tribu. Chez les femmes indigènes, ces marques se distinguent, d'une façon particulière, â. la face, au dos et sur le ventre. Elles ont l'aspeat de balafres, qui rayent obli-quement les joues, et sont constituées par des séries de scarifications très petites, ou par des pointillages serrés, en deux ou trois lignes paral- lèles. 75° - SES SION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Fig. 1. - Tatouage en relief par scarifications multiples à la tempe, doublé de tatouage mixte, pigmentaire et scarifié aux joues. (Indigène du Mozambique.) - 75 1 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE A. - Tatouage scarifié points et scarifications. Fig. 1. - Détail. B. - Tatouage mixte de la joue. O. - Tatouage pigmentaire à l'avant-brae (soldat du Mozambique). -- 75 2 - /\\ ''" 0 /.'! ?~ ~ ~),\ v ~ '.\ /,~ '" ;, 1 ,, ,, ~Il~,,, ~F ', ', ;' ,,, 1 , ~ \\// ''// ,,' \ ,', 'w"/ ,,, ,, //\\//~ ~' // '. \\ ,,, 1/ \\ 1 ~ f l f" , ' ''11 \\ /;\\fi~,,,,,','/,~, ~~ ,7 •'• ), '' ~ ,,. .,/~ ,,, \,,,, \\ f ,• 11 ' ,, ~ 't // ' Fig. 2. - Tatouage en relief sur la poitrine et sur le ventre, de caractère ornemental chez une négresse Bijagos (Guinée). ' ,, ' \\Il\\ f/\\l I \\// ~Il \\Il \\I/ 'WI \\I/ Fig. 3. - Dessin ornemental par scarifications en forme de collier. Négresse Bijagos (Guinée portugaise) . Fig . 4. - Tatouage en relief, par points, de signe symbolique (signe de la croix). Femme de Huila (Angola). \' SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Le tatouage de la face et du ventre chez les femmes est par- ticulier à quelques tribus, par exemple, celles de Togo, chez les Tongas et les Landins (Afr. orient.) (3), (4). Les tatouages sont parfois compliqués, parce qu'il y a com- binaison de procédés, - des dessins pigmentaires sous-épider- miq ues avec des scarifications. (Obs. de la négresse Karrota, , du Mozambique). - (Fig. 1.) Des scarifications en étoile, à fa région fronto-temporale, avec des dessins en forme de feuille végétale, entre deux paires de scarifications, à la joue. (;Fig. 1, A, B.) La plupart des marques en relief sont formées par des traits parallèles, en chevron ou en losange, ou des lignes verticales ou horizontales, s'étendant sur des surfaces très larges. Ils constituent des cicatrices -relevées par le bo·ursouflement connu des chirurgiens sous le nom de chéloïde, dues à l'orgai:iisation même du tégument des nègres, et dont ils profitent pour obtenir ces sortes de gravures ieutanées, Fig. 2-3.) Les documents photographiques que nous avons réunis donnent quelque peu l'idée de la forme et de la distribution de ces signes énigmatiques, qui ne cessent jamais d'avoir un intérêt ethnographique_ tout particulier. (Fig. 4.) BIBLIOGRAPHIE 1. BUISSON (E. M.) - De la signification de certains 1 tatouages en relief chez quelques tribus nègres du Cameroun, in Re-v. Anthropo_logique, 1-3-1935. 2. BASTOS (T.) - Tatuagem nos Criminosos. Porto, 1903. 3. CABRAL (Aug.) - Raças, usos e costumes dos indigenas do distrito de Inhambane. L. Marques, Impr. Nac. 19ro. 4. o'ESME (Jean) Afrique Equatoriale, Paris, Ed. Du- chartre, 1931. - 755 - 55 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE L' Atlas, l' Auras et le Tibisis par M. le Commandant G. CAUVET (Alger). L 'Atlas, l 'Auras et le Tibisis étaient au ve siècle avant notre ère les affluents de droite du Danube inférieur. Ils trav-ersaient • le pays des Gètes pour rejoindre cette rivière qui portait alors le nom -d'Ister. (Hérodote-Melpomène 49). Tous ces noms ont disparu de la vallée du Danube mais nous les retrouvons dans l'Afrique du · Nord. L'Atlas est l'extrémité occidentale du ~,quelette montagneux de la Berbèrie et si les Berbères actuels ne le connaissent plus sous le nom que lui donnaient les anciens, les. savants modernes le lui ont conservé généralement. L'Auras est au contraire l'extrémité orientale des mêmes montagnes à l'ouest du Golfe de Gabès. Quant au nom du Tibisis nous le retrouvons dans les ruines du Castellum Tibuzabetum (Aine Melloul) sur le revers Nord . des montagnes ,de la ceinture septentrionale du Hodna, à 30 kilomètres au Sud ·de Sétif. La rivière tS:ur laquelle il se trouvait est un affluent du Bon Sellam, rivière qui s~ jette elle- même dans l'Oued Sahel. Ce dernier aboutit à. la Méditerranée près de Bougie. {Père Mesnage, Afrique chrétienne, p. 330). Le nom de la ville bien connue de Tébessa, qui avait été défi- guré en Théveste par le phonétisme punique est ·revenu ide lui- même a une forme très voisine de celle qu'il devait avoir pri- mitive~ent et qui ~tait peut-être Tibisis. L'lster lui-même figure da111s l'onomastique berbère sous la forme quelque peu altérée d 'lsser que portent deux rivières d'Algérie, l'une affluent de la Tafna au Nord de Tlemcen, l'autre à l'Es,t d'Alger limitant le massif <le la grande Kabylie. Enfin le nom d'Itzer qui parait être celui <le l'Ister, modifié par une simple métathèse, ser-;t à désig~er en Kabylie tous les ruis- seaux ou torrents qui ne méritent ni le nom arabe d 'Oued (rivière) ni le nom berbère d'Assif (pluriel isafen) réservé pour les cours d'eau de deuxième ordre. Un coup d'œil jeté s·ur les - 7 5 6 - SESSION DE BRUXELLES. - - CINQUIÈME SECTION cartes d'Etat-major au 50.000 8 en montre de nombreux exem- ples. _Diverses tribus et localités poi:-tent aussi le nom d'Isser. Quant aux Gètes il n'est pas douteux que les Gétules des anciens portaient leur nom, allongé d'un suffixe qui , signifie « descendantis de ». Il s'est conservé dans les , g~néalogies ber- bères sous les formes Guedala, Guezoula, Gueschtoula (Ibn Khaldoun passim) et de nos jours ces mêmes noms diversement altérés .se retrouvent en Kabylie au Maroc, chez les Touareg de l'Air et du Niger en telle quantité qu'il serait oiseux d'énu- mérer toutes les fractions qui les portent encore. Il n'est donc pas douteux que des migrations anciennes ont transporté tous ces noms d !Europe en Afrique ou vice versa, mais la discussion de ce problème a paru si ardue aux critiques modernes qu'ils ont préféré passer sous ,silence cette question. Cependant le colonel Rinn dans ses O · rigines berbères opine pour la première solution qui me parait la bonne et que je vais examiner. Il convient de noter tout d'abord qu'Hérodote lui-même en même temps qu'il mentionnait la rivière Atlas dans la vallée du Danube nous faisai•t connaitre l'existence du Mt Lybien Atlas et du peuple des Atlantes qui l'entourait. Bien que sa descrip- tion de cette montagne soit peu vraisemblable et peu précise, il semble qu'on peut en -dMuire : 1° qu'elle existait à cet empla- cement depuis .fort longtemps; 2 ° que les autres noms de fleu- ves ou -de peuples cités plus haut avaient dft aussi, depuis de longs siècles, être transport~s - en Afrique en même temps que celui d'Atla 1 s. · Or la plupart des auteurs grecs (Striabon, Diodore, Platon, etc ... ), avec cet amour du merveilleux qui les caractérisait ont déclaré que le mouvement s'était produit d'Afrique en Europe. Les Ibères du Caucase sont venus d'Espagne; les Atlantes d'Afrique ont envahi l'Europe et ont attaqué la ville d'Athènes qui a sauvé par sa résistance le monde grec; l'es Amazones, guerrières africaines vêtues de peaux de serpents, ont de leur côté subjugué les Atlantes, les Gorgones, les peuples Syriens après avoir traversé l'Egypte et ne purent être arrêtées que par les Thraces. Comment essayer de s'opposer à des textes aussi respectables ? - 757- INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Il est bien certain que lorsqu'on ,s'attaque a la mythologie grecque on est perdu. Le plus sür parti a prendre est de faire comme 5Ï elle n'existait pas. Dans ces conditions il semble permis de icroire que les noms ciotés par Hérodote avaient été apportés dans les plaines du Danube par une vague d'émigrants caucasiens. Chassés de leur pays ou entraînés par des tribus Touraniennes qui fuyaient la Sibérie devant les changements climatériques, ils se heurtè- rent au sortir de la région du Caucase a des peuples indo- iraniens, qui eux-mêmes avaient quitté leur pays par suite d'évènements analogues et tous ensemble gagnèrent la partie orientale , tle l'Europe où ils s'installèrent. Plus tar-d · un autre flot du même genre lers força à quitter les stations où ils s'étaient momentané . ment fixés et a gagner l'Afdque et l'Europe. Occidentale tout en lais·sant des repré- !Sentants sur le Danube. Ceux-ci a leur tour furent plus tard entièrement absorbés ou éliminés et - disparurent de la région qu'ils avaient primiti- vement occupée. Le plus important de ces mouvements est celui que les monu- ments égyptiens nous font connaître sous le nom d'invasion des peuples de la mer et que l'on date approximativement du XIll 0 siècle avant notre ère. Il avait sans doute · commencé plus tôt, mais son effet sur l'Egypte ne s'est fait sent_ir qu'assez tardivement. Je he pui& répéter ici les nomb~eux exemples que j'ai fournis ailleurs de ces migrations ( 1) et je me contenterai de donner quelques détails sur lers noms signalés en tête de cette note. Le mot Atlas appartient aux idiomes Avaroandiens <lu Caucase qui ·sont remariquables par leurs rudes accumulations o.e consonnes et notamment par l'emploi · significatif de l'as•sem- blage A. T. L. {2). La route de mer a dft être suivie par les émigrants qui l'emportaient, car on rencontre aux aboros de !'Attique -deux îles qui s'appelaient Atlanta (Talantonisi ac~uel- (1) Commandant CAUVET, Les Berbères en Amérique, Alger, 1930, passim. divers articles sur les origines Touareg et Berbères parues dans le Bulletin de la Société de Géooraphie d'A.loer. (2) Lanoues du Monde, p. 332. - 7 5 8 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION les). Sur la côte de la Palestine existe près de Jaffa le petit port d 'Atli t. Un mot bien caractéristique, celui, de M etlili, ·épari.s sur les hauts plateaux algériens, et •qui n'a pas de signification dans les dialectes du pays, est fort voisin de Mitli, qui signifie ~,oleil, en 1angue Andi et Bélier, en Dido et Ounso d'après Klaproth (Voyage au Caucase). Pour 1 s 'expliquer que des noms de rivières soient devenus des noms: de montagnes, il est bon td:e remarquer que c'est une : coutume des habitants • de la Berbérie de désigner par un même nom aussi bien les parties convexes que les parties concaves d'une région donnée. Les vensants ,µ'une vallée -portent la même appellation que son fond. Par contre les 9'ections d'une même vallée se distinguent par des noms différents . . Le nom de l 'Aurès • qui ,devait se prononcer Aourès paraît _ aussi indiquer une origine Avaroandienne; on sait que les célè- bres Hyksos, envahisseurs de l'Egypte avaient choisi comme capitale l'Ava-ris des Grecs devenu l'Haouari des Sémites. Le terme d'Aures devait être une altération du même genre. Le troi 1 sièrne nom celui du Tibisis serait Ibère si on en juge d'après les autres vocables si·milaires. Je n'en citerai qu'un : Tibilis (Annonà. maintenant Clauzel) altération de Tiflis, près duquel se trouvaient les Aquœ Tibil·itanœ (Hammam Meskou- tine). . Dans son étude sur les Ibères, M. Philippon a démontré qu~ dans - le Nord de l'Espagne ils étaient bien arrivés de l'Orient, par le Nor,9 de la Méditerranée. De même, dans mes recherches sur l'origine des Touaregs j'ai .d:u ·reconnaître qu'ils étaient entrés pour une grande part dail!s, le peuplement de l'Afrique, mais le littoral africain étant plus facile a .parcourir que les régions aœi-dentées de l'Europe ils durent arriver ,au détroit de Gibraltar et le franchir bien avant leurs frère~ du Nord, ce qui a fait croire a leur origine -africaine ou occidentale. Av~ eux marchaient b.eaucoup d'autres tribus du Caucase, de la Grèce et de l'Egée, des peuples indo-ir:aniens qui tour- billonnaient_depuis longtemps- autour tdiu Pont-Euxin sans _arri- ver a prendre une ,direction ferme et enfin les innombrables bandes des Touraniens ,qui les poussaient. - 7 5 9 - INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE Citons parmi les Caucasiens les Zygé (Zegen des arabes, Circassiens des modernes) et les Lakhs (Lezghiens des moder- nes, Lakhs des Arnbes), les Mosches (Mosgou d'Afrique) . et leurs voisins les Tibaréniens. De la Grèce on retrouve les Danaens (Idenane), les Achéens, Acharnaniens, Athamaniens, les gens de Thér-a et de Délos, les Botties, les Cariens, les Pélasges. Les Doriens n'avaient pas encore du arriver en Grèce, car leur nom ne paraît pas en Afrique. Parmi les indo-iraniens citons tout d;abord les Gétules, car ce sont sans doute eux ou ui1 ,de leurs esr,aims qui ont véhi- culé les noms de l' Atlas et des autres fleuves du pays qu'ils oocupaient. Ce sont les descenda!].ts . des Djats ou Jauts, popu- lation aborigène du Nord-Est de l'Inde où ils ont joué · un grand rôle et où ils sont encore la population , dominante. Ils sont devenus en Europe les Gètes, Goths, Jutes, Goidels, en Afri- que les Gétules, Guedala, etc ... En Egypte c'étaient les Khe- tas. Pour les Sémites c'étaient les Hatti, Hétéens, et les orien- talistes modernes ont adopté le nom d'Hittites pour l'empire qu'ils avaient fondé en Asie Mineure. Les Gétules d'après Flavius Josèphe ~taient des Héviléens; comme les Hébreux plaçaient ce dernier peuple dans la région d'où viennent les Djats, il y a au fond accord entre son opinion et ce que ie viens de dire, mais les raisons linguistiques rde cette concordance n'apparaissent pas. · C'est sans doute à cette époque qu'il faut placer l'apparition .sur la terre d 'Afriquè des M aces signalés par les auteurs anciens sur la côte Tripolitaine et qui n'étaient autres que les Matiènes, Mastiènes, Matai, etc., de& anciens, c'est-à-dire, des pré-arméniens venus de l'Inde sous le nom de Mastyas. L'introducti . on, dans les légendes sémites relatives au peu- plement de l'Afrique, du prétendu roi Himyarite, Yfrikos ou lfrikech, ou du ,patriarche Aphéras fils d'Abraham, dont les noms, transformés comme il convient, en noms ethniques, nous révèlent - l'arrivée dans cette contrée des Phrygiens qui vers cette époque passaient et repassaient l'Helles1pont avant de s'installer définitivement en Arménie, nous montre l'origine SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION du nom de l'Afrique. Les Phrygiens étaient un peuple brahma- nique de l'Inde, les Brighou. De même origine étaient les Tritsou dont le nom a · été donné autrefois au célèbre lac Triton. · Les Brighou devaient plutôt briller par la qualité que par la quantité de leurs contingents, car ils n'ont guère laissé de trace de leur passage; peut-être qu'on doit compter comme telle l'existence de la tribu des Frachiche en Tunisie. Il ne reste rien du nom des Tritsou. Plus nombreux ont dû être les contingents . qui ont fond~ la ville de Djerma en Tripolitaine et l'empire des Garamantes. Ce sont sans doute ces Iraniens, les Ge · rm.anoi d'Hérodote, qui ont donné également leur nom aux Germains d'Europe. Ih avaient déjà absorbé une partie des Gétules et bon nombre de tribus Touraniennes, ce qui me fait croire que c'est bien à cette époque qu'ils s'installèrent en Afrique, lorsque les Romains et les Byzantins les refoulèrent, de telle sorte que lors de l'arrivée des Arabes, ils avaient déjà évacué la Tripo- litaine suivant toute apparence. Les uns avaient gagné droit au Su:d la région du Niger où on trouve encore de nombreuses populations mélanisées por- tant leur nom fort altéré. Les autres, ayant pris la direction de l'Ouest et étant restés quelque temps chez les Berbères du M~roc, ont conservé du sang blanc d'une manière plus apparente. Nous les appelons tous aujourd'hui les Touaregs. Aprè~ un long circuit au Sud du Maroc ils sont revenu au Sud de leur ancien habitat que certains ont même regagné. C'est avec les Garamantes que sont arrivés dans la Phasanie africaine certains peuples touraniens comme les Souk (de la Sogdiane et du Tibet) les Tadem.akket qui sont certainement passés par la Grèce puisqu'un bourg voisin d'Athènes porte encore leur nom, etc. INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Tatouages et droiterie au Maroc par M. J. HERBER (Sète). La droiterie régit le monde. Elle impose sa loi au travail et son importance n'est pas moindre . dans le domaine des croyances. Qui ne sait •que la droite est la bonne main, la main noble, la main pure, la main de Dieu, tandis que la gauche res1te la sinistra manus. Ainsi l'homme ne constitue pas un bloc homogène; il est formé de deux moitiés, anatomiquement et soci~lement inégales et l'humanité a toujours subi la tyrannie , de cette dualité et de cette inégali 1 té. Il est donc, a pri(?ri, impossible que ces croyances n'aient pas exercé leur influence sur la pratique du tatouage, et j'ima- gine qu'il ne serait pas sans intérêt de s'en assurer en étudiant toutes les peuplades du monde ... Ma pensée · est pourtant de limiter mon enqu~te au Maroc Le tatouage s'y présente avec des caractères essentiellement favorables a cette recherche, les hommes n'y portant généra- lement que -des taitouages unilatéraux. Quelles sont les règles de la distribution de ces tatouages sur l'une ou l'autre moitié du corps? Je m'efforcerai d'abord de l'établir, puis je tâcherai de retrouver les anciennes croyances qui sont a l'origine de cette répartition; mais je tiens a préciser d'ores et déjà.. que ces recherches sont mal- aisées et qu'elles n'ont pas toujours dissipé le mystère qui enveloppe ces problèmes. * * * Il est deux cas où le tatoueur délaisse la tradition et subit l'l.nfluence de la droiterie physiologique. Premièrement, le cas où le Marocain, changeant de milieu, oublie lui-même les traditions ancestrales. C'est ce qui se pro- duit a la caserne, a la prison et parfois dans les milieux des ports, sol,çlats, prisonniers et travailleurs sans foyer acceptant SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION des tatouages dépourvus de caractères tribaux. N'étant plus liés par la coutume et leurs mouvements restant déterminés par la droiterie, ils tendent d'instinct leur côté droit au tatoueur. En 1918, (1) j'ai examiné 6.089 fiches anthropométriqµes et j'ai retenu 254 fiche · s ·qui concernaient des indigènes porteurs de tatouages algéro"."européens. La répartiation des tatouages sur leur corps était la suivante · Epaule et bras droits ....... 67 Gauche 44 Avant-bras et poignet dr. 1 34 Gauche 97 Carpe droit .................. 12 Gauche 6 P. I. droit .................. i3 Gauche 8 Les taitouages de fantaisie des prisonniers marocains prédo- minent donc a droite. Lombroso (2), A. Laicassa,gn 1 e (3), Ch. Perrier (4), L. Vervaeck (5), ont, chacun de leur côté, fait les mêmes constatations sur les prisonniers de leur pays. La localisation a droite n 'es,t donc pas un caractère racial, elle est la conséquence d'une fatalité .a'ordre physiologique. Il est un deuxième cas, dans lequel la , droi,terie organique impose sa loi aux tatoueurs, c'est -dans l'auitotatouage. Les autotatoueurs sont nombreux da,ns le bled. Ce sont générale- ment des enfants; ils font, en se tatouanit, l'apprentissage de la vie ... _Mais, droitiers, ils se tatouent sûr le côté gauche du corps, g-aucher - s sur le côté droit, sans aucun souci de la tra- dition. On peut ranger près de ces tatouages dont le siège est imposé par la nature, ceux qui ont été tatoués sur l'ordre d'un chef. Je fais allusion a ces tatouages qu'on ne voit plus guère aujourd'hui et qui furent inventés -~ous le règne -de Sidi Moha- (1) J. HERBER, Tatoua-oes des P.risonniers marocains (arabes, arabisés et berbères), Hesperis, 19Z5, pp. Z77-310. (Z) C. LOMBROSO, L'homme criminel, Paris, F. Alcan, 1887. (3) A. LACASSAGNE, cité par J. Lacassagne, Le tatouaoe chez la prosti- tuée française, « Rev. intern. de Criminalistique, 1934, pp. 548-549. (4) Ch. PERRIER, Tatouaoes chez les criminels. « Arch. d'Anthrop. crim., 1897, n ° 71, pp. 485-65Z. (5) L. VERVAECK, Le tatouaoe en Beloique. Mémoiree de la Société d'Anthrop. de Bruxelles, 1906, II, PP. 159-i61. INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE med Ben Abderrhaman (1859-1873). Ils n'étaient rien moins qu'une marque. Aussi furent-ils •trac~s là où on pouvait les voir, · et comme les Caïds n'ign9raient pas que la main · droite est la main que l'on tend, la main avec laquelle on mange, c'est au premier espace inter , digital qu~ils firent tatouer leurs soldats . La droiterie sociale avait déterminé l'emplacement du •tatouage signalétique (1). * * * L'étude des tatouages ethniques, dont je commenterai plus loin les localisations, a une tout autre portée, parce qu'ils ne siègent pas •toujours du même côté du . cor:ps chez les Arabisés et chez les Berbères et soulèvent de ce fait, <les problèmes ethniques. Schématiquement, le· Marocain porte les tatouages suivants : un tatouage sur l'un des versants du nez, un sur l'épaule, un sur le bras ou sur l'avant-bras (le même tatouage empiète parfois sur ces deux régions), un sur le carpe, plusieurs sur les doigts. Ces tâtouages ne sont généralement pas réunis sur le même sujet; la fréquence de chacun d'eux est infiniment variable selon les tribus; enfin, et ceci est pour nous d'un intérêt particulier, ils ne siègent pas toujours sur le même côté du corps. Pour la commodité de la recherche, j'ai établi des groupe- ments de tribus, calqués parfois sur les subdivisions militaires créées au moment de .la conquête. Ce sont : 1. Région de Rabat (non compris la tribu des Zemmours). 2. Région des Chaouïa (Casablanca). 3. Région Tadla-Beni Mesquine . 4. Région de Marrakech: 5. Région Côtière (Doukkala, Abda, Haha, Chiadma). 6. Région de Fez-Taza. 7. Groupe Braber (Zemmour, Guero.uane, Beni Mtir, Beni Mguild, Zaian). (1) J. HERBER, Tatouages àes sol,àats des anciens tabors, " Arch. Ber- bères », 1919-1920, pp. 58-66. SESSION . DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION On retrouvera ces groupes dans toutes les s•tatistiques. J 'au- rai d'ailleurs, à ies réunir parfais en deux groupes de compré- hension pl us large : le groupe des Arabisés, et le groupe des Brabers, . le premier comprenant, après sélection, les tribus des six premiers groupes, le second comportant le septième groupe tout entier. * * * J'en viens maintenant à l'étude des tatouages selon leur siège. Il n'y a rien a dire · du tat~uage de la pointe du nez et de la sous-cloison puisqu'il e _ st médian. Du ·point de vue de la droiterie, les tatouages des versants nJoffrent guère d'intérêt. On les taitoue a droite ou à . gauche, pour des raisons assez obscures, pour distinguer le~ gens de deux douars voisins, _ m'a-t-on dit chez les Beni Ahssene. Je ne saurais donner d'autre explication. Les tatouages de l'épaule sont loin d'être nombreux et, malgré le nombre considérable d'indigènes que j'ai observes, je n'ai pu recueillir que les données suivantes r. Région ,de Rabat Droite: 22 Gauche: 7 2, Région de Casablanca Droite : 52 Gauche: 19 3· Région de Tadla-B. M. Droite : 4 Gauche: J 4· Région de Marakech Droite : 28 Gauche: 4 S· Région Côtière Droite : 19 Gauche: II 6. Région de Fez-Taza Droite : 8 Gauche: I 7. Région Braber Droite : 15 Gauche: 7 Brabers et Arabisés sont donc tatoués sur l'épaule droite beaucoup plus souvent ·que sur la gauche. Les tatouages de l'avant-br.as sont très rares. Voici les docu- mernts ,que j'ai pu réunir. 1. Région de Rabat 2. Région de Casablanca Droite : 5 Droi·te : 10 Gauche: 1 Gauche: 4 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE 3. Région Côtière 4. Région de Marrakech Droite : 2 Droite : Gauche: 1 Gauche: 2 Il semble ,qu'il y ait prédominance à droite, comme pour les tatouages de l'épaule. Les tatouages du carpe par contre, se repartissent d'une façon tout-à-fai,t différente I • Région -de Rabat Droite : 14 Gauche: II 2. Région de Casablanca Droite : 3 Gauche: 4 3· Régio.n Tadla-B. M. Droite : 2 Gauche I 4· Région de Marrakech Droite : I Gauche: 4 5· Région Côtière Droite : 4 . Gauche : 6 6. Région de Fez-Taza Droite : 24 Gauche: 14 7. Région Braber Droite: 29 Gauche: 1 34 Ainsi les Arabisés se font tatouer le carpe -droit, les Brabers, le iearpe gauche, réserve faite pour · quelqu·es groupements dornt les résultats, contradicto i res; ont peut-être pou.r cause l'insuffi- sance de ma documentation. Les tatouages des •doigts sont très communs chez les Bra- bers et en particulier chez les Zemmours; ils sont tares chez les Arabisés et j'ai ,dû, par cela même, les réunir dans un même groupe : Il Ill IV V Il llI IV V Dr. -- -- -- - Dr. -- - -- -- 0 32 20 2 2 10 8 · 1 BRABERS: - -- -- - - ARABISÉS: -- -- -- - G. 1 2 98 86 55 G. 2 26 20 9 Contrairement à ce que nous avons vu jusqu'à présent, c~est l _ e côté ga u che qui devient en faveur ,chez tous les Marocains, Berbères et Arabisés. Nous avons fait les mêmes · recherches sur les tatouages féminins des doigts et nous avons obtenu, tout au moins chez les Arabisés, les mêmes résultats. Il III I V V II III IV V Dr. BRABERS: 6 292617 ARABISÉS: Dr. 12 196 164 136 G. 1 2 6 22 17 G. 2 8 238 2 1 8 176 11 y aurait sans doute à tirer bien des conclusions de ces statistiques, mais nous nous born · erons ici à étudier la latéra- - 766- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION lis at ion des tatouages et il me suffira de résumer les connais- sances que ces statistiques nous-ont fait acquérir sur ce sujet : Chez les Arabis~s, l'usage est de tatouer principalement le membre supérieur droit; les doigts seuls échappent à cette règle et sont tatoués du côté gauche. Chez l es Brabers, ,c' est bien l'épaule droite ,qui es 1 t tatouée comme chez l es Arabisés mais les autres tatouages, carpe et doigts, sont dessinés s ur le côté gauche. * * * Nous avons une tendance si mar,quée à juger des coutumes nor , d-af.ricaines en nous réf.érant aux _lois de l'Islam que les conclusions ci-dessus nous semblent paradoxales. Nous som- mes forts de l'autorité des jurisconsultes qui tiennent le côté droit pour le côté de la religion et nous nous laissons volon- tiers a ll er a penser que la disposition s·emî-latérale des tatoua- ges est la conséquence d'une croyance religieuse. Il n' · en est rien. Les tatouages, qui existaie11Jt bien avant l'Islam, ont certainem ent conservé leurs car'actéristiques ori- ginelles. Ils furent prophylactiques, comme nous l'avons dit ailleurs { 1) et ils sont restés sur le côté du corps qui est tou- jours le siège de nombreux rites prophylactiques. C'est au poig,net droit de l'enfant que l'on attache des phylactères après sa naissance (2). On renouvelle cette pratique au moment de la c irconcission (3). Après la d~livrance, on attache au pieà droit de l'accouchée des cauris et un nouet contenant du her- mel et du sel gemme; il n'est pas jusqu'aux animaux qui n·e bénéficient de ces coutumes : à l'arrivée au ·douar du nouveau cheval, les femmes nouent de la laine blanche au ... d~ssus de son genou droit (4). La cou,tume ne montre pas seulement que le côté droit est le support de nombreux phylactères; elle va nous aider à corn- (1) J. HERBER, OTiuine et siunification des tatouaues maTocains, « L'Anthropologie », t. XXXVII, nos 3 et 6, 1928, pp. 517-528. (2) G. TRENGA, ContTïbution à l'étude des coutumes beTbèTes, « Arch. berbères », vol. II. p. 220. (3) G. TRENGA, Ibid., p. 224. (4) Marquis DE SEGONZAC, Voyaues au MaToc, A. Collin, Paris, 1903, p. 150. INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE prendre pour,quoi il y a un tatouage sur l'épaule droite. Chacun sait l'importance de cette ép~ule : c'est elle que l'on baise en. gage de -respect et de soumis•sion. Chez les Mtougga, les tra- vailleqrs la teignen,t avec le sang des poules ·qu'ils viennent d'égorger sur l'aire à battre (1). Après le mariage, avant que la mariée laisse le foyer, sa mère prend un couteau et lui fait des scarifications entre les deux yeux, sur le bout de nez, sur la langue et aussi à l'épaule droite (2); sur ce dernier point du corps sont polarisées d'obscures et anciennes croyan- ces et la coutume d'y pratiquer des scarifications nous paraît particulièrement suggestive puisque le tatouage n'est qu'une scarification colorée. La présence de tatouages sur l'avant-bras, est trop peu commune pour qu'il en soit discuté. Mais pour-quoi y a-Hl une différence aussi radicale entre la co~tume des Arabisés et celle -des Braoers en ce qui concerne les tatouages du car:pe ? Faut-il faire intervenir cette fois la religion dont nous avons ·d'abor-d nié l'influence? Ce ne serait guère possible sans admettre ,que les Brabers sont plus islami- sés que les Arabisés et la r-éalité est combien différente ! .. Y aurait-il des coU1tumes qui expHqueraient cette contradiction ? Je n'en connais point. La localisation des tatouages carpiens à droite chez les Arabisés, à gauche chez les Brabërs reste donc un mystère et ce n'est pas avec la pensée de l'éclaircir que je répète les explications de quelques indigènes. Pour un Oulad Nceïr, le tatouage était porté à gauche parce que c'est la main que l'on montre en jouant, mais il ne disait pas de quel instrument. Un spahi de Dar-Bel-Hamri préci~ai:t que c'était en jouant de la tarija. Un Zaïan disait s'être fait tatouer, lui aussi, du même côté parce qu'il jouait du bendir, tandis qu'un Aiit Tseglîrouchen s'était fait -ta1touer du côté droit pour la même raison ! Pour que œs explications fussent acceptables, il faudrait s'assurer •que dans ces tribus il y a un nombre considérable (1) LAOUST, Les feuœ àe joie chez lea Berbères de Z'J.tlas, Hesperis, 1921, p. 59. (2) E. WESTERMARCK, Les cé·rémonies du rrJ,arfage au Maroc, trad. - 768 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQQ'IÈME SECTION ~e musiciens; il faudrait aussi que tous ces tatouages fussent décoratifs et il n'en est rien. La:- question du siège des tatoua- ges carpiens nous apparaît donc comme une énigme actuelle- ment indéchiffrable. Reste la question des tatouages des doigts. Que les doigts gauches aient été tatoués chez les Brabers, par entraînement en . quelque sorte, cela s·e concevrait aisémernt, le carpe étant souvent orné de volumineux dessins ... Mais chez les Arabisés ce sont le carpe droit et les doigts gauches qui sont tatoués! ... Faudrait-il, après avoir parlé d'entraînement, invoquer cette fois une disjonction ? · Je crois tou,t si~pleinent que les tatouages sont le complé- ment d'une parure bien commune, des bagues elles-mêmes. Le Prophète sans doute portait la bague au cinquième doigt . de la main droite ( 1 ). Mais Marocains et Marocaines ont, pour des raisons ancestrales que nous n'avons pas à inter- préter ici, une , préférence marquée pour la main g,auche : les femmes portent des bag~es aux troisième, quatrième et cinquième doigts, les hommes aux quatrième et cinquième. Il y a donc un parallélisme frappant entre le siège des tatouages des doig,ts et celui des bagues et ce parallélisme devient plus évident lorsqu'on regarde l'index : ce doigt, q~i ne porte jamais de bagues, est exceptionnellement tatoué. Les statistiques que j'ai e~posées plus haut sont très démon- stratives à cet égard, mais elles nous permettent . d'autres constatations. D'abord les tatouages de l'index sont peu communs et ils sont pllls rares à droite qu'à gauche. Cette paJ.11:icul,arité est généralement ex•pliquée par le rôle religieu)Ç que joue l'index; il est le doigt de la chahada, celui que le ll)Ourant lève vers le ciel, en ,prononçant la •profession de foi religieuse; il ne doit donc pas être profané par le tatouage. Mais la statisüque montre que c'est chez les Brabers que le · tabou de l'index est le mieux observé et comme la foi est moins (1) El BOKHARI, Les traditions islamiques, traduites par O. Houdas et W. Marçais, Paris, lmpr. Nat., E. Leroux, vol. IV, p. 117. - 769- INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE vive chez eux que chez les Arabisés, il faut douter que l'immu- nité de Pindex soit d'o . rigine islamique. J'incline à croire qu'elle est la survivance d'une vieille · croyance autochtone dont l'Islam assure simplement la survie. A côté de la polarité religieuse d'importation, il existe donc une prééminence de la droite qui appartient au génie de la race et qui doit nous apprendre pourquoi les tatouages siègent sur l'une ou l'autre moitié du corps. A la vérité, nous nous sommes parfois trouvé dans l'impossi- bilité d'expliquer toutes les particularités que nous ont révélées les statistiques. Nous. tenons cette incertitude pour provisoire et nous posons en principe qu'au Maroc tout au moins, le ta.touage n'est pas uniquement une manifestation de l'art popu- laire; il est avant tout fonction des croyances; il ne s'agit d'ail- leurs point de croyances récemment acquises comme la foi i·slamique, mais de croyances primitives. Malheureusement cel- les-ci sont plus ou moins oubliées et le mystère qui les entoure, en accroissant les difficultés, ajoll'te de l'attrait aux recherches que nous avons amorcées dans cette étude. DISCUSSION M. G. VAN DER KERKEN (Anvers). - L'étude des pqpulations congolaises (Afrique belge) démontre que les tatouages (tatoua- ges effectués dans des buts d'ordre esthétique, tatouages indi- quant la peuplade ou la tribu, tatouages traditionnels, etc.) évoluent éomme les mœurs, les couturires, les institutions, les croyances, sous des influences locales (inventions locales) ou étrangères (voyages, arrivée d'étrangers, contacts avec les voisins, guerres de conquêtes, absorption dans les cadres dë la société de vaincus). Dans certaines régions du Congo Belge, on peut voir dans une même ttribu trois types ide tatouages, les anciens, surtout . chez les vieillards, de récents chez les adultes et les tout récents çhez les Jeunes gens. Les vieillards signalent pa.rfois que leurs pères et Jeurs grands pères en portaient jadis d'autres que l'on retrouve aujourd'hui encore chez tels ou tels voisins. - 7 7 0 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTIO'.'.r Moules à bijoux d'origine musulmane par M. Armand RUHLMANN (Rabat). Les deux fragments de moules qui font l'objet de la présente note ont été trouvés : l'un dans les déblais provenant des fouil- les de Volubilis, l'autre à l'occasion des investigations métho- diques entreprises à Dchtra (à 17 km. au Sud de Rabat), (1). Comme ces objets sortent du cadre habiituel des trouvailles archéologiques - que restituent couramment aussi bien un centre romain qu'un - château-fort almohade, nous les avons jugés assez intéressants pour les signaler à l'attention des chercheurs. L'une et l'autre de ces pièces sonrt: en terre cuite d'une pâte très fine et , d'une bonne cuisson. Le fra,gment de Volubilis {fig. 1-2), le plus grand, (dimensions actuelles 9,5 x 6 cm., so.it à peu près la moitié de la forme primitive), ·est à pâte grise; celu - i de Dchîra (fig. 3-4), juste un coin (dimensions 4 x 3,3 cm.), est • d'une tonalité brunâtre et présenrt:e un léger lustré. Mais ces , deux fragments sont assez grands et surtout suffisamment explicites par leurs motifs en creux et au rebours, pour ne laisser subsister aucun doute - •quant à leur destination : il s'agit de moules à bijoux d'origine musulmane, à en juger par les dessins. Le moule de Volubilis 1 qui affectait anciennement la forme d'une plaquette rectangulaire, (mesures .approx. 9,5 x 12 cm., épaisseur 17 mm.), est un modèle à double face de dimensions relativement réduites. Il présente sur les deux côt~s, gravés en creux, des thèmes décoratifs et l'on voit successivement : a) Sur la surface supérieure (fig. 1) : La forme négative, à c·entre réservé, d'une plaquette ronde, (diamètre 5,5 cm.), constituée par ,deux rangées de cercles concentriques, séparées entre elles par une s~rie de « gouttes ». Le pourtour extérieur est orné, à des distances irrégulières, de rayons d'une longueur.d~un centimètre, ce qui porte le diamètre (1) Cf. R. THOUVENOT, Une forteresse almohade près de Ra'bat-Dchîra, Hespéris, 1933. -771 - 56 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE maximum de cette pendeloque a 7,5 cm. La pièce, lune fois moulée, était peut-être rehaussée d'un cabochon central. Les cercles de la forme ont été exécutés au compas dans la pâte non cuite; on remarque du reste au centre le trou laissé par une pointe ~e cet outil. Les << gouttes », par contre, ont ? \. ' e <....... ( 0:- ,,..., / --~ 0 F1G. 1. (grand. nat.) été obtenues, soit par des poinçons en relief, soit par l'appli- cation de grains massifs. Les rayons enfin ont été trac~s a l'aide d'un instrument tranchant. b) La face opposée (fig. 2) porte : 1° La forme négative d'une plaquette carrée de 17 mm. de côté. Dans chacun des quatre coins de cette plaquette et en . SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION ~iagonale sont placés deux· cercles centrés et au milieu une « goutte ». L'espace libre entre -ces motifs a été chargé par des lignes parallèles. "'· - · '.- ./ . ,, f FIG. 2. (grand. nait.) Un canal évasé, en forme d'entonnoir, permettait l'intro- duction du métal en fl!-sion et abouti~sait à une petite cavité qui, remplie de métal, donnai,t une boule massive destinée, une fois percée, à la suspension -de la -plaquette. De part et d'autre de cette cavité un canal latéral servait à l'échappement de l'air contenu dans le moule et des gaz qui se formaient au mo_ment de la coulée. - 773 - INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE 2 ° Trois rangées superposées ùe ronds en creux de gran- deurs différentes, à savoir, en partant de la bordure, de : 7, de 3 et de 9 mm. de diamètre. Cette partie du moule était de ce fait réservée à la fabrication en série de perles ou de grains de collier. Ces creux multiples sont reliés entre eux par de petits canaux qui réglaient la diffusion du métal, dont l'introduction s'opérait par une série de conduits prévus contre le bord inférieur du moule. Chacun de ces orifices donne sur le creux d'une perle et c'est de là que le métal liquide gagnait les autres cavités pour envahir l'ensemble de la forme. Mais comme la répar- tition du métal en fusion a dîi se faire d'un seul jet, afin d'as- surer la bonne réussite de la coulée, on avait ,pratiqué, le long du bord, un pan coupé pour agrandir l'embouchure des diffé- férents canaux. En appliquant les deux valves-coquilles l'une contre l'autre on obtenait une fente longitudinale ,qui facilitait évidemment l'écoulement du métal. Enfin, un canal latéral, traversant les formes des · -petites perles, garantissait l'éva- cuation de l'air et des gaz. Le moule de Dchîra, - conservé en un petit fragment seule- ment, est, lui aussi, à double face et appartient au même type tout en étant de dimensions inférieures; son épa , isseur n'est que de 14 mm. Ce fragment, moins profondément gravé •que le précédent, représente d'un côté (fig. 3) : FIG. 3. (grand. nat)). FIG. 4. - 7 7 4 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIF.ME SECTION La forme négative d'une plaquette circulaire et radiée, d'un diamètre maximum de 4,6 cm. Le pourtour, ainsi que deux cercles inférieurs ont · été tracés au compas, ce dont témoigne le point d'appui de l'une des branches de l'instrument .. Le décor cen,tral représente l'emblème -de l'Islam : le croissant, surchargé au milieu d'une main de .Fatma, attribut talisma- nique. Le restant de la surface a été décoré d'une bande ornementale et de hachures. Quant à la partie manquante, qui comportait peut-être une répétition, en sens inverse, du motif principal, l'état fragmentaire de la pièce ne permet aucune conclusion. · L'orifice destiné à l'introduction du métal, bien que mal conservé, se devine encore vers le bord inférieur. De l'autre côté (fig. 4), par contre, il y a, chose curieuse, le de8sin stylisé d'un quadrupède, très probablemen,t celui ,d'un -chameau. En faveur de cette interprétation plaident à la fois et un long cou et les quelques vagues indications d'uri harna- chement (une muserolle, un licol et un trait). L'intervalle compris entre la ,tête et le dos a été rempli par un ovale à cases hach urées. Au coin droit, enfin, existe une entaille rectangulaire, dispositif dont il sera question plus loin. L'opération du moulage se faisait, à l'aide de ces formes dites bivalves, par deux plaques placées l'une contre l'autre. Ces valves portaient, gravés en creux et au rebours, les motifs., l'une _ de la face supérieure, l'autre de la face opposée, des objets à reproduire en métal. L'ajustage des deux parties, formant le moule compiet, était assuré par des chevilles en bois ou en métal, placées généralement dans les coins. L'en- taille qui se voit à l'angle drojt du fragment de Dchîra, mais •qui affectait primitivement la forme d'une rainure, servait précisément à cet effet. Le poinrt: de repere est encore nette- ment marqué par un petit trou circulaire. Sur le fragment •de Volubilis se retrouve, du côté de la plaquette, au haut d'un coin, l'un des points de repère : un petit creux, dans lequel se logeairt: le « guide » correspondant à l'autre valve. Le dispositif de fixation proprement dit, par contre, ne se voit plus, soit que les chevilles n'existaient que - 775 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE dans les coins opposés (en diagonale), soit que l'adhérence parfaite des parties mobiles fût obtenue par un contre-moule, la « chape », enveloppe en argile ou en· plâtre. Ces moules en coquilles, qui permettent, à l'encontre du procédé à cire perdue, de tirer un nombre illimité d'objets du même genre, ont servi a l _ a confection de bijoux •par la fonte, à. savoir : des plaquettes, des amulettes, des pendeloques et -des éléments •de collier. Ces ornements destinés à la parure féminine étaient sans doute en métal précieux et l'argent y occupait certainement une place prépondérante. Dans l'ensemble, ces motifs se classernt par leurs motifs décoratifs parmi les parures féminines les plus caractéristiques et, à part les bracel~ts, les plus répandus chez . la femme musulmane. On connaît son goût, sa passion même, pour les colliers ornés de talismans, d'amulettes et de pendeloques. Ces bijoux abondent dans toutes les périodes, mais ceux qui étaient reproduits par les moules ,de Volubilis ·et de Dchîra appartenaient, a en juger par certains caractères communs, à. une époque relativement ancienne. On retrouve sur les -deux fragments comme sujet principal la plaquette radiée à zones concentriques. Pour celle de Dch_îra, la présenc · e sur la même forme, q'un thème décoratif de l'ordre animal, peut être de quelque aide pour lui assigner une date a peu près précise. Il est, en effet, intéressant de constater que ce décor, qui se rapproche du style fatimide d'Egypte, paraît se rattacher à un prototy , pe oriental; c'est ainsi que ces thèmes se retrou- vent dans l'art sassanide . .Comme ce fragment si suggestif était associé, lors de sa découverte, a toute une série de poteries qui apparaissei;it, par ~.illeurs {à la Qal'a des Benî Hammâd (1) et probablement aussi en Espagne) (2) dès le Xl 0 siècle, il semble acquis qu'il date, à son tour, sensiblement de la même époque. Pour la céramique ainsi que pour le moule découverts à Dchîra, il ' s'agit probablement d'objets importés (1) G. MARÇAIS, Les poteries et faïences de la Qal'a des Henî Hammâ d. XIe siècle, 1913. (Z) Communication obligeante de M. H. TERRASSE. SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION entre le Xl 0 et le XIl 0 s.iècle, ce dont témoignent à la fois lès · différents types et leurs faciès industriels. Le fragment de Volubilis ne fourni,t, par contre, ni directe- ment, ,par ces motifs, ni indirectement, - il a été recueilli isolément, - aucune indication chronologique. D'une facture plu.s archaïque, d'un dessin simp~e et pùrement géométrique, il pourrait être de fabrication indigène et appar,tenir, sinon à 1'6poque pré-islamique (berbère), du moins à l'ère ,proto- islamique {époque idrisside). C'est, en effet, à Volubilis même, - l'Oulili, l'Oualili ou l'Oualila de l'époque-, que s'est fixé, en 788, Idriss 1°r. Ce centre, d'où est issue sa dynastie, fut abandonné après la fondation de la nouvelle capitale : Fez, en 808, par Idriss Il. L'invention ~t la mise en œuvre de moules · pour la fabrica- tion en série d'objets en métal remontent d'ailleurs à une antiquité reculée. En Europe ces instruments font leur appa- rition à « l'âge du bronze », dont la durée occupe la moitié environ ' du troisième, ainsi que tout le second millénaire avant notre ère (de 2.500 à goo environ avant J.-C.). En Orient et dans le bassin médiiterranéen la ~étallurgie et ses procédés techniques étaient connus et exploités à des époques · anté- rieures encore ( 1). De ce foyer civilisateur le travail des métaux rayonna au loin en évoluant, par des transitions lentes et graduelles, vers une industrie dont l'aotivité manufacturière prit, au fur et à mesure des éta,pes franchies et selon les régions et les peuples, une importance considérable, tandis que l'importation des produits industriels diffusait les connais- sances techniques. · Le Maroc, doillt les gisements métallifères ne connurent, d'une façon générale, qu'une exploitation tardive et insuffi- sante, dut être de ce fait tributaire, durant des siècles, des ateliers méditerranéens, en ,partic~lier de ceux de l'Espagne, les plus proches, qui occupèrent probablement un·e place de premi _ er plan. (1) Cf. J. DECHELETTE, Manuel d'archéologie préhistorique, celtique et gallo-romaine, t. II, Paris,. 1910. - 777 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Durant le moyen âge, par contre, selon les renseignements nombreux donnés par les auteurs arabes du XIe au XIVe siècle, l'exploitation minière, y compris celle des métaux pré- cieux, ~'est développée (1). Aussi n'est-il pas étonnant de rencontrer des moules, outils indispensables du métallurgiste, remontant à cette époque. Mais le moule ,trouvé à Volubilis prouve que · 1a population indigène a connu, même avant cette date, l'art de fabriquer et de reproduire des objets en métal. Les Pygmées du Congo belge et la recherche scientifique < 2 > par JEAN LEYDER nr Ph., D. (Université de Bruxelles). L'étude scientifique des Pygmées du Congo Belge peut utilement être répartie en trois périodes : 1° Une période d'approche; 2° Une période d'ëtude méthodique; - 3° La période ultérieure, c'est-à-dire l'avenir. I O PÉRIODE D 1 APPROCHE. La ,période d'approche remonte à plus de -quatre mille ans. Elle débute par la Jettre du grand pharaon N efrkare (Pepi II) de la VIe dynastie, vers 2360 avant Jésus-Christ. Le souverain égyptien écrit à son chef de troupes, •qui vient de lui annoncer · la capture d'un Pygmée, pour marquer qu'il se réjouit de voir le cc nain » du cc pays - fabuleux », et promettre à son subor:donné de grands honneurs si le Pygmée est amené sain et sauf. (1) St. GSELL, Vieilles eœploitations minières dans l'Afrique àu Nord, Hespéris, 1928, pp. 16 et suiv. (2) Eléments d'une communication présentée, le 2 septembre 1935, au XVIe Congrès international d'anthropologie et d'archéologie préhistorique (Bruxelles, 1-8 septembre 1935). - 7 7 8 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Après ce premier témoignage précis, on tombe longuement dans l'approximatif ou l'imaginaire. Des écrivains, des savants dépeignent par ouï-dire les Pygmées des « Monts de la Lune n. On ne possède pas de données directes . et circonstanciées. Et rarement vit-on dans l'histoire une race soulever autant de curiosité, pendant aussi longtemps, ~vec aussi peu de docu- ments. Il faut parvenir a Schweinfurt, soit en 1870, pour rencontrer enfin les -premiers éléments indi ,s pensables a une étude métho- dique. Période d'approche, ai-je dit, car l'intérêt est largement éveillé. On est persuadé que des Pygmées exiistent dans l'Afrique centrale; on désire vivement les connaître, et sur eux on ne i.sait encore quasi rien. 2 ° PÉRIODE D'ÉTUDE MÉTHODIQUE. L'exploration de Schweinfurt chez les Aka de l'Uele fut, de ce fait, sensationnelle. Elle inaugura l'étude sérieuse, méthodique, scientifique des Pygmées du Congo Belge. Mais Schweinfurt demeura une exception. Il faut attendre le début du XX 0 siècle (Deniker, 1904; Czekanowski, 1909; Poutrin, 1910; Maes, 19n; Hutereau, 1914) pour rencontrer des études scientifiques et originales. En fait, on pourrait même retenir l'année 1925 comme marquant le début des recherches étendues, personnelles et circonscrites. Elles vont alors s'intensifier et se multiplier sans arrêt. Ce n'est pas un paradoxe de dire que depuis dix ans, cinq ans m~me, il a été plus découvert que pendant les cinq millé- naires antérieur·s. On est ainsi parvenu soudain a la période décisive : la période d'étude méthodique approfondie. La recherche des circonstances de cet événement que l'on peut qualifier d'inopiné est évidemment intéressante au point de vue scientifique. - 779- INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Il faut y voir l'aboutissement des longs efforts, énergiques et lucides, du P. W. Schmidt, qui a su susci.ter les explorations scientifiques décisives : depui,s 1925, du P. Schumacher, chez les Pygmées du Ruanda, du Kivu et du lac Albert; et surtout du P. Paul Schebesta, en 1929-1930, puis en 1934-1935, chez les Pygmées de l'lturi, du Ruanda et de l'Equateur. Cette dernière exploration vient à peine ide finir. Elle permet de faire le po_int de la connaissance scientifique actuelle des Pygmées du Congo Belge et de leuPs pers,pectives d'avenir; sur quoi je condmai. Le ~avant ethnologue tchécoslovaque était remarquablement préparé à mener à bien ces enquêtes. Ayant séjourné durant six ans au Mozambique, comme missionnaire, puis étudié, sous les aus,pices du Vatican et de sociétés savantes, durant les années 1924 et 1925, les Pygmées de la presqu'île de Malacca; docteur en ethnologie, professeur d'ethnologie, éner- gique, actif, observateur, sympathique aux indigènes, le P. Schebesta possédait les connaissances théoriques et pra- tiques et les dons personnels qui assurent le succès id 'une exploration. Celle de 1929-1930 fut un succès en to~s points. La grande forêt de l'Ituri, domaine des Bambuti, contingent principal des Pygmées du Congo Belge, fut explorée en tous sens pendant plus d'un an; les Batua du Ruanda et les Basthwa de l'Equateur étaient également, mais plµs briève- ment, étudiés. Le P. Schebesta ramena, de ce voyage, de très nombreux documents ethnographiques et linguis-tiques, des meil'surations anthropologiques, de nombreuses et superbes photos, ides chants pygmées enregistrés et un film. On n'avait jamai-s, depuis l'origine, assemblé autant de données nouvelles et précises sur les Pygmées essentiels du Congo Belge. Le « Père des Bambuti », suivant l'appellation des Pygmées, avait acquis leur confiance complète. La science en bénéficiait. Mai 1 .s du fait même que le domaine des recherches s'était considérablement élargi ( 120.000 km 2 de la grande forêt de l'lturi à parcourir en connaisseur en bénéficiant de la confiance -780 - SESSION DE BRUXELLES. CINQUIÈME SECTION des Pygmées), · il est évident que tous les renseignements désirables ne pouvaient être recueilli9 à la fois. Il importait de reprendre les recherches pour les approfondir, pour les compléter. C'est pourquoi, dès son départ pour l'Europe, le savant « pygmélogue » morave considéra comme nécessaire un second voyage, et comme - désirable de s'adjoindre un collaborateur. Le P. Schebe::.:ita me fit le grand honneur de me proposer de l'accompagner en Afrique. Nos relations, toutes cordi : ales depuis plus de quatre années, avaient débuté en 1931, à l'occasion de la traduction, d'alle- mand en français, d 1 un manuscrit sur les Pygmées (1). Le P. Schebesta manifesta à cette occasion le dé5ir de venir en Belgique exposer à des tribunes scientifiques le résultat de ses rechenches chez les Pygmées du Congo Belge. De 1~ démarches auprès de personnalités . aussi compréhen- sives que courtoises : MM. G. Smets, recteur de l'Université de Bruxelles; E. Mahaim, directeur de l'Institut de Sociologie Solvay; Ch. Van den Borren, secrétaire général de l'Institut des Hautes Etudes · ; ~t le P. Van den Eynde, professeur à l'Université de Louvain; permirent ide faire aboutir rapidement les négociations. En mars 1932, le P. Schebesta venait en Belgique faire, avec beaucoup ,de succès, des exposés scientifiques importants, successivement à l'Institut -des Hautes Etudes {Bruxelles), à l'Institut de Sociologie Solvay (Université de Bruxelles); puis à l'Université Coloniale (Anvers) et à l'Université de Louvain (~. U. C. A. 1\1.). En vue de .ces déplacements, le P. Schebesta m'avait demandé de lui suggérer les sujets le plus utiles à traiter, et se rallia à la proposition que je lui fis des questions scienti- . figues suivantes : 1 ° « Chez les Pygmées du Congo Belge », exposé des éléments généraux, pour information; 2° « Les Pygmées sont-ils menacés d'extinction? », discussion appro- fondie et contradictoire de la situation démographique des (1) Les conceptions religieuses de~ Pygméeij de l'Ituri, revue Congo, juillet-août 1931. INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Pygmées, de leurs perspectives d'avenir et des mes,ures de sauvegarde à préconiser; 3° cc Les Pygmées sont-ils des primi- ti:fis ? », étude critique de l'importance ethnologique des Pyg- mées; · et 4 ° « Parenté des Pygmées du Ruanda, de l'Ituri et de l'Equateur ». Ce mois de mars 1932 marqua le début d'une campagne menée activement et énergiquement en faveur de la sauve- gat1d.e des Pygmées de l' I turi et de l'opportunité de leur étude scientifique approfondie; campagne pour.suivie à la fois et simultanément dans la presse, dans de grandes revues et auprès de personnalités éminentes le plus compétentes et le plus raisonnables en Belgique. Les Pygmées ,devinrent bientôt « à la mode », suivant l'expression d'un grand journal belge (1'). C'étaient là de bonnes conditions pour susciter utilement des recherches sur lès Pygmées et y faire participer la science belge, jus,qu~ là - et c'était bien fâcheux ! - fort peu repré- sentée dans cet important domaine. Qu 'il me soit permis à ce propos de rappeler ici et de saluer la mémoire du dernier spécialiste belge « pygmélogue » important : le commandant Hutereau, mort au front durant 1a grande gu_erre. Un programme -détaillé de recherches fut mis sur pied, en plein accord avec le P. Schebesta. Il fut décidé de procéder à une ~tude d'ensemble, appro- fondie, •du problème des Pygmées .africains, en consacrant une année à l'étude détaillée des Pygmées de Plturi, pui•s une année encore, enviroh, à l'étude, plus générale, des Pygmées du Kivu-Ruanda, • du Tanganyika, <lu Sankuru-Kasaï, de l'Angola et des deux Oubanghi (belge et français) (2). (1) Voir à ce sujet J. LEYDER, Les Pygmées du Congo belge et les travanx du P. Paul Schebesta, dans L'A nthropoZogie, Paris, Masson, 1933, t. XLIII, nos 5-6. . (2) V. en outre, à ce sujet, Paul SCHEBESTA, Verôffenthchungen dee Kath. Akademischen Missionsvereins Wien, Meine sweite Kongoforscher• fahTt, Missionsdruckerei St Gabriel, Modling-bei-Wien, 1935, II: « Ende 1933 stand meine Ausreise fest, ohne dass ich noch recht wusste, wie sie sich gestalten würde. Anfanglich bestand der Plan, die Forschung gemeinsam mit einem Belgier durchzuführen. Wir nahmen, einen langeren A,ufent- 1alt bei den Ituri-Pygmaen in Aussicht, woran sich eine Reise quer durch Afrika anschliessen sollte, um alle zerstreuten afrikanischen Pygmaen, selbst die Buschmiinner in Angola zu besuchen » (p. 4). SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Plusieurs institutions scientifiques belges, diverses person- n~lités furent pressenties et documentées avec précision, pour que pfit être mis sur pied ce vaste ,projet belgo~tchèque. Il ne devait cependant pas aboutir, les motifs communément. allé- gués · étant que des institutions belges ne pouvaient subsidier une entreprise dont la direction n'incombait pas à un Belge(1). Mais pourquoi ne pas dire aussi que · l'ethnographie congo- laise est, en Belgique, l'objet d'un trust personnel, autoritaire, madré et vindicatif, qui considère l'initiative comme de l'insur- rection et combat, par tous les moyens, dont l'escopette admi- nistrative, les · projets qui ne sont pas devenus les siens. Certains ajouteront : Pourquoi s'étonner? A défaut d'origi- nalité, il est compréhensible qu'un pouvoir égotiste, qui prétend à la prépotence et qui dispose de la fprce, use de la violence et, au besoin, de la rus•e, pour saper les initiatives indèpend,antes et, mieux encore, , accaparer les idées des autres. Mais ceci n'est pas, faut-il le dire, une raison suffisante pour primer l'intérêt commun. Il nous fut heureusement ,donn . é de susciter, dans de bonnes conditions, la candidature du Dr Jean J adin. La science belge put ainsi ,participer au second voyage du P. Schebesta, chez les Pygmées de l' I turi. Le 10 mars 1934, le P. Schebesta, pourvu ,d'un subside de l'Institut anth:ropologi , que de Prague, s'embarquait, en effet, à Gênes, pour regagner l'Ituri, par Mombasa-lrumu, et séjourner à nouveau chez les Bambuti. Il était .accompagné du Dr P. Martin Gusinde, son collègue à l'Institut St-Gabriel de Môdling-1ez-Vienne, chercheur bien 1connu notamment par ses (1) V. en outre P. ScHEBESTA: Meine zweite Forschunosreise zu den Ituri• Pyomiien, dans: Sitz. ber. der anthropol. Ges. in Wien, ausserordentliche Versammlung am 22 Mai 1935 ~ « Anfangs schwebte mir eine weit,ausho- lende Forschung mit belgischen Kraften und Mitteln vor Augen, weawegen ich mit Be!gien monatelang verhandeE.e. Das erste Jahr sollte den Ituri-Pygmaen ausschliesslich gewidmet sein, um meine bisherigen Kennt- nisse und Forschungen über sie zu vertiefen. In zweiter Li.nie war eine Durchquerung des dunklen Erteils geplant, um alle versprengt lebenden :pygmaengruppeÎI., selbst die Buschmanner Angolas, zu besuchen. Ver• schiedene belgische Institute waren wohl an diesem Plan interessiert, weil ich mich aber die Leitung einer solohen Expedition vorbehalten wollte, in Brüssel aber nur der Wille bestand, eine beloische Expedition auszurüsten, zogen sich die Verhandlungen endlos hin » (p. 16). INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE ir1~portants travaux sur les populations pygmoides de la Terre de Feu. Le nr Jadin, aspirant du Fonds National Belge de la Recherche Scientifique et assistant du Professeur nr Bruy- nogh~ de l'Université de Louvain, était ,pourvu d'un subside de 60.000 francs par l'Institut Royal Colonial Belge, · pour rejoindre ces deux chercheurs, à la fin du mois de juillet, le P. Schebesta nous ayant mar , qué,- dès le début de janvier 1934, son .accord, tout désintéressé, à ce que le nr Jadin vînt tra- vailler auprès de lui et pût ainsi bénéficier de sa longue expérience. La mission scientifique s'assignait les buts suivants : Le P. Schebesta se · consaicrerait essentiellement aux études ethnogràphiques, ethnologiques et linguistiques, en vue d 'ap- profondir et de compléter ses recherches antérieures; Le P. Gusinde s'occuperait d'études sorriatologiques (an- thropologie); · Le Dr Ja,din était chargé d'étudier les groupes sanguins et la pathologie des Pygmées: L'expédition séjourna, dans cinq campements successifs, jusqu'à la fin de l'année 1934, en région orientale de la grande forêt de l'lturi, principalement le long des routes Irumu-Beni et lrumu-Mamba.sa, parmi les Pygmées Efe. Le P. Schebesta se rendit ensuite, durant deux - mois, en région du lac Albert, pour étudier les peuplades du groupe nègre Madi, voi:sin des Efe. Entretemps, le P. Gusinde visitait les Bambuti du Nepoko. Le Dr Jadin quitta le Congo au mois de janvier 1935, et les deux autre5 chercheurs, au mois de mars. L'expédition avait ainsi :séjourné durant près d'un an (le or Jadin : environ six mois) parmi les Bambuti. _ Les rensei- gnements recueillis par l'expédition sont très importants. Nous ne pouvons id que les résumer. Les nouvelles recherches du P. Schebesta permettent de confirmer l'exactitude des documents antérieurement recueillis par lui, et de compléter ceux-ci sur beaucoup de points.· Les Efe, -groupement ,pygmée le plus pur de l'lturi, ont été étudiés de ,près au point de vue culturel et linguistique. SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Le groupe nègre Madi a fait l'objet ,d'études particulières . pour v~rifier dans quelle mesure il a pu influencer l'Efe. Quatre squelettes de Pygmées sont ramenés. Les enquêtes démogr.aphi , ques permettent d'affirmer que le nombre de Pygmées de l'Ituri dépasse de quelque dix mille les prévisions antérieures. Les Bambuti sont donc au nombr-~ ,de 35 à 40.000 dans l' I turi. Cent vingt masques de plâtre ont été -réalisés sur des Pygmées. En li.nguistique, une grammaire Efe est dressée et un voca- bulaire r~cueilli. Les éléments des ,dialectes suiv~nts sont rassemblés : · 1e Lese, deux dialectes Lendu, le Ndo-Okebo, le Kakwa, le Logbare et diverses données sur le groupe Madi en fonction de l'Efe. Un très grand nombre de photographies (les trois cher- cheurs ont photographié) sont rapportées, ainsi que plusieurs films; en outre, des chants et des éléments dialectaux pygmées enregi1strés sur phono. Enfin, d'une manière plus générale, le P. Schebesta a recueilli un très grand nombre de renseignements de toutes espèces sur la vie des Pygmées. L'activité du P. Gusinde demeura exclusivement anthropo- logique. Il. rapporte mi grand nombre ide mensurations très précises (54 par individu), avec double photographie, de plus de 400 Pygmées Efe, de 180 Pygmées Batua du Ruanda, ainsi que de Nègres (dont 60 Balese) avoisinant les Pygmées. Des obs - ervations avec instruments cc ad hoc » ont été faites sur le climat, la lumière, l'humidité, etc., en fonction de leu11s conséquences sur la race Pygmée. Q~ant au or J adin, il fit des prises de sang à 1032 Pygmées Efe de race pure, ainsi qu'à 437 Pygmées légèrement métissés. 143 nettement métissés, et environ 1300 Nègres. · Les conclu- sions à tirer de ce · s enquêtes _ s'.eront exposées par le or J adin, puis•que ce chercheur participe aux travaux de la même section de -ce Congrès. En résumé, les éléments rapportés permettent de conclure que la dernière expédition chez les Pygmées de l'Ituri a réussi INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE avec éclat sa tâche scientifique et a droit de prendre bonne place dans l'histoire de l'étude méthodique, approfondie, des Pygmées du Congo Belge. 31) LA PÉRIODE A VENIR. Il reste, pour terminer, à examiner brièvement les perspec- tives de l'avenir. Les dernières enquêtes 1du P. Sohebesta lui permettent de décrire comme suit la 1Situation démographique actuelle des Pygmées de l'lturi : alors que les femmes Pygmées atteignent une moyenne individuelle de 2 1 / 2 enfants survivants, cette moyenne n'est fréquemment que de 1 / 2 pour les femmes négres des groupements voisins. Or, il est constant que beau- coup de femmes Pygmées sont actuellement ~pousées par des Nègres : certains villages nègres comptent, en effet, 20 % et même jusqu'à 35 % de femmes Pygmées. Ces précisions p~rmettent de juger quelles pertes sont actuellem~nt subies par ces Pygmées de race pure, et à quel point la contamination culturelle nègre s'exerce et s'exencera de plus en plus. Les Pygmées sont • économiquement de plus en plus dépendants des Nègres. Et l'on constate que la natalité des Pygmées ainsi cc négrifiés » diminue rapidement, alors que cette - race, saine, vigoureuse, très prolifique, pourrait, au contraire, rapidement doubler en nombre si elle était utilement protégée. Or, depuis trois anis, qu'a fait, en leur faveur, l'autorité responsable? Bien avertie (1), quelles mesures a-t-elle prises ou entreprises pour favoriser l'indépendance économique, si désirée des Pygmées, et assurer ainsi la sauvegarde d'une race qui s'humanise vis-à-vis du Blanc, et demain le servira; race dont la - portée -scientifique exceptionnelle est unanime- ment reconnue ? Le P. Schebesta répond à cette question. Son opinion est courte et significative : cc Ce que l'on a fait? Rien. » (1) Cf. Les Pygmées sont-ils menacés d'extinction?, dans Revue d - e l'In- stitut de Sociologie (Solvay), 193Z, n • Z. - 786- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME ' SE~TION Si l'on songe alors q.ue la res-ponsabilité est issue des mêmes voies déjà appréciées, on se demande ju99.u'a quel point on supporterait l'abus; l'abus yui peut se définir : moi et mes clients, selon mon bon plaisir ... Un congrès scientifique ne doit pas seulement viser a l'accroissement théorique du savoir. Il peut aussi, il s'honore aussi en traçant des voies utiles a l'action. En faisant le point des connaissances scientifiques actuelles relatives aux Pygmées du Congo Belge, en soulignant une stagnation aventurée, nous sommes fermement convaincu de servir une bonne cause, et ainsi, pour une petite part, de préparer utilement la période de l'avenir. Bruxelles, le 2 septembre 1935. DISCUSSION M. G. VAN DER KERKEN (Anvers). - On parle de Pygmées purs ? Y a-t-il des critères pour les déterminer ? Les groupement•s de Pygmées considérés comme les plus purs p~r le R. P. Schebesta comprennent de nombreux bra- chycéphales, d'aussi nombreux d,olichocépha~es, et as · sez bien de mésaticéphales, sans parler d'autres. aspects du crâne, du nez, etc. Il y a des Pygmées au . teint noir, d'autres au teint pdle, etc. La taille même varie : parmi les Batshwa ou Batwa de l'Equateur, du Ruanda-Urundi, du Kivu, il y a de très petits hommes et des hommes qui sont presque de taille moyenne. On dit s,ouvent : le Pygmée de petite taille du Nord-Est (Efe, Mambuti, Akka, etc.), de l'Uele et ide l'lturi est plus pur •que le Pygmée ou Pygmoïde de l'Ouest (Babinga de l'Ubangi, Batshwa de l'Equateur et du lac Leopold II). Qu'en sait-on, en l'absence d'une série de squelettes pyg- mées ou pygmoïdes de l'aurore du quaternaire à nos jours ? Le fait qu'aujourd'hui le métis~ge de Pygmées avec des Nègres crée des Pygmoïdes ne suffit pas a lui seul pour démontrer que le Pygmée a existé avant le Pygmoïde. A priori, le Pygmée peut être · un type évolué et accentué du 57 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Pygmoïde, comme le Nègre le serait du Négroïde et le Mongol du Mongoloïde (théories sur l'ologenèse humaine). Dans cette hypothèse, le Pygmoïde pourrait être plus ,près du type ancien q1,1e le Pygmée. Il y a eu sans doute - depuis des millénaires - des métis- sages nombreux entre types pygmoïdes (variété à peau noire, variété à peau jaune, variété brachycéphale, variété dolichocé- phale, variété boschimane, à peau jaune et stéatopyge, etc.) et entr-e types pygmoïdes et autres types (négroï-des et euro- poïdes). On parle des M adi ou A madi. On désigne sous le nom d'Amadi trois groupements fort différents : les Amadi •~'Amadi (Congo Belge}, les Lugbara d'Aru (Congo Belge) appelés Madi dans l'Uganda, les Moru, populations ,de Am~•di, poste sur le Y ei {Soudan anglo-égyp- tien). M. LEYDER (Bruxelles). - Je ,pense que l'on doit réserver la d~nomination de Pygmées aux types africains au teint jaune- argile et dont la taille n'atteint pas I m. 50. Les caractères anthropologiques des Pygmées et Pygmoïdes du Congo Belge ont été ·analysés, avec beaucoap de précision, sur . environ un millier de sujets, dans le grand ouvrage du P. Schebseta et du or Lebzelter : << Anthrppology of the Central African Pygmies in the Belgian Congo », édité à Prague, en 1933, sous les auspices de l'Académie tchèque des sciences et des arts. Les· divergences anthropologiques évoquées y sont étudiées soigneusement, avec de nombreuses photographies à l'appui. En ce qui concerne les Madi il convient d'attendre les tra- vaux qui vont être publiés et qui donneront les observations et les résultats de la dernière mission.' - 788 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Les Pygmées, leur langue et leur religion . . par le R. P. TRILLES C. S. Sp. Depuis quelques années on attache, avec raison, grand et juste intérêt à l'étude des Pygmées ou Négrilles. -Une des causes, elle serait belle, pourrait être, comme pour les Parias, les Intouchables de l'Inde, la pitié envers une race déshéritée, la p · lus déshéritée peut-être des raceis de ce · monde. La curiosité également. Race difficile entre toutes à joindre, se refusant presque toujours à toute visite, toute communica- tion, tout interview, quand il s'agit .bien entendu de Pygmées purs. Car ici déjà une · constatation s'impose : bien des villages Pygmées, a1~.jourd'hui comme au temps où en visita Schwein- furth chez Mounza, le roi des Momboutous, vivent près des villages bantous, souvent à la solde du chef, ou sous son autorité quelque peu précaire (1). Ces villages pygmées, nous aurons occasion de le redire, sont plus ou moins métissés; par la force des chos,es, nombre de leurs femmes ayant été som:nises à la loi et · aux volontés de . leuris redoutables voi- sins (2). En ,grande · partie, ils se sont assimilés, ont oublié ou presque la langue de leurs ancêtres, ont adopté, au détriment deis leurs, les i.iites et les croyances de leurs voisins bantous,. mêlé les deux en · un amalgame singulier. Ce sont ces clans ou ces villages qu'ont visités presque tous les explorateurs, in- terviewé les voyageurs, très souvent les missionnaires, nous dirons encore pourquoi, d'où des renseignements presque tou- . jours et par la force des, choses, :tendancieux et très erronés~ Au double point de vue scientifique et religieux, le seul qui nous , préoccupe ici, et ide beaucoup évidemment le plus, sinon le seul important _ , les Pygmées nous intéressent parce qu'ils (1) Les Pahouins se servent des Bœkü comme chasseurs, ér.rit tout; récemment Mgr Tardy. Chacun des notables du village a deux ou trois Négrilles qui chassent pour lui. (2) Ces Bœkü ne se marient qu'entre eux. Les Pahouins ne consentent pas à leur donner l,eurs filles, mais n'hésitent pas, par contre, à prendre femmes chez eux, et à très bas prix on le devine. - 789- INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE sont les représentants actuels des r~ces le~ pl~s prim1t1ves. En remontant plus haut encore que ,c l 'Akka ii des Pyramides, authentique Pygmée agenouillé aux ,pieds du Pharaon, et dont Mgr. Le Roy nous a si doctement parlé dans son très beau et très savant livre sur les Pygmées, le chaS1seur Pygmée d'au- jour.d'hui ne rappelle-t-il pas exactement par son type et ses attitudes, son squelette et son crâne, certains chas,seurs de qut=;lques grottes - préhistori , ques, certains Pygmoïdes -qui vécu-- _ rent voici quelques millénaires, en nos cavernes corréziènes ou cantabriques ? ( r). En étudia~t donc les Pygmées actuels, on a des ,chances de se _ faire une idée, peut- . être • approximative, des races qui peu- plèrent jardis une .partie tout au . moins de notre planète; de soulever un coin du voile ,qui couvre pour noUis la préhistoire, dont nous scrutons · , passiqµnéme . !lt les informes débris, les vestiges trop rares, et . les sculptures et les peintures d'un art si réaliste. · · · Bien connus des Anciens, ,décrits par Homère, Aristote, Pline, Hérodote, Nonnosus et autreis, dessinés sur les Pyrà- mi.des1 sculptés par les artistes grecs ou . romains, les Pygmées passent ensuite dans la légende, puiis l'oubli le plus complet. Il faut arriver au XIX 0 siècle ,pour qu'un capucin, ~ le P. Léon des Avànchers, les retrouve et les signale en Ethiopie,- pour que les géographes, mais avec combien d'erreurs, les citent de nou- veau. (1) On est loin aujourd'hui de l'opinion de certains ethnogral)he s , quel- que peu arriérés , qui font du Pygmée un demi-sing, comme Largeau, un .Homme-Singe, comme Grogan et Sharp, un intermédiaire entre le s d eux, .oomme Ouzilleau, qui nous -donne cependant des « Notes sur leur langue " , des hésitants, peut-être, comme le Dr Poutrin·, des dégénéré3, r.omma Schwalbe. Pour les Bantous, Dieu créa d'abord le~ Noirs, les Hommes par excel- lence, puis les Singes, les Pygmées et enfin les Blaucs . Prêsque tous les ethnographes, ceux du moins qui ne - sont pas de parti pris, s'accordent à dire, au point de vue « physique ": ' è, Le doute n'est plus permis: la constitution physique des Pygmées n'offre aucune trace de dégénérescence, mais un état absolument normal, quoique rigoureuse- ment distinct de l'état des _ autres tribus africaines (A). 1• Ethnouraphie .actuelle de Z' Afrique méridiona1:e, par ANKERMANN. (A) Taille des Pygmées: 1 m.,_ 44, d'après Fritsch; 1 m. 24 à 1 m. 40 d'après Stuhiïnann. Les femmes ont de 1 à 20 cm. de moins. - 79° - SE~S IO N D E BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION To u t · d ' abor d , il n 'est q u es tion guère que de ceux d'Afrique: Ar mand 1 de Qu at r efages l e ur consacra un volume, très docu- men t é, e n 1 88 7. Il a sur t ou t le mérite d'inaugurer une méthode q u e ! ' E t h no l ogie co mb attra d'abord, mais adopte aujourd'hui • de plus e n plu . S urtou t, il s 'applique, comme le dit très bien l e P . P ina r d , cle l a B o ull aye , à mettre en pleine lumière les i dées m ora l es et re li g i e u ses de ces 1 .soi-disant arriérés, et l'anti- quit é -de 1 ur ty p e a nthrop o logique. D ix a ns plu s tar d , en 189 7, la question est reprise dans son • ense mbl e p ar Mg r. L e R oy . Aux données d'une vaste science, 1' émi n ent a u te µ r joi nt l e mérite d'un observateur sagace et · consc i en c i e ux , il a v u de p r ès, il a interrogé lui-même, ceux • q u'il déc ri t e n s ui te, m es u ra et dessina si pe11tinemment. Ma l g r é to u t , il y a encore fort à faire dans un sujet aussi vaste . En 1 930 , et n o u s ne citons ici que les principaux ou- vrage - o u l es é tud es hor s de pair, c'est le· savant directeur <le l 'A.nthro p o s, l e d ir ecte ur encore du musée pontifical du Latran, le si éminent P. Schmidt qui donne un livre très érudit sur << La place des peuples Pygmées dans l'histoire de l'évolu- tion humaine ». L'étude des Pygmées _ , écrit-il, esit actuellement 1'une des tâches les plus importaq._tes et les plus urgentes, :sinon la plus importante et la plus urgente, de !'Ethnologie et de l 'Anthropologie. A son instigation, ,souvent avec de gén~reuses sµbventions <le S. S . Pie XI, les enquêtes sur les Négrilles se mul1tiplient u~ peu p ar tout. J usq ué la, à de rares exceptions près, on n'avait guère signalé les Négrilles qu'en Afrique. Voici que le champ s'élargit. Les RR. PP. Koppers et Gusinde étudient les Pyg- moïdes de la Terre , de Feu. Le Père Van Overberg, les Négritos Aëtas •des Philippines, agrandissant le cercle les indigènes des Iles Andaman, et tout récemment certaines tribus négriitos encore inconnues de Bornéo. Le P. Schebesta enfin étudie à fond, à l'aide ,des PP. des M". E., en particulier de notre ami, le P. Cardon, les Sàmàng de Malacca. En Afrique, les enquêtes s'étendent et se précis~_nt égale- ment. Nous retrouvQns, da nouveau, le P. Schebesta, soit dit en passant, ethnologue et ethnographe hors pair. Il décrit minutiemement, et aussi bien au point de vue ethnographique - 79 1 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE que religieux, les Pygmées de l'Ituri, le P. Schuma<'her, ceux du Ruanda, le or Lebzelter, les Boschimen, et combien d'au- tres, lieutenant Huttereau, Csekanowski, or Poutrin, capitaine ,Cottes, Do·rman, René Le Ctmte, et combien d'autres que nous ne 'P.Ouvons citer qu'en passant ! Mais loin de moi l'idée ,d'enrt:reprendre une étude générale, déjà faite d'ailleu11S, en très g · rande partie pax le R. P. Schmidt, dans son ouvrage tout récent sur la << Religion des Primitifs Africains », dont une -traduction française serait si désirable. Je ne veut parler ici que ,des Pygmées congolais, et encore, parce que j'ai vécu de longues années près d'eux et avec eux, des Pygmées -du Gabon. Il faut bien remarquer encore, toutefois, que nous avons affaire avec eux à des gens on ne pe11:t plus nomades. Les campements que pous ~vons visités, les Pygmées avec lesquels nous avons noué de si bonnes relations étaient là dèpuis peu de temps, ils n'y sont certainement •plus aujourd'hui. Comment pourrait-il en être aU1trement avec des gens- que la terre ne retient pas, car ils n'ont aucun · e plantation, aucune culture frugifère. Celles de leurs voisins · 1eur suffisent amplement. Déjà le dernier évêque du Gabon, notre ami regretté Mgr Martrou, faisait observer avec -quelle facilité se déplaçaient les villages Fang, pourtant · beaucoup plus stables ! Tel chef, en - sa vie, avait déjà . émigré trente fois ! Pour les Négrilles, la moindre r~ison ~St suffisante pour déguerpir : mo11ts successives, mort du chef, visite inopinée d'un Blanc, brimades, et -plus • simple- ment, rien du tout ! Quànd on n'a rien, et qu'on -peut dire avec le philosophe : Omnia mecum po·rto ! Nous avons compté une fois dans un campement combien d'objets suffisaient à un Négrille et toute sa famille pour vivre, se nourrir, s 'habil- ler (!), manger et dormir. Avec peine, nous sommes arrivés à 16, tout compris ! Le R. P. Jeuland, de visite en un de leurs campements, nous donne un ·détail typique : «. Vu l'absence de marmites ou de poêlons, ce qui n'est pas mangé cru est simplement rôti ou grillé. Leur garde - robe n'est pas plus compliquée que leur mobilier. » Il ajoute, en effet, ce détail vestimentafre : « Leur habit se refuse à toute description : ils n'ont guère que deux touffes - 79 2 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION d'herbes formant le plus rudimenitaire des pagnes. Les plus cossus seuls ont un morceau d'étoffe. » Je - dois dire que beau- coup de femmes pygmées sont un peu plus « habil1ées ». Aux deux •touffes d'herbes, une par devant une par -derrière, celle-ci souvent absente, elles ajoutent une ficelle comme ceinture, un bracelet de cuivre aux pieds et aux poignets, les riches seule- ment, et un camer de petites perles. 16 objets ! N'importe lequel d'entre nous, même ces <lames dont le vêtement est aujourd'hui tellement simplifié, a he~oin d'incomparablement plus d'objets pour sa toilette, son habil- lement, sa parure, pour les apprêter et les confectionner ! Ajouterai-je que ,dans ces 16 objets figurent un peigne de bois, une patte de rongeur pour étendre la couleur dornt ils se peignent aux grands jours, et un pot fait en écorce pour la couleur rouge et blanche ! Comme partout l'humanité se retrouve la même ! Aux jours de liesse, nos• Pygmées ajoutent du rouge à "leurs joues, du blanc autour , des yeux, d u jaune ou de l'ocre . au front ou à la f~gure : blanc · , rouge, ocre sur noir ! Et nos élégarntes, noir, rouge et ocre sui- blanc ! Le Pygmée pur ou à peine métissé se laisse 1très difficilement approcher. « Je demandai à ces petits hommes, nous dit Lloyd (1), de nous conduire à l'un de leurs campements. Ils me répondirent qu'ils ne pouvaient le faire, ne voulant à aucun prix laisser voir à un étranger où ils vivaient. » Le P. Jeuland, des Pères Blancs, réussit à les visiter. Ecoutons-le. Il arrive chez les Banyali, habitant en villages stables • , et cc non dans des camps volants comme les Pyg- mées ». · Ceux-ci sont en pleine forêt, sans aucun sentier, à trois heures , de là. On traverse un marécage sur ,des troncs d'arbres jetés en travers avec plus ou moins d'art. Puis c'est la forêt tout en·,combrée de lianes. On arrive enfin. cc Notre arrivée fait sensation. Trois Blancs au milieu des Bambuti (Négrilles), c'est un événement inouï : « Un Européen quel- conque, autre qu'un missionnaire, ne s'aventurerait pas ainsi tout seul ,dans leur intimité. Caché dans les hautes herbes ou (1) In du:arf land and Cannibal Country. - 793 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE le feuiilage des arbres, quelque Nain courroucé !~aurait vite transpercé de ses flèches ». Pendant des jours et des jours, ainsi que le rappor,te le voyageur anglais Lloyd, ils pourront suivre curieusement une expédition, tantôt à terre, tantôt dans les arbres, sans que nul ne soupçonne leurs présences. Puis, comme ils étaient venus, ils disparaîtront, sans s'être lais 1 sés voir, ou quelques heures seulement ! Où sont-ils ? Le chemin de terre est en- combré de lianes, d'arbres tombés, d'herbes coupantes, ... Combien ne lui préfèrent-ils pas les granids arbres, à quelque vingt ou trente mètres au-dessus du sol ! N'y sont-ils• pas habitués dès leur jeune âge ! Ecoutons une voyageuse de 1935, Mme de Labrouhe, dans son ouvrage ,tout récent (ou plutôt reportage) Chez les Pygmées : « Avindo est un homme main- tenant {il a 7 ans !); _il ne joue plus avec l~s petites filles·, il couche avec les grand garçons qui n'ont pas de femmes, là haut, dans les arbres, .. Allez donc les joindre, -dans l'im- mense futaie, où les rayons du soleil ne pénètrent même pas, là haut, dans le coin des grosses branches ». Et plus loin : cc Une -troupe de Blancs, une caravane a été signalée. Les Pygmées ? , » Quelques-uns sont déjà grimpés dans les arbres, les autres tapis dans les broussailles. (Pour comptendre, imaginez une lande bretonne, toute couverte d'ajoncs impénétrables, fourrés épineux, serrés.) L'un se plaque sur une branche à mi-hauteur (c'est-à-dire 15 à 20 mètres), relève son pagne d'écorce, il simule parfaitement une plante parasi,te (brune comme lui; il en est de colossales, telle l'oreille · d'éléphant)'. Un autre se couvre de feuilles ... Ils sont là, c'est à · peine si je puis les situer. En féérie de forêt enchantée, les Lilliputiens sortent de terre, ou se laissent tomber •des arbres ... » Mais l'arbre est lisse, énorme. Impossible de l'enserrer avec une liane et de s'en servir pour g-rimper, comme font les Noirs ! Mme •de Labrouhe nous dira la manière des Pygmées, comme je l'ai vu moi-même plus d'une fois. Voici deux Pyg- mées. D'un coup de dents, le premier tranche une ,de ces lianes, fines et résistantes qui courent à terre. Autour de la tête du second, il l'~ntoure, moule original. A chaque tour de - 79.+ - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION tête, un nœud, et par conséquent un anneau. Les anneaux succèdent atix anneaux. Après-- le dernier, la liane continue. Au bout, le Pygmée attache une pierre, la lance en l'air •d'un effort musculeux : la liane file, passe au-dessus d'une maî- tresse branche, retombe. V11te assujettie. On tire : l'éohelle s'élève : le Pygmée bondit : « Il grimpe si vite qu'il donne l'illus'Îon ,de courir ,dans les airs ». Moins de 5 minutes, montre en main, ont suffi pour trouver la liane, fabriquer l'échelle, grimper en haut de l'arbre! Seuls ont suffi, sans aucun instru- ment, les instruments fo'urnis par la nature ! Comparez avec un de nos électriciens ;épararnt une ligne aérienne ! Aussi n'est-il pas étonnant que tous léurs voisins attribuent aux Pygmées le •don rde se rendre invisibles, grâce à un charme spécial ! De fait, si nous en croyons Mme de Lal;>rouhe, il faut bien dans ce but un charme spécial. Tout d'abord, il faut tuer un homme : c'est sa tête qu'on va employer. Dans• une calebasse, le sorder fait mijoter des herbes aux vertus souveraines. Il y ajouterà les poils de la victime, puis les oreilles, avec l'invo- cation : « Ah ! -oreilles qui n'entendent plus•, vous donnerez le silence autour de vous ». Puis les ye~x : cc Que ces yeux sans vie étendent un voile épais sur les yeux des ennemis ». Enfin, la cervelle. Le Pygmée s'oint le corps tout erntier du · mélange : il sera dès lors invisible, aux heures de chasse ou de guerre. Cette relation, quelque soit le degré de croyance qu'on veuille bien lui attribuér, confirme en tout cas ce que nous avons déjà dit nous-mêmes : Pour les fétiches « nocifs », il s'agit d'abor:d de tuer un homme. « On prend (1) sa têtte qu'on détache du tronc, on enlève la cervelle, le cœur, les yeux, les poils ... On mêle le tout suivant une formule secrète, avec des incantations spéciales (moins heureux que Mme de Lab . rouhe, je n'ai pu avoir ces incantations. Elles sont d'ailleurs en langue archaïque, aujourd'hui incompréhensible). Quand (1) Les Pygmées, p. 172. 795 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHRQPOLOGŒ. cet étrarige composé est sec, on s'en frotte ~our acquérir l'invisibilité. » Invisibles? Evidemment non; bien qu'au Moyen Age, nos ancêtres y aient" . cru fermement, en employant notamment la - graisse ,de pendu. Cependant, pour y arriver, les Négrilles emploient la sève de l'arbre Nküi (un Garcinia), y joignent l'écorce et les feuilles. Une fois desséchées, on les emploie ainsi: Un Pygmée veut-il aller voler dans un village, peut-être tuer un ennemi ? Arrivé à · proximité : <le la ,case où veillent les sentinelles, il jette adroitement sur le feu toujours entretenu, un cornet de feuilles desséchées du Nküi. Fumée légè - re, · odorante. Bientôt sommeil incoërcible •des se111tinelles. Le Pygmée, s'il n'est invisible, a du !Iloins champ libre. Le N . küi est un excellent somnifère (1) qui mériterait d'être c·onnu. · Pour conn . aître l~s Négri _ lles, il ne saurait donc être ques- tion, nous l'avons déjà signalé, des clans négrilles ,plus ou moins métissés, mais toujours f~rtement, -qui vivent à côté de certaipes tribus noires, bantoueg ou autres, sinon fixés au sol, du moins attachés à ces tribus. Ceux-là, on peut les visiter, car assez facilement ils se laiss 1 ent approcher. Aussi ne som- mes-nous nullement :étonnés de ce qu'écrivait tout récemment Mgr Tardy, Vicaire apostolique du Gabon : « A notre connaissance, il n'y a pas d'autres groupements (Négrilles) que les suivants (suit l'énumération de ceux qu'a rencontrés Mgr 'Tardy). » Il conclut : .cc Il n~y en a donc pas -traces dans la Banga ». Or, c'est précisément là que je les ai rencontrés. Que condu!e ? Simplement ceci : Mgr Tardy a pleinemernt raison -pour les dans déjà métissés. Quant aux dans vivant librement, nul ne connaît leur nombre, à peine leur habitat. Ne sont-ils pas toujours errants ? Un vieux missionnaire du Gabon me signalait leur présence dans le Nor.cl de l' Abanga, . · voilà moins de 10 ans. Ils y étaient voilà 30 ans, ils n'y sont plus aujourd'hui, l'Evêque a pe~t-être raison, a.ujour,d'hui, mais petit-être aussi ils y seront demain. (1) On emploie aussi l'écorce du Schœnocaulon en infusion. La vératrine en est le principe efficace (Beille). SESSION DE BRUXELLES. CINQUIÈME SECTION Bien naïf aussi un de nos contradicteurs, on en rencontre partout de· cette force, qui voulait les coor-don . nées exactes des villages négrilles que nous av1ons cités, le nom des chefs, le nombre des habitants, hommes, femmes et enfants, etc. Pour- quoi pas leur âge et lè nombre de poils de leur menton ? Bien naîf ou de mauvaise foi ! Pour toutes les questions subsidiaires, malgré leur impor- tance, telle la description physi,que, la séparation en deux types bien distincts, l'un jaune et clair, l'autre beaucoup plus fo_ncé, l'habi 1 tat, le mode de vivre, je me p.ermets de vous renvoyer a mon Etude sur les Pygmées, et pour tout ce qui concerne le folklore, au livre d'un prix infiniment plus a,bordable et même très modeste, que je viens précisément de ,publier en Belgique, a Bruges (1). . Aborder les Pygmées purs, même aujourd'hui, est donc chose singulièrement difficile. Que l'on nous permette a ce sujet quelques détails rétrospectifs et actuels. Lorsque, jeune missionnaire, j'arrivai en Afrique en 1893, la situation était la suivante. En dehors du Gabon, les avait signalés assez longuement Schweinfurth, puis Sta . nley, qui en fait une description . terrifiante, Casaiti et Mirami, quelques âu- tres très rarès. Au Gabon, j'ai ·eu l'occasion de compulser nos archives; aucun de nos missionnaires, a ma connaissance tout au moins, pas plus ,dans leurs .publications, nombreuses cependant, pas plus que dans leurs lettres et rapports a la maison-mère, ne les a signalés. Très peu croyaient a leur existence, nul certai- nement ne s'en pi:éoccupait. La grande raison, d'ailleurs, était d'abord l'extrême difficulté :de les approcher, raison encore valable aujourd'hui. Deuxième raison : le nombre très restreint des missionnaires, dont beaucoup · retenus a la mission pa~ l'Ecole, les · malades, l'administration, les ,chretiens environ- narnts, ne peuvent s'occuper directement d'évangélisation ,dans les villages. Bien contre leur gré. Ajoutons une dernière raison majeure. Supposez un mission- naire français en plein Congo. Autour de lui, deux, trois, (1) Folklore Pygmée. Desclée, Edit. - 797 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE quatre tribus, plus ou moins importantes, chacune avec sa langue, - difficile, absolument différente. Il apprendra d'abord la langue de la tribu la plus nomçreuse, évidemment, puis une autre. Et quand il s'agira de quelques insaisis,sables, réfrac- taires, très peu nombreux, tels les Négrilles ? ... Au plus pressé d'abord. En face de plusieurs millions de Bantous, les Né:.. grilles du Congo français ne <loivent pas dépasser 10 à 20.000. Et encore ! Qui sait ? Cependant, en 1867, déjà P. Du Chaillu avait signalé pour la première fois en Afrique équatoriale (Explorations et aven- tures) les Négrilles Abongo de l'Ogowé, Marche, ceux des Bakota, ,de Brazza, ceux de la Likwalla. L'amiral . Fleuriot de Langle en avait rencontré; l'Evêque Nassau, qui vécut trente ans au Gabon et écrivit beaucoup, n'en dit rien (1). Après l'ouvrage magistral de Mgr Le Roy qui les v1s1ta quelque peu de 1893 à 1896, bien peu de voyageurs en parlernt, (1) En dehors des m1ss10nnaires catholiques qui les ignorent, même silence de la part des missionnaires protestants, pas plus l'Evêque Nassau avec ses trente ans de Gabon, que Milligan et les autres dans leurs ouvra- ges très documentés. Seuls, dans leurs ouvrages tout récents, Mr GRÉBERE, dans Au Gabon, · et Sœur GERMAINE, dans Le Christ au Gabon, les signalent en quelques lignes très succinctes. Même silence encore des coloniaux, administrateurs ou autres, tels que les compagnons des v:oyages incessants de de Brazza. L. GUIRAL, avec Le Conoo Français; WEISTROFFER, dans ses intéressants souvenir; DE MONT- ROZIER, Deux ans chee les Anthropophages; un membre de la mission Bon- ne! de Mézières qui parcourut cependant les mêmes régions que nous, PAYEUR-DIDELOT, Trente mais ·au Continent Mystérieuœ, et il s'agit du Congo; enfin de nombreux ou,rages sur le Gabon. Même silence encore des géographes. En 1914, le Dr Potrin nous donne une magnifique carte ethnographique du Congo Français où, soit dit en passant, au milieu des 138 principales tribus à langage différent peuplant le Congo J;rançais, les Négrilles, sans territoire fixe, ne prennent évidem- ment aucune place. En 1903, la Société géographique de Madrid éditait une splendide carte de la Guinée espagnole et alentours, en partie d'ailleurs sur nos propres relevés et nous faisant l'honneur · de donner notre nom à une des principales montagnes et nœud hydrographique, mais là encore nulle mention des Pygmées, po·artant signalés déjà. Enfin, tout récemment et snr tout pe_tit format·, Mgr Tardy faisait paraître une nouvelle carte du Gabon qu'une Revue, mieux intentionnée .qu'exacte, présentait comme « entièrement inédite et témoignant d'un immense travail de mise au point ethnographique.' ,, Après le travail si conscien- cieux et complet du Dr Poutrin, on sourit volontiers. Néanmoins, pour la. première fois, les villages métissés et à demi-sédentaires des Négrilles apparaissent sur ce modeste topo. Ils sont d'aileurs en fort petit nombre. - 7 9 8 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION en ·quel , ques mots : Cureau, Avelot, Largeau, Cottes (1), · et plus récemment Bi;-uel (2), dans_son bel ouvrage sur l'Afrique équatoriale. Ils ont été beaucoup plus étudiés, surtout en ces derniètes années, au Congo Belge. Si, pour notre part, nous avons été beaucoup plus favorisé, nous le devons à un heureux concours, de circonstances que nous avons relatées tout au long dc;1.ns notre livre: Rappelons brièvement que nous eûmes un jour la chance de . sauver le chef Pygmé~ Ti-Hax d'une mort imminente. A la chasse, saisi par un éléphant, il allait être broyé. Notre balle fut prompte et ,décisive. Ce fut l'~léphant qui tomba foudroyé. Ti -Nax ~•e montra reconnaissant, très. Il voulut devenir mon frère de sang et m'offrit sa fille Li-tsi, plume de colibri, en mariage légitime. Je l'acceptai comme fille adoptive. Elle n'avait d'ail- leurs que six ans. Ainsi, dès lors, eus-je grandes et peti-tes entrées chez mes chers N égri~les. * * * Mais, trop longtemps, je viens de m'étendre. Abordons au plus vite les deux au _ tres sujets dont je voulais vous entretenir, la religion et la lang u e. Dans cette brève étude, il ne sera question que de la Religion ep elle-même, abs 1 traction faite du culte, de l'homme du culte, du magi _ cien, ides sociétés secrètes, de · la magie enfin, calquée sur la Religion mais asociale, ou plutôt àntisodale. · II. - LA RELIGION. Incomparablement plus q{ie les Bantous qui les entourent, les pourchassent, les tuent et les mépr i sent; les Négrilles ont (1) Le capitaine Cottes leur consacre en tout 30 lignes. (2) :Éruet écrit ceci: « Dans toute la forêt gabonaise et congolaise, on trouve à l'état sporadique de petits campements de Négrilles soigneuE'e• ment caèhég dans des fourrés. Suivant les régions, ih portent de; noms .très divers: Bakouya, Bakoa, Békü, Bayaga, Bakola, Bégyal, Bagialli, Likoueyo, Babonga, Barimba, Dambomo et enfin Babinga. En réalité, tout.es ces appellations nous paraissent plutôt dés surnoms donnés par les autres peuples: Leur véritable nom est: Akka. " C'est le nom que porte le Pygmée des Pyramides en son cartouche. hiéro- glyphique, c'est le nom que portent encore certains de leurs clans. - 799 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE gardé quelques reflets de la pure Religion pnm1t1ve, et sont au-dessus de leurs oppresseurs au point de vue moral. Ainsi déjà le proclamait en 1911 le Capitaine Cottes. « Leurs mœurs douces, ·leur crainte de· verser le sang humain (au milieu de populations anthropophages)... leurs notions religieuses relativement pures, leur moralité bien plus élevée qu'on ne l'avait s~pposé avant de les connaître ... » Notons encore à leur avantage que la magie, avec ses rites spéciaux, sociétés secrètes, appels aux forces mauvaises, aux esprits méchants, est à peine connue chez eux, tandis que très développée chez leurs voisins. Evidemment, nous n'avons pas à rechercher si le Pygmée, comme les autres peuples d'ailleurs, s'est lentement dégagé des ténèbres de l'animalité pour s'élever peu ·à peu ·aux concepts religieux où nous le voyons arrivé aujourd'hui. Si, au contraire, ses concept_s religieux plus ou moins dégénérés, affaiblis au cours. des millénaires, proviennent, ce que nous croyons, d'une Religion primitive commune à tous les peuples préhistoriques. Nous laissons ce soin à des auteurs spéciaux, tels que Frazer, le P. Ménage, Mgr Le Roy et surtout le Përe Schmidt, qui a traité ce sujet de façon magistrale. Non plus les rapports si étroits entre Magie et Religion où nous voyons chez les Bantous la Magie étouffer peu à peu la Reli- gion, tandis que chez les Négrilles on peut observer précisé- ment le phénomène contraire. M. Raoul Allier vient · de consacrer à ces questions un volume absolument remarquable en tous points et aux conclusions duquel nous nous rallions complètement. Nous voulons simplement, brièvement, dire où en est au- jourd'hui le concept religieux chez le Pygmée, et par compa- raison nécessaire, où en sont au même point de vue, leurs voisins Bantous les plus immédiats. Il ne faut pas se dissimuler les difficult~s de telle enquête ! Combien de qualités elle requiert ! « Telle exploratrice qui en était manifestement dépourvue, écrit le P. de la Boullaye, a pu écrire : « Il n'y a pas -de • religion en Afrique ! » Tel savant américain, Murdoch, a loyalement déclaré qu'il préfé- rait s'attaquer à des questions moins difficiles ! ». - 8 0 0 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION N~us - connaissons tel de ces explora1teurs, cependant mis- sionn_flire, faisant tout récemment pareille enquête sur 20 peu- ples à~ricains différents, sans connaître aucune langue africaine! Valeu~ de ces -renseignements religieux, valeur des interprètes! Pour ~o~s, à ,peu p;ès nulle. Comme le fait très bien observer le P. Briault : cc Tout dépend de l'interprète et ,de la façon -de s'en servir, mais le meilleur truchement, une fois franchie la zone des choses matérielles, est très sujet à caution ». La Religion des Pahouins. A quelques variantes près, on peut dire que la religion des Pahouins er:?t la religion ides peuples d'origine banto~e. Au sommet, un Dieu unique, Créateur de toutes choses, Nzame, chez les Pahouins, Afiam, Afiyambe, Nzambi, Anzam, etc., chez les autres Bantous. Lorsque, dans une tribu bantoue, ce nom est remplacé par -un autre, on peut affirmer, avec une quasi-cerititude, que cet autre · nom est un qualificatif de Nzame. Avec le missionnaire protestan t Allégret, dans cc Les idées religieuse~ des Fang », nous dirons que, suivant les cas, on désigne également Dieu . sous les vocables suivants (nous omet- tons les radicaux et leur sens) : Mébéghe, celui qui porte tous les hommes, le Tout-Puissant; Ménkwa, le juge suprême, qui tranche en dernier ressort; Sokuma, le . roi des r _ ois, l'organi- sateur, le Créaiteur; Mbongwé, le cré~teur des générations, le Père ,de la Vie, l ' _ Etre éternel. Ces quatre noms sont donc une série d'adjectifs qualificatifs qui servent à , dé$igner les attributs ,de Dieu. Sans doute par respect, ils ne sont plus guère employée dans le langage cou- rant, sauf dans les généalogies que chaque Pahouin doit connaître : je suis le'fils d'un ,tel, qui l'était d'un tel, et fina- lement : lequel l'~tait de Dieu. « Ce Dieu est d'ailleurs assez vague, in~isible, impos · sible à concevoir, on ne peut en faire d'image ou d'idole. ;, (1). (1) « En quelques rares occasions, dit encore Nassau, le nom de Dieu est invoqué, par exemple, pour ratifier un important traité, quand un homme est condamné à boir.e le poison d'épreuve, et cela par trois fois. " - 801 - INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE Sauf dans de très rares circonstances, en cas de f!Jrand danger, par exemple, on ne se préoccupe pas de Did. Et encore dans ce cas, ne procède-t-on que par invocatibn ou adjuration, inspirée le plus souvent par 1~ peur, mais parfois aussi par une sorte , de confiance qui paraît innée au cœur du Bantou. En 1 tout cas, dans la vie courante, on ne se préoocupe pas plus de Dieu qu'·il ne semble se préoccuper de nous. On ne lui offre aucun culte, aucun sacrifice. La yie présente de 1 'homme semble hors de lui ( 1 ). Une autre conception de Dieu est beaucoup plus anthropo- morphique. D'après Grébert, Dieu habitait jadis le centre de l'Afrique avec ses trois fils, le Blanc, le Noir, le Gorille. Il était très riohe. Beaucoup de femmes, garçons, filles. Mais les enfants du Noir et du Gorille se sont fâ,ohés, baittus entre eux, entre tués. Dieu s'est alors reti-ré avec le . s Blancs vers l'Occident. C'est pourquoi les Noirs, pour le retrouver, mar- chent toujours vers l'Ouest. La notion de Dieu, Tout-Puissant ou Créateur, n'a au fond, aucune influence sur la vie morale du Fang. C'est un simple souvenir ,d'une conception beaucoup plus haute qui s'est peu : à peu affaiblie, comme le dit Nassau, une simple théorie . Avant tout, les Fang se préoccupent des Esprits. Leur vraie religion sera donc l'animisme, la religion des Esprits. Ceux qui ont pr.atiqué les Primitifs, :dit excellemment à ce sujet Mgr. Tar-dy, sayent à quel piètre résultat on arrive, si (1) Prenons 1e cas du m1ss10nnaire explorateur que nous signalions tout à l'heure. I1 interroge Pygmée sur ses croyances religieuses. Pour ce faire, il emploie un interprète indigène dont il ne comprend pas la langue, mais qui parle un francais à peu près suffisant. Celui-ci inter- roge le Pygmée qui ne comprend guère non plus la langue de l'interprète. Valeur des · renseignements obtenus! Pour s'en faire une idée exacte, transportons le fait chez nous, en pays blanc. Un Anglais veut interroger un Bohémien sur ses croyances religieuses. Ls Bohémien, lui, ne tient nullement à les donner. De plus, il ignore totalement l'anglais. On prendra donc un interprète, supposons un Francais, parlant à peu près l'anglais usuel, mais peu ferré sur les connaissances religieuses. I/ Anglais interroge, le Francais traduit comme il peut, invente quand il ne sait pas, et lie Bohémien se moque des deux. Puis, le professeur écrit une relation « documentée », riche de révé- lations sensa'ionnelles ainsi notre explorateur missionnaire ! - 802 - .SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION voulant se renseigner sur ce qu'ils pensent, sur ce qu'ils · cro\ent, on procède par interrogation directe. On peut avoir à. son gré toutes le& réponses -désirables; quant à. savoir si elles sont 'Conformes à. la réalité, c'est autre chose. (1) Pour comprendre vraiment quelque chose en ces matières si difficiles, et où les informateurs ne sont pas toujours d'ac- cord, il faut tout d'abord soigneusement distinguer entre les différentes classes d'esprits, les uns étant esprits proprement dÎts, les autres âmes désincarnées. I. - Esprits proprement dits. Les Esprits ou Génies ont été créés tels; ils n'ont jamais eu de corps, ils rési , dént partout, au-,dessus , du sol, excepté leur chef, Ngwé ou Ndj-é, qui règne sous la terre. Les Pahouins nomment ce chef Ngwé Oré Kara. Le chef qui règne au-dessous : il est très lai,d, 1 très méchant _ et peut con- damner les esprits sous ses or~res, . soit à. une mort définitive, soit surtout à s'incarner dans une forme humaine, avec désor- mais toutes les conséquences humaines. Ces esprits errent dans l'espace, menant une existence terne, ayant polir unique joie de terroriser les vivants, de leur faire autant de mal que possible, de leur manger le cœur. II. - A mes désinca · rnées. L'âme Fang est très complexe. Elle comprend : 1 ° Eba, le principe :eréateur, localisé dans le cerveau, Bo, d'où Ebo faire, qui ,disparait avec la mort; 2° Nlem, le cœur conscient, inspirateur des actes, disparais- san"t également avec la mort; 3° Edzü, 'le nom individuel, qui garde même après la mort une sorte de personnalité. On ,peut nuire à un individu en s'emparant de son nom, en agissant sur lui; - t1) Nous nous sommes surtout sorvis, outre évidemment de nos recher- ches personnelles, des travaux du missionnaire protestant ALLéGRET: Les Idées religieuses des Fano, de !'Evêque protestant NASSAU: Fetichism in West Afrfoa, du Rapport sur la Religic-n à la S.D.N. de 1923, et enfin des écrits de Mgr Martrou, et du Pasteur Grébert, souvent reproduits inté- gralement. 56 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE 4 ° Ki et N dèm, la force et le signe de l'individu. Il se perpétuent et restent attachés à l'âme ,d ésincarnée; 5° Ngèl ou Ngwèl, le principe agissant de l'âme seule, tant qu'elle est localisée dans le corps humain. Ainsi, quand dans un homme possédé par l'évous que nous retrouverons plu$ loin, l'âme se désincarne momentanément et nuit aux vivants/ c 'est le Ngèl qui agit; $- 60 Nsissim, qui désigne également l'ombre. C'est l'âme proprement dite; 7° Khun, Je Revenant, le mâne, ou âme désormais !iésin- carnée, agissant comme mâne, revenanit, spectre. C'est lm nom particulier désignant donc un état particulier et une manière d'agir du Nsissim. Chose curieuse, nous auron~ un tableau presque analogue, avec des mots presque identiques, chez les antiques Egyptiens Ame Egyptienne. Ba., principe vital du corps. Kha, double ou génie. .Khu, les mânes, revenants. H ati, le cœur conscient. Ran, nom perpétuant le -défunt. Kha-ibit, l'ombre. Se-Khem, puissance forma- trice. Ame Fang . Eba, principe créate u r. N gèl, le double. Khun, _ les mânes, le revenant . Nlèm, Ntèm, . cœur conscient. N sis, -le nerf. Edzü, le nom perpétuant. N-Sisim, l'ombre. Ki, la force. N dèm, le. signe. De même, au Mpongwé, voisin du :;Fang, Nassau nous distingue bien : 1 ° Abambo, les esprits des morts, toujours redoutés, qui sont las; 2 ° lnina ou Ilino, âmes des vivants, analogues au voisin Fang. Les Abambo sont les esprits des morts de la race : L'lbambo peut apparaître n'importe où, n'importe à quel moment, n'importe • à qui, de façon toujours indistincte, effrayante, spectrale, surtout la nui,t dans la forêt, les endroits les plus déserts; SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈ.l~:Œ SECTION 3 ° L 'Ombwiri, esprit tutélaire, protecteur; il habite surtout le sommet des montagnes, les arbres énormes, les cavernes. Son influence est bienfaisante; 4 ° Nkinda ou olâgâ. Ce sonit les esprits des étrangers à la race. L'Ombwiri est très beau, nullement redoutable, au contraire. Quant un homme meurt, s'il a bien agi, les chefs en parti- culier, il devient Ombwiri et non Abambo. Les Sikinda ou ilâgâ sont bien disposés: ce sont ceux qui pénètrent ,dans les villages, parfois dans le corps d'un homme, · ce qui le rend toujours malade. S'ils viennent comme messa- gers, il prennent le nom d'èvâvi. 5° Les Mondi, espri 1 ts qui causent la sécheresse, les mala- dies, agissent soit par eux".'mêmes, soit aux ordres du magi- cien, par exemple, pour entrer dans le corps d'un animal. Enfin, 6°, les Mvengwa, les plus redoutables de tous. Cc sont les âmes - des morts ayant repris un corps pour nuire aux vivants. Après la mort, l'âme désincarnée s'en va de l'autre côté. Un fleuve qu'on ne frat:1chit qu'une fois la sépare de nous. Si l'âme a vécu une vie sans fautes notables, elle sera désor- mais dans un pays au soleil toujo!JrS brillant, où jamais ne manque tout ce qui est nécesssaire, où l'on es,t t~ujours heu- reux. Il n'y · est nu~lemerit question de N zame, le Dieu créateur. Pas plus que dans la vie ' terrestre, on ne se préoccupe de lui. Si l'homme a commis· le mal, son âme est pour toujnurs dans un pays où sévit· un terrible froid; ou bien un feu. inex- tinguible, l'ototolana, le pays du feu. · Elle ne peut en sortir. Quant aux autres âmes, elles peuvent librement errer sur terre, soit pour faire le bien, soit plus souvent, au contraire, pour se venger de ceux qui lui ont fait du mal ou ne lui ont pas offert · 1e~ sacrifices funéraires•. La Prière. De cette conception des Esprits et des mânes, réside la Prière. Dieu n'agissant pas, inutile de l'invoquer, sauf en de rares circonstances. Les esprits, au contrair:e, agissant sur le monde - 805 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE invisible, et sur les individus, soit pour faire le bien, soit plus souvent le mal, les choses ayant en outre leur influence bdnne ou mal _ igne, il importe de se concilier les unes et d'écaritet les autres, en un mot, vivre rlu mieux possible, car tout peut servir, tout peut nuire. De là, les magiciens qui diront com- ment faire, ou agiront eux-mêmes, soit pour le bien, soit pour le mal. Par suite, les adjurations eit les conjurations, puis les sacrifices de toutes sor:tes. Et de ces sacrifices, marques tan- gibles, résulteront les fétiches, où l'on trouvera · précisément, suivant qu'ils seront bénéficients ou maléficients, un peu de cendres du sacrifice, un poil un ongle, un peu du vê1tement de celui auquel on veut nuire. La Vie morale. Au point de vue que nous avons sur-tout à envisager, toutes ces consi ,d érations n'ont en définitive d'importance qu'en rai- son de leur influence sur la vie morale. Quelle est-elle ? Pratiquement presque nulle. En fait, aus · si bien pour le Bantou que -pour les Pygmées, cependant bien supérieurs, nous som- mes fort loin du bon sauvage rf'..vé par Rot1sseau et son Ecole. Le bon sauvage est u.~ mythe; le très vilain sauvage, une réalité. Un aute~r a pu dire : << On part négrop,hile, on revient négrophobe ». Si l'on ne considérait pas l'âme, sans une charité et une pitié profonde pnur un frère tombé et malheureux, ce serait vrai. Il n'y a pas d'autre loi religieuse au fond que les défenses ou Eki. Il est interdit de voler ou de tuer dans rnn propre clan. Sous l'empire -de la colère ou de l'avarice, on le fait ce · pendant parfois, quitte à payer · si on est pris. Mais hors du clan, il est parfaitement licite de tuer ou de voler. Licite ,de tuer ou <l e voler l'étranger qui vient s'asseoir à votre foyer. Le tout est de ne pas être · pris. Seule, arrête la crainte de représailles redoutables, d'une punition imman- quable. L'homme est maître à son foyer. Il peut donc tuer ou mal- traiter sa femme ou plutôt ses femmes, agir à leur égard 806 SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION comme il lui èonvient, les accabler de coups, nul ne lui en demandera raison. Maître de ses enfants, il vendra ses filles parvenues à l'âge nubile, mais il sera moins maître des enfants mâles, car ils appartiennent à la tribu. Les liens de parenté seront assez relâchés. Le père vend ses filles, cède facilement une de ses femmes à l'étranger, moyen- nant honnête rémunération; d'un autre côté, l'amour ide la femme pour le mari, tel - que nous le concevons, n'existe guèr~. Seule, la passion parle, quand, par exemple, en dépit de châ- timents terribles, la femme mariée se livre à un amant, ou se sauve avec lui. Les vieillar•ds sont peu respectés. Si le vieillard devient à charge, les enfants lui persuaderont qu'il est temps de s'en aller et, avec beaucoup d'honneur, on le placera sur le bûcher ·· funéraire. On ira plus loin encore; po_ur certains fétiches, la tê , te <l'un ennemi est requise : rien que d;ordinaire. Mais pour certains fétiches très redoutables, il faut plus encore : le Pahouin n'hésitera pas, sur l'ordre du sorcier, à livrer sa mère ou sa fille, les égorge _ r, manger leur chair et boire leur sang. Les Pahouins enfin sont anthrppophages : toutefois, chez eux ce n'est pas gourmandise, comme dan·s certaines tribus proche _ s, c'est un acte rituel et religieux. Toutefois, pour ne point pousser trop au noir un tableau déjà très somqre, remarquons bien •que souvent chez eux, . particulièrement à la mort, la conscience se réveille et parle, témoin la confession des fautes, :dont nous ne pouvons parler ici. Que dans la vie, ils savent fort bien dis . tinguer ce qui est bien et ce qui est mal, tout en ne l'observant guère. Enfin souvent, et sans parler évidemment des chrétiens, nous avons rencontré des âmes fort belles, <les - amis généreux, très accueillants, toujours prêts à se donner, à vous aider, fût-ce au péril de leur vie, fidèles à la paroie donnée, surtout chez les f~mmes. C'est déjà beaucoup, c'est une espérance pour l'avenir qui se réalise parfois, même au - dessus <le toute prévision. - 807 - INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE Nous comptons chez eux, grâce à Dieu, · d'excellents et fidèles chrétiens, beaucoup · plus fidèles que les nôtres, des catéchistes exemplaires, des prêtres àu-dessus de •tout éloge. La Religion des Pygmées. Incomparablement plus pure, plus relevée, · avons-nous dit. Tout d'abord en haut, un Dieu créateur, mais de plus rému- nérateur et vengeur, plus tard, Franchement monothéistes. Mais ce dieu, Khwoum, le Créaiteur, ou Kwa, le maître des choses, ou Bâli, la Pensée de Là-Haut, s'il les a quit,tés, pour une faute dont ils ne se souviennent plus, les retrouvera un jour. Ils sont pauvres et misérables par suite de cet abandon, mais un jour ils redeviendront forts et puissants, en le retrou- vant, par delà la tombe. E 1 t dès lors, qu'importe la mort ! Ce n'est qu'un passage nécessaire. Mourir, me disa!t un jour superbement un Pygmée; mourir, c'est aller vers le Père suprê- me, et lui dire : « Me voilà ». Sans doute, ce Père semble ne plus guère veiller sur eux. Raison de plus pour le prier, l'im- plorer. Aussi, à Lui le premier morceau de !'Eléphant tombé sous leurs coups : « A Toi, je donne ». A lui, dit Mgr Le Roy en parlant du Négrille de l'Est africain, à Lui le premier mor- ceau du buffle tué !, le premier rayon du miel, car pour en avoir d'autres, il faut d'abord donner sa part à Dieu, à Lui les prémices des noix de Nkoula. Quand mes gars p_ar-tent à la chasse, . (lit au R. P. Schebesta un chef Pygmée très honoré, je prie Dieu d'être avec eux, de les protéger, : de leur accorder le gibier si nécessaire. Et au retour, no_us le remercions. Où habite Dieu ? Là tout là-haut, répondent tous les Ban- tous. Là-haut, oui sans 1 doute, répondent les Négrilles, mais aussi S1urtout près ,de nous, veillant, toujours, près de ceux qui ont passé, de ceux qui passent, de ceux qui passeront, en ·un mot, • tutélaire et immortel. Ce Dieu se manifestera par l'Arc en Ciel, signe d'alliance et de chasse heureuse : aussi quelque soit l'animal tué, la pre- mière part sera pour Dieu, et ne pas le faire, serait attirer les plus grands malheurs sur la- tribu. - 808 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Pour ~oi, j'enlève ce morceau, dira-t-il en même temps, Que tes yeux s'abaissent vers moi, Ceci est mon offrande. N'est-ce pas la recommandation ·du Deuté-rononie : « Vous _ n 'app-~ocherez pas de Yahvé les mains vides » ou fa parole d'O~ide: Placatur donis ]upite·r ipso datis. De là., forcément, l'i,dée ,de sacrifice, le vœu : Je te donne, donne - moi e~ échange. Et si Dieu ne donne pas, on le punira. Dieu se manifeste encore au Négrille par un Eléphant fan- tastique, · Gor, qui leur apparaîtrà en songe, indiquera · 1es chasses à. faire. Mais ce sentiment de Dieu à. punir n'existe pas chez le .' Négrille : il donne au Père, dans une pensée de fils reconnais- sant. D'où entre les deux peuples, cet abtme religieux : Dieu ne s'occupe pas de nous, di 1 t le Bantou 1 nous ne nous oc<eupons pas de lui. · Dieu s'occupe de nous, et nous l'en remercions, dit le Négrille. Sauvage imbécile, lui répondra le Bantou. Le Négrille n'en continuera pas moins à. prier le Créateur, et cela aussi bien dans sa vie sociale que religieuse ou fami- liale. Prière magnifique, par exemple; que cette prière de la naissance : A Toi, le Créateur, à. Toi le Puissant, J'offre cette plante nouvelle, Fruit nouveau de l'arbre ancien, Tu es le Maître, nous sommes •tes enfants-. Au - dessous de Dieu, les Négrilles admettent une catégorie d'autres esprits, · qu'ils ne confondent nullement avec les reve- . nants. Ils ne leur ad r essent d'ailleurs /aucun culte, aucune prière, et pratiquement ne s'en occupent pas. -"809- INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE Avec les Espriits bons, les Négrilles admettent également, ainsi que tous les Bantous, des Esprits mauvais et méchants. Géants ou Nains, ils les redoutent, mais n'en tiennent pas compte. Aucune prière, aucun sacrifice. · La conception que le Négrille se fait de l'âme est très com- plexe. Deux principes : l'âme immatérielle dans son ensemble, Molili, l'autre également immatérielle, mais agissante : Nsie. L'âme agissante peut sortir du corps et ag_ir au dehors, soit volontairement, soit contrainte d'agir par un magicien, le Yaté, l'errante. Cette âme, Nsie, a 1,1n double, également agissant, Tsi. Après la mort, l'âme « Tsi » s'incorpore de nouveau à un individu du même clan, la famille se pe.ripétue : ainsi nous disons : esprit de famille, esprit de la race, l'esprit militaire. L'âme proprement dite, N sie, libérée devient Mâne et agit sous le nom de Revenant. Le Mâne est tantôt bienveillant et porte le nom de Mè. Pendant la vie, il a mené ure vie conforme aux ordres du Créateur, aux principes qui régissent le clan et la famille : leur rôle se borne à donner parfois de bons conseils. Inutiles pour eux prières et sacrifices. Le Mâne qui pendant la vie s'est mal çonduit -devient mal- veillant. Il apparaît sous la forme de revenants : on peut les combattre, s'en préserver, lutter contre eux. Je n'insiste pas, ayant longuement traité ces questions dans mon livre des Pygmées. Après la mort de leurs proches, les Mânes bienveillants rejoindront le Cr,éateur et seront heureux près de lui. Les Mânes méchants seront détruits. Les Pygmées n'en savent et n'en demandent pas plus long. Ils n'auront plus ni peine,. ni maladies, ni souffrances, et cela pour toujours. Ils ne veulent pas davantage. La Vie morale. Des principes que nous venons d'exposer brièvement, découle par la force des choses une vie morale beaucoup plus élevée. Résumons-en quelques principes : Bien que sans cesse ::_ 8ro - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION pou;rchassé, tué, mangé par ses ennemis, maltraité de toutes façons, le Pygmée reste fidèle au grand principe : Tu ne tueras poinit. Il ne tue que pour se défendre, souvent pour se venger, et encore mieux préfère-t-il fuir au loin. Il a horreur ,de la chair humaine. On n'a chez lui aceusé qu'un seul clan d'an- thropophagie. Accident fortuit. Défiant et craintif à l'excès, ce qui se comprend, il est très accueillant et très familier dès qu'il vous cqnnaît, sait sue vous êtes son ami : il vous reste alors abso1ument dévoué. Chez lui, nulle envie de ce que vous posséd . ez. Comme un en- fant, il vous· le demandera : vous lui refusez, c'est fini. Bien . des fois, j'ai été en contact avec des Négri.lles : jamais je n'ai eu un vol à leur . reprocher, pourt~nt si facile : avec les Fang, il fallait les surveiller partout et toujours. Le · Négrille, lui, prend sans vergogne les vivres qui lui ·sont nécessàires, mais cela seulement, car, il le ,proclam~, il est premier propriétaire du sol : les autres ne sont que des intrus. Peut-être par la force des choses. il est ordinairement mo- nogame. Sa ou ses femmes, en tout cas, ont leur individualité bien marquée. Elles sont soumises et lui obéissent, mais ce ne sont pas, comrpe chez les Bantoµs, de pures esclaves. Au campement, je les ai ,toujours vues familièrement assises à côté des hommes, parlant et 1discutant librement. Jamais, en tout cas, un Négrille ne _vendrait sa fille ou sa f~mme, ce que le Fang fait contin~ellement, et bien difficile- ment, ii la cèderait• momentanément au Blanc ou au Noir : la force seule l'y conti;~int et le Négrille s'y refuse. Leurs enfants leur sont sacrés. A mon sens, ils se montr..ent -même -beau.c-oup trop indulgents à leur égard, jouant et riant avec eux, garçons ou filles, comme de véritables enfants eux-mêmes. Envers leurs vieillards enfin, dont personne ne rit comme dans les villages bantous, ils témoignent de soins et d'affection constants. Les meilleurs morceaux, après celui du chef, sont - réservés aux anciens. Quand l'âge les accable, on ne s'en - èébarrasse pas, comme chez les Bantous. Loin de là ! Même si le village change, on les portera à dos d'homme à longue distance. - 8IT - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Beaucoup ,de qualités, assez peu de défauts, très généreux dans sa pauvreté et 1 toujoun~ confiant ,dans un avenir meilleur, car il a confiance en Celui qui l'a créé et ne l'abandonne pas, tel donc se présente notre Pygmée dans sa vie morale. N'est- elle pas bien supérieure à celle des sauvages qui l'entourent et le méprisent profondément ! * * * De la Religion, passons à la langue. A priori, un fait se pose. Ayant une conception religieuse si différente de celle de leurs voisins ou des peuples au milieu desquels ils onrt passé, ayant conservé leurs d9gmes primitifs, au moins dans leur essence, il serait très singulier qu'ils n'aient pas gardé leur langue originelle, car c'.est surtout par la langue que se conserve la religion et souvent par les chants religieux, les prières, les adjurations, •qui se transmettent et survivent à 1 tout. Sans doute, les oppresseurs ont pu imprimer leur marque, contraindre, comme ailleurs, à se servir de leur propre langue, mais, avec les Pygmées, iî faut bi _ en observer que l'on a affaire à un peuple err:anrt, nullement attaché à la terre, sans aucun lien. Trop asservis, ils s'en allaient loin, et adieu la langue des persécuteurs. Etudions maintenant cette question . . La Langue des Pygmées. Les Pygmées ont-ils une langue qui leur soit propre ? Nombreux sont encore aujourd'hui ceux qui le nient. Récem- ment, M. René Le Comte, dans : « Les :Fossiles vivants d'Afrique» (Afrique française 1932), est pour la négative. On pourrait d'ailleurs s'appuyer sur le t~moignage de Mgr Le Roy écrivant voilà •quelque trente ans : « Tous les groupes de Négrilles rencontrés jusqu'ici parlent une sorte de patois qui paraî 1 t étranger à leurs voisins, mais qui, de fait, est emprunté à d'autres tri . bus près desquelles ils .ont précéidemment séjourné. » - 812 SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION cc Quant au dialecte parlé, c'est aussi du Pahouin; j'ai be.au presser leur vocabulaire, il n'en sort pas autre chose que du Fang », nous dit. a son tour l'Evêque actuel du Gabon, Mgr Tardy. Mais quels Négrilles a-t-il inte _ rrogés ? Des Né- grilles profondémènt métissés, vivanit près des Pahouins ou avec. eux, au sujet desquels il ajoute encore : cc Ce n'est pas à eux que nous demanderons de nous renseigner sur les idées religieuses .et morales des Pygmées. Nous n'aurions qu'une contrefaçon plus ou moins fantaisiste ides mœurs et coutumes pahouines ». Dès lors, évidemment, impossible, au point de vue de _ la langue, ,de faire fond sur ce témoignage. L'Evêque ajoute d'ailleurs : cc Les Négrilles affirment bien qu'ils ont eu une langue propre, une langue Nkü, mais ils l'ont perdue ». Quand, où, ,depuis quand ? aucun renseignement. J'écrivais moi-même, il y a trente ans, aux·· débuts de mes _Etudes sur les Pygmées, les lignes suivantes qui gardent peut- être encore quelque intérêt : cc Les Pygmé ' es étudiés par Mgr. Le Roy au Gabon dans une série de voyages o'Ù j'eus souvent !'·honneur, et surtout l'heureuse chance dè l'accompagner, parlen t tout au moins devant les étrangers et dans leurs rap- ports avec les c\ans au milieu des-quels ils vivent, un dialecte nettement bantou >>. C'est exactement ce que disait plus tard Mgr Tardy, mais j'ajoutais, par une sorte de prescience : cc Seuls·, _ leurs chants rituels parai9sent s'en éloigner, ainsi que d'autres chants qui font partie de leurs légendes. » C'est ce què plus tar?, préciséme_nt, j'ai pu constater à l~isir. Résùmons-noüs. . Pour Mgr Le Roy : Tous les groupes de Négrilles rencontrés jusqu'ici parlent une sorte de patois qui paraît étranger à Jeurs voisins, mais qui de fait est emprunté à d'autres tribus près desquelles ils ont précédemment séjourné. Pour son successeur, Mgr Tardy : Les Pygmées parlent bien ·une sorte ,de patois, mais c'est du Fang, c'est-à-dire la langue de la tribu voisine. · Impossible, on le voit, de moins s'accorder. Le or Poutrin, dans sa notice linguistique, dira carrément = (c Les Idiomes Pygmé • es sont a exdurê du ôomaine bantou. C'est du Banziri ou du Bondjo ! » - 8r3 - INSTITUT INTERNAT1UNAL D ' ANTHROPOLOGIE Mgr Le Roy ajoutera : « Je leur ai demandé (aux Pygmées) si, outre la langue dont ils se servaient pour communiquer avec les populations du voisinage, ils n'en parlaient pas une autre entre eux ». « Oui, me réponda~t-on, et nous ne la com- prenons pas ! » Nous ne la comprenons -pas ! Parler unè langue qu'on ne comprend pas ! Le or Poutrin et les atJ.tres, pour établir leur vocabulaire, .. se sont servis d'un interprète. Il s'agit ici d'une langue abso- lument ~trangère aux nôtres. Pour voir la valeur de ces voca- bulaires, avec des langues qui, en dehors des nôtres, admettent encore ,plusieurs tons modifiant considérablement le sens des mots, prenons un exemple. J'ai en face de moi un Chinois (sa langue est aussi éloignée de moi que le Négrille). Je veux l'interroger, mais ignore sa langue. Je prend un Arabe qui parle à peu près français, à peu près :chinois : il me sert d'interprète, et de mon mieux, je transcrit les mots chinois qu'il m'énonce. C~est exactement le cas de nos explorateurs. Le or Bruel, très documenté toujours,, écrit au sujet des langues de l'A. E. F. : 7 groupes soudanais, 2 bantou, une app~rentée, et une isolée, celles des Négrilles. Très documenté également, le lieutenant A.velot leur e-ï accorde une. De même le P. Schebesta, l'Ef.é, le R. P. Van Overberg et Van der Burgst. Pour .nous, nous dirons simplement ceci : 1 ° Dans leurs rapports avec les étrangers, les Pygmées em- ploient, en le déformant, suivant leurs aptitudes spéciales, Je dialecte bantou voisin. Ce qu'a ma connaissance n'a jamais fait un obser.vateur ou explorateur, les femmes, si on les inter- roge, ne répondent pas en ce dialecte, elles l'ignorent. Mais les hommes. seuls répondent ! 2° Entre eux, les Pygmées emploient un dialecte particulier. Dans ce dialecte, on trouve beaucoup de mots, déformés ou pas, appartenant aux d:ribus qu'ils ont traversées. Mais le fond de la langue reste négrille. 3 ° Dans les chants rituels, exorcismes, incantations, noms propres, on retrouve la la-Hgue originelle presque pure. Sou- ESS ION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION vent ils ont eux - mêm es beaucoup de peine à les comprenidre aujourd'hui. 4 ° Leur grammair e est toute différénte. Ce remarques, i elles nous permettent d'un côté, d'affirmer comme très probable l'existence d'une langue négrille, conci- lient, d'autre part, les différentes opinions que nous avons donnée ci - de sus. Remarquons encor e que, parmi les Pygmées, deux tribus au moins, ont sans cont este, gardé leur langue, les Efé de l'Equa- teur, l es Bushrnen d u Sud. yant amplement traité cette question de la langue dans notre livre sur les Py gmées, nous y renvoyons nos s1udite..1rs. Toutefois, ayant dép uis la publication de ce livre, retrouvé de p récieuses notes, no us ajouterons ceci : Suivant l es différe nts préfixes, le simple pronom siom, « no » aus i b i en que 1 tou, sou, etc., changera également au moins 8 foi au singulier et 8 fois au pluriel, sans compter les exceptions . Là où n ous disons · il ou elle, suivant les cas, il ou elle changera 12 fois au singulier et 12 fois au pluriel s'il est pronom sujet, 6 fois au singulier, 6 fois au pluriel s'il est complément, sans compter qu'une particule ajoutée le chan- gera également tout autant de fois, pour signifier « lui aussi », « lui encore », etc. Un démonstratif comme « celui-ci » admettra, suivant les classes et les cas, rapproché, éloigné, vague ou déterminé, au singulier et au pluriel, là où nous comptons 4 formes : cel11i-iei, celle-ci, celui-là, celle-là, pour le singulier, autant pour le plu- riel, 60 formes différentes. Tout est à l'avenant. Quant au verbe, en plus de ses sept auxiliaires et de tous ses temps, avec chacun leur désinence pluriel, il sera actif, actif avec une forme brève, actif av~c une forme longue, directif, passif, itératif, r~ciproque avec tous les cas précédents, fréquentatif, causatif, toutes formes ayant aotif et passif, né- gatif et enfin neutre, soit au minimum 21 formes différentes. Nous en avons trois en français. Simple réflexion: Un certain nombre d'Européens se vantent de bien parler la langue au bout de quelques mois et de bien - 815 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE la comprendre. Quelques phrases très usuelles ou en petit- nègre, oui, mais autrement ... Prenons maintenant 1e Négrille. Combien plus simple, au moins autant que nous avons pu le constater. Ainsi pas 1d 'article. Le substantif invariable au singulier et au pluriel. Pour indiquer le pluriel, on redouble la consonne ini•tiale, en l'accentuant donc ou l'allongeant, ou mieux en ajoutant mahi, plusieurs, ou ké-rè beaucoup. On ajoute le mot désignant mâle ou femelle, s,i on veut indiquer le sexe. Le génitif latin s'exprime en mettant le nom possesseur avant le nom possédé: Dans la pratique, cette règle est assez difficile. Ainsi livre de Pierre, nous dirons Pierre-livre, mais si c'est maison de blanc, nous - dirons maison-blanc, car c'est la maison qui contient, au contraire Blanc-maison sera mai~on du Blanc. L'adjectif qualificatif ou déterminatif sera invariable, au sin- gulier comme au pluriel et se placera avant le nom. Le pronom subjectif se place devant le verbe si celui-ci a un complément, sinon il se place Glj>-rès. Quant au pronom objectif, il se place devant le pronom sujet. Et de même le complément. On ne ,dira <lon,c pas : « je vis un grand arbre », mais « gra~d . un arbre je fus voir », l'auxiliaire être, seul employé, indiquant le temps du verbe. Voici d'ailleurs la conjugaison de l'indicatif présent de l'auxiliaire être · : : Nganga ko Mwa ko E ko Nganga ko Nga ko 0 ko Ma dè A mbu dè Te dè Nganga dè We dè A dé Je suis Tu es Il est Nous sommes Vous êtes Ils sont Je ne suis pas . Tu n'es pas Il n'est pas Nous ne sommes pas Vous n'êtes pas Ils ne sont pas SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Ambo, toi, pronom régime. Mou, il, pronom rég. ou interr. Wa, vous, pronom rég. ou interr. D'un tableau ,que nous donnerons prochainement dans une étude sur les Dzerri, nous extrayons simplement, pour ne pas fatiguer nos lecteurs, une nomenclature des mots concer- nant le corps et les ,diff~rentes parties du corps en langues différentes (nous avons choisi ces mots comme ayant dans toute langue une persistance beaueoup plus longue) dont le Négrille, en divers , dialecte~, et ies dialectes environnants, soit Fang et apparentés au Fang, et autres dialectes en remon- tant beàucoup plus dans l'intérieur africain, appartenant à des peuples près , desquels les Négrilles ont séjourné jadis. On fugera mieux ainsi l'opinion de ceux qui prétendent que le dialecte négrill.e vrai n'est a-titre chose que du Fang, une lan- gue apparentée ou influencée ou simplement déformée. Affirmer est à la portée de · t~)Ut le monde, prouver est tout autre chose. Nous ajoutons, dans un tableau ci-après, un certain nombre de mots négrilles, choisis par!DÎ les plus fréquents, et surtout parmi ceux qui ont pu le mieux être conservés. Nous avons pris ces mots dans . notre vocabulaire n~grille, heureusement retrouvé. Nous y avons ajouté les mêmes noms en quatre aufres langues - différentes, parlées au N~rd de l'Ogowè, tribu<; . au milieu desquelles vivent les Négrilles. Pour le groupe Banziri-Bondjo, de la Sanga, auquel certains ethnologues les croient .apparentés, de même que pour le groupe Porno et autres, il sera facile de r~cour-ir à notre livre sur les Pygmées. De même pour le groupe Mombouttou et Asandeh, où Schweinfurth rencontra les Pygmées à la cour du roi Mounza, pays où on les retrouve encore aujourd'hui. De ce tableau, mieux que par tout autre procédé, ressortira la vérité de nos conclusions. Rappelons, pour terminer, que le_s mots négrilles n'ont pas de pluriel. On exprime l'idée de pluralité pour le contexte, ou INSTITUT INTERNATIONAL D' AKTHROPOLOGIE par cc plusieurs ou beaucoup ». Les langues bantou l'admettent toutes, au contraire, et avec 1d'infinies complications. Les 17 préfixes Fang, par exemple, qui forment autant de pluriels différents sont une grosse difficulté : car l'adjectif changera également suivant le nom, au singulier et au pluriel. Ainsi Ma.yèn akork anèn Je vois une grosse pierre. )) mékork ménèn. )) de grosses pierres. )) onon on·èn. )) un gros oiseau. )) anon anèn. )) de gros oiseaux. )) mour nèn. )) un gros homme. )) bùr bénèn. )) d·es gros hommes. )) tshit ndèn. )) un gros animal. )) bétshsit bénèn. l) de gros animaux. )) nlou nèn. )) une grosse tête. )) mieou minèn. )) de grosses têtes. )) . eli énèn. )) un gros arbre . )) bili binèn. )) de gros arbres. Pour nous mettre à la portée de tous, nous avons adopté dans ces transcri-ptions l'orthographe française. Gn=Gn dans Agneau. Nous ne voulons pas insister davantage. Répondons seulement encore à deux prétentions. cc J'ai beau presser leur dialecte, j.e ne trouve que du Fang », disait a pe1.1 près un missionnaire eit non des moindres. Le tableau précédent répond déja à cette objection. Donnons-lui encore une autre réponse : Voici deux phrases, l'une en Négrille, l'autre en Fang, traduites du même français: Négrille : Mwa dzè dadi mokoun è ngoua ndaka. Fang: 0 fark ndèn nsha n'ebvouze taga. Tu creuses une grosse pipe pour fumer le 1abac. Négrille : Nganga gwa télé madou mboko. 818 - SESSION DE BRUXELLES. CINQUIÈME SECTION Fang: Bi k_é afan étt mvène bénf!,r. Nous allons dans la forêt chasser les buffles. On conviendra que cela se ressemble ... comme du fra~çais et du russe ! _Deuxième objection : on retrouve en langue négrille beaucoup çle mots empruntés ~ux tribus où ils ont passé, près desquelles ils ont · séjourné. · C'est absolument vrai ! Donc, ces mots sont empruntés, et les Négrilles ont perdu leur langue pr<;>pre. Voire ! et si c'était précisément le contraire ! Et puis, que prouve •dans une langue un grand nombre de mots étrangers ! N'en sommes-nous pas, en français, littéralement farcis ! Donc, diraient ces • ethnologues, les Français n'ont pas de langue propre; mais une langue empruntée ! Quant à ceux, qui ayant en main notre vocabulaire restreint ou un autre •que nOU$ donnerons µrochainement, s'il plaît à Dîe.u, parleront à des Pygmé . es. ·· et s'étonneront de ne pa~ être compris, c'est qu'il pourra fort bien arriver que les Pyg- mées ne veuillent pas les comprendre, par farouche amour de leur indépenda~ce. Ou mieux encore, méditez le simple trait suivant. Frais émoulu du collège, bachelier, et très• fier des 4 ou 5 ans consac,r~s à l'anglais que je comprenais d'ailleurs parfaitement dans les . livres, j 'alla1 à Londres. Le premier policeman, . et le second, et d'autres auxquels je m'adressai sucéssivement, me firent signe ou répondirent qu'ils n'y com- prenaient rien du tout! et le garçon de café auquel je m'adressai enfin, me répondit •tout simplement : cc Parlez français, je comprendrai votre anglais ! » Hé ! oui, je savais bien l'anglais, mais il me manquait ..• l'accent ! Ainsi en arrive-t-il à de nombreux voyageurs, et même mis- sionnaires. -- 819 - 59 LE CoRPS Hrn1AJN ET SES DIFFÉRENTES PARTIES. Né arille 1 t 1 n 1. ,cçai s (Chant~. légendes, Né(lrille Osyeùa Nserk Boulou F<trl(l adjurations) (Congo Nord' Corps Eom ou Nelmu Ngou (bole) Gnôtou Moule Noulo Gnoul Ombre Molili llfolili Dibodyè Sisoumbi Nsissim Nsissim Peau Koul'e I Kondo Koundè Kouro Eko Chair Sènso Misôn Nsouni Misomoa Mishoun 5 San(< Ndzè Ndzè Mékio Métshié Métshié Méki Sneur Yougou Mbabi Dzira Biebéle Edzîk Urine Tsyo Syo Mésanda Ménzali Médda Mégnougèlé · Rxcréments Tso Mébwé Ménzi Mebwi l\Iébi Lait Ng6 Mémvou Ménong Méndibe Mégniang 10 Pus Yo Manoudoukwé Mévoule Mévô Avoul Tête Méi, Dzô Njo Motè Nlou Nlo Nl6 Fignre Fi Nzoue Oustrou Mbouombi Mttôme Ashou Poil Ndzôè Ndzô Gnoueu Mveng Mpoueu Esil Cheveux Ndzô bo l\Iowoté Mye MyA Mvior 15 Pront Dzindzâ Oustrou Bonda Mbalapôm 111vabal Nez Tsüi Dangé Dyotri Dhugi Dhugi _ Dzü JouP. Moa D.zoumo Moumou Mémou Mémang Yeux Yü Léü, Lé Mîs l\Iî Mis Mîs Oreilles To Dzè Méto Mélôé Mégal Mélô 20 Bouche Mwo Mwé Noumbou Noumbi Noumé Agnou Lèvre Môi' Moü bo Dzi Da Da Miga Mâchoire ,• Mo-bo Mbo Biba.sl1i NKiork Mébong Nkerk Dent Rab Tè (bo, du corpsj Méshong Gyè Mégyé Ashong Langue Mi ou Méa. Milye Didèmi Grimi Gyèm 25 }fenton 1 l\Ibomou - Os de - la I bouche - Os Gégé Bégé Gé Byéso Zie Dzüe 1 Dèm plu-riel Bégé Cou - Ngolè King 'l1shiong Ki King (oosieT) Barbe Ntè Lokaga Dzèli Nziéli Nzièl Ebaba Epaule Mabekè Mbé Mbèle Mébia Nkourk 30 Poitrine Tôe Tôe Dibétshi Fouzo Koube Nlem Cœur Yi Dilémi Lèm Nième Mébi Seine Ké Ké Béndi Viéli Mé Bèle Aboum Ventre Dzou Diboumou Moue Dol 35 Nombril Bwè Dyobou Tuoli Mo Métark Fesses Karé Déntore Pyé Méboe Nkoun ou Kaswo BraP Bè Bè Mébo Nzamba Mbo Main Kwé Kwa (bo). lba Mboue Lékwé Akhoul Jambe No Kou (bo) lbéi Do Dou Àbi 40 Pied Nou Nou (bo) Okolou NKou Lébo Abo Genou Ndzo kon Dihong Bong Lébo lébo Abong Doigt Lé, léi Lé (Kwé) Hüignéi NDzina Dzine Agnou Ongle Kwé Kwé (pl . Gna Na Gna Zè Pouce Né Gnégné Nèni Ndzina Dziile Nome 45 Membre viril An Anou Dzôm Ndzoum Ndzoîn Eyôm Organe féminin 'Hi> 'Hâ Myal Nyali Yâle ,Eyâl Semence Tôre Tôre Emijal Nyale · Légâl Myâl Naissance Dénô Dinô 'Mbèli Bèle Mbyè Abial Mort, Gwa Gwakwé Diwou Wou Mwou A:wou 50 Un Né Kwé-di (3) Wè>tè Nwa Ngor Fo Deux KOll Bédi Biba Mbe Mba Bé TroiP Bann Bara Ité.thi Ila Lè La Quatre Kaukwé Barra Binéi Inéi Na Ni Cinq Bo ou Kwé Kwé Bitani Ntan Tè Tau Si:J Fi Mo-bara Néwôté Isam SUT Sam Sept Koubo Mo bara, mo bana Nébiba Inzali l'autTe Nzangwal Huit .. Bwèné Mo bana, mo bana Nébitatbi Nwamc main Onwam Neuf Nénon Id., plus mo bidi Nébinéi Mbvoul Ebvoul 60 Dix Nékou Ewé Dyomou Agoum Eli bétan Agoum INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE Les Pygmées de l'lturi par le Docteur Jean J ADIN (Louvain). Disséminés en petits g~oupes épars, dans cet imm'.ènse terri- toire qu'arrose l'Itùri, les Pygmées mènent leur' vie ide primi- tifs aux côtés des nègres devenus leurs maîtres. Le plus fréquemment on les retrouve, à l'écart, dans la profondeur de la forêt, installés en des campements précaires. Des huttes, hâtivement élevées, blotties aux pieds des arbres géants les abritent temporairement; car ils sonit nomades et quand les ressources manquent ou quand l'instinct les pousse, ils vont plus avant, tenter l'aventure. Quelques familles apparenté·es sont unies et constituent une communauté, qui n 'e-st jamais importante, car elle se divise dès que ses membres sont devenus trop nombreux. Des conventions existent entre les clans voisins et des accidents de terrain délimitent le territoire de chasse sur lequel ils nomadisent. Toutes ces petites collectivités forment cependant un peuple de 40.000 individus au moins. Telle est l'évaluation à laquelle est parvenu le Père P. Schebesta, avec qui nous venons de séjourner au milieu des Bambuti <le l'Ituri, pl-us spécialement chez les Efe et les Basua. Dans cet exposé, après avoir donn~ un aperçu sur le mode de vie de ces primitifs, nom relaterons le·s constatations qui -nous ont frappé davantage au point de vue médical en obser- vant les Pygmées dans leurs coutumes de chaque ·jour. C'est parmi eux, en effet, dans des campements que nous établis- siorns dans de nouvelles clairières, que nous avons poursuivi nos recherches. Ils. venaient construire près de nos ,demeures leurs huttes petites et rondes, faites de branches fines et recouvertes de feuillages, de sorte ·que bien vite nous avions sous les yeux - 822 - ':i:ESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION cout êe petit monde vivant sa vie coutumière et qui, les mé- fiances disparues, nous devenait familier. * * * Les Pygmées sont entièrement adaptés à la forêt, ils se sont identifie.; avec elle. Ils peuvent vivre uniquement des ressources qu'elle leur offre: Ils pr~.tiquent la chasse et la céuillette, mais ne cultivent pas la terre. Les nains ne connais- sent point les métiers qui -asservissent, ce sont des hommes libres; avides d'indépendance. Ils sont égaux les uns vis-~-vis des autres. La privation du fer comme leur vie nomade ne leur ont point permis de s'élever ni in~t~riellement; ni intel- lectuellement. Ignorant les nécessités ides peuples évolués, leurs besoins sont minimes. Aussi la chasse et la danse sem- blent être les deux principaux objectifs de leur vie. Chaque jour portant l'arc et les flèches, ou bien la lance, ils vont à la recherche de l'antilope, mais ils ne craignent pas de s'attaquer aux fauves les plus dangereux. 11!s parie.rit tou: jours · en bande; la fragilité aes armes, comme l'inextrioable fouilli de la forêt nécessite un grand nombre de chasseurs. Il est rare que l'animal poursuivi leur échappe. Us reviennent alors au camp pour partager le butin et se refaire des forces. Puis quand la nuit vient, la danse s'organise et suivant le rythme des chants ou les sons ,plus ou moins harmonieux des tam-tams et des bois entrechoqués, ils s'adonnent à des sauteries passionnées qui durent parfois bien tard dans la nuit. C'est à la femme qu'incombe l'entretien du foyer. Elle garde les enfants et prépare la nourriture. Lè jour, elle va à la ceuillette des fruits de la forêt ou va chercher le bois mort. Sa vie est dure et pénible et malgré ses fatigues et la présence du dernier né qu'elle porte sans cesse, elle goMera le soir aux plaisir de la danse. Tel est bien l'essentiel de la vie du nain quand on le voit dans son petit village, telle elle le fut jusqu'à la venue des négres qui date, sans doute, des grands mouvements migra- teurs des siècles · derniers. Les Pygmées occupaient alors en maître 1 'immense forêt, ils connaissaient la plus complète indé- INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE pendance. Leur condition sociale s'est bien modifiée depuis. Car, si apparemment et loin des yeux de leurs maîtres, ils ont gardé l'entièreté de leurs antiques coutumes, ils mènent en réalité une vie de serfs. Chacun des clans ou ses membres dépendent d'un chef nègre ou d'une famille. Ils en constituent un bien 1 dont les nègres disposent à leur gré. Ils les envoient capturer les fauves. dange,reux et obligent les femmes à venir travailler dans les plantations. Ils prennent la grande part des prpduits de la chasse et bien souvent sacrifient à leurs caprices ces êtres sans défen~e. Ils retiennernt aussi un grand nombre de femmes pour en faire leurs épouses parce qu'elles sont plus fécondes et plus travailleuses que le·s négresses. Les enfants issus de ces unions restent dans les vinages, ce ~nt des nègres. Ce prélèvement continuel de femmes jeunes amoindrit sans aucun doute la J?Opulation des nains, car il faut noter que la réciproque ne se prati-que pas : jamais une négresse _n'épouse un Pygmée. Ce métissage se pr : atique donc au béné- fice ides nègres et n'altère pas la pureté racique des nains. B _ ien que la plus grande partie des Pygm~es soient restés nomades, on en rencontre parfois quelques petits groupes qui se sont mélangés davantage aux nègres et qui, devenus plus sédentaires ont installé leurs demeures à proximité de leurs maîtrœ. * * * Le Pygmée de l 'I turi possède tous les caractères de sa race. Sa taille est petite, environ de. 146 centimètres pour les hommes, de 133_ centimètres pour les femmes, avec un poids moyen de 45 kilogrammes pour les h9mmes, et de 35 kilo- grammes pour les femmes. La peau claire, de couleur jaune sale, contraste avec le noir des, cheveux crépus, les poils du corps sont abondants. Les arcatdes sourcillères ,proéminentes, le front bombé mais court, les orbites profondes leur donnent un air grave. Le nez est fortement épaté, la base étant parfois plus large que la hauteur. L'exercice constant entraîne un développement parfait de la musculature. ILs ne connaissent pas l'obésité. SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Dans l'ensemble ce peuple paraît prospère. Il est loin de donner une impression de déchéance, conséquence d'un long isolement ou d'une mauvaise adaptation au rude climat de la forêt. ' · Les enfants sont nombreux. Les femmes sont des plus fécondes et il est bien rare d'en rencontrer • qui ne porte point le dernier né. Chaque famille de nos campements comptaient en moyenne 3 ou 4 enfants. La sélection naturelle semble jouer un r6le moins important qu'on pourrait le supposer. Préciser avec certitude le pourcentage tde la mortalité est cependant bien malaii.s _ é. Car la mémoire des nains comme celle des nègres est peu exerc~e et s'ils se souviennent de la mort d'un enfant qu'ils ont connu, ils oublient rapidement le bébé qui n'a guère vécu. Quoiqu'il en soit, pour des familles de 4 à 5 enfants, il faut compter un ou deux disparus. Bien que nombre d'adultes trouvent la mort au cours - d'actes intrépides et inconsidérés de leur vie de chasseur ou -que les femmes meurent en couches, beaucoup de nains ,par- viennent à la vieillesse. Il n'est pas rare de rencontrer des vieillards qui, d'après les souvenirs qu'ils rapportent, doivent avoir dépassé la soixantaine depuis longtemps. La monogamie est sans nul doute un facteur de prospérité et, à de rares exceptions près, les nains sont fidèles à cette coutume. Ils n'épousent pas les femmes de leurs clans, ils vont choisir leur compagne chez le:J voisins, les acquérant par échange. * * * L'alimentation est plus végétarienne que carnée. Elle est composée de fruits et de feµilles que les femmes vont prendre chaque jour, en parcourant la forêt; possédant quelque habi- leté culinaire, elles savent les acéommoder. Mais comme toute créature, les nains sont partisans du moindre effort; aussi, de nos jours, les bananes constituent une bonne part de lem~ nourriture. Ils les reçoivènt des nègres en échange de leur travail ou tdu produit de la chasse. Ces bananes entourées de feuilles sont r6ties dans la cendre, ou INSTI-TUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE bien, aprè~ les avoir fait cuire dans l'eau, ils les pilent dans des mortiers de bois et les mélangent à la viande ou aux l~gumes sauvages. La viande fait souvent d'objet de leurs désirs, mais c'est un aliment plutôt rare. Une antilope ne ,peut suffire à nourrir 60 à 80 personnes, surtout quand il faut céder la plus belle part aux maîtres. On ne doit pas oublier que la chasse n'est pas toujours fructueuse. De même qu'ils ne cultivent pas, les nains n'élèvent pas d'animaux domestiquers. Quelques poules picorent bien dans les camps, mais c'est une redevance encore, elles appartien- nent aux nègres, les Pygmées sont chargés de les entretenir. Aussi les enfants ne dédaignent pas les rats qui rodent en nombre autour des demeures . Quand le temps en est venu, ils vont à la recherche <;les grosses chenilles ou des nids d'abeille pour y prendre les rayons de miel. Ils mangent aussi les crabes des, ruisseaux et les poi 1 ssons des rivières. · Eux-mêmes ne préparent pas <le boissons .fermentées. Ce n'est point qu'ils les méprisent, car fréquemment ils parti- cipent aux beuveries auxquelles les nègres les convient. Mais il est bien possible que jadis, les nains ne connaissaient pas l'ivresse. * * * Bien qu'ils en fassent grand usage, ils ne s'assurent guère de la qualité de l'eau lors de l'établissement des camps. Trop souvent ils . ne disposent que d'eaux croupissantes. Si, par hasard, le ruisseau erst profon<l, les femmes y viennent fré- quemment pour y laver les aliments ou y puiser dans des vases reçus des nègres, une réserve d'eau qu'elles conservent dans les huttes. Les Pygmées viennent aussi à la rivière pour se rafraîchir ou s'y plonger. Le matin, au réveil, malgré la fraîcheur, les jeunes gens s'y lavent ou bien encore après les longues courses et même la danse qui fait ruisseler la sueur, ils courrent au ruisseau se désaltérer et s'aperger d'eau. SESSION DE BRUXELLES. - CINQJ.JIÈME SECTION Ces quelques soins de propreté ne les délivrent cependant point de la vermine qui les tenaille. Aussi fréquemment détrui- sent-ils ses repaires en se rasant la tête ou en fai 1 sant la chasse aux parasites tout comm~ le font les singes. Ils ne souillent point les alentours ide leur demeure et vont à l'écart pour satisfaire leurs besoins naturels. Le vêtement consiste en une bande étroite d'écorce d'arbre appelée murumba, semblable à celle ,que portent les indigènes des mêmes régions. Ils ne portent les peaux de bête qu'en guise d'ornement, lors des réjouissances ou pour se montrer aux nègres. Naturellement cette nudité les oblige à rechercher un peu de chaleur par les nuits froides de la forêt. Au~si à la veillée se tiennent-ils ,près des feux. S'ils se déplacent; ils gardent en main un brandon enflammé. La nuit, ils ferment l'étroite entrée de leur hutte et y font du feu. Dans leur léger abri de feuillage, ils s'étendent pêle-mêle à même le sol pour prendre le repos. Un lit de branchage est un luxe, il n'y a guère que le chef de famille qui en jouisse. Parfoi3 les femmes fabriquent des nattes en feuille de phry- nium ou disposent les larges feuilles de bananier sur lesquelles les nains s'étendent pour la nuit. Ce dénuement montre assez leur endurance. Placées sous les arbres, parfois entourées d'eaux stagnantes, ces huttes sont des -plus humides. Bien qu'ils ne se tatouent · point, les nains aiment à se parer. Presque tous ont les oreilles, la cloison du nez, la lèvre supérieure percées de trous. Ils y passent des brindilles ou y fixent des feuilles, les jours de liesse. Ils se font couper les cheveux de façon bizarre, ne laissant sur leur crâne rasé qu'une couronne ou un triangle de cheveux, voire une simple mèche, semblable à une aigrette. Il est de mode ide se faire arracher les cils et de se faire tailler les dents en pointe. Ils imitent en cette pratique les nègres des environs. Souvent ils se ,peignent la figure et le corps en blanc ou en noir avec le suc de cer.taines plantes. Les nains sont circoncis. L'opération- se passe chez les nègres et est exécutée par ces , derniers à l'âge de la puberté. - 827 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Chez les Mabudu, les femmes pygmées imitent les · négresses et en~errent de lianes finement tressées le crâne fragile des nouveaux-nés afin de leur donner la forme allong~e. Les mères prennent -grand soin de leurs enfants, elles ne se séparent du dernier né ni le jour, ni la nuit. Elles en consti- tuent le berceau. Elles les protègent contre les ardeurs du soleil avec des bandes !d'écorce d'arbre battue. Pour les porter, elles utilisent des lanières de peau de phacochère · ou d 'anti- lope ou des fibres de palmiers qu'elles mettent en bandouil- lères. Les femmes nourrissent longtemps leur petit de leur lait, on croirait même qu'elles ignorent le sevrage. Le petit Pygmée garde l'habitude de tirer sur une mamelle desséchée, même les jeunes filles ne refusent point ce plaisir à leurs petits frères. Si, par hasard, la grossesse est gémellaire un des nouveaux- nés est , délaissé. Ils estiment que l'entretien des deux enfants serait cause ide malheur pour la famille. * * * Les maux qui les frappent le plus sont conséquence de leur nudité et de la promiscuité. Ce sont la gale et le pian. Gale à sarcoptes, accompagnée de réactions eczémateuses et aussi gale filarienne qui, chez les adultes, entraîne la formation de petites tumeurs localisées au niveau des tro- chanters, des c6tes ou des omoplates, se présentant aussi en gros paquets ganglionnaires des aînes. Dans le sang de pres- que tous les adultes · on trouve · aisément les microfilaires, notamment filarfa perstans. Le pian est excessivement répandu. Le nain le contracte dans · l'enfance ou au cours de sa jeunesse. Le pian évolue dans ses trois périodes successives. Nombreux sont les nains qui ,connaissent les atteintes du mal à la région iplanitaire. La maladie est plus grave lorsqu'elle se complique 1d'uLcération phagédénique. Les nains ne sont pas exempts des maladies infectieuses. Plusieurs vieillar , ds de nos campements - portaient à la face les SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION marques indélébiles de la variole. Au couri; de notre séjour, une épidémie de variole bénigne se répandit dans un campe- . ment, un vieillard cependant succomba à la suite de complica- tions survenue · s au cours de la maladie. La grande humidité et la fraîcheur ides nuits sont souvent cause d'affections des voies respiratoires et · rhumatismales. Nous n'avons point décelé de pneumonie bien ·que nous ayons séjourné en forêt pendant la saison ,des pluies. Nous avons remar-qué un goître chez un adulte. Un jeune homme a fait une ,crise d'épilepsie typique sous nos yeux. Malgré nos recherches nous n'avons pas observé de maladies vénériennes chez les Pygmées. Le nombre des enfants plaide assez contre ces affections. Les nains disent qu'ils ignorent ces maladies. Elles ne sont d'ailleurs pas tellement répandues chez les nègres qui habitent les mêmes régions. La tuberculose n'a pas encore fait de ravage chez eux, la lèpre y est rare. Nous n'en avons constaté qu'un seul cas et chez des Pygmées qui vivaient de · façon plus intime avec les noirs. La malaria est peu répandue chez les nains qui sont restés nomades, elle l'est peut-êt-re davantage pour ceux ,qui s'éta- blissent aux abords des villages nègres. Sur roo examens de sang, nous n'avons observé les parasites que dans un cas. Alozis que les nègres contractent des plus rapidement l'ulcère phagédénique qui altère grandement leur santé, les Pygmées paraissent exempts de ce mal. èette constatation témoigne bien de leur meilleure adaptation au climat affaiblissant de la forêt. L'ensemble de3 observations que nous relatons est établie sur. plus de 1.500 individus. Bien que les Pygmées accusent les esprits mauvais Bulosi d'être cause de leurs maux, ils utilisent des remèdes. Pour tous le~ p·etits malaises, suivant en cela la coutume indigène, ils se font faire des incisions m·ultiples le long des régions où ils localisent le mal. Les femmes préparent des infusions avec des plantes variées pour les fièvres ou les dysentéries, ainsi que pour les douleurs me11struelle · s. Pour guérir les INSTIT.UT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE blessures, ils appliquent des emplâtres composés d'un mélange de plantes et de sucs des lianes. Lors des accouchements si l'hémorragie ne cesse pas, les femmes pratiquent des lavages chauds jusqu'au moment où le sang •s'arrête. Elles font respirer une certaine plante à la parturiente lorsque · le placenta tarde à venir. Le parfum de cette plante aurait la vertu de faire rétracter l'utérus. Les nains considèrent l'époque des menstrues comme la période la plus propice à la conception. Ils n'hésitent pas à intervenir lors des blesisures, ainsi que nous l'a raconté l'un d'eux. Cet homme avait reçu un coup de corne de buffle qui lui avait profondément déchiré les chairs. Le chef du clan avait excisé les lambeaux de façon à adapter les lèvres de la plaie en dents de scie. Le tout avait été enserré dans une murumba. * * * Bien loin de paraitre une race dégénérée, la race Pygmoïde qui peuple la forêt de l 'I turi se pr~sente comme vigoureuse et saine. Sa vitalité contraste même avec l'affaiblissement, la réceptivité aux maladies, la rareté des naissances rdes popula- tions nègres, venues récemment s'installer dans la forêt. Formons le vœu que ceux qui en ont la charge, s'inquiètent de la situation inférieure qui est faite à ce petit peuple physi- quement plus faible mais capable cependant de faire œuvre utile, s'il est protégé et soutenu. Il constitue sans nul doute une réserve pour l'avenir en ces contrées inhospitalières. - 830- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Les Pygmées, Pygmoides et Pygmiformes (Batshwa) assujetis aux Mongo, populations bantoues habitant les districts de la Tshuapa et du lac Léopold II (Congo Belge) par M. le Professeur V AN DER KER KEN (Gand et Anvers). Les Mongo, populations bantoues, originaires du Nord-Est, d'au delà de la haute Maringa-Lopori et de la courbe Nor·rl-Est du fleuve Congo (« Ntandu »}, ont envahi les bassins de la Maringa-Lopori, de la Tshuapa, du lac Ntumba, du lac Léo- pold II et la Lukenie, il y a un certain nombre de générations, refoulant, exterminant, asservissant et absorbant les popula- tions qui habitai1mt antérieurement le pays. On peut distinguer parmi les Mongo : I O Les M ongo du Nord : Mongo proprement dits (Bas3:n- kusu), Mundji, Ntomba, Yamongo (Mongo-Bolaka et Mongo Nkole); 2° Les Mongo du Centre : Nkundu, Mbole, Ekota, Bosaka; · 3° Les Mongo du Sud: Ekonda, Bakutshu, Boshongo. Environ 50.000 pygmées, pygmoïdes ou pygmiformes vivent aujourd'hui en symbiose avec les Mongo (Nkundu et Ekonda}. S'il existe quelques petits groupements Batshwa - c'est le nom communément donné danrs le pays aux pygmées, pyg- moïdes ou pygmiforrnes - au Nord de la Tshuapa, notamment chez les Nkundu (région de Lusangania) et chez les Yamongo (région de Yakata) e1t ailleurs, la g-rande mass_e des Batshwa vit au Sud de la Tshuapa, dans le territoire des Nkundu (région de Bokatola) et dans le territoire des Ekonda (région de Kiri, d'Inongo et d'Ekwayolo), de petits groupements pygmées se rencontrant dans des districts voisins. Les Batshwa se rencontrent en nombre chez les Nkundu {25.000 environ} et chez les Ekonda (25.000 environ). Il en existe également c~ez les Mbole (territoire de Monkoto) et les Imoma (Mbole du district du lac Léopol<l II). - 831 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Les Batshwa· sont désignés sous des noms divers : Bongali et Batshwa (région de Bokatolà), Bilambi (région des Waka), Mbonde (région de Bianga, au Sud de Waka), Mbo (région de Monkoto et bassin de la Lukenie).'. * * * Les Batishwa prés•entent des types physiques assez dispa- rates : les uns sont de petite taille, d'autres de taille moyenne, quelques-uns ont la peau assez claire, d'autres ont la peau noire. · On rencontre des parents Batshwa, tous les deux de · petite taille, ayant p\uisieurs fils, dont l'un ,est ,presque de _ taille moyenne et l'iautre de. petite taille. Les Batshwa sont assujettis aux M ongo depuis des temps immémoriaux; leur culture actuelle est fortement influencée par la culture -Mongo. Partout, ils ne parlent · que id.es dialectes mongo, ,parlés parfois avec une 1 pronoociation un ,peu spéciale (ils suppriment souvent ,dans les mots M{?ngo les m et les n). Vers la limite entre les districts de la Tshuapa · et du lac Léopold II, au sud de Biangà, vit un groupement de plusieurs centaines de Batshwa, organisé par l'Européen, depuis long- temps, en groupement indépendant. Les Batshwa faisant partie ,de ce groupement ont été ja.idis assujetis aux Nkundu, aux Mbole, aux Ekonda et ,aux Bakut- shu (Bolongo et Bolendo). Sur un millier de mots : du dialecte parlé par eux, presque tou 1 s appartiennent aux dialectes Nkundu, Mbole, Ekonda ou Bakutshu. Ces Batshwa indépendants sont arrivés, par leurs seuls efforts, à. un état ,de civilisation plus avancé que les Batshwa demeurés assujetis aux Mongo. Les Batshwà, assujettis aux Nkundu et aux Ekonda - que j'ai eu l'occasfon d'étudier sur place tduriant quatre années environ, de 1920 à. 1924 - vivent en petits groupes, à proxi- mité du groupement Nkundu ou Ekonda dont Hs dépendent. Ils sont tenus de fournir à. ces derniers de la viande de chasse, des milices en cas de guerre et certaines corvées. Dans les régions de Bokatola et de Kiri, ils fournissaien~ à leurs maîtres - 832 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION une bonne partie ,des corvées de portage, !demandées par lé Gouvernement. Dans la région de Bokatola, ils apportaient à leurs maîtres une aide précieuse dans la récolte du copal et des fruitis. pal- mistes. Ils fournissaient notamment une quantité considérable de fruits ,palmistes aux usines des Huileries du Congo Belge (Lever) à Flandria. · Le groupement ·Batshwa assujetti à un groupement Nkundu ou Ekonda est souvent constitué par plusieurs famil!es Batshwa d.U sens étendu", non apparentées. Les Batshwa habitaient souvent de petits villages, dont les huttes, plus petites que celles des Mongo, suivaient l'architec- ture Mongo (maison ou hangar a base rectangulaire, à toiture en carapace de tortue). Ces villages étaient souvent entourés de petites bananeraies, de peti1tes palmeraies, de champs · de manioc, de patates douces, voir.e de riz. . Les Batshwa forment, dans la société des Mongo, une caste : la coutume interdit aux Nkundu et aux Ekonda (hommes et femmes) d'avoir des relations d'ordre sexuel dans le mariage ou hors du mariage avec les Batshwa. L'organisation familiale des Batshwa ressemblait à celle des Nkundu et des Ekonda. Ils formaient, comme ces, derniers, une famille au sens ~tendu (likundu en Nkundu, dont le chef est un fafa). Les chefs de famille se succédaient dans la génération la plÙs ancienne en vie, selon les dates de naissarnce, en principe exclu- sivement dans la descendance mâle, ~ssue des hommes par les hommes. Plusieuris familles au sens étendu ayant un même ancêtre formaient un groupe de familles (ilongo, en Nkundu, 1dont le chef est un engambi). Je n'ai pas rencontré, chez les Batshwa assujettis aux Nkundu .et aux Ekonda, un groupement, constitué par des groupes de familles, descendant d'un même ancêtre, corres- pondant au groupe de familles Mongo (ilongo en Nkundu), correspondant au dan localisé des Nkundu, ese), généralement constitué en villag _ e. - 833 - INSTITUT INtt:RN'ATIONAL o' ANTHROPOLOGIE ·chez les ' Batshwa indépendants dè la région sud de Bianga la famille aux sens étendu s ' • appelait rudu. Son patriarche était le papa (papa, !dans le même sens, était utilisé par les Ekonda, les Mbole et les BakutsJiu). Plusieurs rudu y formaient une ikolo (le groupe de familles chez les Ekonda et les Bakutshu y était désigné du même nom). Plusieurs ikolo y formaient un clan ou ese (c'est le terme Nkundu utilisé pour désigner le dan ou le village). Le chef de la rudu était un papa, celui de l'ik~lo un egambi (engambi en Nkundu et en Ekonda); celui de l'ese était le boe ese (bome dans le sens de patriarche se - rencontrait chez certains Ekonda et certains Bakutshu : cc bome'ololo » chef du clan ou du village; ese est d'origine Nkunidu ou Ekonda) . De même que les Mongo distinguaient une parenté mascu- line .(eto chez les Nkundu; bana ba loondu chez les Bakutshu du Nord) et une parenté féminine (Nkasa chez les Nkundu et bana oa untu chez les Bakutshu du Nord), les Batshwa indé- pendants du sud de Bianga distinguaient une parenté m~scu- line (bana ba luere) et une parenté f~minine (bana ba itu). * •:, * Quelle est l'origine de ces Batsh•wa? Selon toutes les vraisemblances, des _ Pygmées ont jadis vécu dans certaines régions du pays actuellement habité par les Mongo. Selon les traditions . des Baboma, Badia, Basakata, envahi • s- seurs venus de l'Afri,que Equatoriale Franç~ise, dans le bassin du lac Léopold II, leurs premières migrations (que Focquet fixe approximative,nent vers le XIe siècle) auraient rencontré dans la -région S.-O. du lac Léopold II des pygmées. Mais ces pygmées _ 9nt été r~foulés, exterminés ou absorbés -par les envahisseurs. Il est impossible aujourd'hui d'en trouver des descendants et de déçrire leur culture (1). (1) FocQUET, Les populations indigènes des territoires de Kutu et Nsontin, Congo, juillet ' 1924. YERDCOURT, Notes sur les Badia, T·rait, d'Union, 1935, Univere:té Coloniale de Belgique, Anvers. - 834- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈ~E SECTION Signalons que selon les traditions ides Nkundu, des Ekonda et des M-bole, les Bakutshu (Yaelima, Bolendo, Bolongo) et les Boshongo (Dengese, Etsiki, Ekolombe) seraieJJt métissés de sang B.atshwa; pour ce motif les Nkundu et les Ekonda ne pourraient ou ne voudraient épouser des femmes Bakut9hu ou Boshongo. Selon les traditions conform~s des Ekonda et des Nkundu · ainisi que celles des Batshwa eux-mêmes (j'ai interrogé longué- ment à maintes reprises, à ce sujet, des vieillards Batshwa), la presque totalité des Batshwa vivant actuellement en sym- biose avec les Mongo, sont venus, il y a plmieurs générations, du bassin de la haute Maringa Lopori, avec les Mongo aux- quels ils étaient déjà assujettis et auxquels ils servaient d'avant- gardes. Au cours des guerres entre Nkundu et Ekonda, les Ekonda durent remettre, à titre de butin, des milliers de B.atshwa aux Nkundu : nombre de Batshwa · appartenant actuellement aux Bolemba ou Bokote (Lifumba, W angata, Bokala, Monkoso, Bongili) et aux Bombwandja de la région de Èokatola (de la peuplade des Nkundu) ont •auparavant appartenu aux Ekonda de la région de Kiri. Selon des traditions, confirmées à de nombreuses reprises par des vieillards Ekonda et Nkundu et de vieux Batshwa, de 1920 à 1924, les ancêtres des Ekonda et des Nkundu auraient rencontré les ancêtres des Bats , hwa à une époque -reculée, dans un pays situé au delà de la Mari . nga Lopori, peut-être au delà du « Ntandu » (Congo), à une époque où les Mongo avaient i:Omme seule arme un bd-ton pointu durci au feu et utilisaient une écaille en guise , de couteau. Les Batshwa n'auraient eu comme arme à cette époque qu'un bâton pointu. Le fer aurait été alors inconnu et des Ekonda et des Batshwa. Les Batshwa de cette époque auraient vécu exclusivement de la chasse et de la cueillette. Ils auraient parlé une langue à eux, différente des dialectes mongo qu'ils parlent aujourd'hui. Batshwa et Mongo vivaie•nt alors complètement nus. Beau- coup plus tard seulement Ekonda et Batshwa auraient appris à se vêtir d'une écorce d'arbre battue. Plus tard encore, les Mongo auraient appris l'art de tisser le raphia . . - 835 - 60 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOJ,OGIE A cette époque lointaine Ekonda et Batshwa, vivant les uns et les autres irndépendants, auraient échangé ' <les femmes. Selon une tradition émanant de certains groupements Bat- shwa assujettis au~ Ekonda, certains groupements Batshwa, alol"s qu'ils vivaient assez loin, au nord de la Tshuapa, auraient eu des villages et y auraient élevé des poules. Ils auraient appris de Batshwa, assujettis par une population de haute taille, qu'ils appellent « Ngombe » - ce qui corres- pond peut-être mais pas nécessairement aux Ngombe habitant aujourd'hui au Nord et au Sud du fleuve Congo de Coquilhat- ·ville à Bumba - à prendre le poisson, à manger les fruirs palmistes, à confectionner un arc (buta) et une fléchette en • bois (mbasi) et à empoisonner cette dernière au moyen du loliki (poison utilis~ encore aujourd'hui par les Batshwa et les Mongo). Ils auraient reçu, de ces Batshwa tdes Ngombe, le chien, la chèvre et la ,poule, le bananier et le manioc. Ils auraient également appris, à cette époque, à fondre le fer et à le forger; ils auraient fabriqué des couteaux en fer (ifaka) et des pointes de flèche en fer (ikula, en batshwa), mais ni fer de lance ni houe. · Les Batshwa indépendants du sud • de Bianga, •que j'ai visités, avaient d'assez jolies - huttes, du type Mongo. Ils avaient meil- leur aspect physique que les Batshwa assujettis, ne se sentant plus « serfsi ». Ils - pos•sédaient deux types d'arcs, le petit arc (buta), type d'arc que possèdent de temps immémorial les Agbandi et les Azande du bassin de l'Ubangi-Uele, le grand arc Mongo (bongangu); la flèche en fer (ikula), la fléchette en bois empoisonnée, le couteau (ifaka), la lance à pointe en fer et le bouclier (l'une et l'autre empruntés assez récemment aux M6ngo). Ils savaient fondre le fer et utilis 1 aient a ces fins les procédés des Ekonda. Us avaient le soufflet du type Mongo, à quatre valves (appelé ikomombaka par les Batshwa et c _ ertains Mbole, Nkuka par les Nkundu et Okuka par les Batetela). SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Leurs forgerons (botuli) employaient une enclume ~bosakwa) et un marteau (djodo) du type Mongo. J'ai vu chez eux un méti<':r a tisser en usage. Ils avaient des poules, des chèvres et des chiens. Ils faisaient de beaux paniers, confectionnaient de belles nattes et sculptaient de jolies chaises en bois, de type Mongo. Ils utilisaient les ustensiles Mongo ( eboka) pour écraser les noix palmistes. Ils avaient d'assez jolies cultures, des palmie-rs et de 1 s bananiers. Ces Batshwa reconnaissaient que leur culture actuelle avait emprunté beaucoup <le choses aux Mongo : l'ag - riculture, le palmier, · le bananier, les patates douces, le manioc, le sel (bokwa), divers types de poivre (imbenga ou pili-pili; itek~, imbenga ea nta), le petit bétail, le chien, le filet de chasse, la poterie, etc. Presque tous les Batshwa payaient déjà. en 1920 l'impôt de capitation. Sans la symbiose dans laquelle ils vivaient ou avaient vécu avec les Nkundu et les Ekornd.a, les Batshwa vagabonderaient vraisemblablement encore dans la forêt, vivant uniquement ~~ chasse et de ,récolte et seraient moirns évolués qu'auj'ourd'hui. La 'Vie sédentaire et agricole, vers laquelle se sont orientés les Batshwa, n'est pas incompatible avec la chasse et la récolte comme l'atteste la vie actuelle des Batshwa. Les Batshwa ont ,perdu presqu'entièrement leur culture ori- ginale : ils n'ont plus de langue, pour âinsi dire plus de cuiture propre, plus d'organisation · politique (en dehors de ia · famille et du groupe de familles), plµs de terres. Leur culture actuelle diffère de la culture actuelle ides Nkundu ou des Ekonda dans certains détails; il _ est difficile de savoir si l'on se trouve en présence d'éléments ieulturels d'origine Batshwa ou empruntés a d'autres peuples avec lesquels les Batshwa ont été en rapport. * ** Disons quelques mots de trois problèmes souvent posés au sujet des Pygmées : quel est la religion des Batshwa ? Sont- - 837 - IN~Tl'.fUT INTERNATIONAL D 'ANTHROPOLOG!E ils monogames ? Apparaissent-ils comme les inventeurs de l'arc ? 1. - Religion des Batshwa. Dans la région de Bokatola et de Kiri les Batshwa connais- c;ent, comme les Nkundu et les E'konda, Djakomba (Nzakomba) et Bombianda, qu'ils prononcen't de façon assez spéciale par- fois (Djakoba, Bobiwada). Da1's la région suid de Bianga, ils connaissent comme les Mongo Bornbianda et Djambe (Djambe, créé par Bombianda ou fils de Bombianda est l'ancêtre commun des Bakutshu et des Boshongo, qu'ils prononcent Bobiwda et Djabe) (1). Djakomba, qui" existe d'ailleurs en dehors du pays Mongo chez les Bobangi', les Bangala, certains Ngombe, répond chez les Mongo a des conceptions diverses. Il semble qu'a une époque ancienne, Djakomba ait signifié uniquement la mante religieuse pour les Mongo. Ultérieurement il aurait aicquis d'autres significations (le destin, l'être suprême, plus tard probablement sous des influences directes ou indirectes chré- tiennes). Bombianda apparaît chez les Mongo un dieu-ciel, un dieu- atmosphère, un dieu-ancêtre (Dieu ancêtre de tous les Mongo) ou un dieu-créateur. Les croyances des Batshwa au -sujet de Djakomba et de Bo~bianda apparaissent exclusivement d'origine Mongo. Les Batshawa croient a l'existence des mêmes génies des rapides ou des tourbillons que les Mongo. La plupart de ces esprits ont été trouvés par les envahisseurs Mongo et Batshwa sur place, où ils étaient vraisembla- blement honorés par les populations existant avant eux dans le pays. Pour les Batshwa - comme pour les Mongo - l'individu possède, en dehors de son corps : (1) Chez les Boshonoo (Dengese, Ekolombe, Etsiki, district du f:lankuru) qui, avec les Bakutshu, forment les Baseka Djambe ou descendants de Djambe, Bombianda et Djambe sont considéré'! ' comme des dif'lux. Si la signification de Bombianda · peut être discutée, Djan::be y apparait un dieu ancêtre. SESSIOX DE - BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION . 1 ° Une ombre (lilielige, en Batshwa, au sud de Bianga; lilingi, djidjingi ou djalingi chez les Bakutshu; djigidingi chez les Deng~se; ililingi, chez les Nkundu et les Mbolé); 2° Le lumineux de l'œil (mona lisu en Batshwa au sud de Bian-ga; mwana lisu, bona lisu, mona lisu chez les Nkundu, les Mbole, les Bakutshu et les Boshongo); 3 ° Le double (bokalu ·en Batshwa au sud de Bianga, bokali ou bokadji chez les Nkundu, les Mbole, les Bakutshu et les Boshongo). Comme les Mon-go, les Batshwa pensent que le bon -double se réincarne ,dans le sein d'une femme et que le mauvais double hante les forêts. Comme les Mongo, les Batshwa se croient tenuis d'offrir des offrandes aux mânes de leurs ancêtres et estiment pouvoir en attendre ai-de et protection. Le~ Batshwa croient à la magie comme les Mongo et por- tent comme eux des amulettes diverses. 2. - Les Batshwa sont-ils monogames? La monogamie est très répandue chez les Batshwa : elle est presque la règle. Signalons cependant que, d'après de nombreux vieux Batshwa entendus, la monogamie n'a jamais été obligatoire et que de temps immémorial il - y a eu des Batshwa ayant plu- sieurs femmes : deux et trois. J a-dis, des patriarches batshwa eurent jusqu'à 5 ou 6 femmes. . Actuellement, il y a des Batshwa qui ont 2 ou 3 femmes. La coutume Mongo règle le mariage ides . Batshwa . . Le mariage a lieu contre dot. La premiè · re femme s'app~lle, chez les Batshwa du Sud de Bianga, Kumu oa ikolo (bomatsa ilome chez les Nkundu, Kumu ikolo chez les Ekopda, Mwali ? Ntundu r.hez certains Boshongo). La seconde femme 1.1.'appelle chez les mê _ mes Batshwa bwali bwa busa (bombusa chez les Bakutshu, mwali musa chez cer- tains Ekonda). Ces Batshwa ont institué, imitant en cela les Mongo, des femmes « Bolurnbu » (bulubu, en Batshwa). 839. - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Il existait chez ces Batshwa, quand je les ai visités, comme chez les _ Mongo, des femmes Batshwa eSJClaves, achetées .(ilege en Batshwa, ilenge en Ekonda) et des femmes Batshwa esclaves prises à la guerre (luaka, en Batshwa). · On rencontrait, chez èes mêmes Batshwa indépendants, des Batshwa appartenant à d'autres groupements Batshwa, qui .y avaient fui le joug de leur maître Nkundu ou Ekonida et y étaient dev:enus les « clients » (kedeli en Batshwa, kendeli en ~akutshu), à l'instar de ce qui se passerait en semblable occurence chez les Mongo. * * * 3. - Les Batshwa · ont-ils inventé l'arc ? Selon les traditions Mongo et Batshwa, les souvenirs se rapportant aux époques les plus lointaines montrent · 1es an- cêtres des Batshwa, il y a un certain nombre de g~nérations, armés d'un bdton pointu, durci au feu, ignorant l'arc et la flèche: L'existernce, à une époque ancienne, dans la cuvette centrale du Congo {bassins du lac Léopold II, de la Tshuapa et de la Maringa-Lopori), de Batshwa · (pygmées, pygmiformes ou pygrpoïdes), ignorant l'arc et la flèche, n'utilisant comme arme qq.'un bdton pointu durci au feu, est corroborée : 1 ° Par le fait que les Badia et les Basakata (Lesa), popula- tions à successi9n matrilinéale, originaires de l'Afrique Equa- toriale Française, qui auraient assujetti, dans le territoire actuel de Mushie (anciens territoires de Kutu et de Nsontin au lac Léopold II) des pygmées ou des pygmoïdes (les Waka Waka Ol!l Mbaka Mbaka), lors de leuts premières migraitions, · vers le )0 8 siècle, selon les estimations de M. Focquet, igno- raient l'arc et la flèche, lors-qu'ils prirent contact avec les Mongo, population à succession patrilinéale, venus du Nord- Est (1); 2() Par le fait ,que les Boloki, lorsqu'ils prirent contact avec les lboko, dans la région de Nouvelle Anvers, trouvèrent, (1) Ouvrages cités. SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION selon leurs traditions, ces , derniers installés depuis longtemps dans le pays, armés · d'un même bâton pointu, durci au feu. Si les Badi~, les Basakata, les Iboko avaient rencontr~ des pygmées, armés · de l'arc et de la flèche, ils auraient assez vrai1semblablement confectionné des arcs et des flèches_, · imités ou inspirés des armes pygmée _ s. L'arc et la flèche semblent avoir été adoptés par les- Batshwa et les Mongo, après un contact . avec . d'autres populations (pro- · bablement influences du Bassin de l'Ubangi-Uele, trant.smises directement ou indirectement, vi:-aisemblablement par l'inter- médiaire des Ngombe, Mabinza, Budja, Mobango ou Mo- gandu). · Si les · pygmées africains ont inventé l'arc, ils auraient dû l'inventer à une époque fort ancienne, puisque les recherches de Leakey dans l'Est Africain ont établi qu'uné culture auri- gnacienne du Kenya, d'époque relativement ancienne, -aux hommes du type homo sapiens de 11aute taille, utilisait déjà la flèche à barbes de pierre, probablement empoisonnée (1). Les renseignements précités au sujet -des Batshwa de la cuvette centrale - qui ont vraisemblablement pénétré dans - les bassins de l'Ubangi-Uele et de l'Aruwimi bien avant le~ Pygmées vivant actuellement dans ces bassins - ne permet- tent guère de croire que l'arc et la flèche aient été inventés par les Batshwa de la cuvette centrale du Congo. * * * La culture actuelle des Batshwa (pygmées, pygmiformes et pygmoides la cuvette centrale du Congo) ne paraît nulle- ment une culture primit:ive, mais une culture complexe, résultante d'une très longue évolution, due à des influences locales et à des influences étrangères. S'il apparaît possible de trouver dans la culture actuelle des Batshwa certaines survivances de cultures antérieures (légen- des, récits, chants, folklore, coutumes et mœufls), il semble vain d'y rechercher l'image éune culture primitive. (1) LEAKEY, The stone aoes cul,.turos of Kenya Colony, Cambridge, 1931. INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Magie et remèdes magiques chez les Pygmées par le R. P. TRILLES C. S. Sp. · Dans les tribus nègres, ou de façon plus précise, chez les peuples bantous au milieu desquels vit la très grande majorité des clans négrilles africains, la magie, et par suite les remèdes magiques, joue un .rôle de premier plan ! Avec le professeur Combarieu, nous entendons ici par magie cc un ensemble ,de :pratiques à l'aide desquelles l'homme « croit » pouvoir imposer sa volonté à la Nature et ~ux Esprits dont il la peuple ». Par là même, ainsi que déjà nous l'avions fait remarquer dans notre livre sur le cc Totémisme Fang », fa.ut-il distinguer nettement entre Mag,e et Religion, l'une et l'autre étant ennemies irréconciliahlec;;, comme le fai•t remar-quer tout récem- ment le Docteur R. Al:icr, dans son beau et excellent livre : Magie et Religion. Dés~streuse pour l'intelligence et la cons- cience morale, la Magie ne l'est pas moins pour la Religion. De là naît encore cet antagonisme constant et nécessaire que tous n'ont pas assez remarqué entre le féticheur, ministre du culte religieux . et officiel ide la tribu, et le sorcier de magie noire, que les Bantous, pour ne pas dire d'ailleurs tous les Noirs, distinguent fort bien, entre le Nganga, homme du culte, et le Nlèm qui mange les hommes, l'homme de la nuit et des ténèbres, entre sociétés secrètes et défeQ.sives du culte légal, et sociétés secrètes perverses, entre remèdes naturels produits par une force naturelle, nackteu, comme disaient les anciens Egyptiens et Kikew, phénomènes magiques causés par une force magique. D'où encore, soit dit en passant, nous nous rallierons complètement à l'opinion de M. Raoul Allier quant à la conduite à tenir envers nos frères non-chrétiens : « Dans quel esprit le chrétien abordera-t-il les religions aux- quelles il s'agit de substituer la sienne ? Naguère - et cette conception paraît de plus en plus abandonnée - il les consi- dérait comme des canons du démon... Il ne pouvai•t prendre, vis-a-vis de ces religions, qu'une attitude méprisante, hau- taine ... et, si possible, destructive ... Le ~royapt sait que ,dans to~te_s les religions, il y a un appel de Dieu_. C'~st ,qonç ce qui règlera,. sa_ conduite . . · L'appel ,c~es Fang à l'Esprit èréateur n'es_t-il p~s la meil: leure confirmation de ~es paroles : Ils sont tous réunis -dans la forêt, tous, c'est-à-dire les chefs de famille : un jeune guerrier a subi les pr~mi~re _ s épreuves d . 'initiation. L:e chef de sa famille a apporté 1~ boîte où sont renfermés les crânes de ses ancêtres, où réside l'Espirt de la Race . . Commencent les invocations : Toi, Père · qui ne meurs pas, Qui ne connais jamais la mort, Et dont la Vie est toujours vivante Sans jamais voir le froid du sommeil, Tes enfants sont venus tous ki. Ils sont rassemblés autour <le toi, Enveloppe-les de ta force, ô Père. Que ton << ombre ~> pénètr~ en eux. Toi, Père qui ne meurs pas, Toi, Père de notr.e Race . . • - Entre le Pygmée, et nous pre · ~ons · - le phis déshérité entre les plus déshérités, offrant au Dieu · Créateur le premier mor- ceau -de l'animal qu'il vient de tuer : Pour Toi, j 'enlèv.e ce morceau, C'est à Toi qu'il appartient, A Toi seul. Offrant le -premier rayon du miel qu'il vient dé' -découvr~r~ offrant la nouvelle plante humaine qui est son fils A Toi, le Créateur, à Toi le Puissant. J'offre cette plante nouvelle, Fruit nouveau de l'arbre ancien, A Toi, le Créateur, àToi le Puissant. Tu es le Maître, nous sommes tes Enfants. Offrant enfin celui qui v~ mourir, qui retourne au Créateur et qui le voi•t désormais, car « les morts voient Dieu », quel- ques soient nos convictions religieuses ou philosophiques, INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE entre ce pauvre Sauvage et le Blanc sans aucune religion qui ne pense qu'à. l'argent, au pouvoir, au vice _ ou aux fe~mes, entre ce pauvre Sauvage et ce Blanc, quel est, au fond, le plus sauvage? Mais après cette digression, trop longue peut-être, revenons, dirais-je familièrement, à. nos moutons. · Dans son livre, d'ailleurs excellent sur cc le Cameroun », Wilbois nous idit : « La Magie repose sur les mêmes dogmes que la Religion. Mais elle est beaucoup plus utilitàire, et sinon asociale - ce qui pour nous est la stricte v~rité - du moins autrement sociale. Elle se manifeste par · l'usage des fétiches, en la personne des féticheurs, et dans le cadre des sociétés secrètes. » Cette définition est loin d'être juste. Elle convient, en effet, tout aussi bien à. la ReligÎon et à. la Magie. L'tine et l'autre ont leu"rs ministres et leurs remède~. LEURS Mn,ISTRES. Chez les Négrilles, comme dans •toutes les tribus noires, au Congo, au Cameroun et ailleurs, il faut, en effet, soigneuse- ment di _ ~ting _ uer, comme l'a fait excellemment Mgr Le Roy dans sa Religion des Primitifs, comme je l'ai fait moi-mê;ne dans le Totémisme des Fang, comme nous venons de le dire, entre le Nganga et le Nlèm, entre le féticheur reconnu de tous comme tel, avec ses fétiches et ses sociétés secrètes, ayant son rang social et recevant à. la mort les honneurs funèbres et la sépulture, et le sorcier dç magie noire, agissa.qt sur des · esprits méohants, ,dans un but mauvais, très redouté et redou- table, haï et détesté, quoique souvent consulté, car il y a par- tout des hommes méchants, . ,des désirs pervers . , des appétits inavoués, sorciei:- enfin brûlé impitoyablement à. son trépas, sans honneurs, sans sépulture, sans sacrifice, donc désormais omore errante et méchant!:!, acharnée au mal. Ajoutons cependant que les deux sorciers peuvent être un même individu, l'étant souvent même de fait, exerçant donc, fréquemment par ambition, ,deux fonctions et deux rôles abso- lument différents, d' _ ou pour l'observateur passager ou superficiel, beaucoup d'erreurs et de confusions. SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION LES ~EMÈDES (Mimbiang). Par là même encore, les · Remèdes, ce que nous ,désignons communément; ce -que nous appelons en bloc talismans, gri- gris, amulett.es, fét~ches ou médicaments, sont-ils en réalité fort différents, et cela d'après précisément celui qui les admi- nistr~, celui qui les co~pose. Il en est -ê:lonc de très chers, sui- vant le but à atteindre. Tous, ils renfermeront très peu de cho2,e, un cheveu, un poil, un extrait de cendres d'animal ou de corps humain. Mais ce cc comprimé » renfermera la force des êtres qui ont servi à le composer. Suivant celui qui les. a composés, ils agiront soit pour le bien réel ou · mpposé de l'impétrant, soit pour lui permettre, au contraire, de .faire le mal ! Mais ajoutons ici ce détail essentiel. Tandis que les Noirs ont la plus grande confiance en leurs fétiohes, y recourent en maintes occasions et en ont de très nombreux, les Négrilles, au contrairej y ont une confiance relative, e~ emploient fort peu, par suite . ide leur culte plus familial et beaucoup plus spiritualiste ( 1 · ). Néanmoins, chez eux comme chez les Bantous, magie et remèdes magiques jouent un rôle important. Cette importance de la magie, d'où forcément découle l'influence du magicien, est due d 'ailleurn à des résultats tangibles, palpables, contrô- lables, et pour nous, très souvent stupéfiants et inexplicables, du moins pour notre science actuelle. Mgr' Le Roy en cite de nombreux exemples ( et nous-mêm~s avons été ,témoin de plu- sieurs) : << Quand on retrouve le matin liée au sommet d'un grand arbre, sans qu'elle en ait eu notion, la victime endormie d'un sorcier, victime se promenant encore la veille au soir dans le village, quand le sorcier féticheur se transforme en boule de feu que l'on ne peut détruire san& blesser ou ituer le sorcie'r, devant ces faits et d'autres plus forts ou plus mystérieux en- core, la croyance ,qu Noir, que nous appelons, nous, crédulité, (1) A dire vrai, les Négrilles n'ont pas de vrais fétiches, mais des objetR que l'on pourrait appeler « des moyens de salut n, en alleman _ d· HeïL- mittel. Quel que soit le pays, le fétiche n'est utile que pour celui qui l'a demandé. Exécré ou vendu, il n'a plus aucune valeur. INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE est au contraire parfaitement justifiée et notre science, elle, déconcertée ». Cette conception de la magie, chez les Noirs ou les Négrilles, est due pour une grande part, à la coneeption que se font les N ~irs de la Vie terrestre et de la Mort qui yient, sinon y mettre fin-, du moins l'interrompre pour lui donner une forme nouvelle, ordinairement plus ou moins larvaire, espri•ts, reve- nants, fantômes, spectres et doubles. Conception de vie terrestre et de mort entièrement différente de ,celle qui est la nôtre. Pour nous, en effet, actuellement tout au moins, la mort, ou la cessation de la vie sous sa forme actuelle, est un événement fatal, nécessairé, inéluctable, mais, avant tout, naturel, il est à peine utile de le dire. Il es•t dû à des circonstances connues et acceptées de tous, circonstances fortuites, j'entends par là accidents de toutes sortes, trauma- tismes, blessures, • empoisonnements ou au~res, circonsta,;ices naturelles, maladies~ usure des orgai:ies, etc., d'où, quelque soit la cause, cessati0n de vie. Croyance aetuelle, - disons-nous, car il ne fau~rait pas remon- ter bien loin dans l'his•toire des peuples, dits civilisés · , dans notre propre histoire, pour adm~tt.re, en face de cette cessa- tion de vie, la croyance générale à des causes •tout autres, par exemple, esprits méchants, influences diaboliques, esprits aux- quels on s'est vendu, envoûtements, sorts et sortilèges, malé- fices, que sais~je encore !. Il ne faudrait pas remonter. bien loin ! Pour plus d'un même, ou surtout plus, , <il 'une, faudrait-il même remonter? Envoftotern.ents, sortilèges · et· maléfices d'un côté, sorciers et sorcières, jetteurs de mau;vais -sorts·, se sont- ils évanouis de façon définitive dans les arca~es du passé ? Nous nous sommes laissé dire que ceux •qui y croient, celles qui recourent à leur office sont encore légion, et que ceux ou celles q.ui exercent le métier, mages, magiciens ou pythonisses trouvent largement de ,quoi vivre encore aujourd'hui ! Et nous voici singulièrement rapprochés, au .,t>ays blanc, de la magie ou du magicien du pays noir ! · Admettons cependant que nous ne croyons plus à l'efficacité de ces pratiques pour influencer notre vie, au pouvoir de ceux ::iESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION qui le ' s exercent, accidentelles · da'f1s notre vie ou celle de nos ancêtres. Au contraire, . elÏès " constituent la •trame même de l'existence du Noir, et en particulier du ~antou · ou du Négrille dont, seul, nous voulons nous préoccuper ici. Sa vie toute entière, de · la naissance à la mort, est influencée, dirigée, gou- vernée, · quoiqü'il fassè, par quelques rares esprits bienveiliants, màis surtout ,par de nombreux esprits ou ombres · néfastec,·, qui veulent sa perte, qui sont heureux de lut nuire en toutes sortes de façons, d~ le blesser, de le faire mourir ! Dès lors, pour se préserver, . se concilier ces esprits, tout au moins réduire leurs efforts à néant, il lui faut avoir recours â. la magie, et par là même à celui qui, entre ce monide et le sien, sert · d 'iritermédiairé, c'est-à..,dire au .féticheur, ministre du . culte légal, reconnu, organ~sé, ou du sorcier, :ministre de la magie noire, que l'on craint, que · l'on exècre, qu'on évite autant que l'on peut, mais dont il faut bien cependant se servir . . en maintes circonstances. Soit dit en passant, croire • que leur influence a diminué (eu égard à des . individualités, surtout dans le clan des jeunes, oui), dans - les tribus actuelles, devant l'emprise d'unè civilisation toutes deux très probléma1tiq · ues, serait grosse errèur. Cette influence est seulement plus seèrètè, plus profon- dément ,dissimul~e. En croyant au pouvoir de- ses sorciers, le Noir a souvent raison. En le niant, le Blanc se trompe étrangement. La ~ie enÜère du Noir, telle · pàr · exemple celle de ces 1_:.'ang du Congo françàis au milieu desquels j'ai longtemps vécù, la vie entière de tous nos Bantous, mais beaucoup moins cellë <lu Négrille, est « influencée >; par les Esprits et · 1es fétiches de toute espèce · , qu berceaù à ia tombe. Aùcun de ces petits acc . idents qui interviennent continuellement et tout cc na•turèlle- ment » dans notre vie journali~re n'est, àu contraire; pour · lui cc natu~el ». · · • · Tout est dfi à une cause -étrangère, une · influence bonn'e ou néfaste ! Sit . uation, alions-nous penser, singulièrement gênante ou obsédante ! P~ùr nous peut-être, avéc notre manie de 'toujours INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHR,OPOLOGIE ratiociner ! En réalité, le Noir, • Négrille ou Bantou, croi • t que c'est « naturel » et conséquemment, dans la plupart des cas, ne s'en , préocc{ipe que peu ou prou. Dans la vie du Noir, précisons davantage, du Nègre Bantou, de son représentatif choisi, le Fang, 1tout est donc «influencé'>, soumis aux Espri•ts, et il en aura à là fois une grande crainte révérentielle et réelle, souvent d'ailleurs motivée par des faits pour le moins étranges. S'en préserver, les écarter, eux et leur influence, sera un des grands soucis de sa vie. D'où, répétons- le, le pouvoir très ,grand de leurs f~ticheurs et de leurs sorciers. En est-il de même pour nos Pygmées ? A ne considérer que ce qui semblerait tout naturel, on pourrait croire ,qu'étant à un degré bien inférieur dans l'échelle dès êtres humains, vivant depuis des millénaires qans la profondeur !de leurs forêts sombres, se tenant autant qu'ils le peuvent en dehors ,de tout contact avec les populations qui les èntourent, les oppriment, les pourçhassent, les tuent et les mangent sans aucune pitié, ils soient peu à peu tombés aussi bas que faire se peut, beaucoup plus proches des animaux sauvages que des hommes ! · Et tel est bien le sentiment que professent les Noirs à leur égard : « Un Pygmée n'est pas un homme comme nous, c'es·t moins encore •qu'un singe ». . Or, en comparànt ces deux vies, noire et négrille, on assiste à un phénomène étrange, on est forcé de faire une consfatation stùpéfiante : le · Négrille, . au point de vue de sa vie spirituelle, est incomparablement au-dessus - du Noir qui le méprise ! Plus libre, plus dégagée est · sa conception des choses, plus pure . sa vie religieuse. On peut hardiment affirmer qu'au point de vue spiritualiste, il dépasse bien plus le Bantou que celui-ci ne le dépasse à son 1 tour au point de vue simplement humain ! Mais quel est le plus important ? Une splendide brute humaine, un magnifiqu~ lutteur, par exemple, l'emporte-t-il réellement sur le savant émacié par les veilles, ruiné corporellement par les travaux de l'Esprit ? Toutefois, avant •de parler des remèdes et de magie, il est un point sur lequel je dois encore appeler votre attention de façon spéciale . . SESSION DE BRUXELLES. CINQUIÈME SECTION De façon générale, le Noir, Pygmée ou autre, sans être · évi- demment bâti autrement que nous., a une constitution bien plus robuste; aucune des mille excitations de notre civilisation raffinée n'est ja~ais venue l'am<?llir ou le débiliter. Leur épiderme physique est extrêmement dur. Je pourrais - vous en donner de nombreux exemples. En voici un que rapporte Mgr. de Jacobis. Le fait se passe chez les !robs. L'Evêque en a été témoin oœulaire : L'oncle du Belata Sébahatou était tourmenté d'un affreux mal d'entrailles. Comme il es,t habile chirurgien, il veut se guérir lui-même. Il commence par remplir de beurre fondu une grosse écuelle de bois et la couvre du réseau abdominal d'une vache tuée sur l'heure. Puis, il s'assied a terre, s'ouvre le bas-ventre avec un rasoir, approche l'écuelle, y fait tomber ses intestins et les dégage successivement de la graisse d'où ·vient tout . son mal, ayant soin de plonger souvent ses mains dans le beurre. Il remet ensuite le tout en place, coud la blessure avec du gros fil, puis se couche et res·te jusqu 'a ce •que la plaie soit cica- trisée. Il se relève alors vaillant et dispos : le mal ·avait disparu. Voulez-vous le moyen de guérir une tête cassée ? Le c)lirur- gien arrive, rase la tête, trace une grande incision en éroix sur le cuir chevelu, l'écorce et le rabat. Le crâne est a nu. Avec son couteau, le chirui:-gien enlève le crâne parcelle par parcelle, car aucune ne doi•t tomber dans la cervelle. Il lui fauqra pour cela 7 a 8 heures. Le patient ne dit rien. Sur Ja cervelle, on applique un cataplasme de beurre et de farine, on rabat le -cuir chevelu et on laisse le malade se reposer. Par la suite, on lave la cervelle trois fois par jour à l'eau pure et on renouvelle le cataplasme jusqu'.a guérison complète. Elle est fréquente, nous 1dtt le P. Baeteman, auquel nous emprun- tons ce dernier fatt. Quelquefois, pour guérir l'œil, on l'en.lève avec les doigts, on gratte l'Întérieur, on y met du beurre salé, et on remet l'organe en place. Est-ce une dent qui branle? On perce Ja gencive à la pointe du couteau, et on y introduit du noir de fumée : la 9.ent se raffermit. - 849- lNSTll'UT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Voulez-vous guérir un rhume tenace? Rien · de plus facile : on fait fondre deux poignées de poivre , dans du miel et on avale tout bouillant : è'est souverain et immédiat. Un dernier trait : un homme d'une de nos tribus, avait volé une femme. On le rattrape. Le châtiment es 1 t classique : perte <l'un membre. Suivant l'usage encore, et · comme je l'ai vu plusieurs fois, il demande à s'exécuter lui-même. C'est toujours accordé. Au milieu du village, devant les hommes assemblés, il fit chauffer une bassine d'huilé : quand le liquide fut en pleine ébullition, p y plongea le pied, puis avec son couteau, le détacha lui-même, enyeloppa le moignon dans des feuilles d'arbres, et en clopinan 1 t, appuyé sur son fusil, alla se coucher dans sa cas~. Et il .guérit parfaitement. Ajouterai-je ce détail typique ? Le pied d:étaché, cuit - dans cette huile bouillante, fut loin ,d'être yer•du ~our tout le monde ! Salaire du juge. Mais une fois constatée la grande endurance physique . du Noir, revenons à nos Pygmées et à leurs remèdes magiques. Commençons par : rL LA NAISSANCE. Pour la naissance, qu'il s'agisse de Négrille ou de Fang, le rôle principal est réservé, comme il convient, au chef de famille : le féticheur ou magicien n'y figure pas. Mais les rite.:; magi - ques n'en sont pas exclus : nous allons les voir tout à l'heure. Chez les Làtins, la déesse Lucine présidait aux naissances : elle donnait la lumière., lux, d'où son nom, aux nouveaux~és, et on la priait en chantànt : elle n'était pas toujours favorable. Ovide nous le dit : Tacita quoque . carmina voce Dixit, et incertos tenuerunt carmina partus. (Métam. IX, 289.) D'ailleurs, il fallait prier et chanter pour avoir un enfant, Nec prece, nec magico sermone mater eris, nou:; dit encore Ovide. - 8 5 p - SESSION D:IJ: BRU:KELL _ ES. - qJ:lfQ_lJIÈME SECTJON Les Grecs honoraient de leur côté la déesse ll_ithya, et les F,:gypti~ns, préçur~eù.rs ide nos _Fang, î_nvoquaient Imhôpt, fils de Plah ( 1). . Dès que le j_eune Fang est né, les restes spéciau~ de l'enfan- t~ment , ain~i que le cordon ombilical sont en~errés au pied d'un figuier ~acré. Grande impor _ tance est attachée à la crois- sance de l'arpre; il est défendu d'y toucher, et 1 tout attentat à cet arbre est considéré comme une attaque à l'enfant lui-même. La femme doit enfanter as•sise : aussitôt le b~bé venu au monde, si c'est un garçon, le tamtam riésonne, la danse çom- mence et le chant de la naissance esit entonné : « Un .homme nous · est né, qu'il grandisse fort et beau, qu'il , devienne vieux, - très vi~ux ». Puis le père l'accueille, car il est libre de le rejeter et c'est la mort, et lui impose un nom, -généralement c _ elui d'un ascendant. Les hommes _ du village se réunissent, à. ! ~ exclusion de toute femme; le père étend à terre 4ne écorce d ' arbre, y place l'enfant, couché sur le -dos, et l'offre au Soleil, image représenta,tive du Dieu Créateur. Une chèvre, ou au moins une poule, est offerte au totem familial et aux mânes des ancêtres. Une parcelle des restes du sacrifice~ qui est con- sommé par tous, est renferm~e dans une corne d'antilope, suspendue soit au cou de l'enfant, soit - devant les parties génitales : c'est le • préservatif de l'enfant, le mémorial du sacrifiçe offert aux mânes, 1destin.é à assurer leur protection, à éloigner les esprits méchants. La naissance du petit Pygmée es 1 t entourée -de précautions. Avant la naissance, tout d'abord, la future jeune mère devra bien se gar-der de jeter les yeux sur tout objet hideux ou repoussant . Quand ton enfant dans ton sein Déjà tresisaille et s'agite, N'arrête point ton regard, 6 jeune mère, N'arrête point ton regard Sur la tortue qui traîne ses écailles dans le chemin, Sur le lépreux qui erre dans la forêt. (1) La déesse Méphytis protégeait des odeurs mauvaises, d'où nous avons gardé odeurs méphytiquee. 61 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Et, pour cette raison, tortues, pangolin, pois · sons à écailles sont interdits à la jeune mère, souvent à l'enfant. En revanche, plus elle mangera de singe, mieux cela vaudra : l'enfant n'en sera que plus agile plus tard, saura mieux se cacher. Dans le même but, le père s'efforcera de lui apporter ichneumons et porcs-épics, fort habiles à se dissimuler, -et Dieu sait si les Négrilles en ont besoin dans leur vie errante et toujours me- nacée ! Le petit Pygmée doit venir au monde à l'air libre, dans la forêt, car, seules, les bêtes accouchent dans une tanière, renfermées. Le Négrille est libre, roi de la forêt. La belle-mère mâche alors ~ne tige d'amôme (Amomum citratum, des Zingibéracées), d'où salivation abondante et crache autant qu'elle le peut sur l'enfant et la mère. C'est la grande bénédic- tion : ,de plus, les espri•ts redoutent fort la salive. La jeune mère doit s'abstenir de crier pendant la parturition. Bien plus, elle doit chanter un chant joyeux. Je transcrivis - un jour celui- ci, quelques jours après la nai . ssance d'un petit Négrille : Mon cœur est tout joyeux, Mon cœur s'envole en chantant ! Sous les arbres de la forêt, Forêt, notre demeure et notre mère, Dans mon filet, j'ai pris, Un petit, tout petit oiseau, Mon cœur est pris dans le filet, Dans le filet avec l'oiseau. (n'est-ce pas charmant?) Plus elle chantera, plus s'éloigneront les esprits mauvais qui err~nt dans la forêt, cherchant, pour y entrer, un petit corps sans défense. Pour mieux les écarter encore, une femme va se cacher au loin dans la forêt, et chante, elle aussi, de tristes et lentes mélopées. Toujours même but. Mieux encore si les esprits viennent l'écouter, elle. D'ailleurs, pour mieux les attirer, elle dispose autour d'elle une couche d'herbes ou de roseaux. Ainsi déjà faisaient les Psylles antiques. Ipsi me cantus, herbœque, artesque relinquerunt, clame Médée ne pouvant par son art retenir l'infidèle Ja _ son. SESSION DE BRUXELLES. - · CINQUIÈME SECTION Si un homme assistait à la naissrance, l'enfant serait aussitôt sacrifié. Aussitôt après la naissànce, la belle-mère prend l'enfant et revêt tout le petit corps d'une bouillie rouge, obtenue en croyant le bois ,de l'owala et du ficus dans de l'huile. Le ficus se nomme thô en fang; déjà les Egyptiens le nommaient ég.a:le- inent thou : il était consacré à la déesse Hathor à laquelle était réservée la cbuleur rouge. La mère est également enduite de rouge et marquée de bandes noires. On chante ensuite le chant de la naissance; destiné à écarter les revenants : Le jour est tirillanit et la nuit -est noire, Ne dites rien, ne parlez pas, ceux qui passent sont là ! La jeune mère avec l'enfant sont placés soÙs un bÙisson épineux, généralement une salsepareille, peu im · porte d'ail- leurs : les • épines écartent les esprits malfaisants. Ainsi, jadis, dans certaines de nos provinces, suspendait-on un rameau de houx, voire une branche d'aubépine, au-dessus du lit de l'accou- chée. Le but était peut-être le même. Aussitôt délivrée, la jeune mère r~joint le mari et commence avec lui la longue danse de la naissance. Elle a seulement ensuite le droit d'aller prendre un repos bien m~rité. Le mari se dirige alors vers la forêt et · plante un arbrisseau (Nkula édulis ou Pachylobus) en ajoutant les restes du cordon ombi- lical : l'arbre sera la demeure du génie protecteur de l'enfant. Un peu ,plus tard aura lieu la circoncision ou Nkaza. Rappe- lons à ceux qui croiraient y voir une importation islamique ou autre que ce mot Nkaza vient, croyons-nous, de l'ethnique égyptien Eràba, couper, Mèbe, circoncision, et de même racine Esafo, couper, d'où le mot Négrille Efe, couteau à circonci- sion ou roseau, à cause de sa forme coupante, et par dérivation évidenite, /Late de Pan, faf te avec un roseau. A défaut ide couteau, on se sert également d'une coquille d'escargot, très affütée et tranchante. Dès les premières heures de son existence, bien que la céré- monie soit parfois retardée pour rais.ons spéciales, l'enfant, - 853 - · IN:STITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE homme futur~ est consacré au Dieu Créateur, par l'effusion du sang et précisément par les organes de la génération qui constitue la raison suprême de sa venue en ce monde. Un nom est ensuite donné au petit Négrille et les parents le choisissent aussi joli q · ue possible, ou encore avec le désir que les enfants aient les qualités du nom de l'animal ou de la plante donnés comme nom : un garçon s'appellera facilement _ Antilope, Serpent Vert, Tigre, Ortie Piquante; et une fille, Papillon, Colibri, Plume Légère, Rosée du Matin. Mais si- le petit être a per:du ,déjà. un frère ou une sœur, on lui donne, par contre, un nom aussi vilain que possible, et ce, pour écarter les esprits malfaisants, tels : Fils , de Singe, Vautour Puant, Crotte de Lapin, et bien pire encore ... Et les revenants ~'éloignent. « Ils sont donc bien bêtes de se laisser ainsi tromper, disais-je un jour à une maman Négrille ? » Elle de répondre : « Oh ! tu comprends, les revenants, ce sont d'anciens hommes ! Alors ! » * * * Dès la naissance donc du Pygmée, et il en sera ainsi - pend~nt sa vie entière, tout acte magique commence ou .finit par des chants (en est-il autrement chez les Blancs et les Civilisés ?) . .. Depuis des millénaires, la voix est estimée plus puissante que tout autre charme. • J ... Vox lethœos cunctis pollentior herbis Excantare deos nous dit Lucain. Tout magicien chante, et par là même cc enchante » les objets · sur Ï~squels opère so~ art. Déjà, dans nos Psaumes (LVII, 6), no~s lisons incantare pour 'traduire le mot : r.pupp.axeVO''t'<X~ des Septante, _ qµi s1~nifie cc préparer un beuvage magi:9ue » (r). (1) D'où pharmacopée, pharmacie. SESSION DE BRUXELLE.S. - CINQUIÈME SECTION Chez les Romains la loi des XII Tables édictait un châ.-ti- ment sévère pour quiconque avait « enchanté » la récolte du voisin « qui frugos incantavit ». Horace nous parle des bra- celets enchantés que portaient les magiciennes de son temps : incontata lacertis vincula. Beaucoup plus près de nous, au IXe siècle, l'illustre Hincmar, archevêque de Reims . , parle des guerriers rendus invulnérables à l'aide de vêtements « enchantés » exactement comme les Sénégalais ou les Marocains d'hier et d'aujourd'hui. Plus tard, on préservait les morts de 1 toute profanation en clouant leurs cercueils avec des clous enchantés. Et plus près encore : Tous gu~rirent, excepté icellui Estienne qui fit charmer sa plaie, sans autre remède y guérir ( 1 457). Chez tous les peuples, chant et formule magique ont eu jadis même signification, cantus et carmen, de même que le vieux vocable sanscrit Zama.ru, danse chant~e, si près de l'adzèm fang, aussi danse chantée. * ** LA VIE. Petit Négrille est maintenant entré dans la Vie, la vie pour lui bien souvent méchante, avec ses dangers de toute sorte, ses maladies, _ses pièges. Nous allons, désormais, le suivre, examiner les remèdes qu'il a à sa · portée, remèdes naturels, remèdes magiques, les deux marchant presque toujours de conserve, étroitement unis. Pour se préserver ,des influences nocives, le petit Négrille a tout d'abord à sa disposition les « interdits », ou défenses rituelles, de faire ceci ou celà, manger telle ou telle chose, presque toujours portés dans l'intérêt de l'individu, de la famille ou de la race, tel le mariage entre parents et consan- guins. Il a de plus, au point de vue magique, les fétiches ou amulettes dont nous avons dit un mot déjà, et qui doivent le mettre à l'abri des accidents de tout espèce. Abordons · main- tenant ce chapitre. - 855 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Par là même, nous arrivons au Magicien, qui seul peu t donner l'efficaciité à ces fétiches ou _ amulettes, · né~essaires ou utiles idans tant · de circonstances que nous n'avons pas à aborder ici, guerre, mariage, · vol, invisibilité, chasse, etc. N e parlant, en effet, que des maladies et de leurs remèdes, le sujet est assez complexe. * * * Dans tous les cas abordés maintenant, le magicien agit pluitôt en tant _ que médecin. Toutefois, les deux _ fonctions sont tellement unies dans la pratique, ,qu'.il est impossible de les séparer, de les étudier chacune à part. Une première constatation est -9-bsolument nécessaire ici. Quand un Pygmée est mordu par un serpent, déchiré par une bête sauvage, piétiné par un éléphant, blessé par une flèche ennemie, il est bien clair qu'il voit immédiatement, s'il en a le temp~ et le loisir, la cause cc apparente » de son m _ al. Et déjà, ici, se dessine une différence profonde entre lui et le Bantou. Dans tous les cas que nous venons d'énumérer et autres similaires, le Négrille voit simplement maladresse de sa part, hasard ou volonté d'un Etre supérieur contre lequelle il ne peut rien, très rarement, une fois sur cent, peut-être, il en attribuera la cause à un esprit malfaisant, une influence nocive, un ennemi qui aura employé contre lui des forces spi- rituelles malfaisantes. Pour le Nègre, au contraire, on peut affirmer que la proportion est renversée, une . fois pour cent, et encore, la maladie pourrait être due à des causes naturelles. D'où le Négrille, en. parlant de ses oppresseurs, dira facile- ment: cc Sont-ils bêtes, ces Nègres, ils voient partout des Esprits ! o Et les N _ ègres, à leur tour cc Sont-ils bêtes, c _ es sauvages de Pygmées, ils ne voient nulle part d'Esprits ! » Ils en voient ce p endant . et en admettent dan~ certains cas. Dès lors, pour déterminer le remède approprié, éloigner ou détruire l'infuence adverse, il faut chez tous un homme de l'art, · un ' cc s p é ci al i sé ». Ce sera le féticheur, le magicien, qui se c onfo n dr a av~ le médecin et ,que nous allons maintenant - 856- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUikME SECTION présenter. Magicien-médec_in qui ne s'impose pas de lui-même comme tel. Ces deux fonctions exigent une sévère sélection, de longues études, de très pénibles initiations. Nous n'avons pas à en pàrler ici. Constatons seulement entre eux de ,très grandes différences de pouvoir et de science, soit magiques, soit naturels. * * * LE MAGICIEN-MÉDECIN. Dans toutes les tribus bantoues, l'homme du Culte porte un nom qui se rapproche de la racine Mbiang, remède, avec le préfixe àpproprié : ce sera le N gang ou Mganga, l'homme du remède, l'homme qui .donne et connaît le remède, le médi- cament, le « mé:decin ». · Le mot : Nzorx, doi;it les Négrilles ~e servent, a exactement le même sens. Toutefois, il convient d'ajouter que le N gang ou N zorx est à la fois ministre ,du culte, devin, sorcier et médecin. Il cumule ! Dans la tribu noire, c'est par ailleurs un homme ayant sa place au soleil, très redouté, à juste titre et très considéré. Pour agir sur le malade, · le médecin, nous n'envisageons que lui, a plusieurs moyens à sa disposition, plusieurs cordes à son arc, dirions-nous volontiers, moyens d'importance inégale. Nous ne nous occuperons ici, dans une esquisse rapide, que des principaux. D'ailleurs on peut dire qu'ils tendent tous, sinon à suggestionner le malade, du moins à agir sur lE subconscient, l'esprit, plutôt que sur le corps. Avant d'aborder encore ces ca!tégories ou moyens divers d'influencer le malade ou agir dans un but nocif, peut-être ne serait-il pas inutile de dire un mot du médecin-magicien lui- même. Toute sa science dépend en premier lieu ·de l'initiation subie, des épreuves rituelles par lesquelles il a passé. Parmi les pouvoirs magiques que les Noirs lui attribuent, figure la faculté de se transformer à volonté, animal, flàmme, etc. Que faut-il en penser? Nous avouons notre extrême em- barras. - 857- INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Au Moyen Age, on admettait sans difficulté que les sorciers se transportaient à •travers les airs, • pacte ~agique ou pacte infernal. Mêmes croyances aujourd'hui chez nos Noirs. Sui- vant notre habitude, fais~ns appel à d'autres \émoignages que le nôtre. « Pendant qu~ le sorcier se transporte ainsi sous une forme » ou sous une autre, dit Mgr Le Roy, globe de feu, oiseau, » animal quelconque, 8i on le frappe, si on le perce d'un fer » pointu, si on tire sur lui, le sorcier se •trouve roué de coups )) dans sa case, si même il se rèveille jamais : ~Il atteignant » son ~me exco,rporée, on a frappé son cor·ps. » Citons mainJenant l'Evêq = ue protestant Nassau, vétéran des missions gabonaises : « Les sorciers laissent leurs formes coi::porelles dormir dans » leurs cas,es, et ils s'en échappent sans être retenus par les n murs, les toits ou tout autre obstacle . natùrel. Ils peuvent » ainsi rapidement passer dans les airs, au-dessus des arbres. » Maintenant, Mgr Buléon, alors missionnàire au Fernan-Vaz: cc Un jour, il prend le frais sur sa vérandah. Soudain s'ap- » proche un globe de feu vers les toitures en paille de la » mission. Un sorcier, crient les No~rs. Très peu convaincu, n le missionnaire prend son fus;il, tire. La boule de feu dispa- )> raît. Le lendemain, meurt dans .un village un magicien. » Le Père est appelé. Le corps du féticheur est criblé de » plomb de chasse, le même exactement que celui tiré la veille, » et le missionnaire est le seul de la région à en posséder. » Dans une autre région, chez les Baronga, le savant mission- naire protestant J unod, écri•t : cc Certains individus ont la faculté de se dédoubler durant ,i leur i:•ommeil. Tandis que leur tête repose sur leur oreiller » de bois, dans leur hutte et que leur corps est endormi, n letir esprit ou plutôt l'espriit malin qui est en eux, sort de » la hutte ... » Ils portent avec eux des drogues mortelles qu'ils vont » administrer nuitamment à leurs victimes. D'après d'autres, » ils se couchent comme des vampireEJ sur ceux qu'ils ensor .. » cellent ... - 8 5 8 - SESSION DE BRUXELLES. CINQUIÈME SECTION » On dit auss.i qu'ils apparaissent au sommet des arbres, » dans des flammes de feu. » Vers le matin, ils rentrent dans leur enveloppe corporelle, » et en se réveillant, ne se souviennent de rien. » (Les Baronga, p. 428.) En présence de ces fàits, nier en bloc est facile, tout ad- mettre, très exagéré, attendons, étudions, coil'trôlons. Partout d'ailleurs, on constate pareils faits, pareil. pouvoir. Les sorciers thibétains, si l'on en croit Wa~dell, ne sont-ils même pas beaucoup plus forts : cc A.u Thibct, le Sindhi, ou pouvoir magique auquel on » arrive en suivant la doctrine du Voga, est cc la faculté de » rendre un corps plus 1éger ou plus pesant, plus petit ou plus » grand que n'importe quoi (ainsi à Madagascar) de se porter • » en tout lieu, de prendre toute forme, de d~miner toutes » · tes lois naturelles, de •tout régir à son gré. » (Waddell.) LES ACCESSOIRES DU MAGICIEN. Revenant à notre magicien et à ses .accessoires. Dans une première catégorie, nous pourrions ranger : 1 ° Le costume, sensiblement le même pour tous; 2° Les chants, également transmis par une tradition cons- tante; 3° Les danses rituelles, auxquelles s'applique même obser- vation. C'es1 donc là un premier domaine, à peu près commun, dans sa forme extérieure, à tous les magiciens. Toutefois, pour les deux derniers, leur efficacité dépend tout à la fois d'eux- mêmes, mais surtout de la valeur du magicien. . Dans cette même ca#gorie, mais alors propres à quelques- uns seulement, plus avancés en science magi-que, et non plus à tous : 4 ° Le miroir magique; 5 °· Le tamtam sacré. Dans cette même catégorie encore, mais tout à fait à part : 6° Les animaux .asservis magi•quement au magicien, et ·par- fois même les hommes. · - 859 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Dans une deuxième catégorie, nous rangerions volontiers les remèdes, plus ou moins naturels, plus ou moins accompa- gnés de formules magiques, que le médecin-magicien emploie dans les ca~ divers de malaqies d'essence plutôt naturelle. DaJ?.S une troisième, enfin, les moyens magiques qu'il em- ploie, tantôt idans un but nocif, -pour · envoyer, par exemple, des maladies, d'essence plutôt magique, accidents ou maladies provoqués magiquement, ce que l'on pourrait encore ranger iogiquemenit sous le nom de « sorts, sortilèges, maléfices ». PREMIÈRE CATÉGORIE. I. - Le Cost1,1,me. Le costume joue d'abord un grand rôlè. N'en était-il pas jadis de même -d'ailleurs en << pays blanc ». Sans remonter aux Grecs et aux Romains, de tout temps, · homme du culte et homme de remède ont eu un costume qui les distinguait de tous, destiné, semble-t-il, à honorer davantage la divinité dont ils sont _les serviteurs directs. De nos jours, l'homme du . culte est resté gardien ,du passé, l'homme du remède tend à s'en affranchir ! Dans mon jeune temps, ce dernier était fidèle a l'habit µoir et au chapeau à haute forme; ses -professeurs en robe ou en toge, et en bonnet carre, y ·restent encore fidèles au~ grands jours. Au Moyen Age, il n'eût osé · s'en affranchir : mainte gravure nous a popularisé son type; les instruments, en tout cas, sont restés eit pour plus d'un client, leur mystère n'est pas sans influenice : les uns effraient ou inquiètent, peu rassurent. En voyant - le davier ou la scie grinçante et luisante, maints clients se sentent déjà guéris, prompts à s'en aller, sans -demander leur reste. En consultation de malade, le médecin négrille, ne nous occupons que de celùi-là, son confrère bantou lui ressemble fort d'ailleurs, ne saurait se passer d'un costume spécial. Sur la tête, un bonnet pointu, fait avec une peau d'animal, la queue pendant au dos, rappelle tout à fait nos docteurs et alchimistes du Moyen Age. Autour des yeux, un cercle noir, tel un lorgnon, dû au suc du Rand.ia Dumetorum (Rub.), afin de concentrer davantage le regard, à fa main une sagaie, - 8 6 0 - SESSION DE ~RUXELLES. - CINQUIÊME SECl'JON d'où parfois son non. de Mfumu, · l'homme a la lance, pour piquer les esprits invisil;>les (même croyance chez nous au Moyen Age) e t malfaisants , a la mair.i une queue d'éléphant, avec le chant magique : Rèt:ire-toi, e _ sprit malfaisant, Re'iitre dans la forêt, dans la nuit, -· Abandonne cet homme, esprit méchant. Il se barbouillera de blanc, couleur des revenants, . portera encore •divers « ornements » •tous ayant leur signification pré- cise, et pour la danse rituelle, s'attachera des fruits secs ou des sonnettes au cou, aux poignets, aux chevilles. A quelques- uns d'entre nous, il pourra paraître ridicule : convenons qu'en- fant de la forêt, il -a dû employer ce qu'il trouvait de · plus étrange a sa portée : dans le silence de ~a nuit, quand il ouvre ·la poitrine d'une victime, en arrache le cœur et le lacère, il ~pparaît alors, non pas ridicule, mais terrifiant, si l'on songe · qu'au moindre geste, il pourrait se jeter sur vous. II. - Les Chants ou Incantations. Le costume est important, mais les accessoires, ceux du moins -que nous désignons ici comme tels, sont peut-être encore plus importants. Ces accessoires propremen~ dits, nous ne parlons plus ni du costume, ni dès vêtemen 1 ts et autres objets rituels, tels que sonnettes, sifflets magiques ou grelots, sont tout •d 'abor:d les chants et les danses. Nous avons déjà. parlé du ohant, à propos des «charmes », que nous aurions •pu rejeter également beaucoup plus loin avec les sorts ou amulettes. Il joue presque toujours un rôle plus important que celui ,de la danse magique. Toutefois, l'un et l'autre sont indispensables dans presque tous les cas. Là, nous nous rapprocherons singulièrement du médecin antique et même, presque moderne. Pour guérir une luxation, Caton l'Ancien indique une vieille chanson qu'il faut répéter trois fois, et contre la goutte, Varron en donne une autre à redire aussi plusieurs · fois. Thèbes est-elle ravagée par la peste? Sophocle et Homère nous diront qu'on priera Apollon par des chants spéciaux. - 86:ti - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Ulysse est blessé, le sang coule. Les fils d 'Antolycos arrêtent le sang par un chant magique. Vous l'avez lu dans l'Odyssée : Eµcx.or.ôti ô'èx~µcx. Kùcx.r.vov " ~crxe~ov. Platon, dans son Charmidès, nous dira en nous transmet- tant •quelques recettes m~dicales, que sans le chant, elles sont absolument inefficaces, et Macrobe recommande de chanter en absorbant les remèdes. Là, c'est le client qui agit et non plus le médecin. Théophraste nous avertit que la coxalgie sie guérit par une musique « en mode .plirygien », et le Zend-Avesta nous fait cette· recommandation : « Si plusieurs médecins se présentent à toi, ô Zarathustra, l'un qui guérit par le couteau, l'autre par les plantes, le troisième par celui qui a la science de la voix, c'est celui-ci qui est le meilleur guérissant des guérisseurs. » Si nous nous rapprochons des temps actuels, au IX 8 siècle, le fameux médecin bordelais Marcellus nous laisse un excellent livre, très savant pour l'époque, rempli de remèdes, souvent très efficaces, même des remèdes ide bonne femme, encore · agissant aujourd'hui. Mais le vieux. chant magique n'est pas exclu, loin de là. A-t-on un parasite dans l'œil, un os dans le gosier, Marcellus nous donne un « carmen » infaillible, à condition de le répéter 27 -fois, 9 fois trois, nombres sacrés. Ou répéter : Sinmv1t dercomarcos axaticon et cracher tant de fois. Et nous pourrions en citer bien d'autres, ne serait-ce que celle-ci, encore du même, pour guérir les maux de ventre, répéter neuf fois : Alabanda, alabandi, alambo, puis employer les remèdes convenables, ce qui peut-être est encore plus sfir. Toute l' Antiquité a cru que le chanrt: magique agissait sur les espriots : ainsi Tirésias, dans l'Œdipe de Sénèque : Carmenque magicum vol vit, et rapido minax Decantat ore, quidquid aut placat leves Aut cogit umbras. C'est tout à fait le sorcier poir ! SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION D'ailleurs, le chant magique avait bien d'autres puissances par lui, Médée ouvrait les portes fermées : WXELrh; &cpoppoL ('X.'Y(l8pwo-xo'Y't'E; œo~ôœl; (Argonautiques, IV, 42.) La vestale Tuccia, au dire de Pline, ,puisait l'eau dans. un crible, Amphion bâti!isait Thèbes en jouant de la clarinette, Aristop}J.ane nous parle ,d'une mag , icienne qui faisait des- cendre la lun~, Orphée enchantait les animaux, et combien d'autres ranimaient les morts et agissaient sur les revenants. Carmina turbatos voluit placantia manes, nous dira Hélio- dore, et l'Eglise devra défendre les incantations aux mânes : carmina diabolica quœ super mortuos nocturnis horis vulgus cantare solet. Ne nous moquons donc pas trop du pauvre Négrille et de son féticheur : nos ancêtres, gens de quelque va~eur, ont cru fermement au pouvoir du chant magique. III. - Les Danses rituelles. Les danses joueront également un grand rôle tdans l'art du médecin négrille. Toutes ses danses seront mimétiques. De même que dans les fameux dessins des grottes d 'Altamira, de la Dordogne ou des Pyrénées, elles auront po.ur . but de s ubjuguer l'animal représenté, de le mettre à la , 9isposition du chasseur, et si au lieu d'être un animal et de concerner la chasse, la figuration est humain~, nous croirions volontiers que le but est le même, mais qu'il s'agit alors de guerre. Même but d'ailleurs pour la mala1die. Çelle-ci est causée par un esprit méchant, une larve malfaisante, un ancêtre pour lequel les sacrifices funéraires ont manqué ou ont été incom- plets. La danse rituelle sera un moyen d'y _ remédier. Décrire chaque danse nous entraînerait évidemment beau- coup trop loin. IV. - Le Miroir magique: Pour exercer leur pouvoir magique, certains magiciens déjà beaucoup plus avancés, et qui, dans une épreuve particulière . - 863 - I~STITUT INTERNATIONAL D _ ~ANTHR:OPOLQGIE .. d 'initi~~_ion, aurq~t l~vr,é au ~~çrifice un.e ~rès proche parente, mère ou sœur, sacrifice , fi.uquel .ils auron;t e~x..:.~êrrie~ participé par l'immolation et la manducatfon de la victime, certains magiciens emploient ce que nous appelons ici- le miroir magique. Le miroir · magique s.era rarement une glace, un miroir pareil aux nôtres, 0 car difficile à se procurer .. Cela arrive cepen- dant. Plus souvent, ce sera un morceau-de cuivre ou de fer blanc, soigneusement • frotté et fourbi, miëux encore, une source cachée au fond des bois, une vasque tranquille. Assistons à une ocênë '. de ce genre. · une jeune fille du clan négrille a été enlevée. Pa; force, ·de plein gré ? Nul ne le sait, les "traces sont broùilléès. Le chef du dari consulte le Nzorx. Ensemble, par nuit claire, ils vont à. la source indiquée plus haut. Le chef a apporté une · poule : le féticheur arrache le cœur, lé jette dans · la source, asperge de sang, lui~ le consul- tant, la source, danse, chante, tourne sur lui-même, enitre, semble-t-il en transe, se penche vers la source, puis soudain : « Je les vois : la jeune fille a ét~ enlevée de force : elle est dans tel vmage, attachée dans telle case : son ravisseur l'a contrainte à le suivre, ici il l'a menacée, à tel endroit battue : elle est blessée : actuellement elle dort. » Il se relève, épuisé, va dans sa case .et s'endort. Le chef part pour le village indi , qué, à deux jours de là, délivre la jeune fille, la ramène au clan qui d'ailleurs déménag~ aussitôt. Tous les détaiJs étaient vrais. Veut.,-on un autre fait? Autre fait, autre féticheur. Un homme 1du clan a ' disparu. On l'attend en vain plusieurs jours. En vain, dans l'immense forêt, se met-on à sa recherche. Enquête infructueuse. Consultation du Nzorx. Cette fois, il fixe une ·petite glace. Immobile, des heures. Un chanit mono- tone. Puis le regard vacille, .devient vague. « Il lutte contre une panthère, il est -déchiré, le sang coule, il tombe, la panthère le dévore, les fourmis ont tout mangé, quelques os, ses armes sont encore là. : vou · s le 1 trouverez au pied d'un arbre Aza, en fleurs, près de cet ancien village, à. côté du ruisseau. » C'est fini, les hommes partent : ,il y a · plusieurs heures de marche - 864_ -- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION le lendemain, on ramenait au campeme11t les <l~bris du malheu- - reux pour leur rendre les honneurs funèbres. Nous étions nous-mêmes un jour en expédition vers un village éloigné. Trois jours de voyage au moins. Nous arri- vons. Le chef, en même temps féticheur, nous :adresse la parole. « Je vous ai suivi dans votre voyage. - Comment ? - En -regardant _ dans mon miroir. Ici, sous •tel arbre, vous vous êtes arrêtés, ici vous avez mangé, la vous avez· •dit telle et telle chose. » - Tout étai,t vrai. Non seulement, il nous avait vus, mais encore il nous avait entendus, et notez-le bien, avec mon compagnon, nous parlions en français, l~ngue absolument inconnue du féticheur. Prenons maintenant le tamtam magique, le tamtam « char- mé». V. - Le Tamtam sacré. Dans un autre clan, les hommes sont pai:-tis au combat contre une tribu ènnemie. Guerre d'embûches, de surprises incessantes. Les guerriers sont partis. Le sorcier n'accompagne jamais les guerriers : ce n'est pas son rôle. Il demeure enfermé dans sa case, près <lu village. Trois jours se sont passés. Il sort, ayant a la · main son tamtam sacr~; il le pose au milieu du ' village, tourne aU'tour, chante, danse longtemps, toujours dans le même cercl~, puis s'arrête, pose sur le tamtam deux baguettes, deux os des bras de deux victimes humaines immolées, et s'en va. Il rentre dans sa case et n'en sortira plus : son rôle est terminé. On sai•t, 1d'aatre part, que le tamtam a son langage part,i- • culier. Comme l'ont très bien décrit le P. Nèkes et M. Wilboi~, la langue étant composée de tons hauts et bas, :ehaque guerrier ou village ayant_ son appel convenu, on peut très -bien à l'aide de certains coups convenus, évidemment .t.oujours le~ mêmes, appeler n'importe quel gl!errier, parler avec lui. Sort~ de lan- gage morse. Soudain, sur le tamtam ·Î~olê aù milieu du village, femmes anxieuses, attentives dans les cases, les baguettes s'agitent, frapP,ent, nomment tel et tel guerrier : ceux q-µi sont tombée; dans la bataille. Il faut immédiatement commencer les -- 865 - INSTITUT °INTER . NATIONAL D'ANTHROPOLOGIE chants d~ deuil. Un ou plusieurs jours ·· après, les vainqueurs rentrent au village, moins évidemment ceux dont le tamtam a -déjà annoncé la mort. Dans certains cas, ce seront les astragales ou osselets qui annonceront l'avenir. Nous ne pouvons nous y étendre ici. VI. - Les animaux et parfois les hommes asservis magiquement au pouvoir du magicien. Pour exercer leur pouvoir magique, certains magiciens ont des animaux à leur service, complètement asservis {1). Ils l'ont été dans une cérémonie particulière <l'initiation. Ainsi, tout d'abord, nous la décrit Mgr Buléon : « L'initÏél'teur et l'initié sont tous deux acteurs et témoins d'une scène étrange que nous ne voudrions pas décrire si elle n'était aussi certa,ine qu'elle paraît incroyable. La vie -du nouvel initié sera unie dans un rite sanglant à la vie d'un ani- mal qui sera désormais sa bête familière. Il ne s'agit pas d'un animal domestiqüe ou apprivoisé, mais d'un de ces fauves dangereux qui peuplent l'épaisseur de la forêt ou les eaux des fleuves. L'initiateur a pris ses mesures, et il tdonne un signal : d'abord aucun bruit n'y répond, mais bientôt à la vive clarté de• la lune, on voit s'avancer un nouveau peroonnage vers l'endroit -de la forêt où il est attendu : tantôt c'est une masse , énorme avec une •tête monstrueuse; tantôt une forme féline qui rampe plutôt qu'elle ne marche; parfois aussi un corps long qui se déroule et ondule : l'animal quel qu'il soit, hippo- potame, panthère ou serpent, oublie la timidité ou la férocité qu'il ressent en -prése_pce de l'homme, et se prête docilement _à l'opération à laquelle on veut qu'il -prenne part. Alors a lieu . l'échange . ,du sang. Comment se fait-il? nous n'avons pas à " le chercher. Mais ce qui est hors de doute, c'est qu'on fait c.ouler le sang -de l'animal et le sang -de l'initié, et -qu'on inocule à chacun çl'eux le sang de l'autre. L'oreille de la bête e_st -fendue . (au serpent on_ fait une blessure équivalen 1 te), pour être le signe- du liel) qu'elle contracte avec l'homme; à celui-ci (1) Platon parle de l'art, TeXv~ Tw•J l1ttp~wv d'enchanter serpents et autres anfmaùx. - 866- SESSION DE BRUXELLES: - CINQUIÈME SECTION on ouvre le bras., et il est à son tour marqué du signe de la bête (1). Une véritable union existera désormais entre eux. L'animal sera à la disposition de celui qu'on lui a donné pour mahre. Nous pourrions nommer (serait-ce une indiscrétion?) tel Noir qui reçoit chez lui, la nuit, un vautour et une panthère à l'oreille fendue, et un autre qui admet le soir dans sa case et jusque dans son lkoko, un serpent boa qui reconnaît son autorité. Le jour venu et leurs œuvres achevées, les animaux rentrent dans le lac ou dans la brousse, aussi terribles, plus terribles souvent pour tous ceux dont ils n'ont pas reçu Je flang. Cette union est tellement étroite, entre la bête et l'homme, que la vie de l'un dépend de la vie de l'autre. Que d'exemples on pourrait citer! Avez-vous tué mie panthère qui porte le signe, vous ne tarderez pas à apprendre la mort de quelque féticheur. Le féticheur a-'t-il succombé le premier, ne soyez point surpris de trouver près de son village, le cadavre de son familier. » Citons d'autres cas, car le sujet est d'importance, et un seul exemple serait facilement sujet à caution. La forêt équaitoriale africaine abonde en serpents de toutes sortes. Sa.uf rares exceptions, ils sont plus dangereux les uns que les autres, et la grosseur n'y fait rien, bien au contraire : sauf évidemment à un autre point de vue, quand il s'agit de les manger eux-mêmes, et pas plus que nos Noirs, je n'en ai jamais dédaigné aucun. J'ajoute ·qu'il y en a peu de bons et beaucoup qui ne valent rien. A la chasse on les rencontre fréquemment, mais ~'un _ e façon générale, ils se sauvent quand ils le peuvent. Mais bien plus souvent encore, ils aiment le voisinag~ de l'homme, semblerait- il; ainsi, ils se plairont dans les plantations où ils pourront à l'aise se chauffer au soleil, dans les bananiers ,qui entourent les cases, dans les cases elles-mêmes où ils trouveront à leur gré 1emp~rature fraîche le jour (très relative d'ailleurs), chaude la nuit et surtout nourriture abondante. Leur morsure est tou- (1) Ici nous n'avons pas à tout dire: sur bien des points, le fétichisme rappelle la sorcellerie du moyen âge et de l'époque qui a suivi; et les mJJ,rques qu'il impose sont exactement celles que portait Urbain Grandier, le grand " féticheur ,, de Loudun. 62 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE jours dangereuse, souve111t mortelle. Quelques heures, .parfois quelques - minutes, et votre sort sera définitivement réglé. Quel sera le meilleur moyen d'échapper ? Eviter le serpent ? Evi- demment oui, si possible ! Alors, le tuer? Jamais de la vie ! • D'abord, en lui, pourrait résider l'â~e, l'esprit ,p'un ancêtre ou d'un · ami défunt: ils · se vengeraient à. coup stîr. En outre, le serpent qui vous mord, ou essai~ de vous mordre, ne le fait pas de lui-même, pour son plaisir ou sa défense : il le fait précisément à. cause de vous, et c'est une influence maligne, vertu méchante, esprit néfaste, malveillant, âme ,d'ancêtre courroucé ou · d'ennemi qui détermine l'acte du serpent à. votre détriment. A.usJi le mieux est de vous le concilier, si on ne peut l'écarter. C'est ,précisément le rôle du féticheur ou du sorcier : par des procédés à. eux particuliers ils sauront « charmer >> ce serpent· à. l'avance, comme jadis ]es Psylles lybiens, qui, nous dit Ovide : Sparge·re qui somnos <::antuque manuque solebat Mulesbatque iras et . morsuses arte le'vabat. Ajoutons de plus que ce serpent peut parfaitement êtr~ en- voyé par le . sorcier lui-même, être l'e~écuteur de ses volontés, ' lié à. sa propre vie, serpent ou d'ailleurs toute autre espèce d'animal. Bien connu sous le nom de « nagualisme », cet asser- vissement de l'animal à. l'p.omme par suite d'un échange mutuel de sang existait naguère chez les Indiens d'Amérique et encore aujourd'hui chez nos Noirs africains. J'en ai longue- ment parlé dans mon livre ,du Totémisme Fang. Inutile d'y revenir ici. Ce serpent peut parfaitement être envoyé contre vous, par une volonté étrangère à. la sienne, disions-nous plus haut. Exagération ? Illusion ? Peut-être, si nous étions le seul avee Mgr B~léo~ à. affirmer la réalité de ces faits. Voici ce qu'écrivait tout récemment -le missionnaire protes- tant Grébert (Au Gabon, p. 169) : « Il y a des animaux véritables idont l'esprit est l'ami de l'esprit des hommes. Par exemple, les serpents pythons, les tortues, les gori~les (plus souv(!nt encore la panthère). On s'em- pare de la bête, certaines femmes lui font manger des racines - 868 - SESSION DE B~1/XE!--LES. - CI~Q1/IÈME SECTION prépa_ré~s d'une certaine m~ni~re, cér~monie pendant la_quelle les as , sistan _ ts choisis font association avec la bête - qu'on lâche ensuite dans la forêt ... » Les Mpongwés se servent -beaucoup du serpent fétiche orné d'un collier de cuivre. La sorcière se l'associe dans telle ou telle case pour faire une visite bienveillante ou pour mordre le personnage choisi. Le serpent ne mor-d pas ceux qui ont fait alliance avec lui et qui portent le signe protecteur de ses malé- fices, l'anneau de cuivre au poignet ou à. la cheville. Malheur à celui qui, même par mégarde, tuera ce serpent. » Un peu plus. loin, le même missionnaire nous apprend qu'un de ses collègues, M. J:>errier « tua un jour un serpenit d'une espèce tr~s dangereuse dans sa cuisine. Il lui trouva autour du corps, une bague de cuivre. Son caté<!histe lui apprit tjùe ces animaux, une fois leur besogne accomplie, . -doivent · rentrer chez le sorcier. Il a tué le serpent, il doit mourir, lui, le sorcier ou un de la mission. Peu de jours après, le meilleur auxiliaire du missionnaire mourut empoisonné ». Dans un liyre également tout récent, dans Tam-tams, d'Attilio Gatti, nous lisons que l'auteur ayant perdu un porte- cigarettes auquel il tenait beaucoup, s'adresse pour le retrou- ver à une magicienne renommée. Celle-ci opère à l'aide d'un serpent python, qui lui est aveuglément · soumis. Elle entre en transe, . et décrit minutieusement' où se trou;ve l'objet perdu, à quatre jours de là, profondément enfoui en terre. De fait, on le retrouve exactement à. l'endroit ind~qué. Ici, il s'agit, en outre, du pouvoir de ~< voyants » de certains magiciens. Nous en avons déjà parlé avec le miroir magique. * * * Dans la vie -du Noir, tout est donc « i _ nflu_enc~ ,, et cette influence réside dans l'objet. lui~même. En notre propre sub- , conscient, n'existe-t-il pas quefques réminiscences de croyances fort anciennes qui onit été celles de l'humanité, voic_i quelques millénaires ? L'enfant se heurte contre une porte, se. f~,it -mal et pleure. « Ho ! la vilaine qui a fait mal à mon .bébé ! il f~ut la battre ! » On la bat de concert, et vojl_à. b~bé consc;>l~ 1! - 869 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE L'homme se heurte à un caillou et s - e blesse. « Maladroit que je suis », va-t-il dire ! Peut-être, mais bien plus souvent : « Sacré caillou ! » Et le Noir pense exactement de même. Nous en arrivons à notre * * * ÜEUXIÈME CATÉGORIE. II. - Les Maladies et leurs Remèdes naturels. Contre un monde invisible · d 'Esprits méchants, de spectres et de revenants é\Charnés à la perte des pauvres humains, nous avons v{i à l'œuvre le sorcier ou mieux le féticheur noir en tant -qu'homme du remède. Mais nous devons ici faire remar- quer, rious l'avons déjà signalé, combien profond eS't le fossé entre médecin noir et médecin négrille ! L'un et l'autre, pour- rait-on dire, agit en somme par , des procédés identiques, mais ne suit nullement la même marche. Prenons maintenant, en abordant cc Maladies et Remèdes », un cas concret, une des maladies les plus fréquentes , (si on doit l'appeler maladie) : la fièvre. A quoi faut-il attribuer la fièvre ? A un esprit méchant, à un sortilège d'un ennemi, en somme à une puissance exbra- humaine, dira le Nègre bantou. Voire, , dira · Je Négrille, peut-être, c'est possible, mais plus probàblement à un coup <le soleil (chose rare, ils le craignent si peu), à une fatigue trop grande, un refroidissement subit, exhalaisons nocives de marécages, que sais-je encore. · D'où, dans les deux · cas, traitement fort _ différent. Le mé- decin féticheur nègre emploiera tout d'abord, mettra en œuvre tout son art magique, chants, danses, invocations, hypnose, et réussira souvent. Comme nous en avons donné des exe~ples, lui et parfois le fèticheur négrille transmettront même cette fièvre à un animal ou à une plante. Plus souve:nt, à force d'incantations, ils chas- seront du corps du patient la fièvre qui le mine, fièvre ayant SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION pris la forme d'un animal. Le patient en sera persuadé, et par là même souvent guéri. Le malade qui croit à son médecin et à ses affirmations est déjà, dit-on, à moitié guéri. Le malade noir l'est fréquemment tout à fait. Si, malgré tout, le patient souffre toujours, maladie rebelle, en dernier ressort, non à défaut des autres remèdes, mais après, on emploiera fétiches, amulettes et enfin remèdes na- turels, boissons., exsudations et le reste. Ces remèdes, souvent excellents, produiront également leur effet. Ainsi agissaient les médecins d '.autrefois, incantations, exorcismes, puis remèdes. Le Négrille, en vertu précisément de ses croyances et de sa conception du monde extérieur, agira absolument comme le médecin blanc d'aujourd'hui, les remèdes naturels d'abord : il fera boire au malade des boissons chaudes, des infusions de plantes (Toona febrifuga, Khaya senegalensis, Soymidea febri- fuga et surtout l'excellent Kimkeliba), il ne négligera pas lès purgatifs, Guarea purgans, Lippia citriodera et autres. Enfin, il mettra résolument le malade à la diète. Si ces procédés ne , réussissent pas, adressons-nous ~ un autre ordre de médicaments. Tout d'abord, en .passant, notons que les remèdes employés pour guérir la fièvre le sont égale~ ment pour la pleurésie, fréquente à cause du genre de vie des Pygmées. Toutefois, on guérit plutôt celle-ci en mangeant le plus possible de cannes à sucre, en buvant des boissons émollientes avec l'Urena lobata, le fruit du Durio et surtout le Polygala butyracea, à la graine émolliente. On fait chauffer également des pierres qu'on applique toutes brCtlantes sur le thorax. De même encore, pour la pleurésie, qui fait de nombreuses victimes et attribuée par les Négrilles au froid des nuits passées à la chasse ou dans les étangs marécageux, en quoi ils n'ont peut-être pas tort, après ou avec le traitement indi,qué ci-dessus, le féticheur a recours aux scarifications et aux ventouses scarifiées pour lesquelles il se sert d'une corne d'antilope, en aspirant de toutes ses forces. La plaie est ensuite lavée, brûlée avec une pierre rougie et couverte d'un onguent alcalin, huile de termites et cendres de Pistia stratiotes. La guérison est fréquente. Il y aurait peut- être lieu d'ajouter ici, que, au contraire de ce qui se passe INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE souvent chez les Blancs, le malade a la pJus g_ranue confi . an~e . envèrs so~ médècin, le médecin la plus grande confiance en son art. ·_ si le malade ne guériot . pas: c'est que 1 . ~ · Dieu Suprêm _ e . et Créateur a jugé qu~ so~ heure était . venue, qu'il était t~mps pour le pauvre petit Négrille · de quitt~r une vie de · peines et J • • de souffrances pour une vie incomparablement plus heureuse. Il le sait, s'y résigne avec joie et n'en éprouv;e a~cune peipe, bien au contraire. Il le · ,dit d'ailleurs en un mot d'une foi superbe et émouvantte : cc Mourir, c'~st aller rejoinçire son Créate~r et son Père »: . . Cependant, si les remèdes.naturels n'ont pas agi, ou n'agis- sent pas au gré <lu cc docteurs ès arts médicaux », il ne se donne pas pour .~attu pour cela. Bien àu contraire ! Mais finis- sant ,par où commence le docteur nègre, le magicien négrille aura rec . ours à la magie. Après tout, la cause ,de· la maladie est.;.elle supra.;humaine, magique? Assurons-nous en d'abord. Après les chants et les danses rituelles en l'honneur des esprits · bienfaisants el contre les mauvais, l'exorcisme en somme et la pr1ère, le magicien négrille se fait apporter une poule, s'assied près du malade, et regarde fixement la bête. Celle-ci s'agite, crie, s'endort bientôt. Il la pose alors a terre sur le dos, d'un coup de son co1,1telas la fend en deux, applique une moitié sur le front du malade · , l'autre sur lui-même, 9e barbouille de sang, danse, crache aux quatre points cardinaux · et se met en mesure de faire passer la malaidie du patient négrille en un autre être. Pour ce faire, deux moyens : le · plus fréquent est ·celui-ci : (nous ne parlons évidemment que de ·choses vues). · Le chien favori du malade est amené près de celui-ci : le médecin fait de longues passes magnétiques sur le malade d'abord; pro l ongées sur le front et les yeux d'abor,çi, puis sur la tête de l'animal, mains écartées, p~umes en bas, doigts join ' ts. Ensuite, sur la poitrine, homme et animal. Après un temps plus ou moins long, le malade s~ calme, puis après une sueur abondante, s'endort doucement. L'animal, lui, tremble, gémit, est animé' de frissons convulsifs, se couche à terre, se débat, hur}e et meurtt. Le malade se relève gu~ri. - 872 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Dans un cas semblable, nous avons • encore ~té témoin du fait suivant. Un de nos catéchistes avait été atteint de la redoutable fièvre des bois, dont les accès incoercibles, rebelles à la quinine et à tout remède, devenaient de plus en plus fré- . qu~nts. Le malade était près· de sa fin quand ses compagnons me demandèrent de le laisser trai•ter par un magiden renom- mé. J'y consentis. Celui-ci le fit alors conduire dans la . forêt, sous un arbre à larges feuilles, nommé Mpala. · Le choix de l'arbr-e est loin ,d'être indifférent, il faut concordance, accord, entre l'état psychique du malade, ou peut-être du magicien, et l'arbre. Le jeune homme fut couché au pied de l'arbre, aspergé du sang d '1,1ne poule; puis après une -longue incanta- tion et les danses "rituelles, le magicien commença les passes magnétiques, sur le malade d'abord, puis semblant renvoyer les ef:Quves maléfiques vers l'arbre, paumes des . mains tour- nées alors en haut, puis retournées et rabaissées sÙr le malade. Au bout de quelques instants, une demi-heure peut-être, le malade, d'abor,d très agité, entra en sudation très abondante, se ~alr;na, puis s'endormit. Pendant ce temps, dàns l'air abso- lument calme, les rameaux de l'arbre semblaient agités par le vent, les feuilles noircirent et commencèrent à tomber, brülées et dessb:;hées. Le lendemain, le jeune homme était guér~. Tous m'ont affirmé que dans ce cas, l'arbre mourait 'toujours. Mais ~ela, je ne l'ai pas vu. La variole est la maladie qui fait ou plutôt qui a fait jadis le plus de victimes chez les Négrilles, car ils paraissent au- jourd'hui immunisés. Ils ne lui attribuent aucune origine sur- naturelle. Pour eux, elle est due à un vent •très froid qui souffle tous les trois ou tous les cinq ans sur le viilâge endor- mi. Tous ceux -qui n'ont pas encore été atteints le sont généra- lement alors~ Le remède usité es•t l'immersion, plusieurs fois par jour, dans l'eau glacée d'une source ou d'un ruisseau à cours rapide, suivie d'exposition au soleil. Le _ s pustule~ sont ouvertes et brûlées avec _ une petite tige de bambou. De plus, un purgatif très énergique, ,décoction du Jatropha gossipiifolia ou des fleurs de l 'Embieng est administré. Le premier est très mauvais INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE au goût, le second très agréable. Le malade est ensuite enduit de faririe de manioc. On emploie également les grain . es de ricin. La dysenterie, si redoutable aux Européens, se montre bénigne aux Négrillès. Ils l'attribtJ.ent aux eaux malsaines. On fait boire abondamment le malade et on le purge avec l'écorce amère du Rocouyer ou avec les feuilles de l'Ekekam (Heinsia trillesianà). · Plusieurs autres plantes dont nous avons déjà parlé ailleurs sont également employées. Les remèdes magi- ques n'interviennent pas, du moins en temps ordinaire. Il existe cependant des cas où la science naturelle du chef de famille s'avère inopérante. Il faut alors avoir recours à un féticheur_. Celui-ci arrive, fait suspendre le malade par les pieds à une traverse, immole . une victime, poule ou chèvre, ceci dépendant de la richesse de la famille et constituant ses futurs honoraires. Le sang de la victime ~sperge le · patient. Puis commencent les ipcantations rituelles, les chants et les danses. Le féticheur passe 11lors à un autre exercice : à grands coups de poing, aussi fort qu'il le peut, tel un boxeur, il bourre le ventre du malade. Tant qu'il n'est pas exténué, il frappe : plus longtemps cela qure, quelques heures, mieux cela vaut ! On détiiche le patient, on . le couche, il s'endort et se réveille guéri ! La syphilis est à peu près inconnue chez les Négrilles. Quand on la trouve, elle est d'importation venue des tribus noires voisines qui en sont, elles, infectées, contaminées trop souvent par les Européens, surtout les Sénégalais, les miliciens et les porteurs loangos. On la soigne surtout avec l'écorce d'une strychnée, ou très · proche, l'A.nthocleista Vogelii. Enfin, les rhumatismes son1:, comme partout, pl1:1tôt le lot des vieillards. On les traite et on les guérit, comme dans toute l'Afrique d'ailleurs, par les bains d'air chaud et en faisant suer abondamment le malade. Nous avons décrit ·dans Fleurs Noires le procédé énergique des Fang et n~y reviendrons pas ici ( 1). (1) Fleu-rs noi-res et Ames blanches, par le R. P. TRILLES. Desclée, édit., Paris SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME ~EC'I_'ION Nous n'en finirions pas, et ce n'est peut-être pas ici le , moment, si nous voulions décrire en détail toutes les maladies des Négrilles et tous leurs remèdes. Nous craindrions d'ail- leurs d'être fa~tidieux, et nous nous écarterions de notre sujet, « les remèdes magiques ». Ainsi, pour le •traitement ,des morsures de serpent, par exemple, où les Pygmées emploient avec grand succès le su~ des racines d'une Aroîdée, l'Amorphophallus, pour la lèpre oii leur remède est douteux, pour d'autres maladies, nous nous permettons de renvoyer à notre livre des cc Pygmées » ( 1) où nous avons amplement traité le sujet. * * * Dans toutes ces maladies àuxquelles nous accolerions volon- tier3 l'épithète de cc naturelles », les Négrilles n'ont que fort · rarement et encore dans les cas de rechutes tenaces, l'usage de recourir aux moyens magiques. Il en est une cependant dont je voudrais vous dire encore un mot, banale partout, mais bien ennuyeuse toujours : le mal de dents. Evidemment, le Négrille ignore complètement ce qui fait le succès de nos honorables dentistes et ne pourrait dire, comme dans la chanson célèbre, dans le cas où une dent vous fait mal: Vaut mieux s'la fair' plomber Que s'la fair' arracher ! L'opérateur négrille l'arrache ou l'extirpe au contraire fort adroitement; ou plutôt d'un coup de maillet, appliqué juste et fort, la fait sauter prestement. Au point de vue spécial dont nous nous oocupons ici, la dent toutefois et les instruments opératoires doivent être cc charmés ». Egalement le patient. Après incantations rituelles, l'opérateur aspire une forte bouf- fée de fumée, provenant de la combustion d'une plante <lu genre Cannabis, la souffle dans la bouche du patient, et répëte trois fois la même opération. Triple aspiration, triple insufflà- (1) Chez Blt>nd, édit., Paris. - 875 - INSTITUT INTÉRNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE tion, nombre fatidique et sacré : le patient et le docteur sont sÎl.rs de -deux choses : l'opération réussit toujours, le malade ne doit pas souffrir : c'est énorme ! Sans extraction, le patient mâche aussi parfois, dans les cas très douloureux, la racine de la Valeriana Hardwikii, préalablet)1ent charmée. D'apès Walliezewski,. deux alcaloïdes agiraient, la Valérine et la Chaténine. J'ai pu constater par et sur moi-même les effets excellents de cette plante, et pour- tant elle n'avait pas été « charmée » ! TROISIÈME CATÉGORIE. Les maladies qui ne sont pas « naturelles », et, nous l'~vons vu, le Négrille· pense qu'il y en a très peu, sont causées par un sort qui est jeté, soit par l'influence de certains esprits impersonnels cc qui ne circulent pas dans, l'air, idi'1: le pasteur missionnaire Grébert, mais se mettent dans le corps des gens, y restent accrochés à. un organe qu'ils dévorent. Ils se déplacent, se font petits comme des vers pour passer par- tout, grossissent à. volonté, mangent le cœur, etc. ». Les Fang nomment cette maladie ou cet esprit evur ou évus, les Négrilles, q · ui ne le connaissaient pas jadis, leur ont em- prunté le mot. Les Sorts .. Tous les féticheurs se vantent de jeter des sorts. Tous les Noirs y croient. Voici donc, en premier lieu, le fait. Quelle est la valeur de cette croyance, quelle est la valeur de cette affirmation, c'est le point important. Beaucoup de faits rapportés par les auteurs le_s plus divers, les plus sérieux, sembleraien1t affirmer que les Noirs ont raison. Evidemment, il faut tenir compte de la valeur odes magiciens eux-mêmes. Tout dépend de leur degré d'initiation fétichiste, des épreuves subies. Les uns sont ce que nous appellerions « très forts », les autres ,plus ou moins, quelques- uns, beaucoup peut-être, simples ignorants ou charla•tans plus ou moins habiles. Cela se voit ,partout. Cela se voyait jadis. SESSION DE B~UXELLES. - CINQUIÈME SECTION Ainsi, pour j uvénal, les mages, les sorciers du temps, ne sont que des charlatans, diseurs de bonne aventure : ainsi les clas.se-t-il : garçon de bain, a,ugure, danseur de corde, méde- cin, mage. On ne saurait être plus discourtois ! Horace ne distingùe pas entre mage et sorieièie, Sophoçle les appelle : <c sorciers astucieux », exactement comme Euripide. Mais si nous remontons plus haut encore, le mage ou magi- cien devient ce qu;il est presque toujours chez nos Noirs, un prêtre vénéré, un chef, tels les mages égyptiens ou chaldéens. Abstraction faite des farceurs ou des charlatans, on ne peut nier en tout cas que féticheurs ou sorciers soient passés maîtres dans la connaissance et l'application des poisons les plus divers, des toxines les plus dangereuses, qu'ils sauront, à leur gré, susciter la folie, abolir complètement la mémoke, donner la ' inort la plus subtile. Avec Mgr Le Roy, nous pourrons ajouter que _ certains, parmi e~x, sont hypnotiseurs des plus habiles et savent provoquer le somnambulisme chez leurs vic- times, les asservir complètement à leurs volontés. De là, comme on le voit, deux ordres de faits complètement différents, les uns que nous appellerions volontiers matériels, les autres plutôt d'essence spirituelle. Les sorts matériels sont évidemment très possibles, nous dirions même fréquents, s'il s'agit de poi~ons. C~est l'histoire de tous les '1:emps, de· toutes les époques. Partout et toujours, il y a eu et il y aura rdes empoisonneurs. Certaines tribus gabonnaises sont littéralement ravagées par le poiso~, les vieux voulant ainsi s'attribuer toutes les richesses, les jeunes voulant au contraire supprimer les détenteurs. Ces empoiso~nements, fréquents dans toutes les tribus· ban- . toues, sont tout à fait exceptionnels · chez les Négrilles du fait de leur émiettement en tout petits clans, de leur ·vie beaucoup plus patriarcale, de leur pauvreté à -peu près àbsolue. · La ven- geance ou l'amour contrarié peuvent cepel?-'dant _ en susciter. Certp.Înes catégories de sorts sont _ plus . subt!les. Là, le Q1agicien, et nous désignons voiontiérs sous ce nom « féticheur et sorcier », n'a plus recour:s au poison, mais à un · « so'rt » - 8 7 7 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE matériel que, pour notrL part, nous n' - expliquons pas. Entre plusieurs, citons du moins une guérison, dont nous fûmes témoins, une religieuse et moi. Un Noir se plaignait ,qu'à la suite d'un sort qui lui avait été jeté, il ressentait dans tout le corps des douleurs intolé- rables, des piqûres incessantes, particulièrement dans toute la poitrine. Le magicien secourable fut appelé et déclara qu'un sort avait été jeté. Il se déclara capable ,de l'enlever. Tous ne le peuvent pas, ne sont pas assez puissants et l'avouent. Le patient fut amené au milieu du village, le magicien, chose rare, opérant en plein jour et devant tous. Incantations d'usage, danses rituelles, d'abord, rien que de très ordinaire. Puis le magicien s'approche ,du patient étendu sur un tréteau surélevé et commence des passes magnétiques. A mesure qu'elles se font et que ses mains, paumes tournées vers le corps, passent sur le patient, on voit surgir de partout de fines aiguilles, en fait des arêtes de poisson, qui sortell't et s'élèvent, tapi _ ssent le corps du patient, et surtout la poitrine, d'une sorte de toison blanche. Le magicien les enlève, les amasse en boules succes · sives, qu'il va soigneusement brûler, recommence ses passes, nouvelles arêtes, et ne s'arrête que lorsque nulle ne se lève plus. Il s·e couche alors épuisé, la sueur ruisselant de tous ses membres et le malade se relève complètement guéri. Témoin oculaire, nous avons pu toucher et prendre dans nos mains les boules extraites du malade. Pour nous, il est indé- niable que c'étaient bien des arêtes de poisson. Fait ma•tériel, on le voit. Entrons dans un domaine plus particulier. Que le magicien puisse susciter certains états de suggestion particulière et souvent collective, le fait nous paraît banal. Soit par absorption de certains bre1:1vages, soi 1 t par simples phénomènes de suggestion, des forces dont nous ne soupçonnons pas encore la puissance, seront développées chez certains individus. Le fait est fréquent dans toutes les initia- tions. Pour nuire à ses ennemis, le mag1c1en composera des philtres redoutables. Ils seronrt d'autant plus redoutables qu'il aura pu y faire entrer une parcelle quelconque du corps de la SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION victime future, souvent 'poil ou cheveu, ongle, peau, füt-ce même sang, sueur, urine ou vêtement. Aussi les Noirs, car le fait est fréquent, ont-ils toujours grand soin de brûler ongles ou cheveux qu'ils se coupent. Pour les faire servir à ses desseins pervers, le magicien s'adressèra à l'ombre des morts, et pour cela, s;emparant d'un cadavre, car là, il faut l'objet matériel, il en évoquera l'esprit, et l'ayant suscité, l'enverra nuire à ses ennemis. L'évocation des morts, nous le savons tous, est de tous les cemps et de tous les pays. Possum crematos excitare mortuos, nous dit Horace. Héliodore nous décrit le sacrifice d'une vieille Egyptienne animant un cadavre pour l'interroger sur l'avenir ; chose curieuse, les dans·es rituelles sont accompagnées de chants en langue barbare : 7tpoç 't'îj'I ôÛ:flVC1.L/lV Bâp~ipoLç 't'€ XC1.L !;evL.9-ova-i: 't'·riv d.xo }.v OXOîjV ovup.àa-i: XC1.'t'w!;àp.€V"fl Et alors {faut-il y voir ' simple suggestion ?), le cadavre se ranima: E7ta.OOVO'C1. s!;-fiyeLpé 't'€ XC1.L ôp8ov Èa-'t'dva.L 't'~ p.a.yya.Ù€LC1. XC1.'t'.f'lV<l)'XC1.Çsv Bien -plus près de nous, Lactance nous parle de sorciers qui scirent certis ca · rminibus cieri ab inferni animal et l'évo- cation des morts reste usuelle chez les sorciers. Clément d'Alexandrie nous rapporte que les mages contraigne _ nt par leurs charmes . les esprits à les servir : Ma.yoL Ôa.Lp.ova.ç ôoÛÀouç 't'C1.Lç S7t'C1.0Lôa.[ç 7t€7toL·flxÔnç C'est exactement ce que font et croient nos magiciens noirs. Seabrook, auquel on a reproché beaucoup .ci 'imagination, en a rapporté de nombreux exemples dans son« Ile magique », en parlant des sorciers nègres d'Haïti. Sans prendre parti dans le débat, il est certain que de très nombreux témoignages, dignes de foi, qu'il serait, croyons- nous antiscientifique de rejeter en bloc nous affirment que les magiciens noirs de toutes les contrées de l'Afrique évoquent les morts, contraignent les esprits à leur obéir. INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE De même, ils s'emparent de l'esprit ou •de l'âme d'hommes vivants, qui d'ailleurs ne tardent pas à succomber et les con- traignent également à leur obéir. Enfin, et c'est la troisième manière, leur propre corps restant immobile et comme privé de sentiment, leur esprit se détache et va de même nuire aux vivants·. Sur n'importe lequel de ces trois points, les témoignages sont trop nombreux et les ,témoins trop dignes de foi pour qu'on puisse les rejeter a priori. Reste enfin une dernière façon de nuire, propre surtout aux magiciens du Congo par laquelle nous terminons cette étude déjà longue, l'Evour ou Evous. L'Evour. L'Evour, pour nos Négrilles et plus spécialement nos Ban- tous, car à mon avis, l'Evour n'est qu'aocidentel chez les Négrilles, d'importation étrangère, est, et · ici nous empruntons la description <lu ministre protestant Grébert ( 1) « un esprit impersonnel qui ne circule pas dans l'air, mais se met dans le corps ides gens et y _ reste accroché à un organe qu'il dévore. Ils se déplacent, se font petits _ comme d~s vers pour passer partout, grossissent à volonté, mans-ent le cœur, etc. La plu- part des Pahouins prétendent en avoir vu. » Nous ne l'avons nous-même rencontré chez les Négrilles que dans les clan~ asservis aux Pahouins ou Fang, jamais dans les clans purs. Nous ne le nions pas pour autant. Reprenons Grébert : cc A la mort d'un possédé de l'évour, les sorciers font l'au- topsie du corps : tout ce qui est trouvé d'anormal, grosseur, calcul, lésion, tumeur, etc., est déclaré le siège de l'évour. L'évour, dit-on, a la forme td'un animal à quatre pattes, ou d'un crabe. » Il est transmissible par hérédité, ou se communique soit pendant la vie, soit à la mort du possédé. (1) Au Gabon, p. 16. - 880- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION » Le rnrcier qui a donné l'év·our peut parfaitement le faire disparaître. » On peut avoir plusieurs évours. » Pour donner l ,. évour , tous les hommes ayant l'évour se - rassemblent la nuit sans qu'on le sache; _ Ils tuent une chèvre sur l'enfant qui doit recevoir l'évour; le père dit · : « Je le lui passe », - et tous les hommes se badigeonnent avec ce même sang.» Nous avons nous même traité la question de l'évour et ne voulons pas y revenir. Donnons mé!-inten3:nt, pour être impartial, un autre son de cloche. · cc L'homme qui a un évour est capable de choses extraordi- naires, il a ce , que l'on nomme le ngwel ou agit ngwell. II agit en une sorte d'état somnambulique et peut se transporter en un laps de temps très court, à des distances extraordinaires, se joindre aux autres sorciers, . festoyer avec eux, commander aux éléments, mettre le feu à distance, que sais-je encore. » De son côté, le R. P. Briault, qui fut longues années mis- sionnaire au Gabon, nous dit ceci : cc La crédulité populaire est allée plus loin encore. » Dans ces mêmes parages du Gabon, du Loangq, peut-être même plus loin dans le Sud ou dans l'Es • t, elle a créé de toutes pièces un animal que tout le monde assure avoir vu, mais qu'on n'a jamais pu nous présen1ter. Les Pahouins l'appellent . Evous, les Mpongwés le connaissent sous le nom d'lnyemba. Les gens du Loango le - désignent par celui de " Ndoki, Mulotsi, etc., suivant les races. Tous le donnent coinme un parasite vivant à l'intérieur du corps de l'homme. Non pas à la manière des vers de l'intestin ou des filaires des muscles qu'ils connais- sent et désignent autrement. L'évous est spécial : il se relie à la croyance qui veut que la mort d'un homme ... soit le fait d'un sort jet~ par un ennemi que le sort désigne et que la coutume punit. » Le maléfice revêt la forme ,de l'évous : cet animal obéirait donc à la volonté humaine. Quand un homme est malade, · d'un mal sur lequel la pharmacie hési 1 te, c'est qu'il a l'évous. - 881 - IN~frITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Apres la mort, une autopsie est faite et l'évous devient v1s1- ble ... Bien qu'elle n'admette qu'un public limité et qu'on en éloigne toujours l'Etiropéen, une foule de gens, même parmi nos chrétiens et nos enfants des missions · , disent avoir vu l'évous. Leur témoignage unanime le dépeint comme une sorte de crabé ... Cette bête a des pattes, des yeux, une langue, avec 1aquelle on la voit, dit-on, happer des mouche!?,,, Ce qu'il y a de plus curieux dans cette affirma,tion, c'est sa surprenante unanimité ... · » Un jour enfin, vers 1910, un évous arriva . à Paris daris un flacon d'alcool soigneusement bouché. Un Père de la Côte Nord du Gabon se l'était procuré, non sans peine, au cours d'une autopsie. » L'évous fit le voyage de la rue Lhomond à l'Institut Pasteur où le Docteur S ... en fit l'analyse. Ce fut un effondre- ment ! L'examen révéla qu'on était en présence d'un morceau de chair coupé au hasard dans la région hypogastrique ... » Ou bien le missionnaire avait été mystifié (il avait d'ailleurs formellement réservé son opinion) ou, chose plus vraisem- blable, l'opérateur indigène lui avait mis en main ce qui pou- . vait être vraiment l'évous pour le public du village ... » Mais l'évous gabonnais, dans l'-esprit -des missionnaires, tout au moins, ne s'est pas relevé du coup que lui a porté cet-te mémorable analyse ... » L'Afrique, on le voit, a ses contes de bon~e femme ! » Pour nous, sans vouloir prendre parti, il nous semble qu'il est ,difficile de c-onclure avec plus de désinvolture ! L'évous n'existe pas, parce qu'un évous, livré comme tel, a été reconnu faux et encore par un missionnaire « qui avait formellement réservé son opinion » ! On conviendra sans peine que nier en s'appuyant sur un seul témoignage douteux n'a aucune valeur scientifique. Sans discuter la question, sans rechercher l'opinion des missionnaires dont beaucoup, nous l'avons vu, admettent en- core aujourd'hui l'évous, en signalant •que la question a été traitée dans le Bulletin des Recherches Congolaises, nous dirons simplement, tout d'abord • SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION 1 ° Le ·Noir se •trouve en présence de faits mystérieux indé- niables qu'il ne peut expliquer. Il cherche une explication : il croit la . trouver dans un fait mat~riel, palpable, l'évous . Même en admettant qu'il se trompe ou est trompé sur la cause matérielle du fait, en quoi, le fait mystérieux devient-il un conte de bonnes femmes? 2 ° Un homme de très grande science et haute valeur mor _ ale, un scientifique dans toute la force du terme, M. Raoul Allier, professeur à l'Univer.sité de France, vient de publier un livre de haute valeur : Magie et Religion. Il connaît toutes ces questions, les a approfondies, pesé les divers témoignages. Son livre est de 1935. Personne ne prendra M. Raoul . Allier pour un naïf. Se range-t-il avec le P. Briault, ou avec Gr-ébert, Faure (Cahiers Missionnaires), nous-même et bien d'autres? Voici ce qu'il écrit : « Cette bête horrible (l'évous), assez peu matérielle peut-être ( et ici nous sommes pleinement de son avis : en face d'un fait rp.ystérieux, le magicien localise trop peut-être, de temps à autre, ne füt-ce que pour conserver son prestige : il y a sorciers et sorciers), mais capable de se loger dans le corps d'un être humain, sort de son possesseur quand , il e~t bien endormi. Elle va, vient, rôde dans le village. Elle choisit - une victime et lui mange le cœur. Alors, repue, elle revient, i:en 1 tre tranquillement dans le corps de son possesseur toujours assoupi. . » Au matin, le village se réveille, mais celui qui a eu son cœur mangé est malade ... Il ne tarde pas à mourir. L'homme, la femme, l'enfant, qui recèlent cette bête immonde, n'en savent rien. » Cette ignorance n'empêche pas le possesseur de l'évous d'être un danger public; la présence de ce danger soupçonné crée une sorte de panique; personne n'ose quitter le village, les travaux sont délaissés, les champs abandonnés, la vie du village est suspendue; il faut à tout prix en finir avec cette épouvante. Il n'y a qu'un moyen : c'est de trouver qui sert d'habitation à l'évous. C'est le sorcier qui va s'efforcer de le dénoncer. Pendant quelques jours, celui-ci se livre à des exer- -883 - G3 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE cices myst~rieux. Enfin, quand la lune est pleine~ un soir, il déclare que tout est prêt. Aussitôt, les tamtams commencent .à résonner. Les habitants du village ... se livrent . aux danses préparatoires... Enfin, une voix répond de la forêt et tous frissonnent ... » Suit la .description du sorcier, de la danse, des chants rituels. Nous rèprenons : « Enfin brusquement tout se tait. Les esprits ont daigné venir a la fête. Ils ·sont la ! Ils vont découvrir celui qui à l'évous et le sorcier lui ouvrira le ventre ,pour tuer la maudite bête. Un silence absolu succède au vacarme. Plus un mouve- ment. Ces centaines d'hommes, de femmes, sont la, couverts de sueur, les yeux exorbités par l'épouva · nte. C'est bien le contaot avec le sacré qui impose alors a tous ce silence encore plus impressionnant ,que le vacarme de tout à l'heure ... » Nous l'accorderons sans peine. Le sorcier pourra satisfaire une vengeance ,particulière. Ne trouvant rien, il pourra vouloir tromper la .foule, son prestige est en jeu. Le fait mystérieux devient-il par là même un conte de bonne femme ? · Quoi qu'on en dise, et itant de faits magiques que nous avons rapportés en nous appuyant surtout des témoignages étrangers, restent là, inexplicables. Les nier en bloc est évidemment possible et surtout facile. Est-ce vraiment scientifique ? Pour nous, en finissant ces pages peut-être trop longues, ,et où parfois nous nous sommes quelque peu écartés de notre :sujet, nous nous en tiendrons aux constatations suivantes : Aujourd'hui, comme dep'Uis des millénaires, les Négrilles :sont détenteurs de pratiques mystérieuses que nous dénom- _mons à tort magiques mais certainement opérant de puissante :façon, détenteurs de remèdes efficaces que nous avons tout :intérêt à connaître. Penchons-nous vers ces frères déshérités. D'une main •compatissante, élevon · s-les jusqu'à nous. L'humanité tout en- 1:ière y gagnera, et pour tous ceux qui s'y dévoueront, assu- ~ément ce sera grande, belle et noble tâche. • SESSION DE BRUXELLES. - - CINQUIÈME SECTION DISCUSSION . M. le Prof. ~- VAN DER KERKEN {Anvers). - De nombreux Bantous offrent aux mânes des ancêtres . ou aux génies locaux une partie des bêtes abattues. Les Mon.go déposent sur une feuille une pa.1-.tie -du cœur et une partie du foie ainsi qu'un morceau de viande de la bête abattue : c'est une offrande aux mânes des ancêtres du clan, pour les remercier d'avoir rendu la chasse fructueuse et les encourager à la rendre favorable dans l'avenir. Cette offrande . n'est faite ni à l'Etre Suprême (Dieu Ancêtre, Dieu Ciel ou Dieu Atmosphère), ni aux génies locaux, mais bien aux ancêtres. R. P. TRILLES. - Dans certains cas, à l'Etre suprême, dans d'autres, aux génies locaux, souvent aux ancêtres. Pour les deux premiers cas, les témoignages sont légion. La religion des Négrilles Ba M'Binga · de )'Oubangui par le R. P. Professeur C. TASTEVIN (Paris). Les Ba m' Binga, dont le nom signifie « Ceux de la lance », appellation qu'ils doivent à leur maitrise de cette arme, avec laquelle ils s'attaquent aux plus gros animaux de l'Afrique Equatoriale, vivent éparpillés dans la grande forêt qu'arrosent les affluents de la rive droite de l'Oubangi. Ils sont aussi connus sous le nom de Ba Kua. Dans la région de M' Baiki où je les ai étudi~s, ils ne sont pas autonomes, ~ais vivent sous la dépendance de petits chefs noirs qui les exploitent de leur mieux. Les nègres se servent d'eux, en particulier pour débrousser l'emplacement de leurs plantations, et ils échangent les pro- duits végétaux de leurs champs contre la venaison, le miel, les chenilles, les fourmis blanches et l'ivoire que les Ba m'Binga récoltent dans la forêt. - 885 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE L'opinion que s'en font les Noirs varie avec les individus. Certains ne veulent pas que ce soit des hommes. Quelques chrétiens - et des meilleurs - se sont étonnés au début, quand le missionnaire de M'Baïki s'est occupé de leur évan- . gél _ i~ation et qu'il a donné l'ordre à ses catéchis•tes de les baptiser en cas de mort. D'autres, au contraire, des chefs, à qui j'ai demandé, à cause de cela, si les Ba m'Binga étaient des hommes, m'ont répondu immédiatement, avec un certain étonnement de mon apparent scepticisme : « Ba N'Tu ! » <c Ce sont des hommes assurément ... », c'est-à-dire des êtres ,qui ont de la tête N'Tu, <le l'intelligence. De ceci, certes, on ne peut pas douter : ils raisonnent fort bien. On s~it qu'une des principales caractéristiques de cette race est sa petite taille, ainsi ,que le teint de la peau moins foncé, en général, que celui des Nèg - res. Ceux de M'Baïki ont une taille moyenne de 1 . m. 52, pour les hommes, sans que rien indique en eux un métissage avec les Noirs. Les femmes sont beaucoup plus petites. A · ce sujet, •qu'il me soit permis de dire qu'on aurait tort, à mon avis, d'établir un canon uniforme pour la taille des Pygmées. Comme dans toutes les races, il y en a de plus grands et de plus petits; il est tout naturel qu'ils soient plus petits en ceritains cantons qu'en d'autres, et cela pour des causes mul- tiples, dont quelques-unes peuvent être très lointaines. Avant de parler· de leur religion, il me faut d'abord m'expli- quer sur ce que j'entends par ce mot que chacun définit un peu à sa manière. Je n'entends point par là« un système · fermé -de croyances et de pratiques obligatoires ayant rapport aux personnes et aux choses sacrées », comme le _ fait M. Labouret, dans son cours • . d'Ethnologie coloniale. Pour moi, la religion est un ensemble de croyances et de pratiques à l'égard d'êtres invisibles, jugés supérieurs aux hommes avec les,quels nous vivons. Parmi ces êtres supérieurs, je citer.ai, pour être plus concret : Dieu ou l'Etre Suprême, les Génies tutélaires ou -divinités inférieures, les P'}orts en tant ,qu'établis dans un état transcendant. - 886- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION A l'égard de Dieu et des Génies tutélaires, je n'ai trouvé chez les Ba M' Binga aucune trace de croyance, aucune espèce de pratique religieuse. J'ai pourtant employé toutes les ruses et tous les artifices du métier pour d~ouvrir chez eux au moins l'idée d'un être supérieur à l'-humanité. Ce qui m'avait. abondamment réussi chez une vingtaine de populations noires réparties depùis le Sénégal jusqu'au Congo, n'a ·rien produit chez les Ba M'Binga. So ti eba na bu no : « Cela nous ne le savons pas », me répétaient-ils à satiété et d'un air navré. Jamais ils n'avaient entendu dire •qu'il y eût un Maître résidant au Ciel ou dans la Terre; jamais ils n'avaient entendu parler d'un auteur des êtres de la nature. Les Noirs Buaka de cette région en sont d'ailleurs au même niveau : et ceci peut - être explique cela, car la symbiose éco- nomique et politique qui subordonne les Négrilles aux Noirs, aussi bien que l'exosmose des idées qui s'établit entre eux par le canal de leur dialecte commun, date peut-être de quel- ques millénaires, et l'on conçoit fort bien dans ces conditions que le patrimoine intellectuel <les uns soit identique à celui / . des autres. · Seul l'homme <lu culte du village Ba m'Bingo de Lingué a pu me dire que son pere lui avait appris jadis l'existence d'un personnage qualifié de Mu n du mu i kulu, l'Ancien, ou, pour traduire plus littéralement, la personne intelligente, celle l 'Ancienne. Cette personne •qui habiterait au Ciel, mais dont aucun des Ba m' Binga ne parle plus, que personne n'invoque, à qui personne ne songe à rien offrir, dont on ignore s'il nous voit ou ne nous voit pas, aurait créé le premier couple humain. Le garçon était rougè mo tani, la fille était noire ma n do : c'_est pourquoi il y a des gens rouges et d'autres noirs. Les rouges ne sont pas rares dans le pays, même parmi les grands Noirs, les Sédentaires, Ba seo, nommés ainsi ,par opposition aux Ba m'Binga qui sont des Ba kol,a, des gens (de) brousse. C'est tout ce •que l'homme du culte de Lingué, le seul qui en eût entendu parler, savait de Mu n · du, mu i kulu. Il a pourtant ajouté qu'on en parlait beaucoup autrefois. - 887 - INSTITUT INTERNATIONAL D' ANTHROPOLOGIË Chez les Buaka, au contraire, des chefs bien plus âgés que l'homme du culte de Lingué m'assurèrent n'avoir jamais en- tendu ,parler de ce Mu n du mu i kulu. Les seuls êtres invisibles auxquels les Ba m'Binga croya~ei:it, · qu'ils invoquaient et auxquels ils offraient quelqtJ,e chose pour les remercier et obtenir d'autres faveurs dans la. suite_, étaient les Meli, c'est-a-dire les âmes des morts qui vivent dans ~a brousse, et qu'on appelle enc~re Ful a m beli (1), les gens du temps passé. Le grand prestige du Ganga, c'est-a-dire du magicien, qui est aussi l'homme du culte, lui vient de ce que lui seul peut voir ces Meli sans mourir. Ils sont tout petits, << pas plus haut que ça ... », environ o m. 50, me disait le ganga de Lingué; mais ils peuvent tuer un homme d'un revers de main. Ils savent où se niche le gibier, où les abeilles cachent leur mi~l, mais ils sont trop petits pour grimper aux arbres, et quoique friands de mie], ils ne peuvent . çompter que sur la bonne volonté des hommes pour en goCtter. C'est ce _ mélange de ' s~voir et d'impuissance qui est à la base d? culte qu'on leur rend. Les hoqimes leur derpande~t de leur · découvrir le miel et le gibier, et leur promettent de leur donner, en retour, un petit m_orceau de rayon de miel ou une miette ,du poumon des bêtes qu'ils tueront. Un tout petit morceau suffit à les rassasier. Le ganga de Lingué en possédait deux dans sa cabane : mais il n'a pas voulu me les montrer. Ils n'apparaissent d'ail- leurs •qu'à lui, et, pour . les faire apparaitre, il faut des drogues, des cérémonies et une danse nocturne de tous les habitants du vilfag~. Par comparaison avec .ce que j'ai récolté chez les Ba geli, Nég!"illes du Cameroun méridional, je suppose qu'il possédait deux crânes •d'anciens magiciens comme lui, et qu'il les consul- tait au nom de la communauté, au cours des danses nocturnes, pour: savoir où gîtai,t le gibier, pour connaître la cachette du (1) Ful, les gens; a, ceux (de)_; ~• le; _ beli (passé). Cf. les Ri-eri du Gabon. ~ 838 SESSION DE BRUXELLES, - CINQUIÈME SECTION miel, pour découvrir le remède aux maladies et dénoncer le coupable qui les avait causées. Les M eli ordinaires sont enfermés, par le ganga ou magi- cien, dans les rochers et les sources. Il les. empêche de se répandre dans la forêt ou dans la rivière, où ils pourraient faire beaucoup de mal. C'est ce ·qu'on m'a affirmé ~ Lingué. A Bocongoy pourtant, c'est ;:t. ses propres parents d~funts, ceux qu'on a connus, à son père, principalement, qu'on offre le petiit morceau de foie de la première bête que Fon tue à la chasse, un petit morceau de rayon de miel de la ruche trouvée, un . petit paquet de fourmis blanches de la termitière décou- verte. Et l'on ajoute : << Prenez çà et mangez ... Demain, vous nous en ferez trouver d'autres : un plein panier. .. » On croit donc qu'ils vivent dans la forêt, puisque c'est là qu'on dépose . leur part de nourriture. On ne mange pas le cadavre de ses parents : il faut les enterrer; mais on mangeait jadis les corps des Noirs tués à. la guerre. « Les Ba m'Binga ne faisaient pas la guerre aux Nègres sédentaires, Bu-Sia, pour avoir de la viande fraîche, me disait un vieux Négrille, mais quand ceux-ci les attaquaient, on mangeait ceux d'entre eux qu'on pouvait ,tuer. Quant à leurs propres morts, ils les ramenaient au camp en tipoye et on les enterrait~ Avant d'enterrer · un mort, les Ba m'Binga, à l'éxemple des Noirs de l'Afrique Eqùatoriale Française, lui ouvrent le ventre pour s'assurer qu'il n'a pas le li kundu (1), cet organe ou animal qui habite le corps des sorciers, et ,qui sort la nuit pour aller manger le -principe vital des dormeurs. Si on l'y trouve, on l'arrache, on le brîile, et on recommande aux enfants du défunt de ne pas faire comme leur parent qui était un sorcier, ainsi qu'on venait de s'en apercevoir. Les enfants ,de sorciers sont, en effet, capables eûx-mêmes à'être des sorciers, puisque, . comme leurs parents ils . ont le li kundu. {1) Mot à mot : li, ce; Ku, pour; n du, le sortilège. On l'appelle ailleurs Ki n do-Ki, n du-a, e-nu, etc. - 889 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Il existe des drogues pour s'assurer une chasse heureuse : on les cueille de bon matin dans la forêt, on en frotte les filets de chasse et le nez des chiens, et on en dépose à l'entrée du sentier dans lequel on s'engage. On porte aussi, dans le même but, des bracelets magiques de fer ou de laiton, pour que le poignet lance et dirige bien la sagaie. Dès qu'une f~mme est enceinte, ses parents s'abstiennent de manger de la panthère, sans quoi l'enfant tousserait, et aussi l'anitilope rayée bangana, parce que c'est une chair mal- saine dont l'enfant mourrait . . Je leur demandai, à cette occasion, si ces animaux n'étaient .. pas leurs parents. Ma question les .fit beaucoup rire : « Ce sont simplement des bêtes », répondirent-ils. Quand on trouve le cadavre d'une panthère ou d'un ban- gana, on ne les enterre pas, mais on les rapporte au village, • parce ,que les vieux _ et les vieilles, qui n'ont pas d'enfants en bas âge, peuvent en manger sans inconvénient. Il y a aussi deux sortes de gros poissons, le sabala et le boka, et une autre espèce de petite taille, le sasali, ainsi qu'un gros oiseau blanc, le kawa-kawa, que les Négrilles ne man- gent pas; mais ce · n'est pas pour une raison totémique. Les Ba m'Binga de M'Baiki ne sont point du tout farouches. Un commandant ,de cercle a su gagner leur confiance en se posant en · défenseur des Négrilles contre leurs patrons noirs. Il a obtenu qu'ils vinssent s'inrstaller aur le bord de la grand'route de Bangui à M'Baïki et Loko. . Certains d'entre eux se sont astreints à suivre le catéchisme sous la direction d'un Noir, et, le jour de Noël de l'an 1934, une douzaine de jeunes gens ont pu recevoir le baptême. Ce sont, peut-être, les prémices de la chrétienté dans cette race petite et arriérée, mais vive de corps et d'esprit. Comme pour les Noirs, l'évangélisation se butte chez eux à 1â. polygamie de .principe, et, parfois de fait. A Lingué, il · y avait trois bigames au moins, et à Bocongoy, le chef avait trois femmes, le sous-chef en avait deux; les autres en auraient fait tout autant si le nombre des femmes l'avait permis. - 8 9 0 - SESSION DE BRüXELLES. - CINQUIÈME SECTION Ce qui aggrave le cas, c'est que ce sont précisé.r.nent les chefs, c'est-a-dire les gardiens n · aturels de la loi, qui donnent ce fâcheux exemple, preuve incontestable, je pense, que cette loi n'existe pas, que la monogamie ne fait pas partie de la tradition morale des Ba m 'Binga. Société secrète de Gé chez les Ba Koko du Cameroun · par le R. P. Professeur C. TASTEVIN (Paris). · ,,, Dans son livre sur les Ba Koko de la région d'Edéa, au Cameroun, M. Nicolle parle d'une société secrète de N Gé et il fait de ce Gé (l'n qui précède le g est un article, quoiqu'il ne le dise pas ) , un Génie de la Terre, protecteur de la forêt, du sous-sol, des cultures. A ... t-il été influencé par sa connaissance du grec et aura-t-il fait une transposition inconsciente ? Ou n'aura-t-il donné qu'une fausse interprétation d'un rite du culte des morts chez les Ba Koko? Au début de la saison sèche, en effet, les Ba Koko portent des vivres sur la tombe de leur père, et ils en enterr.ent dans leurs champs, mais en disant · que c'est une offrande aux Ku Gé, c'est-à-dire aux morts (Ku. est l'ariticle pluriel qui correspond à N au singulier)., et non a un Esprit ou aux esprits de la terre. Un détail des fêtes de la Société de N Gé a pu aussi être l'occasion de cette interprétation erronée : on y coupe la tête à une chèvre, et on l'enterre en disant que N Gé la mangeait. C'ëtait assez pour laisser croire aux profanes que Gé était un être qui résidait sous terre. En réalité, il n'est nullement question ici de _génie ni de divinité., mais de morts; et ces Sociétés secrètes tiraient tout leur prestige de leurs prétendues relations avec les grands ancêtres de leur clan ou de leur - tribu. Le N Gé des Ba Sa n'était pas celui des Ba So ou Ba Koko. Ces derniers; associés aux N'Dok Be Sol, aux Ba So Ba Li - 891 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Kul, aux Ba Dyop, etc., formaient une Société commune de N Gé, parce qu'ils descendaient du même ancêtre M Po, « le chef » par excellence, qu_i était le N Gé proprement dit de leur associa tioI).. Les Ba So d'Edea sont, en effet, descendants d'Adye, fils de Kandé, fils de M Po. Les Ya-Bi descendent de N Dumu, fils de Ki Ka, fils . de . M Po. Les N Dog Be Sol sont fils de Bi Sol, fils de Bi Anga, fils de M Po. Les Ya-Kalak ornt pour ancêtre Ka Lak, fils de M Pan, fils de M Po. Les Ya Suku et les Ya Wanda ont également la même ascendance; c'est pourquoi le Gé ,de tous ces clans est le même. Tous ceux qui en faisaient partie se qualifiaient récipro- quement de Ban, mot qui signifie l'initié, par opposition aux Ba Sa ,qui ont une autre Société secrète, celle · de Hum, qui parlent un autre dialecte, et dont le nom est Sa, synonyme de profane, d'ignorant, ,pour l~s Ba Koko. Seuls les hommes faisaient partie de la Société de N Gé. Les femmes en étaient exclues. Chaque membre de la Société représentait un grand ancêtre. Pendant qu'il dansait et qu'il chantait ou hurlait la nuit, à l'occasion de la fête du N Gé, on lui demandait son nom, et il répondait par le nom d'un mort célèbre ayant appartenu à sa famille, tel que Ba Sang ou Ba Sanga, · homme éloquent qui fut toujours célibataire et préparait lui-même sa nourriture : devant tout faire · par lui- même, il était souvent en retard; il avait le dori de régler tous les palabres, et quand un · procès durai,t; on disait que Ba Sanga n'était pas encore arrivé. Tel encore · Tyumb, fils de Kumbe, célèbre pour avoir donné une femme à. son père, alors que c'est communément le contraire qui se fait : ce fut un grand guerrier et un fameux polygame. Tel encore Bi Nam, avocat retors et très loquace, qui, du premier coup, lui aussi, démêlait les affaires les plus embrouillées. Chaque famille se connais 1 sait un certain nombre de ces grands hommes : il y en avait six dans la famille de mon informateur, et chaque membre du N Gé re p résentait une de ces célébrités. Mais le rôle de M Po, le premier ancêfre, était joué par le Prés i dent de la Société, Lom N Gé, le mâle du Gé. Chaque I SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION village avait un Lom N Gé, mais tous représentaient le même M Po. On choisissait les Ba Lom N Gé tantôt dans une famille, tantôt dans une autre; c'était toujour · s ce:ui ,qui était réputé le plus habile des N Genge (1), c'est-à-dire des proprié- taire·s d'ossements humains; et même de cadavres entiers. Ceux-ci n'étaient pas hombre . ux dans chaque village, parce qu'il n'était pas du tout facile . d'acquérir ces reliques. On disait que les Ku Gé habitaient sous terre et qu'ils venaient raconter aux vivants les choses extraordinaires de l'au-delà; par exemple, qu'un tel, mort depuis longtemps, avait fait passer une rivière auprès de sa maison pour se baigner; ils rappelaient les événements du passé que leurs · descendants avaient oubliés; ils dénonçaient les fautes cachées des profanes, et racontaient aussi des drôleries pour faire rire. En réalité, c'étaient des vivants, ~oéiétaires du N G~, qui jouaient le rôle des morts pour s'amuser (le N Gé est qualifié parfois de me tuk, un jeu) et poûr tromper les profanes, en particulier les femmes et les enfants. Les membres du Gé s'intitulaient Pol ou Bot en Gé « homme du G.é » : Me B_e Pot en Gé : j'était homme du Gé », me disait mon interlocuteur, dans la langue des Ba sa et, en fran- çais il s'exprimait ainsi : « Moi aussi j'ai parlé le Gé, c'est-à- dire j'ai joué le rôle · du Gé ». C'était, en effet, un véritable rôle •que les associés jouaient aux jours de fête du Gé; et ce rôle on se le disputait avec , acharnement. Il s'agissait, pour l'artiste, non seulement de raconter des choses extraordinaires, comme je viens de le dire, mais aussi de battre le tambour du Gé, et de tirer de son gosier des chants lugubres et effrayants sur toutes les voyelles ... aaa... ooo... uuu ... , en mettant son avanit-bras devant la bouche. Il en fr~ppait légèrement et rapidement ses lèvres pour donner à la voix un mouvement tremblé et même saccadé. Mathias a bien voulu exécuter ce chant devant moi, et quoi- que j'eusse le chanteur sous les yeux et que je n'ignorasse pas la provenance du chant, je dois avouer que j'étais fort impressionné ... (1) Redoublement de n oé. INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Avant de commencer son rôle, on prenait, par le nez, une drogue magique faite de poudre d'ossements humains et des cendres d'un insecte, sorte de moustique à longues pattes, le Nyeng li n'gang, c'est-à-dire le Ny.en du magicien; on en met- tai,t dans des incisions que l'on sè faisait aux mains, aux pieds, aux épaules. Armé d'une clochette de fer, qu'on frappe avec un bâtonnet, et d'un chasse-mouche&, il chantait, dansait et criait, et les assistants, membres de la Société, imitaient ses gestes et ses cris. Bientôt la tête tournait au danseur, il perdait connais- sance et tombait. On le faisait revenir à lui en lui versant du jus de bananier dans les yeux et le nez, et pendant qu'il se rétablissait, ce qui durait assez longtemps, un autre venait le r~mplacer et menait la danse à sa place. Malheur à celui qui aq.rait voulu prendre le chasse-mouches et mener la danse avant C(Ue le ,premier ne · tombât et sans avoir pris le remède ci-dessus. Il devenait poitrinaire et mourait, et l'on disait aux profanes : cc C'est N Gé qui l'a avalé »; mais les initiés savaient que personne ne peut réussir à jouer le rôle ·de N Gé sans avoir pris le remède et que le téméraire avait été victime de son audace. Il y avait, parfois, parmi les membres du N Gé, des jaloux qui en voulaient à ceux qui allaient mener la danse et prendrè po!,lr eux toutes les louanges : ils mettaient dans le feu qui éclairait la scène, certaines feuilles dont la fumée faisait tous- ser le chanteur et l'empêchait de briller. Il est vrai qu'il y avait aussi des médicaments contre cette malice et qu'on avait soin de les prendre avant de danser. Pour être reçu dans le N Gé, il fallait d'abord poser sa candidature 1 et demander le parrainage d'un Nge-nge, c'est-à- dire de l'un de ces dignitaites du N Gé qui possédaient des boites à ossements humains. Mais avant de faire cette démar- che on avait soin de consulter le Gambi Si, l'araignée divina- trice, qui seule savait'ceux qu'on pouvait admettre. Le N ge-nge sollidté et consentant, posait sur la tête de son filleul une couronne faite de la liane M ondo, et c~lui-ci SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION offrait à tout le village et à tous ses parents un petit banquet composé d'une petite antilope So, d'une chèvr~ et d~une cale- basse de vin de palme. Ensuite le parrain convoquait, pour un jour déterminé, les autres membres du N Gé, à une réunion où il ,présentait offi- ciellement le candidat. Cela s'appelait hem le n gé : proclamer un candidat pour le N Gé. Il y avai~ à cette occasion, au village du candidat, un grand banquet où devaient figurer deux So, deux chèvres et beaucoup de vin de palme contenu dans une amphore plantée en terre. L~s femmes y prenaient part, mais séparées des hommes, suivant l'usage : elles 1refu- sent d'ailleurs encore de manger _ avec les hommes. Ensuite, on jouait le Gé, tug en gé, avec participation de tous les tambours des associés. Puis, au milieu de la cour, devant la maison du candidat, on plantait des oignons sau-- vages qu'on entourait d'écorce d'acajou et <l'e . bang, un icadus, et une herbe qui ressemble au chiendent et qu'on appelle le sol. On offrait deux paquets de sel longs d'une coudée, à cha- cun des N Genge, et un seul aux autres membres. V~nait ensuite un banquet offert à ,tous les gens du village. Les convives y étaient partagés en quatre groupes présidés chacun par un N Genge. On y mangeait cinq chèvres et l'on buvait beaucoup de vin de palme. Le candidat ainsi reçu portait le nom de Dyam le N Gé, celui qui a droit au Gé. On lui donnait, dans la Société, le nom d'un mort célèbre -de sa famille. Il donnait à chacun de ses anciens un paquet de le sol, d'~corce <l'e bang et d'acajou, et un oignon : c'est une protection pour les voyageurs qui vont au loin. Ensui•te, il se mettait en devoir d'acquérir les instruments que doit posséder un membre du N Gé. Chaque groupe du N Gé possédait plusieurs longs tamtams. La famille de Matthias en avait deux de 2 mètres de long et deux de I m. 20. Les plus longs se jouaient en les tenant entre les cuisses assis sur une chaise; les petits se battaient debout. On les frappait avec le manche des chasse-mouches. La famille de Matthias possédait quatre chasse - mouches dont deux pour frapper ]es tambours e 1 t deux pour être agités par -895-:- 11':STITUT IXTERKATIOXAL D'ANTHROPOLOGIE le danseur; elle avait aussi cinq cloches de fer isolées et non jumelées, comme elles le sont pour les cérémonies communes et qu'on frappait avec un bâton, pendant que le reste des acteurs battait des mains C!1 cadence. Les ossements humains détenus par le Lom ell gé de chaque groupe etaient conservés dans une boîte de umbe, bois tendre et blanc, fermée · par un couvercle du 111hne bois; ou encore dans une grande marmite fixée en terre et recouverte d'une feuille de palmier à huile. Ces ossements devaient provenir du cadavre d'un homme importan,t de la tribu adverse des Ba Sa, qu'il fallait par conséquent •déterrer par surprise. Cela coùtait -très cher et on arrivait rarement à emporter le squelette entier. Il fallait d'abord recruter une troupe de déterreurs, toujours en nombre impair, 3, 5, 7 ou 9, mais on n'y allait jamais soi-même. Si les Ba Sa les surprenaient, ils étaient tous mis à mort. Aussi fallait-il faire vite et se faisait-on payer bien cher. 11 suff i sait, à la rigueur, d'emporter un os, mais plus il y avait d'ossements, plus le possesseur était considéré. Le bénéficiaire payait la valeur de la dot d'une femme à chacun de ses envoyés. Il cachait les ossements dans une maisonnette écar>tée construite exprès et qui s'appelle N Ko N. Gé, la maison (du) Gé. Les N Genge allaient vérifier la réalité du fait. Ils s'informaient du nom du squelette et don- naient, au nouveau N Ge11ge, u·n chasse-mouches, comme 1nar<]ue , de sa nouvelle dignité, des oignons dits Ma 11111g nw N Gé. les oignons du Gé qu'on plantait ~l côté de la I<.o N Gé, et des écorces cle ce11 t ains bois durs qu'on déposait à côté d e s ossements dans le Ko N Gé. li y avait à cette occasion, une très grande fêt e , la plus importante cle toutes, aux frais du nouveau N ge-nge. Aussi, seuls les riches pouvaient prétendre à cette dignité. Mais elle avai•t de grands avantages : comme c e lui de siéger au tribunal, de prononcer la ·peine de mort, celui de vendre des remèdes contre tous les sortilèges et, en.fin, la considé- ration de la tribu et les immunités qui l'accompagnent. · La fête de reconnaissance d'un N,ge-nge comportait. un e procession des nouvelles reliques autour de la Ko N Gé. Seuls SESSION DE BRUXELLES, - CINQUIÈME · SECTION y assis,taient les hommes mftrs, membres du N Gé. A cette occasion, on arrachait des bananiers, on déracinait des pal- miers, on coupait des arbres fruitiers à coup de machete et l'on écrasait à coups de pilon la trace des entailles, pour faire croire que le N Gé les avait brisés comme des fétus de paille, et l'on disait au profane que tout cela était l'œuvre de N Gé. Il y avait encore un autre manière, mais celle-là très rare- ment employée, de se procurer des ossements o~ plutôt un cadavre entier, N Gé ma bong. Il fallait se saisir d'un homme vivant de la tribu des Ba Sa, l'amener au village en cachette et le tuer dans la forêt, sans lui couper le cou. On enlevait les entrailles èt on desséchait le reste du cadavre sur une claie. Pendant la fête du N Gé, ce cadavre était étendu sur une branche à •trois fourches Banda, faisant fonction de chaise longue, on le peignait en noir, blanc et rouge, et on mettait à ses côtés deux tamtams longs. Mais la danse ne se faisa . it pas auprès de ce N Gé, car les jeunes gens n'avaient pas le droit de le voir. Le N ge-nge, qui possédait uri de ces - N gé ma bong, était plus _ considéré que les autres. Les ::-u,tres lui devaient le res- pect. Dans les partages qui se faisaient à l'occasion des fêtes, il avait droit à autant que to~s les autres réunis, car, me disait Matthias, ïl était . N ge-nge comme les autres et avait, èn plus, un N Gé tout entier. Quelques-uns en avaient deux ou trois, car il s'établissait une certaine rivaliité entre les N ge-nge. Le N ·gé ma bong ne s'achetait pas comme les ossemernts en vrac q1:1e les can- didats achètent aux N ge-nge; mais il fallait payer beaucoup de monde pour saisir la victime et pour la dessëcher. De plus, ces cadavres étaient co~servés dan's la forêt, sous la garde d'un homme. On recommandait aux_ membres du N Gé de n'y jamais passer, et ceux-ci devaient diré à leurs femmes qu'il était dangereux de pas - ser par là, car il ·y avait des bandits. Le -gardien, quand il entend.ait des ,pas, s'écriait : « Ya ! » et l'imprudent s'enfuyait à toutes jambes · . · On s 'écar- tait. Le cadavre était conservé étendu sur · la chaise banda, dans une hutte spéciale qui s'appelait N dap en gé. INSTITUT ' INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Les membres du N Gé venaient y prendre des consultations qui coûtaient cher, pour être guéris des sortilèges qui les rendaient malades, ou, pour en être préservés d'avance. Le N ge-nge leur ,donnait des drogues ,dans de petites cornes d'antilopes Ise ou K.waa. Ces drogues il les composait avec d'autres ossements hu- mains qu'il conservai,t dans une marmite, plongés dans l'huile. Certains senraient à la guérison et d'autres pour la vengeance. Ainsi, si quelqu'un vomissait le sang, le Ngé-ngé diagnosti- quait qu'un ennemi avait mis du poison dans le vin de palme du malade, et il lui donnait un remède; mais il lui fournissait .aussi une drogue qui mise sur le passage ou sous le lit d~ l'ennemi rendait celui-ci, à l'instant, malade; ou bien, il lui donnait un caillou frotté avec de la poudre d'ossements et qui, lancé contre quelqu'un causait une brûlure à l'endroit touché et le faisait tomber malade. Il était défendu de se servir de ces sortilège sans la ,permission des N gé-ngé_ : c'était leur privilège. Les sortilèges dont nous parlons n'existaient évidemment que dans l'imagination -des malades. Les indigènes n'ont qu'un seul mot pour le mot empoisonnement et pour le mot sorti- lège. Il arrivait parfois que de vrais empoisonnés recouraient au N gé-ngé pour la guérison, et celui-ci ne. pouvait rien en leur faveur, car ses remèdes ne guérissaient que des malades imaginaires. Ainsi certains voleurs invétérés de vin de p~lme se voyaient pincés un jour ou l'autre, car le volé .pour se venger mettait du poison <lans la calebasse. Le voleur, se voyant malade, se croyait ensorcelé et allait trouver le N gé-ngé, mais il se gardait bien de dire qu'il volait le' vin de palme qui l'avait ensorcelé. Hors ce cas, pensait mon informateur, le remède du Ngé-ngé étai,t toujours efficace. C'était une source de richesses. Aussi ne pouvait-on se mettre en quête d'un nouveau N gé ma bong sans l'autorisation des autres N gé-ngé, et ceux-ci n·'accordaient leur consentement qu'en échange de cadeaux importants en chèvres, pour éviter trop de concurrence. - 898- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION La parole d'un Ngé-ngé était sans prix. Quand quelqu'un avait commis un crime, il allait trouver un N gé-ngé pour lui servir d'avocat. Si , çelui-ci acceptait, moyennant de bons hono:.. raires -évidemment, le coupable était sauvé. Le secret <lu N Gé était bien gardé, à cause <les sanctions terribles et inexorables qui en aurait s~ivi 1~ violation. Etant donnée pourtant la faiblesse humaine, il y a eu parfois des imprudences et des indiscrétions dont le châtiment <l'ailleurs ne s'es,t pas fait attendre. On cite le cas d'individus qui avaient révélé le secret à leur femme. La femme était empoi- sonnée ou même décapitée avant qu'elle eût lè temps de rien raconter à ses compagnes: l'homme était conduit dans la forêt, on l'attachait à un arbre, et on lui enfonçait par la bouche dans I.e tube digestif une liane épineuse, e kombe ou n gehel, à laquelle on imprimait un mouvement de va et vient jusqu'à ce que la mort s'en suive. C'étai,t du moins ce ,que l'on racon- tait, car mon informateur ne l'a jamais vu faire. En •tous cas, l'individu disparaissait de la circulation. La version officielle était que N gé l'avait avalé. Persoàrie, même les parernts, n'avaient le droit de dire le contraire. Mais voici un cas historique et récent. Le frère de Matthias, ayant bu trop de vin, avait imité inconsciemment devant une femme le cri spécial du N Gé : ces vocalises saccadèes et gutturales qu'on émet en se frappant la bouche avec l'ayant- bras, et que les femmes croient provenir des Ku Gé. Les N gé-ngé accoururent, emmenèrent la femme et la déca- pitèrent. On répandit le bruit que N Gé l'avait avalée parce qu'elle l'avait vu. Le coupable s'enfuit ayec son père et se réfugia chez un N gé-ngé de ses parents qui le cacha un an. Mais on le cherchait toujours. Habilement, les intéressés travaillèrent 1 'opinion en émettan 1 t l'idée que puisque la femme était mozite avant d'avoir eu le temps de rien découvrir, on pourrait peut-être gracier le cou- pable. On leur donna enfin raison; mais la famille dut, quand même, . payer une forte amende, et racheter son parent au prix de la vie d'un homme : 40 ichèvres, la dot ,d'une femme, etc. ~99 64 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Arrivé au terme de cet exposé, je vo~drais dite un mot du premier sens du mot N Gé. On trouve dans les dialectes voisins (fang, éwondo) le mot N Gî avec le sens de gorille, et au . Gabon on qualifie de N Gil les membres de sociétés secrètes qui passent dans les villages pour faire la police et qui ont le droit de frapper, de blesser · et même de tuer. Nul doute qu'il n'y ait une certaine analogie entre les N Gil du Gabon qui se réclament peut-être du gorille et le N Gé d'Edéa. Mais à Edéa, chez les Ba Sa, on appelle Mi Ton Ba Mi N Gye, les hommes de la panthère, des gens qui auraient la faculté de se changer en panthères, qui se groupent pour tuer leurs victimes, et qui sont si agiles et si bien déguisés qu'on .le prendrait vraiment pour des panthères. Il y en aurait en- core dans les villages éloignés -des postes. Mi ton ba mi N'Gye était aussi le nom des jeur.es gens qui partaient en expédition pour déterrer les cadavres destinés à représenter le N Gé. Dans le dialecte des ba koko on les appelle : mi t10m ba mi n zé. Dans les deux cas, le nom signifie les jeunes gens d~ la panthère. Or ces individus étaient des initiés de la Société secrète. Il semble donc bien que les mots n gé, n .gye ou zé ne soient que -des formes , dialectales variées du même vocable. La Société du N Gé est donc la Société de la Panthère. Et puisque ses membres étaient censés jouer le rôle des Ancêtres marquant de la famille du clan ou de la tribu, nous sommes ici en face d'une manifestation de la croyance à la métamor- phose des m(?rts ou du moins des grands morts, en panthères ... Ceci cadre parfaitement avec l'ensemble des croya1:1ces de toute .cette région de la forêt équatoriale. Tous les animaux prédateurs sont considérés comme des morts de la famille qui viennent se nourrir dans les plantations de leurs parents. En général, on les respecte, mais il arrive aussi que des chasseurs les tuent, et alors on •s'empresse de rechercher sur leur corps la marque qui permettra de les identifier avec un des morts du village. J'en conclus ,que le Gé ou N Gé n'est ipas du tout un Génie de la Terre. La Société du N Gé s'appellerait en français la Société du Léopard ou de la Panthère. Elle -groupait tous les - 9 0 0 - SESSION · DE BRUXELLES, - CINQUIÈME SECTION hommes importants ,de la tribu et se partageait en sections. · A sa tête se trouvait un Président qui, dans les cérémonies, jouait le rôle de M Po, !'Ancêtre. Ce M Po était le N Gé par excellence. Chaque groupe _ était commandé par un chef qui portait le nom de N Lom en Gé, le mâle du Gé ou la panthère mâle. Ces Ba Lom en Gé étaient choisis parmi les notables de la Société, les N gé-ngé, ceux qui possédaient des ossements humains volés aux Ba Sa, ou même des squelettes ou des · cadavres entiers, et qui en faisaient des remèdes · magiques pour toutes les maladies dues aux sortilèges. Ces N gé-ngé possédaient en même temps le pouvoir judi- ç:iaire et policier qu'ils exerçaient jusqu'à fa peine . de mort. De l'ensemble de leurs fonctions et prérogatives, celle-là · était la plus importante. Par la cruauté et le mystère de leurs exécutions, ils maintenaient dans la soumission le reste de la société, en particulier les femmes et les enfants. Société secrète féminine chez les Ba Koko (Cameroun) par le R. P. Professeur C. TASTE VIN (Paris}. On sait aujourd'hui que les· sociétés secrètes de l'Afrique noire avaient surtout pour but de maintenir dans la masse le respect des usages traditionels. L'emploi des masques, des échasses, les menaces proférées la nuit par les hommes mas- qués, les danses avec accompagnement de tambours spéciaux, de vrombisseurs (bullroarer), de cloches de fer, visait à im- pressionner les profanes et à les maintenir dans la soumission par la terreur. Les disparitions mystérieuses de,s rebelles, au milieu de supplices parfois · cruels; imposaient le respect à la foule. On disai 1 t que le fétiche l'avait avalé. qn n'en reparlait. plus. En certaines contrées les femmes aussi constituaient de petites sociétés fermées, avec ses réunions privées, ses danses - 901 - INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE secrètes, ses fétiches particuliers : telle la Société du mo vangu chez les Y a-unde, celle du Ko chez les Ba-Koko. Le fétiche du Ko était un bloc de ,terre de termitière, le pitek ou ko, rempli de termites qu'on trouve sous terre en cultivant. Mais pour que la possession <le ce fétiche fût effi- cace, avantageuse, il fallait qu'elle fût accompagnée de la possession de débris humains. C'est du moins ce que raconite la légende des débuts ·de cette Société, alors qu'elle ne pos- sédait encore comme fétiche que le pitek. « Notre fétiche, dit une femme à. un vieux, ne peut avoir grande valeur. Il faudrait nous venir en aide. » Le vieux réfléchit et ,conclut que pour que le pitek ait de la valeur il faudrait qu'il soit accompagné de la possession d'os- sements humains. Mais il ne pouvait en donner aux femmes, car c'es•t le privilège exclusif de la Société secrète des hommes, le · N Gé, et qu'on enseigne aux femmes et aux profanes que les corps ne pourrissent - pas, même ne meurent pas. Ce que nous appelons la mort vient de ce que les ku gé, c'est-a-dire les morts anciens empêchent l'homme momenta- nément de respirer. Quand il est enterré, le premier ancêtre, qu'on appelle aussi M'po, le Chef ou N Gé, la Panthère, lui rend son souffle et il vit désormais au pays des morts. Mais s'il se montre désob~issant à. N Gé ou s'il fait du mal aux vivants, N Gé le chasse pour toujours et l'envoie plus loin sous terre à. Mia teta où il est changé .. en animal, afin que, revenu sur la terre, il soit tué définitivement par les hommes. Le vieillard consulté, à. force de réfléchir, trouva un arran- gement. C'était de prélever un morceau de chair et non d'os sur les femmes qui viennent à. mourir. Et il se mit à. prélever sur le cadavre des femmes de la tribu, un petit morceau de chair qu'il desséchait et qu'il vendait en poudre aux femmes qui possédaient 1~ pitèk. Un de ces vieux dit un jour à. sa femme : « Si tu veux pos- séder le secret du ko (c'est ainsi qu'on appelait cette poudre, parce qu'elle était conservée dans la coquille du grand escargot de ce nom), prélève la chair des ,paz,ties génitales de la femme qui vient de mourir et réduis-la en poudre ». - 9 0 2 - SESSION DE BRt:XELLES. - CINQUIÈME SECTION Les maris seuls ont le droit de connaître le secret du ko parce que ce fut un vieux qui l'enseigna aux femmes. Quoique la danse du ko soit publique, et qu'on y admette tout le monde sans distinction, il n'y a que les Koko (1), les autres initiées et leurs maris à connaître le secret. Il était interdit~ ceux-ci de le révéler. On prit ainsi l 'hahitude de prélever le clitoris des défuntes pendant que la présidente de la Société des femmes, la Koko (o très ouvert) lavait le cadavre, suivant l'usage. On le torré- fiait dans une marmite et on le pulvérisait. Cette poudre i yang était conservée dans une petite calebasse i to dogo (2). On s'en servait comme remède contre un grand nombre de maladies : l'enflure des jambes, l'éléphantiasis, le lumbago, l'hydrocèle, etc. Mais si l'on avait assez de cett~ poudre de réserve, on conservait le clitoris simplement desséché dans la coquille de ko. Pour soigner un de ces malades, on faisait un trou en terre entre deux cases; on y metitait de petits morceaux de bois, des feuilles de bananier bang e kondo, des oignons ma l,a.ng ma ko et on y mettait le feu. Le malade devai 1 t se tenir penché au- dessus de la fumée, les mains touchant terre, et exposer la parfre malade aux vapeurs qui montaient du médkament. Ensui,te on faisait des incisions sur le membre malade t·t on y frottait de la poudre de ko mélangée à celle des feuilles d'un petit cactus (mi so). Mais il nous faut expEquer pour- quoi on recourait à ces plantes plutôt ·qu'à d'autres. Pour devenir koko il fallait être une femme sérieuse banga muda, et non une coureuse, une folle dyom muda, car la femme qui court ne s'occupe pas de son mari. Il ne pouvaitt y en avoir qu'une par carré, c'est-à-dire par enceinte comprenant plusieurs m~nages de la même famille. On ne choisissait pas la femme la plus ancienne, ni la favorite du chef de carré, mais la femme la plus ·sérieuse. Celle-ci, avant sa mort, avait soin d'indiquer celle qui la remplacerait et c'était cette dernière qui prélevait le clitoris de la koko défunte et devenait, par le fait même, koko. (1) Ko-ko est le redoublement du nom du fétiche de la société. (2) La calebasse de la sorcellerie. INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Pourtant elle n'était officiellement reconnue _ qu'après a,voir subi un certain nombre de cérémonies analogues à celles qui donnent entrée à la Société des hommes, le N Gé; le n gundo ko ou imposition de la couronne de mousse {n gundo); l'im lè ko, grande fête à . laquelle étaient conviés tous les gens du village, et les notables de-s villages voisins; et enfin le kop ko ou pro- clamation de la nouvelle élue . .L'ensemble <le ces cérémonies durait plusieurs jours, et on y mangeait et buvait nuit et jour en abondance. La présidente du Ko donnait à la nouvelle koko un plant de bananier bang · e kondo, des oignons spéciaux ma lang ma ko, un petit cactus mi so, · et un roseau au goft,t savoureux, n timba, qu'on mâche lors-qu'on tombe en pâmoison à l'occa- sion des danses . du n gé. Elle les plantait au milieu de son carré, en un endroit dit ti ko et elle les arro!:ait avec le sang d'une poule et d'un coq. La nouvelle koko prenait une part de chacune des viotimes et donnait l'autre à sa marraine, la présidente du Ko; mais elles ne pouvaient manger cette viande, elles devaient la donner à leur mari. Les koko ont différents insignes de leur <ligniité dont elles ne se séparent pas : 1 O la couronne de mousse tut 11, ko plus volumineuse que la n gundo ko et ornée de fleurs rouges n gela pour écarter les morts ku ge; 2° un paquet de feuilles de différentes -plantes de leur ti ko, ressemblant à un balai sans manche; elles s'en servaient pour saluer leurs amis en leur passant ce balai -sur la poitrine et le dos, car iÏ leur était in- terdit de donn·er une poign~e de mains aux hommes. Ces paquets de feuilles duraient plus de vingt ans · et passaient à l'héritage de la koko défunte. Le troisième insigne étai 1 t un panier d'herbes si finement tressé qu,'il était parfaitement étanche : on l'appelait n' dama ko, et il servait à garder cer- taines écorces médicamenteuses. Dans les déplacements la koko pouvait faire porter ce petit panier par une fille de sa parenté. La koko ne pouvait commettre l'adultère. Ces femmes avaient une vie très honnête. En général, elles devenaient très vieilles. Elles faisaient beaucoup de bien, à n'importe qui, ne SESSION DE BRUXELLES. CINQUIÈME SECTiON se disputaient jamais, ne commettaient aucun vol, et elles veillaient aux bonnes mœurs. Elles étaient aimées ou craintes et respectées. Il était défendu de prononcer devant elles le nom du clitoris . i taa, sous peine d'amende : un lim, c'est-à-dire un franc en monnaie du pays, ou quatre têtes de tabac, ou une machete, ou deux tricots ou une pièce d'étoffe. En parlant de cèt orga·ne on devait dire : la · mère. Quand un jeune homme prononçait devant une koko cer- taines paroles obscènes, elle lui disait simplement : « C'est bien ! va-t-en, tu verras ! » et quelque temps après il tombait malade de lumbago, de rhu~atisme, de pa'ralysie, d'éléphan- tiasis ou d'hydrocèle, etc. Si par malice un homme prononçait devant elles le mot i taa à plusieurs reprises, on 3/ttendait ,pour lui faire ,payer l'amende qu'il tombât malade . de l'une de ces maladies et alors on le faisait payer très cher avant de le soigner, environ 5 marks allemands d'avant-guerre. · Les koko avaient des droits réservés sur une bête ,puante qui ressemble à la panthère et qui porte le nom de yoy ou encore de n gye ou n dye b uda, la ,p;mthère des femmes. Quand on la tue, il faut la porter à une koko; . les hommes ne peuvent y gofiter. Celle ' qui la reçoit la pa~tage et en envoie un morceau à chacune des autres koko. · De même quand on ,trouv,ait . la terre de termitière, ce qui arrive très rarement, pitek ou ko, il fallait appeler une Koko pour la recueillir et lui payer son déplacement. Elle prélevait des feuilles des cinq plantes de son ti ko, elle en faisait une macération, et elle en arrosait le champ où l'on avai•t fait la . trouvaille, sans quoi le propriétaire n'aurait pas pu continuer · à le cultiver. Le bloc de terre était porté en procession en chantant avec accompagnement ,des clochettes de fer; toutes les koko prena _ ient part à la cérémonie, la tête ceinte de la . couronne de mousse tut n ko ornéè de fleurs roug<:s, et le roseau timba à la main. Les femmes qui allaient voir le fétiche, devaient aussi avoir - la tête ornée d'une couronne de mousse n gundo et elles devaient payer pour le vin. - 9°5 INSTITUT INTERNA"IIONAL D'ANTHROPOLOGIE -· . Le bloc étai,t ensuite peint en rouge, blanc et noir, puis déposé dans une marmite et conservé avec la poudre de ko . dans un chambre où seule la koko avait le droit de coucher ;. On n'avait le droit de rien appuyer contre les . parois de cette case. Tout ce qui y avait touché : canne, fusP, parapluie, etc., était confisqué par la koko. Pour le reprendre, il fallait payer une amende. Si l'homme qui trouvait le bloc de terre en •travaillant mar- quait son étonnement et appelait des profanes pour le voi-r, il était mis à l'amende, ainsi • que toutes les personnes qui avaient vu. le pitek; et la première koko qui se présentait sur les lieux devait l'emporter dans un panier et faire ensuite les cérémonies s us-indi . q uées. · L'homme qui a trouvé le fétiche doit faire entrer sa femme dans la ~ociété des koko, et s'imposer en con~équence tous les frais · de cette grande fête. Ceux qui ne trouvaient pas cette terre dans leur champ allaient consuloter l'araigné · e divinatrice gambi si et lui disaient: « Je suis bien malheureux ! » Le lendemain il avait la réponse. Il devait donner le ko à sa femme préférée. Celle-ci devait s'exécuter et assurer tous les devoirs de cet,te Société, devoirs bien lourds pour certaines femmes. Matthias faisait partie d'une grande famille -dont les mem- bres a.epartenaient à la Société du N Gé, du Hum et du Ko. La femme de son grand'père, sa tante maternelle et deux femmes de ses frères étaient . k~ko. Ceux-ci la lui firent connaître en l'invitant à y faire entrer sa femme. Il est sûr qu'on ne l'a pas trompé. Mais il a refusé la proposition. La conclusion qui s'impose est qu«? la Sociétë secrète des femmes, comme celle des hommes, ~tai,t composée des femmes les plus importantes, les plus respectables et les plus sérieuses. Leur but principal était de maintenir dans la tribu le respect de leur sexe et celui des bonnes traditions. Les moyens choisis - pour imposer leur prestige sont supe~titieux et bar- bares, mais le but était excellent. Aujourd'hui que le peuple des Ba Koko s'est tourné vers le catholicisme . , ces Sociétés n'ont plus de raison d'être, ayant été remplacées par quelque chose de mieux et de plus efficace. - 906- SESSION DE BRUXELLES. CINQUIÈME SECTIO~ Religion, magie et sorcellerie au Congo portugais par le R. P. Professeur C. TASTEVIN (Paris). Bien des auteurs ont confondu - et peut.:être y en a-t-il encore de cette école - ont confondu, <lis-je, la magie et la religion et en ont fait un complexe inextricable qu'ils ont dénommé magie-religion. D'autres établissent la même confusion entre la magie et la sorcellerie, et cette opinion est tellement répandue qu'il est courant de traiter de sorciers les magiciens de l'Afrique noi~e, voués à la médecine ou à la divination. Il n'est pas rare de voir traiter indifféremment les mêmes individus : de prêtres, de magiciens, d'hommes de médecine, de devins et de sorciers. Cet,te confusion dans les termes n'est que l'image fidèle de la confusion qui règne dans les idées, faute d'une définition adéquate des mots. II m'a paru que nulle part mieux que dans l'enclave de Cabinda, où j'ai pu étudier la question de très près, n'apparah la distinction très nette du prêtre, du magicien et du sorcier, et, par suite, de la religion, de la magie et de la sorcellerie. C'est ce que je me suis efforcé d'illustrer dans l'exposition du mois de mai, au Trocadéro, en consacrant à des vitrines distinctes les objets du culte, ceux de la magie et ceux qui servent aux sortilèges. La religion doit se définir : un ensemble de croyances et de pratiques à l'égard d'êtres invisibles et supérieurs à 1 'homme. Ces êtres supérieurs sont, par ordre de dignité : 1 'Etre Suprême, les Génies tutélaires, Anges, Démons ou divinités inférieµres, et, enfin, les morts, en tant que, devenus invfsibles et par conséquent à l'abri des représailles, ils peuvent au contraire favoriser ou désobliger les vivants. Pourtant les morts ne sont point, de leur nature, sqpérieurs aux vivants, et le magicien, l'homme à double vue, qui voit ce qui échappe aux autres mortels, a ,trouvé le moyen de les assujettir à sa volonté. - - 9o7 -- INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE C'est pourquoi, s'ils sont un objet ,de religion pour le commun -des mortels, il~ ne le sont pas pour les magiciens. Et ceux-ci, ne pratiquant leur art ,qu'au profit des vivants, il es,t toujours possible de mahriser les morts par l'intermédiaire d'un magicien vraiment doué. Les seuls morts qui soient l'objet d'un culte sont les pa- rents, pour leurs descendants ou leurs frères, et les chefs pour leurs sujets. Le prêtre des premiers c'est, dans le culte familial, le chef de la famille; dans le culte privé, chacun pour soi-même. Le prêtre des seconds, c'est l'homme chargé du cutte à la Cour du Chef ou du Roi. C'était, chez les rois du Bas-Congo, une fonction assez im- portante pour faire vivre son homme. Les génies tutélaires portent, au Bas-Congo, le nom composé de BA KISI BA N's1, qui semble signifier littéralement les maîtres du sol (1); le mot KISI signifiant trône dans un dia- lecte du moyen Congo. · Leurs prêtres portent le nom de TOMA s1 ou TOMA N's1,_ commandants du pays. Certains de ceux du temps passé semblent avoir été cano- nisés et ont reçu le nom de N'jimbi, le lieutenant du génie, que l'on donne aussi parfois par flatiterie au prêtre vivant lui-même. Le nom même des génies indique l'idée que s'en font les Noirs. Ce sont des êtres invisibles, mai-s qui peuvent se montrer sous la forme qui leur plaît, généralement la forme humaine, et qui ont été préposés par Dieu au gouvernement d'une région, d'un canton, d'un fleuve, d'une rivière, d'un lac. Un vieux chrétien de Cabinda - qui n'avait de chrétien que le nom et le baptême qu'il avait reçu sans aucune préparation - me disait de ces ,génies que c'étaient les Saints des Noirs : « Ce sont les Saints de chez nous >;, car, de même qu'il voyait le missionnaire mettre les différents villages sous la protection · (1) Mot à mot: Ba kisi oa 11, si. Les maîtres ceux (de) la terre. Suivant la marche de la pensée indigène et la syntaxe vraie, mais .iw:nu 'ici méconnue, de leur langue. - 908 SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION de saints différents, en général les titulaires des chapelles, ainsi Dieu avait partagé la terre enitre _les BA KISI BA N'sr. Ici l'on invoque BuNZI {Bu n'zi: celle ~de) l'eau), surnommée aussi Z 'AMBI BA N'Tu : le Maître des hommes; là, KANGA ou Ka n' ga : celui (de) la vie, ( de) la chaleur); ailleurs Lu SUNZI (lu, particule augmentative, Su n'zi : celle (de) l'eau); ailleurs encore Tcm KAMBIZI {tchi article dépréciatif, _ kambi, qui retient, zi l'eau), etc., etc. Chacun de ces génies a son prêtre. Celui de Lu sunzi, à ~abinda, avait hérité cette fonction de son père, qui lui avait appris les rites et les prières à faire à ce génie, pour en obtenir la pluie ou le beau temps, la multiplication des poissons dans les rivières et dans la mer, la chance à la pêche, I'apaisement de la tempête, la fertilité des champs, la purification des fautes sexuelles, en particulier celles d'avoir couché à terre avec une femme, ou d'avoir violé une vierge qui n'avait pas encore passé par les rites de puberté. Ab uno disce omnes. Avec des variantes d'ordre secondaire, on peut dire qu'on demande les mêmes choses à tous les Génies. Dans leurs invocations, · les prêtres de ces Génies leur don- nent le titre de Z'AMBI que l'on est convenu de traduire par Dieu; mais, en réalité, ce terme, qui vient du verbe « amba », régner, et qui eSJt identique au mot cc ruanda » Mu AMI, le roi, ne leur convient qu'à titre de préposés par le Dieu Suprême à un certain canton (1). Ce sont, incontestablement, des chefs, des rois, donc des Z'AMBI, mais, au-dessus d'eux, existe l'Etre Suprême qui, lui, porte le nom de Z'AMBI A M'Pu N'Gu, celui (qui est) le maître (de) la force, c'est-à-dire le Tout Puissant. Ce dernier est le seul qui -inérite le nom incommunicable de Dieu. Les autres ne peuvent rien sans son consentement . Ce ne sont que des gouverneurs de province sous !;autorité d'un Roi absolu. Lu SuNZI, me disait un indigène de Cabinda, commande sur toute la côte, dep1:1is le Co!)go jusqu'en Portugal, mais Z'AMBI A M'Pu N'cu est le Maî•tre partout. (1) Dans cet ordre d'idées, ncus relevons en dialecte m'pongwé, e.nami ou em-ami, l'homme influent, le notable, l'officier européen. - 9o9 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE Quand toutes les prières, toutes les libations de vin de palme, de vin de Portugal, d'eau-de-vie et de sang n'obtien- nent pas des génies ce qu'on leur demande, fa réponse est facile : « Z'ambi a m'pu n'gu ne veut ,pas ... » Dans ce cas, il n'y a rien à faire. C'est donc lui, en conséquence, qui est l'auteur responsable des maladies incurables, des épidémies, des sécheresses interminables. Z' AMBI A M'Pu N'Gu n'a point de prêtres; on ne lui offre rien. Il est maître de tout : on ne saurait lui donner quelque chose qui ne lui appartienne pas. Cela ne veut point dire qu'il ne soit l'objet d'aucun culte: L'école sociologique qui nie l'existence du culte individuel, sera ici confondue; car tout le monde au Bas-Congo craint Z'AMBI A M'Pu N'Gu. Il est l'auteur de lois morales, qui, sauf peut-être la question sexuelle, semblent ca!quées sur le déca- logue, et cela en dehors de toute influence chrétienne, car celle-ci ne s'est fait sentir ,que très réce{llment dans le royaume de N'goyo. C'est en puni,tion des fautes contre ses préceptes que Nz' AMBI A M'Pu N'Gu envoie les maladies incural;>les et la sécheresse. Dans les malheurs, on implore sa ·pitié; après avoir échappé à. un danger, on le remercie. Ce ne sont ,que des oraisons jaculatoi _ res; elles se font sans appareil liturgique; mais c'est un culte, un culte individuel, une véritable religion, que dis-je? c'est la vraie religion, qui doit être un culte en esprit et en vérité. Les rois, dès leur vivant, et aussi après leur mort, sont classés dans la catégorie des BA KISI BA lli's1 : ils étaient donc, dès leur vivant, et demeurent après leur mort, l'objet du mêm.e culte que les Génies tutélaires invisibles. Au N'Goyo, le crâne du dernier roi portait le nom de « crochet ' de Lu Sunzi » et servait à. découvrir le sorcier qui empêchait la pluie de tomber : On le traînait à. terre en pro- nonçant les noms de ceux qu'on soupçonnait responsables de la sécheresse, et quand il s'accrochait à. un obstacle, le nom prononcé à ce moment était celui -du coupable. Chaque fami1le honore ses morts. Les funérailles sont fort solennelles·, et durent souvent plusieurs mois. Le cadavre, -910 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION enveloppé d'un pagne, exposé sur une estrade, est desséché a la fumée d'un feu doux; il est ensuite enveloppé de cen- taines de couvertures offertes par ses parents, ses amis, ses alliés. Il est enfermé dans une bière monumentale et porté solennellement en terre. Sur sa tombe on dépose de la vaisselle dont on lui fait oadeau, on y verse des libations; on lui dresse des mausolées ornés d'animaux sym _ boliques en relief, de scènes familiales ou sociales sculptées dans le bois, la chaux ou le ciment; on célèbre ses anniversaires; on l'invoque comme un être puissant. Tout cela, certes, r:elève de la religion. D'autres traitements infligés aux morts relèvent par contr~ de la Magie. . La Magie est un ensemble de rites et d'adjurations par lesquelles on met en branle les vertus naturelles des êtres matériels ou la puissance occulte des morts. La Magie est exercée par les devins, pour découvrir les choses cachées, et par les charlatans •pour ,traiter les malàdes . . A Cabinda, ils se servent a cet effet - de statuettes en bois qui représentent des . personnalités défuntes; celles-ci sont, pour ainsi dire, liées a la statuette par quelqu'une de leurs appartenances : reliques supposées du cadavre ou ,terre de sa sépulture, enfermées dans un reliquaire fixé sur le ventre ou sur la tête de la s 1 tatue. Le reliquaire, étant fermé par un morceau de glace, le devin et l'homme de médecine voient, dans ce miroir, ce qu'eux seuls peuvent y voir, grâce a leur science, a leur mimi-que et a leurs incantations, a leur faculté d'entrer en communication avec le mort intéressé : le secret a . découvrir, l'auteur et le remède de la maladie a guérir. Les remèdes sont toujours aussi d'ordre magique : ils peu- vent produire des effets contraires et n'agi-ssent ,qu'en fonction d'une volonté occulte, mise en branle par le. magicien profes- sionnel. Ceux-ci ont, a cet effet, toute une collection de paquets magiques dont ils entretiennent l'efficacité par des libations de vin de palme, d'eau-de-vie et de sang; ils en prélèvent des éléments pour composer des remèdes qu'il faut avaler, ou des amulettes qu'il faut garder chez soi ou sur soi. - 911 - · INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE De toutes ces amulettes, les plus importantes son! les petites statuettes qu'on appelle « Bandi » et qui sont chargées de veiller sur la sécurité de leur maître. Elles sont munies de drogues et de tubes de bambous qui figurent des canons et des revolvers bourrés , de poudre. Quelques-unes ont la forme de dogues ou d'animaux fantastiques à double fête : de san- glier d~un côté et de léopard de l'autre; la plupart ont la forme humaine. Les plus terribles sont ,celles qu'on appelle K0NDE et dans lesquelles on enfonce des clous, en . pr~ant le fétiche de tuer la personne qu'on d . ésig:n.e. Certains de ces konde sont hérissés de plusieurs centaines de clous, preuve que la magie, - et en particulier l'envoûtement, sont de pratique courante, parmi 1es Noirs du Bas-Congo. Il ne s'agit évidemment que d'une vraie superstition. Telle est aussi la croyance à la sorcellerie. Nombreux sont les Noirs, même chrétiens, qui prétendent lancer des- sortilèges sur les voleurs occasionnels qui viendraient visiter leurs mai- sons · ou leurs champs, ou sur les sorciers et les assassins qui en voudraient à leur vie. · A cet effet, ils enferment des . drogues, prétendues magiques, dans -de grands escargots ou d'autres récipients, et les sus- pendent à leurs demeures, à leurs poulaillers, à des arbres fruitiers, ou les enterrent à l'endroit par où le~r ennemi devra passer. Mais J~ véritable sorcier est difficile à déjouer et à vaincre. On l'appelle N'DoKI, et sa malfaisance lui vient d'un org~ne KI N'DoKI (la chose du sorëier) qui lui permet de se méta- mo . rphoser et d'aller ainsi ravager Jes plantations de ceux dont il est envieux, ou manger le principe vital des dormeurs. Le KI N 'DoKI, à Cabinda et à Loango, est une petite poche, une vésic _ ule, · un estomac supplémentaire à quoi l'on reconnaît les sorciers. On na~t sorcier : on ne le devient pas; on l'est parfois sans le savoir. Ce sont les devins qui les recon11aissent en consultant leur miroir magique, ou en ayant recpurs au couteau chauffé à blanc et appliqué sur le mollet des présumés coupables. Le sorcier reconnu est condamné à boire le jus vénéneux d'une écorce, le KASA, ou d'une herbe le BUNDU. S'il ne rejette - 912 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTIO~ pas la. , totalité du poison, s ;il le _ rejette par en bas, il est coupable, et on l'assomme a_vant que le poison ait achevé son œuvre . . Les mo~ts, qu'on enterrerait avec le KI N'PoKI, continue- raient à être un danger pour les vivants. Parfois, ils sont dénoncés par le devin, et, en ce cas, on les déterre, on reçherche le KI N'DOKJ; on l'arrache, on -donne au cadavre des coups de fusil, on le brûle et ses cendres sont jetées au vent. Tout ce qui précède montre, je crois, bien clairement, com- bien diffèrent les domaines res~e.ctifs de la religion, <le la magie et de la sorcellerie. La religion s'adresse a des êtres supérieurs, elle a de5 prêtres pour les divinités inférieures; la magie commande aux vertus naturelles des minéraux, des plantes, des reliques ani- males, ou aux morts que l'on tient en dépendance par leurs · appartenances et elle est exercée par des magiciens et des devins. Le principal rôle de ceux-ci est de combattre les sorciers et les sortilèges, même par leurs propres armes. Ces distinctions sont très nettes -dans l'esprit des Noirs, · et ce n'èst •qu'en en tenant ,compte que . l'on pourra comprendre leur mentalité, prendre en pitié leurs v~ines craintes et leurs superstitions, et sympathiser .avec leurs aspirations pour la justice et pour plus de bon 1 té dans le monde. DISCUSSION · M. MARIN fai,t remarquer la nécessité d'attribuer un sens bien déterminé au mot -d~vin, sorcier, magicien. Au Congo, le sorcier est l'agent malfaisant, définition qui ne s'applique pas ailleurs et qui est insuffisante; le magicien, au Congo, dénonce le sorcier et indi , que les · procédés à prendre contre lui; quelquefois, ils so · nt tantôt l'un, tantôt l'autre, mais ne se confondent pas; Il faut des d-éfinitfons unive·rselle.s, quitte à signaler les nuances qui les différencient dans certains pays. Le P. TASTE VIN fait observer que le sorcier est partout l'agent malfaisant témoin les procès du Moyen Age . . - 9 1 3 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Quelqu'un fait remar • quer ,que la magicienne Circé ,changea les c · ompagnons d'Ulysse en bêtes. Il fa~t noter ,que le sorcier ne transforme pas les autres, mais - se transforme - lui-même pour nuire. ~ · •t '''-l+ La poterie au Bas-Congo par M. Edmond DARTEVELLE (Bruxelles). Cette note n'a pas l'ambition de constituer une étude d'en- , sembl~ , ;Cjle la poterie au Bas ... Congo, mais simplement la des·criptièm d'un artisanat indigène •qu'il m'a été donné d'ob- servtr , dans les envi-.rons de Tchimbuande, localiité frontière du Congo Belge et dè !'Enclave de Cabinda. Tchimbµande et ses environs, région habitée par les cc Cabinda », est un important centre de fabrication de la poterie; la plupart des indigènes de ce village et des localités voisines, N'Gleza, Lotchi, Mpwela, etc., sont potiers. La fabricaition des objets est réservée au hommes. La matière premi.ère utilisée est la vase noire des marais ou riviè-res marécageuses (n'tuma), mélangée avec un sable légèrement argileux et calcareux ,(mbengo), qui p.r:~vient vraisemblablement de l'altération des ca!caires sénoniens affleurant dans la région ( r). La vase est extraite par des enfants à la saison sèche, et les endroits d'extraction semblent être des privilèges de famille. Le mélange se fait soit sur les lieux même, soit au village, et l'indigène se forme ainsi une provision de mottes qu'il entoure de feuilles et auxquelles il aura recours au fur et à mesure de ses besoins. · ' Le potier est insitallé sous un abri, assis à même le sol, ou sur un petit banc, il a à sa portée une provision de matière pre- mière et son maté;riel. (1) Edm. DARTEVELLE. Note prélim. sur la géologie de la région côtière du Congo. Bu.ll. de la classe des sciences, Académie Royale de Belgique (5), t. XX,' 1934. Tous les objets et pièces dont il est question dans cette note ont été déposés au Musée du Congo, à Tervueren. - 9 1 4 - SESSION DE BRUXELLES, - CINQUIÈME SEC':fIO~ Celui-ci se compose du tour, des ins•truments a modeler et a décorer, ainsi •qu'une calebasse en poterie avec de l'eau. · Le tour est formé d'un disque en bois avec pivot (n'teloko)., dont les bords sont dentelés, de façon a permettre de le faire mouvoir avec les orteils. Fabri,qué en bois tendre, il tourne sur une planchette en bois plus dur et lourd (libaya na sanga), il est placé sur l'extrémité de la planlCh.ette, de manière a ce que l'artisan puisse disposer ses instruments sur la partie libre. FIG. 1. - N'teloko. Le disque est percé d'un trou servant . a le suspendre, car tout potier dispose d'une série de n'teloko. Les instruments de modelage se composent du kombolo ou ébauchoir, fragment de calebasse qui sept a amincir la poterie et a lui donner la forme voulue. Le potier dispose de - 9 1 5 - 65 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE plusieurs kombolo, ,de formes et de dimensions diverses; du babulu, petit maillet pla! en bois assez dur (sanga) et du - mbele, couteau en bambou, servant surtout à façonner le goulot. FIG. Z. Voyons comment se passent le _ s opéra!tions : l'indigène prend un morceau de la motte d'argile préparée et suffi- samment humide, il en forme un boudin plus ou moins épais et le dispose sur le tour. Ensuite tout en imprimant à celui-ci un mouvement de rotation rapide, au moyen -des orteils il modèle grossièrement avec les doigts. - 916 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION L'artisan perfectionne ensuite le modelage au moyen d'ébauchoirs appropriés, tout en rectifiant la courbure à petits coups de maillet. Lorsqu'il s'agit d'un vase à goulot, celui-ci est formé sépa- rément et raccordé au fond; l'indigène se sert à cet effet du couteau. Le potier · enlèv~ alors les dernières aspérités et donne à l'objet le poli · nécessaire au moyen d'un chiffon ou de matièrès végétales. Il faut ensuite décorer l'objet, c'est ce qu'il fait au moyen d'un stylet, simple brindille végétale, d'une branchette vidée de sa moelle et surtoùt du sonono, sorte de peigne formé d'un fragment de bambou. L'indigène possède plusieurs de ces instruments de formes diverses, . il les emp!oie soit en les maintenant contre l'objet, de façon à produire des · dessins variés de lignes parallèles, soit par touches successives et interrompues. La branchette sert à produire des cercles, qùeJ.quefois très communs sur certaines poteries. Remar , quons que dans le tra.- vail du bois une décoration- analo_gue s'obtient par l'emploi d'un tube en métal chauffé. Jamais pour la -décoration des poteries je n'ai vu employer de coq ' urllàges. Dans toutes ces opérations l'artisan fait monitre d'une habilité extraordinaire et d'un coùp d'œil très exercé. Les objets fabriqu~s sont séchés _ à l'air, sans les en!ever du n'teloko, ce gui explique le grand nombre de , disques dont chaque potier doit disposer. Lorsqu'il a préparé ~insi une série importante d'objets, l'indigène procède à leur cuisson. Celle-ci se fait dans un four primitif (tchiengo) dont ia · description a été · faite par le lieutenant MASUI : elle consiste à entourer - les objets de charbon de bois, puis de fagots. On utilise un bois assez léger, fibreux, un peu résineux,, qtJ.e je crois être celui du Pach-ylobus pubescens VERMOESEN (1) qui esit nommé kala-kala. (1) C. VERMOESEN. Manuel des essences forestières du. Congo belgi>. Ministère des Colonies, p. 105, 1923. INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE La cuisson terminée, l'indigène colore ses poteries soit en rouge, soit en noir. Le noir s'obtient avec un fragment de bitume (linzi) du gisement de Tchirnpanga. Les grès sublittoraux qui affleurent dans cette région sont fortement bi 1 tumeux, aussi cette matière utilisée pour divers usages par les indigènes, calfater les pirogues, orner les figurines fétiches, décorer les • poteries, etc., fait-elle l'objet d'un certain commerce. Le linzi, qui est très coû 1 teux, un fr.ag'rnent vaut 5 francs, n'est utilisé que pour orner de motifs linéaires les poteries, son application se fait lorsque l'objet est encore chaud. Pour obtenir la teinte foncée de certaines pièces, casseroles et vases à eau, l'indigène les plonge dans le tchimbanzi, extrait obtenu en faisant séjourrier l'~orce d'une myrticacée Syzygium owariense, BENTH et HooK, dans de l'eau (1). Le même procédé est employé par les Bangala. La couleur rouge est obtenue en frottant les pièces avec un morceau d'hématite (gunzi); d'après les dires des indi- gènes celle-ci proviendrait des environs de Mavinga. Les indigènes utilisent encore une résine jaunâtre (mboangu) obtenue par des incisions du tronc d'une liuttifé- racée Symphonia gabonensis, PIERRE (2). Ils se servent . de cette résine assez plastique à chaud, pour boucher 1es trous ou corriger les imperfections que présentent les poteries après leur cuisson. Les différents modèles fabriqués par ces procédés ont été figu,rés dans les documents ethnographj , ques du Musée du Congo, ils comprennent, d'une part, les poteries destinées à .à la cuisson : casserole (nzungu), marmite (kombe), ou celles qui ne sont pas destinées à subir l'action du feu, basa, gourde ou , vase à col étroit, lingu, grand récipient à eau. Il faut mentionner . aussi quelques objet~ divers : les gobelets (mbungu), les p;pes en terre (kinzu), etc. (1) E. DE WILDEMAN. Etudes sur la . flore du Bas et du Mo:ven Congo. Annales du· Musée du Congo, série, V vol. I, fa.se. 2 p. 171 (1904); faso. 3; JI. 296 (1905), vol. ll, fasc. 3, p. 326 (Rangala=~ukulumbi), 1908. · C. VERMOESEN . • Manuel des essences forestières .•. • p. '267, 1923. (2)E. DE WILDEMAN. Etudes sur la flore ... , A nn. Mus. Congo. série V, IfJ 3 _ I, fa.se. 1, p. 62. _ (Symphonia globulifera - « bolaJrn "• E1uateur), C. VERMOESE!f. Manuel des essences fore~tières ... , .p. ~63, 1923 .. - 91;8 SESSION DE BRt:XELLES. - CINQUIÈME SECTION ' C'est - également · à Tchimbuande •que se confectionnent les poteries fantaisistes dont le col est orné d'une figurine animale ou humaine, homme à che".'al, à bicyclette, femme, etc., et dont le bouchon est souvent formé par le chapeau · du personnage. FIG. 3. Ces objets, sans grande valeur au point de vue ethnogra- phique et dont les reproductions existent dans l'ouvrage du Lieutenant MAsm, sont déposés en vente dans les façtoreries. Lorsque l 'ip.digè · ne a confectionn~ un nombre suffisant d !objets, il se transforme en ieolporteur : il ,place les pièces dans de grands paniers formés de :fJeuilles de palmier et - 9 1 9 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE accompagné de ses femmes et enfants, va de village en village vendre ses pots. Ces potiers parcQurent d'assez grandes distances, ils vont jusqu-'à ;Banana, d'une pàrt, et à l'Est de Borna, d'autre part, partout dans ces régjons on constate que la poterie employée provient de Tchimbuanda. FIG. 4. · • En te'rminant cette - étude nous nous fai!-ons un devoir d'exprimer à M. le nr Schouted~n, Directeur du Musée du Congo, et à M. le Dr Maes, chef de la section ethnographique, r:ios remerciements pour les conseils qu'ils nous ont donnés, et la faculté qu'ils nous ont octroyé de consulter la documen- tation ethnographique du Musée. - 9 2 0 - SESSION DE BRùXELLES. - CINQUIÈME SECTION BIBLIOGRAPHIE Belgique Coloniale, II (1896), p. 307a. Th. MAsu1. - Coll~ctions ethnographiques du Musée du Congo. Ann. du Musée du Congo, série II, t. I, fasc. -3, 1899. . GusnN. - Belgique Coloniale, IX (1903( p. 495a. HuvsMANN. - Bull. Soc. R. belge Géographie, XXVIII (1904), p. 380. R. P. CALLEWAERT. - Bull. Soc. R. belge Géographie, XXIX (1905), p. 186. Notes analytiques sur les Collections Ethnographi , ques du Musée du Congo, t. II, Arts indigènes, fasc. 3, La Céra- mique, Annales du Musée du Congo, série I, 1907. VIAENE et BERNARD. - Bull. Soc. R. belge Géographie, XXXVIII (1909), p. 503. Rév. J.-H. WEEKS. - Journal Anthrop. Inst., XXXIX (1909), p. 105. DE CALONNE-BEAUFAICT. - Etudes Bakongo, Liége, 1912, pp. 42-43; 10 5-107. DELEVAL. - Revue Congolaise, III (1912), _ n° 2, p. 113. H. VANDERYST. -:- Bull. Agricole du Congo Belge, XX.II, 4 (193 1 ), p. 553· Tissus de raphia du Congo belge par Melle Hélène LOIR (Liége). Parmi les productions du tissage des i nd ig è n es · du Congo Belge, les tissus de raphia tiennent la p remière place: Nous les avons étudiés grâce aux richesses documentaires · amassées depuis 25 ans au Musée du Congo Belge à Tervueten (1). Remarquons d'abord la grande u r res,t r e i 11;te des pièces de (1) LOIR, H. :_ Le tissage du raphia au Congo Belge. . A~n. Mus. Congo, III, III, 1, octobre 1935, pp. f-68, pl. I-IV. - 921 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE tissu de raphia (1 m 2 au maximum) limitée par la longueur des fibres employées. D'autre part, lors du tissage, chaque passage de la trame s'effectue au moyen d ' un fil distinct; généralement les extrémités de ces fils forment une frange sur chacun des bords latéraux de la pièce. Nous distinguons parmi les . « rabanes » congolaises : 1 ° -Les tissus à croisure toile (unicolores ou à dessins obte- nus par l'emploi de fibres de différentes <;ouleurs); 2 ° Les tissus simples à dessins formés par des entrelace- ments différents des fibres; 3 ° Les tissus composés et les velours brodés. Ces types de tissus marquent, à notre avis, les principaux stades du développement de la technique du tissage du raphia au Congo Belge. Les étoffes à croisure toile sont tissées de telle sorte que, si un premier fil ,de trame passe derrière une moitié des fils de chaîne, la série des fibres paires par exemple, le fil suivant passe derrière les fib'res impaires. Leur fabrication se fait au moyen _ de métiers à tisser du type le plus rudimentaire des métiers congolais; elle est répandue - dans toute l'aire de disper- sion du tissage du raphia au Congo Be~g,e. D'après nos recher- ches, la limite Nord de celle-ci court irrégulière de l'Ubangi à l'Uele, atteignant l'équateur aux environs d'Eala, regagnant alors l'Uele un ipeu au Sud du 4 6 lat. Sud. Sa limite Est est comprise entre 27 et 29° long. Est. Sa limite Sud s'étend entre le 6 6 et le I0 6 lat. Sud. Quant à sa limite Ouest elle ne s'écartt un peu vers l'Est de la frontière poli-tique que de Kwamouth à Lukoléla. L'aire de dispersion du tissage du raphia au Congo Belge n'est qu'une portion d'une zone eth- nique plus étendue; cette industrie a été signalée en Afrique éq ua t o ri al e française, au Cameroun, en Nigérie, au Dahomey, en Sierra Leone: L'indigène a d'abord employé tout naturellement des fibres de raphia écrues. Mais il produisait ,de la sorte des tissus d'aspect trop u n i forme dont l'évolution s'est accomplie dans le sens de leu~ décoration. Il est un procédé d~oratif des tissus de raphia, connu au Congo Belge, de toutes les tribus - 922 SESSION DE BRUXELLES. CINQUIÈME SECTION ' qui en pratiquent le tisage : l'emploi de fibres de différentes · couleurs. Les tisserands indigènes produisent ainsi des étoffes à rayures longitudinales ou transversales en plaçant des fibres de différentes couleurs dans la chaîne ou dans la trame. Ils tissent même des étoffes à carreaux en disposant des fibres de couleurs différentes dans la chaîne et dans la trame. Géné- ralement, leur gamme de couleurs de fibres comprend au maximum 4 teintes : écru, rouge, noir et brun. Aussi les tissus de l'espèce récoltés au Maniéma et dans la région des Falls contrastent-ils dans l'ensemble par la richesse relative de leurs coloris, due à l'influence de l'art décora 1 tif <les Arabes. Des fibres de teinte vive, écru, jaune ocre clair, bleu, vert, rouge, lie de vin, y produisent des rayures ou des carreaux res- sortant nettement sur fond noir. D'après notre documentation, c'est dans la région du Bas-Congo et du lac Léopold II, ainsi que dans l'Est de l'aire de dispersion du tissage du raphia (Ma- niéma, région dts Falls) que les indigènes _ ont le plus exploité les possibilités de la décoration des étoffes par l'emploi de fibres de différentes couleurs. Le . plus grand nombre des tribus pratiquant le tissage du t;'aphia . au Congo Belge n'a pas dépassé dans la technique de cette industrie, le stade d'évolution corresp~:mdant aux tissus à croisure toile unicolores ou à dessins colorés. Pour tisser les tissus simples et les tissus composés ·dont les des- sins sont produits par des entrelacements de fibres différents, le montage des métiers servant à fabriquer les tissus à croi- sure toile doit être complété, au moins par l'introduction <l'un ou de plusieurs bâtons au travers des fils de chaîne. L'aspect des pièces des tissus simples considérés est différen~ sur chacune des deux faces. Sur l'une d'elles, se mar,que un · dessin a effet de trame (formé principalement par des fils de trame écrus ou noirs) auquel correspond s · ur l'autre face, un dessin à effet de chaîne. La trame de ces tissus n~esit jamais doublée. Les spécimens çonpervés à Tervueren ont été récoltés, les uns dans le Nord ;de l'aire de dispersion du tissage du raphia, chez les Popoie, les Ababua, les Bangelima, les Hasoko, les Doko, les Bombesa, les · Mongo, les Topoke, les Boyela, les autres au Sud du Kasaï, chez les Bakuba, les Bashilele, les - 9 2 3 - INSTITUT INTERNATIONAL D' ANTHROPOLQGIE Babunda. Noitons en passant que les tisserands Ababua et Popoie forment, sur les bords latéraux des pièces -de tissu, une s~rte de lisière en repliant, vers l'intérieur, les extrémités ,de chacun des fils de trame, immédiatement avant l'introduction • du fil suivant. Contrairement . aux tissus simples, les tissus composés ne présentent que des dessins à effet -de 1trame. Les fils de trame, écrus, rouges ou noirs formant dessin sont toujours bien étalés car ils sont doublés par d'autres fibres. Au Congo Belge, seuls les Mongo, les Mongandu, les Topoke, les Bambole, les Bahamba, les Bakusu, les Kundu, les Boyela réalisent des tissus composés. Les Mongo, les Topoke, les ~oyela tissent donc des tissus simples et des tissus composés, ce ·qui confirme l'idée d'évolution qui se dégage de l'examen de ces étoffes. Pour varier l'aspect des tissus composés, l'indigène a tron- çonné les fils de trame ornementaux, là où ils passent au-dessus de plusieurs fils. Des tissus préparés de la sorte ont été récol~és chez les Kundu, les Mbole, les Topoke, les l\fongandu, les Mongo, les Akela. Par frottement, les tronçons de fils se redressent e 1 t les tissus prennent, surtout lorsqu'ils sont finement tissés, l'aspect d'un velours. Ils présentent alors beaucoup de . ressemblance av'ec les tissus de raphia brodés communément appelés velours du Kasaï. Ces broderies exé- cutées par les 'femmes sur un canevas d'étoffe de raphia à croisure toile constituent une spécialité des Bakuba, des B · apende, des Baburida, des Bankutshu. Sans pouvoir apporter de preuves définitives, on peut admettre que ces velours brodés constituent le dernier terme •de l'évolution de la technique du tissage au Congo Belge, si l'on _ considère : 1 ° Leur ressemblance avec les tissus composés dont certains fils de trame sont •tronçonnés; · 2 ° La contiguïté des régions de provenance des tissus des deux genres; 3° La discrimination des tâches d'après les · sexes dans la fabrication des velours brodés. Le tisserand ne tisse plus que le canevas, il abandonne complètement à la brodeuse, la déco- ration de l'étoffe. - 9 2 4 - SESSION DE BRUXELLES, - CINQUIÈME SECTION Dès fors, le processus évolutif de la technique du tis · sage du raphia permet de fixer les trois groupes suiyants de tribus : . r O Le premier groupe comprend : les Mongo, les Mongandu, les Topoke, les Boyela, les Bambole, les Akela, les K~ndu, les Bahamba, les Bakusu · , les Bankutsh.u, les Bakuba, les Bashi- lele, les Babunda, les Bapeii.de qui réalisent des tissus compo- sés ou des velours brodés; 2 ° Le second réunit les Doko, les Bombesa, les Basoko, les Bangelima, les Popoie, les Ababua _ qui n 'orit pas- dépassé le stade de la fabrication des tissus simples; 3 ° Le troisième englobe toutes les autres tribus pratiquant le Üssage · du raphia qui fabriquen _ t exdusivem . enit des étoffes à croisure toile. * * * Outre ces procéd~s décoratifs nés de l'évolution de la tech- nique du tissage, nous citerons encore comme modes d'orne- · mentation des tissus de raphia : r O Les broderies différentes de :celle des velours du Kasaï. D'anciennes pièces de tissu de raphia, a~tuellement très rares, sont recouvertes •de motifs brodés, pour les unes au « point de tige », pour d'autres au « point de vannerie », pour d'autres ~ncore au cc point de feston ». Chez les Babunda, les pagnes des femm~s sont formés d~une pièce de tissu simple à dessins formés par divers entrelace- ment des fibres entourée de bandes brodées pa·r les hommes. Les motifs décoratifs sont des losanges exécutés au point devant en noir sur fond écru. Nous avons observé deu . x pagnes du même genre récoltés chez les Bakuba: 2 ° Les appliques. Lors des danses et des cérémonies les femmes Bakuba et Bat~ke se drapent dans des pagnes confectio"nnés au moyen d'un tissu de raphia très souple et ornés d'appliques découpées dans du tissu identique. Cette soup1es · se remarquable est obtenue par battage des pièces humides. Les mêmes formes d'appliques se retrouvent sur tous les pagnes. Les pièces INSTITUT. INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE découpées dont les bords ont été rentrés, sont d'abord faufilés sur le pagne. Elles y sont définitivement fix~es par une bordure de point de broderie (genre point d'arêtes très se~ré) noir ou éc'ru. Une seconde ligne du mê~e point court souvent parallèlement à la première, vers l'int~rieur, sans percer le.s deux épaisse ~ rs de •tissu. Les appliques correspondent le plus souvent à des portions moins résistantes, parfois même à des trous de l'ét9ff~ sous-jacente, qui peuvent . provenir, soit du ba t tage, soit d'une usure plus rapide des parties doub l ées. 3 ° La teinture à dessins réservés. Ce mode de décoration a été signalé par To"rday e,t Joyce chez les Bakula. Sur l'étoffe p réalablement teinte en rouge sont cousus des morceaux de roseaux; le tout est ensuite plongé dans de la teinture noire. Après séchage et en l èvement des roseaux, un dessin apparaît en rouge sur fond noir. Il existe au Musée de Tervueren une série de 11 pagnes donit cer t ai n es pièces présentent des dessins réservés au moyen de fil. Pour 9 de ces pagnes provenant l ; un des Bakusu, les autres de la cc région de l'Est du Congo », le procédé ap pli q u é est connu sous le nom de cc ti.e and dye work » ; En formant avec la pièœ d'étoffe et du fil, une série de nouets c o nteria n t chacun une graine et -en plongeant la pièce ainsi p r é p arée dans une teinture é p a i sse noire ou li e-de-vin, les in- dig è ne s ont obtenu après séchage et en l èvement des fils, une série de c i rc o nfé r ences écrues. Ils ont même produit des rosaces en liant à nouveau l'étoffe à des distances plus ou moins rég uli è r es à partir de la ligature de chaque nouet. Les motifs décoratifs de certa i nes pièces de· deux autres pagnes de la région de l'Est sonit des lignes écrues d'environ 1/2 cm. de large. Sur leurs bords de petits trous dénotent le passage d'une aig uill e et laissent prés u mer que les dessins ont été rés~rvés par brod e r ie . Avant la p é n é tra tion belge au C o ngo, les tissus de raphia tenaient dans la vie i n di g èn e, une place beaucoup plus im- portante qu' actu e ll e m e n t . Ils étaient utilisGs dans toute l'aire de dispersion du tis s ag e du raphia po~r la confection des SESSION DE BRUXELLES. CINQUIÈME SECTION pagnes (tout au moins ceux des hommes). De grandes qu_an- tités de ces étoffes étaient employées, dans le Bas-Congo, pour l'ensevelissement des morts. De plus, les tissus dè raphia jouaient le rôle de r:p.onnaie, chez les Mayumbe, les Bakongo, les Bateke~ les Bamfumungu, les Bakwese, les Babunda, les Bankutshu, les Bakuba et les Basonge: Il est regrettable que les indigènes les aient de plus en plus délaissés et que se meure une industriè indigène dont ceritaines productions (velours brodés, tissus composés) présentent un caractèrè artistique indéniable. Présentation d'une figurine à crâne déformé par M. Edmond . DARTEYELLE . (Bruxelles). L'auteur présente, à l'occasion de l'exposition de crânes déformés, organisée par la Société Royale Belge d 'Anthropo- logi~ et de Préhistoire; une figurine en ivoire provenant du Bas-Congo, qui montre que cette coutume se pratiquait jadis également dans cette région. C'est une statuette de jeune fille accroupie, les mains posées sur les genoux, la ,tête ,de profil, la chevelure tressée autour du crâne, qui est déform~ et allongé; les yeux sont · bridés. Cette statuette qui servait comme pommeau de cannè de cérémonie d'un chef, est d'une facture fort artistique et, d'après sa · patine, paraÎlt fort ancienne. Les con~itions de sa découverte, comme la nature de l'objet, semblable à d'autres pièces de cette région, ne permettent guère de douter qu'il ne s'agisse d'une pièce originaire de la région où elle a été déèouverte. Il existe au Musée du Congo des pommeaux de canne provenant du Bas-Congo, qui sont ornés d'une figurine féminine ,d'aittitude semblable, à coiffure identi-que, mais la pièce ,présentée est jusqu'à présent le seul document indiquant qu'à une époque p,robablement assez an- cienne la déformation du crâne était pratiquée chez les Bacongo. INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE DISCUSSION M. V AN DER KERKEN. - La stat~e,tte en vieil ivoire, . r~pré- sentant une femme accroupie, ayant formé pommeau de canne, remise par un. chef du Bas-Congo à M. · Dartevelle, rappelle les têtes _ déformées que l'on rencontre surtout chez les Mangbetu dans le bassin de l'Uele (Territoire de Niangaga eit Territoire •d'lsiro) chez les vivants et dans la sculpture et la · peinture. Il semble •que les Mangbe,tu (Mabisanga, Medji, l\fakere, Malede, ;Popoi, Balumbi), Soudanais, venus du Nord de l'Uele, ignoraient la déformation de la tête avant de passer au Sud de l'Uele et qu'ils aient emp•runté cette déformation a d'an- ciennes populations bantoues, trouvées sur place, au Sud de l'U ele. . Actuellement, certains ,(Izande, certains A madi, certains Abarambo, certains Mamvu, certains Mabodo imitent la défor- mation mangbefoue. La déformation de la tête - dans le sens mangbetu - se rencontre au Sud-Ouest du pays Mangebetu, çà et là, chez certains · Bombesa, certains Mogandu et certains 1\tfongo (Yamongo de Yakata), · Bantous. Ces déformations ne nuisent nullement à la santé physique, ni à l'intelligence des individus. Les indigènes ignorent les raisons de cette déformation du crâne! Un crâne déformé apparaît aux M.angbetu plus élégant •qu . 'un autre, .actuellement. C'est vraisemb lablement pour des raisons <l'esthétique, que certains voisins des Mangbetu ont adopté ou adoptent actuel- lement la déformation de la tête mangbetoue : c'est ce que disent les indigènes. SESSION DE BRUXELLES, - CINQUIÈME SECTION Les débuts de la domestication d'après la chronologie des gravures rupestres sàhariennes par M. le Prof esseµr L. J OLEAUD (Paris). Une série de gi:sements de Vertébrés, et particulièrement de Mammifères pléistocènes et néopléistocènes, ont été récemment découverts au Sahara. J'ai eu l'occasion d'étudier la plupart d'entre eux et j'ai pu en · établir la succession géologique. D'autre part, de nouveaux sites de gravures ou de peintures rupestres préhistoriques et protohistoriques sont i;epérés pério- diquement ,par les explorateurs dans le Grand Désert. Leur chronologie, qui _ a fait l'objet d'études critiques de Flamand, Gautier, Breuil et moi .. même, vient très heureusement se juxtaposer, pour les dernières phases du Quaternaire, au sché- ma fourni par l'examen comparatif ·des Mammifères - fossiles ou subfossiles ayant vécu dans les contrées s'étendant de la Berbérie au Soudan. Le tableau d'ensemble de • l'évoluition de la faune récente du Sahara peut être, en outre, complété par la documentation que présentent les stations préhistoriques et les cc pierres écrites » relevées dans les chaînes de l 'Atlas pré- saharien, zone où les conditions climatiques . se manifestent, depuis longtemps déjà, du Sous aux Syrtes, avec des carac- tères très comparables à ceux qu'offrent les pays situés plus au Sud. Grâce à cet ensemble de données, j'ai pu · définir la . série stratigraphique et paléontologique ci-après : 1° Paléolithique ancien (Chelléo-acheuléen) (Chetma, Tiho- daïn, Admer, Ounianga Kebir): grand Éléphant antique de Reck, Rhinocéros blanc, Dauw de Maurétanie, Sanglier géant, Hippo- potame, Antilope bubale. 2° Paléolithique moyen (Moustéro-atérien) (Taodeni) : Dauw de Maurétanie, Hippopotame. 3° Paléolithique récent (Capsien ou Gétulien) (Sounfat, Asse- lar, Silet) à. Rhinocéros, Buffle, Bœuf, Gazelle dorcade, Phaco- chère, Hippopotame. - 929- INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE 40 Mésolithique (Capsien final ou Intergétulonéolithique) gra- vures rupestres préhistoriques anciennes de l'Atlas présaharien et pierres écrites très anciennes du Sahara central, peinture d'une coquille d'œuf d'autruche d'Ouled Djellal: civilisation présaha- rienne occidentale; - gravures à facies bouschménoïde du Sahara oriental : In Ezzan I, Ouenat I, Ennedi : civilisation présaharienne orientale: Eléphant d ' Afrique · , Rhinocéros blanc, Buffle antique Girafe, Phacochère. 5° Néolithique très ancien (9.500 - 7.EOO) . (première phase du Saharien à pointes de flèches à base concave) (gravures rupestres préhistoriques d'âge moyen de l' Atlas saharien et pierres écrites anciennes du Sahara : Oued Zigza, In Ezzan II, Ouenat III; - civilisation à affinités égyptiennes néolithiques de l'âge du Fayoum ou mérimdiennes-asiennes et badariennes) : Buffle antique, Girafe (faune sauvage) et Bœuf à grandes cornes, Mouton touareg, Chien (faune domestique: Bélier support des rites magiques de l'eau) . 6° Néolithique ancien (7.500 - 5.000) (deuxième phase du Sa- harien à pointes de flèches à base concave et harpons à un seul rang de barbelures: Oualata, Araouan-Guir, Azaoua) (gravures ru- . pestres préhistoriques récentes de l'Atlas présaharien et pierres écrites anciennes du Sahara : Aguilet Abderrahman, In Ezzan III, Ouenat IV et Va: civilisation à affinités égyptiennes énéolithiques très anciennes ou prédynastiques préhistoriques de l'âge de Néga- dah ou amratiennes et giéziennes) : ltléphant d'Afrique, Rhinocé- ros, Mouflon, Limnotrague, Cerf, Girafe, Phacochère, Hippopo- tame, Trionomys, Ratel, Civette (faune sauvage) et Bœuf à gran- des cornes, Mouton touareg, Chèvre, Chevai, Chameau, Chien (faune domestique : Bélier support des rites magiques de l'eau). 7° Néolithique récent (5.000 - 3.500) (première phase du Saha- rien à pointes de flèches à base pédonculée) (très nombreuses pier- res écrites anciennes du Sahara: Zousfana, Guir , Adrar Ahnet, Tassili n Adrar, Adrar des Iforas, Hoggar ,. Ahanef, Fezzan, In Ez- zan V, Ouenat Vbl; peintures d'Ennedi, Aïn Doua, Soué; civilisation à affinités égyptiennes anciennes ou prédynastiques préhistoriques de l'âge d'Abousir el Melek ou maadiennes) : Rhinocéros, Buffle antique, Mouflon, Girafe (faune sauvage) et Bœuf à grandes cor- nes, Bœuf à courtes cornes, Chien (faune domestique: Taureau support des rites magiques de l'eau dans les contrées occidentales, Vache support des rites magiques du lait dans les contrées orien 4 tales). 8° Néolithique très récent (3.500 - 2.540) (deuxième phase du Saharien à pointes de flèches à base pédonculée) (pierres écrites 93° - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION récentes du Sahara : In Ezzan VI, Ouenat Vb2; civilisation à affi- nités égyptiennes énéolithiques récentes ou prédynastiques proto- historiques et dynastiques thinito-memphitiques) : Jtléphant d' Afri- que, Girafe (faune sauvage) et Bœuf à grandes cornes, Mouton à cornes horizontales, Ane (faune domestique). 9° Age des Métaux (2.540 - 300 av. J. - C.) (Pierres écrites d'âge moyen du Sahara : In Ezzan VII, Tassili des Azdjers, Tibesti, Ennedi; civilisation à affinités mycéniennes): A~dax (faune sau- vage) et Cheval, Chameau (faune domestique). 10° Temps préhistoriques (à partir de SOO av. J. - C.) (Gra- vures libyco-berbères de l' Atlas présaharien et pierres écrites ré- centes du Sahara : In Ezzan IX) : Chameau domestique. La faune sauvage du Sahara ne s'est donc pas beaucoup modifiée, comme le montre ce tableau d'ensemble, depuis le début du Paléolithique. Cependant l'Eléphan,t antique cl€: Reck a ,disparu après le Paléolithique ancien et !'Eléphant d'Afrique est apparu seule- ment au Mésolithique; ce dérnier a persisté jusqu'à la fin du Néolithique. · Le Dauw de Maurétanie s'est éteint au Sahara après le Paléolithique moyen : aucun Cheval zébré ne figure, en effet, sur les tableaux rupestres du Sahara, rii d'ailleurs de l'Atlas présaharien. L'Hippopotame s~est maintenu au Sc1:hara jusqu'à la fin du Néolithique ancien, de même qu'une série d'autres animaux éthiopiens, le Phacochère, le Lim . notrague, les Trionomys, le Ratel, . la Civette; tel est également le cas d 1 un animal euro- péen, le Cerf. Le Rhinocéros blanc et le Buffle antique ont persisté un peu plus tardivement, jusqu'au début du Néolithique récent. Enfin, la Girafe a subsisté jusqu'à la fin du Néofühique. Toutefois nombre de ces animaux étaient devenus très rares au Sahara bien avant les époques indiquées ci--dessus. Tel fut le cas pour !'Hippopotame dès le Mésolithique, pour le Buffle antique dès le commencement du Néolithique ancien, pour l'Eléphant <l'Afrique dès le début du Néolithique récent. · D'autres y ont été rares de tous temps, comme le Rhinocéros et le Cerf. - 93 1 - 66 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Ces données paléontologiques nous permettent de mesurer les étapes du desséchement de la contrée. Commencée au Mésolithique, cette modification climatique progressive s 'ac- centua surtou~ à la période iniitiale du Néolithique récent, vers le commencement du va··millénaire; bien plus accusée au début de l'âge des Métaux, à la_ phase m_oyenne du Ille millénaire, la sécheresse saharienne atteignit son acuité actuelle au milieu du 1er millénaire avant l'ère chrétienne. "' * * Les conditions . de la domestication, dans les pays qu'oocupe aujourd'hui le Grand Déserit afrieain, subirent le contre-coup de ces changements de temps. Pendant le Néolithique ancien, la prédominance, dans les troupeaux, appartint au Mouton . touareg· (milieu du xe millénaire à début du Ve). Elle passa ensuite au Bœuf à grande~ cornes au co~rs ,du Néolithique récent (début du ve millénaire au milieu du IIIe). A la fin du II Jê millénaire, Bœufs à grandes cornes, Moutons à cornes horizontales eit Anes constituent l'essentiel des troupeaux des Libyens, comme nous - le montre la fameuse palette protohisto- rique égyptienne -d u musée de Gizeh, ~insi que les épitaphes relatant les suocès des rois thinites, tels •que Sahoura, s11r les Libyens_. Dans les œuvres artistiques rupestres mésofühiques, anté- rieures à la domestication, dominent les images ayant trait aux rites magiques de la chasse. Au conhaire, dans les gra- vures ou les peintures sur rocher:s du , Sahara, qui datent du _ Néolithique, la prépondérance appartient, comme je l'ai mon- tré en 1933 dans le Joimial de la Société des Africanistes, aux figurations des rites de la pluie, de l'inondation et des puits artésiens, concentrés d'abord autour de représeil'tations de Béliens touaregs, plus itard auprès de dessins de Taureaux à . grandes cornes. Ces derniers dessins ont été ~urtout repérés dans le Sahara central, tandis · que, parmi les .tableaux pré- historiques du Sahara oriental, dominent les peintures de Vaches laitières également à grandes cornes. - 93 2 SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Ainsi le trait commun à. 1 tous les groupements humains du Sahara central et oriental; au Néolithique récent, réside , dans le développement des troupeaux de Bovins à. grandes cornes. Cette race constitue encore aujourd'hui, au Soudan égyptien et dans l'Afrique orientale, le principal élément. d'élevage, dont le caractère sacré persiste toujours en de nombreux points de ces contrées, avec des traits rappelant ceux évoqués par les pierres écrites sahariennes. Dans le · pavillon du Congo de !'Exposition Internationale de Bruxelles (1935), à. la secti~n agricole, se trouve notamment la photographie d'un Taureau tatoué du Rouanda, dont la -double ,série des cercles concen- triques ornant le dos rappelle certaines gravures du Sud oranais; une autre photographie représente la Vache sacrée « Nyambo » de l'Urundi, portant, au-dessous de la zone d'in- sertion des cornes, des séries de pendeloques, qui ne sont pas sans évoquer l'image des Vaches · « à. clochettes » du djebel Ouenat (Sahara oriental) ou des Bœufs dits aussi « à. clo- chettes » ,qu Sahara central (Hoggar, Adrar Ahnet). Les données que nous fournissent les monuments rupestres du Sahara sur l'histoire des Equidés èt des Camélidés sont d'ailleur . s aussi du plus haut intérêt. Elles contredisent for- mellement bien des notions classiques sur les diverses moda- ' lités de la domestication dans l'antiquité. Le Cheval africain est tenu, en effet, par presque tous les archéologues et les zootechniciens, pour un animal d'origine asiatique, qui, introd _ uit en Egypte par les Hyksos, aurait ensui•te été propagé jusqu'en Berbérie par les Lybiens. Une telle manière de voir peut comporter une part de vérité : des Caballins de · peintures · récentes (In Ezzan IX) semblent bien se référer à. la race arabo-syrienne. Mais depuis longtemps Bi:ssing . a signalé un Equidé des images rupestres prédy- hastiques d'Assouan ayant tout l'air d'un vrai Cheval. Les Caballins sont, en tous cas, assez nombreux sur les gravures anciennes du Hoggar. Il ne fai•t guère de doute que parmi les gravures rupestres préhistoriques récentes de l' Atlas présaharien figurent aussi des Caballins, indépendamment des Anes reconnaissables à. leur rayur . e particulière : en Egypte, ce dernier type d'Equidé, - 933 - INSTITUT -1-NT-ERNATIONAL ù' ANTHROPOLOGIE non .encore utilisé- au Mérimdien, l'était -par contre au Maadien, d'après les fouilles les plus récentes •des archéologues autri- chiens et -américains. Ainsi; à la même période p.r:~hisitorique, au temps du Néoli- thique ancien saharien, époque des -gravures récentes de l 'Atlas présaharien et <les images rupestres anciennes du Sahara, à l'âge de ~égada-h, Caballins et Asiniens étaient connus des Lybiens comme des Egyptiens. Le Cheval se r_aréfia au Néolot-hique récent, puis disparut du centre du 1Gr:and , Désert ava,nt les temp-s historiques; il se maintint seu- lement alors clans les confins sahariens de la Berbérie -et de !.'Egypte. L'A.ne-, .au - contraire; ne cessa d'être utilisé au Hoggar, comme aux Tassilis jusqu'à noi; jours . . ·Le Chameau enfin, •initi alement assez rare pendant le Néoli- thique ancien au Sahara; y devint plus fréquent ensuite dès le débU't -dè l'âge des Métaux; depuis les temps historiques, il est presque le seul animal domestique du Grand Désert avec l'Ane. * * * Le car-actère local de la domestication est, au Sahara, tout aussi manifeste qu'en Berbérie, Egypte, Palestine, Mésoppta- mie, Europe ou Extrême-Orient. Le Mouton •touareg, type si spécial par ses affinités caprines, est incontestablement dans son pays d'origine au Sahara, où vit d'ailleurs encore à l'état sauvage un autre Ruminant intermédiaire entre les Ovins et les Caprins, le Mouflon à manchettes. Le Mouton •touareg a été _ nommé Ovis longipes par Fitzinger et Ovis africana par Sanson. Le Bœuf à grandes cornes est également de souche sauvage africaine. Dans de très anciens textes égyptiens, son image est accompagnée tantôt de l'épithète de bête sauvage, tantôt de celle d'animal privé. Sa rnce constitue encore le fond du bétail du Soudan égyptien et de la région des Grands Lacs. Ce Bovin a été appelé Bos africanus par Brehm et Bos macro- ceros par Dürst. La Chèvre mambrine se trouve également dans son milieu de spécialisation au Sahara oriental et en Nubie, où elle - 9 3 4 - SESSION DE BRUXELLES. - · GI-NQUIÈME SECTION abondait bien avant de devenir un animal domestique de l'an- cienne Egypte. C'est la Capra mambrina de Linné. A côté d'elle se place la Chèv.re touareg, qui, comme son partenaire, le . Mouton touareg, occupe un peu une place intermédiaire entre les Caprins et les Ovi-ns. L'origine nord-africaine de l'Ane est évidente. Aux formes régionales encore vivantes à l'état sauvage, Ane de Nubie; ~ne de Somalie, il convient d'ajouter une troisième sous- espèce, figurée aussi à l'état sauvage sur - les gravures pré- historiques du Sud-Oranais (Erfoud) et sur les mosaïques africaines ,d'époque romaine (Hippone) : pour cette dernière race, le nom d 'A sinus atlanticus, récemment proposé par Werther, ne saurait être maintenu, parce que ce qualif.ieatif a été jadis appliqué par Ph. Thomas (1881) à tout autre Equidé fossile; il suffit de reprendre pour l'Ane libyco-berbère le nom d'Asinu~ africanus qui lui a été donné par Sanson. Le Cheval figure. comme animal de bât sur une gravure saharienne découverte par Reygasse au Hoggar, gravure remontant ·sans doute au Néolithique ancien; D'autres images rupestres de même âge, observées dans cette contrée, semblent bien se référer, par contre, à des bêtes en liberté, sans doute encore sauvages. L'origine des Caballins sahariens, vraisemblablement plus ou moins apparentés aux Chevaux · barbes actuels de l'Afrique mineur:e, n'est pas aisément discernable. Il a été ,démontré par une série d'études paléontologiques ,détaillées q.ue les Equidés eaballins d'Europe étaient encore très proches des Dauws au Pléistocène ancien (Equus quaggoides Forsyth Major). Or, en Berbérie, le même groupe de Solipèdes est aussi exclusi- vement représenté par le Dauw de Mauritanie au Néolithique ancien. Le groupe Zèbre-Caballin étai 1 t peut:-être demeuré au Néoli- thique· ancien, en Berbérie et au Sahara, . à un stade d'évolution morphologique c9mparable à celui du même groupe en Europe au Pléistocène ancien. Sa tendance évolutive se traduisait alors par un état morphologique sans doute quelque peu instable, notamment pour sa robe, qui pouvait être intermédiaire entre le pelage de nuance homogène des Caballins et celui couvert - 935 - · INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE ,de zébrures des Dauws, dont cependant déjà les rayures sont moins franches et moins généralisées que celles des vrais Zèbres. La robe mi-tigrée, hypothétiquement attribuable au Cheval ancien de Libye, aurait été plus ou moins comparable · à celle du Co~agga proprement dit, forme aujourd'hui éteinte de la Colonie du Cap, où des zébrures, peu marquées d'ailleurs, ne se voient •que sur la partie antérieure du corps : du fait de leur extrême atténuation, 1ces raies n'auraient pàs retenu spé- cialement l'attention des artistes néolithiques sahariens, ce qui expliquerait _leur absence sur les gravures rupestres. Si d'ailleurs le Couagga à peine zébré et les Dauws plus nettement rayés sont apparus aux pre . miers mammalogisotes comtl}.e spécifiquement bien distincts, une telle manière de voir n'est plus admi:se aujourd'hui par aucun spécialiste : pour tous les zoologistes modernes, il n'existe -qu'une seule espèce Dauw-Couagga, comprenant de nombreuses sous-espèces, étroitement reliées les unes . aux autres, depuis les • types zébrés sur la presque totalité du corps jusqu'à d'autres, où les rayures sont très peu visibles sur certaines parties de la robe et tout à fait inexistantes ailleurs. Cette continuité morphologique manifeste entre le Dauw fortement zébré et le Couagga à p~lage presque uni n'est d'ailleurs plus aujourd'hui une simple vue de l'esprit de zoo- logistes. Les études paléontologiques, qui ont pris un si importan t développement dans ces toutes dernières années au Transvaal, en Orange et au Cap, montrent -qu'il a existé au Quartèrnaire une extrême variabilité morphologique des Chevaux zébrés sud:..africains : une quinzaine d'espèces de Dauws-Couaggas fossiles ont été décrits du Pléistocène du territoire de l'Union; toutes s~nt .si intimement liées entre elles morphologiquement, que les auteurs à esprit synthétique sont d'avis de les grouper sous trois désigna • tions spécifiques, deux s'appliquant aux formes extrêmes et une à un type moyen. Le jour où des matériaux suffisamment importants auront été réunis pour les Chevaux du Quaternaire saharien, il sera sans doute possible de faire des remarques analogues sur les Equidés · zébrés ou non de l'Afrique du Nord : au Néolithique - 9 3 6 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION ancien, lorsque l'homme commença à apprivoiser ces bêtes, leur morphologie externe étai•t encore fort instable et l'effet de la domestication fut d'accuser davantage la non-fixité <le bien des caractères de ces animaux. Une telle manière ,de voir rendrait parfaitement compte de~ remarques faites depuis longtemps sur certains caractères spéciaux des Chevaux barbes. Ridgway, qui a fortement déve- loppé la thèse de l'origine africaine <lu Cheval barbe, sans cependant pouvoir faire état de "la doçumentation comparative sud-africaine évoquée ci-dessus, a: proposé le nom d'Equus libycus pour ce type de . Caballin africain, peut-être donc dérivé au Quaternaire ,réc~nt d'un Dauw-Couagga. Un dernier animal domestique saharie~ doi • t enfin retenir l'attention. Le Chameau semble ne pas avoir cessé de vivre en Afrique <lu Nord, depuis le déqut du Paléolithique (Chelléen de Palikao près de Mascara); il s'est seulement raréfié après le Néolithique ancien. Un certain nombre de données archéologiques prouvent désormais que le Dromadaire était connu des plus anciens Egyptiens. Deux moulages de itêtes de Chameau ont été trouvés parmi les documents remontant à l'âge · de Négadah, · à Abydos et à Hiéraconpolis. Des poils et peut-être même une image de Camélin ont été repérés · à Merimde, dans le Néoli- thique pur des abords du Delta. Au Sahara, des figures d~ Cham . eaux remontant au · Néolithique ancien ont été relevées par le prince Kemal ed Dine au djebel Ouenat et par Perret au Tassili des Azdjer. Le Dromadaire existe donc depuis long- temps déjà dans les régions · qu'occupe aujourd'hui le Grand Désert oriental. Si les auteurs de l'antiquité clas~ique ne signa- lent guère sa présence avant le règne de Septime Sévère, c'est simplement parce que ce Ruminant s'y était raréfié à cette époque. Mais certainement Septime Sévère, qui était né à Leptis Magna et dont la mère ne parlait que berbèr~, connais"." sait bien cet animal : il en fit d'ailleurs lever d'emblée un grand non_1bre dans son pays lorsque ses armées durent partir en campagne . Or, Leptis Magna est proche <lu Fezzan, pays d'origine, aux temps historiques, des Touaregs, éleveurs par excellence du Chameau de · course ou Mehari. - 937 INSTITUT INTERNATIONAL D ' - ANTHROPOLOGIE Le Chameau d'Afrique à une bosse n'est guère distinct, au point de vue de l'anatomie interne, du Chameau d'Asie à deux bosses. Aux confins de l'Arabie et de l'Iran, ces deux types de Camélidés se croisent d'ailleurs fréquemment, donnant un type intermédiaire connu de longue date. * * * Chameau, Ane, Cheval, Chèvre, Mouton, Bœuf, autrement dit presque tous les animaux domestique ' s des pasteurs nord- africains, appartiennent a des groupes d 'Ongulés encore au- jourd'hui en pleine évolution : leur plasticité morphologique actuelle a certainement contribué au succès ,de leur domesti- cation. Au contraire, les types plus .fixés anatomiquement, parce que géologiquement plus anciens, comme la série des Antilopes, dont les anciens · Egyptiens tentèrent l'élevage, ne donna pas entière satisfaction f ce point de vue et furent bientôt délaissés par les aborigènes de la vallée du Nil et du Sahara. Mission franco-belge à l'ile de Pâques (juillet 1934-avril 1935), par M. H. LAVACHERY (Bruxelles). HISTORIQUE DE LA MISSION. Les gouvernements et les institutions scientifiques de France et de Belgique se sont cordialement unis pour faciliter la réalisation d'un projet •dont le promoteur fut le directeur du Musée d'Ethnographie du Trocadéro de Paris, le professeur du Museum, Docteur Paul Rivet, l'illustre savant américa- niste. La mission a obtenu l'appui effectif des ministères français èt belges de l'instruction Publique et de la Marine, et du Fonds National Belge de la Recherche Scientifique, le . même qui subsidia les explorations du professeur Piccard dans la stratosphère. - 938 SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION La mission se composait, du côté français, de M. Louis- Charles Watelin, archéologue, et du or Alfred - Métraux, ethnologiste, ancien directeur de l'Institut d'E-thnologie de l'Université de Tucuman (Argenrtine), du Musée du Trocadéro; du côté belge, du or Henry Lavachery, archéologue, des Musées Royaux d'Art et d'Histoire de Bruxelles. La mission, avant son arrivée dans l'île, per-dit M. Watelin, qui monrut d'une pneumonie contractée durant le passage des canaux de Patagonie. Le 29 juillet, l'aviso français Rigault de Genouilly débar- quait les deux survivants a Hanga-Roa, capitale et seul village de l'île de Pâ , ques. Le. gouvernement chilien leur avait adjÔint le or Israël Drapkin, charg~ d'étudier la lèpre dont 5 % de la population pascuane est atteinte. Il se chargea pour l'expédi1tion, des ·études anthropologiques et de réunir les collections d 'hi _ stoire naturelle. La mission allait passer cinq mois a l'île de Pâques, vivant la plupart du ,temps sous la tente et s'y livrant a des investi- gations archéologiques et ethnographiques. Grâce a l'appui généreux et entier accordé /:!. la mission par le gouvernement chilien a qui l'île de Pâques appartient, l'expédition fut a même de rassembler des collections archéologiques, ethnogra- phiques et de science naturelle. Lorsque le navire-école belge Mercator vint reprendre · 1a mission, le 12 décembre 1934, il fut même autorisé à embar- quer, au prix de difficultés sans nombre, une . statue de six mille kilogrammes, une tête de trois mille kilogrammes et un turban de statue de cinq cents kilogrammes. Ces objets, par- 1tagés entre la Belgique et la France, figurent maintenant dans les musées de ces pays avec la mention reconnaissante « Don du Gouvernement Chiiien ». Après l'île de Pâques, le Mercator poursuivit sa croisière dans l'Océan Pacifique Austral. Il visita successivement l'île de Pitcairn, la plus petite des colonies anglaises, Mehetia, Tahiti, Moorea dans les îles de la Société, l'atoll de Fakarava, dans les Tuamotus, Hivaoa, N ukuhiva dans les îles Marquises, Oahu, Molokai dans les îles Hawaii. 939 - INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE Entre l'île de P~ques et Pitcairn, le Mercator croisa, sans entrer en contact avec lui, le yacht américain Zaca ,qui portait à son bord la Templeton Crocker Expedi,tion qui allait faire une étude rapide de l'anthropologie de l'île de Pâques et prendre le J?-Oulage d'une statue pour l'~merican Museum. A Honolulu, l'expédition franco-belge fut chaleureusement accueillie par le • personnel scientifique et les trustees du . Bernice Pauhi Bishop Museum qui organisa plusieurs excur- sions archéologiques à son intention et lui remit des dons d'o _ bje,t,s polynésiens destinés aux musées français et belges. Le Mercator rentrait à Bruxelles le 12 mai 1935 avec la mission et sa précieuse cargaison. CONCLUSIONS PROVISOIRES DES TRA V AUX DE LA MISSION On trouvera ici les conclusions aux,quelles la mission est arrivée dans l'-état · actuel de travaux ,qu'elle poursuit à l'aide des nombreux documents qu'elle rapporte. FAITS GÉNÉRAUX A. - REMARQUES PRÉLIMINAIRES. I. - D'île de Pdques n'est pas plus ancienne que les autres îles volcaniques de la Polynésie. Elle est exa:ctement du type des îles hautes {,pàr opposition aux atolls). Sa constitution géologique est la même. La di~position de ses vallées et de ses sommets est identique; seul, son aspect extérieur, résultant de la pauvreté de sa flore due à son climat plus froid, diffère. L'hypo,thèse d'un continent ou d'.un archipel, dont l'île de Pâques serait le sommet, ou l'île la plus haute, conservée, doit être définitivement écartée. Herbert E. Gregory écrit dans The Geography of the Pacifie (p. 222) : « There is no geographic evidence for greatly enlarged, islands, vanished archipelago . es, or lost Pacifie continents ». -94o - SESSION DE BRUXELLES. CINQUIÈME SECTION II. - L'île de Pâques est polynèsietJ,ne, et uniquement polyn . ésienne, de culture comme de population. Les Pasicuans sont des Polynésiens. Les mélanges mélané- _siens, dont l'anthropologie relève les traces (étu~es des crânes, types humains), sont, comme on le constate ailleurs (Hawaii, Nouvelle Zélande), antérieurs à l'arrivée dans l'île. La culture pascuane est polynésienne. - Langue polyné- sienne. - Mythologie polynésienne. - Organisation sociale polynésienne, - Vie et culture matérielle polynésiennes. Cependant, dans chacun de ces domaines, l'île de Pâques, comme toute les autres îles polynésiennes d'ailleurs, présente des phénomènes qui lui sont propres et qui résultent de cir- constances locales, sans cependant sortir jamais du cadre d 'üne culture polynésienne. III. - L'île de Pâques a été parmi les dernières iles peuplées du Pacifique. Nous avons des traditions certaines relatives au peuplement de Hawaii et de la Nouvelle Zélande, dont les populations polynésie _ nnes se sont établies à la fin .. des grandes migrations (entre le XI 0 et le XIIe siècle de notre ère). Ce sont des îles éloignées, il est logique que l'île -de Pâques qui n'est ni plus ni moins · éloignée qu'elles du centre de distribution, ait été peup!ée à la même époque. De plus; le pascuan présente d~~ ressemblances dialectales profondes . avec le maori. La liste des 59 rois pascuans que nous possédons, donne en attribuant à chaque règne un nombre de 12 années (conforme à certaines tradi1tions) le XIIIe siècle comme début <le l'occupatio1:1 polynés~enne (<lernier roi : 1864) . . B. - FAITS PARTICULIERS. IV. Les Pa;scuans contemporains sont les descendan~s directs des architectes et des sculpteurs à qui sont dus les monuments anciens. 1. _:_ L'Analogie de ses monuments avec ceux des autres îles polynésiennes. - 94 1 - INSTITUT INTERNATIONAL D ' · ANTHROPOLOGIE 2. - Les traditions, qui nous furent transmises dès le début du contact des blancs, sont d'aocord, citent des noms de sculpteurs et de leurs descendants, etc. 3. - On a construit les grandes sépultures de pierre (Ahus) jusqu'à. une époque très récente. Les traditions a cet éga:r:d abondent. Or, les statues ne sont qu'un accessoire de ces sépultures, les figures d'ancêtres qu'on y érigeai-t. Si le monu- ment principal est récent, l'ornèment le sera tout naturelle- ment. 4. - Les témoignages des premiers visiteurs concordent. Les ahus étaient utilisés · a la fin du XVIII 0 siède . .Gonzalez, La Pérouse ont vu la Paina, grand mannequiù d'osier qui était le sujet ,d'une des cérémonies les plus carac- téristiques qui se célébraient a l'ahu. La tradition rapporte encore que cette fête avait lieu beaucoup plus tard. V. - Il n'y a pas une dualité de cultures à l'île de Pâques. 1. - Jusqu'à. une date récente, aussi bien que l'on ,<;ons- truisait et utilisait les grandes sépultures de pierre pour y enterrer les gens et y célébrer des fêtes, le culte et les céré- monies dont Orongo ~tait le centre, et 1~ Dieu-Oiseau Mak~, maké, l'occasion, ont continué a avoir lieu ( 1880, dernier homme de l'oiseau). · 2. - Le fait que la maison de l'homme de l'oiseau, le lieu de sépulture des hommes de l'oiseau se trouvaient à l'intérieur du tapu qui entourait le Rano Raraku est une présomption en faveur d'un lien étroit ,qui existerait entre Orongo et des figu- res d'ancêtre. (Il est à noter en passant que Orongo contient de nombre~ses sculptqr · es en tuf du volcan et que c'est là que se trouvait le modèle le plus achevé de la staitue type de l'île de Pâques, celle rapportée en 1868 par H.-M.-S. Topaze, qui orne le portique droit <lu British Museum.) · 3. - La sculpture sur pierre, la sculptur _ e sur bois, le dessin des pétrog l yphes comme celui des tablettes, le tatouage sont les manifestations d'un même génie artistique. ~es apparentes différences sont dues aux techniques qui, na•tutellement, varient suivant les matières employées. · -94 2 - SESSION · DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION 4. - L'arrêt brusque !des trav;a.ux du Rano R • araku, comme celui de la contruction de certains ahus peut -s'expliquer par des causes simples, presque contemporaines. Le travaii du volcan était aux mains du clan des Tupahoius-, , et comme partout en P- : olynésie; d'un groupe de spécialistes, Il suffit d'une guer,Fe, comme nous savons par tradition qÙ'il y en . eut de nombreuses au début du XIX 0 siècle, pour que les spécialistes soient détruits en partie. Une épidémie apportée par les baleiniers peut également être une cause de cet-te destruction (aujourd'hui, tout bateau apporte des maladies aux Pa~cuans). Enfin, les raids des Péruviens (1859-1860) ont traditionnel- lement porté le dernier coup à la classe des maoris (savants). 5. - Le fait que les Pascuans, déjà en 1886, ne se souve- naient ph!s des raisons qui avaient arrêt~ les travaux et d'autres faits de leur culture, comme le mode de transport des statues, le sens des tablettes, etc., ne prouve rien pour l'antiquité de ces faits, ne . permet pas de les attribuer à une autre culture. Nous avons vu ces mêmes Pascuans se refuser à croire que les pierres d'herminettes aient servi à tailler le bois, alors qu'avant 1860, le fer était rarissime dans l'île. Leurs arrière- grands-pères taillaient néées · sairement le bois avec les dites herminettes. Les Pascuans admettent, au contraire, fort bien que les herminettes et les ciseaux de pierre aient servi à tailler les deux sortes d'andesite dont ils · ont fait des sta!tues · de bois, des pierres de maisons, etc-. . Par un curieux renversement de la réalité, le Pascuan consi- dère le bois comme plus dur, plus - difficile à tailler que· la pierre, tant celle que lui fournit son île est facile à travailler. Cet argument est à faire valoir encore contre ceux qui invoquent la difficul-té à réaliser les sculptures ,du volcan, pour les attribuer à une race plus adroite, plus forte, douée d'outils meilleurs que les Polynésiens. Mme Routledge a d'ailleurs fait bon marché de · cette thèse eri · démontrant qu'une statue pouvait être ·exécutée en moins d'un mois. Les outils employés sont là, on n'a qu'à les -943 - INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHRO~OLOGIE ramasser. Nous en avons trouvé des séries, de format et de pointe différents. L'andesite du Rano Raraku est extrêmement tendre. Les indigènes découpent aujourd'hui des tranches dans les statues renversées pour y tailler, en quelques heures, des imitations grossières des statues anciennes. Nous avons nous-mêmes détruits a coup de canne ferrée, en •quelques instants, des blocs de ce tuf . . La seule difficulté pouvait provenir des nodules de pierre plus durt qui y sont inclus. Ces nodules s'opposentr, en général, .4 ce que, par exemple, on scie la tête d'une statue, même avec les meilleures scies à marbre. Mais les sculpteur~ du Rano Raraku savaient, soit en extrai're, soit contourner les nodules trop grands. Ou encore, ils .n'hésitaient pas a abandonner une statue en cours de fabrication si trop de nodules s'y , découvraient. 6. - Il existe dans l'île une tradition relative a une race ,de Longues Oreilles ,qui auraient été finalement détruite · par les Oreilles Courtes, dont seraient descendus les Pascuans actuels. Or-, les Pascuans, au début ,du XIX 0 siècle, avaient tous les oreilles longues (le lobe al:ongé et distendu par 1 'introduction d'un cercle de bois ou dé coquillage). M,ne Routledge, en 1915, a encore photographié une femme qui· avait l'oreille ainsi déformée. Nos divers informateurs "interrogés sur ce qu'étaient les Longues. Oreilles, nous ont toujours répondu que c'étaient cc eux-mêmes jadis ». Tous ont été unanimes. Il faut voir dans la tradition indiquée ci-dessus une de ces explica1:ions modernes, assez peu -soucieuses de la logique, de la qispart'ion de la mode des lobes distendus. Les Longues Oreilles, traditionnellement, auraient fini par être bloqués dans la pres-qu 'île de Poike, qui est sans pierres a sa -surface, se trouvant hors de la zone de projection des trois volcans jadis en activité. Or, on attribue aux Longues Oreilles le fait d'avoir jeté toutes les pierres a la mer. Ils auraient voulu obliger les Oreilles Courtes a en faire autant dans le reste de l'île. Ceux-ci auraient refusé. Alors-, les Longues Oreilles auraient -944 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION préparé un vaste banquet au cours duquel (prooédé tradi- tio_nnel dans les autres îles polynésiennes), ils auraient égorgé les Oreilles Courtes · invités. •Ceux-ci, prévenus à temps, auraient précipité les Longues Oreilles dans le vaste fossé qu'ils avaient préparé pour cuire les aliments du banquet (procédé du U mu : four souterrain où les aliments enveloppés de feuilles de bananfor sont cui·ts par contact avec des pierres chaudes). Telle aurait été la fin des Longues Oreilles. On montre encore le fossé. C'est simplement une dénivel- lation entre Poike et la plaine de l'île. La terre s'y est accumulée, descendant des flancs des monts de Poike. Mais un rebor-d rocheux fait que la division entre les deux terrains reste assez marquée sur une longueur d'environ un kilomètre. L'histoire du fossé n'est, comme ce!le des pierres, qu'une explication de caractère enfantin, d'une particul~.rité topo- graphique. C. - cc MYSTÈRES » DE L'ILE DE PAQUES . J'ai isolé expressément les deux • problèmes cruciaux de l'île de Pâques, ceux qui constituent les mystères propremernt-dits 1 ° Le transport des. statues; 2 ° La soi-disant écriture. I. - Le transport des statues .. On s'est singulièrement abusé sur les difficultés que présente icelui-ci.Tout ,d'abord, on s'est trompé s-ur le poids des statues q~i ont été transportées en dehors du volcan. Le plus grand nombre des · statues que l'on trouve renversées sur les abus a environ 5 mètres de hauteur, ·ce qui correspond à un ·poids de 5 à 6 tonnes. Quelques statues, mettons au grand maxi- mum, une trentaine, mesurent environ 7 mètres et ont un _poids tl'une dizaine de tonnes. Il es,t à noter -que- ces statues sont pour la plupart sur la côte Sud, . ,qui est la plus facile d'accès lorsqu'on vient de la carrière. Les terrains qui y conduisent ne sont pas loin d'être plans. Il n'y a aucune crevasse à franchir. - 9 4 5 - INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE Une seule statue, Paro, celle qui décore l'ahu Te Pito Kura entre Anakena et Hanga~o-Onu a neuf mètres de haut.. La route -qui va de là au Rano Raraku est longue, mais ne pré- sen te pas non plus d 'o bstades naturels sérieux. Toutes les grandes statues qui ont le plus frappé l'imagina- tion des voyageurs sont ou dans leurs niches au volcan (ce sont les plus grandes) et n'ont donc pas bougé, ou sont au pied du volcan et ont été simplement descendues par plan incliné puis redressées par le procédé de$ pierres insensible- ment empilées sur lequel tout le monde est d'accord. Restent dix-sept statues de dimensions variant entre 5 et 9 inètres de haut qui s'espacent, renversées, sur trois direc- tions à partir de la carrière et dont la plus éloignée est peut-être à un kilomètre du volcan. Mme Routledge, qui n'a du reste parlé que des statues ·qui sont le long de la route qui suit la côte Sud, a cru y voir les jalons d'une sorte d'avenue triomphale conduisant au volcan. Cet-te affirmation reste entièrement gratuite. Les indigènec; donnent une explication bien plus naturelle à laquelle nous devons nous rallier. Ce sont des statues en route pour être placées sur <les ahus dont le transport a été inte~rompu . .L'explication de cette interruption n'est pas plus difficile. Ces statues sont parmi les plus grandes et les plus lourdes dont on ait tenté le transport, elles sont pour la plupart brisées au col. Cette dernière raison a valu tout aussi bien pour arrêter le transport d'autres statues que nous retrouvons en panne notamment aux environs de Paparei et de Abu Vaimata vers la pointe Nord-Ouest. Le problème consiste donc, en ordre principal, à transporiter des statues de 5 mètres de long, 2 mètres à 2 m. 50 dans la plus grande largeur (épaules) et pesant au maximum 6 •ton- nes. C'est le type de série le plus commun. C'est exactement le problème qu'a eu à résoudre l'état-major du navire-école belge Mercator lorsqu'il a transporté les six tonnes que pèse la statue Hanga-One-One de son ahu à la plage de Hanga Roa. La sta·tue a été couchée sur le dos sur un traîneau fait de longerons assemblés et solidement attachés à ce véhicule. Des cordes partaient ,pu devant du traîneau et de cent à cent SESSlON. DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION cinquante personnes, parmi lesquelles. :des femmes et des en- fants s'.y sont attelées. Les 150 mèJ:r~s, .sur un terrain débar- rassé de pierres et couvert d'une herbe rare, ont été franchis - en une hel!,'re, non . sans rupture, par deux fois, .de la corde de traction. o La solution à laquelle sont arrivés les marins belges par · des moyens de fortune, est la plus simple et nous semble correspondre aux moyens employés par les anciens. ,Les Pascuans . possédaient, et peuvent manufacturer encore, des ·cordes exœllentés avec le Hau-Hau, le même bois légér qui leur sert à faire le tapa, et dont ils avaient d'importantes cultures, ~ spécialement protégées ·par des enclos de pierres. Reste le train de bois. On · a -toujours dit, non sans raison, que le bois, surtout -les piè_ces de'..ibois d'une certaine dimensiori étaient rares. Soi~, mais on ne tient pas compte de l'extrême habileté des PascuaÎls à ajuster des morceaux de bois menus pour .en .faire des canots, des poutres de. mâisons, par exemple. Rien ne les a retenu de construire pour l'usage des sculpteurs i dti Rano Raraku un · traineau composé de pièces rapportées .J Certes, c'était un traîneau précieux et dont on avait, au moment du . chômage, le plus grand soin. Probaplement se démontait.:.il et · pe~t..!être ·comme certains canots des Marquises, était-il la propriété ·de plusieurs quj chacun emportait chez soi le mor- ceau qui lui appartenait. Un train de bois était suffisant. Il est sorti du Rano Raraku, en quatre à cinq cents ans d'.activité, moins de .trois cents statues, sans pouvoir préciser le nombre de statues qùi étaient demandées, chaque année (si même tous les ans, il en était âertfartdé une). Ces deux chiffres permettent de se rendre compte que les fourniture ' s n'étaient pas rapides et n'avaient :. pas à l'être. Le fa.èteur ·temps compte du reste pour bien . peu aux yeux des peuples -en · clelièfrs di_u •, rythme dè l'ind1:Jstrie moderne. 1 • r ~ . ' r ' He.= La statue était descendue de sa niche mater:nelle , sur · le dos par un plan inclin,é-, aont là. · pentè êtait ·ptoba-blement mouillée et dont la bôue foûrnissait "le lubrifi:anti, lie pl~n incliné conduisait directemenf la statue · sur ·le· -traînéai.I : · au~~l - ~ 947 67 INSTITUT INTERNATIONAL D !ANTHROPOLOGIE elle était solidement arrimée par des câbles. Comme elle était d'une matière tendre, peut=-être l'enveloppait-on de ces sortes de nattes de joncs que l'on faisait dans l'île, qui servaient de linceul et d'enveloppe pour toute sortes d'objets qu'on voulait protéger. On attachait alors des cordes au devant du traîneau. J'imagine, comme ce le fut devant nous lors de l'enlèvement de Hanga-One-One, que la mise en marche du train d'une statue était chaque fois une sorte de fête populaire. Sous la direction •des sculpteurs, tous le-s gens du voisinage mélangés a_ux membres d~ la famille qui avaient commandé la statue s'attelaient aux cordes. On tirait la statue sur quelques mètres au milieu des plaisanteries, des poussées, des chutes. Rien ne pouvait être moins formaliste, étant donné le carac- tère des Pascuans. A1:1 bout de qudques mètres, arrêt. f!n vérifiait le traîneau, les câbles·; mais aussi, on se reposait de l'effort. fou.mi, on discutait entre soi. Mais il fallait aussi préparer le terrain. Il y a lieu de remar- quer qu'on s'est probablement trompé sur l'aspect que pré- sentait celui~i .avant l'introduction des moutons. Cook, La Pérouse, nous .parlent de l'herbe qui couvrait le sol. L'herbe ancienne a disparu, tout aussi bien que la végétation primitive. Depuis que la Compagnie Anglaise ex.ploite l'île, un de ses soins constants a été de rechercher le genre de pâturage convenant à la fois aux moutons et au sol. Dix-sept espèces -d'herbages ont été essayées en quarante années, dont deux ou trois ont été maintenues. · Cependant, il reste un endroit qui nous donne probablement une idée exacte de l'île de jadis · avec son herbe ancienne : C'est l'îlot de Motunui dont le plateau supérieur est comme feutré d'une herbe épaisse, aux brins entremêlés comme les poils d'un toison. On dort couché sur cette pelouse comme sur le meilleur matelas. L'herbe est tellement drue que les blocs de pierre ,qui, aujourd'hui, couvrent le sol de l'île prin- ·cipale en terrain découvert, y sont comme n~yés. Et on passe -dessus sans s'en apercevoÎtr. Sans être probablement ,aussi ~paisse, l'herbe ancienne, <lans l'île principale, fournissait certainement un doux matelas ,qui aidait à la traction. Les femmes, les enfants; retiraient - 9 4 8 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION • les blocs de pierre du chemin. Il y avait aussi les lubréfiants naturels, les feuilles de bananiers, la boue, les patates douces même qui, écrasées, pouvaient favoris~r le glissement. Le transport d'une statue durai•t-il des semaines ? Rien ne pressait personne. Suivant les villages par où passait le traî- neau, les équipes de tracteurs se renouvelaient. Et on peut imaginer aisément que le propriétaire de la statue,. par des distributions de vivre, savait à l'occasion stimuler leur bonne volonté. Mais il arrivait que le traîneau butât, que la startue tombât. Lorssqu'elle était brisée, et c'était au col que ~'accident était le plus commun, on ,!' , abandonnait immédiatement. Lorsqu'rlle . était entière, on tentait de la remettre sur le traîneau. Mais on n'y réussissait pas toujours, spécialement lorsque la statue se trouvait tombée sur le nez. On en retrouve plusieurs en panne, dans cette position. Une fois à l'ahu, la statue était hissée, toujours sur son traîneau, jusqu'à la terrasse du milieu. On la redressait lente- ment en poussant en-dessous d'elle des pierres et de la terre qui la dressaient peu à peu. Elle était debout .enfin sur le socle, la grosse dalle plate qui l'attendait; on l'y calait en insérant de petites pierres entre sa base et la surface du socle. Les couvre-chefs, à cause de leur forme cylindrique, étaient aisément roulés jusqu'à l'ahu. On les mettait en place au moyen d'un plan incliné de pierre et de terre aboutissant à côté du sommet de la tête de la statue, sur laquelle le turban était renversé lorsqu~il était parvenu à bonne hauteur. Sans doute était-il achevé une fois qu'il était en place. Les chapeaux dispersés autour de la carrière de Punapau sont à l'~tat brut. II. - Le mystère de la soi-disant écriture. Le problème était plus particulièrement de la compétence de mon · collègue, le or Métraux, qui s'occupait de l'ethno- graphie et de la linguistique. Il continue cette étude avec les- éléments nouveaux qu'il a recueillis dans l'île et la -compa- - 9 4 9 - INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE raison avec d'autres soi-disant écritures. Il est en bonne voie pour donner enfin . .une solution cohérente à cet irritant pro- blème. _ Les ,tablettes - Kohau Rougo Rougo - (bâtons pour les chants récités) seraient des aide-mémoire. Les signes n'au- raient qu'une . valeur : de rappel. Ceux-ci ne seraient compréhen- sibles que pour qui connaît le ,chant par cœur. Le nombre de signes différents est beaucoup moins grand qu'on ne le pense. Des variantes constatées sont souvent <;:le simples graphismes d'un même signe. Ceux-ci seraient au nbm _ bre d'une quarantaine (au lieu de 500). _ Les interprétations recueillies par Mgr. Jaussen en 1870, par Tho~pson , en ~-$~6 doivent être étud _ iées à nouveau, a la lumière de ces constatations nouvelles. -D'au~re _ part, la réalité des ressemblances des signes de l'île ,c;le Pâques avec ceux de l'Indus pré ... aryen apparaît comme problématique. RÉSULTATS GÉNÉRAUX. _, . I. Confirmation de.s hypothèses avancées par certains .q.e nos prédécesseurs concernant : a) L'origine relativement récente de la culture de l'île de Pâques; b) L'unité de cette cu-1.ture; é) Le fait que . cette culture est polynésienne. II. Précisions et compléments apportés aux , découvertes fait~s par des voyageurs antérieurs, notamment dans le cJo_. :fuairi:ê c:i-e l'anthropol<;>gie, de l'archéologie, de l'ethnographie, .àu . folkiore et -cfè la linguistique. · ~tablissement de la première carte .aochéologique de l'île renseignant sur les différents genres d'abus, les anciens villa- ges, les ·,points d~eau, les grottes -décorées, , les sites ,de pétro- glyphes, les car - rières ,de sculpture, les ateliers de la taille du matériel lithique. Cette carte complète celle esquissée · par Thompson en 1886. Etude et carte d'Orongo complétant celles de Thompson. Premier relevé systématique des bas-reliefs et des pétroglyphes ,de ce site. -95o .::..._;- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Levé de · plans et étude approfondie des principaux ahus mis pour la première fois en r~pport avec' l'agglomération antique dont ils , dépendent. Annotation en pascuan . ancien, avec traduction juxta- linéaire, des anciens mythes et des contes populaires. III. DécoU'pertes de matériaux représentant soit des pièces nouvelles à af outer .aux dossiers de nos prédécesseurs, soit des pièces entièrement inconnues et conduisant à des · aperçus nouveaux. Individualisation de certaines statues du volcan Rano Raraku (st _ atues tatou~es, peintes, etc.). Constatations nouvelles concernant le transport ,des statues. Etude des jeux de ficelle et de leurs -relations avec les signes des tablettes. Dé~ouver.te et relevé complet des sculptures et peintures contenue?' dans des grottes visitées pour la première fois par des Blancs (He-u, Mot9nui). Découverte et relevé complet de pétroglyphes (près de 300} s:tués 1près des points d'eau, de sites de pêch~s; des anciens yillages; pour .J.a plupart inconnus des indigènes avant notre Y.~n_ue. L'analyse et l'étude de ces dessins se poursuit. En terminant cet exposé rapide, il y a lieu de rendre un hommage particulier au Gouvernement du Chili qui, par les instructions remises à son repré~_entant da~ ziîle de fdq-1:1,es, nous q, pen:nis d'y travailler et d'y réunir des ~ollections. ~· C'est par des échanges et des dons de ce genre que s'affirme ~e _ mieux la collaboration scientifique entre les nations . ~e haute culture. -951 INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE Uraustralische Anschauungen von nr c. TAUBER (Zürich-Hôngg). Das Eindringen in die geheimsten Gedankengânge der Uraustralier, _ die am Anfange aller sprachbegabten Menschheit stehen, überrascht uns immer wieder mit . peuen Tatsachen. Mehr und mehr sehen wir, wie der Mensch, ais er zu denken begann und demzufolge einen Aus<lruck ~afür, eine Sprache schuf, sich mit seinem eigenen cc î,ch », seiner Herkunft, seiner Erkr.artkung, seinem Tode beschaftigte. Das entfernte ihn weiter und weiter vori den andern Lebewesen. Noc _ h denkt der Uraustralier durchaus herdenmâssig, kollek- tiv. << Es ist bekannt, schreibt Preuss (1), dass der Primitive alles, was in irgend einer Weis _ e zu seinem Korper gehort oder mit ihtn in Berührung gekommen ist, nicht ganz achtlos liegen lâsst und am liebsten bei sich behalt, weil er es ais einen Teil seiner selbst betrachtet; denn es kônnte diesem Teil etwas zustossen, das den ganzen Menschen in Mitlèidenschaft zieht. Haare, Nagel, Exkremente, Kleider, Abfalle vom Essen, ja seine Fusstapfen werden dahin gereèhnet... Dazu gehôrt der Schatten, das Spiegelbild und der N ame... Sie sind ·unzer- trennlich mit ihm verbunden. » Dem entsprechend leitet der Uraustralier alle seine Benen- nungen der Korperteile von <lem Urwort für cc Mensch » oder cc ich _ » ab : nga (oder im Uraustralischen noch undifferenziert nka; daneben -gleichwertig mpa oder mba; nta oder nda; gut- turales ·ra; palatalisiertes tza) (2). So : nga-nga cc Bart »; (1) K. Th. PREUSS, « Die geistige Kultur der Naturvolker » (A us Natur und Geisteswelt, Bd. 452, Teubner, Leipzig 1923). (2) C. TAUBER, « Das Uraustr~lische im Wandel zum Mailayo-Polynesi- sohen ». (Petermanns Mitteilungen, 1932, Heft 5/6 8. 10 ff.) C. TAUBER, « Entwicklung der Menschlieit von den Ur-Aust-raliern bis Europa. (Gretlein und Co, Zürich, 1932.) C. TÏ;UBER, " Die Früh-Melanesier verbreiten ihre Kultur und Spra- che in aile Erdteile ». (« Scientia », Milano, 1936.) --95 2 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION nga-ra « Fuss, Knochen, Kopfhaar, 0hr »; nga-ngu-r ·cc Kopf »; nga-ndi « ~ahn »; nga-ia-ng « Mund »; nga-mu-na « Brust », U. S. W, Aehnlich Zunge, Lippe, Oeffnung, Bein, Schenkel, Knie, Finger, Hand, Arm, Schuher, Gesicht, · Auge u. s. w. Aber auch . die ihm und seinem Totemismus nahestehenden Tiere werden in gleicher vVeise behandelt : nga-ra-gu oder Ka-ngu-ru cc Kânguru »; ngu-ri-n cc Emu » (das bei den Pubertâts-Riten eine grosse Rolle spielt); nga-nga Canis Dingo (der Stamm- vater des Paria und unseres Schâferhundes); mi-nga cc zahmer Hund »; nga.,.ra-ra « Eidechse » (so auch im Maori und Rarotonga u. s. w.); nga-ngu-nku cc Frosch », Aehnlich Schwa~, Opossum, Kra.be, Falke, . u. s. w. · Mit dem U ebergang vom U raustralischen in andere Land- striche beginnt dann die Diffe·re~zierung. So australisch i~ga-ra cc Kind » : malayopolynesisch ongaru « Kind »; tsa-tsa-r im Chinesischen « Mutterbrust », dann tsa cc Kind »; li-dz « Birne- Kind » d. i. Birnchen. Interessant die Miau-tse « Katzenkinder » d. i. die wegen ihrer « miau- enden » Sprache so genannten Ureinwolmer von Südchina. Die Sprache der Australier wurde mir auf der Fahrt von Bombay nach Karachi vom Kapitan der " Vita », der ofters mit den australischen Eingeborenen ver- kehrte, a~s « grunzend » bezeichnet; die Sr.rache des alten · chinesen- stammes der Hiung-nu (Hunnen) wurde « gellend » genannt. Die Papua gaben bei Bernatziks (1) Ankunft · " gurgelnde " fremdartige Laute von sich. Auf Madagaskar beginnt eine Unmenge von Personennamen 1riit Ra (Radama: Rabudu, u. s. w.). In der Bedeutung oc Kind, Enkel von ... » stellen sich die alt-irischen und sohottischen Pe"rsonennamen mit O' und Mac~ an die Seite (O'Connell, Mac'beth, etc.). lm Polynesischen heisst ra-ra << Kind » eines Baumes, d. i. . Zweig. Die Semang und Sakai auf Malakka benennen den Pfeil wong-loyd respektive anak panah « Kinâ des Bogens », die Siamesen luk-sor. So in den Maya-Spra- chen · : r-al-ch'a « sein Kind des Bogens »(al « Kind ») d. i. Pfeil; r-al ixim cc Kind des Ma:iskorns » d. i. Maiskeim (Otto (1) Hugo Adolf BERNATZIK « Südsee ». (Bibliogr. Institut Leipzig, 1934.) - 953 - INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE . . ' Stoll << Zur Psychologie 4er indianischen Hochlandsprachen von Guatemala», Geogr. Ethnogr. Ges., Zürich 1912). Trombetti gibt in seinen Compctrazioni lessicali (S. 416 ff) für « Kind, Mannchen, Mann » eine gros&e Menge von Wôrtern wie ma-ri, me-ra u. s. w. aus allen Sprachgruppen der \1/ elt (Ban tu, arabisch, kaukasisch, indoeuropaisch, ural- altaisch, dravidisch, andamanisch, Papua, austra - lisch, Munda, polynesisch, Karaibisch), und in « I numerali » von Trombetti ist ersichtlich (S. 5), .dass die B~ntu-Zahl « zweï » (mit wel~her die indochinesische Zahl 4 übereinstimmt) auf ri endigt : zwei ist also das « Kind » von « einem ». Dies ist schon im Austra- lischen der Fall, wie aus einer Analyse der für « zwei » (auf S. 199 ff.) gegebenen Beriennungen hervorgeht (ngoo~ra, bu-la für mbu-ra u. S. w. (( Drei. )) ku-li-ba ·für nku-ri-mba, d. i. 7 « Mann-Kind-Me~sch » =drei Personen). (Ganz ahnlich sagen die Rottinesen in lndonesien nach R. Brandstetter ( 1) uma- anak « Haus-Kind » d. i. Hauschen; die modernen Chinesen hua ôl « Blume-:Kind » d. i. Blümchen; die Ewhe in West- afrika ho vi « Haus-Kind » d. i. Hauschen). Die Sumerer benannten entsprechend den Polynesiern ihre gefürchtete Waffe me-re, « Kind deir Schlacht » (von mê « Schlacht »). Bei den Melanesiern setzt <las Segelboot (nach Bernatzik 1. c.) viele « Kinder » aus; gemeint sind die Bei-boote. - · Man hat früher die grôs-sten Zweifel gehegt, dass die Aµ-stra- lier sich über Meer wagten. N un sind aber die ihnen territo- rial, kulturell und sprachlich ursprünglich na,chst verwandten Melanesier als ganz ausgezeichnete Seefahrer ausgewiesen. Hôren wir, was Bernatzik (1. c.), der mit ihnen auf einem Doppel-Kanu mit Segel (Orou oder Lakatoi) 400 km. · weit übers offene Meer gefahren ist, von ihnen sagt : « Es gibt nur ein Mittel <las Meer zu überwinden : der Glaube. Bei den Geistern des Meeres steht es, die Menschen zu vernichten oder zu schoneh. \Vie kônnten sie sich auch sonst mit ihren kleinèn schwachen Booten auf die gierigen W ogen des Ozeans wagen ? Sie opfern den Meergeistern Betelnüs,se und anden~ (1) « Architektonische Sprachverwandtschaft in ' allen Erdteilen "· (Haag, Luzern.) - 9 5 4 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Früchte der Er-de, um sie sanft und gnâdig zu stimmen. Dann rudern sie los. Aber auch ,die Boote selbst müssen den Geistern gefallen, müssen nach ihren Wünschen hergestellt werden, sollen sie seetüchtig sein. Der Bau eines guten . Kriegsbootes ist ein grosses, heiliges Ereignis, an dem aile Menschen des Dorfes Anteil nehmen. Zahllos sind die Feste und Opfer, welche Ahnen und Seegeister zur Untersitützung des Werkes veranlassen sollen. Ein J ahr lang dauert der Bau. Es ist eine mühevolle Arbeit, mit den primitiven Aexten Plan- ken aus den mâchtigen Baumstarnmen zu · hauen... (folgt detaillierte Beschreibung des Baues, mit Abbildungen) ... Wahrertd der ganzen Dauer der Herstellung und auch spater mus-s ein Gebot strengstens befolgt werden : niemals darf eine Frau oder ein l\1âdchen das Boot berühren. Ein solches Un- terfangen würde die Schutzgeister des Bootes in nicht wieder gut zu machender ~eise beleidigeri » u. s. w. Diese Einbaum- Doppelkanu fahren gemâss Bernatzik so schnell wie Dampf- schiffe und der geheimnisvolle Orientierurigssinn der Australo- Melanesier ersetzt unsere modernen technischen Hilfsmittel. (Andere beachtenswerte alte Fahrzeµge, wie sie in Mesopo- tamien und im Persischen Golf üblich waren, schildert und zeigt uns das Annual 1935 der « Times o~ India ».) - Einer feinen Studie von Lévy-Bruhl ( 1) ist zu entnehmen, dass die Australier und Papua zwei verschiedene Arten von Vorf ahren erkannten : mythische und leibliche. Die mythi- schen, . die magisch sind, wruren in einer undifferenzierten Vergangenheit wie alles Unerklarlic h e und wie die Tiere und Pflanzen aus der Er-de hcrvorgegangen - eine · australische Fas-sung der Genesis. Die leiblichen Vorfahren dagegen da- tieren nur einige Generationen zurück. ln der Mystik verwandeln sich Menschen in Tiere und Tiere in Menschen (Totemismus). Dem Totem, dem « hoch zu verehrenden Vorfahren » muss alles zu Gefallen getan, beson- ders Nahrung geopfert werden; sonst ist er bôse und kann Krankheiten verursachen, Frauen unfruchtbar machen, Regen zurückhalten u. s. w. Das Totem (Kanguru, schwarze (1) " Le temps et l'espace du monde mythique "· (Scientia, Febr. 193/'i . ) - 955 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Schlang · e u. s. w.) hat seinen bestimmten Platz, wo es aus der Erde gekommen ist, und do · rt müssen sich die Zeremonien zu seinen, des Schutzgeistes Ehren abspielen; also an bestimmten Wasserlochern, auf Steinen oder Baumen. Auf f.remder Erde kann der Australier seine Zeremonien nicht abhalten und seine Existenz wird dadurch in Frage gest . ellt. Bei der Zeremonie hat jeder Clan seine gegebene Anordnung, und ohne Boussole kann man darnach sagen, aus welcher Richtung der Clan gekommen ist. (Local Relationship.) Je weiter weg spateire Wanderungen gelangt sind nach Amerika (Zufii oder Pueblo-Indianer) oder · Af.rika (Buschman- ner und Bantu) u. s. w., desto mehr ver:blassen diese ldeen. Dieser Gedankenfolge entspricht auch die uraustralische Sprache. Wie der Uraustralier keine Differenzierung der myth,ischen Vergange!}heit der Vorfahren macht (also keine U nterschiede wie : vor langer, oder vor sehr langer Zeit), so inacht er auch in den Zahlen keine Unterschiede über 2 oder 3 hinaus, sondern bezeichnet alles weitere einfach als « viel » oder «eine Menge» (1) {Auch die den Uraustraliern ursprü~g- lich so nahe stehenden Vorchinesen zahlten anfangs bloss auf zwei). Das Australische (mit den nachsten Verwandten) hat eine Eigentümlichkeit, die keine andere Sprachg,ruppe der Welt aufweist : sie besitzt ausser .dem noch bis ins klassische Griechisch vo~handenen Dualis (« wir zwei >>) sogar einen Trialis (und Quatralis cc wir drei » (bezw. wir · vier).- Auch macht man ei~en Unterschied zwi!:Jchen « wird » inclusirve deiner (des Angeredeten) Person und « wir » exclusive deiner Persan. Hiervon sind Entsprechungen n:ur noch in den nachst verwandten Sprachen vorhanden. Die Dreiheit macht sich in · vielen uraustralischen Wôrtern geltend, besonders in den das Mysteriose betreffenden wie cc Ei » (aus dem neues Leben ents-teht) : nga-nga-nga, vg-1. « Eidechse » nga-ra-ra u. s. w.; « Feuer » nga-gn-ng; « Was- ser » nga"".du-ng, u. a. - (1) C. TAUBER, « Was sagen uns die ZaLlwôrtF, ,, Bulletin der Schweiser. Gesellscha.ft für Anthropolooi'.e und Ethnoloaie, 1Q35 36. - 9 5 6 - SESSION DE BRUXELLES, --- CINQUIÈME SECTION Der << Seelen »-begriff, die « Lebenskraft » ist von den U raustrali~rn 9-uch zu ,den Indonesiern übergegange1;1 (Preuss 1. c. 18/19). Wir erfahren da, dass Tieren un Pflanze!l und manchen Objekten eine sol:ehe cc Lebenskraft » âhnlich d~m Menschen zugeschrieben wir,p, « niicht nur ' in hervorragenden Org-anen oder Erscheinungen des Kôrpers, sondern auch in <lem Haar, den Nageln, den Zahnen und sogar in den Aus- scheidungen, <lem Schweiss, den Trânen, im Urin u. s. w. ». Die Melanesier nennen das mana und in Neu-Guinea imunu, die Indonesier auf Borneo gana (gana pëtat · : Seelenstoff oder Kraft der vVelt, Prinzip der Fruchtbarkeit), die Irokesen cc orenda » (vgl. Joruba in Westafrika ori « Kopf », cc Talent»). Die Krallen, Zâhne, der Huf, ein Stück Fell, Haare eines erlegten Tieres verbürgen <lem Jager weitere J agderfolge, weil diese Dinge das Tier schrecken und · wehr:os machen und in des Jâgers Gewalt bringen, wie die palâolithischen Tier- bilder in den Hôhlen von Australien, Amerik,a und Europa. Die Banda am Ubangi (Kong~) nennen ihren allmâchtigen Gott Ngand(e)re (analysiert lauter uraustralische Bestandteile, aber mit evoluierten Bedeutungen : nga cc Kraft », nde Orts- partikel, re cc Ding »; also wôrtlich iibersetzt cc die Kraft über den Dingen »},die« Seele » Ngandro oâer Ngadere. (L'Ethno- graphie, Paris, Juli 1933, S. 40.) U ebersetzungen aus andereri · Sprachen bezeichnen diesen « Seelenstoff » als cc Atem, Doppelgânger, Genossen oder Zweiten ». Die alten Aegypter nennen ihn ka. Dieses ka ist offenbar aus uraustralischem nka cc Mensich », « ich » hervor- gegangen · (vgl. Dayak, Borneo ka-ka « Grossvater » • ; Munda, Indien ka-ka « Onkel », ka-ki cc Tante »; wogulisch, · Sibirien ka-fike cc Vatershruder »). In A. Meillets Langues d-µ, Monde, S. 393 heisst es unter den . Mon-Khmer Spradien : « Les pré- fixes ka et ta ont servi sans · doute à former dès substantifs, surtout des noms d'animaux, de plantes, de parties de corps ». Ka oder KlJ,a <lient überdies, besonders in Hinterindien (aber hâufig auch bei den Bantu) zur Bildung von Vôlkernamen, di~ ja zu Beginn der menschlischen Kultur allgemein einfach be,deuteten : « wir », « wir Menschen » d. h. wir einheimische Kollektivitât mit bestimmter Sitte und Sprache im Gegensatz - 957- INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOU)GIE zu den Fremden. So vor allem die Khme-r {zusammengezogen aus Kha-mer. Zweite Silbe wohl die gefürchtete Waffe mere wie in . Su-mer, S. oben), die I<.hmu (zusammengezogen aus Kha-inu) und viele andere Kha und Ka Volker im Mekong- Stromge _ biet, in Ka-mbodscha, in Annam; auch in der tibeto- pirmanischen Zone und bei den vor , derindischen Dra.vida (Klin .oder Ka-linga : Tamilen in den Seestâdten Hinterindiens und des malaischen . Archipels, u. s. w., s. Finck) (1). Auch hier kann tha an die Stelle von Kha treten (w:e die polynesische Mehrheit t gegeriüber hawaiisch k) : birmanisch Rakhaing-tha d. h. die «Rakhaing (oder Arakan) Sôhne» (Finck 1. c. S. 57).. Ka bezeichnet in dem aus dem Polynesischen gekommenen Sumerischen (2) einen Kôrperteil : << Antlitz »; dahèr Ka-zal cc Lust, Wonne, Freudenfest » (eigentlich cc Antlitz hell » : Guatemala tzal cc frôhlich »; melanesisch sali cc singen »; Maori hari «tanzen », cc ein Lied singen »; malaiisch tari cc tanzen ». ~adagaskar fali cc erfreut, entzückt » u. s. w.). ln den sume- rischen Epen spielt das « Lebensprinzip », <las cc Angesicht des Lebens » eine grosse Rolle. Alexandre Moret gibt (in seinen Mystè-res Egyptiens, Kapi- tel IV) ausführlichen Aufschl1;1ss über <las als Ka bezeichnete cc Lebensprinzip » und macht tins bekannt mit der Anschauung von Loret (L'Egypte au temps du totémisme), wonach dieses auf den altesten Monumenten und den protohistorischen Gefüssen erscheinende totemistische Ka gleichs.am ein Kollek- ti v-Abzeichen bildet, ahnlich den Emble1fren der agyptischen Nomoi. (Das Lebenszeichen ânJ.:h reprasentiert vielleicht einen :Menschen mit ausgebreiteten Armen und Beinen). So ware diesee Abzeichen ka in eine Reihe zu stellen mit den . die agyptische Geechichte einleitenden tote- mistischen Clan-Standarten des Falken (Horus), des Hundes, des men- schenkôpfigen Lôwen (Sphinx), des Ibis, Scorpion, Uraeus u. s. w., wobei dann ein Clan siegreich über die anderen hervorging, ohne diese zu ver- nichten. vielmehr sich mit ihnen verschmelzend.) (1) Franz Nikolaus FINCK, « Die Sprachstamme des Erdkreises ». (Aue Natur u1td Geisteswelt, Bd. 267, Teubner, Leipzig.) (2) Eduard STUCKEN, « Polynesisches Spraohgut in Amerika und Su • mer ». (Leipzig, Hinrichs, 1927.) 958 - SESSION DE BRÙXELLES. - CINQUIÈME .SECTION Vermutlich steht mit diesem agyptischen Ka das Ka der B-rahm'anen in Beziehung. Hier bezeichnet -es, evoluiert, (nach <c L'Ethnographie », . n° 26, 1933, p. 58) cc la partie située à la base du petit doigt », à.Isa einen anderen Kôrperteil ais <las . Sumerisc~e ka cc Antlitz ». Doch auch hier handelt es sich um et~~s heiliges und mysteriôses; denn es wird befohlen « que le Brahm?-ne fasse toujours le rincement de la. bouche avec la par- tie de la main consacrée à Brahma ou avec celle qui est consa- crée à Ka ou aux trente (dieux), mais- jamais avec celle qui est consacrée aux Mânes ». Der Weltenschôpfer P~ajapati wird im Rigveda ais Ka (Gottheit) verehrt. Bei den Jraniern umfassr - der mit Mitra-Varuna eng verbun- dene Begriff Rta (offenbar eine Parallelform oder Weiterbil- • dung von ka) die kosmische Ordnung, die richtige Handhabung des Opferrituells, endlich die moralische Ordnung, Recht. und Wahrheit (Arthur Christensen cc Die Jranier »). Letzten Endes gehen alle diese Krafttriigèr auf die _ von Paul Wirz {1) in Neu-Guinea nachgewiesenen zurück. Es si . nd ais Ahnenfigu-ren aufzufassende, auf Schilde ein'geschnitzte und aufgemachte Gesichter oder menschliche Gestalten, die neben den Schadelschreinen aufbewahrt werden. lm Gebiet des Tu- rama-Flusses und bei den Purari ist es ein mystisches Unge- heuer, schlangen:. oder krokodil-âhnlich und Kajamunu genannt (vgl. oben cc imunu » : <las Lebensprinzip, wie !Ilelanesisch « mana», und Codrington « The Melanesians » S. 365 der mythische Kama-kaja-ku). · · cc Eine Hauptrolle spielt das Kajiamunu bei den Initiations- riten. In einigen Dôrfern sollen die Novizen ins Innere des U ngeheuers gesteckt wer:den oder- gar eine N acht in ihm schla- fen . .So wird der Gedanke des Versc.blungen- und Neugeboren- werdens, der -die Initiationsriten der Küstenbewohner N eu- Guineas und der benachbarten Inseln kennze . i _ ~hnet, dùrch ein U ngeheuer versinnbildlicht und · realisiert. In früherer Zeit pflegte man auch erschlagene Feinde ins Kajamunu zu stecken, (1) " Kult und Kunst auf Neu-Guinea ». (Einführung in die SaIQ.mlung_s- Ausstellung im Gewerbemuseum, Base! 1931.) · · r,;· • INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE wohl als Opfer für den Geist. Kajamunu "ist aber auch die Bezeichnung für die Schwirrer : lanzettfôrmige, meist beschnitz- te Hôlzer, die, bei den Initiationsriten geschwungen, · die Stimme des Geistes verkünden ». · Diese Figurèn werden ais Reprasentanten der Clan-V liter arigesehen. cc So bildet <las Kajamunu tatsachlich den Mittel- punkt eines w,eit verbreiteten K.ultus, der in den verschiedenen Gebieten verschiedene Richtungen eingeschlagen hat ». Bibel und Polynesien von nr C. TAUBER (Zürich-Hôngg). Die alten Hawaiier berichten in ihren Legenden und Ge- sa_ngen, •dass zur Zeit von Nuu (oder Nana-, auch Lana-Nuu, d. i. « der auf dem Wasser treibende » N uu) die _Flut (Kai-à- Kahinalii, d. i. cc das Meer des Kônigs K.ahin ») auf die Erde kam und alle lebenden Wesen vernichtete. Auf Geheiss seines Gottes haute Nuu ein grosses Schiff (he waa Halau-Alii o ka Moku, d. i. « das Kônigssohiff ») mit einem Haus darauf, in welchem ~r und seine Frau Lili-Nae mitsamt drei Sôhnen und ihren Weibern gerettet wurden. _ Als die Flut nachgelassen hatte, betraten die obersten polynesischen Got.ter Kane, Ku und Lono <las Haus-'Schiff und hiessen N uu hinausgehen. Er tat so und befand sich auf <lem hôchsten hawaiischen Berg, <lem 4200 m. hohen V ulkan Mauna-Kea. Er · nahm ein Schwein, Kokosnüsse und Awa (oder berauschenden Kawa- Pfeffer, Piper methy~ticum) als Opfer . für den Sonnengott K . ane. Es war abends, und ais N uu . aufschaute, èrblickte er den Mond am Rimmel, und glaubend, es sei der Gott, sagte er : « du bist sicherlich Kane, obschon du dich meinem Auge verwandelt hast ». So betete er den Mond an und brachte ihm seine Opfer dar. Da stieg Ka°i'ie auf - dem Regenbogen hernieder und schah Nuu. Dieser aber bat um Verzeihung für sei_nen Irrtum, und er wur-de nicht bestraft. Dann stieg - 9 6 0 - SESSION DE BRUXELLES • ....,._. CINQUIÈME SECTION Kane ""ieder.um zum Himmel und hintediess den Regenbogen als Zelçhen der Vergebung. Durch Nuu wurde die W~lt wieder mit Kanaka (cc l\'1enschen ») bevolkert. Einem noch · erhaltenen Bruchstück des hawaiischen S{nt- flut-Épos, das ,die allgemeine v'erwirn,!ng und Bestürzung der. N achkommen von Lakç1, ( dem âltesten Sohn des e~sten Menschen) beim I-:Jereinbrechen der Flut schi1d . ert und hohes Altertum anzeigt, entnehme ich Stellen wie cc O Lono der N acht, 0 Lono des Donners, 0 Lono des Blitzes, 0 Lono des heftigen Regens, 0 Lono mit ' dem schrecklichen gottlichen Antlitz, 0 Lono, · o Lono mit den rastlosen Augen. Ach, füège zur nordlichen See; ach, fliege zur südlichen See, zur ôstlichen See, zum dunkeln Gestade, zum weissen Gestade, zum dunkeln Mond, . zum glânzenden Mond ». Solche Anru- fungen, vermebrt um alle noch erhaltlichen altpolynesischen ,B:pen dieser Art, kon·nen wohl allmahlich zum Entratseln der geheimnisvollen Osterinselschrift, der frühesten aller Schriften, mit den vielen Zeichen für Gottheit und r'.eren Abw.andlungen dienen. Die Version auf •den Marquesas-Inseln fügt noch interes- sante Einzelzüge hinzu. Bevor der Meergott (Fatu-Moana) die Ueberfl~tung beginnt, gewâhrt er einen Aufschub von sieben Tagen und das Epos spricht ausführlich von den für die Arche aufzubewahrenden Tieren und den Vorrâten. Alle Tiere mit Stricken paarweise zusammengebunden, je ein Mann vorn und einer hinten., werden zum grossen, mehrstôckigen Holzhaus getrieben. Eine Seeschildkrote wird geopfert. Dann bricht der Sturm los. lm zwei,ten Te1l ziehen sich die Wasser zurück, Bergeshohen erscheinen. Das Familienober- haupt verspricht, dem Meergott sieben heilige und kosthare Dinge zu opfern sowie 7 sâug•ende (d. i. junge) Tiere. Dann wird ein dunkler Vogel über die See von Hawaii gesandt, der aber nach einiger Zeit zurückkehrt. Der Wind setzt von Nor- den ein. Bei einem zweiten Versuch lasst sich dieser gleiche Vogel auf den Küstensand nieder, findet sich jedoch wieder auf dem Schiff ein. Hierauf wird ein anderer Vogel über die See von Hawaii geschickt und diesmal ~ande~ er . auf dem - 961 INSTITUT INTERNATIONAL o!ANTHROPOLOGIE Tt~kenen und kehrt · mit jungen Zweigen zurück_. lm <lritfen T~il: wird die Ausschiffung von Menschen und Tieren besungen. Die Legende von Raïatea ( eine der Gesellschaftsinseln) sagt uns., warum der Meergott (dort Rua-Haku genannt) die grau- same Tat vollbrachte. Er schlief auf dem Meeresgrund, als ein Fischer mit Leine und Angel kam. Die Angel verfieng sich ih den Haaren des Gottes und der Fischer, glaube . n<l~ , einen feinen fisch gefangen zu haben, riss sio heftig an der Leine, dass er den Gott zu-r Oberflache des Wassers brachte. Wütend über diese Stôrung in seinem Schlaf, drohte dei: Gott mit sofortiger Vernichtung des unglücklichen Fischers. Aber dieser oat èleri Gott uin V erzeih ung, worauf ihn dieser liiess, sich auf eine Korallenbank zurückzuziehen, und seinen U nmut an der übrigen Welt ausliess. Der _ Fischer tat, wie er geheissen ward und nahm eine Gefahrtin, Schwein, Hund und ein · paar Hühner mit sich auf die Insel. N un begann der Ozean sich zu heben und dies ,dauerte so lange, bis alles Land mit Wasser bedeckt und alle Leute. umgekommen waren. Dann gingen die Wassei- zurück und der Fischer kehrte in sein früheres Heim. Auf Fidschi meldet die Legende eine andere U rs,ache der U eberflutung. Zwei bôse Buben, Enkel des Gottes N dengei, tôteten seinen Lieblingsvogel Tu~ru-ka-wa. Statt sich für ihre Missetat zu entschuldigen, führten sie eine unverschamte Sprache und verschanzten sich vor dem Zorne · Gottes mit einigen Freunden im Orte, wo sie lebten. Umsonst sammelte Ndengei -seine Streitkrafte, wozu er drei Monate benôtigte; es gelang 1hm nicht, die Rebellen zu unterwerfen. So entliess er die Armee und sann auf wirksamere Rache. Auf sein Geheiss sammelten sich die Wolken und grossen Strôme auf die verur- teilte Erde. Dôrfer, Hügel und .Berge wurden nacheinander unter Wasser gesetzt. Doch die Rebellen, die sich auf ihren erhabenen Standplatzen sicher fühlten, schauten alklem sor- · genlos zu. Als jedoch schliesslich die _ schrecklichen Wogen ihre hochgelegene Festung erreichten, wandten sie sich hilfe- suchend an einen Gott, •der sie denn auch auf schnell verfer- tigten Kanus rettete. Sie und die sechs andern übrig g~blie- benen Menschen befanden sich auf der hohen Mbenga-Insel, als die W1asser zurückgingen. - - 962 - 1 SESSION DE BRUXE . LLES. - CINQUIÈME SECTION So die hauptsachlichsten polynesischen Sintflutsagen. Aber ucH mit der Schôpfung setzt sich der Poly.11-esier ausein- ander, wotlei na:ch Trennung von Rimmel und Erde (mannli- . ches und J~ibliches Prinzip) der Schôpfer des Menscheng~- schlechtes (o ka Lani hoo Kanaka) den Ozean mit den Tieren schuf, dann die Sterne und, charakteristischerweise umgekehrt wie in der Genesis, zuerst den · Mond und hierauf erst die Sonne. Der erste Mann heisst Ku-honua (d. i. << Mensch - uraustra- lisch nku - aus Erde »), das erste Weib Ola Ku-Honua (« , Kind - ra - des Menschen »). · Irgendwo erschlagt der altere Bruder seine~ jüngeren., Es , vergehen 13 Geschlech ter bis zu Kah in alii (d. i. « Kônig Kahin ») und 14 weitere bis zu Nuu, wobei jedoch jede Gene- ration eine ungeheure Zahl von J ahren umfasst. Der « zweite N uu » (Lua N uu) führte die Sitte der Beschneidung ein und zwôlf Kinder seines Enkels wurden Stammvater - der Mene- . hune, von denen die - Polynesier nach ihreri Legenden her- stammen. Wir hôren von einem Wegzug der Volker nach Kai ula-a- Kane (d. i. « dem roten Meere von Kane »); von Verfolgung, · Durchwaten und Zug -in wüste Lander; von Propheten und hohen Priestern, die Wasser aus _ Felsen hervorzaubern. Ein Prophet, der aus · Oahu im Kanu zu einer andern der ha.wai- ischen Inseln hinüberfahren wollte, aber kenterte, wurde von einem W alfisch verschluckt und an der andern Küste lebend ausgespuckt.( Der Jonas der Bibel hatte besonderès Glück, den im Mittelmeere sonst kaum heimischen Walfisch zu treffen). Wir hôren von einem jüngsten Lieblingssohn einer zwôlf- kôpfigen Familie, ,der von seinen ihn hassenden Brüdern in eine Grube geworfen, aber von seinem nachstalteren Bruder gerettet wird, dann erfolgreich wirkt in fremden Landern. Inzwis~hen ertrinken seine Brü-der. Er , begegnet ihnen und besprengt sie mit « Lebenswasser » (Ka Wai ola-loa a - Kane), worauf sie wieder erwachen. - Bei solch erstaunJi.chen U ebereinstimmungen bis in N amei:i hinein (Nuu : Noah; Kahin : Kain) werden bei uns von tausend Lesern 999 sofort ausrufen : die Polynesier haben von Palastina kopiert. Nicht so · sehr der erste Geschichtsschreiber der 68 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Hawaiier, der englische Bezirksrichter der Insel Maui, Abra- ham Fornande · r, der in die dortigen adeligen Eingeborenen- Kreise hinein · geheiratet und mit viel Mühe und _ Fleiss ihre Le- genden und Gesange gesarrimelt und gesichtel{ hat (« An account of the Polyn~sian Race; its origin and migrations», London, 1878). · Hôren wir aber zuvor, wie sich die durch grüridliche Ausgra- bungen in Mesopotamien selir bekannt g~wordenen Sumerer mit , der Schôpfungsgeschichte und der Sintflut auseinander- setzen : Die Gôtter sind von Zorn erfüllt und beschliessen, das Men- schengesc _ hlecht zu ersâufen. Aber Enki, der Stadtgott von Eridu (damais am Meer gelegen), südlich von Ur, - der Gebieter über die Wass•er und ,der Gott der Weisheit (der auch ais Erfinder von allerlei Kunstfertigkeiten und der Schrift galt), verrat das Geheimnis der Gôtter an den guten Ùta-Napischti. Dieser haut auf Geheiss des Gattes ein · Fahrzeug. Das grosse Gilgamesch-Epos sagt : , Alles, was ich hatte, nahm ich mit; den _ ganzen Ertrag meines Lebens lu , d ich ein in das Fahrz - eug; Familie und all - die Ver- wandten, die Tiere des Feldes, das Vieh von der Weide und Leute vom Handwerk, alle schiffte ich ein ... Sechs Tage und sechs Nâchte lang Schwollen Sturm und Flut, herrschte Orkan über das Land. Als der siebente Tag anbrach, da legte sich der Sturm, es gliittete sich die Flut, die wie ein Kriegsheer gewütet ... 'Ich schaute nach Land, nach dem Horizonte des Mee r es; fern, ganz fern tauchte ein Eiland auf. Bis zum Berge Nissir gelangte das Fahrzeug; am Berge Nissir fuhr es auf und stand wie verankert. Als der siebente Tag anbrach,, entsandt' ich eine Taube: ich schickte sie aus; sie flog davon und kehrte wieder, meine Taube; weil sie kein Ruhepliitzchen fand, kam _ sie zurück. Ich sandte eine Schwalbe aus_; ich liess sie fliegen. Sie flog davon und kehrte wieder, meine Sc'f?,walbe; weil sie kein Ruhepli:itzch,en fand, kam sie zurück. 7 SESSION DE BRUXELLES. CINQUli[ME . SECTION Ich \andte eine Krahe aus; ich liess sie fliegen. Sie f{og davon, die Krahe; sah, -dass der Spiegel des [ Wassers sich senkte. Sie fri'sst, sie fliegt umher, sie kriichzt und kehrt nicht [ mehr zurück'. Oarauf verliess Uta-Napischti sein Fahrzeug und brachte auf dem Gipfel des Berges ein Opfer dar, um die Gôtter zu versôhnen. Die Gôtter, hungrig, weil sie seit der Zerstôrµng ihrer Tempel durch die Flut ohne N ahrung geblieben, « nah- men , den W ohlgeruch ·wahr und scharten wie Fliegen sich um <las Opfer ». Sie beschlossen, nie wieder da~ Menschenge.;. schlecht zu vernichten. ln der sumerischen Schôpfungs:sage schafft . Marduch den Himmel aus dem Leichnam der erschlagenen Riesen und den Menschen aus Lehm und Drachenblut. - Da man nun durch ,élie archaologischen Arbeiten in Mesopotamien auch den biblischen Turm zu Bâb-El (dem cc Tor Gottes ii) in den Ziggurat gefun- den und wissenschaftlich rekonstruiert hat, mitsamt der cc J a- kob · s i> - oder . cc Himmelsleiter » und vielem anderem, so ist natü-rlich die gesamte geqildete Menschheit vôllig überzeugt, dass die Genesis ein Produkt der anlâssEch der Rückkehr der J uden aus der babylonischen Gefangenschaft in Palâstina kur- sierenden Erzahlungen ist. Das ist ja schon chron9logisch klar (mehr als tausend Jahre jüng~re Kultur Palasti _ nas als die von Sumer). - Kehren wir jetzt zur Fra,ge des Verhâltnisses Bibel-Polyne- s-ien zurück. Hatten die Polynesier die Erzâhlungen ihrer Ge- sânge von durch Schiffbrüche auf -die lnseln des Pazifischen Ozeans verschlagenen Christen (Spanier und Portugiesen) des 16. und 17. Jahrhunderts erhalten (in welcher Sprache hâtten sie sich übrigens ve . rstandigen kônnen ?), warum erzâhlten diese Missionare nur von den frühesten Dingen des alten Testaments und gar nichts von Christus und seinen J üngern, von Mârtyrern und Heiligen ? Oder s-ind · etwa die cc verlorenen Stâmme Is- raels i> in den Pazifischen Oz.ean gelangt, haben polynesisch gelernt und dann von ihrer Geschichte berichtet ? Warum sag- INST_ITU.T INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE ten sie nichts ·v.on der agyptischen Sklaverei, vom Ges~tz auf dem Sinaï, vom Glanz - des salornppis:ehen Reiches u . s _ . w. ? Forn~nder: erklart sich die Vorgange ganz an-ders. Er sucht auf spr - achlichem Wege (auch Ortsnamen) und ethnologisch, . so wéit , es bei der in den 7oer Jahren des letzten Saeculums noch geringén Kenntnis über die Südseevôlker môglich war, na.chzuweisen, dass, wie es auch heute noch durchaus wahr- scheinlich ist, die Polynesier vor ihren yv anderungen nach Fidschi und Ausbreitung von dort auf die andern Südseeinseln, sich in lndonesien, - dem Südostasien vorgelagerten Archipel aufhielten und zu einer Kulturgemeinschaft ausbildeten. Weni- ger glücklich sind Fornan-ders Versuche, eine weitere Vorhei- mat dieser « indonesischen » Polynesier im Gebiete der V Qr- Arier und der Kuschiten-Chaldaer zu konstruieren, wenn auch sein Werk hierüber viele bemerkens-werte Hinweise · enthalt. Um mit heutiger Terminologie in Uebereinstimmung zu kommen, m~ss . en wir ûberall, wo Fornander von Prii-Malaien s,pricht. Frfli-M elanesier setzen (der Ausdruck « Melanesier » bestand zu _seiner Zeit noch nicht, und Forna _ nder berührt nur einige Male die mit den Melanesiern zu einer Gruppe gehôrigen Papua) und statt Kuschiten in Südarabien und Chaldii . er müssen -yvir die damals noch unerforschten Sumerer setzen. Also · brachten nach Fornander·die Sumerer und die Draviden Indiens (d. i. früp-melanesisch , e Sprôsslinge) Sprache und Sitten und Legendenstoff nach Indonesien 'Und von dort in den Pazi- fischè : n · oze ' an. Er berechnet an Hand der ihm zuganglichen Genealogien ( enthalten in den Legen-den und Gesangen) den · Zeittpunkt des Uebergangs von Indonesien nach Fidschi auf den A11fang unserer Aera und f:ndet hiebei eine scheinbare Bestatigung in den Tradition en der J a van en und Malaien, die ihreri · Aufenthalt in den Sunda-Inseln ins erste Jahrhundert n. Chr. ~nsètze:n. Da urn dïese · zeit der Buddhi - smus aus Indien verdrangt und "iinmer- mehr in den Ostèn und Südosten Asiens abgetrieben wur-de, gab <las einen machtigen Ansto·ss zu Vôlkerbewegungen von Westen nach Osten. Es wurden · wie zur Zeit unserer · g-es,chichtlichen cc Vôlkerwanderung' » · Leute aus ihren Sitzen ver-drangt und diese verdrangten ihrerseits \vieder andere. - 966-- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Uebrigens irrt Fornander, wenn er meint, dass die Inseln des Paziffachen Ozeans vor dieser Zeit unbewohnt gewesen s-eien. Denn man weiss heute, dass vielerorts bereits früh- melanesische Volker sich angesiedelt hatten. Und dass man an Hand von legendenhaJten _ Genealogien allein weder in der Genesis noch in Polynesien Jahreszahlen feststel:en kann, weiss die Wis - se.r:is<;haft, besonders seit sie bemüht ist, an Hand der sumerischen Genealogien, aber im Verein mit reichen archâolo- gisch~n Ergeb . nissen und einer Menge von sèhriftlichen An- :1ialtspunkten, Klarheit in den '\iVirrwarr zu bringen.- Auch Fornander selbst beklagt sich ôfters über die Schwierigkeit, die polynesischen Legenden und Gesange in gewünschter Weise zurecht zu stutzen. Fornander bekampft Franz Bopp's Bemühungerr aus den 4oer J ahren des letzten Saeculums, vom damals in Europa fris.ch entdeck"i:en, hochgep,riesenen Sanskrit das Polynes.ische durch Abschwachungen einer « verweichlichten Rasse » ablei- ten zu wollen. Es schwebt ihm gerade das Gegenteil vor; wenigstens bringt er das Prama:lai1:che (Früh-Melanesische) in engsten Zusammenhang mit dem Praarischen und dem Kuschitischen-Chaldâischen (Sumerischen). - · Nun haben die neuesten Untersuchungen ergeben, dass früh-melanesich alter ist als polynesisch und dass bei Abtren- nung cfes Polynesischen und Indonesischen von gemeinsamer früh-melanesischer Wurzel <las « Arische » (Indogermanische) und - wie kürzlich entdeckt wurde - <las Sibirische (Ugro- Finnische) ihr-en Anfang nahmen und dass jedenfalls das « Malayo-Polynesische » einen starken Bestandteil des Sume- rischen bildet, <las hinwiederum mit <lem Semitischen in enger Beziehung steht (1). Die Entdeckung der ldentitat der Schrift von Mohenjo Daro und Harappa im Indus-Tal (welcl;ie vor 5000 Jahren grosse blühende Stâdte waren und zur Zeit des Eindringens der Arier in Nordwest-Indien um 1500 v. Chr. schon im Wüstensand begraben lagen) mit der ratselhaften, jedoch allen - Anzeichen (1) Entdeckungen von Eduard Stucken in Berlin; Prof. Paul Rivet in Paris; W. v. Hevesy;. s. mein kleines Buch " Entwicklung der Menschheit von den Uraustraliern bis Europa », Zürich, 1932: - 9 6 7 - INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE nach âlteren Schrift der Osterinsel (die unter der polynesiscnen Oberschiçht -ein früh-melanesisches - Substratum aufweist) gibt weit bess-ere Datierungsmôglichkeit als Fornanders ad usum Delphini zurecht gelegten Genealogien. Dies zu konstatieren ist deswegen von grôsster wissenschaft- licher Bedeutung, weil infolge des im übrigen sehr verdienst- . lichen und interessanten Werkes von Fornander fast die gesamte Gelehrtenwelt zu der einstimmigen,, doch irrtümlichen Meinung gelangte, dass alle Erscheinungen im Vôlkerleben des Stillen Ozeans sehr jungen Datums seien. Die seit 10 J ahren betriebenen, neuen Sü-dsee-Studien ergeben aber unter Berück- sichtig-ung von Verhaltnissen, die Fornander noch nicht kennen konnte, ein ganz anderes Bild. So ist es hôchst wahrscheinlich, dass die von der Bibel über- nommenen Schôpfungs- und Sintflutlegenden am früh-mela- nesischen U rsitz der spateren Polynesier, iri lndonesien entstanden _ sind und von dort auch nach Sumer gelangten, von wo sie nach der babylonischen 'Gefangenschaft ins jüdische Palastina getragen wu~den (1). (1) V gl. hiezu auch: Fr. GRAEBNER « Thor und Maui » (A nthropos, Bd XIV-XV 1919-1920. S. 1099 ff): Vielfache frappante Zusammenhange der Mythen vom die Erde aus dem Meere auffischenden polynesischen Maui (oder tonganisch und samoanisch Tanoaloa) mit dem indischen Gewittergott Indra, (d. h. « Himmels-Kind ». wie Chandra « Mond-Kind »), dem griechischen Zeu0- Herakles und dem die Midgard-Schle,nge in der E ida angelnden Donnera.,. Thor - viele afrikanische Parallelen nach Frobenius. Ferner R. H. Codrington « The Melanesians » (Oxford 1891) : Qat (nka-tu), der Schôpfer von Menschen, Tieren und Pflanzen, von Tag und Nacht, in jeweils 6tagigen Etappen, und der Erbauer eines machtigen gedeckten Schiffes zur Errettung seiner AnJ?ehorigen und der lebenden Geschôpfe der durch sintflutartigen Regen bedrohten Insel Gaua- und viele andere Legenden, welche die fabulierlustigen Melanesier langst vor Ankunft der Europaer besassen. -968 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Un très beau Kérou (Collê"ètion du Musée d'Ethnographie de Genève) par Marguerite E. DELLENBACH (Genève). Le Musée d'Ethnographie de Genève possède une assez belle collection d'objets péruviens de 1a période incasique. Parmi ceux-ci il faut citer tout particulièrement le Kérou qui fera l'objet de cette note. Bien des Musées possèdent de tels vases, mais nous n'en ~onnaissons pas d'aussi beaux que celui faisant partie des collections de Genève. Ce vase peint, taillé dans un seul morceau de bois très dur, très compact, est haut de 18 cm. Son -diamètre a la base est de rn cm., au sommet de 14 cm. L'êpaisseur de ses parois est d'envi~on I cm. Trois animaux . - sans doute des Pumas - plus ou moins stylisés, sculptés en haut relief, ajoutent a l'intérêt de cette magnifique pièce. Le fond de la surface peinte est -, roùge, d'un rouge en même temps doux et flamboyant ·qu'il m~~fi impossible de rettou~er au moyen des couleurs dont nous d~'sposons aujourd'hui. Arthur Posnansky. a publié dans la Revîsta del lnstituto de etnologia de Tucuman, en 1931, un assez long article sur deux Kérous (1). Selon cet auteur le Kérou aurait été ·un objet sur lequel les Péruviens précolombiens exprimaient graphiquement leurs légendes, leurs croyances, les actes principaux de leur vie, de même que nous trouvons des signes et des légendes tis- sés sur d'admirables étoffes précolombiennes. Il semble bien, en effet, que la plupart •des Kérous possèdent, inscrites sur leurs parois, des légendes, des traditions incasi- ques. Toutefois, nous avons, en ce moment, sous les yeux, la photographie d'un Kérou faisant partie des collections du T_ro- cadéro (2) qui, lui, pe reproduit certainement pas une légende (1) Arthur PosNANSKY, Leyendas prehiapanicas sobre dos kerus. Rev. Inst. de EtnoZ. de la Univ. · nac. de Tucuman, tome Il, pp. 93-100, 1931. (2) Bull. · du Mu.~ée d'EthnooT. du TTocadéTo, Bull. semestriel, no 6, ;umet 1933. - 9 6 9 - FIG. 1. Cliché de la maison Roto-Sadag, Genève. SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION puisqu'il représente une tête de puma, ornée de décors géomé- triques. Celui que possède le Musée de Genève ressemble, par ses motifs dëcoratifs, à ceux publiés par · Arthur Posnansky et il est sans aucun doute porteur d'une légende. Posnarisky ajoute que « los vasos originales son grabados y generalmente rellenados con macillas de diferentes y vivos mati- ces, que se obtuvieron amasando 'ciertas recirias de arboles tropicales con oxidos metalicos de colores llamativos, proce- dentes de las minas de las cordilleras andinas ». (1). Mais comment savoir si le caliée qui est entre nos mains a d'abord été gravé avant d'être peint? .Il fau<lraiLenlever la peinture en un endroit, mais nous ne pouvons , cwmmettre c·e sacrilège ! La surface peinte offre à l'œil une multitude de petites craque- lures, mais à aucun endroit la couleur est absente. Cette surface peinte est divisée en trois registres horizontaux que nous allons essayer de décrire. Pour ' une meilleure · compre- ,. F.xç . . ~ .. • • 1( f hension nous avons déroulé le dessin {fig. 2). C'est le registre supé-ri _ eur qui contient la légende. Au œntre l'inca (?) porte une coiffure, descendant jusqu'au ~ili"et:Î du ·a:~~~; }ppgÙ·e bande rouge coupée de carrés verts. Son vêtement ,, .;t·rès - -ample, - est (1) Les vases originaux sont gravés et géné · rale":rriént remplis avec des mastics de couleurs différentes et vivès · qui s'obtiê'iment en pétrissant certaines résines d'arbres tropicaux avec · des ox'y\ies · métalliques de couleurs voyantes, provenant des mines de la Cotdillère andine. -97 1 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE formé d'une tunique brun c1air, bordée en haut et en bas d'une bande jaune; d'une jupe brune et d'un tablier noir coupé vers sa base d'une bande horizontale ·rouge. Une de ses mains est dirigée en avant et paraît lâcher quelques graines (1). Derrière l'inca, un personnage que nous qualifierons de hérault, portant sur · ses épaules un cc thukru » (sceptre royal, bâton de commandement?) de couleur verte. Ce personnage dont le visage est tourné du côté de l'inca p~rte un cc tipoy » (2) · brun avec · collet rouge et longue bande verticale également rouge coupant le vêtement en deux parties - égales. Il semble être porteur de hauts-de-chausses jaunes, coupés au milieu par unè large bande noire. A droite de l'inca, un esclave. Nous l'appelons esclave parce qu'il est bossu et nous savons que presque toujours Jes esclaves étaient des bossus, soit naturellement, soi1t artificiellement. Le cc tipoy >> de ce personnage est noir, semé de points verts dis- posés · symétriquement en groupes de cinq. Une plume verte est piquée dans sa coiffure. Les jambes, comme celles du hérault sont chaussées de jaune et - de noir. Il tient -dans sa . main droite un tam-tam brun aux peaux jaunes. Sa main gauche tient le battant terminé par une boule verte. Il semble s'apprêter à frapper. Entre chaque personnage un puma . en relief, non recouvert de peinture, est sculpté. Les yeux' -de ces pumas -sont formés de. deux ,: rectarigles de métal, incrustés. Au dessus du deuxième puma .(voir dessin), un motif, qui pourrait peul-être représenter un personnage couché, est peint en brun. Tous ces motifs se découpent sur ~n fond rouge, de ce rouge inimitable, ,dont je parlais tout à l'heure, parsemé de points (1) Mlle Har~mann, secrétaire de la Société d'Ethnographie de Paris qui, au Congrès de Bruxelles, examina:t ce dessin me faisait remarquer que ce geste rappela~t celui des rois égyi;tiens lors dc,s scènes de -fonda- tion. . . (2) Tipoy, vêtement sud-américain, sorte de chemise longue, privée de manohes. Quelques-uns de ces vêtements descendent· parfois jusqu'à la cheville. On en retrouve de remarquablement beaux dans certaines séiml- ti::.res (Posnansky) ,. • · · · -972 - SESSION DE BRUX-ELLES. - CINQUIÈME SECTION bruns arrangés en cercles avec, au centre de chacun de ces cercles, un · point plus g·rand et d'un brun plus foncé ( 1 ). Que signifie cette légende? S'agit-il d'une chasse au puma? L'inca faisant signe à l'esclave de jouer du tam~tam pour an- noncer son départ pour la chasse et Je hérault -apportant le sceptre, ou une arme? Ici, j'avoue mon incompétence et je livre aux · spécialistes le soin de déchiffrer cette pictographie. Ce registre sup~rieur . est séparé de celui du milieu par trois bandes étroites de couleur : brun foncé, brun clair,, bn.m foncé. Ce deuxiè~e registre ·se compose de dôuze èarrés de · mêmes dimensions, contenant chacun des décors géométriques diffé- rents et se découpant s,u-r le même fond rouge que · celµi du registre supérieur. Chacun de ces carrés est bordé de noir. Nous les décrirons rapidement en allant de gauche à droite : . 1. Angle inférieur gauche : vert. Angle supérieur droit : brun. Motif scalaire du centre :. jaune bordé de noir, orné de points rouges. Fond rouge. 2. Angle inférieur gauche : brun clair, au centre : point rouge. Angle supérieur : brun foncé, au centre : point rouge. Car . ré divisé en diagonale, en bas : fond noir avec lignes obli.. ques jaunes, en haut : rouge. · 3. Carré divisé en quatre partie_s. En haut, en allant de gauche à dr~ite : premier carré divisé en diagonale. Partie infé- rieure : vert; partie -supérieure : rouge. Deuxième carré : fond jaune, grecque noire. En bas : premi~r carré : fond brun, grec- que noire. Deuxième carré divisé en diagonale,· partie infé- rieure : rouge; partie supérieure : vert. 4. Angles supérieurs : gauche : brun; droi 1 t: jaune avec point rouge. Angles inférieurs : gauche : jaune; droit : brun. Cha- cun des angles bordé de noir. _Fond rouge, avec, au centre, cercle vert bordé de noir, avec au centre point jaune. 5. Angle inférieur gauche : vert, bordé de noir. Angle . supé- rieur droit : jaune, bordé de noir, point rouge au centre. Carré divisé en diagonale par une ligne scalaire noire. Au-dessous de la bande noire le fond est brun, au-dessus il est rouge. (1) Un des kérous décrits par Arthur Posnansky est également par- semé de ces mêmes pointillés : « Dans cette scène de !'Olympe incasique scintillent des étoiles en forme de petits cercles ». -973 - INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE 6. Fond rouge. Les deux petits carrés latéraux _sont bruns bordés de noir, celui du haut et celui du bas sont jaunes, bor- dés également de noir, avec, au centre, chacun, un point rouge. 7. Le triangle au sommet est vert bordé de noir. Au .. dessous à gaœhe, bande jaune; à droite, bande rouge, ligne scalaire noire. Au-dessous de cette ligne noire, à gauche, fond rouge; .à droite, fond brun. 8. Les deux angles du bas sont bruns bordés de noir. Fond rouge coupé d'un quart lunaire jaune bordé de noir. 9. • Quatre angles · bruns bordés ,de noir, avec, chacun, au c · entre un point rouge; croix oblique jaune bordée de noir sur fond rouge. 10. Fond rouge avec, au centre motif floral vert bordé de _noir avec cœur brun. Ce motif est entouré d'un pointillé jaune. 1 I. Angles supérieurs, à gauche : brun; à droite : jaune. Couleur inversée en bas. Au centre, losange jaune bordé de noir; au centre du losange, point rouge. Le losange est relié à la base du carré par _ une ligne verticale noire. Fond rouge. 12. A droite et à gauche larges bandes brunes, bordée~ de noir; au centre, motif vert encadré de noir. Au-dessas de ce dernier pointillé jaune. Fond rouge. Ces motifs représentent-ils les étendards des di(férentes tri- bus ,que gouverne l'Inca figuré dans le registre supérieur? Représentent-ils les tribus qu'il veut voir? Alors nous n'au- rions pas af~aire à une légende de chasse, mais à un appel de conseil ? L'inca feràit appeler, par son esclave, les chefs des différentes tribus dont les emblèmes sont représentés dans ce rléuxième registre ~ ... Le registre inférieur ne semble être là que · éomme décoration. Le fond est noir parsemé de motifs floraux symétriquement disposés : la Kantuta, fleur sacrée, en forme <le cloche, peinte -en jaune, et de fruits rouges et bruns. Les p~rrties brunes sont par-semées de points rouges ou jaunes, les parties rouges p · a-rsemées de points jaunes. A droite un ahima1 (poisson ?) ou un être · humain stylisé, âu corps rouge, aux bras· et bas du tipoy verts. Ce registre inférieur se termine par une bande très étroite de couleur rouge. - 9 7 4 - SESSION DE • JBRUXELLES . ....,.....,. CINQUIÈME SECTION La couleu·r blanche est absente. Elle n'a nulle part été uti- lisée. Cet ensemble esthétique obtenu par l'artiste péruvien est d'une rare perfection. Tous ceux . qui _l'ont vu ont été émer- veillés , de la bienfacture de ce calice. Nous savons combien l~s · Pé-ruviens <l'avant la conquête . ont- - été de grands -artistes et nous avons là une preuve ,de plus de leur habileté, de leur seris de la composition et de la couleur , : · Nous aurions aimé pouvoir interpréter la légende inscrite sur · ce vase, mais nous avouons notre incompêtéfnoe. Nous· avons formùlé deux hypo~hèses. La première relâtrve à une chass~, la sec~nde relat!ve à une réunion de chefs oi-ianiséé- par l'Inca : Peut-être se trouveraa.t-il parmi les lecteurs de ce travail un spécialiste qui, lui, pour-ra en donner une interpré- tation et, dès maintenant, nous lui" én sommes- reconnaissànte. · . - t;:,i - " Koro " Une maladie imaginaire et une phobie orientale .. par M. le or P. M. VAN WuLFFTEN-PALTHE (Batav;ia)~ . , ; • r:- ,b tn .., .. ':1: ,., Depuis de longues années, des " bruits courraient dans le monde · médical, aux Indes Néerlandaise~,. . sl!r ,. ynr maladie · mystérieuse, répandue parmi les Chinois et les indig.ènes. C'est en 1895 que, pour la première fois, le- m6decin mili1tair~- - ~J9pk mentionne cette maladie. Il -s'agissait d'un fonctionna . ire _ in- digène; qui se plaignait d'attaques -d'angoisse assez c.u . ri~uses : à intervalles irréguliers, il sentait son pénis se , rétrécir, s·e contracter de telle façon qu'il ressentait une pev..r mortelle qu'il ne rentrât .dans le bas-ventre. br Objectivement, le membre génital ne montrait1iien d 'anor- rnal. Cependant l'angoisse était tellement intense t'i)'11e le malade tenai1t -énergiquement son membre pendart dè long.ue.s heures et quand il était épuisé, sa famille le relayait'~ il- • . -975 - INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE Malheureusement, le nr Blonk n'avait jamais assisté à une telle attaque de ses ,propres yeux et ne pouvait relater que ce que son patient lui avai,t raconté. Deux ans plus tard, son collègue V orstman fut plus heureux et il put examiner deux cas de Koro, pendant les attaques. Il en conclut et, sa conclu- sion était très justifiée, qu'il s'agissait ici d'une fi~vrose d'obsession basée sur la croyance, populaire en ces lieux, que la dispari,tion du membre génital signifiait la mort. Une analyse plus approfondie de la maladie et de ses ~ymptômes ne Hlt cependant pas faite. En 1932" je pus moi-même examiner un cas de Koro, chez un Chinois, mais très superficiellement, à cause du peu de confiance que les Orientaux témoignent pour notre façon de penser · surtout en matière mystique. Résumant les données de la· 1-i,ttérature sus-m · entionnées, et notre expérience personnelle, je pus écrire, en 1932, dans le manuel des maladies tropicales du Prof: de Langen : « Koro est un état d'angoisse temporaire, dans lequel le malade craint que son mem~re génital se rétracte et disparaisse dans son bas-ventre avec une cc:mséquence fatale P?Ur lui ». Cette anxiété s'établit brusquement et sans caus·e apparente elle est d'une extrême vivacité et peut durer des journées entières. Pour échapper à ce qu'il redoute, le malade prend son membre et le .tient de toutes ses forces : sa fam _ ille, ses amis et, souvent · un vieux servi1teur confident, font cercle autour du malade et se relayent de temps en temps dans cette : fonction. Pas un instant on ne peut lâcher prise car une mort instan- tanée s'ensuivrait. Après de longues heures . harass~ntes l'attaque disparaît aussi insidieusement qu'elle est v·enue, pour se répéter à des intervalles irréguliers. Ces attaqu'es d'an- · goisse, ces phobies, se rencontrent chez les Boughis, les Macassars ~t les habi1tants de Bornéo, tandis que, parmi les Chinois, on retrouve le Koro un peu partout. L'analyse du cas personnel, chez le Chinois cité plus haut, montre que l'attaque débute par une vague appréhension suivie d'un·e sen- sation de mort imminente (sentiment du Kakon de · Monakow et Mourgue), qui se j-ustifie secondairement par la peur de la rétraction ,du pé"nis. - 9 7 6 - SESSION DE BRt;XELLES, - CINQUIÈME SECTION En dehors de cette sensation ,de mort imminente le patient éprouve ostensiblement une peur de la castration. Tout l'en- tourage du partient est manifestement influencé par · sa phol:>ie : une vague de magie noire paraît êmaner de lui. Quand il s'agit d'un èas de Koro. chez un chef indigène, le phénomène <l' . induction est très clair, tous les habitats du Kraton (le palais), sont saisis d'une peur vague, durant toute l'attaque, ils sont inquiets et prient continuellement. Autre fait significatif : on ne rencontre le Koro que parmi les indigèn · es civilisés et neurasthéni,ques, relation de causalité car un indigène ne devient que rarement neurasthénique à moins qu'il ne soit << civilisé » au sens occidental de ce mot. Fig. 1. Tel était l'état de · nos connaissances sur le Koro jusqu'~n 1932, c-onnaissances rudimentaires et qui ne permettaient pas de pousser plus loin l'analyse de cette m _ anifestation. Mes étudiants, indigènes et Chinois, interrogés à plusieurs reprises ne pouvaient rien y ajoU1t_er : ou ils n'en savaient rien ou ils -prétendaient tout en ignorer. Dans leur manière de 977 INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE penser, qui ressemble à celle du · « Blanc, adulte et civilisé », il n'y avait plus de place pour une conception aussi illogique et aussi contraire aux lois physiques connues. Le hasard vint · à.. notre_ secours : un beau jour, a l'hôpital central de Batavia, on admettait un Chinois atteint de tuber- culose pulrilonaire qui attira aus~itôt l'attention du médecin traitant par la très curieuse façon d 'attach~r son pénis. (Le . mell!bre est a.rttaché sur une planchette a l'aide de deux rubans . . Un morceau de fer en forme cf'une énorme- épingle à. cheveux enlace sa base.) Cfest ' en 'interrogeant ce patient, originaire Je Canton, que je . pus rassembler Je~ détails . utilisables comme - : p~i~f de départ pour une él~de pius approfondie du Koro. Tout d'ab9rd le nom que les Chinois ,donnent à c~tte maladie (imaginaire selon nos concep~ns) est Shook-Yong et signifie rétrécissemet ou ratatinement . ,du pénis. Ensuite · : · de nos investigations, il se dégage qu'il fallait distinguer deux c~hoses : la croyance à une maladie, d'une part, et l'existence bien réelle d'une névrose, d'autre part. Géné- ralement connue parmi les Chinois, la maladie de Shook-Yong est considérée comme la cons ' ~quence . de certaines influences nocives : pratiques sexuelles · à.- un âgè trop jeune ou dans un état de faiblesse, masturbation excessive, urin · er contre le vent, monter . à. cheval pendant trop longtemps, etc. Quand on remarque pendant le coït la tendai;ice •qu'a le pénis de se rétrécir, il n·e ' faut pas quitter le vagin. En d'autres oirèonstànces, il · faut .tenk le membre avec les mains. Fréquem- ment des . ai-des · viennent alors au secours et retiennent le pénis dans la bouche ·et l'extraient par succion. Généralement on utilise cep~ndant ' un instrument nommé Lie-Teng-Hok ce qui veut dire : « étui de balance à. · Il)illigrammes », dont la boite peut contenir le pénis et dont le manche sert de poignée. Ce ne sont la 1-iéanmoins •que des palliatifs et des moyens de premier secours. ,. Pour guérir la maladie il convient de se familiariser avec les . coricepts , phil<:> • sophiques et médicaux des Chinois. La tendance du membre masculin a se rétrécir, à. disparaitre, indique une pr : wondér.ance du principe Yin, le complexe des SESSION DE BRUXELLES. - CINQUU\JW:E SECTION forces féminines sur le principe Yang, représentant la puis- sance mas~uline. En philosophie chinoise (philosophie qui gouverne la · science médicale) le Yang et le Yin sont des oppositions comme le ciel et la ter.re, le soleil et la lune, le jour et la nuit, le chaud et le froid, la vie et la mort, le positif et le négatif, le fort et le faible, enfin, le masculin et le férnini~. Par conséquent pour guérir une maladie qui est au fond occasionnée par une prépondérance << Yin » il faut fortifier le principe « Yang ». Etant donné que tous les remèdes ont un signe Yang ou Yin (aux Indes Néerlandaises où la façon de penser en ma- •tière médicale est identi , que, on appelle ces remèdes : · chaud et froid), la thérapeutique du Shook-Yang est logiquement aisée, il ne faut ,que donn·er des médicaments « Yang », des remèdes « chauds », comme de la · poudre avec du rhum, de l'étain avec du soufre et différentes herbes masculines. Nous trouvons ici la croyance , générale, dans certaines régions et chez certains peuples, en l'existence d'une maladie, · redoutée ,par 1out le monde, dont chacun raconte des détails, mais que personne n'a jamais vue en réalité. De sa propre _ expérience chacun n'en sait rien, la légende se transmet par ouï-dire. Personne n'a vu jamais r-éell~ment le pénis se rétrécir, se ratatiner jusqu'à disparition, ni la mort survenir de ce chef. Un tel manque d'observation réelle n'ébranle pas la croyance. La maladie existe parce qu'elle doit exister. La philosophie primi,tive raisonne comme suit : le pénis ·est le centre, l'essence de la vie, thèse acceptable pour nous, non pas dans l'ordre de la vie individuelle, mais par le fait que ,pour la continuation, la propagation de la vie, l'absence du pénis peut signifier la mort de la tribu. La distinction entre la vie individuelle et la vie de la famille est encore vague chez les Chinois où un homme sans progéniture est un •point mort, qui coupe court à une longue ligne de vie. Il n'a plus raison d'être; virtuellement il est déjà mort de son vivant. C'est ainsi qu'il faut comprendr~ le Chinois qui dit qu'un mort n'a pas de pénis; qu'au mome:pt de la mort, il s'est rétracté dans l'abdomen. - 979 69 INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTH~OPOLOGIE Puis on retourne le raisonnement : on conclut- que quand le pénis montre la tendance à. se ré'.tr-écir, quand on le sent se ratatiner, c'est un signal d'alarme, quand il disparaît réelle- ment, c'est la mort certaine. · Cette f;rntaisie, cette représentation colleGtive est un produit typique du penser primitif. L'idée mystique de << pars pro toto » et l'as · simil.ation de la vie individuelle avec la possibilité de la propager, ancre une conviction opposée à. la plus simple observation. Un mort n'a pas de pénis parce qu'il ne peut pas en avoir. Aussi bien, la conclusion qu'on en itire, que la dispa- rition du membre signifie la mort est-elle inébranlable, même quand les eunuques chinois, privés de tout appareil génital, sont des exemples vivants du contraire. Empirisme et observation ne sont .rien, la croyance est encore, à. l'h~ure actueiie, tellement vivante que tous ceux qui pratiquent la médecine en clientèle chinoise observent de temps en temps qu'on suce le pénis des petits enfants au moment de mort imminente ou qu'on y atitache en cette circonstance un petit poids de balance pour éviter qu'il disparaisse. Le Shook-Yong, le Koro emprun~e son matériel à. la . croyance populaire invétérée, mais très vivante, de cette illu- sion collective sur la vie et la mort en fonotion de l'état de l'appareil génital. La maladie Shook-Yong, étant imaginée, n'ex-iste que dans leur fantaisie, ma\s la névrose Shook-Yong ou Koro est, au contraire, très réelle et d'observation assez fréquente. Les patients sonrt: en premier lieu des névrosés, sujets de temps en temps à. des attaques d'angoisse et d'obsession : leur état habituel est - névropathique, les attaques ont le carac- tère d'une phobie. Selon notre analyse _ , l'angoisse provient des conflits sexuels et est, en premier lieu, une sensation de mort imminente, qui se concrétise secondairement en peur -pour la rétraction ,du pénis, autrement dit, elle utilise la croyance en la maladie Shook-.Y ong. Notre patient sus-menitionné av 4 it eu, dès son enfance, des -difficultés dans ses relations avec les femmes. Il en avait peur et n'osait pas les approcher pour des rapports sexuels. Son - 9 8 0 - SESSION DE BRUXELLES, .._ CINQUIÈME SECTION excitation sexuelle étant néanmoins très grande, elle se satis- faisait par l'o~anisrne. Les . reproches qu'il se faisait à lui- même et les menaces de ses .parents avec le Shook-Yong, sans qu'il put discontinuer son onanisme, · l'avaient mis dans un état perpétuel d'appréhension qui, de temps en temps s'aggra- vait jusqu'à réaliser de vériitables attaque~ d'angoisse. La vie ne lui était supportable q·ue quand il avait amarré son pérus. Voilà en chair et en os, le complexe de castration de Freud, la peur de punition capitale à cause d'abus génital. Pour nous autres, Européens, ce complexe ex _ iste bien aussi, mais il ne se manifeste pas comme 1tel. C'est, dans notre subconscient, un résidu des temps - passés. Dans ces temps reculés, le complexe de castration jouait un rôle important, non seulement dans la pensée, dans les contes et les mythes . , mais• aussi en réalité comme procédé de punition réelle. C'est un mode de réaction, héréditairement fixé, quand chez nous, « Blancs, adultes et civilisés n une menace adressée à notre « intégrité corporelle » se transforme en peur de 6astration (toutefois sous forme déguisée). En Chine, la castration n'est pas le moins:. du monde un motif de peur tiré des ,temps pa.ssés : c'est une réalité assez vivante, comme punition et comme moyen de fabrication d'eunuques; aussi est-ce là qu'on voit se mani- fester ce complexe de castration le plus ouvertement, sous un mode non déguisé : chez les individus normaux, sous forme de la croyance à la maladie Shook-Yong; chez les névrosés en phobies spécifü.ques. Ainsi conçu, le Shook-Y ong aussi bien que le Koro, sous une autre forme et une aütre - dénomination, doit par conséquence exister aussi pour les femmes. Il est, en effet, logiqu,e de ,penser que l'abus génital sera puni dans le sexe féminin, aussi bien que masculin, par la perte des caractères sexuels. Cette déduction, issue de notre conception du Shook-Yong et du Koro, comme complexe de castration, est confirmée par les faits. Après ma première communication sur le Koro, des rapports sur ce phénomène vinrent de diverses parties de !'Archipel : deux d'entre eux, venus de Célèbes et de Bornéo, mentionnaient le Koro des femmes. Les symptômes sont, mutatis mutandis, les mêmes : lès paitientes ont la sensation - g8r INSTITUT ·INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE que leurs seins se rétrécissent et disparaissent, les lèvres se rétractent et sont comme aspirées en dedans : bref les carac- tèr-es sexuels spécifiques s'effacent et la mort peu,t survenir, selon la croyance généralement acceptée dans ces contrées . . Jusqu'ici nous avqns parlé plus du Shook-Yong des Chinois que du Koro des indigènes. Quoique ces deux se ressemblent · jusqu'à l'identité, il y a encore quelques détails intéressants à ajouter sur la distri- bution du Koro, sur la signification du mot • Koro et sur sa médiicaJtion. Jusqu'à présent le Koro est connu à Sumatra, à Célèbes, à Bornéo, à Florès : malgré mes investigations, je n'ai pas encore rencontré un cas de Koro à Java ou à Bâli, personne n'avait jamais entendu parler de cette maladie ou - ce qui est aussi très possible - on prétend l'ignorer. Le mot Koro est de langue Boughis (Célèbes) et signifie liittéralement « se rétrécir », le nom de la maladie est Lasa- koro dont « Lasa » veut dire pénis. C'est donc l'équivalent exact du Shook-Yong. Mais l'étymologie populaire le veut autrement. Koro serait plutôt Kouro ce qui signifie cc tortue ». Aussi bien pour les .indigènes malais que pour les Chinois, la tête de la rtortue . est le symbole pour le gland du pénis (malais : c c kepala kouro», chinois ccKwee-Tho» = tête de tortue et métaphoriquement = pénis). En outre, la tortue peut retiner sa tête et son cou ratatiné à l'intérieur de son corps. C'est évidemment ce symbole, qui sug- gère le mécanisme si redouté dans la maladi.e Koro et lui · donne son nom. Au sujet de la médication, du traitement du Koro, tout est basé sur des principes magiques. La thérapie préventive pour 1es gens, qui sont sujets à des attaques de Koro consiste en l'observation de diverses :interdictions. Il est ;tabou de manger le cc kentjour » parce que le mot signifie cc se rétrécir ». Il faut éviter l'emploi des tiges en vrilles du m~lon, parce que ces tiges sont élastiques par leur forme en tire-bouchon et se rétractent aussitôt -quand on les étire. La viande du grand · coquillage cc talito » est défe _ ndue parce qu'~tant rôtie, elle est SESSION DE BR{.;XELLES. - CINQ'UIÈME SECTION ridée et rétrécie. Quand on voit une tortue, il faut la passer par devant et jamais par dérrière : la rétraction de la tête pourrait évoquer un mouvement du pénis dans le même sens. Le traitement en cas d'attaque est également magique et ressemble aux conceptions chinoises ,de Yang et de Yin. Le médicament spécifique est l'inflorescence du palmier mas- culin Lontar qu'on mange parce que c'est « masculin » et évoq · ue l'image d'un pénis bien sorti du corps (pour ceux qui hésiteraient à croire à une telle fantaisie freudienne je donne le nom indonésien de cette fleur du Lontar : laso mamellong ce qui veut dire · : pénis qui pendille longuement en dehors). Comme médicamelllts accessoires, on considère tous les objets minces et allong,és, tous des symboles pour le pénis en érection : l'essence de toute thérapie étant l'homéopathie magique. Tout comme les Chinois, les Indonésiens font usage de moyens physiques pour éviter l'issue fatale du pénis rentrant. On Fattache par une ficelle, mais une ficelle spéciale qui elle aussi a une signification symbolique. On emploie dans ce but le lacét dissimulé dans la ceinture du pantalon. Ce lacet pèut être retiré de l'ourlet -de la ceinture, ainsi qu'on veut faire sortir le pénis du ventre par_ une traction pareille. Cette corde de pantalon est appelée poeroesang, ce qui vient du verbe « poeroesoe », sigrtifiant : extraire par retirement. Ainsi me paraît-il justifif de considérer · le Lie Teng Hok des Chinois sus-mentionné non pas . comme instrument quelconque mais comme ayant une valeur symbolique. Le manche, la queue de cet instrument représente le pénis en érection et c'est égale- ment pour cette raison qu'on applique le bec du Lie Teng Hok non pas perpendiculairement par rapport à l'axe du - pénis, ce qui serait assez efficace, mais dans sa longueur. En ajoutant que le massage, pour des raisons assez compré- hensibles joue également un rôle très important dans le trai- tement du Koro, j'aurai épuisé ma connaissance à ce sujet. Il me reste cependant à dire encore •quelques mots sur les rapports qui pourraient exister entre le Koro et les l-âtonnets du pénis. -983 - INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE Vous savez que plusieurs peuples indonésiens, notamment les Dayaks de Bornéo, transpersent le gland du pénis et y mettent un bâtonnet. De ces bâtonnets il y a deux genres, des petits aux bouts · arrondis, qui débordent à peine le gland, FIGURE 2. des grands d'une longueur d'à peu près dix centimètres dont les bouts sont pointus ou ornés de façon fantastique avec des roues dentelées, avec une touffe de fils d'acier, etc. FIGURE 3. Pour ces derniers, l'exp~-ication classique est, qu'ils servi- raient à augmenter le plaisir sexuel de la femme pendant le coït - ad augendam in coitu mulierum voluptatem - . Cette explication est inadmissible tandis que l'interprétation de Kleiweg de Zwaan et de Schrieke, que ces baguettes de pénis auraient un sens magique, est plus probable mais encore assez vague. - g 8 4 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Les grands bâtonnets, - qui sont enlevables et interchan- geables avec les petits - sont spécialeme111t en usage pendant les voyages et quand les· indigènes sont en route pour la guerre ( deux conditions intéressantes : ils sont en danger et FIGURE 4. non accompagné de leur 'femmes). ·Pour ceux-ci, l'hypothèse ne me paraît pas trop hasardée, qu'ils servaient originalement à conjurer l'issue fatale d'une attaque de Koro, préoccupation dont les indigènes eux-1mêmes ne savent plus ~i~q. ou qu'ils n'admettent plus. - g85 INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE Telle est à l'heure - actuelle notre connaissance du Shook- y ong et du Koro, ce phénomène mentionné pour la pr~mière fois dans le dictionnaire Boughis de Matthes, en ° 1874, et dont la première description médicale parut en 1B95. Notre intelli- gence du phénomène eS!t certes plus approfondie aujourd'hui, mais je serai le premier à reconnaître que le sujet n'est pas épuisé et qu'il reste plusieurs points à discuter et à éclaircir. Les Anciens Aïnous (1) par M. Frédéric V AN HoETER (Bruxelles).. Les Aïnous actuels seraient les descendants des tribus dési- gnées dans les anciens textes sous le nom d 'Emishi. . D'après d'anciens documents les anc~tres des Aïnous occu- paient la région nord-est du Japon. Nous savons qu'après une lutte opiniâtre contre les envahis- seurs, les Aïnous furent relégués dans l'ile d'Ezo, où ils dépé-. rissent lentement. L'histoire nous apprend que les Aïnous ne furent pas des adversaire~ à dédaigner, puis-que pour les soumet~re il fut insti- tué ·un pouvoir militaire, le Shôgounat. Ce titré fut signalé pour la première fois en -813, lorsque Watamaro fut nommé généra- lissime pour combattre les Emishi dans le Nord. L'empereur Keiko, dit le Nihounghi soumit les sauvages Emishi. (1) a) En faisant cette introduction pour l'étude des Aïnous, je tiens à rappeler la mémoire de Ernest Van den Broeck, ancien président de la Société Royale Bel·ge d • Anthropologie de Bruxelles, qui se proposait d'étudier les Aïnous. J'émets le vœu ·de voir nos collègues à qui toute la documentation réunie par E. Van den Broeck a été remise, entrepren- dre une étude sur les Aïnous dans un avenir assez rapproché. b) Aïnou et non Aïno. Le terme Aïno pris dans le sens d'aïnoko (métis) n'est qu'un sobriquet méprisant appliqué par les Japonais aux Emishi. Le terme Aïno (demi-homme) s'explique par une tradition qui représente ce peuple barbu et velu comine issu · de l'homme et du chien. Le terme Aïnou-homme est au contraire le vrai nom. 986 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUÎÈME SÈCTION Taketchi-rio-Soukoumé, qui visita le pays des Aïnous, nous donne la description suivante des habitants. cc Ils sont cruels, se tatouent le corps, et, aussi bien les fem- mes que les hommes, nouent leur chevelure en forme de maillet. Leur sol est fertile et fort étendu. » Le fameux Yamato-Daké, le cc Brave du Japon » s'attaque aux Emishi. L'empereur Keiko les décrit comme des peuplades tur . bulen- tes, vivant sans chefs dans de pauvres villes et se pillant mutuellement, surtout à l'époque des moissons. Leurs :vêtements sont de peaux de bêtes. Les Emishi sont vindicatifs, haineux, ils font souvent des incursions sur les territoires voisins. Ces . barbares ~e soumirent facilement à Yamato-Daké, qu'ils prirent pour un dieu. Le portrait que les ancienl)es -, descriptions nous font des Aïnous, nous parait dicté pair . le fait que ceux-ci opposaient une résistance presque invincible à la conquête japonaise, et qu'ils passèrent pour de terribles rebelles qui, lorsqu'ils étaient réduits en esclavage, se rebiffaient de toutes les façons possibles. Nous ne pouvons pas ,admettre que les Aïnous se soient montrés si farouches. La tradition nous apprend que sous Kimmei en 540, ils firent vœu d'obéissance et en 581, leurs chefs prononcèrent un ser- ment solennel de fidélité à l'empereur Bidatsou. On raconte en effet qu'ils firent le serment suivant : cc Nous, Emishi, promet- tons que désormais nous, nos enfants, et les enfants de nos enfants, servirons , la Sublime Porte, c'est-à-dir~ le Mikado, en toute loyauté de cœur. Si nous violons notre serment, ,que les dieux du Ciel et de la terre, que les mânes des empereurs détruisent notre race. » Au VIl 0 siècle, une mission est envqyée par les japonais auprès d'un empereur chinois, et cette mission se fait accom- pagner d'un homme et d'une femme Emishi pour les montrer au souverain é _ tranger. Celui-ci fut étonné de l'aspect étrange de leur corps . . - g87 INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE Caractères physiques des Aïnous Au Vll 0 siècle comme aux époques reculées, les ancêtres des Aïnous présentaient donc un aspe<?t extraordinaire, qui frappait d'étonnement leurs voisins. Les voyageurs qui visitèrent Ezo ou Y ezo donnent comme traits distinctifs de ses habitants, le développement de ieur système pileux. Chez les Aïnous le devant de la poitrine 1 le derrière des épaules et les memb-res sont recouverts d'une épaisse toison, ne laissant pas voir la peau. Ils diffèrent de toutes 'les races actuellement connues . par un caractère particulier . : un aplatissement marqué de l'humérus et du tibia. Ils ont la peau plus blanche que les. japonais, une plus .grande capacité cranienne, 1~ nez plus - saillant, les yeux plus grands et moins obliques. . Le trait le plus caractéristique des Aïnous est le développe- ment de leur système pileux . . C~te pilo$ité se rencontre ~ep~nda _ nt, exceptionnellement, chez les Todas des Nilghiris, les Koubous de Sumatra, les W aïgiou de . Nouvelle Guinée. ( 1). En ré~lité, l' , abondance des cheveux . est à peu près la même dans toutes les races humaines. La grosseur varie et crée l'illu- sion d'une ;;i.bondance extraordinaire. Un même espace de cuir chevelu est moins fourni chez les Aïnous que chez les Japonais ou les Européens, mais leurs cheveux sont d'un tiers plus épais. La section d'un cheveu aïnou est généralement ovale, et son plus grand diamètre varie de 1/10° à 1/7° de millimètre. Il faut de plus remarquer, que le d~veloppement de la barbe et des autres poils ne commence, chez les Aïnous, que vers l'âge de 25 ans, pou~ ~e c?nti.nuer jusqu'à l'â,ge de 40 ans environ. La villosité des Mnous a donné lieu à des légendes qui repré- sentent ce peuple comme issu de l'union d'une femme avec un chien ou un ours. (1) Cf. TOPINARD. L'Anthropologie et DE QUATREFAGES, Hommes fossiles et hommes sauvages. - 9 8 8 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION M. Bat , chelor considère les traditions relatives à l'origine canine de la race comme d'importation étrangère (1). Les Kalangs de Java, hommes très velus, croient communé- ment qu'ils descendent d'une princesse et d'un chef qui fut transformé en chien. Il n'est pas impossible que ce mythe ait été abusivement appliqué aux Aïnous. · L'ours est, au contraire regardé ccomme le procréateur du premier homme par son union avec une femme. · une tradition rappo,rte qu'une veuve eut un fils plusieurs années après la mort de son époux. La femme raconta que cet enfant était venu par miracle. Elle ajoutait ce qui suit : « Une nuit, je repos-ais dans ma hutte, lorsque j'eus une brusque apparition ». · Un être qui ressemblait à . un homme se présente et me dit : cc O femme, je suis le dieu - possesseur - des montagnes (ours), et non un être humain, je suis venu mettre un terme à ton isolement, tu auras un fils, qui deviendra beau, riche et éloquent. Ce sera un présent de ·moi. » L'enfant vint au monde et engendra une nombreuse posté- rité. C'est pourquoi les Aïnous habitant la montagne sont regardés comme les descen:dants d'un ours. Et ils en sont _ très honorés. · Tels sont d'après M. Batchelor, quelques légendes caracté- ristiques des anciens aïnous. · Dans une étude ultérieure, je traiterai la question au point de vue anthropologique et ethnographique, car d'après cette introduction vou~ vous rendrez compte de l'int~rêt de l'étude de la race aïnou, de l'étude de leur évolution et de la survivance de certaines croyances : le. culte de l'Ours. ( 1) BATCHELOR, The Ainu of Japon. The Ainu and• their folklore. [NST[TUT INTERNATIONAL o'.ANTIIROPOLOGIE Les gongs-cloches au Japon · par le Docteur Rvuzo ToRn (T<:>kyo). Il existe au Japon, entre l'époque préhistorique de nos ancêtres et l'époque protohistorique, des v~stiges singuliers. Ce sont les gongs-cloches en bronze. Ces gong.s-cloch~s ont, comme on l'observe dans la figure ci-contre, une forme semblable à celle Ides cloches, et il y en a de petits et de grands. Pour ce qui est de leur di , stribution · géographiqu~, on ne les rencontre pas au Kyu-Shou; on en trouve dans la partie occidentale . du Nagato et au Shikoku, - 99° - SESSION DE BRUXELLES. CINQUIÈME SECTIO?\ et ils ne dépassent pas la-. partie septentrionale de Tôtômi. Ils n'apparais1s · ent pas au sommet du gisement de Mont Itida, ni en Shinano, ni en Kai. On trouve les 3 formes A, B, C, parmi les gongs-cloches. Le type A est petit et moins beau de forme, cependant on y voit quelques motifs · décoratifs entre des cloisonnements exécutés sur la face externe. B est gr-and et de belle forme, mai~ il ne présente point ide motifs décoratifs dans les réseaux de la face externe. C est le type intermédiaire entre A et B, et quelques spécimens présentent un petit nombre de motifs décoratifs dans les réseaux. Parmi ces trois types, je considère B comme la forme originelle de laquelle est né d'abord C, puis A en dernier lieu. De plus, A a s-ubi une évolution du point de vue de la forme. Pour ce qui est de la provenance de ces gongs-cloches ils avaient déja été enfouis en terre à l'époque où l'on construisait des tumulus, sans que personne en eut alors connaissance. Le « • :t~ll. ,.i te-·» mentionne l'exhumation d'un gong-cloche a Shiga ,dans la province d'Omi, la 7e. année de !'Empereur Tentchi 1e. 'V~ î (668 A. C.). _ Cependant nul des gens d'alor& ne savait rien touchant ces cloches. Le ·.a· ra *lu mentionne aussi, la découverte ~ 'une cloche dans le· village de Yamato, la sixième année de Wadô ~ ~li/ n--t:. sous !'Empereur G~nmyo ;t.. EIB ,t. ~ (713 A. C.). Des fai,ts ci-dessus, nous déduisons que ces go.rigs-cloc~es étaient déja ensevelis depuis un temps bien reculé. En examinant de quelle manière on les trouve en terre, nous observons que parfois un s•eul est enfoui, parfois deux ou trois ensemble. Nul autre objet ne se trouve avec eux. Ils n'ont été trouvés ni parmi les vestiges préhistoriques, ni pa:rm_i les protohistoriques. Il est clair que le gong-cloche avait été employé comme un instrument d'usage général, et avait été vénéré aussi comme symbole religieux de ce temps. J'estime qu ~ils étaient dans la condition des tambours-gongs que les sauvages du sud- ouest de la Chine et de l'Indo-Chine emploient, d'une part, comme instruments de musique, et vénèrent, d'autre part, en les rlaçant dans les temples. - 99 1 lNSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE Comme je l'ai dit ailleurs, les scènes de mœurs gravées sur le gong-cloche du type ancien A, fait bien connaître la race à laquelle appartiennent ceux qui l'ont fabriqué. De la pré- sence de mortiers et de pilons en bois, nous concluons qu'ils exerçaient l'agriculture. Comme armes, on note l'arc et la flèche à grande pointe; le bouclier existe aussi. En examinant la construction de la maison, nous voyons que le plancher e~t élevé, le toit couvert ,de chf!.ume, et que les piliers plaoés, un, ·de chaque côté de la maison supportent tout l'édifice. Le bateau semble destiné à tenir la mer et oapàble de porter plusieurs familles; 1a forme e1_1 est très courbée. Sur le rivage, un personnage chasse du gibier. Quant au costume, les hommes sont demi"'lllus, comme on le voit en Indo-Chine et dans l'archipel malais. Comme religion, ils sembleraient croire au totem, ce qu'on peut conjecturer de la présence de reptiles . et d'oiseaux. Cette circonstan~e est fort heureuse pour connaître la religion des peuplades d'alors. Parmi les motifs employés, il en est de géométriques et aussi ide genre tournoyan~. Les motifs tournoyants qui onrt la forme de vagues, ,peuvent avoir quelques rapports avec l'eau. Comme présentant des points communs avec ces gongs- cloches et avec les mœurs évoquées par les sculptur · es dont ils sont ornés, je compte en premier lieu, les tambours de bronze de l'Asie méridionale dont font usage les pays qui en- tourent le Japon, ainsi que les scènes de mœurs qu'ils portent gravées. En observant ces tambours de bronze on voit d'abord que les gongs ressemblent bien au premier type de la classification des tambours-gongs par F. Reger (F. Reger : Alte Metall- trof!l'meln aus Südest-Asie). Ces tambours de bronze, tout comme les gongs-doches, se trouvent parfois isolés; parfois groupés plusieurs ensemble. De plus, ils sont très vénérés, et l'objet d'une foi religieuse de la part des barbares méridionaux. En outre, l'examen des scènes de mœurs ·sculptées sur leur face montre que les peuples fondeurs de tambours habitent une maison haute, possédent mortiers et pilons de bois, et - 99 2 SESSION DE BRt;XELLES. - CINQUIÈME SECTION . les font servir . au broyage des céréales. Il fait voir aussi des bateaux et des boucliers, ainsi que des oiseaux et des reptiles. Sur les divers p _ oints signalés ci-dessus, les gongs-cloches du. Japon ont un rapport très étrùit avec les tambçmrs de bronze. Il résulte ide là que les peuples propriétaires des gongs- cloches japonais -s • avaient se servir des m&aux, menaient une vie d 'agricuHeurs et cultivaient des céréales; par suite, que leur état de vie était analogue à celui des peuplades de l'Asie méri.,. dionale et des . îles environnantes. J'étudie actuellement cette question et j'espère la traiter dans la suite , plus minutieuse- ment. II. FOLKLORE Questionnaire de folklore pour servir à l'histoire de la pensée scientifique par M. J. PELSENEER (Bruxelles) L'histoire des sciences est l'histoire du développement · de l'esprit; c'est l'histoire de l'instrument même du progrès de la pensée. Mais, pour des raisons que nous n'avons pas à déve- lopper ici, cet aspect essentiel de l'histoire de la civilisation a été r~lativement peu cultivé jusqu'à présent; en p8!rticulier, le premier chapitre de l'histoire de la science, celui des origines de la pensée scientifique, offre des difficultés d'ordre méthodo- logique très spéciales. On ne peut en effet se satisfaire .d'une · histoire commentant les plus anciens documents connus; une histoire logique de la pensée scientifique, c'est-à-dire une his- toire qui se veut complète, devra - quelque opinion que l'on puisse professer sur les rapports de la mentalité de ceux de nos contemporains qu'on qualifie de primitifs avec celle de nos ancêtres, quelque - relation qu'on soit enclin à postuler sur -la réductibilité ou l'irréductibilité de ces deux modes de pensée - - 993 INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE considérer tout d'.abord cette mentalit~ dite primitive, et tenir compte aussi des éléments fournis avec tant d'abondance pa:r le folk]ore~ Une -description de l'évolution intellectuelle, pour être accèp- table, doit savoir puiser à ces deux sources. Dans une étude récente intitulée Le folklore et l'histoire de la pensée scientifique (1), j'ai essayé de montrer avec quelques détails comment 'le folklore .constitue un moy~n susceptible de nous éclairer grandement sur la psychologie de la connaissance et sur les origines de la science. · Mais ici, comme en tant d'autres domaines, la collaboration de spécialistes de disciplines variées s'avère indispensable; la plupart des chapitres de l'histoire des scienèes exigent la coopé- ration intellectuelle la plus étroite . . En faisant appel à la bien- veillance des folkloristes, en prenant la liberté de solliciter leur concours, j'ai le sentiment aussi d'attirer leur attention sur un aspect de la pensée populaire qu'ils ont trop longtemps et injus- tement dédaigné. Certes, il • est · extrêmement difficile 'd'obtenir aujour-d'hui du peuple des renseignemen - ts originaux sur la conception qu'il se fait du monde physique et de l'homme; une enquête - aussi ample et scrupuleuse ·que celle de Sébillot (2) ne nous apporte presque rien sur ce sujet. Néanmoins . , lorsqu'on interroge à présent les gens de terre et de mer chez -qui - s'il en est encore - l'instruction publique et les religions n'ont pas laissé de marques trop profondes, on est immanquablement amené à constater que les réponses obtenues d'eux concernant la struc- ture de l'univers -et la « fabrique » du corps humain, comme eüt dit Vésale, coïncident en tous points avec les opinions et les réflexions dont la synthèse •constituait les premières théo- ries scientifiques. Ne sont-ce pas les physiologues grecs que nous croyons entendre, ceux-là ~êmes dont la pensée a été génialemeIJ,t reconstruite par Tannery (3), quand, par exemple, de vieux paysans et des gens du peuple de Grammont et des (1) A rch!rion, vol. XVI, n • 2, avril-juin, pp. 186 204 . . (2) Paul SÉBILOT, Folklore de France, 4 tomes, Paris, 1904-1907. (3} Paul ·TANNERY, Pour l'histoire de la science heHène, 2e édit( par A. l>iès, Paris, 1930. - 994 SESSION DE .BRUXELLES. - CI.NQUI°ÈME SECTION environs, nous affirment ceci : « La terre est ronde et bornée par les eaux ... Les étoiles sont des trous dans le firmament, par où passe la lumière du ciel. .. Les corps tombent, parce que dans la terre se trouve un immense aimant qui attire tout à lui » (1) ? C'est avec l'espoir que l'on voudra bien reconnaître l'intérêt du rapprochement que nous venons de signaler et la nécessité qu'il y aurait à recÙeillir systématiquement ces opinions popu- laires, que nous nous risquons à esquisser ici un questionnaire. Celui-ci es~ destiné surtout à servir de guide, car chaque enquê- teur de:vra, bien entendu, étendre et compléter ses questions au gré de son inspiration et d · 'après les réponses qui lui sont faites. Les renseignements une fois obtenus en grand nombre et œntralis~s, il sera sans doute facile de les grouper et d'en dégager des interprétations. Nous osons espérer •que de nom- breuses personnes voudront bien répondre à notre appel, et nous tenons à les assurer de notre vive reconnaissance pour les indications qu'elles consentiront à nous fournir et la collabo- ration qu'elles apporteront ainsi aux êtudes auxquelles ces matériaux ne manqueront pas de donner lieu. * * * I. - LA NATURE. 1. En quoi' le monde est-il fait ? Est-il limité ? illimité ? Quelle est sa forme? Est-ce ,qu'il est toujours le même? Est-ce qu'il se meut ? Est-il éternel ? Y a-t-il beaucoup d'univers ? 2. Qu'est-ce que le vide? 3. Qu'est-ce que la . lumière? 4. Qu'est-ce que le feu ? 5. Qu'est-ce que la Terre ? A-t-elle un sexe? Pourquoi y a-t-il des jours et des nuits ? Pourquoi y a-t-il des saisons ? 6. Qu'est-ce _ que le Soleil ? A-t-il un sexe ? Pour-quoi ne tombe-t-il pas ? Quelle est sa distance ? Quelles sont ses dimen- sions ? Pourquoi ne se lève-t-il pas et ne se couche-t-il pas pendant toute l'année aux mêmes points de l'horizon ? Pour- quoi est-il rouge à son coucher ? Est-ce le même Soleil que l'on voit chaque jour ? (1) Renseignements obligeamment transmis par Mlle A. De Clercq. · - 995 - 70 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTH R OPOLOGIE 7.. Qu'est-ce que · 1a Lune ? A-t-elle un sexe? Pourquoi ne tom b e - t-elle pas ? Quelle est - sa distance ? Quelles sont ses di m ens i ons ? Est-ce toujours la même Lune que l'on voit? · 8. Qu'est-ce que le ciel ? 9. Qu'est-ce que les étoiles ? Quelles sont leurs dimensions et leur. distance ? Ont-elles un sexe ? Respirent-elles ? Qu 'est- ce--que les étoiles filantes ? 10. Qu'est-ce -que la voie lactée? . 11. Qu'est-ce que les comètes ? Ont-elles ' un sexe ? Respi- rent-elles ? 12. Qu'est-ce que les éclipses ? 13. Qu'est-ce que le mo u vement? 14. Po4rquoi les corps tombent-ils ? Quelle est la loi de leur chute ? De deux sphères ,de mêmes , d i mensions, l'une en plomb, l'autre en bois, laquelle tombe le plu_s vite ? Tous les corps tombent-ils ? · 15. Qu'est-ce que les nuages ? Pourquoi ne t o mbent - ils pas ? • 16. Qu'est-ce que le chaud ? le froid ? le lourd ? 1e léger ? le sec ? ! '-humide ? 17. D'où vient l'eau de · 1a mer? Po u rquoi est-elle salée ? Qu'est-ce que îes marées? 18. D'où vient l'eau des fleuves? 19. Qu'est-ce qu'un tremblement de terre? 20. Qu'est-ce que l'air ? le vent ? la pluie ? la neige ? la grêle ? le brouill ard ? la glace ? la rosée ? la foudre ? le ton- nerre? l' a r c- e n-c ie l ? Qu'est-ce qui p rovo q ue les changements de temps? 21. Q u'est-ce que les p ierres ? les roches ? Où trouve - t-on _ l' o r? 22. Q u'est-ce que les fossiles? Quelle est l'origine des pierres et haches polies ? 23. Depui s quand la Terre, le Ciel, les Astres, la Mer, le Fe u , etc... e x istent-ils ? TJ . -- L' H OMl\-!E, 1. Quelles son t les choses vivantes ? Quelle sont les choses no n vivantes ? SESSION DE BRl.XELLES. - CINQUIÈME SECTION 2. Quelle est l'origine d~ l'homme ? des animaux ? des plantes ? 3. En quoi l'homme est-il fait ? 4. En quoi consiste la respiration ? (but et fonctionnement). 5. En · quoi consiste la vue ? {but et fonctionnement). · 6. Pourquoi l'homme cesse-t-il de grandir ;:i. un certain âge ? 7. Qu'est-ce que les monstres ? 8. Où est le siège de l'intelligence ? 9. Qu'est-ce que le sommeil ? le - rêve ? le plaisir ? la dou- leur ? la vieilless~ ? 10 •• La femme peut-elle concevoir autrement que · par l'inter- ve~tion de l'homme ? (par exemple, peut-elle être f~condée par le vent ?) Si oui, est-ce aussi le cas pour des · animaux, et lesquels ? * * * Prière d'envoyer les réponses. avec des indication~ précises concernant les enquêteurs, les personnes interrogées, les loca- lités ; dates, etc., etc., a M. J. Pelseneer, 51, avenue du Long- champ, Uccle-Bruxelles (Belgique). DISCUSSION M. MINNAERT (Brnxelles). - Le questionnaire de M. Pel- seneer est excelle11:t lorsqu'il s'adresse a des folkloristes avertis. Mais pour • des folkloristes de cabinet ou des folkloristes novices, il peut être utile de dire que les qu~stions, dans l'immense majorité des cas, ne peuvent être posées telles quelles. Comme le dit très bien M. Pelseneer lui-même, il ne s'agit ici . que d'un guide. M . Fl. MORTIER (Bruxelles). - Le questionnaiire s'adresse-: t-il aux chercheurs des us et coutumes parmi les peuples civi- lisés ou non civilisés ? Il faut signaler ,que les légendes et récits des peuples renferment de nombreux éléments pouvant servir aux réponses à donner au questionnaire. Toutefois il y a lieu · de contrôler la méthode et la compétence du rédacteur des légendes et récits recueillis. On ne · peut que féliciter M. Pel- seneer de sa proposition. -997 - INSTITUT INTERNATIONAL n!ANTHROPOLOGIE M. MARINUS (Bruxelles). - Je pense que M. Pelseneer n'a pas dressé son questionnaire comme si les questions , devaient être posées · telles quelles aux gens du · peuple; le questionnaire a été établi pour les folkloristes auxquels il s'adresse. Il me semble que dans l'esprit de l'auteur, le questionnaire vise surtout à recueillir des renseignements dans les pays cultivés. PROGRAMME n'oRIENTATON DES RECHERCHES FOLKLORIQUES. NOTICE EXPLICATIVE Un groupe de folkloristes belges pense que les Congrès ne doivent pas être seulement pour les participants une occa- sion de présenter les résultats de leurs découvertes ou de leurs recherches personnelles, mais qu'ils doivent aussi profiter de cette occasion qui leur est offerte pour discuter entre eux des problèmes généraux de leur science, pour marquer le point en quelque sorte, et pour chercher les orienta:tions nouvelles. Pour répondre à ce besoin, ce groupe de folkloristes a éla- boré un · programme d'orientation de~ recherches folkloriques dont il demande 1a discussion. Il ne s'agit pas de faire adopter ce programme par le Congrès comme s'il s'agissait d 'une résolution, d'une décision s'imposant à tous. Dans l'état actuel de notre science, il est impossible de songer à faire prendre par un Congrès des décisions de ce genre qui lieraient les participants. Ce programme n'est en so~me qu'une série de thèses dont l'examen réfléchi est demandé à tous. Nous en demandons la discussion à cette assemblée. Nous demandons aussi que ce programme d'orien- tation soit répandu dans les milieux .folkloristes de tous les pays et que l'ex.amen en soit repris éventuellement dans ~n Congrès uHérieur. Les signataires de ce programme sont : MM. MINNAERT, Professe~r à l'Institut des Hautes Etudes de Bruxelles, secrétaire général de la Société des Améri- canistes de Belgique; MORTIER, Professeur à l'Institut des Hautes Etudes de Belgique, vice-président de la Société Roy.ale d 'An- thropologie et de Préhistoire de Bruxelles; - 9 9 8 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION MARINUS, Professeur à l'Institut Supérieur de Pédagogie, Directeur du Service de Recherches Historiques et Folkloriques du Brabant, vice-président de la Com- mission Internationale des Arts Populaires. PROGRAMME D 1 ORIENTATION DES RECHERCHES FOLKLORIQUES 1 ° Les faits folkloriiques sont des faits sociaux et doivent être étudiés comme le sont tous les autres faits sociaux; 2 ° Pour .l'étude des uns comme pour celle des autres, il faut tenir compte de toutes les influences du milieu; 3° Il faut les étudier par l'observation directe, dans la réalité ·vivante surtout, en cessant de les considérer exclusive- ment comme des survivances du passé; 4 ° Ils jouent un rôle essentiel dans l'élaboration tant de la psychologie individuelle que de la psychologie sociale; 5° Leur origine et leur évolution, c'est-à-dire leurs états suc- cessifs doivent être étudiés ensuite historiquement; 6° La méthode comparée, pour laquelle le report sur cartes donnera les zones de répartition, indiquera les similitudes mentales d~s populations étudiées; 7° De nombreux faits étant déjà actuellement bien décr-its, on peut commencer la recherche des caractères communs, ce qui est le commencement du triavail scientifique pro- prement -dit. Ce travail exige l'emploi des méthodes psy- chologiques et sociologiq11es; il amène la vérification des hypothèses et ouvre la voie aux synthèses nouve:les; 8° Les néo-folkloristes - c'est-à-dire. ceux ,qui ,déjà depuis longtemps appliquent ce procédé - s'efforcent donc : a) D'étudier le~ divers stades que la mentalité humaine a traversés et de les comparer avec les stades similaires rencontrés dans la vie actuelle; b) De déterminer la conception logique à laquelle les faits anciens et actuels appartiennent -(raisonnement analogi- que, raisonnement animiste, raisonnement scientifique); c) De décomposer les divers états psychologiques (les senti- ments, la morale, l'art, le tragique, le comi,que, etc.) en leurs composants, ce qui permet de classer psychologi- - 999- ' INSTITUT INTERNATIONAL D'-ANTHROPOLOGIE quement · ces états, de les comparer avec d'autres, de trouver leurs variations suivant les époques et les milieux sociaux; d) De trouver ainsi la place et le r6le de ces faits dans l'am- biance ment~le et sociale des groupements humains; les conditions de passage d'une ambiance a une autre (peuples, cultes, classes, · etc.), les conditions de conser- vation et .de transformation des idées et des conceptions; 9° Les recherches actuelle~ permettent aux néo-folkloristes de · dire : a) Le folklore est resté vivant dans toutes les classes sociales; b) Il y a dans l'acquis mental des peuples, une masse amorphe d'idées et d'images da~s laquelle les peuples puisent constamment quand se modifient leurs conditions de vie, individuelles ou sociales; c) Une similitude dans les faits n'implique pas nécessairement une transmission · d'un peuple a un autre, mais une simi- litude de ·stade psychologique ou social qui a permis des productions similaires. Essai de classification de folklore à l'aide d'un inventaire social-économique par M. B. N IKITINE (Paris). Toute œuvre originale de folklore, en tant que due a la création populaire collective échappant a quelque plan pré- conçu et à une structure ordonnée, présente un ensemble sou- ·vent incoMrent et diffus dans lequel se réflète bien son caractère organi , que et point artificiel soumîs a des règles littéraires. On sent en quelque sorte que -tel thème folklorique en se tr:ansmettant d'une réunion a · l'autre d'un exécutant a · l'autre subissait 1soit des coupures, soit des développements sans qu'on soit gêné par des anachronismes ou des contradic- - 1000 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION tions. Autour du noyau principal s'accumulaient des détails pour mieux en faire ressortir 1~ valeur, de nouveaux épisodes surgissaient pour mettre en lumière les héros, etc. Cette riche et abondante matière pleine de sève populai:re et nous apportant des témoignages directs sur les usages, les croyances, le mode de vie du milieu dont ~Ile émane, mérite tout notre intérêt. Cet intérêt sera d'autant plus justifié que nous saurons mieux manier la richissime documentation mise ainsi a notre disposition. Ce maniement pour être productif de résultats doit avoir a sa base une méthode permettant cl 'aborder la matière folklorique suivant certains principes définis, d'en dégager les éléments constitutifs de chaque œuvre analysée, de dass~r enfin les indications ainsi obtenues dans un ordre adopté. En procédant de la sorte nous écartons de nous toute préoccupation de critique d'ordre esthétique ou logique. Ce qui nous importera .. S.lJ..ttout ce ' sera de ne point laisser passer inaperçus quelques indices pouvant sembler d'in- térêt secondaire dans l'économie générale de l'œuvre ,que nous disséquons, alors qu'en réalité ce pourrait être un témoin · très précieux malgré ses apparences modestes . et sans préten- tion. Autrement dit c'est moins a l'œuvre elle-même, prise dans son ensemble, que s'attachera notre attention, qu'a ce qu'elle a pu a travers son long cheminement laisser adhérer a elle, toutes ces brindilles ou morceaux de bois. mort que charri~ a,vec lui un courant. · Pour nous livrer a cet examen dans l'esprit que nous venons de définir nous nous servirons de la méthode préconisée par les folkloristes russes actuels qu'ils ont dénommée l'inventaire social-économique. Il -s'agit donc de passer la matière fournie par une œuvre de folklore a travers plusieurs cribles. La première opération nous permettra d'établir le milieu naturel dans lequel évolue la narration : cosmqs, météorologie, flore, faune, anthropolo- gie. Nous verrons alors quel horizon se réflète dans l 'œuvre analysée, si on y découvre quelque influence étrangère, etc. En second - lieu, nous essaierons de dégager tous les éléments du récit qui ont trait au milieu économique que nous fait con- naître le récit : habitat, vêtements, armes, diète alimentaire, i:001 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 - ANTHROPOLOGIE voies et moyens de communication, modes d'existence (agri- culture, chasse, pêche, élevage), professions (commerce, monnaie, etc.). Ayant élucidé sur quelle base naturelle et économique repose h société humaine · dont on nous conte les fastes, nous pouvons alors passer à l'examen des rapports sociaux en rele- vant toutes les allusions à la famille et sa structure, aux classes, à l'Etat, pour finir, en dernier lieu, par ce qu'op appelle « superstructure » en langage matérialiste, soit la reli- gion, les arts, les sciences, les habitudes et les usages. Comme objet de cette analyse raisonnée nous avons choisi un poème épique kurde très connu intitulé Mêm o Zin, le premier nom étant celui d'un prince du Yèmen et le second d'une princesse . de Djeziret-ibn-Omar sur le Tigre (cf. Die Munda·rt der Mukri-Kurden, par Oskar Mann, Berlin, 1909). L'intervention des fées -permet à ces jeunes gens de faire connaissance et de se prêter serment de fidélité, Zin ayant été transportée une nuit dans la chambre de Mêm et puis emportée de nouveau chez elle ,par la voie des airs. Le jeune homme tombé amoureux parvient, après mille péripéties et malgré tous les obstacles à rejoindre la jeune fille, mais de sombres intrigues d'un Ka Bekir les empêchent de s'unir. Mêm meurt après avoir subi un emprisonnement et Zin le suit dans la tombe. Bref, thèdie d'amour malheureux bien connu, mais traité sur un fond kurde que nous allons maintenant sou- mettre à l'examen selon les principes énoncés plus haut. Il est bien entendu que nous n'allons pas entreprendre ici la minutieuse énumération de tous les traits caractéristiques que nous avons pu relever en nous livrant à l'analyse du poème. Nous ne signalerons que certains points les plus frappants, mais nous tenons à remarquer en passant •que, au point de vue de l'étude méthodi , que d'un folklore donné, il importe certaine- ment de constituer un fichier dans lequel se~ont conservés tous les renseignements qu'on aura pu retirer ainsi. C'est cet ensemble -qui permettra de se faire une idée gén~rale précise. Nous commençons notre examen par le milieu naturel. On y constate les conceptions cosmi , ques telles que les enseigne la religion musulmane : la terre reposant sur un taureau et unt - I002 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION baleine, les sept ciels, etc. Mais à côté de ces lieux communs connus il est très curieux de déceler les survivances <le l'époque antéislamique, les vestiges du culte du soleil. C'est ainsi, en effet, que le prince Mêm retenu à son âge scolaire dans un local oü la lumière du jour ne pénètre jamais, en jouant avec son ami d'enfance brise le carreau qui laisse passer un rayon de soleil. Les enfants s'exclament : « C'est un Dieu ! » et veulent attraper le rayon. Plus tard, le professeur leur explique ce -que sont le soleil et la lune, le jour et la nuit, que Dieu est le seul maître. Il n'en reste pas moins que cette allusion au rôle divin du soleil est très significative. Les témoignages ne nous manquent pas qui indiquent que les Kurdes ont conserve des souvenirs de la religion - qu'ils professaient avant d'être musulmans. Ainsi Djeladet Ali Bey Badir Khan nous rapporte un texte kurde qui serait daté de l'année 19 de l'Hégire, soit au début même de l'Islam : Les temples d'Ormuzde sont démolis, les feux sont éteints, Les grands se sont cachés. Les crue~s Arabes mirent en déroute les Kurdes, Les Kurdes se retirèrent aux limites de Charezour. Les femmes et les filles furent faites prisonnières, Les héros furent tués en embuscade. La loi de Zoroastre resta sans mains, Ormuzde n'a plus de clémence pour personne. Il existe d'ailleurs, même de nos jours, un groupe kurde particulièrement renfermé, celui des Y ezidis ou adorateurs de Satan, dont les croyances ont un caractère - syncr~tique bien marqué, chez qui l'adoration du soleil s'est maintenue. Comme le dit un - des observateurs · européens (L. Krajewski, « Le Culte de Satan», Mercure de France, 15 novembre 1932), le yezidi ne prie jamais. Exception, cependant, est faite en faveur du soleil. Au moment où il paraît, le yezidi doit se prosterner trois fois devan·t lui et dire : « Le soleil s'est levé sur moi. Q malheureux ! Lève-toi et fais ta profession -de foi. Il ~'y a qu'un Dieu et Cheik Addi 1003 - INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPQLOGIE (fondateur de la secte) est l'ami de Dieu. Salue Cheik Addi, la grande coupole sous laquelle il se trouve, et témoigne que la race yezidi est sortie du bras de Cheik Addi. » Après cela il baise la place touchée par les · premiers rayons èt plantant en terre une pierre chargée de repré- senter le sanctuaire de Cheik Addi, il en fait trois fois le tour. Ce faisant, il lui est interdit de voir qui que ce soit appartenant à un autre culte ou d'être vu par lui. Cependant l'Emir Kamuran _ Ali B-adir Khan dans sa commu- nication sur « le culte du soleil chez les Kurdes » (Atlantis, n° 54, VII-VnI, 1934) ne croit pas que les Yezidis soient des ~dor:ateurs du soleil. Néanmoins, il remarque que « les fervents embrassept même la lumière matinale sur le tronc frais des arbres », petit détail qui n'est pas sans valeur. Nous avons, enfin, un témoignage selon lequel le mission- nai•re chrétien du IV 0 siècle, Soubhalemaran, convertissait des Kurdes adorateurs du soleil (cf. notre étude « Les Kurdes et le Christianisme », Revue de l'Histoire des Religions). En présence de toutes ces indicatio!1s il paraît qu'on peut tout au moins admettre certaines survivances zoroastriennes chez les Kurdes dont .l'Islam est, d'ailleurs, assez particulier et sujet à caution comme nous avons essayé de le démontrer dans notre étude intitulée « Une apologie Kurde du Sunnisme ». * * * Avant de quitter le milieu naturel se réflétant dans notre poème il suffira de remarquer qu'en ce qui concerne l'homme, les notions sont à la fois et d'une extrême préc..:ision physio- lô'gique puisqu'on y mentionne, . entre autres, que la grossesse dure 9 ·mois 9 jours 9 heures et 9 minutes et d'un certain vague fabuleux, car le prince Mêm ainsi que son ami et servant Bangina ont été ,conçus grâce à la consommation d'une · pbmme de paradis par leurs parents. A noter encore, ce qui est d'ailleurs une croyance musul- m;rne commune, q1:1e le siège du courage et de la vitalité se trouve dans le foie. On rencontre plusieurs fois cette mention dans le poème. - 1004 - SESSION DE BRUXE . LLES. - CINQUIÈME SECTION ~ous croyons devoir mentionner, à tit,re d'antithèse, que le P?ème contient plusieur•s -allusions à des pleurs abondants. Nolis n'y voyons guère un trait caractéristique pour les Kurdes, mais nous nous rappelons avoir lu chez M. Smirnov, un bon connaisseur de Persans, que ceux-ci sont, d'une façon surprenante chez les personnes adultes, sujets à des pleurs in- solites chez les Occidentaux. * * * En passant au domaine écon · omique nous constatons que · le poème réflète le stade urbain de la vie. Habituellement, quand il s'agit des Kurdes on est plutôt porté à les èonsidérer sur- tout sous · un aspect de vie nomade par excellence. Nous n'ignorons certes pas que ce point de vue est justifié et qu'il existe encore de nombreuses tribus kurdes nomades ou semi- nomades. Nous avons essayé d'en dresser la liste dans une étude publiée en russe. Les transhumances des nomades kurdes n'ont pas encore fait l'objet d'un travail suffisamment complet. Pour notre part, nous avons eu l'occasion de nous en rendre compte en ce •qui concerne certaines tribus -qui · hivernaient en Mésopotamie et qui avaient leurs estivages sur les montagnes du plateau ira~ien aux -abords du lac d 'Ourmiah. Là ligne des hostilités turco-russes (cf. notre article « Système routier du Kutdistan » dans la Géographie de mai-juin 1935) s'est t•roùvée juste séparer les estivages · des hivernages de ce~ tribus qui en ont beaucoup souffert. Nous ·savons qu'une des co?sé- quences indirectes de cet état de choses préjudiciable pqur la nomadisation a été la sédentarisation forcée de certains élé- ments qui ont perdu beaucoup de bétail. Or, pour en revenir à notre poème, nous n'y relevons aucune trace de nomadisme, sauf peut-être dans un sens péjoratif quand il est question d'une expédition punitive envoyée pour percevoir des impôts sur des nomades récalcitrants. « J'ai pensé que -tu étais chef des soldats partis pour mettre à raison ces tribus » dit Zin à Mêm. A ce propos ~l n'est pas déplacé d'indiquer que pour obtenir le paiement d'impôts, les Turcs organisaient quelquefois des - 1005 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE embuscades à l'endroit où telle tribu nomade était forcée de passer, notamment à un pont sur le Grand Zab. Certain mépris qui se manifeste à l'égard des nomades dans le poème n'empêche point cependant, qu'une coutume bien nomade y soit mentionnée comme très naturelle et nullement ridicule, celle notamment de nouer en · signe de deuil autour du cou un morceau de toile · noire qui sert à confoctionner la tente. Toujours est-il que le poème nous place dans un milieu purement urbain. Nous y voyons, par e~emple, la ville de Yemen, image conventionnelle bien entendu, qui possède 40 portes et 40 quartiers (le cpiffre de 40 étant fréquemment em- ployé en Orient musulman). Par contre, la ville de Djezira serait moins importante puisque l'ancien vizir -qui . en révèle l'existence au roi Brahim dit : « Je suis ta victime, la ville de Djezira est là, au Midi; pendant 7 ans (un . autre chiffre préféré) le padichah ton père me l'a donnée comme ~moluments, elle ' ne suffisait pas à mes dépenses ». Nous ne croyons pas d'ailleurs - que cette description soit conforme à la vérité, car sur les anciennes cartes de cette partie du Kurdistan on voit l'inscription « Imperium Bohta- norum » dont Djezira était précisément la capitale. Nous croyons · donc plutôt que c'est un indice permettant de présu- mer que _ la variante du poème dont nous nous servons émane d'un milieu défavorable à l'ancienne splendeur de Djezira. Villes de Yemen et de Djezira, symboles poétî,ques, font cependant penser à d'autres centres urbains kurdes dont parle longuement le voyageur turc du XVIl 8 siècle Ewliya Tchélébi, que nul kurdisant n'ignore, tels, par exemple, que Bayazid dans le Nord ou Senneh dans l'Ardelan, deux centres litté- raires remarquables auxquels on ajoutera Suleymaniyeh, rési- dence de la famille féodale des Babans. Combien d'autres villes et bourgades, d'ailleurs, soit en Turquie - Diarbekir, Mardin, Ourfa, soit en Mésopotamie - Rawandouz, Raniya, Koï Sandjak, Mossoul, soit en Perse - Saoudj Boulak, Baneh, Ouchnou, etc., · la liste n'étant point complète, suffisante, cependant, pour permettre à notre avis, d'affirmer sans crainte de contradiction que l'évolution kur,de ne s'est nullement arrê- tee à un stade pastoral et nomade, mais connaît également un - 1006 - SESSION · DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION cadre urbain. Cadre urbain suffisamment développé quand on lit dans notre poème comment on a construit le << château bigarré » (bourdja belek) de Mêm, en bfi.que alternativement en or et en argent, ce qui explique bien son nom, ayant de nombreuses fenêtres. Le palais était si élevé qu'il touchait le 7° ciel et on y entendait la voix des anges. Le palais âe Zin n'était pas d'ailleurs moins splendide. Haut comme une chaîne de montagnes, il a été l'œuvre des architectes des Indes et des maçons de Boukhara et on a fait venir la chaux du Tari- kistan, pays mystérieux pour tous les commentateurs. Les . briques en étaient en or et en pierres préçieuses. Exagé~ations poétiques, certes, mais pour quelqu'u? qui tant soit peu connaît le Kurdistan il y a cependant une bonne part de vrai à retenir et à signaler. Le ·p9ème nous fournit, entre autres, un détail d'architecture très caractéristique pour les demeures seigneuriales kurdes, qui est cette disposition en damier de l'appareil, cette -alternance des couleurs foncée et claire. Ce principe est appliqué; par exemple, à Tchehrig Kala, dans la province de So _ maï-Baradost, Perse, et également à Khochab, Tur-quie. D'autre part, nous ne devons être nulle- ment étonnés qu'il y ait des habitations kurdes à quelques étages. Nous pouvons apporter à ce propos un témoignage personnel d'avoir vu dans une région kur.de particulièrement innacessible, le Shamdinan {cf. notre article sub voce dans !'Encyclopédie de l'Islam), une belle maison à 4 étages, qui servant de résidence à la famille des Cheikhs de Nehri. Bref., pour nous résumer sur ce point particulier, nous croyons pouvoir souligner le fait trop _ souvent ignoré ou insuf- fisamment mis en lumière qu'il existe bien un milieu citadin kurde avec les activités qui lui sont propres dans le domaine intellectuel ou économique et avec un niveau social respectif. Ceci doit être signalé non seulement pour remplir une lacune, mais surtout pour redresser certaines erreurs d'appréciation qu'on peut commettre facilement dès l'instant que l'on consi- dère le milieu kurde comme n'ayant pas dépassé la phase nomade qui, tout en présentant des traits forts curieux et dignes d'intérêt, n'en est pas moins un stade inférieur d'évo- lution. Il y a bien des phénomènes sociaux qui dénotent une - 1007 - INSTITUT INTERNATIONAL D 'ANTHROPOLO~IE certaine finesse que nous serions embarrassés d'interpréter si nous en resti0ns toujours à l'idée d'une société kurde nomade et pastorale. Nous allons aborder maintenant le chapitre des . rapports sociaux qui embrasse un grand nombre de faits dont nous ne pourrons cependant, étant limité par le cadre de notre exposé, citer que quelques-uns. Peu de chose à dire sur la famille, sauf l'importance qu'on attribue à la naissance d'un fils. Le roi Brâ.him et son vizir, ·qui en étaient privés tous les deux, ont même commencé un pèlerinage à La Mecque pour implorer Pintervention suprême. Mais une heureuse solution est donnée grâce à l'envoi de la pomme du paradis déjà mentionné. L'amour paternel et ma- temel pour le prince Mêm sont décrits d'une façon très expressive. Rien de • particulier n'est à signaler concernant l'éducation, si ce n'est qu'elle est très soignée et que le prince est élevé pour être à la fois bon chevalier et homme instruit. Du 1>9int de vue religieux, sauf l'allusion à l'adoration du soleil que nous avons relevée à sa place, le poème tout entier est imprégné d'un esprit musulman très orthodoxe. Il abonde en appels à Dieu, en mentions fréquentes de -prières réglemen- taires, il exalte le caractère sacré du serment prêté sur le ~oran. On y trouve cependant aussi quelques rappels furtifs du mysticisme musulman, le soufisme, dont l'orthodoxie n'est point parfaite, mais qui a une forte prise sur les Kurdes. La société kurde est, en effe.t, bâtie à la fois sur deux plans : le plan tribal, le plan mystique de confréries soufies, les deux se confondant quelquefois quand la dignité du chef spirituel et temporel est cumulée par la même personne (cf. notre article « Les Kurdes racontés par eux-mêmes », dans l'Asie Fran- çaise, mai 1925). Deux confréries sont surtout répandues au Kurdistan : les Kadris et les Nakchbendis. Or, notre poème mentionne les deux en parlant de leurs « couvents » respectifs qui s'appellent tekié chez les K•adris et Khanegah chez les Nakchbendis. On y dit notamment que d'un côté de la mosquée à Djezira se trouvait une tekié et de l'autre une khanegah. Il - 1008 - SESSION DE BRt:XELLES. - CINQUIÈME SECTION est question également du fondateur de la confrérie des Kadris, Abd-el-Kader El Djilani, dont le tombeau, dit ghaws, à Bagdad, est connu comme un lieu de pèlerinage particulière- ment vénéré et fréquenté. A côté ,de ces deux manifestations d'esprit religieux kurde, l'orthodoxie musulmane et le mystici~me, le poème nous fait connaître, enfin, les croyances populaires, le merveilleux. Nous y rencontr~ms les péri, les fées, qui se transforment en colom~es et sous ce déguisement transportent par la voie des airs la ~ princesse Zin chez le prince Mêm. Dans une autre variante du même poème o~ parle aussi d'un terrible dragon qui se transforme ensuite en un magnifique coursier qui ser- vira au prince. Dans une variante du poème on trouve tout un -passage consacré à la magie (cf. Hawar, n° 10, 23 octo- bre 1932) : « Avec son bâton Beko traça sur le sol un cercle au milieu duquel il plaça un entonnoir et sur l'entonnoir il déposa un miroir qui révélait le monde et ses habitants. Au bout d'un momeJ?,t, des figures apparurent sur le miroir, puis surgit le ,p _ alais de Mêm et l'aventure de cette fameuse nuit s'est déroulée ». En matière religieuse, le poème nous offre ainsi une grande variété d'idées. Non moins riche est le domaine d'usages sociaux réflétés dans le poème dont voici quelques-uns; Quand Zin et Mêm se jurent réciproquement la fidélité ils échangent en même temps des anneaux et <!·es mouchoirs qui confirment en quelque sorte leurs fiançailles. Il est intéressant de remar- quer à ce propos que cet usage, avec quelques détails en plus, est observ~ dans certaines sectes hétérodoxes en Perse lors de la cérémonie de l'initiation d'un nouveau membre. Une autre coutume à signaler, lorsqu'il s'agit d'un malade, est celle de faire promener autour de lui trois fois une brebis qu'on sacrifie ensuite pour que la santé revienne. O~ en trouve le reflet dans la formule prononcée par le roi Brahim quand il est inquiet pour la santé de son fils Mêm. Dans le même ordre d'idées, pour honorer une personnalité à son arrivée, comme on l'a fait pour Mêm à Djezira., on immole un mouton après l'avoir promené autour de l'hôte trois fois, celui-ci étant tenu de faire passer son cheval par dessus 1009 INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE la bête immolée. Cet usage s '-appelle g{iv-gii : rd{i,n, -qui est un terme persan, le même usage ,étant, en effet, observé en Perse. Lors de la - mort on danse en pleurant autour du défunt en signe de deuil, ce qui s'appelle Ciimbiir-. . Les amis viennent et disent en s'adressant au d~funt « ,que ta tête se porte bien », sarit khozh bê. On fait la même exdamation, bângi kh8shî, en quittant le cimetière après l'enterrement. L'hospitalité, qui est une des principales vertus kurdes, est mise en relief dans le poème. Il est à soul~gner tout particu- l~èrement, la coutume kurde, sur ce point différant des habi- tudes musulmanes en général, que chez les Kurdes, la femme, en l'absence de son mari, peut très bien recevoir un étranger qui vient à la maison. Ainsi Mêm est reçu par Khatoun Asti dont le mari n'est pas là. Une autre coutume encore, très méritoire, est à signaler, celle d'aide collective à quelqu'un dont la maison a ,péri dans un incendie. Il nous reste à dire que la structure féodale est rendue dans le poème d'une façon très complète. Que ce soit l'organisation civile, on y voit un tableau fidèle du diwan ou l'assemblée du chef entouré de ses scribes, de gouverneurs, vezirs et vekils, -de soldats. Le bourreau y figure aussi. D'ailleurs le courroux du roi Brahim peut être terrible. Il pourrait éventrer des centaines de fonctionnaires et dévaster la moitié du royaume si quelque chose le contrariait. Au point de vue militaire, il est question d'une armée de 12,000 hommes, bien payés et avec un ar~enal, des trompettes et _ des drapeaux. En fait de classes sociales la couche supérieure est surtout décrite dans le poème. A côté d'elle on voit une nombreuse domesticité et il n'e-st pas sans intérêt de retenir qu'un servi- teur, même aussi p.roche -que le fut Ban _ gina élevé avec le prince Mêm peut être offert comme présent. Mêm l'a offert, en effet, a Mir Zendin de Djezira. Le domestique, en présence du maître doit observer une attitude soumise appelée diistau niizâr, les deux mains croisées sur la poitrine et le regard _ fixé sur la bouche du maître. Aucun geste, aucune déviation du regard ! Après les domestiques, d'une façon indirecte, le poème nous fait entrevoir une classe infér-ieure. Le prince Mêm dans IOIO - SESSION DE BRUXELLES, - CINQUIÈME SECTION un certain cas pourrait être ·· déshonoré à un tel point qu'on dirait de lui : c'est un berg-er de moutons ou un pâtre de bœufs. Incidemment sont mentionnés les marchands et les docteurs, les derviches. Sauf ces derniers, d'ailleurs, ils semblent être plutôt <les éléments étrangers et peu liés à la société kurde proprement dite. A noter, enfin, _ que le poème contient une allu- sion à des femmes de mauvaise vie : hîz, qtihbâ dont s'est servi pour ses sombres intrigues un ennemi du prince Mêm (p. 58 texte kurde). * * * Nous avons ainsi, en nous servant <le l'inventaire social-éco- nomique passé en revue rapide les grands traits -du poème kurde. Nous croyons avoir démontré qu'une pareille analyse n'est pas dépourvue d'utilité et appliquée sur une plus grande échelle peut servir au classe~ent d'un ensemble des œuvres de folklore d'un groupe ethnique étudié. En ce qui concerne le spécimen que nous venons d'examiner on pourrait conclure que le poème tout en contenant bien des détails et des survivances curieux, reflète surtout un mode de vie caractéristique pour une société de structure féodale. C'est elle, en effet, qui domine, ia narra- tion se déroulant autour d'un thème d'amour entre les deux représentants des familles féodales. Cette constatation corres- pond d'ailleurs à la réalité historique. La société kurde s'est épanouie surt~ut sous des traits féodaux (cf. notre étude sur cc La féodalité kurde » dans la Revue du Monde musulman) quand elle a pu jouir d'une certaine indépendance. Cette évolu- tion a été arrêtée vers le milieu du XIXe siècle à la suite d'un conflit avec la raison , d'Etat turque, de sorte que les éléments qui se sont constitués dans les centres urbains sous l'égide de la féodalité ont été faussés dans leur essor. Toutefois le cours plus récent des évènements, depuis la guerre, permet de suppo- ser qu'après les phases purement tribale et féodale le milieu kurde pourra continuer son évolution dans un autre sens. Avec une certaine activité scolaire et littéraire qui se manifeste main- tenant chez les Kurdes on peut s'attendre à l'avènement de - 1011 - 71 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE nouvelles couches sociales qui imprimeront au milieu kurde un caractère plus moderne dont cette très belle race aryenne est certainement très digne. DISCUSSION M. Louis MARIN (Paris). - Sur le passage des légendes d'un pays à l'~utre : Thèmes peu nombreux dont le fond est bien respecté, mais dont les détails pittoresques sont rapidement ada p tés. Catégories d'exemples avec différenciation croissante : I O La · légende de St-Nicolas : patron des prisonniers, filles sans dot, des enfants, des matelots. 2 ° Celle des trois sou- haits : en Italie, le macaroni; en France, le boudin. 3° Aladin, le côté oriental tombant et les détails deviennent occidentaux et locaux. 4 ° Le mythe de Psyché, de Lohengrin, partout le thème et sa portée morale sont, parfois semblables; mais cha- que peuple l'habille différemment. Que peut-on attendre de la ca rt ograph i e folklorique ? · par M. A. MARINUS (Bruxelles). Le mérite de la cartographie du Folklore sera d'ajouter à l'inventaire des faits, à leur narration descriptive, un élément s uppl é m enta i r-e, celui de la localisation et par conséquent des zônes de leur répartition. La ca r t o graphie est donc de nature à contenter les folklo- ristes descriptifs. Ce que nous en espérons, si on ne part pas à la légère, d é pa sse cette limite. Nous pensons •que les · difficul- tés auxquelles on va se heurter, si on a le souci de donner à cette ca rt o g raph ie une image fidèle de la réalité, vont faire c omprendr e que l'intérêt scientifique supérieur des manifesta- tions fol k loriq ues n'est pas dans l'énumération de leurs carac- tères formels, mais dans la éompréhension de leurs mécanismes - I0 l 2 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION fonctionnels. Nous pourrions dire que les . folkloristes . vont se heur,ter a des difficultés analogues à celles que rencontrèrent les linguistes dans l'étude des langues, dans l'étude des dialec- tes surtout, et qui leur firent comprenc;fre que };évolution <les langues · est davantage subordonnée a l'évolution des sens des rriots qu'à celle des sons. La cartographie linguistique contribua fortement à trans- former' l'orientation des études linguistiques et fit, sinon aban- donner par les linguistes, . - ce qui eut été un tort, - tout au moins ne plus accor · der une importance proportionnelle si grande ni a l'étude des grammaires, ni à celle des étymofogies,. ni même a celle de la phonétique, tandis que la plàce faite à la, sémantique s'accrut • Consrdérablement. Sans doute les recherches sémantiques, dernières venues, s~ulèvent-elles de nompreux probl _ èmes non encore résolus qui leur , donn~~lt un asp~çt p~us amorphe, moins ordonn!, mais tous les linguistes sentent que ces recherches les mettent sur la pfste de nouveaux inconnus. Ces problèmes apparaissent aussi comme infiniment plus complexes. La science s'est élargie. Les faits linguistiques et les faits folkloriques ne sont pas identiques. A~ssi n'est-ce pas entre eux que nous établissons ici une comparaison, mais seulement entre les modes de travail utilisés par les linguistes d'une · part et les folkloristes d'autre part; entre deux phases similaires ,de l'é~rolution qui se produit dans leur science respec_tive. Les linguistes, après les avoir négligés, et même méprisés, comprirent l'intérêt des patois et se mirent a les étudier. De la langue littéraire, seule considérée d'abord, ils- portèrent leur observation sur les patois et les langages spéciaux auxquels on n'accordait primitivement nulle attention. Les folkloristes de même préten~ent et montrent que les conceptions populaires quelle · s qu'elles soient contiennent un ,potentiel très grand d'uti- lité · scientifique et apportent un matériel concret de faits du plus haut intérêt psychologique et sociologique. Dès que les linguistes se tournèrent vers les patois, leur pre- mier soin fut de déterminer la zone de répartition de chaque patois, autrement dit, de faire ,des •cartes linguistiques, dialec- tales ou patoisantes. Tâche aisée, pensèrent-ils. Mais ils eurent - 1013 INSTITUT INTERNATIONAL D - ANTHROPOLOGIE vite fait de s'apercevoir que ces cartes n'étaient pas compara- bles parce qu'elles ne tenaient compte que de caractères super- ficiels. Ils décomposèrent les patois en isolant les traits parti- culiers de chacun d'eux, ceux qui les distinguaient de la langue mère. Quel ne fut pas alors leur étonnement en constatant que les limites établies ne coïncidaient ,plus du tout. Certains élé- ments d'un patois se retrouvaient ,dans un patois voisin, d'au- tres éléments se retrouvaient dans un autre patois et récipro- quement, c'est-à-dire qu'il y av.ait un tel chevauchement, un tel enchevêtrement d'éléments que toute limite précise, rigou- reuse, absolument tranchée, étah impossible à fixer entre eux. On peut donc faire des cartes particulières pour chaque élé- ment, mais ces cartes ne se superposent pas de telle façon que des frontières puissent être tracées, des bornes établies délimitant la zône stricte de tel ou tel patois. Autant dire qu'il n'y avait plus de patois bien distincts les uns des- autres. Telle ne fut pas la moindre conclusion à tirer de l'emploi du procédé cartographique dans le domaine de la linguistique. Est-ce à dir'e que le procédé en lui même n'ait apporté aucune autre constatation utile ? Certes non et, notamment au point de vue phonltique, il a réuni des observations •qui ont facilité la découverte de certains faits assez généraux pour qu'on puisse leur attribuer, non peut être sans exagér:ation, la qualité de lois. Mais ce qui fut à notre avis la constatation essentielle, c'est que sous ces faits mêmes ·s'en cachaient d'autres non plus seulement généraux aux divers patois d'une même langue, mais généraux à toutes les langues; toutes, dussent-elles ne pas pro- venir d'une seule langue mère. Ces éléments généraux sont -dus d'une part à des caractères fonctionnels physiologiques, à -des aptitudes musculaires des organes vocaux, d'autre part à des activités fonctionnelles psychologiques . des individus et aux répe·rcussions sociales de ces activités. La linguistique après de longs détours est arrivée ainsi à réintégrer le domaine sociologique. Si riou~ faisons la transposition de la méthode cartographique du domaine linguistique au domaine folklorique, nous pensons qu'elle conduira à des constatations similaires. ---- 1014 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Rappelons encore bien· que nous ne comparons pas le phéno- mène linguistique au phénomène folklorique, mais le même pro- cédé de recherche selon qu'il est employé dans l'un ou l'autre domaine. Croit-,on pouvoir faire la carte folklorique d'une région:? Délimiter des zônes où le folklore serait différent en passant de l'une a l'autre ? Nous sommes convaincus que ce serait s'illusionner. En réalité chaque fait a sa zône de répartition. Nous oserions même -clire ses zônes de répartition. Nous pen- sons que chaque fait décomposé en ses éléments conduira a la constatation que tout élément a -des zônes de localisation diffé- rentes: Se représente-t-on bien la quantité de cartes qu'il fau- drait pour arriver a une cartographie -qui serait un reflet satis- faisant de la ·réalité ! Et pense-t-on que ce labeur conduirait a de telles révélations -qu'il vaille la peine d'être entrepris systé- matiquement pour tous les faits folkloriques ? Sans doute avec du temps, de la patience, de la méthode arriverait-on a dresser des atlas folkloriques. Il suffirait d'avoir les ressources néces- saires, les collaborateurs nécessaires et l'application nécessaire. Mais nous nous demandons précisément si l'exemple qui nou~ est fourni par l'application du procédé à la science du langa_ge, exemple assez récent, ne nous permet pas de tirer -déjà des conclusions quant à l'efficacité de l'emploi du procédé. Certes, - qu'on ne se méprenne •pas sur nos intentions convient-il tout d'abord de dire que chaque folkloriste doit s'attacher à préciser pour tout fait dont il parle, la localité où il a fait sa constatation. C'est élémentaire. (Par expérience, nous savons déjà combien il est difficile d'obtenir de collabo- rateurs qu'ils observent cette élémentaire recommandation). Mais sans étendre largement l'emploi du procédé, ne pense-t--on pas qu'il va nous conduire a la constatation d'un chevauche- ment, -d'un enchevêtrement anaJogue à celui que rencontrèrent les linguistes dans leur étude des dialectes ? Sans aucun doute. Que ,chacun d'entre nous, prenne un fait folklorique - qu~lconque, qu'il le décompose en tous ses éléments, qu'il situe géogra- phiquement la zone de chaque élément et il verra aussitôt les 1915 • INSTITUT INTERNATIONAL D ~ANTHROPOLOGIE tonalités de sa carte • aller en se dégradant et en se nuançant à l'infini sans qu'un trait riet puisse séparer une région d'une autre. Le Folklore du Dauphiné, d'Arnold Van Gennep constitue un exemple . frappant de ce que nou,s disons ici. Son ouvrage · contient huit cartes. Prenez en une, n'i~porte laquelle et ana- lysez là. · · · Il y a d'abord une limite arbitrairç fixée par lui, c'est celle dµ département <le l'Isè,re, zone géographique couvrant' un territoire administratif de la France actuêlle: Le champ d'expl~- ration est donc limité à priori en s'inspirant de données · c~~- plètement étrangères au folklore. Nous savons que l'auteur a précédemment travaillé la Savoie de la même façon et que • celle--ci touche au Dauphiné. Nous savons que le Dauphiné est une ancienne province française, mais elle couvrait le territoire de trois départements actuels : l'Isère, la Drôme et les Hautes Alpes. Aussi l'auteur a-t-il fait de fréquentes incursions dans ces départements voisins. Mais, peu importe, nou~ sery.tons déjà qu'un élément étranger au folklore a délimité le champ d'ex- ploration. Dès lors. nous ne voyons p_as com!ll~nt une conclu- sion g ; éné~ale pourrait. être tirée par l'étude fouillée de cette région et nous nous - demandons si l'étude détaillée d'un seul fait mais sur une aire plus étendue, · internationale mêmeJ ne serait pas plus utile. (En fait, . c'est ~e que font aujourd'hui les linguistes qui dressent une carte de la partie du continent où ·une. langue est parlée et y tracent des régions selon que la prononciation d'un son s'y fait de l'une ou de li.autre façon; ou bien selon que pour désigner une même -chose les hommes se servent -de mots différents). Sans doute tout folkloriste travaille-t-il , d_e préférence la région ,qu'il habite ou ,qu'il connait et l'élément géographique j-oue-t - il un rôle dans ses travaux. Comme le naturaliste d'ail- leurs étudie les plantes ou les bêtes de sa région, celles qu'il peut observer d i rectement. Mais dans ce c~s la détermination d'une région est tout a fait secondaire. Elle commence à revêtir -q.e l'importance si le naturaliste se préoccupe des rapports entre l'être étudié et son ambiance, s'il cherche _l'influence de celle-ci sur l'anatomie ou les mœurs de son sujet. Les fonctions politi- 1016 - • SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION ques ou administratives sont sans influence du tout sur les phénomènes observés. Nous pensons qu'il en est de même pour le folklore et que les frontières soit de pays, soit de provinces sont arbitraires. Ensuite, dans l'ouvrage que nous prenons comme mod~le, l'auteur dresse une carte. Par exemple celle . relative aux coutu- mes du mariage. Combien déjà concernant le mariage, n'y a-t-il pas dans une zone restreinte, de n~ances considérables dans les usages ? Sur sa carte, l'auteur, par des signes différents, en . signale huit : mais si nous lisons tous les documents qu'il publie concernant le mariage, nous voyons qu'en réalité il en faudrait beaûcoup plus, ou bien qu'il devrait publier un nombre considérable de cartes. Ces cartes, peut-être les a-t-il, mais · il doit reculer devant les frais de leur publ:cation. S~ documen- tation reste donc inutilisable pour ceux qui, dans d'autres régions, voudraient avoir rècours à des comparaisons. En uti- lisant seulement les donn~es publié . es on risquerait d'exprimer des conch!sions comparatives erronées. L'utilisatio~ des cartes d'une région par les folkloristes d'.une autre région reste cionc très limitée. L'auteur a pu faire un choi~ entre les données qu'il porterait sur sa carte et celles qu'il laisserait de côté. Comment ce choix a-t-il été fait ? Qu'est ce qui a servi de critérium ? Qui nous dit que les critères choisis sont les .bons ? Ils sont sans doute ceux que M. Van Gennep. considère comme étant les meilleurs. Ils le sont peut-être pour la région exploré _ e; mais qui oserait dire que pour un folkloristP. d'une autre région ces critères res- teraient les mêmes ? Qu'on ne préjuge pas de ce · que nous disons ni à une hostilité systématique contre ie procédé, ni à une •Critique contre l'ou- vrage de V.an Gennep dont nous apprécions la richesse docu- mentaire et la conscience scientifique, mais simplement un désir de montrer la complexité de la généralisation du procédé cartographique et la crainte de voir les folkloristes consacrer un temps énorme à un travail dont le rendement pratique ne correspo~dra · pas à leur effort. C'est une impression que nous exprimons à un moment ou · nous voyons tant de folkloristes s'engager à fond dans l'étude cartographique des faits. Si - IOI7 - INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE nous reconnaissons que l'application du procédé a conduit à une récolte abondante de détails, · de nuances dans un même genre de manifestation, nous ne voyons pas • que ces travaux aient conduit à une esquisse seulement de généralisation. Autre chose est d'engranger la généralité des faits et, utilisant les • raits, procéder à une généralisation scientifique. Malum consilium est, quod mutari non potest. C'est un mau- vais plan que celui qu'on ne peut changer. Nous ne demandons pas mieux que de changer notre plan mais etico~e faut-il nous convaincre de l'utilité de ce changement. Et convaincus nous ne le sommes pas. Nous ne pensons pas que des éléments arbitrairement choisis pour quelques faits complexes dans une région confinée et reportés sur cartes conduiront le folklore à des constatations générales valabl~s poûr les mêmes faits dans une région élargie. Nous pensons, si on veut utiliser le procédé cartographique qu'il faut constituer un réseau de collaborateurs choisis dans tous les pays; -que ces - collaborateur~ auront à choisir une mani- festation quelconque de la vie humaine, le mariage par exemple, et à la disséquer dans tous ses éléments. Nous - pensons qu'il faut procéder ainsi précisément pour éviter l'arbitraire des découpages géographiques inspirés d'ac- tivités étrangères au folklore : frontières nationales, divisions administratives, divisions linguistiques, - divisions religieuses, etc. Cela ne veut pas ,dire que les interférences entre les con- ceptions folkloriques et les conceptions nationales, religieuses, linguistiques, r.aciques, etc., ne soient pas utiles à étudier. Ce sont elles qui feront apparaitre les ca·ractères particuliers des fai _ ts,. caractères qu'il faut précisément éliminer pour conserver les caractères communs. Nous pensons qu'il faut pr•océder ainsi parce que ch:aque manifestation folklori,que sur un même territoire, en un même lieu, un même village parfois, donne lieu à des pratiques qui diffèrent selon les couches de population et que ces pratiques sont aussi utiles à comparer entre elles vertical~ment qu'à comparer horizontalement, s-patialement. Nous -pensons qu'avant de s'engager dans · l'examen carto- graphi,que des faits, il est indispensable ,de bien en mesurer - 1018 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION la portée, d'en · bien préciser les conditions, sinon, chacun entre- prenant le travail -chez fui, un moment viendra où des docu- ments accumulés seront inutilisables faute de comparaison rigoureuse entre eux. Songeons à l'inefficacité des statistiques des différents pays dressées sans plan d'ensemble, sans compa- rabilité directe et à tous les dangers •qu'elles présent~nt parce que, bien qu'elles soient incomparables, on les interprète quand même. Une cartographie mal comprise pourrait être plus néfaste qu'utile et retarder notre compréhension des faits au lieu de la faire progresser. Nous pensons que l'homme étant l'unité agissante dans les faits folkloriques c'est ,de l'homme que nous devons partir, abstraction faite de sa nationalité, de sa langue, de sa religion, et que, si nous voulons dégager de _ l'-étude des faits -des c;onsi- dérations qui soient vraiment générales, c'est à l'homme que nous devoris pouvoir les ramener, quitte à constater ensuite dans quelle mesure ces conceptions et ces· actions ont été influencées par la vie so<?iale, par les activités diverses que lui impose cette vie sociale. Les phénomènes folkloriques sont d'or- dre psycho-sociologique. ·Çe sont donc les influences psychiques et sociologiques que nous devons y déceler. La répartition géo- graphique peut y aider mais ce n'est pas elle qui, employée seule", suffira à expliquer les faits ni même à les comprendre. Elle ne sera jamais qu'un adjuvant. Recourons encore à des comparaisons. La psychologie est une science. En nous limitant à la psy.:. chologie humaine, nous pouvons dire que partout où il y a des hommes, nous trouverons ,des activités psychiques identiques, comparabies. Les lois psychologiques ne sont des lois que si elles s'appliquent indifféremment à tous les êtres humains, · sans aucune exception, quelque soit leur habitat. Que le résultat de l'activité mentale des hommes, leurs con- ceptions, soient différentes suivant les lieux, suivant les épo- ques, suivant les couches de population, c'est aussi un fait. On pourrait faire des cartes de répartition selon la similitude réac- tionnelle des hommes, elles n'influeraient en rien sur les lois psychologiques générales. Sans doute les faits psychiques ob- - 1019 - INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE servés pa,r un psychologue dans son milieu immédiat peuvent le conduire à la découverte de lois psychologiques, sans que ce soit le fait de la localisation des faits dans sa région qui déter- minerait la découverte de ces lois. La sociologie de même est une science. Elle a ses lois, que nous ne connaissons pas encore. Mais on ne pourra dire qu'on a une loi sociologi , que que si cette loi trouve son application à t~ut groùpement humai11 sans exception, quélque soit le lieu, ou l'époque, ou la couche sociale envis~gée. Sans doute l'acti- vité sociale des hommes, toujours contenue par des lois géné- rales permanentes, les ,conduit-elle à des manifestations sociales yariées dans leur aspect extérieur selon les époques, les lieux ou les milieux sociaux, mais les variations de ces mani- festations, les éléments caractéristiques, comme on les appelle, sont dues à <les influences particulières (milie1:.1X physiques différents par exemple, ou action exercée par un milieu social voisin). Ces influences ne contredisent pas les lois socio- logiques, universelles et générales_, abstraction faite ,des aspects variés que -des i~fluences particulières· leur donnent et qui sont malheureusement ceux qui nous frappent le plus. On pourrait faire des càrtes sociologiques délimitant les zones où ces a _ spects variés se rencontrent, elles ne préjuger.aient en rien de l'àppli- cation, de l'action des lois sociologiques générales, communes à tous les faits sociaux. C'est d'ailleurs une -distinction que ne _ font pas toujours les sociologues pour le plus grand malheur de leur science. Nous disons . que les faits folkloriques sont -des faits sociaux, résultant des activités mentales des hommes et des conceptions qu'ils se font de leur milieu ambiant. Les faits folklorique~, s'ils ont des lois propres, com~e les faits économiques ou religieux ou lingui~tiques ont leurs lois propres, sont dominés, commandés par les lois sociologiques plus générales, indépen- •damment des milieux où on les rencontr_e, des époques ou des couches sociales. La préoccupation dominante du folkloriste -doit ·dQnc être de travailler en fonction de ces lois sociologiques générales et si elles n'existent pas, de collaborer à leur décou- verte par !''apport de leur science. - 1')2(1 SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION La ~artographie ,des faits permet~ _ rait de séparer les éléments particuliers des faits, dus à. des inflùences locales, mais avec l'intention de les exclure pour ne conserver que les éléments communs à. tous les milieux, les seuls qui peuvent mettre sur la piste des lois générales. C'est une_ question tellement logique, si conforme à. la méthodologie des sciences, que nous ne com- prenons pas qu'elle puisse être discutée. Mais c'est aussi la raison ·pour laquelle nous nous méfions des cai:;tographies régio- nales, et ne comprenons ces cartographies qu~ si elles sont faites internationalement. Les lois sociologiques ne peuvent pas plus connaître les fron- tières que les lois géolo ' giques ou climatériques. Précisément aussi c'est la raison p<,>ur laquelle nous nous demandons si l'étude d'un certain nombre de faits -par le folklo- riste, dans son milieu, sans accorder à l'élément géographique une importance prédominante, ne peut pas aussi bien le con- duire à. la découverte de lois sans se livrer à. l'élaboration labo- rieuse d'une cartographie compliquée dont on ne · pourrait alors attendre dès indications vraiment générales, d'une réelle uti~ lité scientifique, que si elle était entreprise intèrnationalemer'lt par des savants ayant assez d'objectivité pour s'affranchir de toute influence sentimentale, nationale · ou linguistique ou raci- que, etc. Dans notre article : La Cartogiaphie du Folklo · re (Annuaire de la Société Luxembourgeoise d'Etudes Linguistiques et Dia- lectologiques, 1931-1932, p. 74) nous di'sions : « Tous les i chercheurs peuvent, -quelle que soit leur concep- tion personnelle, collaborer à un travail en commun de· locali- sation des faits. La localisation n'engage en rien les concep- tions. Mais ia localisation peut exercer ·une grande influence sur la mise au point des conceptipns. » Comment, nous écrit un lecteur de cet article, est-il possible de di-re que la localisation n'engage en rien les conceptions? Ne faut-il pas que les colla- borateurs a un travail de ce genre soient au ,contraire bien d'ac- cord sur une conception iden'tique ? La remqrque est pertinente, en effet, et la critique ainsi émise mérite considération. - 1021 - INSTITUT INTERNA 'TIONAL D ~AN'i'HROPOLOGIE Autre chose est ia conception, le programme dirions-nous, d'un travail de cartographie entrepris en commun et la concep- tion dP. ce qu'est le folklore proprement dit. Il importe certes qu'un relevé topographique • des faits folkloriques soit fait d'après un plan bien établi, rigoureux, et que tous ceux qui y collaborent travaillent en fonction de ce plan. Mais, on peut collaborer au travail, même si on . à une conception du folklore général - qui diffère de celle de ses collègues. Le relevé cartographique ne peut être fait autrement que par l'envoi de questionnaires à de nombreux correspondants. On leur , demandera par exemple : dans votre localité est-il d'usage de tendre un ruban au travers _ de la route suivie par les futurs époux, le jour d.e leur mariage, afin de leur barrer le passage ? Ce ruban est-il coupé ? _ Par qui l'est-il? Les époux s'efforcent- ils de passer sc:,us · le ruban ? Donpent-ils quelque chose pour que l'on retire le ruban ? Je puis répondre à ces questions et collaborer ainsi au tra- vail collectif, sans engager en quoi que ce soit la conception générale que je me fais du folklore. C'est même un • des avan- tages que nous voyons au procédé cartographique. Quand la zone de répartition de cet usage sera établie, quand elle sera reportée sur cartes, COJ?jointement avec de nombreux autres u5ages, il est évident que chacun, selon sa conception du folklore, pourra lui donner des interprétations différentes. N'est-il pas vrai? Nous pensons même qu'on ne se fera pas faute de lui donner des explications variées. De ces explications laquelle sera la bonne? Ne sera-ce pas celle qui trouvera le plus souvent des confirmations par les reports successifs sur de nombreuses cartes ccmcernant de multiples usages? C'est ainsi que la localisation peut _ exercer de l'influence sur la mise au point des conceptions. Sans doute l'idéal serait-il que tous les · Folkloristes qui coopéreront à èette œuv:re aient déjà toÙs la même conceptiqn générale du folklore. Mais c'est un idéal qu'il ne faut pas espérer voir se réaliser d 'id longtemps. Il y a tant de •conceptions diffé~entes du folklore, les unes d'une étroitesse qui semble lamentable, les autres s,i extensives que de nombreux folkloristes ne savent s'y rallier. Qui a rai- 1022 - SE~,SION DE BRt;XELLES. - CINQUIÈME SECTION son ? Il serait téméraire de le dire. Chacun se dit, comme Mon- taigne dans ses Essais : cc Je pense avoir les opinions bonnes et saines ». Tout trav~il en commun ne peut cependant assurer une com- parabilité directe et - certaine des résultats - de l'observation que si ceux qui collaborent se sont mis à. un même diapason. C'est ce qui rend difficile une collabôration fructueuse. Nous · pensons que · la cartographie peut finir insensiblement par rendre néces- saire une minutieuse mise au point des conception · s. - Cette har- monisation qui n'est actuellement pas possible se dégagera lentement. Elle s'imposera <l'ailleurs un jour aux folkloristes. Quand une science neuve apparaît brusquement dans le domaine de la connaissance et s'y épanouit comme le folklore le fait actuellement, ceux qui s'y consacrent sont très longs à pouvoir déterminer la physionomie particulière de cette science, à préciser son objet réel. D'autre part, le monde intel- lectuel, non spécialisé, a des idées générales qui ne cadrent pas avec les exigences de cette science nouvelle et que heurtent les prétentions de ceux qui s'y consacrent. On n'en voit pas l'utilité, on n'en comprend pas la porté~, on n'en devine pas la force. Les spécialiste~ ont intérê . t, ce qu'ils ne comprennent pas toujours, à éclaircir ces idées, en coordonnant leurs efforts, · en s'éclairant mutuellement. De la maturité de leurs idées, de leur clarté, de l'unité de leur- vue en ce qui concerne l'orienta- tion générale à donner aux travaux, dépend la rapùiité plus ou moins grande avec laque1le le jour viendra où tout le môn<le se rendra compte de la justesse de ces idées, de l'utilité et de l'importance de leurs recherches. l\1ais combien ces appels sont difficiles à être entendus! 1023 · INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGlE Les gnomes en Wallonie par George LA PORT. Une croyance répandue ' dans la ~ajeure partie de i'Europt assure .que les grottes, les anfractuosités des rochers, les mines ont été habitées par une rnce de nains, g-~nies tantôt bienfaisants, tantôt malfaisants. Ainsi sont nés les . korrigans, en Bretagne; les farfadets, en B · erry; les goguelins, le long ; des côtes françaises; les sotrets ou sauterets, en Lor.raine; les . kobolds, en Germanie; les Hainzelmânnchen, à Cologne; les wichtelchers, dans le Grand-Duché de Luxembourg; les elfes et les trolls, en S<;andinavie; les drowns, en Ecosse. Cette tradition populaire est restée vivace au pays wallon ou les gnomes sont connus sous le nom de ' nutons ou lutoJis, sotès ou massotès, duhon~, dod6s et même fées. La Wallonie se· prête merveilleusement à l'existence des lutins. Son territoire, montagneux ,dans la plus grande partie, est sillonné par un l;uge fleuve, la Meuse, et est déchiré par les pro.fondes et tumultueuses vallées de l'Ourthe, de l' Am- blève, de la Vesdre, de la Lesse, de la Semo_is. Les coteaux s'ornent de rochers prestigieux dans lesquels la suite des siècles a creusé bon nombre - de grottes, de cavernes, d'anfrac- tuosités, d'abimes, de trous. Ce qui peut paraître bizarre, c'est le grand nombre de termes employés par un peuple de même race pour désigner une même chose. A cela, on m'objectera peut-être que les patois diffèrent d'une contrée à l'autre. Ainsi le dialecte de Liége est distinct du N amurais, et ,devient · à peu près incom- préhensible pour le Hennuyer, dont le langage est déjà teinté de picard. * * * Mais comme nous allons le voir en examinant l'étymologie des différents mots, tous proviennent d'une même idée. - 1024 SESS ON DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Le substantif nuton ~ la même origine que lutin. Il est dérivé du latin neptunus, qui a don . né netun (1), en vieux français. Puis nui-ton sous l'influence de nuit; enfin, luiton, luton, lutin. La forme nuiton serait donc la plus primitive et se serait altérée en nùton, qui a prévalu. Quant à sotè, ce mot vient probablement ,de l'ancien français soteau, petit sot, espiègle, lutin. Certains linguistes n'ont pas craint de faire dériver ce nom du basque · soto : grotte. La forme massotè aura vraisemblablement subi l'influence de massoukè: marmousset. Le mot dod6 est quelque peu différent. II est la traduction du nom propre Dodon, seigneur qui· assassina Saint-Lambert. Depuis, il est synonyme d'assassin. A Boisée, localité voisine de Liége, les nàins , étaient appelés dod6s parce qu'ils habi- taient les souterrains, . derniers vestige~ du ch~teau ,de Dodon. Mais leur nom n'était pas pris au sens péjoratif. Au contraire, la tradition reconnaît que les g-nomes exerçaient plusieurs métiers et qu'ils étaient très serviables. Le mot fée a signifié femme, au pays -de la Semois. Femme surnaturelle, dans la sui.te, sens •qui a prévalu. . N uton est employé dans la vallée de la Sambre et dans la province de Na-mur. Dans cette dernière, la forme lu ton est propre à Han-sur-Lesse et à Rochefort. La vallée de la lY-(euse conserve aussi le terme : nuton. A partir de Liége, . il devient sotè. II en est de ri1ême dans la vallée de la V csdre, -de 1 'Am- blève et de l'Ourthe jusqu'à. Comblain-au-Pont. Au-delà de cette dernière localité, nuton alterne av~c luton. Baclain et Bovigny préfèrent rnassotès. Le pays de la Semois, le Hairiaut, Je Brabant employent fées. * * * . Q'uelle est, au pays wallon, l'origine des nutons ou des sotès ? Cette question a déj~ fait couler des flots d'encre, sans, .hélas · , amener la lumière. Les théories les plus abracaqa- . brantes ont étef: émi'ses·. On a prétendu que les sotès· auraient (1) Voir chanson de Roland. INSTITUT INTERNATIONAL n!ANTHROPOLOGIE été les représentants d'une race naine pareille à celle des pygmées du Congo. La tyrannie exercee par le commun des mortels envers les gnomes aurait amené la disparition de leur race . . Jusqu'à présent aucune découverte ethnologique n'a permis d'ajouter foi à cette théorie. On a aussi prétendu que les nutons auraient été vaincus dans leur propre pays et qu'ils auraient préféré se disperser plutôt que de vivre sous la férule du vainqueur. Quel était ce peuple ? Quel était ce vainqueur ? Autant de questions qui restent sans réponse. On a soutenu ensuite que les sotès étaient des bohémiens. Comme jadis, les routes n'existaient pas, il leur était impos- sible d'employer des -roulottes. Force leur était donc; au cours de leurs pérégrinations, de chercher un gîte dans les cavernes. Pour vivre, ils exerçaient le métier ,de chaudtonnier. A pre- mière vue, cette théorie paraît assez séduisante. Elle ne résiste pas a un examen approfondi. Les éléments de cette thèse ont été cueillis dans différents contes populaires : 1 ° Les sotès avaient le teint bistré, ce qui permettait aux paysans de croire à une _ origine satanique. Les bohémiens peuvent répondre à cette caractéristique; 2° La vengeance exercée par les nutons brimés correspond aux mauvais sorts jet~s par les bohémiens éconduits; 3° Les nutons réparent les instruments agricoles et les ustensiles de ménage. Le métier -de chaudronnier exercé par les bohémiens fournit une explication qui ne me satisfait point, car tous les nutons ne sont pas chaudronniers, tant s'en faut; 4 ° Le caractère itinérant des bohémiens correspondant a la migration des sotès est relevée dans deux · contes seulement. Ces deux derniers points constituent des particularités qui ne peuvent être prises pour les bases d'une théorie. En effet, le point capital : la taille des individus n'est pas mentionnée. Rien ne prouve : qu'à l'époque envisagée, les bohémiens étaient d'une 1aille en-dessous de la moyenne. Qu'on me permette maintenant d'exposer une hypothèse. Si les villages wallons actuels ne connaissent plus guère l _ a mi- sère, il n'en était pas ainsi dans les siècles ·passés. Les grottes . qui ont servi de retraite aux hommes de l'époque des cavernes, ont inême constitué autrefois, •pour des miséreux, des abris - 1026 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION qu'ils n'eussent poi.qt trouv~ ailleurs. Au cour d'une telle existence, tout était à l'avenant. La nourriture, déjà mauvaise chez les gens aisés, devenait exécrable, réduite à sa plus simple expression, chez ces paysans. On conçoit alors sans effort que ces rustres engendraient des enfants rachitiques, malingres et souvent difformes. Dans ces conditions, ils ne pouvaient pré- tendre qu'à de travaux de second ordre, s'attachant le plus souvent à une ferme où ils rendaient de menus services. Cette vie sauvage ne manquait point de paraître myst~rieuse. Aussi l'imagination populaire s'est-elle empressée d'accorder une origine surnaturelle à ces troglodytes. A mon sens, l'origine des nutons ne doit pas être cherchée ailleurs. * * * Le nuton ou le sotè était donc un nain qui habitait les· cavernes de Wallonie. Bien disposé envers les hommes, il leur rendait des sevices., moyennant une faible rétribution, payable en victuailles. Par contre, leur vengeance était toujours terrible. En bien des endroits, l'histoire des nu tons est la même. On peut la résumer ainsi : Les nutons étaient attach~s à une ferme. Ils avaient aidé le fermier et l'avaient enrichi « épi -par épi ». A cet endroit le conte adopte l'une ou l'autre des deux variantes suivantes : a) Un Jour, le censier en contemplant un nuton qui portait avec maints efforts, un épi au grenier, ricane : « Te voilà bien chargé, avec un pareil fardeau ! A te voir si empressé ne croirait-on pas que tu •me· rends d'importants services ! ». Irrité par l'ingratitude du cultivateur, le nain jeta l'épi par terre et s'en alla en ,disant : « Je t'ai enrichi épi par épi, je te ruinerai gerbe· par gerbe ». Et à partir de ce moment, les affaires du fermier, prospères jusqu'alors, commencèrent à péricliter. Nous avons relevé cette variante à Dohan, à Herbeumont. b) Voici un autre épisode : Les nains étaient en général très amoureux. L'un ~'eux s'éprit de la fille du fermier. Les parents et la jouvencelle virent cela d'un très mauvais œil. 72 INSTITUT INTERNATI _ ONAL D '-ANTHROPOLOGIE Ils consultèrent un berger ou un curé po~r connaître le moyen d'éloigner le bonhomme. Le conseiller fit disposer des char- bons ardents autour de l'âtre et, patmi eux des coquilles d'œufs remplies, les unes de pain trempé cl.ans du lait, les autres _ de pommes de terre, d'autres ·encore de choux au lard. Quand le galant vint faire sa cour, apercevant l'étrange bat- terie de cuisine- et comprenant la moquerie, il entra en colère et dit en guise d'adieu : « Votre prospérité est venue épi par épi, votre ruine arrivera gerbe par _gerbe ». Peu après les · malheurs se précipitèrent sur cette famille. Nous avons relevé cette variante à Badain, à Hotton, à Melinnes-lez-Soy et à Stembert. A Limer1é, on prétendait que les nutons avaient eu des aventures avec les jeunes filles. A Houffalize, on raconte que les nains visitaient les maisons chaque nuit .. Où ils rencontraient l'ordre et l'économie, ils enrichissaient les familles épi .par épi, tandis que, où régnait le_ désordre, ils disaient : _ « Malheureux, lorsque vous étiez sages, économes et laborieux, nous vous avons apporté l'ai- sance -épi par épi, auj . ourd'hui, à cause de votre mauvais arrangement, nous vous la reprendrons gerbe par gerbe ». A Balatre, on racontait que, par les nuits d'été·, à l'approche d'un orage, ]es n_utons rentraient les r~coltes. Mais il fallait les dédommager sans retard de leurs peines si on ne voulait pas les mettre en courroux. * * * L'amour- d'un sotè pour une belle inhumaine offrait, à Stembert, une histoir~ bien plus -tragique. Les nains s'étaient établis dans la grotte de la chantoire. Ils avaient fixés les limites de leur domaine. Le sotè qui franchissàit cette frontière devait périr. Or, un nain, Tonkè, s'échappa, s'achemina vers Halmonster et gravit le plateau des croisiers. Là, près d'une fontaine, il aperçut une jeune fille arrêtée. Elle le laissa ap- procher. Le sotè ému, offrit à la jouvencelle, Mignon, un épi d'or qu'il portait à la main. Après qu_oi, il ·s'enfuit. Mignon était fiancée depuis un an à Conrad, un reître du Limbourg.· - !028 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Elle raconta son aventure a son futur ,qui lui conseilla de recevoir les présents du nain. Ces épis étai;nt si grands qu'une vingtaine suffisaient pour en faire une gerbe. Mignon en ob~ tint un à chacune de ses rencontres avec Tonkè. Les gerbes s'.amoncelërent. Une gr.ange, située a -quelques pas de la métairiè, fut destinée à le · s abriter. Quand la grange fut pletne, Conrad épousa Mignon. Mais après le mariage, vers minuit, éclata · un terrible oura- gan. A la lueur des éd.airs, on vit une troupe - de sotès qui démolissait la fameuse grange. Conrad fut si dépité par ces événements · , qu'il s'enfuit a travers le bois de Bilstain. Quant à Mignon, errant le soir aux environs de la fontaine, elle rencontra Tonkè, expirant, parce qu'il avait franchi la · limite assignée. Plusieurs fermiers tentèrent de relever la grange de ses ruines. Peine inutile. Cha:qlie nuit, les sotès démolissaient les travaux exécutés pendant la journée. Non loin du bois de Belvaux, on voit encore la fontaine à Mig1:-on, . près de Jaquelle s'élève une - éminence d'où jaillit la sou,rce appelée Tonkhè en souvenir du sotè. 'I' * * A Furfooz, de Nimal écrivit une autre légende prouvant combien les nutons sont .amoureux. Madeleine é~ait une jeune paysanne très jolie, qui ne songait qu'à la prière. Elle désirait un beau chapelet, s'imaginant en égréner les dizaines avec plus de plaisir. Un soir, · elle porta à l'entrée de la grotte de Furfooz, où s'étaient établis les nutons, quelques galettes et, à côté', elle déposa son modeste rosaire. Le lendemain matin, e11e trouva un superbe chapelet en pierreries. Mais cinq nutons veillaient et, séduits par la beauté de Madeleine, ils s'élancèrent vers elle. Se rappelant que les nains enlevaient parfois des _ femmes, Madeleine se sauva vers Chaleux. La jouven · celle perdait du terrain. Tout à coup, la Lesse lui barra le passage. Ses poursuivants allaient l'attein- dre. Elle se précipita dans l'eau tumultueuse, suivie par les nutons. 1029 - INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE Le lendemain, les hommes d'armes du seigneur de Custinnes trouvèrent son corps retenu par une branche de noyer. Depuis, tous les ans, le 24 mai, jour anniversaire de la mort de Madeleine, une rose des marais, très belle et très blanche, fleurit au bord de la Lesse, à l'en?roit où la jeune fille tomba dans la rivière. Cinq ronces, petites et rabougries, croissent .autour du rosier. La nuit qui succède à cette date, la Chandelle, bizarre rocher pareil à un cierge, s'allume tel un flambeau. Les nutons dan- sent autour du roc. Bientôt paraît Madeleine disant son cha- pelet. Les nains la poursuivent et tous disparaissent dans la rivière. A ce moment s'éteint la Chandelle. "' * * Les nains exerçaient plµsieurs métiers. A Baclain, quiconque avait une paire de souliers à réparer, la portait le s · oir, à l'entrée de la caverne située au lieu dit : Al Falize, en y joi- gnant un peu de menue monnaie. Le lendemain, les chaussures étaient réparées. Il en était de même à Verviers et à Vivegnis. A Frahan, les paysans ayant des outils a remettre en état, les déposaient le soir à l'entrée du Trou Perpète. Le lende- main, Ïls les retrouvaient en bon ordre devant la grotte. Les nutons percevaient un salaire en argent ou en nature. A Witry, ils lavaient le linge et réparaient les ustensiles de culture et ,de ménage. De plus, a certaines époques de l'année, ils se rendaient, sans que l'on puisse les voir dans la forêt d'Anlier, pour prendre part aux orgies de l'homme sans tête · · ou du chasseur maudit. La montagne de Soleilmont, à Gilly, était habitée par <les nains appelés fées ou nutons. C'étaient de petits diables qui essayaient de détourner les bons chrétiens de leurs croyances et cherchaient à. leur faire adorer le soleil, dont ils avaient célébré autrefois le culte sur cette colline. Ils étaient très ser- viables envers les habitants de la contrée. Ils remplissaient les - 1030 - SESSION DE BRlJXELLES. - CINQUIÈME SECTION · travaux domesti , ques, pourvu qu'on les approvisionnat en fait de nourriture. Mais un jour, ils se brouillèrent avec les indi- gènes et disparurent. * * * A .Arquennes, les nains portaient aussi le nom de fées. Les habitants des environs venaient le soir d6poser devant le trou des fées, le linge sale qu'ils retrouvaient lavé, le lendemain matin, s'ils avaient joint quelques aliments. La même croyance se retrouve à Braine-le-Ch _ âteau où l'on assure que les fées étaient toujours invisibles et qu'elles se cachaient dans les taillis. * * * A Floreffe, les nutons -étaient les héros d'une légende très répandue au pays wallon. Mais dans les autres cas, les fées tiennent la place des nutons. Une nuit, un violoneux ·qui était bossu, s'en revenant d'une fête, tomba au milieu d'une ronde de nutons. Les nains chan- taient d'une voix mélancolique : Lundi, mardi, mercredi, Lundi, mardi, mercredi. Le bossu trouvant la ritournelle monotone entonna : Lundi, mardi, mercredi, Jeudi, vendredi, samedi, Et dimanche aussi ! Pour le récompenser, les nutons ayant trouvé · 1e chant très beau, débarassèrent le chanteur de sa bosse. L'histoire parvint aux oreilles d'un autre bossu. Pendant · que les nutons dansaient aux paroles du violoneux, le nouveau venu brailla plus qu'il ne chanta : Lundi, mardi, mercredi, Jeudi, vendredi et dimanche ! - 1031 - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 -ANTHROPOLOGIE ;Les nu tons s'arrêtèrent n~t. Le refrain ainsi transformé leur · çléplut. Pour en punir le mauvais èhanteur, ils le gratifièrent par devant de la bosse ënlevée à son ami. * * * La générosité envers les nutons est toujours récompensée. Une légende de Hérock, commune de Ciergnon, nous en fournit un exemple : Le fils d'une pauvre veuve, rendit visite à sa tante, fermière très riche, q_ui lui donna des galettes. En retournant, l'adolescent rencontra un · luton qui lui d . emanda une galette. Le jeune homme la lui tendit immédiatement. C'est pour récompenser le passant de sa générosité que le luton laboura le champ de la veuve. Ce travail enrichit la mère de l'adolescent et lui permit d'acheter un cheval et une vache. * * * Au long de la ·semois, les nutons portent le nom de fées. A Chassepierre on relève cette histoire très simple : Perette avait eu de mauvais parents. Son frère avait capté toute leur affec- tion, tandis -que Perette était - détestée, traitée avec dureté, à peine nourrie. Fatiguée de ces méchancetés, elle fuit le domicile paternel et S€' réfugia dan s une caverne des bords de la Semois. Sa mère, sentant sa fin approcher, eut un remord. Elle fit promettre à son mari de rappeler Perette et de la réintégrer dans sa place au foyer. Le vieillard se mit à la recherche de· sa fille. Tl trouva Perette, devant la caverne, sur la crête· du roch~r et nonchalemment penchée sur le bord du précipice. Elle tenait entre ses bras un jeune chevreuil qu'elle . avait apprivoisé. Effrayée, en voyant son père à côté d'elle, elle voulut fuir, mais fit un faux pas et tomba dans le gouffre où elle trouva une mort affreuse. Seul, Banneux prétend qu'en arrivant dans la grotte, elle rencontra le nu-ton Mirguet qui la prit sous sa protection et lui apporta sa subsistance. Pour la distraire, il lui fit cadeau d'un chev • reuil · apprivoisé. Màlgré ses bontés, Perette était - 1032 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION prise, à certains moments d'une espèce de nostàlgie. Pour vaincre l'ennui, Mirguet lui conseilla d_e manger l'herbe de l'oubli. On voit dans ces notes, ce que Banneux a introduit de littéraire. La tradition populaire constate· l'existence de fées à cet endroit. On raconte que lorsqu'en labo.urant, un cultivateur avait faim, il interpellait la fée en ces termes : cc Hola ! hé ! pitraye, pitraye ing bon échaudaye, nous apportaye ! « (Pétris, pétris la pâte et apporte-nous une bonne échaudée !). Il avait à peine terminé le sillon commencé qu'un gâteau se trou·vait à l'autre bout du champ. Malheur à lui s'il · ne le consommait pas. La fée se vengeait de cet affro_nt en faisant manquer la récolte. * * * Une dépendance de Grapfontaine, \Varmifontaine, a un manoir en ruine, appelé le château des lutons. La tradition prétend qu'un coffre d-!-or. gardé par des. lutons 2 a été enfoui dans ces débris. * * * Les grottes de Han et de Rochefort étaient habitées par les lutons. Chaudronniers de leur état, ils se rendaient chaque soir dans les demeures des villageois pour y pr~ndre les usten- siles a réparer et ils les, rapportaient le lendemain. Chose curieuse, ces lutons ne parlaient jamais. Plusieurs tentatives faites dans le but de leur tirer ,quelques mots res,tèrent sans résultat. Une vieille femme de Han imagina un statagème pour fai-re sortir les nains de leur mutisme. Elle étendit les cendres chaudes restées au fond ,de l'âtre en une couche épaisse, dont elle couvrit une bonne partie de la chambre. Elle disposa sur ce fond une cinquantaine <l'écales d'œufs, qu'elle remplit à moitié d'eau. De plus : elle plongea dans chacune d'elles un bâtonnet. Quand le luton entra, il prit cette théorie d'écales .· - 10 33 -- INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE pour de petits chaudrons et s'écria : « Dji n'a jamais vèyou ostant d'potès au fu machant ! » (Je n'ai jamais vu autant de pots au feu !). * * * En chassant, un chevalier ardennais s'égara dans le vallon de la Lienne. Fatigué, il se reposa un instant. A son réveil, une dame jeune et resplendissante était auprès de lui. D'une rpain, la jouvencelle tenait une baguette de coudrier, <le l'autre la laisse retenant une jolie chèvre couverte d'une rtoison dorée. C'était . la :fée · -~e la Lienne. Le chevalier séduit par les charmes de la -dame, lui déclara son amour. La. dame se laissa convaincre. Quelques terrips après oi;i célébra leur mariage. Il fallait une demeure aux jeunes époux. La fée frappa la terre de sa baguette magique. De tous les rochers voisins sortirent des nutons qui construisirent une tour sur la roche de Grim- biémont. * * * A Rochefort, les lutons habitaient le massif du Gerny. Les moines de Saint-Remy se mirent à extraire du minerai de plomb de cette montagne. Voyant qu'on voulait ravir leurs trésors, les lutons inondèrent la galerie souterraine. Depuis jaillit une source qui, désormais, empêcha toute recherche. * * * Les massotès ne plaisantaient point. Témoin cette histoire qui advint à un solide gars ~e Ville-du-Bois (Vielsalm), qui s'en retournait un dimanche soir légèrement ivre. Il rencontra un massotè et le tourna en ridicule. Furieux, le nain lui admi- nistra une correct~on, à laquelle le jeune homme n'échappa qu'en fuyant . Il en tomba malade et raconta qu'il avait ét~ attaqué par des malandrins, mais qu'il était sorti vainqueur de la rencontre. Le dimanche suivant, les villageois connurent la vérité. A la sortie de la messe, le gars narrait ses exploits -pour la centième 10 34 - SESSION DE BRUXELLES. -:-. CINQUIÈME SECTION fois. Un massotè s'approcha de lui, prit son chapeau et lui en remit un autre en disant : « Quand je t'ai ,rossé, dimanche dernier, tu t'es sauvé avec mon chapeau, garçon, je te le reprends ». * * * Les sotès ne sont pas restés étrangers au cycle des légendes carolingiennes. On raconte a Liége, qu'en l'an 781, l'hiver fut particulière- ment froid. Cette année la, Charlemagne vint passer les fêtes de la Noël, a Jupille. Les sotès appelèrent les Liégeois pour leur faire admirer le cortège du gr.and empereur. A Poulseur, le roi âes sotès, le verdbouc s'était installé avec rnn peuple a Montfort. Mais le seigneur ne se montrait pas reconnaissant envers les nains pour les services rendus. Il leur donnait du lait aigri, des fruits gâtés. Après une chasse où les gnomes rabattirent beaucoup de gibier, le châtelain abandonna a son chien favori, le souper destiné au verdbouc. Furieux, les sotès ne songèrent plus qu'a la vengeance. Les quatre fils Aymon en passant près ,de la châtellenie, y ayant été traités de manants par les hommes d'armes du' seigneur, eurent l'appui des nains. Leur roi donna aux paladins une poudre mystérieuse d'une éclatante couleur jaune avec laquelle les che- valiers aveuglèrent les sentinelles. Les sotès s'entrelacèrent alors par milliers pour former des échelles qui permirent aux fils Aymon de s'introduire dans la place et de tailler les habi- tants en pièces. * * * Liége conserve le souvenir d'un~ légende tragique a laquelle sont mêlés les sotès. Liége subissait le joug de quatre frères : Bernal, qui habitait Bernalmont; Cornet, mont Cornillon; Bayard, Cointe, et Xhove, Xhovémont. Le ply.s redoutable était Xhove. Sa femme en huit couches lui avait donné 24 fils, d'une force extraordinaire. A la tête de ses fils, Xhove allait souvent butiner à Tongres. Un jour, - 1035 - INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE les quatre châtelains conçurent l'idée d'une chasse a l'homme. Ils descendirent dans la vallée suivis par leurs soldats, pour- suivant et ramassant les bourgeois de la cité comme un véri- table troupeau de moutons. Les Liégeois voulurent , fuir par la porte de Saint-Remacle. Mais Cornel, ~yant placé une sentinelle à. cet endroit, . fit relever le pont-Jevis a l'approche des fuyards. Les malheureux furent précipités dans l'Ourthe. Ainsi périrent 4.000 bourgeois. En mémoire de ces événements, lorsqu'on releva la porte, on lui donna le nom d 'A mer-Cœu-r. Dieu envoya les sotès pour consoler les Liégeois. Les nains s'établi r e n t dans le glacis de la citadelle. Une année, l'hiver fut si rigoureux q~e le lait gelait dans le pis des vaches et les œufs dans le corps des poules. Les habi- tants de la montagne Sainte-Wiàlburge, très éloignés des forêts, furent ·bien a plaindre, n'ayant rien pour se chauffer. La cabane la plus rapprochée du trou des sotès, était habitée par une pauvre veuve ayant 7 enfants en bas-âge. La femme avait brûlé jusqu'aux paillasses, pour éviter de mourir de froid. Une nuit, n'ayant plus de combustible, elle entendit les sotès qui frappaient a sa porte. Ils lui apportèrent des pierres noires qui brûlèrent t·rès bien. Le lendemain, elle aperçut un chemin qui, de sa chaumière conduisait a une excavation faite dans le roc, et où elle trouva du charbon. Elle se mit a extraire· le combustible, alla le vendre en ville et ne révéla le s-ecret que quand e~le en ~ut retiré une somme qui la fit . riche a jamais. Ainsi fut découverte la houille. Au printemps, Xhove fit porter aux sotès son linge a laver et sa vaisselle a frotter. Pour les remercier, il leur ,porta ·des pains dans lesquels il y avait deux tiers de cendre de houille tamisée et un tiers • de son. Quand les sotès virent ces pro- vision& ils entrèrent dans une grande colère. La montagne Sainte-Walburge trembla et du Trou des sotès sortit un homme d'une coudée et demi de hauteur -qui brandissait une massue de fer pesant 500 livres. C'était le roi des ·sotès. Il se rendit au château de Xhove, . dont il brisa toutes les portes et en -'- 1036 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION massacra l'es seigneurs. Après cette terrible exécution le peuple des sotès disparut du pays de Liége. · * * * Cette dernière histoire se termine par un thème souvent traité : la disparition d~s sotès. A Ben-Ahin, on raconte que les lutons habitant le trou Manteau, re11~i~ent maints services _ à un habital}t -du village. L'épouse de celui-ci, aoariâfre et grincheuse, voulant déconsidérer son mari auprés des nains, · changea les modestes présents que le villageois déposait, chaque soir, sur son seuil. Elle mit ,du sel au lieu de farine, du tan moulu au lieu de café, des tartines moi•sies · couvertes de graisse rance. Pour se venger, les nutons déménagèrent la cuisine au-dehors. Depuis, jamais on ne revit les petits bons- hommes. A Milmort, les -sotès avaient élu domicile dans un chemin creux en plein champ, lieu dit à balardeu. Les nains rendaient maints services aux homme~, mais par contre en .t~mps de disette, ils ne manquaient point de moissonner po~r . leur propre compte. Ils chapar-daient aussi des parmentières, déva- lisaient des pommiers. ~éndant les rudes hivers, on les voyait venir en bandes nombreuses jusqu'aux premières maisons du village. Les paysans s'irritèrent des déprédations des sotès et ou- blièrent un peu l'aide qu'ils avaient reçu d'eux. Pour les repousser, on imagina de battre, chaque soir, d~s poêles à frire et des mahe café avec des pincettes. Enfin, on plaça · un christ à l'entrée de l'agglomération. Quand les nains voulurent revenir, ils furent arrêté par ce symbole religieux. Ils dispa- rurent et nul ne sait ce qu'ils sont devenus. Lorsque les sotès quittèrent le château de Montfort ils s'éta- blirent dans la grotte de Remouchàmps. Le conteur La Garde dit qu'ils disparurent pe · ndant une guerre que le roi de · Prusse fit à Marie-Thérèse. Les soldats placèrent des fagots et de la paille devant l'entrée de la caverne et enfumèrent les nains. Quelques uns parvinrent à se sauver par les abimes voisins. Glawène, le dernier sotè avai•t - 10 37 - INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE été amoureux · d'une ménagère de Deigné : Garite, qui depuis s'était mariée a Thomas et avait eu un fils. Thomas avait été . défricher un terrain et y avait semé du seigle qui ne venait pas bien. _ Furieux, le cultivateur ,s'écria, alors que son fils était sur le terrain : « Je te donne au diable, avec tout ce que tu portes.» Aussi·tôt une voix se fit e~tendre disant: «Merci!». Très ennuyé au sujet de l'enfant, le journalier raconta l'aven- ture à sa femme, -qui demanda conseil au ·sotè. Celui-ci con- seilla d'attendre que le diable fit valoir ses prétentions. Entretemps, le ·seigle était devenu merveilleux. Quand le propîié:aire voulut le faucher, le malin l'arrêta. Le paysan pré- tendit que ses paroles n'avaient aucune valeur. Finalement un arrangement intervint entr'eux. Chacun devait amener, ma- quillé comme bon lui semblerait, un animal du pays, dont l'ad- versaire était tenu de deviner le nom. Il fut encore convenu qu'ils se proposeraint l'un à l'autre une discrétion. Au jour fixé, le villageois arriva avec un animal haut de deux pieds et couvert de plumes de différentes couleurs. C'était Glawène _ qui s'était enduit le corps de glu et y avait parsemé des plumes de toutes espèces. Satan s'amena avec un animal que Glawène reconnut pour être un bouc et dont il souffla le nom à l'oreille du campagnard. Le diable ne put définir la bête maintenue par Thomas. Le villageois voulut fixer la seconde épreuve. Il passa au prince des ténèbres un cheveu crépu du sotè et lui d _ emanda de le redresser. Joué, le diable proposa alors à Thomas de jeter le sotè dans· le · ruisseau. Le cultivateur s ;y refusa, mais Glawène se laissa choir. Ainsi mourut le dernier -sotè de Remou- cha~ps pour sauver l'enfant d~ Garite. - * * * Les nutons furent aussi mêlés à l'histoire de la Révolution française, à Houyet par exemple. Les armées de la République réquisitionnèrent les cloches de l'église, au grand chagrin des habitants; mais le pâtre avait murmuré: « Ils ne les auront pas ! ». L'émissaire de la Répu- blique ayant affiéhé l'ordre de la Convention, avait enjoint au - 1038 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION crieur public de lever les hommes pour dépendre les cloches et les transporter à Givet. L'opération devait s'effectuer le jour de la Toussaint. Pendant la nuit, les fées et les nutons vinrent enlever les clo- ches de la tour de l'église ~t les conduisirent dans un gouffre de la Lesse, d'où montait désormais leur chanson. * * * A Flamierge, au lieu-dit Trouheroul se trouve une fontaine appelée fontaine ,des lutons qui ne tarit jamais,, même _ par les étés les plus secs. A Waha, le Trou des lutons, a été jusqu'en 1845, l'objet d'une cérémonie curieuse. Un if, très touffu, garde l'entrée de la caverne. Tous les enfants, de Marche, ayant un homme à leur tête, quittaient la ville le jour de la Chandeleur pour se rendre au trou des lutons. Ils étaient tous porteurs d'une perche. Les enfants les moins peureux pénétraient dans l'antre et y pre- naient de l'argile qu 1 ils rapportaient à leurs compagnons. · ns se partageaient cette terre, la mettaient au bout de leur perche et y fixaient un morcea _ u d'if ou de houx. Ils s'en retournaient en ville en chantant et se débandaient sur la place du marché. On croit que cette coutume célébrait le retour du beau · temps. * * * Enfin les sotès jouent un rôle dans le conte populaire suivant recueilli a Liége : Lors d'une chasse les trois filles d'un roi disparaissent mystérieusement. Le roi promet d'accorder l'une des princesses à celui qui les ramènera. Un soldat part à la recherché ,des jeunes filles. Il arrive dans une auberge, joue et perd son argent. Il advient la même aventure a un second soldat. Leur chef part à son tour, il rencontre ses deux hommes qui lui di,sent avoir été dévalisés par des brigands. Le chef ne se laisse pas entraîner à jouer dans l'auberge. - 10 39 - INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE Avec ses deux compagnons, . le chef arrive auprès d'une source où se tient un sotè. Le chef fait descendre ses deux soldats dans les puits. Après une courte exploration, ils se font remonter. Le chef se fait descendre à son tôur et arrive dans un palais souterrain. Dans une chambre, le héros trotive la plus jeune des prin- cesses. Il entend le sotè -descend re et demander à la jouvencelle de l'épouser. Il le tue avec une arme qu'il trouve derrière la porte. Il délivre de hi. sorte les deux autres sœurs. Les prin- cesses sont remontées par les compagnons du héros qui fuient avc;:;c elles, tandis qu'ils laissent le chef dans le . palais. Celui-ci découvre · un sifflet d'or et souffle -dedans. Des sotès viennent apporter des caisses de pierres précieuses, d'or, ,de vêtements, puis il se fait voiturer vers la capitale. On fête le retour des princesses qui ne veulent pas se marier avant d'avoir retrouvé leurs couronnes. Le chef prie l'hôtelier de porter au palai•s l'une des couronnes. La princesse la reconnait. Le roi commande une seconde, puis une troisième que le soi-disant joaillier apporte lui-même. L'aînée des prin- cesses l'identifie et s'écrie : << Voilà notre sauveur ! ». Les trois sœurs racontent ce qui s'est passé. On arrête les. tr.aîtres et on les condamne au bûcher. Le chef est nommé prince royal et devient le mari <le l'aînée. * * * Bon nombre de villages ont cons _ ervé un trou des sotès ou des nutons. On relève que la commune a eu des nains, sans autre tradition populaire. Il y avait des sotès à Louveigné, Bévercé, Chaudfontaine, Comblain-au-Pont, Nessonvaux, Forêt, Cornesse, Olne, Ver- viers; des nutons à Anloy, Barvaux, Ben-Ahir:i, Belgrade, Berto~ne, Bourey, Bovigny, Godinne, Conneux, Dave, Durnal, Ehen, Engis, Fauvillers, Flavions, Lustin, Freyer, Goyet, Huccorgne, Lèsves, Logne, Loverval, Marche, Marches-les- · Dames, N amèche, Revogne, Rhisnes; Vieuxville, Villers- Sainte-Gertrude; des lutons à Forrières, Marenne, Solières, Waha, W erpin. 1-1 i 1-1 FLAN .D R E ..5 . . ,· :OÎALE?-TfS 6.tllMAIVl(S\UE,:S . l. \ ê> R I\ A A N T ! L, M P.> ovil~ './ \., ,,,,--,-".. .... r'- i. \ ,, ,--''1 ,.-, J ,_, \ r··~ . ..,., ...... , ··" · -·'- · t, (/ Î~.,.,.f ,.~.~•\·l., ·-;;,,; ~ WALLONIE -·-•- 1.;MÏTE D'ETAr. ----~ 1-ÏMÏTE l)E l!ROV;NCE. 1· ,---- FR.llNTiÈ.I\E I..ÏNC..UI\.TÎQ.ùt. '1 ( i "·l J ~ ,.; \ . .., (_ . •. ..J., __ .r· 41' C ~ w . -z. d ~ ···--...,....,« 1-tJ •. • 'V ~Ill\ IV1>, DuctiE .l)E LIJ~fl1MUR..~ 1J') tr.l rr. 1J') 0 z t:, tr.l o:i ~ e ~ trj t"" t"" trj 1J') C') z lO c:: ~ s= trj en trj C') >-:i 0 z INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE Il existe aussi beaucoup d'histoires de fées, mais seuls dans les villages cités au début de cette étude, les fées se confondent avec les nàins. * * * Tels sont les souvenirs que les nains ont laissé au long C:e la Wallonie. ' - ....... 1 ~ - - - - ~ .... ..,,.. WA LLONÎ E . M Do11\- • .SOTI! . 0 )IIH0N, • NUUT~. • Nl)TOI',/, : ~troH. DISCUSSION M. L. DuPONT (Bruxelles). - Est-il fait mention des nutons ou sotès dans les littératures anciennes, par exemple, dans les œuvres de · Jean d 'Outremeuse ? Eventuellement, à partir de quelle époque trouve-t-on mention des nutons ou sotès dans la littérature r D'après les cartes ,que M. Laport nous a montrées, il semble bien que le mot cc fée » dans le sens de nuton n'est employé que dans les régions qui ont subi l'influence de la langue française, c'est-à-dire au pays ga'umais et dans les régions du Hainaut et du Brabant imprégnées de picard. Les mots nutons et sotès semblent limités aux régions où la langue wallonne vraie est en usage. · - 1042 - SESSION DE BRUXELLES. CINQUIÈME SECTION M. MARINus ('Bruxelles). - ;M. · Lapott n'a-t-il pas relevé à Houyet où il a trouvé le thème des cloches enfouies dans. l'eau, des vestiges d'occupation franque? On trouve, en effet,. généralement des sépultures franques là où ce thème a été signalé. M. L. DUPONT (Bruxelles). - A Eprave, non loin de Houyet une imp~rtante station franque a été trouvée. M. MINNAERT {Bruxelles) . .:._ Dans les procès de sorcellèri~,. est-il fait mention de nutons, lutons, lutins, etc. ? M. le R. P. TASTEVIN (Paris). - Le thème des cloches en-- fouies qu'on retrouve en connexion avec les tombes franques n'a.:.t-il rien de commun avec celui des cloches enfouies des villes maudites, comme celles d 'Ys en Bretagne, ou celui de la cloche pêchée en haute mer, qu'on vénère encore à la cathé- drale St-Pol et Léon? D'autre part, les lutons wallons sont- i ls normalement invi- sibles, ou bien ne sont-ils visibles qu ' - à certains individus spécialement doués et s~ils se -rendent visible~ à volonté, ce que l'on c-0nstate - souvent en Afrique ? Enfin, y a~t-il quelque .. rapport entre l'état des morts dans l'au-delà, et celui des êtres nains, car en Afrique chez les Pygmées et beaucoup de Nègres, on • considère que les morts sont de taille minime ? M. G. LAPORT. - Le thème des doches enfouies, que l'on retrouve dans une histoire de nutons, à- Houyet, n'a aucun rapport avec les tombes franques, ni avec les cloches enfouies ·des villes maudites. Les nains de vVallonié ne ·sont pas invisibles. Dans bien des cas, les paysans ne les voient pas parce qu'ils entrent la nuit dans les yillages, alors que les indigènës - -reposent. Ils ne sont invisibles que dans deux cas : a) A Witry, lorsque lès nutàns se rendent dans la forêt d 'Anlier pour prendre part aux orgies de l'homme sans tête ou du chasseur maudit; b) A Braine-le-Château, où les fées se cachent dans les taillis. Il n'y a aucun rappm:t entre l'état des morts - dans l'au-delà et les nutons. - rn43 - 73 INSTITUT INTERNATIONAL D !ANTHROPOLOGIE Je prépare un livre sur:' la sorcellerie et, dans la littérature que j'ai consultée pour - ce travail, je n'-ai jamais rencontré la mention de nuton pas plus que dans l'ancienne littérature wallone. Les rites de l'eau dans le Néolithique Congolais par M. J .-R.-F. Co LETTE (Namur). Les deux plus vieux rites de la magie, sont certainement le rite de l'eau ou rite lunaire et le rite du feu ou rite du soleil. Une sorte -de dualité semble apparaître entre ces deux rites, lorsque l'on considère que le pre~ier principe d'initiation a la magie du feu est énoncé : « Ce qui est feu ou produit ·du feu est associé au Soleil et à ~es changements. », comm~ le prin- cipe d'initiation a la magie de l'eau dit : « Tout ce qui est eau ou produit de l'eau est associé à la lune ou à ses changements. De ces deux rites, le plus ancien semble être le rite lu~aire; cela n'a rien d'étonnant, car, somme toute, l'humanité histori- que elle même a connu assez tard l'importance du. soleil vis a vis de la terre. En re~anche l'attention des primitifs a été attirée très tôt par les phénomènes lunaires qui président au ryt h me des· saisons, au flux et reflux des marées, aux époques menstruelles de la femme, a lfi tombée des pluies qui fécondent la terre; c'est ainsi que souvent le _rite de l'eau s'est transformé en rite lunaire. Certains détails du rite de l'eau se retrouvent dans les religions moder~es; est-ce une simple coïncidence ou bien faut-il y voir une survivance de rites anciens plus ou moins dénat ur és? Chez certains maraîchers de la Meuse namuroise, on peut également observer des pratiques assez curieuses : en temps de sécheresse prolongée, on pi·que une aigui-Ile dans le derrière de St-Jean, on rètourne St-Joseph ou même on fouette St-Antoine. Ce sont de simples pratiques individuelles qui sont peut-êtr~ - 1044 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION lin reste atavique de paganisme antique mais qui en tout cas ne peuvent être assimilées à des coutumes généralisées comme le sont les cérémonies des rogations. Mais il y a mieux; il y a deux ans fut célébré en Belgique par un cercle de magie le 4° centenaire de ' Corneile Agrippa de N ettesheim, qui se distingua au XVl 0 siècle par des travaux remarquables sur la. philosophi~, sur l'historiographie et sur l'alchimie, qui par la suite devait donner naissance à la chimie, point d'appui de nos industries modernes. Inculp~ du crime de magie, il fut condamné à Bruxelles; cqmment échappa-t-il au bûcher, on ne sait. Ce qu'on peut éta- blir, c'est qu'après de lamentables périgrinations il vint.échouer à Grenoble. Il y mourut de misère, après nous avoir laissé un pentagramme microcosmique -qui porte son nom. . . Actuellement Corneille Agrippa de Nette.sheim es,t à peu près· oublié sauf des mages modernes :qui utilisent encore son pentagramme microcosmique imprimé sur la peau <l'un animal vierge, ordinairement veau ou chèvre mort-né; ceci nous fait penser à la célèbre << Gatte d'Or » de nos stations néolithiques de la Wallonie, et au bouc des rites de l'eau étudiés par Joleaud én Afrique. Comment nos mages de l'Europe moderne s'y premient-1ls pour pratiquer leur rite de l'eau ? D'abord il y a les symboles matér~els qui créent l'ambiance rituelle : l'eau pure et non distillée est placée dans un vase de cristal; cette eau est ensuite consacrée sous les influences de la lune. C'est alors que l'on impose les main _ ; et -que l'on souffle trois fois sur l'eau en prononçant trois fois le nom d'Aglae (1) et en précisant le but de la consécration. Apr~s cette opération préparatoire, on fait brûler le parfum lunaire. Ce n'est qu'ensuite que les invocations rituelles commencent. Que sont exactement ces invocations ? Elles portent le nom d'oraison des · -Ondins. En voici le plus exactement possiblè le . texte : « Roi terrible de la mer, vous qui tenèz les cataractes du ciel et ,qui renfermez les eaux s·outerraines dans les cavernes (1) .A.glae, la plus jeune des trois Grâces, épouse d'Ephaistos. 10 45 INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE ,de la terre; roi du :déluge _ et des pluies du printemps, vous qui ouvr.ez les sources des fleuves et des fontaines, vous qui com- mandez à. l'humidité, qui est comme le sang de la Terre, de , d~ven.ir la .- sève des plantes, nous vous a:dorons et nous vous invq,quons. A nous· vos mobiles et changeantes créatures, par- lez-nou . s aussi dans le murmure des eaux limpide.; et nous . dési- rerons votr~ amour. .. Amenez-nou · s à. l'immontaiité par le sacri- fice, afin que nous soyons trouvés dignes de vous offrir un jour l'eau, le sang et les larmes pour la rémission de nos péchés». Ceci nous montre que même dans notre Europe du XX 0 si~- de, les rites de l'eau ne sont pas éteints. En est-il de même en Afrique? Il n'est pas nécessaire de séjourner longtemps en Afrique • pour se rendre compte com- bien l'eau est importante vis ~ vis de la conservation de la vie. Depuis l'antiquité la plus reculée, l'homme répète dogmatique..: ment qu'il est sorti (comme d'ajlleur s . tout ce qui vit) -de l'eau. L'homme moderne sait que la plus grande partie de son corps est formé d . 'eau; mais chaque jour il la consomme sans jamais réfléchir à. la dépendance rigoureuse - qui existe entre la présence de l'eau et la subsistance de sa vie animale. Il n'en est . pas de même en Afrique, où les rites de l'eau sont encore bien vivace _ s, comme nous l'ont montré Joleaud, F. Benoit, ·Frazer, Lahoust, Doutte, Bel, Probst-Bir.aben, Jacquot, et Levi-Provençal, pour ne citer que quelques-uns. Le Congo Belge ne fait pas exception; les rites de l'eau sont encore très en honneur non seulement chez les nigritiens et chez les nilotiques, ce qui est très compréhensible, mais encore chez les bantous, surtout chez les bantous campestres ~t làcus- tres. Au Congo, les sorciers tirent ordinairement la pluie par l'in- terméd i aire de la pierre à. foudre qui est presque toujours une hache ou un fragment de hache néolithique polie, ~u même une petite hache polie qu'ils ont fabriquée pour les besoins de la cause. Parfois la pluie est obtenue d'une autre façon; à l'ap- proche ·de la saison .des pluies, le sorder enterre une pierre trouée en adressant ses invocations à la plui-e. Les habitants SESSION DE BR'l'XELLES. - CINQUIÈME SECTION · <lu village lui apportent la matabish, c'est-a-dire le cadeau. Le lendemain on va voir si la petite pierre blanche est entrée -d·ans la pierre trouée. Si oui, la première pluie va tomber ou -est tombée. Si non, c'eS't l'indication que les cadeaux ont été ".insuffisants . . On apporte de nouvelles cc Matabish » jusqu'au jour où la plui e tombe . , c'est-a-dire jusqu'au jour où le muganga ya mvula {sorc:er de la pluie) et ses nkissis (fétiches) ont jugé l'offrande satisfaisante~ Au Ruanda-Urundi, les sorciers tirent la pluie par l'inter- médiaire - de la pierre a foudre qui le plus souvent n'est qu;un .simple caillou poli. Stainier signale que le chef Gambari dit à · Emin Pacha en Jui donnant des haches polies en hématite, qu'elles étaient tom- · bée~ du ciel lors des pluies d'éto i les filant.es en prod~isant une j o · rte détonation; est-ce le souvenir de chutes de m~téorites se · confondant avec la notion de foudre, d'orage et de pluie ? · Peut-être. Chez les Sarako1é, d'après de Zeltner, il existe deux catégo- ries de pierres de. foudre : les sankalima , qui attirent la foudre cet les kaménéidé ,qui attirent la pluie. D'après T. J. Bow~n, les Jo'ruba, en Afrique Occidentale, . -considèrent que les haches de pierre sont les foudres que Sango, le dieu du tonnerre, lance du haut du ciel. Ces haches . sont -sacrées. Chez les Azançlé de la Province Orientale du Congo Belge · ces pierres de · foudre sont considérées comme maléfiques; les Azandé en ont urie terreur folle. L'Azandé qui en trouve une -sur son iehemin la consi - dère comme un présage de malheur et doit s'empr~sser de la rejeter bien loin. Cette terreur est d'ail- ·1eurs soigneusement entretenue par le sorcier qui l'exploite à son profit et en fait un véritab _ le tabou pour s'en réserver le · monopole absolu. Les Azandé prétendent que même la simple -vision d'une mangwa na gumba (pierre de foudre) suffit pour ; attirer de graves désagréments. Les Mangbettu connaissent aussi les haches polies qu'ils · :appellent ngbara na Gumbi {pierres de foudre). Ils les :recueil- lent. précie.usement. Les sorçiers en détiennent un grand nom- - 10 4ï - INSTITUT INTERNATIO!\'AL D~ANTHROPOLOGIE bre et les uti1isent soi-t pour obtenir la pluie,_ soit pour décider d'une bonne récolte, soit pour protéger leurs clients contre la foudre (niama na likoro ). Le Mangbettu po . ssédant une hache polie la place a l'entrée de sa hutte afin que le niania na likoro n'y pénètre pas. S'il veut en obtenir une faveur sp~ia~ _ e, il suffit qu'il l'arrose en se levant le matin ,soit d'un jet de salive, soit d'un jet d'urine~ S'il s'est servi de Peau avec laquelle il s'est rincé la bouc~e, il peut être assuré qu'aucun accident ne l'atteindra ce jour la. Il n'est pas interdit de voir dans ces pratiques une survi- vance des rites de Peau qui existaient en Afrique dans les civi- lisations néolithiques. Les Ababuas · et les Bawenza connaissent aussi les haches polies, mais pour eux, ces haches ont une signification utili- taire ou même .rnonétair~; ce ne sont pas des pierres de · foudre mais les -haches des hommes qui les ont · précédés. Leurs for- gerons les traitent au feu, les martèlent, les transforment en couteaux ou en fers de lances. De plus ces haches servaient aussi de monnaie, mais unique- ment (et ce fait est très important par son exclusivité), pour l'achat de femmes. Le temps n'est pas très éloigné où l'on pouvait encore, notamment chez les Moberige de l'Uélé, se procurer ur~e femme pour quelques haches polies en hématite. Chez les Warundi, l'homme ou la femme frapp~s par la foudre deviennent prêtre ou prêtresse d'lµ1àn~. A l'endroit frappé par la foudre on élève un autel pour obtenir la pluie. Pour conjurer le mau · vais sort les \Varundi crachent sur l'ob- jet qui peut transmettre le mauvais sort. D'après Van der Burgt, les femmes Warundi ont soi_n _ de ne jamais user toute l'eau de leur case; elles en réservent toujours le soir une petite partie au fond de la cruche. Cette eau s'ap- pelle Amazi ya !mana (l'eau d'lmana). Lorsqu'elles abreuvent leurs enfants elles ne manquent pas de ' leur dire : laissez-en un peu pour Imana. Le soir elles jettent un peu de cette eau sur le foyer pour honorer les ancêtres protecteurs de la famille et particulièrement des enfants. SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Le matin les Warundi se lavent la bouche et le corps avec l'eau restante. On en boit aussi; s'il en reste beaucoup, on s'en sert comme à l'ordinaire. Chez les Warundi, la Lune est en mènie temps la fille, la femme et la mère du Soleil. Toutefois, elle passe aussi pour être du sexe masculin et parfois .même, on la dit herma- phrodite. Pour eux, le Soleil est un feu qui, le soir, va demander l'hospi1talité chez les Wabembe a l'occident des Lacs; mais les Wabembe le man~ent en ~'en laissant qu'un petit mor- ceau. Heureusement pour les Warundi, le morceau s'accroît vite et reparaît chez eu~ le lendemain sous la forme d'un soleil tout neuf. C'est ·parce que les Wabembe ont la réputation de manger le Soleil qq.e les · Warundi méprisent les ethnies si•tuées a l'ouest des Grands Lacs où ils voient chaque jour le Soleil disparaître dans l'eau ensanglantée. En revanche, les W àrundi considèrent la Lune comme un être plus capricieux; elle vieillit vite mais sans devenir tout à fait vieille. Sur le point de mourir elle redevient jeune. Pour eux, le halo lunaire est le kraal de la lune; le tonnerre es~ l'espr•it d'Imana Ryangombe. L'arc-en-ciel est la bouche de l'eau qui absorbe la pluie. Si le soleil luit pendant la pluie, les · Warundi disent que « le · léopard se marie av~c l'hyène », tandis que les Batwas prétendent que « l'hyène · met bas ». Au nord-ouest du Lac Kivu, les ·w awutu invoquent la lune sous le nom de Bihé~o; les N yabingi', ou prêtres de Bihéko, guérissent la stérilité des femmes et des vaches et ils donnent la fécondité aux champs. Les Wawutu prétendent que la lune possède une grande in- fluence sur les événements heureux. Ils disent que les cornes de la Lune sont tournées vers le Ruanda pour les protéger. A son apparition ils effectuent leurs danses lunaires a1;1 son de clochettes, de trompes et de flûites. Quand la Lune est à son premier quartier, ils lèvent les bras dans sa direction et l'invoquent par cette ,prière : cc Sois-moi favorable comme tu l'as été la Lun~ précédente». S'ils ont subi un malheur, ils lui demandent : cc Redeviens-moi favorable comme itu l'étais rn49 , INSl'ITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE auparavant ». Les Wawutu comme tou _ s les Bantous considè- rent la Lune comme une amie fidèle qui les accômpagnent partou~ -où qu'ils aillent, en éclairant leur route d'une lumière- douce et bienveillante. C'est pour ce motif qu'ils sont heureux_ de saluer son retour par les ,danses scandées par le tam-tarri, et qu'en revanche, ils sont prostrés dans le plµs grand effroi. lorsqu'une éclipse vient mystérieusement leur ravir leur amie: lunaire brus • quemenit, sans •qu'ils. en soient avertis. Les . Wawutu sont essentiellement . des cultivateur~; certains. sont probablement les descendants des néolithiques des sources. du Nil dont nous avons . retrouvé les admirables haches et les herminettes en hématite polie. Ils vivent en symbîose avec des Watuzi qui forment l'aristocratie dirigeante et qui sont avant itout des pasteurs. M~prïsés de ces deux races, · auprès des-• quelles ils vivent, les négtiIIes Batwas soht cependant admirés. pour leur vigueur et leur longévité. Aussi les osselets ayant appartenu à des négrilles, -qui sont : d'p:illeurs sensés être les premiers occupants du sol, sont-ils con - sidérës comme de véri- tables talismans soit contre les maladie~ de la peau, soi,t contre- la stérilité des femmes, qui doiveqt alors porter cet ossel~t (appelé illemo ou fertilité) suspendu au cou. De plus, les W awutu pour donner ùne grande fertJlité à leurs champs jettent dans ceux-cf un doigt de négrille; ils. appellent cette· opération kulemesha, c,-est-à-di,re fertiliser. Il est probable qu'il faille voir dans les pédiformes à quatre orteils récoltés au Mont . Gundu par le regretté de Calonne · Beaufaict, l'amputation de ce doigt destiné à fertiliser la rterre. Dans la région des Grands Lacs il existe de nombreuses légendes se rapportant aux - rites lunaires, aux rites de la. fécondité, aux rites de la fertilité, apparentés de si près aux. .. rites de l'eau ,qu'il est presque impossible de les en séparer . . Je ne rappellerai -que très brièvement l'une de ces légendes. de l'eàu qui se rapporte à la création du Lac Kivu. · « Il y a longtemps, le roi Nd _ ahiro, au cours d!une campagne au sud-oaest •du Ruanda, fit captive une jeune fille AbashL C'était la fille de Muriro le, feu; son nom était Nyira.n:dsibura~ c-'est-l,1-dire la mère de l'inondation. - 1050 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Un jour, la jeune fille s'~taiit oubliée au point de faire retentir une petit bruit assez incongru à. proximité du Grand - Conseil, elle Jaillit être condamnée à mort. Mais le sorcier, qui était un homme d'esprit, parvint à. _ faire commuer cette peine. Elle fut renvoy~e dans son- pays sous la conduite d'un Mu1twa :secrètement chargé de rapporter dans un panier l'arrière-faix .du premier enfant que la jeune femme procréerait. Quand ils arrivérent dans le Kiny.anga, le maître du pays, -qui était un faiseur 1e pluie, fut séduit par la beauté de la jeune esclave. Il l'épousa puis lui bâtit une demeure magni- fique dans la plaine de l'ouesit. Un jour jour, Nyirandsibura accoucha. Ce fut un grand événement. Avec !' _ enfant, NsJbura (fils de l'inondation), sortit des flots d'eau ,qui donnèrent naissance au Lac ~ivu. C'est à peine si le malin Mutwa, à l'affût derrière la porte, eut le _ temps de recueillir l'arrière-faix dans son panier et de sortir de la dem . eure. Il put tout de même regagner la terre ferme et rapporter son précieux fardeau à. son maître N dahiro. La membrane fut tendue au moyen de neuf pieux au lieu <lit Embwela, dé~igné par le devin. Dèpuis lors, grâce à ce prec1eux talisman, paraît-il, le Bugessera n'eut plus jamais à. souffr.ir de sécheresses désas- treuses. » Les régions voisines des Grands Lacs sont donc remar- -quables par une quantité de _ faits ,qui montrent combien les rites de l'eau y sont encore puissants. Que les instruments de -ces rites soient ·parfois des objets néolithiques tels que les haches polies et les pierres trouées, nous ne pouvons pas en 'fl:irer la déduction •que · les rites de l'eau existaient dans ces régions de l'Uélé, de l'Ituri et des Grands Lacs, lors des ·cultures néolithiques. Ces arguments sont absolument insuffisants pour démontrer l'existence des rites de l'eau pendant le néo1ithiq1::1e congolai1:1. Tout au ·plus apportent-ils une très vague probabili1té. Le regretté de Calonne Beaufai:ct a signalé des graffiti au Mont Gundu dans l'Uélé. Ces graffiti sont d'un grand intérêt parce que cértains peuvent être datés. Il est évi:dent que les - 1051 - INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE g_ravures représentant des haches emmanchées identiques aux haches néolithiques en hématite polie trouvées dans la région sont néolithiques elles-mêmes. Ce Mont Gundu est situé a. - proximité des Monts Bleùs et · des Monts de la Lune, d'où le ~- Fig. 1. Gravures rupestres relevé . es au Mt Gundu (Uélé) · par de Calonne•Beaufaict. 1. Hache néolithique emmanchée. Z. Pédiforme à cinq orteilij. 3. Pédiforme à quatre orteils. Nil était sensé sortir. Certaines , de ces haches en hématite, surtout celles dites en boudin, sont phall_usiformes; d'autres plus plates et plus larges, probablement des herminettes, sonit étéisiformes. Parfois le réalisme du triaµgle sexuçl a été poussé jusqu'à. graver une rainure au milieu du piquetage de - 1052 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION l'angle de l'herminette ! Ces instruments sont-ils des armes, des instruments d'agriculture ou des usitensiles rituels ? L'un n'empêc_he pas l'autre; en tout cas leur représentation rupestr~ en des régions d'où le Nil était sensé sortir, fait croire que ces gravures possédaient une valeur rituelle. Fig. _ 2. 1. Gravure rupestre relevée au. Mont Gunàu (Uélé) par àe Galonne-Beaufaict. 2. Croix ansée (attribut d'Anubis). 3. Croix phénicienne. 4. Croix latine. 5. Croix hindoue. 6. Croix bantoue dite « chemin de la vie ». L'Egypte a parfois souffert de sécheresse cataclysmique; or, . une chose qui est frappante, ,c'est l'orientation de la grande Pyrami,de ,de KMops (IV 0 dynastie, c'est-à ... dire environ 2500 ans avant l'ère chrétienne, et 2170, d'après P. Smith). Les - 1053 - . INSTITUT INTERNATIONAL D ~ANTHROPOLOGIE diagonales de Ja . Grande Pyramide renferment exactement le Delta du Nil; son méridien divise exaotement ce Delta en deux parties égales et de plus il passe au travers de la région où notre néolithique en hématite est - le pl~s abondant et où ,de:s gravures rupestres repré~entant des haches emmanchées sem- blent trouer le .roc pour en laisser couler l'eau qui devait alimenter le Nil. Pour. aller de la Grande Pyramide de Khéops à la mer Médi- terranée, ~n suivant ce méridieü, il •faut 9 jours de marche~ En suivant ce même méridien, mais .dans la , direction opposée> il faut 150 jours de marche avant d'arriver aux Monts de la Lune. Si, comme tout nous le fait supposer, la Grande Pyramide de Khéops n'est pas qu'un tombeau, mais si elle est avant tout un monumernt dont l'orientation ·et les dimensions ont été calculées de manière à 1 concrétiser des relations mathématiqu~s qui devaient être conservées dan~ la mémoire des • prêtres à travers les temps, alors la lumière jaillit sur les inscriptions découvertes ,par de Calonne Beaufaict au Mont Gundu. · L'orientation et la si,tuation de la Grande Pyramide entre la mer Méditerranée, d'une part, et les Monts de la Lune, d'autre part, peut se traduire de la façon suivante : le nombre de jours de marche nécessairès pour aller à la Grande Pyra- mide aux Monts de la Lune est au nombre de jours de marche néc · essaires pour .aller de la Grande Pyramide à la mer Médi- terranée comme le nombre de pas du sommet de la Pyra- mide à l'un des côtés de la base est au nombre de lunes que l'enfant reste dans le sein de · sa mère. Ce · nombre· neuf se retrouvera d'ailleurs dans les pédiformes recueillis par de Calonne Beaufaict et composés par l'association de pieds à 5 orteils et à 4 orteils. Il se retrouvera également dans les 9 ,pieux de la légende de Nyirandsibura; la mère de l'inonda- . fion. Enfin, il se retrouvera dans les IO doigts du négrille dont on enlève un doigt pour fertiliser le sol. Il y a mieux : le regretté de Calonne Beaufaict nous a fait connaître d'autres gravures rupestres du Mont Gundu dont le trouveur n'a ' pas interprété le sens. - 10 54 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION L'une de ,ces gravures représenté un triangle contenant dans chaque angle une circonférence. Ce triangle, qui est vraisem- blablement le signe idéographique de la Pyramide, est sur- monté du signe ·que les Banto.us appellent · l~ chemin ,de ' la vie. 1 10 T Fig. 3. 1. Gravure rupestre relevée au Mont Gundu (Uélé) par de Calonne-Beaufaict. 2. Croix phénicienne. 3. Croix hindoue. 4. Croix d' Antinoé . . 5. Croix latine. 6. Croix pyramidale. 7. Oppo~ition de triangles. 8. Opposition de haches. 9. Croix bantoue. 10. Croix américaine en " tau » (symbole de la fécondité). Si cette interprétation est exacte, elle étaie solidement la déduction que nous avons établie précédemment que la Grande - 10 55 -- INSTITUT INTERNATIONAL D ~ANTHROPOLOGIE Pyramide , est un monument. servant à rappeler l'orientation et la distance qui séparent la Basse-Egypte des sou~ces du Nil. Ce signe présente d ! ailleurs une assez grande ressemblance avec la croix phénicienn · e · , avec la croix hindoue et avec la croix <lite d' Antinoe. Une autre grayure rupestre signalée par de Calonne Beau- faict, au Mont Gundu, représente une espèce de croix ansée surm<?ntant un signe qui, en mathématiques représente l'infini, mais qui, en magie représen . te Saturne (le chiffre 8 renversé). Une fois de plus, nous pouvons voir dans cette gravure rupestre - du Mont Gimdu, un des signes du rite de l'eau gravé - au cours des cultures néolithiques par ,des gens qui, au cours d'une sécheresse catastrophique, voulaient faire jaillir . l'eau pour réalimenter les sources d.u grand fleuve fertilisant les terres d'Egypte: CONCLUSIONS Les rites de l'eau ne sont pas encore éteints dans l'Europe du XX 0 siècle. Les rites de l'eau sont encore fort répandus dans toute l'Afrique. Les rites de l'eau se concrétisent encore au Congo Belge par l ' · intermédiaire d'instruments néolithiques. Les gravures du Mont Gundu signalées par de Calonne _ Beaufaict se révèlent comme des gravures rit1,1elles, dessinées par _ les Egyptiens de la IV 0 Dynastie, dans le but de rendre la fertilité à la terre d'Egypte souffrant d'un _ e grande séche- resse, par suite de l'insuffisance du Nil. ' Par conséquent, l'étuùe des rites de l'eau peut offrir une hnportance imprévue puisqu'elle nous permet de déterminer que, 2500 ans environ avant l'ère chrétienne, la Province Orientale du Congo Belge était en pleine culture néolithique·. Tout nous · montre ,que cette culture était déjà très évoluée, mais rien ne nous permet de préciser quand a débuté ou quand a fini cette culture néolithique. - ro56 - ' SESSION DE BRUXELLES. CINQUIÈME SECTION Le rôle de l'eau dans les légendes et les coutumes . des Serbes de Lusace par Mme DE VAUX-PHALIPA:U (Paris). Tous les peuples primitifs sont portés à vénérer les forées de la nature; les Slaves, en particulier les Slaves <le la branche qccidentale fixés en Germanie dès le I _ er siècle de notre ère, ho]).oraient surtout les forêts et les rivières qui leur fournis- saient des moyens ,de subsista_n~e tout en les protégeant contre les attaques ,des tribi.!s rivales. Le paganisme slave. comme celui des Celtes et des Ger- mains, ·rendait un . culte direct aux sources, aux lacs, aux fleuves. Offrandes, cierges allumés, sacrifices d'animaux, constituaient l'armature de cette liturgie nat u raliste bien plus qu'idolâtrique (1) ,. · Il semb l erait que nulle part cette religion de l'eau n'ait dû laisser de plus nombreux vestiges -que chez les Serbes de Lusace, qui, réfugiés dans une. contrée resserrée entre l'Elbe et l'Oder, transformée. en véritable marécage pa-r les innom- brables branches de la Sprée, ont mené pendant des siècles une existence aquatique. Pourtant peu de pays comptent aussi peu de sources sacrées. Cela tient probablement à la rigueur ex- trême déployée par le clergé germanique contre le culte des eaux · auquel le peuple~ même christianis~, r.estai.t fort attaché. Si, à partir du IVe siècle. l'église mena une véritable croisade contre la superstition des sources, des arbres, des pierres, qui avait survécu à celle cie~ idoles, elle sut, en bien · des pays, composer avec le sentiment . populaire. Des chapelles furent édifiées près des sources particulière- ment vénérées; consacrées à la Vierge ou aux Saints, elles attirèrent les fidèles comme jadis les païens. Rien de semblable en Lusace; les anathèmes des conciles, les rigueurs du pouvoir tempore l s:acharnèrent à détruire jusqu'au souvenir de l'ancien culte. (1) P. SAINTYVES, Ethnooraphie, janvier 1933, pp. 139 140. 10 57 · - Les Çapitulaires de Cha: _ demagne (23 mars 789), les Conciles -de Paderbon (7_85) 1 d 'Aix-là-Chapell~ (789), les Décrets de Burchard, évêque de Worms (1026); le Concile de Trèves ( 1227), formulent les défenses, édictent sanctions, amende·s, contre ceux qui honorent les, sources et les fontaines, leur portent des présents ou allument des torches sur leurs bor,ds. M. le Professeur Jindrich Tochâcek, de la Société des Amis -de la Lusacé de Prague, •qui a étudié spécialement les, légendes <les eaux en Lusace et a bien voulu nous communiquer les :résültats de son enquête, n'a troùvé que de deux fontaines miraculeuses. Sources mi · ra.culeu , ses. 1. - . A puborka, _près de Smochcicy (Haute Lusace), une fontaine miraculeuse (studniéka) guérissait foutes les maladies; avant -de boire son eau, il fallait en faire le tour a quatre pattes, rampant comme un animal. Un chevalier, propriétaire du châtea~-fort -qui ~ommandait cette source, voulut garder l'eau pour lui seul, et fit construire un aqueduc, mais l'eau disparut, et il ne ·reste a Duborka que le lit desséché de la source perdue. La tradition rapporte -qu'a l'époque désastreuse <le la grande peste, cette source op~ra des guér1sons mira- , culeuses. {H Isnis, Liizican, 1862, ,p. 166, Adolf Cerny.) 2. - Il y eut également une source miraculeuse guérissant 1a peste, a la Mare de Bamzec (Bamzec Luza), a cc Smerjtna h6.rka >> au pied de Kulow, Haute Lusace. (M. Hornik, Luzican, 1863, p. 126. Ado_lf Cerny.) Si les, sources miraculeuses ont disparu, la croyance au pou- voir de l'eau est restée entièrement vivace chez les Serbes de Lusac~, a tel point que dans b.ien des cas, l'Eglise a préféré . .sanctionner des usages qu'elle était impuissante a faire cesser; par exemple, la bénédiction de l'eau a Pâque · s. Croyances relatives à l'eau. L'eau a son âme propre. Comme -i'âme humaine est en contact continuel avec le corps, l'âme aquatique habite l'eau, mais elle en sort, de même que l'âme hum-:1-ine quitte le corps. - w58- SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Ainsi s'expli , que l'existence des esprits des eaux ondins, feux follets, , démons ou dragons ayant quelques traits des êtres aquatiques. On trouve presque partout en Lusace une légende qui fait commencer dans un étang ou dans un lac le chemin qui mène en enfer. a) « Certownja >> (diablerie) étang très profond près de Malesecy, Haute Lusace. b) « Cartowygat » (étang diabolique) près de Picn, Basse Lusace. Ici le diable labourait pour obtenir la rivière « Go- ramzyca » et tomba dans cet éta,ng. La naissance des rivières -est a _ ttribuée, par diverses nations slaves, au labour du · diable. Dans les légendes lusaciennes on racon te que le diable a labouré le li,t des rivières avec 7 bœufs, mais il ne savait pas son métier, il allait à. ,droite, puis immé- diatement ·tournait à. gauche, pour revenir ensuite à. droite; c'est pour - quoi la Sprée . est si tortueuse, dit-on en Basse Lusace. Il en est de même des rivières Gôramzyca, Krisowka et de Trawnicka grobla, qui coulent tout de travers. Pqurtant le diable se donnait tant -de mal qu'il devait s'ar-rêter et se · reposer, dans des -grottes, par exemple à. « Cértownja Skaloba » (grotte diabol}que) près Hrodzisco en face de l'Ortenburg, vallée de la Sprée et a « Çer . towa •pinca » (cave diaboli,que) dans la vallée ,de la Lubata. C'.est dans la région de la Sprée qu'on rencontre la légende -du géant bobr Sprejnik : « Au-dessous des montagnes de Bohème, mais déjà. dans la contrée lusa- cienne, il y avait un géant très grand, très fort qui - déracinait les arbres, jetait des pierres de la grandeur d'un nuage. Tout lui était soumis. Les gens du pays réclamèrent sa protection, lui demandant -des villes · et des armes de tir. Sprejnik bâtit donc la ville de Budysin da.ns la contrée nommée cc Budyska )); puis Huéiny, Rakecy, Str6.zisco, Luha et Labowa. Ensuite il fit une fronde et lança des boules vers le sud jusqu'aux montagnes. En creusant pour retrouver te·s boules, l'eau jaillit des trous et forma une rivière qu'on appela Spréwa (la Sprée) en souvenir de Sprejnik. L'endroit d'où le _géant lança les boules fut nommé cc T:relany » du mot tirer. - ro59- 74 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE (Tydzenska N owina, 1844, . P· 71; rédacteur H. Zejler.) Les géants (Bobri) sont plutôt les esprits des nuages. Leurs légen- des, communes en Russie, sont rares en Lusace. Par contre, les jeux follets _ se rencontrent a chaque pas, surtout dans le pays des Blot.a, extrên;iement marécageux. Il y a , des feux follets d'origine différente, les - uns sont des anges que Dieu a expulsés du Paradis et qui sont tombés dans les marais; d'autres sont les âmes des morts qui trouvent dans l'eau un lieu de repos. C~ux appelé~ Bludnicki (errants), sont les âmes des enfants morts avant le baptême; on versait sur · eux de la terre bénite dans l'espoir de les sauver. Ces feux follets n'ont pas de. tête; ils portent la lumière sur la poitrine, ils son visibles et, en général, ne font pas mal aux ho11?,mes. Au contraire, les feux follets invisibles, connus seulement en Basse Lusace, sont plutôt ennemis des êtres humains qu'ils se plaisent a égarer dans les méandres d<; la Blota. Selon la tra-dition :9e Rogenc (Branitz, B. L.) ces feux follets se pré- cipitent sur les ivrognes et leur brûlent les semelles. Toutefois si les .ivrognes leur promettent une récompense, :ils les ramè- nent au logis. Malheur à l'homme qui, rentré chez lui, .' ne tiendrait pas sa · promesse, et ne paierait pas le feu follet demeuré sous sa fenêtre, tradition ,de Desno (Dissen), de Tsadow (Stradow, Basse Lusac-e). Il faut prendre _ une planchette, poser -dessus la pièce de monnaie et tendre cet instrument au feu follet qui, quoi _ qu'invisible, laisse voir une très petite main -qui s'empare prestement de la - p~èc~tte. Si vous tendiez celle-ci au bout de vos doig~s , , votre main serait brûlée. D'au~res légendes, très répandues, concernent les villes en- glouties et les voyageurs submergés (1). D'abord celle des; nains de la Sprewa (Sprée)~ race de pygmées , qui atteignaient a· peine la taille d'un enfant de deux ans. Ils adoraient les idoles, brûlaient leurs morts au milieu de danses et de réjouissances; riches et industrieux, ils possédaient des villes qui .furent en- glouties par les eaux. Il y a bien des années on trouvait encore dàns le lit .de la Sprewa des ruines de tours et de maisons. (1) Les eaux sont chargées de punir les crimes_ des humains. - 1060 SESSION DE BRUXELLES. CINQUIÈME SECTION Ces nains (Ludki) volent la récolte comme le fait en Russie un esprit aquatique féminin dit « Rousalka », selon M. Veckenstedt. A Tuplice (Teuplitz), Basse Lusace, il y a un lac qu'on n'a pu dessécher, et ,qui recouvre le village du même nom. L'en- droit le plus profond cache le clocher. Un jour une femme, aocompagnée de son enfant tricotait au bord du lac. Son pelo- ton de laine tomba dans l'eau, · la femme tira pour le ravoir et ramena la pointe du campanille attachée au bout du fil. Par malheur, l'enfant poussa un cri. l;'out disparut, et une vague emporta la mère et l'enfant au fond du lac (Veckenstedt, p. 383). A Bobow (Balow, Basse Lusace), un marais recou_vre le trésor du dernier roi lusacien ainsi que son cercueil argenté nommé « Sanak ». Un château est également submergé; un paysan y est descendu, mais n'a pas pu y pér;i.étrer; on lui demandait pour prix de · l'entrée, un bouc noir, un coq noir, un chat noir, nourris du pain de mendiant. 011, ne compte pas le nombre de voitures englouties dans les marais de la Blota; les ,cochers conduisent ,des chevaux noirs sa~-s tête, et malheur à. celui qui les :aperçoit. Si l'eau tient la première place dans . les légendes , lusacien- nes, le- rôle . qu'elle joue. au cours de la vie paysanne n'est pas moins important. Selon l'e'}Qpression populaire : l'eau est plus puissante que le feu. Elle rompt l,a force de la sorcellerie. C'est Peau courante qui a apporté à. Maître Krabat le livre de sorcellerie grâce auquel il a pu canaliser l'eau dès marais et assécher la Blota. Au moment de mourir, après avoir accompli son œuvre, le Faust lusacien ordonne à. son valet de jeter le livre de sorcel- lerie dans l'étang, et lots·que le livre touche la surface calme de l'eau, celle-d bouillonne et se couvre de vagues. (Gilbert Chérest : cc La Vie merveilleuse de Maître Krabat », L'Ethrz.o- graphie-; avril 1928.} L'eau courante, remèàe des maladies d'enfants dites « regina » (épilepsie, fièvre, délire, etc.). - Le père ou le ,parrain prennent l'enfant, lui enlèvent sa chemise qu'ils jettent dans un ruisseau qui coule au pied -d''un moulin. Il faut que - 1061 ....:_ INSTITUT INTERNATIONAL D~ ANTHROPOLOGIE la chemise tombe sous la roue du moulin qui la d~chirera; l'eau emporte la maladie avec les lambeaux de la chemise. Malheur a · celui qui retirerait un lambeau du ruiss~a.µ/ la maladie, - qui q quitté l'enfant, sauterait sur lui. L'eau de Noël. - Si la veille de Noël on jette le chien a l'eau, il sera préservé de la gale toµt le long de la · nouvelle annêe. Pendant la veillée de Noël il faut avoir du feu et -de l'eau à la mai-son; · c'est le moyen d'attirer sur elle la bénédiction du ci-el. Eau du Vendredi-Saint. - Puiser de l'eau courante vous ap p ortera de l'arigent. S'asperger avec de l'eau qui coule dans la direction de l'Est rendra sain et robuste pendant l'année tout entière. Eau de Pâques. - · Si l'on souffre de crampes, il faut le jour -de Pâques · , descendre trois fois dar;i.s la riviere, se •tourner contre le courant, et dire : cc Eau, sang de Jésus, mala<lie s-oixante - , dix-s"eptième reste ici. Au nom du- Pere, du Fils et du Saint-Esprit ii. Plus loin, nous étudierons les coutumes relatives à l'eau de P~•ques. Eau des jeunes mariés. - Lorsque les jeunes mariés ren- trent . de l'église, on doit leur apporter du pain et de l'eaut gages de bénédiction. Si des gouttes de pluie mouillent la çouronne - de la mariée, le jeune couple jouira d'une grande prospérité. Eau des morts. - Si quelqu'un ne peut mourir, on lui fait boire -de l'eau morte d'ùne fontaine cc Smrjet . na voda i,. . L'eau qui a servi a laver un mort ne doit jamais être jetée dans la maison -ou dans l'écurie, mais sur un buisson; un oiseau viendra voler au-:dessus du buisson et emportera le mort. Si le décédé reste dans la maison, on doit placer à sa por_tée la luiuière et l'eau. Son âme reviendra, ,et s'il trouve de l'eau il se lavera. SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Si. c'est un père ou une mère, il convient de préparer de l'eau après l'enterrement, La nuit suivante, la mort reviendra du cimetière, se lavera, embrassera ses enfants endormis, puis partira pour toujours. Eau bénite. - « Voda Swjecna » sert à conjurer le diable qu'on chasse par le nom de Jésus, par la Croix et par l'eau bénite. . La sorcellerie contre !es vaches est à redouter le 30 avril (nuit de~ Walpurgies). Avant le coucher du soleil, on doit ·donner à boir-e et à manger au bétail, faire brûler dans l'écurie des herbes miraculeus _ cs, puis· fermer hermétiquement la porte sur laquelle est peinte une croix. Chez les Serbes catholiques, écurie et bétail sont aspergés d'eau bénite. L'eau dans la vie quotidienne. - Défense de se retourner en traversant l;eau .J.près le coucher du soleil, autr,ement on risque d'y tomber. Le matin, en faisant sa toilette, il ne faut pas laisser tomber Î'eau du lavabo, cela ruinerait de quoi vivre une journée. Défense de se laver l'un après l'autre dans la même eau, ce qui amène de la .brouille. On s'explique ainsi pourquoi si souvent les parents et les enfants se contr.arient mutuellement. Défense aux parents de baigner les enfants le vendredi, cela risque de les rendre inquiets, nerveux. Si Fon se baigne le jour de la Sainte-Anne, on risque de son avenir. Si l'on ·se baigne le j?ur de la Sainte-Anne, on ,risque de se noyer. Coutûmes. - La fête de la Smjertnica qui se célèbre en Lusace le quatrième dimanche , de carême, remonte à une très haute antiquité. Elle symbolise la mort de l'hiver, la naissance , du printemps, elle s'apparente é.troitement avec les rites que d'autres peuples qbservent à la Mi-Carême et •EJUe Saintyves a décrits - dans l' Ethnogra-pl~ie (La Mi-Carême. La Viei11e et la Nouvelle Année, P. Saintyves, l'Ethrwgraphie, avril 1928). - 1063 INSTiTUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE Ce dimanche est appelé indifféremment J udica, Laetare , (joyeux), Rozowa (on bénit la rose) ou Posmjertna abo ozorna (mortuaire ou noir). . Pourqµoi mortuaire? C'est qu'-en Lusace et _ en Silésie, on fabrique à l'aide de paHle et de chiffons, une poupée nommée Smjertnica qui personn'ifie l'hiver. Les jeunes filles la pro- - mènent au bout d'une · perche dai:is les rues du village, puis vont jeter la · Smj~rtnica · dans un ruisseau qui la porte au loin, tandis - que les jeunes gens chantent de très vieilles chan- sons, par exemple : Eté . , été vert, où es-tu resté si longtemps ? Près de la fontaine, près de l'eau, Où je lavais mes mains, mes pieds. La poupée une fois noy~e, jeunes filles et jeunes gens vont dans le bois couper de jeunes branches de bouleau ou de pin qu!ils ornent de rubans et • qu'ils baptisent leczo (été). Ainsi ils ont emporté l'hiver et ils ramènent l'été dans leurs demeures. Cette fête lusacienne est mentionnée dans un document daté de 1286. L(Eglise l'interdit au XIVe siècle, pourtant elle subsista jusqu'à la dernière guerre. Les autorit~s allemandes la défen- dirent comme toutes les autres fêtes où les enfants quêtaient des œufs, des pommes de terre, etc., ce qui allait à l'encontre des restrictions alimentaires draconiennes alors en vigueur. La Domowina (Fédération des Sociétés · Prnvincia1es) invite actuellement la jeunesse a faire revivre cette fête. La nuit du Samedi-Saint à Pftques est, en Lusace, la fête de l'eau par excellence. Dans cette n:uit sainte, toutes les eaux • possèdent une vertu purificatrice, elles emportent le mal, confèrent la folice et la santé. A minuit les jeunes filles vont remplir leur cruche à une source jaillissante et, - sans parler, rapportent a la maison cette eau pure qui sera une bénédiètion tout au long de l'année. Dans la Blota, des -barques chargées de jeunes filles cir- culent sur tous les canaux. Elles vont de village en village, 1064 - SESSION DE BRUXELLES. - CINqUIÈME SECTIO:'li et chantent autant de chansons qu'il y a d'habitants dans chaque maison: Le chef de famille et les jeunes gens céliba• taires leur offrent des pièces d'a_rgent en remerciement de leurs chants. (Vladimir Zmeskal, « Les Pâques en Lusace », L'Ethnographie, . 15 _ avrii . 1927.) Le jour de Pâ , ques, les jeunes gens poursuivent le•s jeunes filles en les aspergeant d'eau bénite : Celles<i s'enfuient, ~ et lors-qu'elles sont sur le point d'être rejointes, se rachètent gaiement en offrant -des œufs de Pâques. Puis l'on mange un immense gâteau appelé Pascha, qui a été béni à l'église. Si le prêtre l'a copieusement anosé - d'eau bénite, c'est d'un heureux présage pour la famille. . Ces quelques exemples ne donnent qu'une faible idée de l'importance primordiale de l'eau dans le folk~ore lusacien; ils suffisent néanmoins à montrer que ce n'est pas seulement dans la Blota que règne l'élément liquide; l'âme même des Serbes de Lusace se plaît au milieu des rivières, des lacs, des sources, calmes • refuges où se reflètent leurs souvenirs millénaires. BIBLIOGRAPHIE Jan MâcHAL. - Bajeslovi slovanské, Prague, 1907. Ad. CERNy. - Mythiske bytosce, etc., Budysin, 1893, r8g8. VECKENSTEDT. - Wen-dische Sagen, etc., Graz, 1880. V. ScHULENBURG. - ,~.,r endische Volkssagen, etc., Leipzig, 1880. IDEM. -:- Wendisches Volkstum, etc., Leipzig, 1880. Edm. ScHNEEWEIS. - Feste u. Volksbrâuche der lausitzer . Wende·n, Leipzig, 1931. Jindr. TocHaé _ EK. - Voda a Luzi<:ané, Luzic~osrbsky vestnik, Prague, 1935. Vlad. ZMESKAL . - Les Pâques en Lusace, Paris, . 1927. Gilbert CHÉREST. - L'ondin dans les légendes populaire~ de Lusace, Paris, 1928. -- 1065 - INSTITUT INTERNATIONAL D'.ANTHROPOLOGIE Esprits des eaux dans les légendes slaves p~r Mme DE VAUX-PHALIPAU (Paris). (r) Ondins et Ondines. - (2) Rusalky. - (3) Vily. (4) Divy. - (5) Navky. - (6) Povodkinje. - (7) Judy. Tous les peuples slaves possèdent d'innombrables légendes relatives aux esprits des eaux; elles perpétuent le souvenir ,d'une vie primitive où les fleuves, les lacs, les marais, offraient un refuge à. peu près assuré et des moyens de subsistance à. une race dépourvue d'instincts guerriers et ne possédant pas -•de troupeaux. Press~s de tous côtés par des tribus belliqueu- ses, les Slaves se · retranichèrent ,dans les immenses marais du Pripet, -entre les méandres de la Sprée, ou le long des grands fleuves, qui leur permettaient d'exercer les deux seules formes d'activité conformes à. cies goûts paisibles : la pêche, le com- mer~e avec les autres Slaves installés plus au sUd. Olbia, située à. l'embouchure du Boug, a été le premier entrepôt du commerce .slave. Vivant soit ,dans des cités lacustres , bâties sur pilotis, soit au bord des rivières et des lacs, au milieu d'un silence troublé seulement par le coassement des grenouilles, le bruissement des joncs et des roseaux, le saut des poissons, le craquement des vieux arbre& de la rive, les Slaves passaient la plus g_rande partie de leurs jours à contempler les nuages qui se reflétaiernt à. la surface ,de l'eau; ,de leurs nuits à trembler au son de bruits ét:ranges qui semblaient les, voix ,d'êtres surnaturels. Doués à la fois d'une imagination vive et d'un esprit rêveur, les Slaves prêtèrent une personnalité distincte aux rumeurs aquatiques -qui devinrent les . Ondines; aux longues écharpes de brouillard se balançant entre les branches, dont ils firent les Rusalky. L'Ondin_ est <le tous ces êtres fantasmagoriques qui peuplent le folklore slave, celui qui se rapproche davan- tage des hommes; volontiers il ,paritage leur existence quoti- dienne, leur rend &ervice lorsqu'il est de bonne humeur, leur joue des tours s'il est en colère. Ce caractère familier est - .1666 - SESSION _DE BRUXELLES. - . CINQUIÈME SECTION surtout marqué chez l'Ondin lusacien appelé Wodnik (de woda=eau) ou wodny muzik en Haute Lusace, Nyks ou Nykus· en Basse Lus~ce. M. Gilbert Chérest (L'Ç)ndin, dans les légendes populaires de Lusace, Rev'l{,r Anthropologique,. octobre-décembre 1928) a très finemeri1t noté les . r . apports inti--' mes qui s'établissent entre l'Ondin et les paysans, les meuniers. de préférence; il nous montre un Ondin qui va passer s.es hivers chez un meunier, pa11ce qu'il a frbid sous la glace de l'étang; il nous conte spirituellement la triste aventure de cet Ondin maLtraité par l'ours d'un batteleur qui, lui aussi, a trouvé asile a1:1 moulin et que le petit être aquatique prei:id pour une méchante · chatte noire. En Haute Lusace le Wodny muz a d'ordinaire la figure d'un homme adulte habillé et coiffé de rouge tenanf à la main une verge• de bouleau. vert •qui lui sert à ouv.rir l'eau. En Basse Lusace, .comme en Tché-ooslovaqui-e,- il prend la forme d'un petit garçon en habit vert et casquette touge, pieds nus; sa verge est roug,e, et il sème des gouttes d'eâu autour de lui. A la moindre alerte, le Wodny muz saute -dans . l'eau, 1t-rans- formé en grenouille, en poisson, carpe ou brochet sans queue. L'Eglise ayant adopté le brochet comme l'un ,des. · emblèmes du Christ, les Slaves, devenus chrétiens, ne peuvent admettre que le démon des eaux puisse prendre l'apparence d'un brochet véritable. L'Ondin souhaite souvent l'union d'une jeune paysanne; 1tantôt sous· la figure ,d'un joli garçon, il la courtise aux veillées des fileuses; tantôt il l'obtient de ses parents, qui redoutent de s'en faire un ennemi; le plus· fréquemmertt, il l'entraîne ,de force vers l _ 'étang, frappe ,de sa v.èr~e l'eau qui s'éca·rte, ée qui permet au couple d'atteindre le châ1teau de l 'Ondin, situé à une grande profondeur et cela sans se mouiller. Au bout de trois ou de sept ans, lo.rsque la jeune femme a: eu plusieurs enfants, elk obtient la pen:nission d'aller faire une visite â: ses parents et même d ' · entendre une messe. En ce cas, elle doit .quitter l'Eglise avant la bén~diction q~·i la <lélivr'eràit de l'enchantement. Elle pourrai1t demeurer dans sa famille, mais l'On<lin, fûrieux, tuerait tous leurs enfants. INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE Il y a auss · i des Ondines de même _ race que le Wodny muz; celles-ci sont en général -d'humeur plus douce que leur époux; au moment de ]a naissance de leurs · enfants, elles réclament l'assistance des femmes, des meunières de préférence, qu'elles récompensent généreusement de leurs bons offices. Parfois elles entrernt au service des paysans et font d 'excel- lentes blanchisseuses. Ces différences de caractères marquent les diverses natures · des eaux, des animaux aquatiques, loutres, brochets, silures aux longues moustaches, etc. L'Ondin russe est le bon papa Vodjanoj ou Vodjanik, viel- lard chauve au gros ventre, à la haute coiffure. Il vit dans la profondeur des lacs, des étangs, où il possède des maisons . de pierre, des chevaux, des vaches, des · porcs. Dans 1-'eau il circule à cheval sur un silure; la nuit, à terre, il prend comme monture un taureau ou une vache et s'en va si vite· que ces animaux, épuisés tombent , dans le marais. Tantôt il protège les -matelots pendant la tempête, les guide vers le port; ,tantôt il fait chavirer leur bateau ou les attire sur les récifs. L'Ondin joue les pires tours aux meuniers : inonde le mou- lin, arrête le courant de l'eau, ruine · la roue, etc.; pour l'apaiser les meuniers enterrentt un animal vivant dans les fondations du moulin, une brebis, une vache; même un être humain. Vodjanik est marié, et père de famille; il possède cent onze filles fort jolies, mais elles ont un détestable ,caractère : elles s'amusent à martyriser les gens. Les épouses de Vodjanik - sont les fées de la mer : Morjany, V odjanice, Dunavky, Rusalky ou bien les jeunes filles qui se sont noyées ou celles 1!1audi1tes pa:_r leurs parents. En Russie, lorsqu'un lac déborde, . on dit que l'Ondin fête ses noces. Comme le Wodny muz lusacien,' le Vodjanik appelle une sage-femme à la naissanœ -de ses enfants et il la récompense lar-gement. Il fréquente les foi,res, et influe sur les prix; s'il paie bien, la récolte sera médiocre; s'il ne donne pas beau- ~oup: elle sera abondante. L'hiver, Vodjanik dort dans son palais au fond de l'eau; mais au printemps il -rompt la glace, et devient furieux; il 1068 SESSION DE BRUXELLES. CINQUIÈME SEÇTION faut le calmer par une offrande; c'est en gén~ral un cheval enduit ,de miel, . la crinière ornée de rubans, aux teintes vives. Version Slovaque . ....:_ Povodnji, Vodeni moz, Muk, apparaît comme un joli et jeune forestier vêtu de vert, mais coiffé de rouge, là coµleur · infernale. Son corps, vert jusqu'à la cein- ture, -se termine en forme de poisson. Il habite les ruisseaux, les rivières, les lacs, les fontaines; -son palais sous-marin est rempli d'or, d'argernt, de pierres précieuses, -ses trésors sont fabuleux. Il se nourrit de pois~ons et d'écrevisses. Il _ attire les enfants en leur montrant un poisson en or qui lui -sert de lampe. Il séduit les jeunes filles lor~qu'elles ~ont jolies et les entraîne au fond de l'eau pour les épouser. Version tchèque, morave, silésienne. - Certains- trai,ts de l'Ondin se rapprochent du Wodny muz 1-us~cien, d'autres sont tout à fait différents. 11 est très petit, son nez est crochu, il nasille en parlant, sa tête est coiffée d'un chapeau gris orné de fleurs. Son corps est si mou qu'on ne peut le ·saisir; il prend à son gré l'apparence d'un cheval, d'un serpent, d'une grenouille; s'il voit un homme, il -saute dans l'eau en hennis- sant comme un cheval, ou bien sous la figure d'un pe_tit garçon abandonné, il pousse des hurlements; si quelqu'un s'approche pour le secourir, il l'entraîne et le noie. Il garde chez lui les âmes des noyés enfermées dans des pots à cou- vercles. Si l'ori enlève ces couvercles, l'âme est sauvée, elle s'élance hors de l'eau comme une · bulle. Faut"'il voir là 1e souvenir des ançiennes sépultures slaves où les cendres des moiits étaient conservées dans des pots à couver-des profon- dément enterrés ? Ne~f fois l'an l'Ondin quitte son palais aquatique et va sur la te11re pour séduire les humains , ; il cause avec les campagnards, leur demande à manger des poissons et à boire du lait; il fréquente les noces des pêcheur~, dote les fiancées. Il adore la musique et aime danser avec les jolies paysannes. Ce goût de la danse est commun à tous les Ondins. En Lusace, les enfanits d 'Ondins sont réputés de merveilleux danseurs (Fr. Sieber). · R1!,salky ou Rousscùki. - Il y a un étroit contact entre le culte des esprits aquati,que-s féminins • appelées Navky et Rusalky, et celui des ancêtres, - religion primiitive des Slaves. 106g INSTITUT INTERNATIONAL o'.ANTHROPOLOGIE La fête - des t r é p assés, c~lébrée au printemps en Russie, était -dés i gnée ind i fféremment sous le nom de cc Semik » ou de « Rusalka ». Ce jour-la, on .apporta i t des mets aµ cimetière et on se mettai,t à. table au milieu des tombes. ' En langue slave cc Nav » veut dire cc :ctéoédé ». Les Navky étaient les âmes des enfants non baptisés • que leur mère avait noyés sitôt la naissance; au bout de sept ans, les Navky deve- naient Rusalky. Le nom de Rusalka n'est pas Slave; il vien 1 t du latin R osaria, Pascha, Rosata. Il -désigne une fête · chré- tienne qui, comme beaucoup d'autres, s'est confondue avec une fête païenne. La Pentecôte, la Pâque des Roses; dit Louis Léger, dans La Mythologie Slave, page 181. Lubor Niederle, l'illustre sla- viste confirme cette opinion. A la M o the -S te - Héraye (Deux Sèvres) on célèbre encor~ à la Pentecôte la fête des roses qui dure trois jours. · Les fêtes des Rusalky sè célébraient en été - Rosalia, P ascha, R osa ru m - suivant les rites dramatiques de tradi- . ti-on bachique. Malgré l'opposition , de l'Eglise, elles se main- tinrèht lon gte mp s dans le peuple sous le noin -de Rusalija. Mention n ées en Russie a-u Xl 8 siècle, elles se répandirent ensuite dans lès autres pays slaves. Les Vily sont postérieurs au paganisme et ont pris nai a- . sance dans les Balkans d'où elles ont pénétré chez les Slaves. Elles ont dû être a p pelées Vila en raison de leur amour de la danse. Du mot · slave Vilite, cc s'agiter courir follement ». (Lubor Niederle, Manuel de l' Antiquité Slave, tome II, pp. 132-133.) Les R u s a l ky ap p e l ées aussi Vily (fées) apparaissaient sous l , a .figure de jeunes filles, sur un îlot ou entre les branches -des -arbres de la rive, les saules -de ,préférence. Enitièrement nues, ,d'une 1~erve ill e u se bl anc h eur, elles se balançaient gaie- ment, laissant flotter derrière elles leurs longs cheveux roux qu'elles p a s sa i ent des heures a démêler au moyen de p e i g n es faits d'arêtes de •poissons. Si elles peignaient trop lo n g tem ps cette d1evel ur e, les rivières débordaient. Mais si · les Rusalky s'é lo igna i ent de l'eau et laissaient sécher leurs c h e v e u x, principe de fotce, elle.s mo u rraient aussit6t. En SESSION DE BRDXELLES. - CINQUIÈME SECTION Russie, on croyait qu'elles vivent toutes ensemble dans les profondeurs des fleuyes, rivières, lacs, étangs, marais. Elles possèdent sous l'eau des palais en cristal remplis d'argent, de pierres précieuses, de perles. Elles se plais _ ent a molester les pêcheurs, brouîllent leurs lignes, percent les chaussées des étangs, détruisent les - ponts, font la chasse aux oies qui dorment la nuit sur les ea'ux- et enchevêtrent leurs ailes de telle façon -qu'elles ne peuven.lt bouger. Près ,des moulins, elles se baig1:ent en claquant des TI?,ains, puis s'asseoient sur les roues; s'aspergent mutuelle- ment e~ criant cc coucou ! ». Ellès cueillent des fleurs, s'en font des couronnes • , courent dans les bois, ,dans les buissons; leur rire retenti:t partout et séduit les pro1;I1eneurs attardés. Elles· les font danser jusqu'à les laisser évanouis, les font mourir à for-ce de les- chatouiller ou bien les noient en les attirant sous l'eau. C'est pour-quoi' on leur donne parfois . le nom de cc Kozytky » ou « K~ytky » ,qui vient du mot ·cc kasite » (ruiner, abîmer). Les Divy sont des Rusalky -partiiculièrement douées sous le rapport musical; elles ont des voix magnifiques, _ chantent à merveille, elles ,dansent la nuit sur les prai-ries; ·sous leurs pieds légers l'herbe devient plus verte, plus épaisse, il y pousse des fraises. Habiles fileuses ( I) elles tendent les fils sur lés arbres, tissent la toile, la lavent dans la rivière, puis la font sécher au bord de l'eau. Malheur à celui qui marche à l'endroit où · la toile a été éitendue, il devient boiteµ.x. Tous ces traits sont · certainement inspirés ·par les longues écharpes de brume argentée qui fiottent le soir au-dessus des eaux, s'élèvent entre les br.anches ,des saules ou des aulnes, s!y balancent gracieuse-ment puis s'étendent sur les prairies, égarent les voyageurs .attar.dés, les trànsper'cent d'humidité, et les laissent perclus, incapables de ·se mouvoir. Quels sontt les enèf.roits où l'on risque ,de rencontrer les Rusalky et a quelle saison sont-elles spécialemernt <langerèuses? (1) C'est seulement sous cette apparence de fileuses que leA Di1,y sont connues en Lusace à côté des on~ines (VECKENSTEDT). INSTITUT INTERNATJONAL D'ANTHROPOLOGIE Depuis les premiers jours du printemps où la neige commence à fondre jusqu'au lundi de la Pentecôte, elles demeurent dans les rivières et les étangs; mais à partir de .la semaine de la Pentecôte, elles quittent les eaux, se promènernt sur la terre, et deviennent -dangereuses pour les hommes. Il est à remar- quer que çette semaine-là, les paysans renonçaient à se bai- gner dans les rivières ei: les étangs; ils ont d~puis longitemps oublié les motifs, de cette abstention, pourtant elle était encore observée ,il y a dix ans dans certaines contrées. Aux environs de Plzen (Tchécoslovaquie)., par exemple, les bains de la Penitecôte étaient considérés comme , dangereux. Dans la semaine · qui suit .la Pentecôte, les jeunes · gens et les jeunes filles 1 en Russie, apportaient -des cadeaux . aux Rusalky; ils dépos • aient au bord de l'eau du pain, du beua-re, du fromage, des couronnes de fleurs, cela dans le but d'em- . pêcher les Rusalky de nuire au bétail. Ces ,divinités a : qué;i.tiques aiment danser avec les jeunes gens; selon leur caprice, elles leur donnernt une r~compense ou les pu0;issent. L'endroit de la danse · dit vi'fino est u!1e place sacrée dont l'entrée est •interdite. Cette croyance est très an- cienne chez les Slaves, .les Russes . en pa,rticulier. La itraduction du mot yougoslave vila (fée) signifie périr, mourir, languir. Une ordonnance <lu tsar (empereur) Konstan- tin Asen (1258~-1277) mentionne aux alentours de Prilep une source ,d'eau dite vilski Kladez (sources des fées). C'est la première mention écrite concernant les fées (XIII 0 siècle). E:1 Bulgarie, on distingue les fées de la mer et des eau x « povodkinje » de celles de la montagne « samogorske »; d '.autres Slaves connaissernt les fées du ciel. Les povodkinje vivent dans les rivières, les lacs, près des sources et même dans les puits. Lorsqu'elles· quittent l'eau, celle-ci écume et tourbillonne. Ceux qui ,prennent cette eau risquent la mort. Elles dansent et s'amusent toujours trois par trois et per- mettent aux jeunes gens de se bai,gner avec elles. Ceux qui les entendent chanter, peuvent reste'r plusieurs jours sans boire ni manger car leur chant nour.rit; c'est pourquoi on les appelle 1072 SESSION DE BRUXELLES. - CINQùIÈME SECTION parfois les nourrices, ce qui est à. rapprocher de la tradition russe où les fleuves sont souvent appelés nourrices ou mères « la mère Volga. ». Chez les Yougoslaves et les Bulgares, · les fées, fortes et courageuses, accompagnent les jeunes héros (jünaci) dans les combats, et connaissent l'art de guérir (biljarice, ljekarice). En Bulgarié, il y a des fontaines des fées réputées pour leur force cur.ative; on pend autour de ces fontaines des rubans aux teintes vives · et même des images , de la Vierge et des Saints. On dépose aussi , des gâteaux et des fleurs jaunes ou bleues·, couleurs favorites des f-ées. Dans les montagnes de la Macédoine, de Yougoslavie, de Bulgade (monts Rhodop) on connaît les Judy aux longs che- veux et au corips svelte, ce qui déplaît aux montagnards de ces régions, - qui admirent chez les femmes les formes - opu- lentes. Les . Judy vivent exclusiveme~t ,dans les rivières et les lacs. Assises sur la rive, elles attirent leur victime, la para- lysent, en enroulant "leurs longs . cheveux autour d'elle, la noient, puis vont - danser sur la prairie. Les fées des bois vi:vent dans la forêt, mais toujours près d'une source miraculeuse qui guérit ,tous les maux. Ce sont, en général, les âmes des jeunes _ fille·s. mortes fiancées; elles sont toutes très jolies avec des cheveux verts ou dorés, ornés· de petites couronnes de fleurs sauvages; elles porte . nt des robes vertes ou blanches. Ces fées sont aussi connues en Russie qu'en Bohême, en Pologne, Slovaquie, Moravie. En Moravie, on redoute upe fée des bois app_el . ~e Slibka (de stibine, promettre). C'est l'âme d'une jeune fille qui n'a pas tenu 'Sa promesse -de fiancée, et s'est sauvée de l'église avant la bénédiction nuptiale. Elle apparaît comme une jeune fille extrêmement jolie qui vole au-dessus des montagnes et attire les garçons qu . 'clle fait dans - er jusqu'à. l'épuisemenit mortel. Ces fées, inconnues en Lusace, sont particulières aux contrées - slaves du Sud. La Russie possède la fée des nuages nommée Manija, du mot . maniti, étour-dir. C'est une jeune fille admirablement jolie, INSTITUT INTERNATIONAL D ~ANTHRqPOLOGIE aux yeux noirs pr - cifonds, . aux cils et sourcils très épais et très noirs. Elle se pose sur les ailes du vent et poursuit à travers les prairies celui qui s'est égaré • pendant l'orage. La vieille Wjera \us 4 c~ · enne était primitivement aussi une fée des nuages, ai~si que ses sœurs les Khodoty (cauchemars} et la Y aga baba russe. Tous ces mythes sont très anciens, ils remontent à l'époque où les Slaves révéraient et craign~ient les forces de la nature. Beaucoup plus tard; lorsque les Croisés rapportèrent ert Europe la légende de la féi; Mélusine, moitié femme, moi,tié poisson, qui épousa le ,comte d~ Lusignan, cette version pénétra chez les Slaves et modifia peu à peu la conception des Rusalky. La fée fantasque, parfois cruelle, se transforme en un être de tendress~ et de charme, qui aime un jeune prince au point · de lui sacrifier son pouvoir surnaturel et sa vie. C'est sous cette fo:rme que le ·poète té:hèque, Jar Kvapil et le grand musi- cien Anton Dvorak ont -• popularisé la Rusalka par leur opéra fameux en Tchécoslovaquie. SOURCES PRINCIPALES. Adolf Cérny, J àn Ma.chai, Louis Léger, Lubor Niederle, P. Sâintyves, Gilbert Chérest, surtout M. le Professeur Jindrich Tochacek de Prague, ,dont les précieuses notes ma- nuscrites ont servi de base à cette communication; qu'il veuille bien trouver ici l'expression de la gratitude de l'auteur. 10 74 SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION . Contribution à l'étude du jet de la dent au Portugal par M. J .-R. DOS SANTOS Junior (Porto). Le jet des dernts de lait, tantôt par dessus le fourneau ou le toit, tai:itôt au fe'-1 ou dans la cendre du foyer, .parfois jetées frànchement, sans soins ou règles quelconques à observer> d'autres fois l'acte devant être exécuté le dos tourné, est une vieille coutume fo11t répandU'e du nord au sud du Portugal et fr~quente aussi dans la plupart -des pays européens. Sébillot ( 1) nous donne une synthèse rapide <l'es divers 1-Iioyens employés pour faciliter l'évolution , clentafre, et dit : « Des amulettes, -dans lesquelles entrent souvent ,des dernts d'animaux ou d'hommes, des collier·s d'objets préhistoriques, de certaines pierres ou de certaines plantes, des sachets, favo- risent l'évolution dentaire. On a soin de ne pas jeter les dent·s de lai,t, ce qui exposerait l'enfant à divers inconvénients - , si elles étaient avalées par des animaux; on les lance dans le feu en prononçant une conjuration, ou on les lance par dessus le . toit; en nombre de pays, la dent est mise dans un trou avec un,e formulette votive qùi s'adresse -parfois au rat ou à la souris ·qui l'a creusé, et que l'on adjure de donner en échang·e de jolies petites dernt•s. » La Revue Anthropologique, organe de l'Institut lnternatio- nafd 'Anthropologie, a publié des articles vraiment intéressants sur une si curieuse et si générale pratique enfantin·e, signés par des autèurs étr-a:ngers, tels que Schillings (2), Saintyyes (3), (1) Paul SJ!:BILLOT, Le folklore. .,...- Littérature orale et Ethnographie traditionnelle, Paris, 1913, pp. 228 à 229. (2) André SCHILLINGS, A propos d'une coutume enfantine, in " Rev. Anthrop. », XXXIXe année, Paris, 1929, p. 406. (3) P. SAINTYVES, La 'Valeur du jet magique comme rite · de fécondité, in « ReY. Anthrop. », id., pp. 407, 411. - 10 75 75 INSTITUT Il'{TERNATIONAL _D~ANTHROPOLoprn ,de V ries -( 1), et par notre compatriote et confrère, le Docteur Barbosa Sueiro (2), Professeur à l'Université de Lisbonne. Dans ces derniers temps, M. José de Pinho, archéologue èt ethnographe distingué, a • publié sur ce mênie sujet une notice (3) très curieuse, .dans laquelle il analyse et critique les opinions des auteurs précittés et émet l'hypothès · e -que la vieille coutume ,du jet des dents ,de lait doit être une survivance du culte phallique, lequel, en vérité, ,transparaît parfois bien clai- rement en certaines pratiques superstitieuses populair:es (4). Quelle que rni,t l'opinion qu'on puisse avoir sur la signi- fication ,du jet des dents de la première dentition, nous dirons que l'affirmation de M. José de Pinho n'est pas ,gratuite, qu'elle · est même t-rès intéressa,nt'e par les considérations · qu'il fai 1 t pour justifier ·son hypothèse, Dans ce sujet, comme en b~aucoup d'autres, on s·e perd parmi une foule d'hypothèses, et comme celles-ci seront d'autant plus acceptables et consis- tantes que s·era plus grand leur caractère de généralité, la présente notice vise à faire connaître quelques modalités de la pratique en ques,tion, recueilfü~s rnrtout dans le nord du Portugal, simple contribution pour la résolution du problème. Bien qu'il offre un élément fondamental commun, nous pen~ sons qu'il a évolué dans tel ou tel sens, et se présente aujour- d'hui, avec un aspect -qui, du moins en apparence, est bien différent selon les régi9ns. * * * Dans la province -du Minho, au nord du pays, à Barcelos, la pratique du jet des d~nts ressemble beaucoup à celle recueil- (1) J. DE VRIES, Le jet de la dent, in « Rev. Anthrop. », XLe année, Paris, 1930, pp. 87-89. (2) Barbosa SuEIRO, A propos du jet de la dent, in « Rev. Anthrop. "• XLe année, Paris, 1930, p. 400. Cette étude a été publiée aussi en portugais ïn. ,, Arquivo de Anatomia e Antropologia », Li~boa, 1931, pp. 17-18. (3) José DE P1NHO, A proposito duma velha usança, in « Patria », (Revista portuguesa de cultura), vol. I, Gaia, 1931, pp. 64-66. (4) JoEé DE PINHO, Algumas sobrevivencias do cuita falico em Portugal. Conférence inédite prononcée le 21 mai 1930, à la Société Portugais'::¼ d' Anthropologie et d'Ethnologie. Sur ce même sujet, voir du même auteur A propôsito duma velha joia ibérica, in « Trabalhos do Sociedade Portuguesa ile Antropologia e Etnologia », vol. V, Porto, 1931, pp. 37-59, 4 est. avec 46 fig. SESSION DE BRUXELLES, - CINQùIÈME SECTION lie et publiée _par M. José de Pinho à Amarante, · quoique avec d'intéressantes modf!.lités. Ainsi, l'enfant à qui est. tombée une dent, la lanc-e le dos tourné au fourneau par -dessus son épaule en disant · : Dente fora cag ... na cov.a, venha outro p'ra casinha nova. (Dent tombée, étron dans la fosse, qu'il en vienne une autre pour la case neuve), La peti-te dent ·est jetée sur le fourneau par l'enfant auqu-el on recommande de se boucher les oreilles pour ne pas ent-en-dre le bruit -de - la chûfe sur l'un des multiples objets placés ordi- nairement sur le fourn · eau. · Dans· la ,province de Minho également, à Viana do Castelo (Outeiro), un peu plus au nord de Barcelos, Afonso do Paço (1) à recueilli et publié que « quand 1-a dent tombe, on la jette dans Jes cendres -pour éviter que les poules ne l'avalent, car il n'en pousserait pas d'autre ». . · J'ai recueilli aussi la coutume suivap.te, traditionne11e dans la paroisse de Travanca de l'arrondiss · ement d'Amarante. La dent est aussi jetée par l'enfant, par dessus son épaule, sur le fourneau, en même temps qu'il dit : Dente fora cag ... na cova, e m... de câo na buraca. (D?nt tombée_, étron enterré ( ou dans la fosse) et m ... de chien dans le trou). A Lab-ruge, Vila do Con-de, la dent est jetée dans la cendre en disant : · Dente fora, dente fora Cag ... na cova. Venha outro corn Deus embora. (Dent tombée étron dans la fosse. Mais qu'il en vienne une autre avec Dieu). (1) Afonso no PAço, Usos .e costumes,- oontos, orénças e medioina popu- lar, Sep. « Rev. Lusitana », XXVIII, Porto, 1930, p. 12. rn77 INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE A Matozinhos, aux · environs de Porto, je n'ai pas réussi à savoir ni où, ni comment la dent est jetée; mais la formule prononcée est la suivante : Dente f6ra, cag ... na cova Venha outro corn a Senhora da Hora. (Dent tombée, étron dans la fosse. Qu'il eri vienne une autre avec Notre I)ame (da Hora). A Porto et à S. Fflix da Marinha (Gaia), les enfants du peuple emploient la même formule en jetant la dent par dessus leur épaule, mais n 'imp ' orte où. A Sinfâes, sur la rive gauche du Douro, !"enfant jétte sim- plement la _ dent par dessus son épaule en disant.: Dente vâo, nasça~me outro sâo. (Dent creuse, qu'il m'en pousse une autre saine). A Sant~ Marta de Penaguiao, les choses se ,passent comme à Barcelos, le jet se f?-it le dos tourné, sur le fourneau et en se bouchant les oreilles, cependant la formule est celle-ci :- Dente f6ra ouitro na lora. (Dent tombée, une autre dans le trou). A Chaves, Tras-os-Montes, on a soin de cacher la dent parce que si un animal l'avale, la dent qui poussera sera semblable à une dent de l'animal qui l'a avalée. A Mogadouro les enfants plaoés derrière une poi:te jettent derrière eux la dent tombée, en disant : Deito para trâs das costas êste dente Para que me nasça outro mais valente. (le jette par dessus l'épaule cette dent, Pour qu'il m'en pousse une autre plus forte). A Meirinhos, paroisse de l'arrondissement de Mogadouro, la forml!le offre cette variant~ : Arranquei um dente Deito-o p;ra tras das costas SESSION DE BRUXELLES, Para que me nasça Outro mais valente. (J'ai arraché cette dent Je la jette derriè · r e moi Pour qu ' il m'en pousse Une autre plus solide). CINQUIÈME SECTION A Carviçais, paroisse de l'arrondissement de Moncorvo, la dent est jetée par derrière et l'enfant dit : Para dian te te qoto Para tras te deito Queira Deus que me nasça Outro mais direito. (Je te jette en avant ] e te fette en arrière Dieu veuille qu'il m'en pousse Une autre plus droite). A l'amabilité de mon cher collègue, le docteur Luis de Pîna, qui étudie passionnément et intelligemment le folklore portu- gais, Je dois l'infor~ation si obligeante et amie des formules qu'il a recueillies à. Gui.marâes et à. AlijcS. A Guimarâes on dit indifféremment : Dente fora cag ... na cova. {Dent tombée, étron dans le trou). ou moins crûment : Dente fora outro na cova. (Dent tombée une autre dans (l'alvéole, le trou). A AlijcS, tras-os-Montes, la phrase est un peu plus longue, ainsi : Dente fora Cag... na -cova Nasça outro Este vai-se embora. (Dent tombée Etron dans la fosse - 1079 INSTITUT INTERNAnONAL D~ANTHROPOLOGIE Qu 'il en pousse une autre Celle-ci s'en va). Au souvenir d'un ami fonctionnaire supérieur -de l'Uni~er~ si:é de Porto, ·qui a été élevé dans cette ville, je dois œtte formule Dente dentro, dente f6ra Cag... na cova. (Dent dedans, dent dehors Etron dans la fosse). A Atalaia, a~rondissement de Pinhel, province de Beira Baixa, Monteiro do Amaral ( 1) a recueilli cc Quand l'enfant arrache une dent il faut dire : Meu dente podricâo Boto-te p'ra tras das costas P'ra que nasça outro sâo. (Ma dent pourrie Je te jette derrière moi Pour qu'il m'en pousse une autre saine). Si on ne dit pas cela, la dent ·qui pousse, ne sera pas droite. » Il y a dans toutes ces formules ou dans presque toutes, un aspect coprolalique très accentué. C'est même la caractéris- tiqu~, qui, après le jet, se rencontr-e le plus souvent dans la pratique en question. Souvent la phrase est concrète, c'est à. -dir-e que l'enfant adresse sa pétition a un objet ou · une chose; tel est le ca'i , par , exemple, des formules recueillies par le. docteur Barbosa Sueiro (2) a 'Lisbonne et -dans l' Alemtejo, qui sont respecti- vement: Telhadinho, telhadâo Tomai êste dente podre. E · dai-me um sâo. (1) Carlos A. M:ONTEIRO DO AMARAL, TradiçOes populares de A talaia, in Revista Lusitana », vol. XII, Lisboa, 1909, p. 290. (2) Barbosa SUEIRO, A propos du jet de la dent, oit. ro8o SESSION DE BRUXELLES. (Petit toit, g·rand toit Prenez cette dent malsaine Et dor:.ne-m~en une saine). CINQUIÈME SECTION Dans , l' Alemtejo, province du sud du Portugal, les enfants disent, en jetant aussi leur dent sur un toit : Moirâo, moirâo Toma o meu dente podre E da-me um sâo. (Grand_ lvfoure, grand Maure Prends ma dent malsaine Et donne-m'en une saine). L'endroit où on jette la dent est, comme on l'a vu, varlable; parfois sur ou derrière · ' le fourneau, d'autres fois sur le toit ou dans les cendres, d'autres fois ,encore simplement derri'è"re le dos sans se préoccuper de l'endroit où la dent peut tomber. Nous sommes d'avis qu'il faut, sans dou,t,e, prendre en considération la nature de l'e _ ndroit où la dent . est jetée; il ne faut pas, pourtant, rejeter entièrement les formules qui accom- pagnent ou précèdent l'acte -du jet. C'est pourquoi dans la présente notke nous prétendons faire ressortir le caractère coprolalique concernant cette vieille cou- tume, du moins au nord du Portugal. Le caractère fondamental et presque général est le jet par derrière le dos. On connai•t bien la signification supersütieus - e -que le- peuple. donne aux différents côtés, droit, gauche, devant et derrière. Le côté droit, c.'est le bon côté, le côté de force. A gauche, c'est' le màuvais côté, le côté faible. Devant, c'est le futur; derrière, le pass~. Bien des pratiques se .sont fondées et basées dans un jet en arrière quand on prétend faire oublier que1que chose, détruire quelque maléfice ou même avec une autre finalité. C'est une praüque intéressante, par exemple, que èell~ exi-s- tan:t au Portugal et qui est signalée par Ba:rbosa Sueiro (1). « On -dit qu,e œla p<;>rte malheur ,de rép;indre -de l'encre. Pour (1'} Barbosa SuEIRO; A pTopos àu :jet àe ta dent, oit. 1081 INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE détruire le maléfice, celui ·qui a , renversé un encrier • doÏ!t tourner le dos v · ers une fenêtr - e ouverte et jeter l'eau d'un verre par dessus son épaule gauche. » Ce n'est pas une pratique moins int~ressante que celle don_t j'ai entendu parler à Moncorvo (Tras-os-Montes) et qui con- siste en oeci : Les garçons qui vont prendre un bain (à la ·rivière), étant déjà déshabillés et ,prêts à entrer ,dans l'eau, jettent des cailloux derrière eux pour éviter les fièvres palustres. A Barrozelas (Viaria do Castelo), une fois le bain pris, les garçons, en abordant la rive, le dos tourné au fleuve, jettent des cailloux par dessus leur épaule et se bouchent rapidement les oreilles pour ne -pas entendre le bruit de la chute dans l'eau; en même temps ils balancent la tête à droite et a gauche énergiquement et a plusieurs reprises. Tout ceci a pour but de faire sor.tir l'eau de leurs oreilles. Le jet des cailloux n'a -plus pour eux de signification, ils le font pourtant chaque fois qu'ils se baignent. Cette habitude, ainsi que d'autres, telles •que le jet des dents peuvent bien s'appeler coutumières, si l'on donne à ce terme la signification d'habitudes qui sont entrées dans la praitique courante •sans que le ,peuple en sache l'origine et souvent la signification. Ce sont des actes que le peuple exécute sans discussion ni réflexion mais qu'il accomplit •par la f~rc-e de l'habitude. C'est aux investigateurs a chercher les or~gines et la signi- fication de telles pratiques en pamant -de l'ensemble de toutes les circonstances et non pas de telle ou telle en .particulier. Nous terminons cette notice ethnographique en répétant que nous avons la conviction que la vieille prati-que du jet de la dent'dans les diverses modalités que nous avons notées possède un élément fondamental général et commun - le jet, la plu- part du temps derrière de dos - quoiqu'il ait évolué ici ou là dans tel ou tel s'ens, sous des influences et des causes diverses, présentant parfois des aspeots si différents qu'il sera difficile, si on ne prend pas comme base cet élément fondamental, d'établir une hypothèse qui puisse · satisfaire pleinement toutes les modalités sur lesquelles nous avons, eu des renseignements. SESSION DE BRUXELLES. CINQUIÈME SECTION DISCUSSI . ON M. MINNAERT _ (Bruxelles). - Le jet de la dent ne signifie- t-il pas le détachement du sujet - d'avec l'objet qui est au pou- voir d'un esprit malfaisant et ce geste ne s'accompagne-t-il pas fréquemment d'un mouvement de fuite ? Le rôle du sang dans le folklore chinois Par M. le Professeur Florent MORTIER (Bruxell<;s). ·Quels usages du sang, humain ou animal, trouve-t-on dans 1a vie des habitants de la Chine ? Eu égard au. _ nombr~ et à là diversité des races répandues en Chine, à la multiplicité des usages et à leur aspect varié, la répop.se à notre question prête à · un développ~mt:;nt fort étenqu. Dans le cadre res _ treint de cette _ communicai~ion, nous nous proposons d_'en signaler quelques-uns, d'en indiquer certaines étapes historiques et d'en rechercher les raisons d'être. Il n'est pas sans int~rêt de _ rappeler les opinions physiolo- giques du Chinois sur le sang. Sans doute la science moderne n'y a rien à apprendre. Les Chinois n'ont ni étudié, ni connu les éléments morpholo- gi , ques du sang : les globules rouges, les globules blancs et les granulations. Leur connaissance était toute rudimentaire. _ Le sang leur apparaissait, ainsi ,qu'à tous, comme un liquide ~isqueux, opaque, d'une couleur tantôt vermeille et tantôt foncée, qui remplit les veines et les artères. Selon eux le sang · est , produit par le cœur; il porte à travers le corps le principe vi · tal et , partant la: chaleur et l'activ,ité. A la mort le sang se corrompt, se dissoud et rend la liberté au principe de la vie. Celui-ci s'en va d'abord ~rrer dans l'espace pour s'évanouir ensuite et se dissoudre à son tour, l'immor- talité, la survivance, n'étant réservée à personne~ INSTITUT "INTERNATIONAL D ~ANTHROPOLOGIE Les anciens Chinois connaissaient la circulation du sang dans le corps, mais ils ne l'ont • point prouvée. Ils n'ignoraient pas que le cœur refoule le sang dans les artères, que ce sang part •du cœur sans ,discontinuer, mais ils n'en ont pas indiqué · I.e chemin du retour. On sait qu' Ari . stote avait vu le sang partir du cœur pour arroser itoutes les parties de l'organisme, mais selon lui ce liquide ne revenait plus au cœur, sa source, ou · n'y revenait que par une sorte de flux et de reflux (1). Césalp~n, au XVIe siècle, affirmait que, dans les animaux, nous voyons l'aliment conduit par les veines au cœur, comme à l'officine de la chaleur innée et _ ayant acquis là sa dernière perfection, être par . les artères, distribué dans tout le . corps sous l'action de l'espriit, qui est engendré dans le cœur, du même aliment (Questions péripaticiennes, Venis . e, 1571 ). Nous pouvons rapprocher de ce tex.te la doctrine du · Sou-Wenn chinois, ou Simples Q-uestions, datant de la fin du IVe siècle avant notre ère. L'auteur de l'ouvrage nou _ s .e~t inconnu. Dans son livre il expose l'ensemble. de la physiolog , ie chinoise anti-que. Selon lui le cœur préside à la formation du sang, à la circulaition, à. la chaleur animale : il tient de l'agent « feu », un des cinq agents du macrocosme. Il répond à !;influx chaleur, à l'orientation du Sud, à la couleur rouge. Ce qui est amer au goût l'alimente. Le cœur est le siège de l'esprit vital, du prince de l'organisme (2). Les Chinois ont affirmé la circulation du sang ,dans le micro- cosme humain 1comme un · mouvement correspondant aù mou- vement circula~oi . re de l'agen1t « feu » dans le macrocosme universel. Rien ne permet de soupçonner leur connaissance du réseau capillaire, des canaux veineux de retour ni du jeu des valvules. On admet que l'ébauche de la doctrine :du Sou-Wen.n est antérieure même à la fin du IVe siècle. L'enseignement de l'influence du macrocosme sur le micro- cosme remonte bien plus haut dans le passé; il remonte jusqu'à l'âge du bronze. Le yang, ,principe masculin, et le ynn, principe (1) ARISTOTE, De Anima, ohap. IX, De Respiratione. (2) WmGER, HistoiTe des Croyances et des opinions philosophiques en Chine, Ho-Kien-fou, 1917. · SESSION DE BRUXELLES, CINQUIÈME SECTION f~minin, agissent s.ur le macrocosme universel. Cinq agents : l'eau, le feu, le bois, le méttal, la terre, se produisant ou se detruisant successivement l'u _ n l'autre, sous l'influence du yang et du yirn, régissent tout. Dans l'organisme humain leur cor- respondent le rein, le cœur, le foîe, le poumon, la rate, l~s cinq grands viscères. Les lettrés aiment a attribuer a Confucius la rédaction du Houng-fan du Chouking, le livre des Annale-s. Or, le Houng- fan rapporte la tradition d'un fait se passant ver~ l'an 2000 avànt notre ère. Il y · est -dit -que le Ciel révéla à l'empereur Yu, en neuf points, son plan d'organisation universelle. Ce qui vellt dire que Yu fit rédiger en neuf chapitres le résumé des connais- sances de son époque. Le premier point comportait l'ensei- gnement des cinq agents ou des cinq puissances régissant le monde matériel. Si le sang part du cœur son premier germe est dft à la conjonction de deux principes : il est dft a l'énergie du sperme (hounn) qui est yang ou masculin et a l'énergie du sperme (p'ai) qui est féminin. Le sperme est une substance analogue au sang. Dans le langage populaire on appelle souvent l'en- semble de ces deux ~léments << hiue-k'i », sang-souffle, énerg.ie vitale (1). A la mort, le hounn monte dans l'air pour se confondre a jamais avec le principe masculin le yang et le p'ai descend dans la terre pour être absorbé par le ynn : de · la sorte chaque composç1.nt revient à son principe. · * * * Chez •tous les peuples du globe, l'usage du sang se retrouve dans le régime alimentaire, la thérapeutique, l'art magique, le culte et le cérémonial ou les rites. En Chine, le sang des animaux et quelquefois le sang humain sont réputés être un breuvage nourrissant et fortifiant. Nous rencorntrons chez nous des per-sonnes débiles se présen- tant au moment de l'abattage du bétail chez le boucher pour (1) TzEU TCH'AN, Tchou-yuan-tchanu (XVe siècle). 1085 INSTITUT INTERNATIONAL D ~ANTHROPOLOGIE y boire d:u S?ng, Les Chi_nois prisent particulièrem~nt le sang chaud •du cerf pou_r rendre toute leur souplesse aux membres affaiblis. Le médicastre chinois base surtout son diagnostic sur la naiture et le nombre des pulsations du pouls. Les séances sont longues, son exploration est minutieuse. Selon ses · théories, le pouls ou les pouls sont en rapport direct ayec les cinq v.iscères principaux du corps humain : le poumon, le ieœur, la rate, le foie et le rein. Le mouvement du sang . s'observe en Chine chez l'homme sur le _ pouls gauche,' chez la femme sur le pouls droit : ce dei-nier ,étant moins noble. Le côté droit esit ynn, le côté gauche est yang; en ce dernier le principe !Ilasculin a une pui$- sance prépondérante. L'acupuncture, pratiquée de.puis ,des temps immémor . iaux; s~it où chercher le sang vidé accumulé. Par ses aiguilles à rainure, elle l_µi ouvre un passage : c'est alors qu'il se prés - ente sous forme de quelque goutte noirâtre, comme à l'ariticulation du coude. L'identification du sang paternel avec celui de ses enfants est un axiome indiscuté : tzeu pou li t'i : le fils ne quitte pas la substance du père. Ce principe est appliqué à la · recherche de la paiternité. Le résultat peut constituer un argument pérempt~ire en cas de partage de la succession. En icette .occµr- rence le père se piquera au moyen d'une aiguille _ d'argent ou autre le médius de la main gau~he et laissera tomber une goutte de son sang dans une tasse d'eau; le fils en fera de même, de sorte cependant •que les deux gouttes se · ,trouvent à distance. Si les deux échantillons viennent à sympathiser, c;e rapprochant pour se confondre bientôt en une seule masse, la pre4ve de la pat(!rnité est établie. Le , procédé est quelquefois utilisé en cas de mar.iage d'hommes d'âge avec de jeunes femmes, la famille n'ayant pas toujours ses apaisements au sujet de la légitimité de la progéniture. Le même principe d'iderntification s'applique lors de la re- cherche de quelque parent disparu -,dans les fleuves. Une grave obligation morale d'enterrer son père au cimetière familial incombe au fils aîné de la famille. Aussi nul effort n'est épar- - 1086 - SESSION DE BRUXELLES. :-:-- CINQUIÈME SECTION gné pour- . retrouver le noyé. Souvent les eaux rejettent sur la rive les corps en. voie de - décomposition. C'est alors qu'on pratique l'épreuve du sang sur quelque cadavre méconnais- sable. Le fils aîné laisse tomber une goutte du médius gauche sur le cadavre en question. Si le sang est ahsorbé, l'identité paraît suffisamment prouvée. Il en est autrement quand le sang reste à la surface et coule sur la mas~e . . Cette identité des substances paternelle et _ filiale permet -de fixer après la mor-t l'âme, ou le principe vital, vagabond du père sur la planchette ancestrale. Après le déeès, on admet généralemernt, comme nous l'avons dit plus haut, que l'âme, ayant quitté le co.rps, s'envole dans les airs. C'es.t alors que se pratique en Chine, comme en d'autres régions, l'appel de l'âme. A cet effet; ,quelqu'un étant mont~ sur 1~ t9i1t de la ~ai~9n, présente un vête.µient ,du · défunt au hounn et l'attire par l'appât d'une offrande de mets. D'~n,itr.e part, on répanq des libations à terre demandant au p'ai, qui y est descendu, de se rejoindre au hounn à l'01ccasion d'un repas commun. Le hounn, persistaDJt dans son éloi , gne- ment, on décide l'enterrement. C'est alors qu'on fabrique la tablette du défunt : c'•est une planchette ' çl'un pied de hauteur et •de quelques pouces de largeur. On y in:sc~it le nom, l'âge, etc., dti décédé. Le caractère wang, c'est-à-dire prince, sur- monte l'inscription. Par un signe, en forme de virgule ren- versée, le caractère sera changé en tchou : Seigneur. C'est encore au médiu•s de la main gauche du fils aîné dè la famille qu'on a recours pour tracer le signe devant servir à l'animation de la tablette. Le cérémoniaire, ayant trempé son ·pinceau dans le sang, trace le signe rituel, après avoir fait . trois circumambulations autour de la tablette. Il .invite en même temps l'âme à pre.ndre place sur ce reposoir pouveau. L'u.sage paraît :dater de lq dynastie des T'ang .(Vl 0 siècle). Des lettrés ont soutenu q:µe la 1tablette n'y est qu'un médium pour converser aveç le d~funt. Il -çs:~ çertain que 1~ peuple y voit le plus souvent le siège du principe vital. Ce siège n'est cependant point durable. Il serait toutefois difficile d'indiquer quelque <laite pour l'extinction du principe - 1087 INSTITUT INTERNATIONAL D ' - ANTHROPOLOGIE vit.al. Wang tich'oung, le controversiste du premier siècle avant notre ère, disait à ce propos : « l'homme paît d~ la · combinai"' son du sperme et du souffle. Cette combinaison suqsiste tant qu'on :peut la nourrir. A la mo11t, le mouvement du sang s'ar_rête et par suite 1~ corps tombe en poussière et l'esprit vital se dissipe dans l'air. Quand les feux follets, qui sont quelque chose de . l'esprit vital, s'élèvent du sang répandu et des · cadavres en décomposition sur le champ de bataille, ces · flammes n'ont pas de forme : ce ne sont pas même des âmés. C'est une dernière lueur de l'esprit vital des tués qui s'éteint. La nature ne peut pas faire briller à nouveau une flamme qu · i s'éteint. Elle peUlt reproduire d'·autres flammes. Elle peut pro- duire d'autres hommes : elle ne peut pas fair~ revivre . -ceux qui sont morts » ( 1 ) . Le sang ,des personnes du sexe est un démonifuge puissant contre les mauvais esprits. L'habillement qui en est maculé met en fuite les lutins rôdant, la nuit, autour de l'habitation. Cependant _ voici une conception bien différente appartenant à un autre ordre d'idées. Il rappelle les doctrines de la mé- tempsychose. Il est fort dangereux qu'une femme donne la vie à son enfant dans le voisinage de quelque moribond. L'espri,t de celui-ci, en quête d'une nouvelle demeure, peut s'attacher au bain de sang et entrer de là dans le corps du nouveau-né. Ce qui _ donnerait lieu à des consanguinités invrai- semblables : le père ou le grand-pè.re, par exemple, réappa- raissant dans- leur propre descendance. Les bonzes bouddhistes n'honorent -point la maternité : ils ont réservé dans leurs enfers aux femmes mo11tes en couches, le châtiment du lac de sang, dans lequel les malheureuses _ gémiront jusqu'à la fin du Kalpa. De tous temps de · s réunions fraternelles ont communié au · sang humain : c'est ou bien le chèf qui présente so~ sang en breuvage ou c'est un échange de sang mutuel entre lui e,t les adeptes : l'échange se fait soit par inoculation, soit sous forme de boisson. (1) WANG TCB'OUNG, Lunnheng-Wieger, op. cit. - 1q88 - / SESSION DE BRUXELLES, - CINQUIÈME SECTION Nous ne connaissons pas en Chine de présentation unilaté- rale du sang du chef . pour affirmer son prestige ou pour cimenter l'union. L'échange de sang mutuel se fait sous forme de breuvage. Il est pratiqué dans les sociétés secrètes, notamment dans celle des frères « Houng » ou frères rouges. La Société« Houng », dont fait mention Favre (1), existe aussi au Kanso.u chinois lointain, où nous avons résidé. On y désigne communément le rite d'initiation par l'expression Cheng Ki, hiue, tsiou, du coq cru, du sang, du vin. Mais il faudrait ajouter le mot hoei, cendres. En effet, on compose un preuvage de vin ou d'eau-de-vie, de chair crue d'un coq, des cendres du ,papier où fut inscrit le serment dit du sang, et du sang humain. Le sang humain se tire des médius de la main gauche ,çle l'initiateur et: des initiés. C'est le ' procédé que nous avons signalé plusieurs fois. Cetite participation au sang est un gage de fid~lité et de protect . ion fort efficace. Que dire -du rôle du sang dans les offrandes rituelles ? 1 -Certes, S?it dans le culte du Ciel, soit dans le culte des an- cêtres, l'histoire ancienne nous montre le meurtre rituel. Cependant le sang n'y joue point de rôle, soit un rôle de simple offrande à côté des mets p _ rés,~nté~ au ciel <?U aux mânes, soit un rôle d'élément expiatoire des fautes de la communauté. Dans le- cuhe millénaire impérial à Shangti, - le « Souverain d'un hauit » 1 le sang paraît éc-arté positiv . ement. _Le cérémonial de la dynas1:ie des Ts'ing, qui régnait encore au début de ce siècle, .dit e-xpressémen{: « La veille du Sacrifice Tzeu, vers le milieu de la nuit, un palefrenier vient çreuser un trou de deux pieds à 1'est du .pavillon où sont entrenus les victimes ». Les victimes ,étaient des bœufs, des moutons, des porcs, des cerfs. Ce 1trou était destiné à recevoir, avant le sacrifice, le sang et la peau des vï'ctimes qui ne devaient pas figurer à l'offrande ni être profanés. · - (1) B. FAVRE, Les Sociétés secrètes en •Chine, Paris, 1933. INSTITUT INTERNATIONAL D ~ANTHROPOLOGIE Si, lors des ealamités, de jeunes sorcières de la cou _ r dan- saient devant le ciel jusqu'à épuisement complet, ou étaient brûlées, c'était pour attendrir le ciel. Leur sang n'était poiriit un él~ment de sacrifice. · Si des grands de l'empire faisaient tuer sur la tombe de leurs aïeux des esclaves, c'était pour permettre à c · eux-ci d'y conti- nuer leur service. Leur sang ne constituait nul hommage aux mânes ni aux génies courroucés. Si le sang des animaux figure dans certaines offrandes aux génies, aux mânes il y signifie que la chair offerte est fraîche et provient de la bête vraiment tuée et morte de mont naturelle. C'est dans ce sens qu'il importe de comprendre certaines liba- tions: Le sang n'est point un élément assez noble pour parti- ciper à l'essence de quelque offrande; il est ynn, féminin. Il peut être démonifuge : ce n'est point un holocauste de bonne odeur. · Nous pourrions montrer le rôle du sang ,des animaux comme élément de consécration des vases rituels dans l'antiquité, des armes et . des tambours de · guerre, des tortues destinées · à la divination, et son usage dans mille circonstances de la vie quo- tidienne d'aujourd'hui. Nous touchons là à. des coU1tumes dont l'origine se perd dans les temps préhistoriques. Nous comptons y revenir -dans la suite. DISCUSSION M. MINNAERT {Bruxe _ lles). - Les · expériences sur le sang que rapporte M. Mortier pourraient bien répondre à. des obser- vations exactes. Nous savons scientifiquement que l'acupunc-:- ture a une grande influence sur la composition du sang du patiernt et que pour la transfusion du sang, le sang des proches parents a ur comportement autre que celui des étrangers. - 1090 - I SESSION DÉ BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION III. - LINGUISTIQUE Le problème de la monogénie du Homo sapiens à la lumière de l'unité du langage par M. Nicolas DEcHEvov (Strasbourg). C'est, il y a cent ans, ·que, grâce aux recherches de Lartet, Thomsen et Bopp, trois nouvelles disciplines étant en rapport avec le passé de l'humanité, !'Anthropologie, !'Archéologie préhistorique et la Linguistique comparée, prirent naissance. Depuis 1836, l'étude scientifique de l'évolution de l'homme prit un nouvel essor : le classement des restes fossiles et la description des traces -de ieur culture maJtérielle et de leur écriture commencèrent à se faire d'une façon judicieuse et systématique. Malgré l'énorme quantité de matériel accu- mulé pendant les derniers 80 ans, malgré la découverte de plusieurs civilisations éteirntes et le . déchiffrement de textes cunéiformes et hiéroglyphiques, le passé de l'humanité reste·, à dire vrai, non moins mystérieux qu'au temps d'avant-guerre: les origines et l'évolution du langage sont jusqu'à présent inconnues, les rapports de par.enté entre les différents pèuples et leur·s iangues semblent être mal étudiés et non prouvés. Les . derniers 20 ans ont été mar-qués par de nombreuses et nouvelles recherches dans ce domaine : i'exploration des pays extraeuropéens a été entreprise -par les peuples de race anglo- sa"xonne, l'étude des l~ngues et d _ es mœurs des peuples ne connaissant pas d'écriture a été poursuivie avec plus d'énergie que j~mais. L'apparition d'une nouvelle science, de là biologie, et de ses méthodes àppliquées à la généti-qµe et à l'évolution de l'homme, ont élargi notre horizon scientifique à l'infini. Malgré la richesse du matériel accumulé et des théories sédui- santes proposées pour expliquer le passé de l'humanité, nous devons reconnaître, à notre honte, -que nous ne sommes pas plus prè~ .'d'une solution plus ou moins · sa,tisfaisànte · .éie la Préhis- toire, qu'il y a cent ans. Après une ' analyse minutieuse de tout 1091 76 INSTITUT 'INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE cet inventaire scientifique, il faut procéder · a une rev1s1on complète conformément aux exigences de la science moderne et en renonçant à toutes les idées préconçues et archaïques. Une synthèse impartiale s'impose, quelles que soient ses consé- quences pour certains groupes humains intéressés ou pour ... lè sort des théories qui nous ont ét~ chèrès dans le passé. * * * Les fouilles récentes en Asie, en Afrique et en Europe mirent en ~vi _ dence, d'une façon précise, · l'existence de deux formes de l'humanité . .Pithecanthropus erectus, Javanthropus soloen- sis, Sinanthropus pekinensis forment avec d'innombrables représentants du groupe des Néanderthaliens, l'Homo heidel- bergensis y compris, une série icontinue s'échelc;mnant sur plusieurs millénaires, depuis fa partie tempérée du Pléistocène inférieur jusqu'aux temps relativement récents. La découverte de Cyphanthropus dans la forêt vierge de Rhodésie, n'est qu'une preuve de la survivance ,probable d'une des formes archaïques éteintes ou exterminées, encore tout récemment connues dans certains autres endroits de la terre difficilement accessibles (Nouvelle Zélande, Madagascar, !'Himalaya, Rho- désie). D'après M. Boule et d'autres anthropologistes, l'Homo neanderthalensis ne pouvait être, en aucun cas, en raison de ses capacités mentales et de la structure de son laryn~ et de sa fosse buccale, porteur d'un langage articulé humain. Avec l'extinc- tion des hominiens de ce ty,pe, 1 'une des nombreuses branches dans l'évolution polyphylétique de l'homme disparaît et, dans l'état actuel de nos connaissances, il est impossible de spéculer sur l'héritage laissé par ces derniers à leurs contemporains et survivants. Avec !'Acheuléen, un nouveau type d'hominiens fait son apparition, dont l'évolution graduelle nous a amenés vers l'Homo sapi~n.s, très bien connu dans tous ses stades intermédiaires depuis la disparition des glaciers. Australopi- thecus africanus (?). Eoanthropus Dawsoni (Piltdown Man). Homo aurignaciensis Hauseri (l'homme du loess) forment avec tous les dolichocéphales du Paléolithique récent une série à peu près continue. Avec la découverte de l'homme de Kanarn- - 1092 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION Kan}ara, tout récemment faite en Afrique orientale par M. Leakey, .la lignée évolutive de l'Homo sapie . ns s'est appro- fondie de plusieurs millénaires.. On peut partager ou non les idées de MM. \Veinert et Keith, qui font descendre les hominiens du prem:er groupe des Anthro- pomorphes (Chimpanzé), mais il faut noter que le principe d'une évolution des hominiens suivant plusieurs rameaux lat~r-aux est maintenant bien établi. Dans tous les cas le développe- ment de la calotte crânienne chez ces derniers a dépassé de beaucoup celui de la partie inférieure de leur face qui continua à rester pendant longtemps semblable à celle des singes. L'Homo sapiens était non seulement contemporain des Néan- derthaliens moustériens, mais les a devancé dans la période interglaciaire Riss-\.Vurm. Par la suite nous ne nous en tiendrons qu'à cette dernière branche de l'humanité. A l'heure actuelle, il est encore pré- maturé de fixer l'endroit du glob~ terrestre où les hominiens firent leur apparition : l'Asie et l'Afrique peuvent également revendiquer la priorité. Ce qui est stîr c'est que l'homme, si supérieur aux Anthropoïdes, dut prendre naissance, soit par une mutation biologique spoDJtanée, soit par l'évolution conti- nue d'un des rameaux phylétiques de son genre, ,quelque part au voisinage de ses plus proches parents, les Primates anthro- · poïdes. La forêt vierge équatoriale dut être son berceau, la savane tropi'Cale lui servit d'école.. C'est aussi, d~après H. Douvillé, que l'homme, grimpeur et marcheur à la fois, dut se former à l'intérieur de ces énormes savanes tropicales sans bornes. En se · distinguant de ses parents inférieurs par une plus grande mobilité et l'intelligence, l'homme a été fatale- ment prédestiné à une extension rapide dans les limites de l'espace terrestre accessible à sa pénétration et au peuple- ment de la •terre dans sa totalité. Des géologues estiment approximativement à 35.000-50.000 ans le temps écoulé depuis le commencement du recul des gla- ciers de la dernière glaciation (wurmienne). Avec la récession progressive des glaciers le climat en Europe a changé, à plusieurs reprises; en rapport avec la position du front 10 93 INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHR,.OPOLOGIE .. glaciaire (moraine ~ s récessionnelles). Parallèlement, le dépla½e- me~11 du . pôle du froid vers l'Est, de . u5°, s'e!;i~ fait d ~ une manière continue du côté de la Norvège vers Verhoiansk. La fusion des glaciers a été suivie d'oscillations considéra}?les du niveau de la terre dans 1~ nor-d de l'Europe et d'un dépla,c~- ment de la ligne de rivage. L'exemple classique de ce genre de changements en Scandinavie et dans certaines parties du Dane- mark et de l'Allemagne du Nord a été calculé tout récemment avec une ,très grande précision par M. De Geer d'après la méthode dtrs varv . es. Les études microscopiques des pollens ont permis de déterminer le . caractère de la flore dans ces pays d'Europe en diverses périodes de la -régression des glaciers · et ont donné la _ possibilité de suivre les vicissitudes climatiques aux ~êmes époques. Il a été constaté qu'entre le septième et le _ quatrième millénaires av. J. C. la température moyen . ne en juillet (optimum) a été <le 2,5° au-dessus de la température actuelle. Cette période dite xérothermique correspondait au minimum de glac _ iers ,dans le nord de l'Europe. A partir du quatrième millénaire la zone . des forêts, le littoral de la mer du Nord et de la Baltique commencèrent à. être habitables et propres à. une vie sédentaire . . A peu près à. la même époque le nomadisme commença à. disparaître dans le resit:e de l'Europe. Nous avons vu que l'apparition des premiers hominiens en Europe s'est faite pendant la dernière période interglaciaire. Les civilisations chelléenne et acheuléenne ont certainement précédé la glaciation wurmienne. La civilisation moustérienne, un peu , parficulière et sous ,plusieurs aspects beaucoup plus pri- mï'ti.ve que les - deux premières, est en liaison directe avec la glaciation wurmienne et correspond à l'épanouissement des Néanderthaliens. Il y a beaucoup · de raisons pour · penser que cette civilisation ne correspond guère à. l'évolution continue de la culture matérielle de l'humanité et, d'après beaucoup de savants (J. de Morgan, . Leakey, etc.), ces trois civili- sations devaient être contemporaines et n'étaient que des . variations de faciès d'une même période correspondant aux acquisi1tions culturelles de différentes races se trouvant aux sta- des différents de leur développement général. La fusion de~ glaces, à. toutes les époques de la période glaciaire, était suivie, - 1094 - ! SESSION DE BRU~ELLES. - CINQWÈME SECTIQN ~ous l'influence qes eau~ libér:ées, d'un çhang~m~nt profond tje la face de la terre · . Que ce · soit en Eur . <;>pe ou en Amérique, en Afrique ou en Asi~, _ il a ét . é · partout suivi ,de conséquepces n . éfaste~ et catas- 1 tr9p}:J.iques ·pour le monde organique. De rares témoins de ces catastrop4es aµraie_!it pu leur ~urvivre et se con?erver dap~ les r~glqn~ .. montagn~qses · exceptionpellement bien placée~, dans des soi-disal')t c~nt~es de survivance. De là, dès que les condi- ti~n§ devinrent favorables au repeuplement d~ la t~rre, de nouvelles vagues d'hommes se dirigèrent chaque fois vers 1~~ paY._~ tmergés. Qu9ique le temps compris entre deux glaciation; ~uccessives, cent ou mille fois séculaire, ne nous soit pas exac- tement connu, il était quand même large _ ment suffisant ipour le reb.Q!§~;m.ent des pays, pour leµr peuplement par migrations _ par - ~Efférent~s sortes d'animaux, pour la pénétraticm de l'hqmme dans les coins les plus éloignés de la terre, pour l'acclimgta,tion du monde végétal et animal dans de nouvelles conditions. Ain~i, tous les massifs glaciers de l'Iran, de l'Arménie, du Cau~se, les Himalaya et l' Altaï considérés comme obstacles insurmon- tables à l'homme (J. de Morgan), ne l'ont été, en réalité, qu'aux époques glaciaires (époque wurmienne y compris). Les races humaines en se fusionnant et se mettant en contact aux époques interglaciaires se concentrèrent au temps -de nou:velles glàc:a- tions dans ,des régions privilégiées, où elles évoluèrent séparé- ment. Déjà, la période interglaciaire Riss-Wurm en connait, flU . i:nc;>~ns. : deµx types : les ancêtres probables de l'Homo sapiens avec le Piltdown Man, et les représentants des Néanderthaliens (H. heidelbergensis par exemple). AveG le r~cul des gl~cie~s :Vurm _ iens et avec le début de Fdge du renne nous rencontrons des types d'hommes tout à fait inconnus, - de nombreux , d~lichooéphales primitifs - ancêtres directs de l'humanité moderne. Lucrèce, poète romain, contemporain de César, nous a: donné 2000 ans avant les archéologues du xxe siècle, une image, à la fois scientifique et poétique, de la vie :probable des premiers hommes et de la succession des métaux , dans leur ménage (cc , De rerum natura », · v. 1240 et suiv.). A peu près à la même ~poque, un autre écrivain - originaire d'Italie, Diodore de Sicile, chronographe et historien très 1connu, a décrit dans les .pages de - 1095 - INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIË sa « Bibliothé - que historique>> (III, -1-35) la vie et les mœurs de nombreuses peuplades primitives d'Afrique. En comparant les coutumes et la façon de vivr~ de tous ces Ichtyophages, Loto- phages, et~., avec celle de la population non civilisée de l'ex- trême Nord (XVIIIe siècle), des Kamtschadales, des habitants de la Sibérie orientale, tels qu'ils ont été présentés par Pallas et Kracheninnikoff, en les confrontant avec les Ooéanies du temps des expéditions de Cook, de Bougainville et •de Dumont d 'Ur- ville, ou en les plaçant vis-à-vis des primitifs de nos jours les plus rétrograd~s, les Papous de N otivelle Guinée, les · Indiens de Patagonie et les chasseurs du lac Marguerite, nous ne pou- vons_ pas cacher notre étonnement en apercevant que la vie de toutes ces peuplades, placées en dehors des grandes · lignes · de communications, · n'a presque pas changé, non seulement au cours des derniers 2000 ans, mais même à travers la longue période, qui nous sépare de la grande civilisation magdalé- nienne. En restaurant l'image de leur vie d'après les preuves matérielles dont nous sommes en possession, pour toute cette longue ,période, plusieurs fois millénaire, nous devons constater un fait commun à chaque civilisation naissarnte : l'influence de la ' Nature sur l'Homme. Doué de l'instinct, comme tous les êtres animaux, l'Homme a toujours été guidé par la Nature et a suivi ses conseils, étant d'abord pur observateur et imi:tateur, il devint avec le temps circonspect et prévoyant. Une reproduction successive du passé d'àprès les données archéologiques permet de constater que, . dans la première période de son existence raisonnable, l'homme a toujours été sous l'influence, au moins en Europe et en Afrique, de la vie d'une savane subtropicale. A en juger d'après des peintures rupestres, il devait, en certaines périodes d~ son développement (Aurignacien et ,Magdalénien), atteindre à un sentiment excep- tionnel de la Nature. Dès le début du Solutréen en Europe, bien avant en Afrique, depuis la fin de !'Acheuléen peut-être, les marques d'une nouvelle influence, plus exquise et plus stylisée sans doute, mais répondant moins aux caractères de la _ savane àfricaine commencent à faire leur apparition. Le Magdalénien européen a été marqué par de nouvelles inventions dépassant en beauté celles ·des âges précédènts, mais - io96 - SESSION . DE BIÜ;XELLES. - CINQUIÈME SECTION portant toujours des traces d'emprunt à la toundra boréale, aux steppes asiatiqu~s et à la fa1,1,ne marine de l'Extrême-Orient. Au Mésolithique, les brachycéphales, races nouvelles, jusque-là inconnues en Occident, apparaissent au cœur de l'Europe. Le littoral du Danemark et du Portugal, plus avant encore les côtes de l'Afriqu~ du Nord, se çouvrent d'une couche épaisse ~'arêtes de poissons, de coquillages, d'ossements de chiens. Ces Kjoekenmoeddings des géologues modernes, qui ont été formés en abondance sur les côites du Japon et d'Amérique, . il y a 2000 ans, continuent à s'entasser jusqu'à présent le long du littoral de la Terre de ,Feu. Depuis le quatrième millénaire av. J. C. le nord de l'Europe devient -p~opre à la vie sédentâire. Environ 1500 ans av. J. C. toute la région des steppes de la Russie méridionale se met en mouvement, et en commençant -par le~ Scythes, horde par horde, de nouvelles vagues de bra- chycéphales roulent sans cesse vers l'Ouest pendant plus de 3000 ans. Les quatre dates ci-dessus mentionnées : le Solu- tréen, le Tardenoisien, le quatrième millénaire et le milieu du deuxième millénaire av. J. C. doivent être regardés comme points de départ ,dans toutes les recherches sur les relations préhistoriques entre l'Orient et l'Occident. D'après M. Guyénot et · d'autres biologistes modernes, l'introduction de formes inconnues (cryptogènes) dans un certain endroit de la terre à une époque donnée, cor- respond non à leur apparition dans ce même endroit, mais au maximum de leur expan · sion. Nous verrons que cette loi peut-être également appliquée à l'homme. La période néo- lithique, malgré quelques particulari,tés régionales, se carac- térise -par une grande homogénéité de formes dans le monde entier, qui ne peuvent · guère être · expliquées par une simple convergence. La période intermédiaire entre le Néolithique et les âges des métaux a été marqu~e par des constructions d'un ty,pe nouveau, des mégalithes sporadiquerµent ,~ispe _ rsé~ sur de nombreux · points de la terre_, souvent très - éloignés l'un de l'autre. Des côtes d'Irlande et de Bretagne, -à travers le Caucase jus,qu'au Tibet et l'In~e, de l'Abyssinie · jusqu'à l 'Assam, le même ty,pe de constructions apparait ça et là, trou- vant le maximum de son perfectionneme~t sous forme de pyra- INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE mides d'Egypte, du Pérou et du . Mexique. Au point de vue ethnographique, ces co'nstructions paraissent avoir pris nais- sance quelque part dans la brousse de la partie septentrionale de l'Indochine où elles ,continuent a apparaitre sous une forme un peu plus évoluée même de nos jours. Au point de vue archéo- logique, elles mar , quent sur la carte la voie d '·une expansion progressive vers l'Ou~st d'une race nouvelle venant d'Asie, de ces brachycéphales dont on a parlé au chapitre précédent. Le d~uxième volume de !'Archéologie orientale (J. de Morgan) a été consacré tout entier a l'étude des influences de Suse et d'Elam sur !' . Egypte prédynastique. Le grand archéologue a fait de son mieux pour prouver •que déjà. au sixième millénaire avant J. C. la stylisation a atteint son apogée dans la première céramique de Suse : celle-ci en se confrontant avec la céra- mique· a dessin géométrique dê Chaldée donna naissanc . e a la deuxième céramique, plus simplifiée sans doute, mais toujours assez stylisée; suffisamment attrayante pour conquérir· les mar- chés d'Egypte (Negadah); de Syrie, de Crète, et pour devenir la souche de formes plus tardives, mycéniennes sur- tout. Les : données anthropologiques nous permettent de suivre le remplacement progressif des dolichocéphales dans la Crète par des brachycéphales au - deuxième millénaire av. J. C. Des études cranioµiétriques faites sur les Grecs néolithiques et les Grecs moderries en Asie mineure nous conduisent a la conclu- sion d'une brachycéphalisation progressive au cours de trois millénaires. En feuilletant les pages du remarquable recueil anthropologique de M. E. Pi1ttard, nous pouvons, en compa- rant toutes · les données numériques qui s'y trouvent, arri~er a des conclusions extrêmement intéressantes. Les quatre races européennes fondamentales : a) M~diterranéenne; b) Nordique; c) Alpine et d) Dinarique se réduïsent, aux yeux de certains préhis 1 toriens et ethnographes, a deux types seulement : a) M:éditerranéen s. 1.-dolichocéphale (M. Boule); b) Caucasique- brachycéphale (M. Dirr). Leur coexistence se manifeste sur presque toute l'étendue de l'Europe, a · l' · exception des ,pays qui viennent d'être peuplés tout récemment par des migrateurs venant d'Asie ·(Hongrie, Pays balkaniques, Russie méridionale). Le substrat ethnique - ~098 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTIO:'IJ dans toute l'Europe était dolichocéphale, aussi biën que celui de l'Afrique du Nord, ,9e l'Asie mineure et du- Proche-Orient. En faisant abstraction de certaines tribus nègres de l'Afrique centrale et orientale, des Aïnous, des Indous, des Papous de Nouvelle Guinée, de ·quelques Mélanésiens, d'une ,paritie des Polynésiens, des habitants d'Australie, des Esquimaux, et ·de certains aborigènes de la Terre de Feu :et de la partie orientale dè l'Amérique du Sud, tout le reste se présente à nous comme bloc brachycéphale ou brachycéphalisé. En étudiant la carte géographique, no . us voyons que les dolichocéphales les plus rétrogradés se trouvent dans les ,parties extrêmes de l'hémi- sphère Sud (Afri-que méridionale, Terre de _Feu, Australie). Ils sont suivis par des peuplades noires dans la zone de la forêt équatoriale : les nègres d'Afrique, les Papous de la Nou- velle Guinée, etc., qui sont recouverts, à leur tour, par une couche de brachycéphales noirs aussi bien en Afrique qu'en Malaisie, parmi lesquels sont dispersés sporadiquement, dans les régions • montagneuses difficilement accessibles, quelques races primitives en Abyssinie, dans la Nouvelle Guinée, etc. Au Nord de · ces derniers on trouve à l'Ouest des dolichocépha- les d'une teinte plus claire : des Berbères, des Coptè,, des Arabes plus ou moins touchés ,par la brachyoéphalisation ou rendus mésaticéphales par métissage, en Orient - toute une série de . brachycéphales à teinte noire ou jaune (Mélanésiens, Indo-Chinois, Chinois), ,qui, au fur ·et à mesure que nous · ,pro- gressons vers le Nord, montrent une tendance. vers la diminu- tion de leur indice céphalique. Au Nord de l'Asie, la chaîne se ferme par un reliquat de nomades et de pêchèurs se trou- vant; par rapport aux Australiens, dans la même relation que les Magdaléniens par · rapport au~ Aurignaciens. Le pour.tour de la Mer Noire et l'Asie antérieure sont peuplés par des brachycéphales (Kur,des, Arméniens, Hébreux, Assyrien _ s) ou mésaticéphales, _ tels que les Iraniens. L'Asie centrale renferme · des brachycéphales qui sont au point de vue de leurs caractères morphologiques très voisins de~ anciens Slaves ou Cdtes. Le même type se manifeste -dans le Nord de l'Europe à l'Est de la péninsule scandinave. En Amérique toute la partie méridio- nale de l'Amérique pu Sud, est brachycéphale. On les voit se 1099 - - INSTITUT INTERNATIONAL D(ANfHROPOLOGIE mêler . aux , dolièhocéphales dans la partie orientale du même continent. Ces données nous font penser que le monde entier dut se repeupler de temps en temps, à des époques différentes de la Pr~histoire, devenant ainsi le domaine des groupements ethniques particuliers qui durent céder la place des uns aux autres. ~1 semble donc probable que les éléments les plus pri- miitifs aient été touchés · par la brachycépha_lisation et aient subi en même temps, dans la zone intertropicale; le noircissement de 1~ peau aussi bien en Afrique qu'en Asi~ ... L'évolution de l'humanité était plus vive dans l'hémisphère Nord. Les traces de ce deuxième stade d ' - évolution se manifestent en Abyssinie ~t chez les Dravidiens. L'apparition des premiers brachycé- phales à l'extr~mité méridionale - du continent asiatique .aurait correspondu à ce stade évolutif, ou lui a été légèrement posté- rieure... Elle a été suivie de leur expansion progressive dans tous les sens : vers le Sud - en archipel malais, vers l'Occi- dent - en Afrique, vers le Nord - en · Indo-Chine et vers }'Orient - dans l'Ouest dë deux Amériques. Leurs prédéces- seurs ont été expulsés soit dans les montagnes, soit en dehors des. directions indiquées. La vague de brachycéphales, en s 'élar- gissant, sous la forme d'éventail, englobait les dolichocéphales de Sib~rie et de PAsie antérieure, gagnait en dimensions et en e~erçant la pi;ession sur les races différentes, qui se trouvaient aux divers stades de leur développement culturel, les rejeta en dehors, vers la périphérie de son rayonnement. Elle les chassa sous l:a forme ,d'ondes humaines, dans le sens du mouv • el:Ilent du soleil ·et dans le sen _ s contraire, vers les limites extrêmes de l'Europe et de l'Afrique, vers les parages du Mex · ique et du Pérou: .. L'étude des groupes s.angufos plaide en faveur •de la même théorie : groupe A cp.ez les .peuples d'Occident, gr. B chez les Orientâux, gr. 0 chez les tribus qui n'étaient presque pas touéhees par la civilisation et par l'inceste (Australie, le Nord de l'Amérique, etc.), gr. AB, chez tous les peuples, mais en -proportions différentes. Il semble que l'activité de deux groupes sanguins A et B soit devenue possible et leur individualisation probable grâce au métissage ou à· l'action r:éciproque de deux éléments hétéro- gènes, chez qui, à l'état pur, A et B sont neutres et insensibles - 1100 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION à la réaction. Tout laisse penser que la brachycéphalisation n'était qu'un phénomène secondaire et que le centre de diffu- sion se trouvait quelque part à l'extrémité méridionale de l'Asie, qu'il s'est créé là, où par jeu de la Nature, existe main- tenant le seul représentant des Anthropomorphes brachycépha- les, l'Ourang-Outang, et qu'il a été dû soit à la présence dans ces endroits des aborigènes-brachycéphales, soit à l'aM'>arition des brachycéphales (nouvellement formés) au dépe · ns des . doli- chocéphales, leurs préd~cesseurs, par voie d'une mutation bio- log~ · que spo~tanée au milieu de ces derniers.,. Ici, Je rôle de l' Anthropologie prend fin. La solution de la question ne peut être trouvée - qu-'à l'aide de la linguistique comparée et de l'étude de l'évolution du langage. A. Trnmbetti, ling~iste it~lien ·d'une grande notoriété, et partisan de la mon _ ogénie du langage~ donne sur les pages des « Elementi di Glottologia ,, de nombreux exemples phonétiques, sémentiques et morphologi , ques comme preuve de sa théorie. Malgré un grand nombre de matériaux ' accumulés, il ne trace malheureusement pas une ligne , directrice qui -pourrait nous permettre de suivre les étapes successives de l'évolution du langage et de préciser les tendances . linguistiques se trouvant à la base de cette évolution. Je crois devoir accepter 1a subdivi- s _ ion fondamentale de l'humanité au point de vue linguistiqu~, telle qu'elle a été proposée par Trombetti : a) La branc_he méridionale : I) Langues africaines : 1) gr. Bantou-Soudanais; 2) gr. Chamito-Sémitiq ue. II) Langues océaniennes : 3) gr. Dravido-Australien; 4) gr. Mounda..,Polynésien. b) La branche septentrioruùe : III) Langues européennes et asiatiques : 5) gr. Caucàsique; 6) gr. Indo-européen; 7) gr. Ouralo-Altaïque; 8) gr. lndo- Chinois. 'IV) Langues américaines : 9) gr. Am~rk.ain. - 1101 .:...._ INSTITUT INTERNATIONAL D '-ANTHROPOLOGIE Je n'entrerai pas dans les détails de la linguistique comparée, je ne pense pas citer les nombreux exemples de la similitude entre les langues les plus éloignées ou les divers groupes lin- guisüques tels ,que : les langues caucasiques et le Sémitique, l'Ouralo-Altaïque et l'Indo-Chinois, etc. Malgré une similitude _ souven · t paradoxale et inexplicable, cette ressemblance sera en- core longtemps attribuée par la majorité des -philologues appartenant à la vieille école, à des pures coïncid~nces ou des emprunts mutuels. Dans certains cas, dans les groupes linguistiques voisins, !'Indo-européen et l'Ouralo~Altaïque par exemple, cette ressemblance sort des limites de la sémentique et passe dai:is le domaine ,de la morphologie. Par exemple (langue bouriate) ala-na-m, je tue ala-na-bda, nous tuons ala-na-s, tu tues ala-na-ta, vous tuez Cfr. en grec: p.cxp-vœ-p.~·t, je combat p.cxp-va-aet t, 1tu combats p.cxp-va-p.e6a, nous combattons, etc . . La valeur propre de tous ces exemples sera évidente, et l'existence de ces coïncidences sera naturelle, lors·que ma théorie de formation et d'~volution du langage sera mise au point. Pour le moment, je me bornerai aux questions phoné- tiques dans les différen 1 ts groupes linguistique~ telles qu'elles sont données par A. Trombetti, d'après de multiples exemples accumulés par lui : (1) Groupe Bantou-Soudanais : absence de spirantes (s y compris), équi- valence de Z à d, absence de r, renforcement des occlusives sonores par les nasales, absence de diphtongues, fréquence des groupes : ya, wa, kp, go (kw et gw), forme syllabique ouverte avec des consonnes comme initiales. L'apparitfon dans le N.W. d'une tendance vers le mono- syllabisme avec le développement d'un accent musical. (2) Groupe Chamito-Sémitique ; existence de 3 voyelles seulement (a, i, · u) et d'une grande quantité de consonnes due au développement d'une articulation emphatique et non emphatique (k, K, g, G, ... ), absence de consonnes nasalisées, développement probable des consonnes géminées au dépens de ces premières, absence de p dans la plupart des langues, absence de s dans certains cas (bari), caractère ouvert des syllabes à leur origine. 1102 - SESSION _DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION (3) Groupe Dravido-Australien : absence de spirantes (s y compris) (chez les Papous les spirantes sont d'origine secondaire), absence de s dans la plupart des langues dravidiennes, origine secondaire des cacu- minales, abondance des consonnes géminées et prénasalisées, syllabes généralement ouvertes (telougou, canarese, papou, australien) ou se ter- minant par une liquide ou nasale. <4) Groupe MouiJ.da-Polynésien : s est d'origine secondaire, présence de h et de nasales-dentales et gutturales (cf. Wolof : ntz>ns), s fait souvent défaut (quelquefois aussi !, h et l). Les consonnes prénasalisées sont très répandues (mb, ng, nd,, nl). Les syllabes sont généralement ouvertes. Présence d'aspirées dans le mounda-khmer. - (5) Groupe Caucasique: le système phonétique est très :;:iche en consonnes, pauvre en voyelles et en diphtongues, les sourdes sont le plus souvent acc9mpagnées d'une aspiration ou d'une occlusion laryngale. Abondano• des laryngales, des gutturales, des sibillantes, et des affriquées, qui sont généralement d'une origine secondaire. Une tendance vers la formation des groupes consonnantiques. (6) Groupe Indo-européen : fréquence des explosives aspirées (bh, dh, gh), correspondant étymologiquement à p' t', k' du groupe chamito- sémitique et caucasique. Deux aspects des syllabes : brèves et longue~ (résultat d'une contraction et d'un allongement compensatoire). (7) Groupe Ouralo-Altaïque : grande richesse en voyelles formant deux séries_: voyelles gutturales (dures) et voyelles palatales (molles), har monie vocalique très nette. Les sonores au commencement des mots de- viennent très rares. Dans certaines langues les finales ne peuvent être que n, s et plus rarement r, Z, t. (8) Groupe In do-Chinois: cinq voyelles, occlusives; sonores, sourdes et aspirées (tibétain), traces des consonnes prénasalisées primitives (ng, mb), tendances vers le monosyllabisme, parfois absolu, développement de l'accent musical, disparition progressive des syllabes ouvertes prim1 tives sous l'influence d'une élimination des voyelles. (9) Groupe Américain: manque de sonores (b, d, g) dans quelques lan- gues américaines, persistance des sonores prénasalisées (mb, ng, nd) dans d'autres langues, existence dans certains cas des occlusives inter- médiaires k/g, t/d, p/b. Le r manque quelquefois là où les b, d, (J, font défaut, réduction des labiales (m, w), correspondance des consonnes à occlusion laryngale avec les consonnes emphatiques du sémitique. D'une façon générale, manifestation des phénomènes connus dans tous les autres groupes linguistiques. Déjà. ces quelqu~s données générales mettent en évidence · une certaine régularité . dans l'évolution des langues. Or, les langues de la branche méridionale sont sans aucun doute beaucoup ·plus 'Primitives que celles de la branche septentrio- nale. Leurs ,traits caractéristiques sont : l'abondance des sons prénfl,salisés, · l'absence de s, la ,pauvreté en aspirées, la pré- dominance des sonores, les syllabes se terminant par une voyelle, la construction des mots suivant le· procédé de redou- blement; etc. Tout ceci nous indi , que la voie a suivre qui nous permettra de pénétrer dans le passé du langage. Un autre - II03 - IN'STITUT INTERNATIONAL o'.ANTHROPOLOGIE savant très connu, le regrett'é académicien N. Marr, nous a proposé une autre méthode d'investigation, bas~e sur la res- semblance ou l'identité de ~a plupart des mots ethniques ou toponymiques, dont sont remplis les témoignages des histo- riens et des géographes anciens. Cette méthode, en l'absence des bilingues st'.ires est . d'après moi beaucoup moins précise; étant susceptible ~'erreurs, elle prête · souvent a confusion. Mais d'un autre côté, en s'occupant d!une étude minutieuse des langues caucasiques, Marr en a tiré des résultats positifs, et a pu, dans beaucoup de cas, les rapprocher de certaines autres langues v6ïsines, des langues sémitiques surtout. Actuellement, on peut considérer comme prouvée une telle parenté entre les groupes linguistiques g~ographique- ment voisins (par exemple : langues caucasiques eit le sémi- tique, l'indo-européen et l'ouralo-alta"fque, langues soudanaises et chamitiques). Pour constater la parenté -des langu~s · en général, et, comme suite d'une telle parenté, la monogénie du langage humain, il rest~ à prouver l'existence entre les langues les plus éloignées l'une de l'autre de cette parenté, à la· fois dans le sens géographique, anthropologique et linguistique. · En m'occupant pendant plus de dix ans de la Préhistoire et en étudiant successivement plusieurs langues, théoriquement et prati,quement, je suis arrivé, surtout après avoir faiit sur place la connaissance de certaines langues nègres du Soudan et de l'Afrique occidentale (,Wolof, Bambara, etc.), a la conclusion définitive, que toutes les recherches futures dans le domaine de la linguistique générale, doivent commencer par une . étude systéma•tique des langues des dolichocéphales de l'Afri- que intérieure, qui se trouvent dans les endroits les plus diffi- cilement accessibles, et · qui auraient dt) ainsi conserver à priori, avec une plus ou moins grande pureté, les caractères primitifs de· leurs langues. · En commençant par les langues soudanaises, et en procédant pa · r tâtonnement, je suis a~rivé aux langues de l'Abyssinie (guéez, tigré, galla, amharique). Plusieurs de ces langU'es possèdent une écriture depuis longtemps. L'amharique et le guéez paraissent être surtout utiles pour mes recherches linguistiques. Mais comme l'influence des lan- SESSION DE BRUXELLES . . - CINQUIÈME SECTION gues sémi1tique~ était très évidente dans la formation de cette dernière langue, - j'ai dû concentrer toute mon attention sur l'amharique - lang~e d'Etat de l'Ethiopie moderne. Après une étude régulière et minutieuse, pendant ces trois • dernières années, . de l'amhad . que avec celle d'autres langues, j'ai le droit de constater une ressemblance extraordinaire, po _ uvant quelquefois aller jusqu'à l'identité complète, a la · fois _ en vocabulaire et en phonétique réduite, avec les formes popu- laires de certaines langues européennes. En éliminant tous les recouvrements morphologiques postérieurs, j'ai réussi à re- constituer l'amharique dans son êtat idéal prégram~a, 1 tical, et en partant de celui-ci et de la langue grande-russienne moderne, j'ai eu la chance de constater la provenance de certaines lan- . gues européennes nordiques : de l'angiais, de l'allemand, etc. D'un côté, grâce à la quantité des voyelles du grec ancien et · de · certaines voyellés de la langue russe ( ë, ü)) grâce à la soi~disant plénisonepce (polnoglasije) du grand-russien et à la richesse en nuances de ce dernier; connu dans ses plus minces détails, · .d'un autre côté, étant donné le caractère particulier de l'amharique - rnn abondance en racine tétralitères, sa construction d'après le mode dé redoublement et· surtout ses sept formes de sa transcription syllabique où la quantité des voyelles joue le rôle principal, et où ,chaque consonne suivie d'une voyelle . longue ( -;, ;_ I, ~. - ;) a toujours une seule forme de transcription strictement déterminée, - une telle . co~parai- son devient vraiment possible. Pour les deux autres cas : a) lorsque la même consonne est suivie d'une voyelle brève, quel que soit son timbre, où b) lors · qu'elle s'attache à une ultra- brève, elle n'a qu'une seule transcription dans chaque cas. Ce sont les sept formes syllabiques de la langue amharique : 1° guiiz, 2° kaiv, 3° salis, 4° ravi, 5° hamis, 6° sadis et 7° savi. En passant • d'une langue à l'autre le timbre des voyelles se transforme, la quantité ·reste constante, la forme guiiz corres- pondant toujours à une syllabe . à voyelle brève, et le sadis formant partout une syllabe à voyelle ultra-brève (a , dans le pré-indo-européen; ~. 'f, dans le vièux-slave, etc.). Ne pouvant pas, dans les limites de cet article, traiter la . •question d'une II05 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE façon détaillée en me basant sur quel,ques exemple _ s accidentels, je consacre à l 'étu<le de cette question et à la description de plusieurs milliers de racines amhariques, toute la seconde pa!ltÎe de mon prochain traité intitulé L'Homme et le Lan.gage, actuellement en , préparation (à paraitre en 1938). Ici, je ne tâcherai que de concrétiser, à la base <les méthodes compara- tives ci-dessus mentionées, les lois ou les tendances générales du langage humain et de suivre le chemin parcouru par lui dans son évolution~ pour en déduire les étapes successives dans le développement de l'humanité. * * * Le langage articulé humain, étant au fond un ens~mble de mots à racines actuellement déraisonnables, ne peut résulter que -de la fixation ,de sons, le -plus souvent indistincts pour l'homme civilisé, mais compréhensibles et nets pour un ·pri- mitif, jadis fortuitement épiés et interceptés par lui, et dès lors gar - dés inconsciemment dans sa mémoire. 1. - L'imitation et le réflexe inconscient (réaction sen- suelle spontanée) sont ~ la base du langage humain. La ten- dance à nommer les objets d'après les sons qu'ils émettenit, est l'un -des procédés de sa formation le plus simple et le plus répandu. 2. - De même, la figuration des objets les plus communs, se trouvant à la ·portée de l'homme primitif, et la transmis- sion des phénomènes naturels du monde ambiant, se fornt à. l'aide des sons captés •par l'homme et -qui sont en rapport avec ces derniers (une relation directe entre le mot et le son lui corres · pondant dans la nature}. 3. - L'Onomatopée est la forme fondamentale du langage primitif humain. Le Polysyllabisme · (par le mode de redoublement) est la . forme élémentaire du mot non décomposé. 4. - ;L'instabilité des sons dans le stade primitif de l'évo- lution du langage, et comme suite d'une telle fluidité de nom- breuses alternances vocaliques et consonnantiques. 5. - L'absence <le différence entre le thème verbal et le thème nominal. II06 - SESSION DE BRUXELLES. - éINQUIÈME SECTION · 6. - L'emploi d'analogie dans la formation des mots. Une idée verbale et une idée nominale sont souvent représentées par ,des mots cons1truits d'après le même principe. Les mots presque identiques · servent à décrire des notions voisines (mais le jeu d'altern · ances vocaliques et consonnanti.ques est toujours strktement observé). 7. - Les idées abstraites sont · d'habitude transmises par un mot ico . nstruit selon le même principe, mais provenant d'un autre mot qui, lui étant presque identique, aux alternances indiquées près, c9rréspond à µne notion concrète qui lui est voisine par le ~ens. 8. - Un grand rôle d'assimilation et de dissimilation dans le -procédé de la formation des mots par voie d'une j uxta- position de deux syllabes à finale et initiale consonnantiques (d'où la provenance des lettres géminées). g. --,- Une grande facilité •de dissociation de ces dernières en deux sons nouveaux, voisins entre eux, dans l'échelle d'affinité des sons. 10. - Le ' timbre, 1a hautèu,r,, et l'intensité •des sons sont ,des caractères secondaires. La g7!antité de son est sqp . _ c~ractère fondamental. r r. - L'équivalence des sons (voyelles et ,consonnes). 12. - La formation des syllabes selon la · formule : con- sonne+ voyelle. 13. - Une grande mobilité et prédisposition à la ml}tation <les occlusives dans le · mot, comme résultat d'une · granôe fluidité du langage dans son stade primitif (d'où les mutations liqit-Pdes comme conséquence naturelle). 14. - Une grande facilité d'échanges mutuels entre les voyelles fondamentales (â, e, i, o, u) -à. cause de leur équiva- lence ,dans le langage primitif. 15. - L'existence de trois types fondamentaux de ·voyel~· les : longues, brèves et ultra.'.brèves. . 16. - Une tendance vers la conservation de _ la formule glo- bale du mot au point ,de vue , qu~ntitatif, en accord .avec fa loi générale <le la conservation -d'énergie. 17. - La provenance secondaire des voyelles longues, . commè conséquence -naturelle de ce phénomène. 7'/ INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE 18. - Une grande facilité ,d'élimination de certaines con- sonnes (b, s, sonnantes, gutturales), une chute de d devant r, l'interchangement de g avec f, la transformation secondaire des vélaires g et h en nasales m et n, etc. 19. - La formation des voy~lles longues par : a) allongement naturel; b) allongement compensatoire; c) . épenthèse; d) vocalisation d~s consonnes (sonp.antes surtout); e) allongement syllabique; . f) allongement morphologiqu~ ou artificiel (en arabe par exemple). 20. - En tenant •compte de tout ce q;1i précède et en _ notant les tendances générales des vélaires vers leur palatalisation et labialisation postérieures, on peut donner un tableau schéma- t~que -des changements successifs dans le temps des phonèmes V V 1 mb ... b bh ..... . l .... . f ........ h (labiales) nd .... d dh· ...... t .... .. th ...... s (dentales) - (1, r, y, w, m, n) - ng .... g gh ...... k .... . kh ..... h (gutturales) :fi.gw. . gw " . . . . . . ~w. . . . q. . . . . . . . ' (laryngales) 1 1 V V D'autre part, en comparant les mots toponymiques et ethni- ques de mêmes lieu~ et mêmes personnes dans les transcrip- tions phonétiques différentes de divers auteurs grecs et romains, nous pouvons établir une échelle d'échanges mutuels <lans les trois directions : horizontale, verticale et diagonale, l'affinité maximale se manifestant entre les signes phonétiques les plus rapprochés entre eux. En caractères grecs (sauf W), cette échelle a la forme sui- vante : t1>, X, 0,' II, K, T, l:, B, r, .1, '.E, A, P, N, M Etant donné l'insuffisance -des mots se · rapporitant aux langues anciennes, dont nous disposons, et qui sont attestés - II08 SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION par les textes cunéiformes et hiéroglyphiques, je suis arrivé à la _ conclusion qu'en faisant seulement l'étude comparée des langues de différents · peuples, se ,trouvant aux stades différents de leur évolution ethnique et culturelle, qu'ils connaissent ou non l'é~riture; nous pouvons retracer le chemi11 qu'avait suivi l'évolution du langage et ainsi déchiffrer le passé mystérieux de l'humanité. En retournant aux données anthropologiq~es, nous pouvons nous rappeler ·qu'il a été question, dans le chapitre consacré à l'ét~de du Quarternaire, de l'apparition en Afrique et en Europe de premiers brachycéphales. L'analyse numérique nous per- met de préciser le lieu où ces derniers prirent naissance. L'extrémité méridionale de l'Asie et l;Arc~ipel malais ont pro- bablement été le centre de leur • dispersion. Mis en mouvement par les forces d'origine interne, ils durent êitre la cause de plusieurs premières migratfons des .dolichocéphales ,qui se trou- vaient à leur périphérie et de leur expansion vers l'Iran, l'Afrique et l'Amérique du Nord. Le _ Lev:alloisien, l' Aurigna- cien moyen, le Solutréen et le Magdalénien ont, très vraisem- blablement, été la conséquence des migrations de ce genre. D'autre par-t, l'ana)y~e linguistique met en évidence qù'au moment de l'apparition des premie_rs brachycéphales le schéma d'alternances consonnantiques a subi un - déplacement assez net vers le développemnt des sourdes et des spirantes au dépens des sonores. La langue devait se trouver, à cause d'une · articu- lation mal fixée, à l'é~t cha01tique et il ne devait exister presque aucune différence entre sonores et sourdes. Ces lan- gues phonétiquement instables sont enregistrées par les savants chez les Papous, chez cert~ins Océaniens et chez les habitants d'Australie. On peut s'assurer avec beaucoup de probabilité qu'en rapport avec la brachycéphalisation dut se produire un changement essentiel dans la mentalité . de la nouvelle branche de l'humanité · qui vient ,de se substituer aux -dolichocéphales primitifs par voie d'une mutation biologique spontanée. II semble que comme résultat d'une telle mutation toute idée d'intégrité du mot primitif ait disparu chez la nouv~lle souche humaine. Il en résulte la rédu~tion <lu mot à une multitude de sons et comme · sujte à une quantité infinie de nouveaux mots monosyllabiques. Ces débris des mots polysyllabiques anciens II09 11 'crrù; datl"s' la phrpart -de·s ~as·, ·tef1été . c1tte d 'ütie m . aniere très faibl~ ~~ send primaire · d'ün m'ot nô'u différencié • . ·ce procédé allait de pa:ir, chez ·lëur voisins moins affectés pat la brachy- çéphalisation, avec ,celui de formation de mots homophonès. Il ·s'est manifesté d'abord p·ar une simple chute des iconsorines peu stables, · avec ou sans allongément compensatoire, plus tard par une réduction initégrale des mots polysyllabiquès à ürie .série d'homophones ou de groupes vocali.qües comme èela :s-e-vbit chez·i~s :;. P6Yyné~iêh~, où le même mot Ua, par exemple, s i,grtifie à' fa vfoi s · ëë pluie >>, cc . deux », « homard », cc grntte », « vomir », « se chauffer »; et in•dique la marque du passé. Dans certains cas le caractère de mots primitifs ·qui ont donné nais- sance aù même homophone peut encore être déèouvèrt p_ar leur confrontation avec des mots correspondants dans d'autres langues, moins touchées par le même procédé. Dans son évo- lution postérieure, l'homme, comme résultat de ses migrations sans fin, de ses métissages et de son isolement a donné nais- s·anœ à uh,e multitude de langues nouvelles éteintes et encore è'xistarites: · Faisant abstraction du noircissement de sa peau en Afrique et en Malaisie, et de son jaunissement chez certains peuples de l'Ori~nt, dus, sans doute, aux facteurs physiolo- giques ayant trait à l'action du milieu géographique on peut facilement · suivre . l'évolution du langàge chez les peuples les j:>lus variês. · Le stock monosyllabique souvent homophone chez les peu- ples br:achyicéphales se montra insufisamment élastique pour pouvoir servir a · e~primer facilement et exactemen ' t la pensée humaine. Il fallut de nouveaux procédés pour le rendre plus flexible. Sur ce terrain d ' - un entassement chaotique de sons inartiçulés et des débris monosyllabiques des mots, prit nais- sance une série successive de systèmes morphologiques. Dans l'un ,des premiers stades d'une telle grammatisation des langues, la création des classes et de leurs déterm'ïnatifs oµ ~ignes •c aractérisüques prit place. Jntroduites probablement pour. la première fois chez les · Mélanésiens, elles durent être tràn~plantées par les brachycé- phale~ · îpüstérieur~ d:;m.~ 1.e milieu ,des noirs d'Afrique, et ont ~ô~vl ~ lé_ù'r p_lus ,ou ~ moins ,granq re.fl~t chez certains primitifs SESSION DE BRUXELLES. ~ CINQUIÈME SECTION de l'Inde et d'Indo-Chine (Mounda, Mon-Khmer, etc.). L'ap- parition de la ' tonalité chez les peuples d'Indochine et leurs ·voisins n'était aussi qu'un résultat d'un nouveau mode d'ex- primer leur pensée par un procédé nouve3:u. L'élargissement des racines, si bien étudfé par M. Alb. Cuny 1 chez plusieurs · peuples hamito-sémitiques de l'Asie antérieure et de l'Afrique, n'était, en rëalité, qu'un stadè tardif de l'évolution '.dµ langage amorphe des premi_ers brachycéphales. Le polyvoca~isme pro- pre aux habitants de Chine était de même origine~ Chez les pe!J.ples ouralo-altaïques nous trouvons souvent des germes de plusieurs -éléments d~une morphologie posit-érieure, qui a trouvé son plus grand développement chez les peuples du groupe indo-européen. Le caractère embryonnaire du système flexionnel de ces langu~s doit être ~heliché chez les · peuples se trouvant au stade inférieur de leur développement général. Nous décoûvrons leurs traces chez les Dravidiens et leurs pré- ~éc~sse.urs, leur développement ~e plus parfait - l 'ultima lex de l'esprit humain - nous la constatons chez les peuples anciens -du plateau indo-iranien. Au point de vue phonétique, Puni.té de langage · est d'une importance exceptionnelle pour l'établîssement de la parenté <les peuples, pour l'étude de leurs migrations et pour l'expli- cation de la nomenclature toponymique des recueils géogra- phiques anciens et modernes. Sous ce rapport sont surtout intéressants : a) l'assour.dissement progressif ,des sonores, ·et b) le développement régulier des labiales sourdes au dépens -<les vélaires (par l'intermédiaire -des labiales sonores dérivées de ces dernières). Le premier phénomène s'observe surtout tlans le domaine des langues du groupe sino-tibétain - (chiriois, taï et annamite), et comme résultat inévitable d'un tel procédé ·se manifeste par la fameuse Lautv.erschiebung dans certaines langues européennes et asiatiques (allemand, arménien, kotto, par rapport à. l'ostiack, etc.). Ce ,dernier phénomène a une lmportanee encore plus grande pour. l'étude- .d~ la :Préhistoire. Un des phonèmes les plus fréquents dans les langµes de l'Orient, le P, peut nous servir ,de point directeur ,pour tracer une ligne de délimitation entre la population dolichocéphale de • l'Europe préhistorique et les brachycéphales tardifs. Etant très I I I [ INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE largement répandu dans les langues des brachycéphales d'ori- • gine asiatique (finnois, turc, hongrois, etc.), · il est à peine distinct du B chez les peuples orientaux très peu touchés par la brachycéphalisation (pa:pou, australien). Devenant d'un phonème des plus répandus chez les · peuples qui n'ont que très tardivement quitté l'Asie, il était l'un des derniers phonèmes sourds qui prirent · naissance dans · la gamme d'altemariçes consonnantiques. L'absence de P dans une partie des soi-disant langues _ ibé- riques et celtiques, son instabiliité en arménien, •son absence complète dans certaines langues d'Afrique centrale et septen- trionale, en arabe, en éthiopien et en amharique, nous indique la voie à suivre dans les recheoches préhist<?rigues. Ce phonème est d'une provenance étrangère en Occident. Sa présence en égyptien, en assyrien et en hébreu nous indique l'origine orientale de ces langues et 1'11-étérogénéité du mi-disant groupe sémiti-que qui trouve une autre confirmation aussi bien en Anthropologie -qu'en Archéologie. Le tableau ci-contre donne une représentation schématique des étapes successives de l'évolution du 1a,ngage et des migra- tions humaines depuis l'~pparition de l'Homo sapiens. En conclusion, nous pouvons noter •que depuis un certain temps relativement récent, les évènements de la préhistoire commencent à se ranger dans les cadres de la chronoiogie absolue. Qui pourrait croï're, il y a quelques dix ans, que les dates fantastiques de Platon (1) et de Diodore (2) (10.000 ans avant J.-C. - . l'apogée de l'Atlantide · et 33.000 ans avant J.-C. - l'apparition . de~ premiers hommes) pourraient avoir un jour un sens rationnel quelconque ? Maintenant, grâce aux découvertes nouvelles et aux calculs astronomiques et géolo- gi:ques, nous pouvons y ajouter quelques autres qui en diffèrent très peu : 6.800 ans. _ avant J .-C: (M. De Geer) la déglaciation de la Scandinavie. (1) PLATON (Timée, 23). (2) DIODORE (l, 23, 26, 44). 1112 SESSION DE -BRUXELLES. - CINQUIÈME SECT _ ION 7.256 an·s avant J.-C. (M. L. Filippoff) : la disparition de l'Atlantide, d'a-pr.ès les calculs astronomiques à la base de la mythologï'e égyptienne et américaine précolombienne. f ~-~ 3 ~ - - -_- --r - - 1 1 - -1 1 _,,, _, 1 . 8 r< .. - ~ î 16 - .,,- t - !O' ii - - 1) gr. indo-européen; Z) gr. caucasique (Ile)-1,500 ans av . . J ... c. (brachycéphales); 3) gr. ouralo-altaïque (morpho logie flexionnelle) ; 4) 8,000 ans av. J .-C. (Tardenoisien) : introduction du P., élargissement des racines; 5) s.-gr. tibétain (polyvooalisme); 6) gr. caucasique (Ier) .Magda- lénien (dolichocéphales); 7) gr. indo . chinois (tonalité); 8) gr. chamito-sémitique méridional, Solutréen (appari- tion des aspirées et introduction des classes); 9) gr. dra- vido-australien (élargis.sèment des racin~); 10) gr. munda- polynésien (claE!ses) : lieu d'une discordance probable dans l'évolution du Homo sapiens (extrémité méridionale de l'Asie et l'archipel mala.is; 11) gr. prébantou-chamitique; 12) Aurignacien; 13) Iles Canaries; 14) Australie; 15) Amérique du Nord; 16) Afrique. t 1 1 I 1. 542 ans avant f.-C. (M. J. Oppert) : le point de départ pour l'évaluation du temps chez les Egyptiens et les Chaldéens. II 13 • INSTITUT INTERKATIONAL D 1 - ANTHROPOLOGIE 14 . ,6oo ans avant J .-C. (M. De Geer : · la dégladation du Da- nemark. 33.000 ans avant J .-C. (M. E. Antevs) : le commencement du recul des gladers de la dernière glaciation wurmienne. On y voit qu'entre 35.000 ans depuis l'apparition de l'homme de Diodore (33.000 ans av. J.-C.+2.000 ans après J.-C.) et 35.000 ans depuis l'apparition de l'homme a'4rignacien et de la fin · .ae la glaciation wurmienne (M. E. Antevs), il y a upe coïncidence étrange et inexplicable. Mais qui sait, ne trouvera-t- elle son explication un jour ? Je crois que ce mystè~e ne tardera pas à se dévoiler ... DISCUSSION M. le Prof. G. VAN DER KERKEN (Anvers). - Y a-t-il des rapports entre la race et la langue aujourd'hui? En Afrique Belge, dans ün même groupe, des pygmées, pygmiformes ou p·ygmoïdes, parmi lesquels on rencontre d~s brachycéphales, des dolichocéphales et des mésaticéphales, parlent le même dialecte. On rencontre parmi les Bantous et les Soudanais, en Afrique, des types aux crânes ~sez dive-rgents, dans un même groupe ethnique, où se parle un seul et même dialecte. - . 1114- • SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION La clef ~usicale des langages tambourinés et sifflés par M. Félix EBOUÉ. « .. : Rien de plus .antique, ni d'aiUeurs de plus naturel que cette -croyancfl d1;1,ns la force propre de la parole, que l'on pensait agir bien moins par sa valeur d'échange - que pàr je ne sais quelles réson- nances qu'elle devait exciter dans la substanQe des êtres~ .. • !'- ·. • · Paul VALÉRY (Je disais J <rueiquefoiir ' à / Stépb:àne MalJârmé ... ) ·· Dans son. mémoire présenté; en I9JI,. au X:Vè. ~ Congrès international d' Anthropologie, ' Lés peuples de l'Oubangui : Essai d'Ethnographie, de Linguistique .et d'Economie soc/i:tle, le signataire de ces lignes, rendant compte de ses ' propres enquêtes, présentait et co~mentait une note de Mme GRALL sur le langage tambouriné en usage èhez les Banda de I°'Oubahgu!- Chari. La démonstration était faite de façon irréfutable, au moyen de la notation musicale, ,de l'idenitité parfaite ,du langage parlé et de celui transmis par les Banda à. l'aide d'instruments de musique. En effet, les sons émis par le linga, mis en partition et reproduits sur n'importe quel instrument, ~tà}!;nt parfajiJ;e- ment compris par les indigènes de la région. . D'où cette remarque importante : non seuleme!1t identité des deux modes d , 'e~pr~s~ion, mais mieux eµ,core, identité du langage et de la musique. Eri d'autres t~rmes, pour ces peuples oub~ngiens, on était forcé de convenir que parler et chanter constituaien't un seul et même phénomèn~, que le. fait linguisti- que était un fait musi.cal. ~ * * * Ce phénomène est-il l'apanage des seuls oubanguiens ou alor&, d'autres peuples ont-ils également le rare privilège d'in- tégrer à c-e point la musique qu'ils en sont arrivés à en faire l'expression de leurs pensées ? Beaucoup d'auteurs ont eu _ l'oc- casion · de signaler l'existence des langage tambourinés et ~ifflés e; Afrique et en ·dehors de f'Afri,qùe. L'Oubangui n'est INSTITUT INTERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE , . . , ! t 1 1 pas le seul pays où le phénomène a été constaté. Mais il importe de savoir si la c_lef de Bambari, appliquée aux divers parlers africains ou extra africains est susceptible de conduire aux mêmes déductions qu'en Oubangui. Nous pensons que des enquêtes menées , dans toutes les régions où la forme d'expres- sion envisagée est p:r:atiquée, permettraient seules de généra- liser. L'auteur de ce mémoire s'est proposé d'apporter sa modeste contribution à l'œuvre à entreprendre; il a enquêté du 22 au 29 avril 1935 chez les Mossi, les Gourounsi et les Bobo du Soudan et de la Haute-Volta. Là difficulté de ces sortes o ' enqudes apparaît très nette- ment; elles exigent, en effet, une connaissance approfondie des langues étudiées, en même temps •qu'une ~duca1tion . et une pratique musicales très étendues. Cette difficulté ,peut être atténuée, dans une certaine mesure, par la collaboration d'un linguiste et d'un musicien ou encore par celle d'un linguiste, d'un musicien et d'un interprète, ce dernier procédé exigeant le maximum de patience et de prudence. * * * Peu familiarisé avec les langues du Soudan, nous avons pu diriger notre enquête avec le ,concours d'un interprète éprouvé, intelligent et instruit, M. DIM DELOBSOM, originaire du Mossi et auteur d'ouvrages d'ethnographie très appréciés. Pour la partie musicale, Mme EBOUÉ-TELL, déja entraînée en Oubangui à ce genrè de travail, a pu procéder aux notations qui seront examinées plus loin, secondée par mon jeune camarade Paul MOREAU, ,particu1ièrement curieux des faits linguistiques et ethnographiques. ~ A défaut du piano qui est l'instrument idéal pour réussir cette curieuse dictée musicale, on s'est contenté de l'oreille, contrôlée par un violon, un trois •quart de mon plus jeune fils, tandis qu'un diapason donnait le ton. * * * L'.enquête n'avait pas pour but d'établir le vocabulaire mu- sical complet des langues Mossi, Gourounsi et Bobo, mais - . 1116 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION simplemen t , modestement, de vérifier, à l'aide de quelques notations, si la clef de Bambari pouvait jouer ipi. Il est permis de répondre par l'affirrriati';e et de dire que les notations musi- cales réalisées par Mme EBOUÉ-TELL, ont conduit aux mêmes résultats que dans l'Oubangui, aussi bien pour les langages tambourinés que pou.r les langage$ sifflés. * * * Pour ce qui concerne 1~ documentation relative aux langues étudiées ici et à l'art mu$ical des populations, nous renvoyons aux ouvrages suivants : 1 ° Les Langues du Monde, par un groupe de linguistes, sous la direction de A. MEILLET et Marcel COHEN (Paris, 1924); 2° Musique Nègre du Docteur Stéphen CHAUVET (Paris, 1929). D'autre parit, l'excellente étude syn- thétique de mon éminent ami H. LABOURET conserve toute sa valeur, si la conclusion en doit être revisée, à la suite de la découverte de Bambari. (Bulletin du Comité d'études histo- riques et scientifiques de l'A. O. F., année 1923, page 120). Il _y aurâi , t également jntérêt a lire les lignes si émouvantes que André GIDE a consacrées a la musi,que oubanguienne dans Voyage au Congo et Retour du Tchad. Enfin, · _ et je m'en excuse, - des renseign · ements · pourront être puisés dans Les · Peupl-es de. l'Oubangui de Félix EBouÉ (pp. 75 à 94, édition du Comité . de l'Afrique française, Paris, 1933), !'Ethnographie (n° 27 du 15 juillet 1933) et Bulletin de la Société des Recher- ches congolaises (n° 8 17 et 18, année _ 1933). A un point de vue . plus général, consulter les remarquables études du Docteur V. BRUGIEL sur La Poésie et les Chants des Primitifs. PREMIÈRE PARTIE LANGAGES TAMBOURINES A) Documents recueillis sur le lounga (Mossi). Le lounga est un petit tambour en forme de sablier, en bois dur, creusé de part en part, puis fermé à cha;que extrémité par une peau de chèvre ou de mouton. Aux deux extrémités, IIl7 INSTITUT INTERNATIONAL D ~ ANTlfij.QPOLOGIE sont aittachées de petites lanières de peau -de ,chèvre; le nombre ,de ces lanières est variable; selon la dimension , du lounga, il: varie de 19 à. 40. ~-~ lti villag~ est g.-d - le vîU.à9e e• petit le yifla9e èst po,, · , J ' <A i f 1 41JJ2tf@r rrtr= ~ A-~ ten-ge ':/4 bé-dti ten~ga .,._ bif,.filu \en•g• .Jfl> ,ffl~éi ) >·· <·~\?{!~/-~? . ~ .. '\ Ce ,_ v;llwt9e est lw,n· Ce village esl: rMI.MIÎa . u t.bae\.sl bon ; fen · ~ kan•g.i no l it,4 ~Ji,): ~,.fèan•ga pe nom~ ,[ . .t . te " f•b.ac esr mau•f'- ,.,). ,Sjbiri do-nn• -~ ·du t.b.oc:" - ri=t!~ ) ~ ~ - ~ i·~:"·:i ~ Le son émis n'est pas un ·son f~anc, parce -qu'il change sui- vant que l'instrumentiste exerce avec son bras gauche une pression plus ou moins prolongée · , ,plus ou moins forte sur les cordes. Une baguette est utilisée pour la frappe. B) D<?c~ments recueillis sur le bendré (Mossi). :Le · ' be.n-dré- pur·grànâ tambour se compose d'une calebasse· vidée de son .. contenu et entourée d'une sorte de :nacelle faite - ·1118 - . SESSION DE BRU~ELLES. --;- CINQUJÈl'.11;): SEÇTION. de lamelles de peau se rejoignant à la base par un Ç,ercle eI?, fer permett _ ant de poser l'instrument. Cette nacelle s'~ri;-ête · au milieu de la 1éalebasse où elle est maintenue par une lanière étroite. Sur la partie supéri'eure <le la calebasse, on coule de la cire sur un diamètre d'une douzaine de centimètres; grâce à cette cire, le son obtenu est plus doux, sans oelîe, le son serait sec et sans résonnance . La - calebasse est · hermétiquement close. Ici, ni maillet, ni baguetite; les deux mains sont utilisées -pour la frappe. C) Docwments recueillis sur le timboua (Bobo - Oulé). Chez les Bobo-Oulé, comme chez les Banda de !'Oubangui, <lèux instruments servent à la transmis~ion : « Timboua bè » ou instrument mâle, émettant un sol, cc Titnboua na » ou instrument femelle, émeNant un fa. L'instrument mâle donne les tons aigus; l'instrument femelle, les tons graves et moyens. Voici la - des · cription ,qu'en donne STÉPHEN - CHAUVET, dans Musique Nègre : cc deux · grands tambours ronds, en ·.forme de tonneaux très courts, lesquels sont recouverts d'une peau tan- née -de mammifère. Ces tambours reposent sur le sol par leur fond et par l'intermédiaire de deux pie,ds en bois qui sont fixés dans le ,cylin : dre de chaque tambour. Ils sont inclinés en avant et l'opérateur muni de deux baguettes recourbées, se INSTITUT I?'-!TERNATIONAL D~ANTHROPOLOGIE place derri~re eux ». Les ins•truments que nous avons vus •a Nouna, correspondent a cette description, sauf qu'ils sont , :v;uese ;.,,; - F ~ ~ - : t ~ · ~:_: \ .: ~ :;';: : iz~ f ::éi1 ~ .. . ~i ; c· f(~ L ,t :i h ~ , ~ ;. û j'.ii. ~~ i } bi; · ... ;} tti /\; ~â ; tT.'. b~ • : : ni h,Jt. ?. r. ;~> · ,; - ~! ' ~,,~~i il\ ;;pefle ~ , . plus allongés que ne le signalé le Docteur CHAUVET. N'ayant fait qu'un arrêt très court a Nouna, nous ne pouvons donner que le document qui suit : DEUXIÈME PARTIE LANGAGES SIFFLES . Documents recueillis sur le ouwa (Gourounsi Léla). Le sifflet di ouwa sert au langage chez les Gourounsi Léla et s'entend très bien à. _ cinq cents mètres. Il peut porter jusqu'à huit cents mètres, suivant certaines conditions atmosphériques, nous a-t-on assuré. Nous avons vu un joueur de flûte placé sur la vérandah d'une maison transmettre un appel qui fut entendu par un autre joueur qu'on avait entraîné à cinq cents mètres de là. et à. un tournant; leur position respective ne leur permettant pas de se voir, il ne pouvait y avoir de doute sur la sincérité de l'expérience. Le ouwa a deux, trois ou quatre trous. Un trou latéral et sur lequel l'instrumentiste applique ses_lèvres, fait office d'em- bouchure. Le ouwa ne me.sure pas plus de 15 à 18 centimètres de long; il est en bois · et parfois en ivoire. Le ton initial est un la. I-120 SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION On remar,quera que les documents présentés ne sont pas nombreux; le peu de temps dont nous dis-posions · ne nous a pas permis de • poursuivre l'enquête comme nous aurions désiré le faire. Il y a lieu de considérer, en outre, que la notation de la plus petite phrase exige plusieurs répétition _ s, des recoupe- · ments et de patientes contre-épreuves, et la difficult~ ·est grande de réaliser une dictée musicale aussi particulière à l'aide de l'oreille contrôlée par un petit violon d'études. Le comntandanf' veut- q~e ~~ - leJ - ~illa;e; cult-i.,e~f ~ - ~~bid~ ~ ~ =: ~4) ~ 4i1 -~ ;~fl:]E.~ l<r:,,,; andcSo v d.aysla iianné9a · kokQn bav•l ! '"'·•· Néanmoins, nous pensons que cette étude n'est pas dénuée d'intérêt et est susceptible d'engager les savants ~pécialistes à entreprendre, dans cette voie, des 1travaux plus complets. Nous pouvons, au surplus, pour ce qui concerne les trÇ>is 12-ngues _ étudiées ici (Mossi, Gourounsi et Bobo) arriver dès maintenant aux mêmes conclusions qu'·en Oubangui et au - II2I . JNSTITUT INTERNATIONAL D' - ANTHROPOLOGIE moyen de la même méthode, la clef de Bambari, c'est-à-dire Ja_notation musicale. Ce qui nous permet •d'affirmer : 1 ° l'iden- tité absolue des langages tambourinés et sifflés d'une part et des langues parlées d'autre -part; · 2° la possibilité ,pour le lin- guiste, d'employer indifféremment la graphie musicale ou l'écriture _ ordinaire pour la transcription de ces langages. Et -ce n'est pas mànquer de prudence, semble-t-il, que de laJ:.!.cer déjà cette conclusion d'ordre ·plus général : ën Afrique noire, ou tout au moins chez certaines populations de l',AfrFque noire, il y a identité dè la musique et du langage. La question à poser est de savoir s'il est possib1'e de trouver ailleurs des primitifs capables d'attribuer la même valeur à l'audition d'une partition musicale ,qu'à celle d'un discours. Je prie que l'on pr:enne garde ég • àlèment à cette dernière remarque : '' alors que chez les peuples civilisés, là lecture ou l'audiition d'une œuvre musi- cale ne suscite -que la manifestation d'impressions plus ou moins fortes, plus où moins précises, suivant. le degré de ~ulture et le tempérament de chacun, pour nos ,primitifs, il ri'y a pas inte;prétation, mais tradil;ction littérale, sans effort apparent, des phrases musicales en phrases parlées et inver- sement. Il y aurait encore beaucoup à dire partant de ces différentes observations, sur la Poésie des primiitifs -qui reste ·encore con- fondue avec la musique et la danse; ce n'est pas le moi;nent, et le cadre qu'on s'est assigné ici ne permettrait pas d'y incorpoi:-er tous les développements. On se contentera donc de renvoyer à SCHURÉ (Histoire du drame musical) ,et aux 1 travaux déja ' cités du Docteur BRUGI~L. * * * Pour exploiter cette découverte et pour en apprécier toute "la _ valeur scientifique, on aimerait voir s'organiser des missions · dé spécialistes qui procéderaient, sur ,place, à Ï'établissementi: <.le vocabulaires musicaux complets et a une étude comparative des partitions ainsi obtenues. A ce moment la seulement nous pourrions, peut-être, tirer des conclusions défini,tive.s, car la . synthèse ;qui s'impose et ,que l'auteur ,çe cette modeste enquête n22 SESSION DE BRUX~LLES. - CIN:QUIÈME SECTION n'a ni les moyens, ni l'ambi~ion ,qe construire, apparaît comme d'importance capital~ -pour la science linguistique et la science musicale et pour une appr , ~ciati _ on ~ plus juste des rapports de la musique et du langage, puisqu'aussi bie_n, il ne pourrait être question, s'agissant ,de certaines populations africaines, de séparer le fait linguisüque du fait musical ,dont nous avons essayé d'établir la - parfaite identité. Koulouba (Soudan rrançais) avril-juillet 1935. ' , Lés articles pronoms bantous par M. le Professeur R. P · . TASTEVIN, C. S. Sp. {Paris). L'usage a prévalu - il est officiel en certains pays et dans - èertaines sociétés scientifiqu~s et non des moinâres - · de ' considérer les -patti,cules qui -précèdent en _ général les noms · bantous, comme des préfixes. C'·est certainement une vue erro- •née, et èomme · toute erreur elle ne ·peut être que nuisible. En réalité ces particules sont des pronoms, . t~nf6-t:1 démons- tratifs et tantôt personnels, qui jouent devant les noms le - rôle de notre article défini - toujours défini, même quand -dans nos langues européennes nous sommes obligés, pour parl_èr correctement, de les traduire par l'article ind~fini. Pour l'indi- gène l'article spécifie toujours ljê·tre qu'il détermine. ~a phrase : _ « j'ai vu un oiseau » ne lui rappelle a lui que l'oiseau qu'il a vu. Les dialectes bantous disposent d ' _ un nombre- plus ou moins grand de pronoms démonstratifs utilisés comme ~rticles. Ces pronom~ ont tous le même sens; mais ils ne sont pa~, dans le même dialecte, utilisés indifféremment devant tous les noms. Suivant la catégorie dans · laquelle le dialecte a situé le . nom, on emploiera - obligatoirement tel article a l'exdù _ sion de, tout' autre, alors ,que ,dans un ,dialecte voisin le même nom pourra ex-iger un article différent, parce qu'il aura _ été plàcé dans :ùne I I 2J-·=- 78 INSTITUT INTERNATIONAL D ' · ANTHROPOLOGIE catégorie différente. Ainsi le nom ,divin Tonda, Tondo - peu importe ici sa signification - s'énonce en ewondo avec l'article . en, - dans l'Uganda avec l'article ka, en sandawi avec l'article tna. L'emploi de ces articles variant suivant la catégorie du nom qu'ils déterminent, c'est ayec raison qu'on les qualifierâ d'ar- ticles de classe ou de catégorie, comme il es~ d'usage de le faire quand on les ,traite en préfixes. L'article bantou détermine ou définit donc plus que l'article ~e nos langues indo-européennes, ou plutôt il définit autre chose que nos articles. Chez nous l'article. indique ou peut indiquer le genre du llom. En bantou les noms n'ayant pas de genre, l'article n'a pas à le définir. . Chez nous l'article détermine le nombre du nom. En bantou il y a des articles spéciaux pour le singulier, et d'autres pour le pluriel, sans que l'on puisse dire que les uns soient le · pluriel des autres, quoique aux mêmes articles singuliers correspon- dent en général les mêmes articles pluriels. Ainsi à l'article mu, répond l'article ba, les, sans que l'on. puisse dire que ces deux articles aient rien de commun si on les considère l'un par rapport à l'autre. Ces pronoms sont plus nombreux en certains dialectes qu'en d'autres. Dans la · région bantoue du nord-ouest ils tendent à s'éliminer. Ils sont plus nombreux à l'est et au sud. Peut-être rie les a-t-on pas tous bien reconnus, même sous la simple fonction préfixale qu '01;1 leur a attribuée. Quand un nom est suivi d'un adjectif qualifica•tif, il faut répéter l'article devant l'adjectif; mais alors on peut le traduire soit par notre pronom démonstratif, soit par l'article. Ainsi ces locutions du dialecte de l'Uganda : m ti mu rungi peuvenit se traduire mot à mot, soit : l'arbre le beau, soit l'arbre celui beau; mi ti mi rungi les arbres les beaux, ou, les arbres ceux beaux. Lorsque l'adjectif fait fonction ,d'attribut, la même particule qui a été •tradu'ite par l'article devant le nom, par le pronom démonstratif devant son qualificatif de~ra s'exprimer par le - . 1124 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION pronom personnel devant · l'attribut. Ainsi la fhrase _ swahili : ma tunda ma dogo hayo ma zuri . , se tradt,1ira bien : les fruits les petits ceux--ci eux beaux. On voit ainsi que le même mot remplit •tour à tour la fonction . d'article devant un nom ou un adjectif~ de pronom démonstratif devant un qualificatif, et de pronom personnel devant un verbe, ou un attribut à défaut de verbe. N'est-ce pas ce qui est advenu du pronom latin ille, illa, illu.d, qui est devenu dans les langues romanes à la fois article défini, pronom démonstratif, et pronom personnel : le", la, les, lui, celui, il, etc., etc. ? · Faute de prêter attention à cette chose importante il arrive -trop souvent, - c'est même le cas ordinaire - qu'on ne traduit même pas l'article bantou, et l'on démontre ainsi que l'on n'a pas saisi la portée et la valeur de cette particule. Presque tous les dictionnaires nous traduisent les mots précédés de l'article sans tenir compte de ce derni~r, aussi bien devant le nom que devant l'adjectif. C'est trahir. la langue. L'article-pronom bantou n'est pas un préfixe, c'e _ ;t une par- ticule indépendante du nom, qui a son sens propre, et qui dit encore plus de ihoses que l'artide des langues indo- européennes. Certains dial~ctes, au sud et à l'est surtout - mais on en trouve encore des traces à l'ouest, et même au · nord-ouest chez les Pongwés - utilisent des articles composés, mais qui doivent se traduire par nos articles simples. Ainsj omu est composé des articles o et mu; aba, des articles a et ba; ova des articles o et va, ete., etc.; mais omu ntu, doit se traduire l'homme, de même que m tu ou mu ntu, suivant les dialectes, etc. Omw ana, omw ei, en pongwé · signifient respective- ment !' . enfant, la chaleur. Parfois dans certains mots comp - osés ou locutions nominales, qui sont bien dans le génie bantou, cet omu représe~te un pronom démonstratif, suivi d'un nom au cas possessif, précédé de son article. C'est ainsi que omu i ri ou omw-i-ri, nom qu'on donne au Gabon .aux Génies tuté- laires de~ localités signifie celui (de) l'arbre, parce qu'en - 1125 JNSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE généra l ces êtres invisibles font leur demeure dans certains grands arbres. Le mot bar-bare prépréfixe pour la première de ce · s particu l es n'a donc aucune raison d'être. Mais ce même rôle ·de ·pronom ,démonstratif •peut être joué éga l ement par un pronom simple, tel q~e mu, ba,. et c'est le cas .· én partic u lier d~ns les mots bien ,connus de tous les pro- fanes mu n tu et ba n tu ,qui s · igni.fient celui ou ceux (de) la tête·,. c'est-a-dire l'être qui a de la tête, du jugement, de l'initel- Ügencé, l'homme en un mot. o·rr··· remarquera ici que je -donne à. l'n initial la · valeur d'un article. Cet _ n, en effet, et son -équivalent m qui le remplace devant b, m, p, v, f, dérivent soit de l'article mu, soit de l'a'r:ticle im, em, am, in, en, on. Ce n·'est pas une simple lettre de soutien : elle joue un rôle ,grammatical, et elle a son sens propre. Ceci est vrai non se u lement des l angues bantoues, o.ù plusieurs grammairiens l'ont remarqué, mais encore. des lan; ~;~e~ s~ n éga l aises et s.0 . udanaises. C'~st dpnc avec raison qu'on sépare ces deux par~icules du mot qu'e,11~ déterminent, suivant l'usage des géographes fran- çais_; mais p e . u t - être pourrait-on ,contester le -droit de les faire ~uivre -du signe de l'élision, car même si élles dérivent de m1ci ·elles ont depuis longtemps conquis · leur autonomie. 01 P~ur con~lure ces quelques remarque~ voici comment il faut écrire et traduire mot à. mot cette phrase swahili que je froùve. ,d~ns . la grammaire du P. Saeleux : , wa pagazi wa baya wa -pèwe mi zigo les po rte u rs ceux méchants eux_ recevoir les charges mi zito celles· lourdes , .... : · , On an~ l yse âinsi ·parfaitement le cheminement de la pensée bantque, et l':on s'aperçoit que.la - 1,ang:ue n'est pas, quoiqu'on le· di-se, une langu e essen ti e ll e m ent agglutinante : ici tous les mots sortt • si mpl es . . . : . Pe même que le bantou utilise ,des articles composés avec u'n .. sens s impl e , il forme aussi des pronoms composés, sur le modèle des proI)om s fr.a).'lçais celui, i-ce-lui. A la base de ce SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION pronom • composé il:y a le pronom personnel a, lui, où jusqu'ici tout le monde, a ma · connaissance, a cru voir une préposition, q,ufü faudrait traduire par de, ù, pou·r. En . réaliité la préposition possessive de ne se traduit jamais en banto.u. I-1 ·est facile ,âe s'en ,rendre compte dans les exemples précédents . : omu i ri; omu n tu : , celui (de) l'arbre; celui (de )la · tête. Ce •qui a induit en erreur c'est . la tournure spéciale Je .la lang~e à.fri,caine. En swahili ny umba a ma we signifie bien la maï'son de pierres, mais si on traduit mot a mot, on obtient - : , la maison celle (de) les pierres, le de resitant sous-entendu. Il y a des- cas où le sens de a comme pronom s'impose de manière inéluct . able; par exemple dans l'expre · ssion assez connue Zambi a m p:u n gu, le Dieu Tout-Puissant, qui se traduit mot a mqt Zambi (le Chef) celui le Maître (de) la force. On pourrait multiplier ,ces exemples. Cet a entre en combinaison avec d'autres pronoms de sens équivalent, i, u, li, ki, . etc,. pour former des pronoms composés ya, wa, la, za, kya, mya, etc., pour ne ci . ter que les plus communs : tous - doivenit également · se traduire par lé pro- · nom démonstratif. Les locutions suivantes empruntées au swahili : dawa ya homa, remède (contre) la fièvre, m ti wa mu itu, l'arbre (de) la forêt, m bawa za n dege, l'aile (de) l'oiseau, devraient dans la traduction littérale, mettre de entre guille- mets pour marquer que la pré-position n'est pas exprimée, et traduire les pronoms · - · y~. ' wa, za, par celui ou celle suivant · les cas. · C'est ainsi - que les noms de personnes commençant par Nya ou Za, sont aussi des noms composés _ dont le premier élément est le pr(?nom démons . tratif. Ainsi les noms de personnes de !;Urundi Nya n zara, Nya midi, · si,gnifïent respectiyement Celui (de) la famine et Celui amaigri. · · Ce pronom ,déjà. composé se trouve encorè combiné avec le prc;mom ba ,dans le nom des habitants du Ruanda qui se dénom- ment Banya Ruanda, Ceux (du) Ruanda. Banya, munya, corres- p9ndent au vieux français iceux, icelles, icelui, icelle, formés eux-mêmes de trois éléments. INSTITUT INTERNATIONAL o' ANTHROPOLOGIE Dans certains dialectes, _ tel le Lari du Bas-Congo ces élé- ments pronominaux se groupent parfois au nombre de 4 ou 5 pour faire un seul pronom. Il faut voir dans ce luxe et cette prodigalité un effort de précision et de détermination, et ne traduire ces pronoms agglutinés ou agglomérés que par un seul pronom de nos langues. Il est vrai qu'en français égale- ment ce pronom est aussi composé : ce-la; ce-lui; ce-ci, ~te. Ce qui prêcède nous permet de ;. traduire exactement les expressions qui en bantou corr~spondent à nos adjectifs _ pos- sessifs : wa n gu, wa ko, wa ke, we tu, we nu, wa o et leurs équivalents où le w est remplacé par y, z, . l, vi, etc., signifient mot . à rriot celui ou _ ceux (de) moi, (de) toi, {de) lui, (de) nous, (de) vous, (d') eux. Les Bantous n'ont pas l'équivalent · de nos adjectifs pos~essifs, ils doivent se servir d'une circonlocution pour les exprimer. Nous aurons donc en swahili : m ke a ko, la femme celle (de) toi, c'~st-à...,dire ta femme; babu z' o, les ançêtres ceux (de) toi, tes ancêtres; mu en za ko, la compagne celle (de) toi, ta compagne; u kuu wa ko, la grandeur celle (de) toi. Objec- tivement il ne se fait aucune agglutination. On n'agglutine pas un pronom démonstratif àvec un pronom personnel qui lui sert de complément possesseur. Ils sont de nature différente. Pour terminer sur l'article bantou qui a été l'occasion de ces lignes, je ferai remarquer que le ku que l'on retrouve dans la plupart des dialectes devant le verbe à l'infinitif, doit lui- même se traduire par l'article. L'infinitif bantou est un nom d'action ou d'état. En swahili, -par exemple, ku fa siignifie le mourir, c'est-à-dire l'action de mourir, ku lima, le piocher, ou l'action de piocher, et ainsi de suite. Quant à la conjugaison des verbes, elle se fait · surtout à l'aide de particules ,qui o~t, en cette circons•tance, la valeur d'adverbes de temps, et que l'on prend trop facilement pour des verbes auxiliaire~, à la mode des langues indo-euro~ennes. Mais nous ne pouvons ici traiter c~ sujet, car nous n':ivons voulu traiter que de l'article-pronom. qu'on a jusqu'ici dénom- mé préfixe ou prépréfixe, et du pronom démonstratif a et de ses composés où l'on a vu à tort jusqu'ici l'équivalent de la préposition de. - 1.128 - SESSION DE BRUXELLES. - · CINQUIÈME SECTION Le genre sexuel .dans le sous-groupe choli-shillouk des langues nilotiques par M 118 HoMBURGER . (Paris). Les dialectes choli et shillouk appartiennent à un sous- groupe des langues nilotiques auquel se rat,tachaient d'apr·~s M; Wesitermann, l'.anywak, le jur, le dembo, le belanda, le ber, le kavirondo, le lango ou oumiro, le lur. Les langues nilotiques qui présentent un certain nombre de traits communs, se divisent en plusieurs sous-groupes dont l'un est caractérisé par l'empl~i de démonstratifs, et de pronoms relatifs et possessifs distincts pour le masculin et le féminin, alors que les autres ne connaissent pas la catégorie du genre. En massai ~t en teso tous les n · oms sont répartis dans les deux catégories; en teso, les substantifs ont une voyelle initiale géné- ralement inséparaôle qui indique le genre, alors qu'en massai les articles définis prépos~s sont sépa:rabfes : Massaï : o,l tito, le petit (enfant), fem. en dito. Teso : esapat, fem. asapat. (La voyelle initiale en teso es,t retranchée au datif-locatif, ex.: aparan ccjour», paran «de jour», etogo «maison», 'togo «dans la maison».) ~es démonstratifs en teso étant la,,, pl. lu, fem. na, pl. nu, et nol, pl. nul, fem. nini pl. nun, il y a lieu d'admettre que l'oppo- · sition masculin-féminin a été exprimée par l-n dans la langue commune massaï-teso. On a dit •que la distinction du genre dans ce sous-groupe était un fait dialectal et qui représentait l'ii:ifluence des langues chamitiques. . · Or, une étude attentive du choli et du shillouk montre que ces dialectes ont perdu la notion ,du genre, mais ont gardé des traces ,des anciens déterminants. M. Westermann a constaté en shillouk l'opposition- nal «gar- çon», flan «jeune fille», mais les pl{.riels respectifs étant fian fem. fiwoli, il n'a pas cru devoir attacher grande importance - II29 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE au fait. Ces mots s'emploient surtout dans des composés et alors l'i disparaît, ex. ne kayo <c frère aîné », flan kayo « sœur aînée ». Or, jal « homme », pl. jo_k ( =teso ekesa), donne de nombreux composés et présente également un l au singulier, ex. jal fiwomi <cle marié», flan fi,wom «la mari~e». Nous avons donc deux mots avec l caractéristique du masculin; or (:11 massaï le génitif est régulièrement exprimé par les deux mor- phèmes le, fem. e employés ,pour les deux nombres, ex. ol alem le papa «le sabre du pèreii, en aji e yeyo «la case de la mèren. L'article, le pronom relatif et les d~monstratifs du féminin comportent une nasale; on peut donc affirmer que le génitif en .e aitteste · ne ou en ou ene; shillouk nal et flan ou jal et flan, étant généralement employés a l'état construit, .il y a lieu d'identifier les morphèmes le, ~ du mass~ï et l,,. n du shil- louk; les composés .avec jal sont certainement des expressions anciennes, ex. jal Zen « guerrier », jal nal « boucher i>, jal fiean «marchand», jal gol «épouxn. Il ne s'agit donc pas _ d'emprunts, mais de formes archaîques qui onit conservé un morphème désuet. . i • Il y ~ lieu de remar , quer d'ailleurs que l et n peuvent très bien représenter tous les deux une nasale précédée ou suivie par de~ :phonèmes différent~, mais la différenciation étant ancienne nous ne nous en occupons pas ici, ce ,qui imp9rte c'est d'établir la survivance en shillouk de l'opposition. Les compo- sés du shillouk avec gin, pl. gik c<chose» présenitent un autre exempfe de l'n du féminin, car shillouk gi=teso aki =masc. en gi, ex. Teso aki-alama « la joie i>. Shillouk gin-cam « nour- riture ii. · Le principe de la survivance de Z, n au génitif ,dans le sous- groupe choli-shillouk étant acquis, il s'agit de voir si l'on retrçmve d'autres tracès des morphèmes de genre employés dans le groupe massaï-teso. _ Dans ce groupe l'opposition masculin-féminin est exprimée par e, pl. i, fem. s et pl. a en teso {préfixes des noms), et les démonstratifs massaïs elle., fem. enna, pl. kullo, fem. kunna indiquent également une opposi1tion e ou · o, fem. a que l'on retrouve dans elde <c celui-la >i, fem. enda pl. kuldo, fem. kunda; _ c'est a des démonstratifs de ce dernier type 'que l'on doit l'op- II'Jb•·-.a.... SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION position o, fem. la de - choli okeya « neveu », la k"eya « nièce i>, omera cc mon frère i>, lamera cc ma sœur . i>; la nasale du féminin, préfixée au morphème démo;stratif 1 ayant maintenu la con- sonn~ alors qu'au masculin elle a disparµ. En shillouk on a d'ailleurs owa, pl. namiau; ogwel cc bœuf aux cornes retour- nées », fem. agwel, est un exemple de o, fem. a; mais, si un grand nombre des noms en o du shillouk et du choli corres- pondent à des masculins, on ne peuit poser de loi; car, d'une part la prononciation -de la voyellle a pu être modifiée par des phonèmes en contact, d'autre part a est un p,réfi~e qui donne des noms · dérivés dans toutes les langues du groupe. La comparaison de aywak cccrête, houppe» (d'oiseaux) et ·oywak cc grue couronnée » montre qu'une opposition, qui a différencié jadis les sexes arrive à différencier le possesseur et l'objet possédé, ou bien l'animé et rinanimé; toutefois l'étude d'exemples de ce ty,pe ne peut être entreprise ici. Mais, si l'opposition actuelle o, a est obsc·ure ,pourîes raisons sig~alées, l'étude ,des initiales est for.t instructive. Si nous examinons en choli les noms ·q ui ne sont pas des noms de personnes et qui ont un préfice la on constate que- la grande majorité correspondent à des masculins en massaï-teso. CHOLI lacol, « rochern , massai o soit, pl. i soito ladep, cc ,puce », teso ekadepi-t lakalatwe, cc étoile ii, massai ol akira lcipiru, cc ~ cyclone », teso étapipi?-ia laton, «·hache», teso erokon (t=r) latàk, « suie », (cf. teso etulia) massai rok, cc noir » latufi, « jaune d'œuf », iteso ·edos (n=s·n) Les exceptions sont : CHOLI lagada, cc roseaux », teso agada lanogo, cc caméléon », teso agougou: Or, en massai, on a il kujit et in gujit cc herbe », selon qu'il 113_1 :_ - INSTITUT INTERNATIONAL D 1 ANTHROPOLOGIE s 1 agit de l'herb~ haute ou de menues herbes; en lango on n ogaru, c'est-à-dire une forme masculine en principe; teso agada peut très bien · être un féminin di . minutif. Quant au nom du caméléon, comme il s'agit d'un aniP1al, la conservation dialectale, soit du m · asculin, soit du féminin ou l'ell).ploi plus fréquent de l'un ou l'autre forme explique la difféi-enc.e, et permet de voir dans le préfixe choli la, un mor- phème apparenté à massai ol. Cette hypothèse est confirmée par le fait que la majorité des noms avec fi correspondent à des féminins : CHOLI nako, pl. afiira, « jeune fille » fiogi, « pou», massai el lasei (el=en, s g) nim, cc visage », mas saï en omom namuler . e, « flûte », teso alumaru, lango amule 1iar, « ,pis », massaï e fiawa ftan, << crocodile », teso akifian nom, cc mariage», massaï en giyama nin, (( nom », massai en arna fiol, « marteau », teso afiu. Nous n'avons identifié aucune exception. Il ne s'agit pas de rechercher ici l'action • de la nasale, car pour ce faire, il faudrait faire un exposé de ,phonétique un peu ardu; il suffit de consta- ter l'opposition de genres que représente la-fi, opposition ~ans valeur aujourd'hui, mais qui démontre un fait historique, a . savoir, que les morphèmes let n étaient employés à un moment donné -dans le groupe choli-shillouk. La plupart des noms signalés n,e saura . ient être considér~s comme des emprunits. La présence de la nasale du féminin est attestée par d'autres oppositions. ,Les noms identifiés avec l'initiale p répondent à des fémi- nins alors ,que ceux avec . w répondent à ,des masculins ou à des féminins avec le préfixe k, c'est-à-dire, une labiale initiale est restée occlusive après la nasale de ! 'article f~minin ou dans les composés, mais est devenue mi-ocdusive au masculin et SESSION DE BRUXELLES. ~ CINQUIÈME SECTION aussi au fémmin, lorsqu'un préfixe la mettait à l'abri de l'ac- tion conservatrice de la nasale. (I.: . e préfixe teso aki = massai en gi atteste *gin.) CHOU paéo, cc village », teso aujo poyo, cc cicatrice », massaï en giporoi pi, cc eau », teso akipi pot, _ cc feuille », teso akiot, pl. akwi p-yer, cc lombes », teso aiwbet pyen cc peau », massaï tapan pol, cc nuage », massai in atambo (composé) walu, cc grue couronnée », teso ewalu welo, cc hôte », teso epejon:, pL ipejok (l=j) wod, << fils ,, won, « père ,, wan, cc œil », teso ak-on wino, cc oiseau », teso ak-wen wic, cc tête », teso ak-ou, pl: akwes. Le nom choli pwoyo cc adolescent ,, qui paraît faire excep- tion à la règle, est à rapprocher du massai en gerai cc ! '.enfant, le fils » •qui est un féminin parce que din~inutif. L'occlusive sonore a~teste généralement ~n f~minin. CHOU bana, cc dette,,, teso apesen (pour sn=n vid. sup.) bofio, cc sauterelles », teso awoja but, cc côté », mass aï em bata bur= bwor, cc ulcère ,,, teso abulon cc pus », et,c. Les deux exceptions bel cc mil » teso ebyera, et bul cc tam- bour >?=massai ol ulul, 'Pourraient êtr~ des diminutifs féminins. Lorsqu'on examine les gutturales on trouve k à l'ini 1 tiale =des masculins et g~des féminins. CHOU kwaé, ~c ié~pard », ma~sa~ ol keri ( é = r . ou t) kworo, cc serval », teso ekwaro - ·1133 - INSTITUT INTERNATIO!-'AL D ~ANTH ROPOLOGIE kwi-di, cè chenilles », massai il k.-wrt (1) kulit, « rivière », massai" ol keju (l=j) kuruéuk, « siège », mass,aï ol origa (koriga) kino, « piège », mas saï ol kerin-et ( 1) kika, « porte », teso e ki-rigi ( i) kwi·r, « poison », teso e kayo ( 1) gan, (( village », rnassaï en an gul, « coin », teso agola gwara, cc cornes », mass-aï i mowara-k. Choli gagi « cauri » =massai o segerai est l'unique exception parmi les mots identifiés, et ce mot est vraisembl~blement un emprunt tardif dans tout 1e groupe. Choli kiê, « miel, abeille », correspond à teso esike .« miel » et à massai en aise « miel, abeille»; le k est régulier à l'égard du genre masculin du teso, et en au lieu de en devant voyelle es,t exceptionnel en massai. Cet exemple montre que pour certains mots le genre varie dialectalement. Pour les dentales on a généralement des férriinins lorsque l'initiale est occlusive; parmi les mots avec d, un seul dano « h9m~e, _ personne » = teso etuan, maSSé:!,Ï ol tunani. CHOLI da, « belle-mère, grand 'mère » dako, « femme, épouse » dim, « bout de: lance », massai e 1·emeta « lance » dok, « bouche », massai en gutiek dobo, « lèpre ?>,, teso atapon dek, « aliments », massai en daiki tim, «· jungle », massai en dim (ind. tim) « forêt » tyan, ·· «: chaume », tes& arict mH'tf'I tyen, « jambes » · , têso ' àke,1én ' 1 : tura, « rive », tes·o ariri. .. ' Parmi les mots avec t à · 1 'initiale, quelques-uns correspondent à des masculins, mats deux sont des locatifs, soit ten, « pierres ) (1) La conservation ou l'élimination de r ei:,t soumis à des lois qu'on ne peut exposer ici. - 11 34 SESSION DE BRUXELLES. - - CINQUIÈM . E SECTIOz4 du foyer >> = teso etem, cc âtre », et tuti cc endroit où l'on cou- che » = teso etuti; or, en massaï les , pronoms , démonstratifs, relatifs, etc., . qui se · rapportent -' à - e weji cc lieu » , comportent une nasale (en.ne, ne), un troisième es,t un nom d'animal, donc susceptible d'être un féminin . (tù)t;i' « , hibou ; 1} et le qua- trième twon cc mâle » est un cj.djectif, , qui en shillouk prend _ le préfixe a- lors - qu'il est employé co~~~ s~bst~ntif. En face des féminins qui ont ty en -choli il · y a lieu de placer les noms avec y à l'initiale qui -, répondent à des masculins (cf. . w). CHOLI - yab, cc arbre », mas-saï. ol ëat . : yamo, cc vent », massaï . ol limwa yot, cc chemin », teso èr_Ôto (r=y ou zéro) ~ :, y.on / cc cendres »·, teso ikûrwon (r=y ou zéfo} . . , . : 2 -~1~ - .::, L'unique exception est yoga « . les , ~i~ffiW~ ' l~ - P~A1~~ ), gokwe; il s'agi•t d'un nom déterminé qui est. ~, p_pn;,tam·ment du pluriel; le lanigo a fi:ugnu, la voyelle i du . pluriel a palafalisé Iè groupe ng et ifio a ,donné yo. Il résulte de l'ense!Ilble de ces exemples que les . substantifs dont l'initiale est p, b, t, d, ty, g, 1i.,_ attestent un préfixe nasal caractéristique du féminin alors -que ,ceux qui ont coµime initiale w, l, y, k, correspondent à ,des masculins. Il ne saurait s'agir du hasard; nous a-;ons démontré ailleurs que l'on observe de~ faits analogues dans d'aut_res sous- groupes. La langue comm,ne représentée ,par les deux sous-groupes choli-shillouk et massaï-teso différenciait donc deux - catégories . nominales au moyen ,de morphèmes préposés ana,logue _ s aux articles ol, en du massaï moderne. La , di.stinotio~ du genre s~xuel ne représente donc pas. une influence t;udiv:e ex~ _ rcée par les langues chamitiques sur certaines langues nilotiques. I~S1ITUT I\'.lERNATIOXAL D 1 ANTHROPOLOG1E IV. HISTOIRE DES RELIGIONS La pluralité des âmes de l'homme dans les croyances du Japon primitif par M. le Professeur Michel REVON (Paris). Le 19 décembre 1899, inaugurant à. la Sorbonne le cours d'histoire des· civilisations de l 'Extrême-Orient, je fa1sais remarquer que si certaines conceptions des Japonais se rappro- chent étroitement des nôtres, nous rappelant tantôt l'esitnétique des Grecs, tantôt le droit romain, tantôt notre féodalité euro- péenne, en .revanche, dans d'autres -domaines, leur psychologie nous apporte des révélations étrange s , qui sont le renversement de toute~ nos nôtions. Supposons, par exemple, que vous dis- cutiez avéc un vieux Japonais sur la plus importante de toutes les questions, celle de l'immortalité de l'âme : après quelques instants, vous vous apeocevez que votre interlocuteur croit que l'homme a plusieurs âme·s, tandis -qu'il ne s'étonne pas moins de constater -que · vous pensez n'avoir qu'une âme uni-que; cela vous donne à réfléchir ... La leçon d'ouverture où je disais cela avait lieu . dans l'amphitthéâtre Guizot, et il est permis de supposer que si l'illustre historien avait pu l'entendre, il eût éprouvé quelque étonnement. · ~ Pourtant, cette croyance existe bien. et à l'heure présente même. Je n'en veux pour preuve -qu'un petit récit de mon regretté collègue . à l'Université ,de Tôkyô, Lafcadio Bearn, qui savait pénétrer les mystères du Japon avec tant d'intelli- gent_e sympathie. Un jour, son vieux jardinier indigène, gour- mandant un apprenti qui avait commis quelque sottise, lui reprocha · de se comporter vraiment comme une créature qui n'aurait qu'une âme unique ! « Mais vous-même, demande Bearn étonné, combien d'âmes pensez-vous avoir ? » - « Je n'en ai que quatre » répond modestement le vieillard. - « Y a-t-il donc des . hommes qui en aient plus que vous ? » - 11_36 - SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION cc Ass urément : certains en ont cinq, d'autres six, ou sept, ou huit; mais les dieux ne permettraient pas -qu'un seul individu en ~ù.t plus de neuf. ·» Et le jardinier, continuant d'instruire son martre de plus en plus surpris, lui apprend ,que ces âmes, unies d'or,dÎnaire, peuvent ,quelquefois se séparer, auquel cas le malheureux qui en a perdu une.devient fou. La conversation not~e par Lafcadio Hearn contient un cer- tain mélange de détails chinoi~; aussi pourrait-on se demander si le point essentiel lui-même, c'est-à-dire le principe de la plur~lité des âmes, se trouve bien dans la vraie religion natio- nale. Pom: le saV'Oir, il faut se reporter .aux plus anciens docu- ments du Shinntô. Si nou~ consultons le Kojiki, ce cc Livre des choses ancien- nes » publié dès l'an 712 de notre ère, et qui contient les plus authentiques traditions, puis le Nihonnghi, « Chroniques du Japon » parues en 720, où les récits mythiques de l'ouvrage précédent sont souvent plus développés, nous y rencontrons une 1égen _ de où cette notion ,de pluralité va claire~ent .apparaître. Oh-Kouni-noushi, le dieu cc Maître du Grand Pays », souverain d'Idzoumo et personnage central de tout un cycle d'histoires merveilleuses, a travaillé à fabriquer le pays avec le secours d'un nain mystéri"eux, qui a fini par · l'abandonner. Le voil~ seul sur le rivage. cc Il se lamentait, raconte le Kojiki; . et il dit : « Comment serai-je capable, à · moi seul, de faire c~ pàys ? Avec quel :dieu puis-je faire ce pays ? >> A ce moment arriva un dieu ,qui illuminai:t la mer. Ce dieu ,dit : cc Si tu· veux me bien mettre en repos, je puis le faire .avec toi. Sinon, le pays ne peut être fait. » Alors le dieu Oh-Kouni - noushi : cc S '·il en est ainsi, quelle est la manière de te mettre r-espectueusement en repos ? » Il répondit . : cc .Adore-moi respectueusement sur la verte barrière ,du Yamato, le sommet de la montagne ·de l'est ». C'est le dieu ,qui habite au sommet du monit Mimoro. Tel est le bref récit du plus ancien recueil. Mais ·qui était ce dieu apparu sur la mer ? Si le Kojiki ne le dit pas, un passage du Nihonnghiva nous l'-a,pprendre: cc Ensuite {c'est-=à ... dire, en- core, après ,que son compagnon l'eut quitté), partout où il se trouvait, dans le pays, une place imparfaite, le die1:1 Oh-na- motchi (autre nom d'Oh - Kouni - noushi) la visitait pa~ lui-même II37 - . INSTITUT INTERNATIONA-L D 1 ANTHROPOLOGIE et la réparait. Arrivant enfin a la , province d'ldzoumo, il parla et dit : « Cette Terre centrale des plaines de roseaux a toujours été perdue et sauvage. Même les rochers, les herbes et les arbres .y étaient tous adonnés à la violence. Mais je les ai maintenant réduits en suj~tion, et il n'y en aucun qui ne soit soumis. ·» Aussi ditt-il enfin : « C'est moi, et .moi seul, q~i. maintenant . .gouvèrne ce pays. Y a-t-il par hasar,d quelqu'un qui ,puisse se joindre . à moi pour gouvern~r le J?Onde ? » Sur quoi, . un divin r-ayonrtement illumina la merj et soudain, quel- que chose flottait vers lui et disait : « Si je n'étais pas là, comment pourrais- _ tu soumettre cette 1terre ? C~est parce que je suis là que tu as été à même d'accomplir cette tâche puis- sante. >) Alors, le dieu Oh-na-motchi s'informa, disant : cc Qui donc es-itu ? >>- Il répondit : cc Je suis ton auguste Esprit bien- veillant, l'auguste esprit merveilleux. >> Le dieu Oh-na'."'motchi reprit : « En vérité, je sais donc que tu es mon Esprit bien- veillant, : Paugust~ esprit merveilleux. Où désires-tu maintenant demeurer ? .» L'Esprit répondit : « Je désire demeurer sur· le mont Mimoro, dans la province de Y amato. » En conséquence, il:bâtit un temple en ce lieu, et y fit aller et demeurer l'Esprit. C!·estJe dieu d'Oh-Miwa ». Ainsi, cet être rayonnant qu'Oh- Kmmi-moushi avait vu venir à lui sans le teconnaî i tre n'était aütre, qu'upe de ses âmès, son saki-mi-tama, son « espr.it bien- veilla.nt », •que le texte appelle encore son « esprit merveilleux >) (koushi-mi-tarna), par · apposition d'une épithète nouvelle au nom précédent. Cet esprit de bonne foziturie s'était détaché de · lui · à un tel point qu '.il n'eût pu l'identifier par lui-même; il fallait une révélation pour l'en instruire; et nous voyons par là un premier ,dédoublement possible de l'unité spirituelle chez les dieux, donc chez les hommes aussi, qui les concevaient à leur image. Une autre -distinction à fa.ire dans ce domaine est celle de cc l'esprit ru~de » (ara-mi-tama) et du « ,doux esprit » (nighi-mi- tama), comme va nous le montrer une vieille légende relative à 1 ;jmpé'ratrice Jinngô, la conquérante de la Corée. Pour cette expédition, elle est ,protégée par les divinités de l'anse de Soumi, tq.Jis dieux des eaux qui avaient joué déjà un certain rôle dans la mythologie. Leurs cc doux <:;sprits » planent sur - 1138 SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION la jcn1que impériale, et leurs cc esprits rudes », après avoir conduit l'année, maintiennent finalement son pouvoir sur le pays. Le Kojiki nous dit, en effet, que, sa conquête achevée, · ,, ayant fait des augustes Esprits rudes des grandes ,divinités de l'anse de Soumi les divinit~s gardiennes du pays, elle les installa et adora, puis refi.t la traversée. » Ainsi, séparation complète, comme en témoigne assez l'indignation du commen- tateur · Motoori, rempli d'horreur à. la pensée que des dieux jap~nais aient pu se fixer sur une terre ~trangère. D'ailleurs, Ie _ Nihonngh~, après avoir nettement , distingué, à. deux reprises, le caractère doux ou rude de ces dieux, nous donne ensuite leurs noms, et nous signale enfin l'intronisation des esprits Ï-lldes à. Yamada, celle des esprits doux à. Nagawo. En même t~mps, il noüs montre le rude esprit d' Amatéras, la déesse Ùù Soleil, réclamant, lui aussi, un culte, qui ne se confondra donc pas avec celui ,dont son âme douce es,t l'objet. De ces tex_te~, il ressort qu~, dès l'époque· la •plus reculée, le Shinntô reconnaissait chez ses dieux au moins trois âmes différentes: l'ara-mi-tama, le ni.ghi-mi-tama et le saki-mi-tama - . Si nous admettons, avec certains shinntoïstes, que ces esprits sont eux-mêmes distincts du dzenntaï-no-mi~tama, cc l'esprit du ,corps entier », nous arriv~tons à. un total de ·quatre âmes. Ajoutons-y enfin les waki-mi-ta11ia, « esprits séparés », qu'un dieu peut_ créer én projetant hors de lui une ou plusieurs par- ties de son énergie spirituelle et qui auront dès lors une existence propre, Par ex _ emple, deux waki-tama de Toyo-ouké- himé, la grande déesse de la Nourriture, deviennent par scis- siparité Koukounotchi, le · dieu producteur des arbres, et Kayanou-him ' é, la déesse génératrice des herbes. Or, ces sub- divisions ne sont restreintes par aucune limite, puisque, d'après ces mêmes auteurs indigènes, · la divinité serait pareille à un feu qui peut être communiqué à • plusieurs lampes sans que le premier foyer subisse aucun changement. On ,pourrait relever, dans la mythologie et dans le culte! nombre de cas .analogues, qui finissent par trouv _ er ainsi, dans la doct;ine des théologiens, leur plein . épa _ noui s sement. Hirnta, le plus renommé des apologistes -du Shinntô, qu'il s'efforça de restaurer, au XIX 0 siècle, dans sa pureté primi , tive, . conseille - 1139 INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE à ses disciples d'adorer les ~rois âmes du dieu Oh-kouni-noushi: son rude esprit, celui qui châtie; son doux esprit 1 celui qui pardonne; son esprit bienveillant, celui qui bénit. Il affirme que l'homme aussi possède 1 comme les -dieux, une âme douce et une âme rude, qui, sous l'empire _ d'une passion violente, peut se séparer de son corps pour agir désormais d'une ma- nière indépendante. Par exemple, une femme abandonnée peut envoyer une de Sf;S âmes au deho~s pour punir f'infi.dèle, qui en ce cas ne peut manquer de mourir; ou bien même, une âme de 1.a victime peut, à son insu, se -détacher en empruntant sa forme . visible et aller apparaître aux yeux du trompeur, de sorte qu'ainsi une des âmes se montre au loin sans que l'âme restée au repos s'en doute. Assur~ment, il ne s'agit :pas là de dogmes abstraits fondés sur quelque analyse des faculté _ s de l'âme, mais bien d'une croyance formelle à plusieurs âmes vivantes. Cette conception a pour suite fort naturelle l'idée de dédoublements possibles, soit temporaires, soit définitifs : les âmes d'un di~u peuvent s'épanouir au dehors, comme les branches ,d'un éventail déployé, sans perdre leur attache pre- mière, ou, au contraire, s'e11 séparer pour devenir aussitôt d'autres êtres immortels; pareillement, les âmes d'un homme peuvent s'objectiver à l'ext~rieur; pour un temp.s, ou diminuer de nombre par la démence; ou enfin se diviser tout à faiot sous le coup de la mort, qui _ les égrène comme les perles d 'Lln collier rompu. On comprend alors le sens profond d'une poésie célèbre où la princesse Shokoushi, ,du XII 0 siècle, apostrophe son âme, près de se briser, en l'appelant tama-no-o-yo, « ô cordon de pierres précie~s~s ! » Comme cette exclamation donne à tama le âouble sens de « joyau » et d' « âme», on pourrait être tenté de ne voir ici qu'une simple fantaisie poétique, pareille à l'ex- pression « mine eternal jewel » que Shakespeare a enchâssée dans Macbeth. Mais il n'en est rien; et pour nous en assurer, étant donné que tama-no-o-yo est un makou · ra-kotoba, un , de c~s « mots-orejllers » qui son·t les épithètes homériques , de la poésie japonaise, nous n'avons qu'à rechercher si, et dans quel sens, les plus ancièns poètes du Japon ont pu l'employ~r. Reportons-nous donc au Manny6shou., lP- cc Recueil . de dix mille SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈME SECTION . . feuilles », dont les vers sont souven~ antérieurs même aux textes sacrés que .nous avons étudiés. L'expression tama-no- o-yo s'y trouve justement, · en plusieurs endroits, et avec la signifi.c _ ation positive que nous lui avons attribuée. Tel poète se lamente de n'avoir pu obtenir un amoµr solide « comme . un collier non brisé ». Tel autre se plaint ·que ses pensées soient confuses, désordonnées, égarées cc comme les perles éparpillées d'un collier rompu ». Tel autre encore déplore sa vie, cc triste j_usqu'au fil rnême », et se déclare tout désorienté, perdu, cc- défait comme un collier cassé ». cc Ma vie est un collier fra- gile », reprend un amant délaissé. Enfin, un élégiaque, pieu-: rant la mort d'une noble _ dame, mère d'un de ses amis, dira qu~ « le collier de sa vie a été brisé », ce qui nous ramène au vers de la princesse Shokoushi. Dans tous ces passages, on ne parle pas d'un joyau unique, mais d'un assemblage, évocation qui implique bien l'idée de pluralité. Or, avec ces épithèt~s ar- chaïques, parfois si obscures q1;1e les savants indigène~ d'il y a mille ans n'en co~prenaient déjà plus le sens, nous touchons au tuf même ,de la pensée japonaise, à son tréfonds le plus in- time, le ,plus secret peut-être; et il n'est donc ipas sans intér:êt de constater, ,dans les plus anciens textes - profanes ·de la littérature nationale, une conception •psychologiquè où semble plonger par ses racines la doctrine des textes sacrés. Telle est donc cette croyance à la pluralité des âmes, qu'on retrouve d'ailleurs chez divers peuples primitifs, qui reparaît · même dans les dissociations de la personnalhé observées par nos psychiâtres, et qui constitue bien certainement un des traits les plus curieux de ·la vieille psychologie . japonaise. Il ne faudrait pas en conclt.ire, ,pourtant, à une opposition absolue entre les manières générales de penser des Japonais eit les nôtres. Cette conception étrange, que nous avons relevée en raison même de son originalité, n'est en ~omme qu'un détail d'importance secondaire, tandis que sur bien d'autres points, plus essentiels, nous pourrions, au éontraire, noter d'étroites ressemblances. L'Extrême-Orient n'est lointain ·qu'en appa- rence : maintes idées communes le rapprochent de notre Extrême-Occident; et au demeurant, · qu'il s'agisse d'une ou INSTITUT INTERNATIONAL D'ANTHROPOLOGIE de plusieurs âmes, Japonais et Françai _ s se r~ncontrent du moins Jans la mêni.e recherche idéaliste, parc · e qu 'il.s appar- tiennenf à. la même humanité. Ammon, dieu égypto-berbère par M. Georges MARCY (Rabat). La question est ol;,scure, des. origines du grand dieu libyque Ammon, à. forme primitive de bélier saharien · , qui fut pendant des siècles le maîitre incontesté de l'ancien panthéon berbère. Quels furent exactement ses rapports historiques avec son puissant voisin oriental, l'Ammon-R~ d'Egypte dont il portait . le nom ? En fait, la leçon écrite égyptienne ~tait un peu _ diffé- rente de la leçon latine ou grecque, en ce ,qu'elle comporte une première radicale î : îmn. De la, des attitudes assez ,9iver- gentes chez les érudits qui se sont préoccupés d'étudier la qùestion : les uns considèrent sans discu'ssion que le dieu ber- bère procède du · dieu égyptien; les autres, se défendant de toute pétition - de principei refusent - de conclure de la similitude a,pparen . te - des .qoms et - des attributs à. l'identité nécessaire des deux béliers divins mis en parallèle. Une hypothèse ·plus ori- ginàle et audacieuse voit dans le dieu libyque le prototype du dieu égyptien; mais l'argument qu'elle invoque : celui des gravures rupestres nor - d-sahariennes, _ est malheureusement très discutable du point de vue chronologique. C'est cette dernière que l'ûn a entendu pourtant reprendre ici, en l'appuyant, cette fois, sur une démonstration lingyistique des•tinée à. montrer l'étymologie berbère du nom d'Ammon. Le nom pan-berbère actuel -du « bélier saharien » est ad~mman; c'est un thème adjectival, composé d'une racine *dam, cc être puissant », et d'un suffixe - lin (type n° 1), con- naissant, dans le même emploi grammatical, des variantes 11 _ 42 SESSION DE BRUXELLES. - CINQUIÈfy.lE · SECTION dialectales -in (type n° 2) et - ;n (type n° 3). Le type *adam-&i (n° 2) est anciennement attesté pour le nom du « bélier », et quant à Ammon ( = ammun}, c'est une forme assimilée - de *almun, représentant la contraction d · u type *adam:,;;n (n ° 3) (> *admun), avec alternance phonétique • ~d>l - fréquente en berbère - de la consonne *d initiale. Dans les mêmes conditions, on p~ut considérer la forme .l!gyp- tienne imn ( = ei;;,_an ?) comme dérivée du type *adani-an ( ~ 0 r) par l'intermédiaire de *ar,;~n>alman, le traitement *l>i à l'initiale de mot étant de surcroît · courant en ··ieil- égyptien. 1143 TABLES PREMIERE SECTION. Anthropologie morphologique et fonctionnelle. Etude des races. - Groupes Sanguins. I. - TABLE DES MATIERES. CHARLES FRAIPONT. - L'évolution psychique de l'homme... xxxv En. WILLEMS. -De l'enseignement universitaire de !'Anthro- pologie LXIV M. FRIANT. - Considérations sur l'évolution des molaires supérieures chez les Primares éocènes de l'Ancien Monde 3 MARCEL BAuoou1N. - Le!? Atlas et . les Axis de i'Ossuaire de Charlomont 9 BAsTIN. - L'Ossuaire christianisé de Charlomont (Ardennes) 22 EUGÈNE PtTTARD et HÉLÈNE KAUF . MAN. - Architecture du pariétal chez les crânes des Boschimans 29 V. SuK. - Fallacies of Anthropological Identifications and Reconstructions. -:-:- A critique based on anatomical dissection .. 42 RÉMY CoTTEVIEILLE-GIRAUDET. .~ L' Anthropologie des par- ties molles - 5 1 ÜTTO ScHLAGINHAUFEN. - Communication préalable sur . l'indice céphalique des citoyens suisses astreints au recrutement et sa répartition géographique 56 RENÉ MARTIAL. - Note sur la corrélation entre les indices céphaliques des crânes et des groupements sanguins 61 RÉMY CoTTEVIEILLE-GIRAUDET. - Les barrages gl . aciaires et l'élaboration des races 66 I 145 l f ,.., . 1 .J ! ~ , RÉ~ COTTEVIÉILLE-GIRAUDET. ~ Des -i:a~s - actuelles aux hommes fossiles. Essai de généologie et de chrono- logie relative . . . 76 GEORGE MoNTi:\NDON. - Le nombre _ des types raciaux actuels parmi les Europoïdes d'Europe et leur diagnostic différentiel . 86 GEORGES PoISSON. - Les Cimmériens et la question aryenne 92 ALEXANDRE BASCHMAKOFF. -:-::-- '.Les P;rin:iordiaux Criméens sous le masque de le~r ë•xisten~é ·· actuelle 97 SERGIO SERG1: - Les caractères . physiques des Garamants de la Libye . . . 10 1 JEAN JADIN. - Les groupes sanguins des Pygmées de l'Ituri 113 GEORGE .l\foNTANDON. -·- bu type des Nègres sud-africains ou ,. de la non-valeur qµ terme Banto1,t __ au _poin~ d.e vue- ~- ·racial 121 A.-F. LEGÈ~RE. - Lè 'lv'Iythe d.!une · racè ' jâu)tè .:ou râce mongole . . . 1 24 GIUSEPPE E .• GENNIA. - Antropologia dei Samaritani . . . 128 PANCHANAN MITRA. - The early chalcoli~ic races of In dia 135 B. ~- GuHA. - The Racial Affinities of the ~eopJe of !nd~a 146 II. - TABLE ANALYTIQUE. Anthropologie. De l'enseignement aniversitaire de !'Anthropologie (WILLEMS) LXIV Fallacies -of Anthropological Identifications and Recon- structions. ~ A critique based on _ anatomical dissec- tion (S~) .1. 42 L' Anthropologie des parties molles- '(CoTTEVIEILt.E- GrnAUDET) 51 Les caractères physiques des Guaramants de la Libye (SERGIO SERGI) .,,,_ ... 101 Antropologia dei Samaritani (GENNA) 128 Atlas et Axis. - Les Atlas- et les Axis de l'Gssuà#e de Char- lomont (BAUDOUIN) 9 Bantou. - Du type des nègres sud-africains ou de fa non- vaieilr du terme Bantou au point de vue racial · (MONTANDON) ' 121 Boschimans. - (Voir crâne). Charlomont. - (Voir Atlas). L'Ossuaire chrisd.anisé de Charlomon't .. iAr?eniies) (BAS'.fIN) 22 TABLES Cimmériens. - Les Cimmériens et la question aryenne (POISSON) 92 Crâne. - Architecturê du pariétal chez les crânes dès Boschi- mans (~ITTARD et ~AlJFMAN) . . . 29 Communicatio . n p:réalable sur findice céphalique des citoyens suisses astreints au recrutement et sa répar- tition géograph.i,que (ScHLAGHINHAUFEN) . . . 56 Note sur la cor,rélation entre les indices céphaliques des crânes et des groupements sanguins (MARTIAL) . 61 Criméens. - Les primordiaux criméens sous le masque de· leur existence actuelle (BASCIIMAKOFF) 97 Europoïdes. - (Voir races). Evolution. - L'évolution psychique de l'homme (FRAIPONT) xxxv - Considérations sur l'évolutio~ des molaires supérieures chez les Primates éocènes del' Ancien Monde (FRIANT) J Guarmnants. - (Voir an~ropolo_gie). Çroupes sanguins. - (Voir crâne). - (Voir Pygmées). Indes. - (Voir races). 11-idice céphalique. - (Voir crâne). Nègres. - (Voir Bantou). Ossuaire. - (Voir Charlomont). Pariétal. - .(Voir crâne). Primates._::__ (Voir évolution). Pygmées. - Les groupes sanguins des Pygmées de l'Ituri (JADIN) 113 Races. - Les barrages glaciaires et l' . élaboration des races CoTTEVIEILLE-GIRAUDET) . 66 Des races actuelles aux hommes fossiles. ~ Essai de généâlogie et de chronologie relative (CoTTEVIEILL'E- GIRAUDET) 66 Le nombre des types raciaux actuels parmi les Euro- poïdes d'Europe et leur diagnostic différentiel (MoNTANPON) . .' . 86 Le Mythe d'une race jaune ou race mongole (LEGENDRE) 124 The ea~·ly chalcolithic races · of India (PANCHANAN MITRA) ... 135 The Racial Affinities of the People of India (Gm1A) 146 Samaritani. - (Voir anthr~pologie). ~ 1147 TABLES DEUXIEME SECTION. Paléontologie humaine. Archéologie préhistorique. I. - TABLE DES MATIERES. J. R. F. COLETTE. - Chronologie et préhistoire I i 1 EMILE DE MuNcK. - Elaboration de cartes et plans préhisto- riques et protohistoriques 178 BASTIN. - Sur le sens restrictif du terme « Chelléen » .. . 184 ÜcTOBON. - Les différents aspects du Tardenoisien. - Sta~ tions pures. - Stations mixtes. - Stations mélangées 1 87 MARCEL BAUDOUIN. -- Les bfttonnets des stations Giriennes 198 MARCEL BAUDOUIN. - Les Oursins fossiles travaillés : grandes cupulettes et perforations 220 ALEXANDRE BASCHMAKOFF . - Le mystère des constructions mégalithiques et ses connections essentielles avec l'idée dominante de l'Ecole J aphétique 239 ALEXANDRE BAsCHMAKOFF. - Le pont mégalithique entre le cercle cultural d'Egéide-Caucase ~t celui de l' Armo- rique-C~rnacéenne 247 MARCELLE WEISSEN-SZUMLANSKA (Mme Georges Vicrey). - Dolmens nord-africains 260 MÀRCEL BAUDOUIN. - Les dépôts cultuels de silex taillés dans les Menhirs, les Dolmens ét les Sarcophages 27 1 G. HASSE. - L'outillage de la chaussure préhistorique 287 G. HASSE. - L'identification des patins en os du mésolithique au moyen âge . . . 292 H. BREUIL et R. L. DmzE. - Les Industries du gravier de base de la carrière Hélin, à Spiennes (Belgique) . .. 303 A. VANDEBoscH. - Le nouveau · gisement paléolithique d'Engihoul 3 I 5 E. DE PIERPONT. - · Fouilles et découvertes archéologiques à la grotte de Han · 322 HENRI ANGELROTH. - Les Stations paléolithiques de Goyet 327 HENRI ANGELROTH. - Pointe de la Font Robert de la caverne de Spy 337 MARIA Loms. - Les villages omaliens de la Hesbaye (Pro- vinces de Liége et de Limbourg) 338 TABLES MARIA Loms. - Les Ateliers néolithiques du «Hoog-Bosch» Fouron-le-Comte, province de Liége) 348 BEGOUEN. - La salle d'art préhistorique du Musée de Toulouse 357 S. BLANC et BEGOUEN. - Un nouveau grand atelier néolithique de surface dans le Bergeracois ; . . 36 5 EuGÈNE PITTARD. - Dents d'Equus intentionellement brisées ( et sectionnées) de la période moustérienne. pr:ove- nant de la station: les Rebières I (Oordogne) . · 376 EUGÈNE · PITTARD. -- Pièces exceptionnelles trouvées dans une station dont l'industrie est intermédiaire entre celle . du Moustérien et de l'Aurignacien (Rebiérien) 383 A. VAYSON DE PRADENNE. - Sur l'origine de certains bronzes de Bel _ gique et du Nord de la France 391 MARY E. BoYLE. - The Iberians and their Art 396 JUAN CABRÉ AGUIL6 et MARIA DE LA INCARNACION CABRÉ HERREBOS. - · La Cuevas de los Casares, Riba de Saelices Guadalajara (Espana) 402 STEPHEN SHEA. - The Bronze Age People of Ireland . . . 416 J. KosTRZEWSKI. - Un village fortifié sur un marais, _ du; premier âge du fer, découvert à Biskupin, Grande Pologne 427 CH. ABSOLON. - Les résultats de nouvelles recherches paléo- lithiques en Moravie · 434 N1c.-N. MoROSAN. - Le Moustérien cle l'abri sous l'.oéhe de Stânca Ripiceni (Moldavie) 444 Nrc.-N. MoROSAN. - Un trésor de bronze : le premier trouvé en Bessarabie du Nord 445 FRAN:CIS CABU. - L' Age de la pierre taillée dans la cuvette Centre-Africaine . 449 G. HASSE. - Découv~rte de pièces lithiques avec des vases en poterie au Congo 458 PIERRE RoFFO. · - La station paléolithique de Sidi-Youcef (Département d'Alger) · 464 PIERRE RoFFO. - Stèles funéraires anthropomorphes du cime- tière musulman de Sidi-Youcef (Algérie) 470 PH. Russo et PoNs. · -- L'abri sous roche de Beni-Ounif ... 472 ARMAND RUHLMANN . . - Les fouilles des grottes d'El Khenzira · et la chronologie du Paléolithique Marocain (moyen et supérieur) 474 1149 - TABLES II. - TAB . LE ANALYTIQUE. Abri sous roche. -,- (Voir Afrique). Afrique. - L'Age _ de la pierre taillée da])s la cüv.ette Centre- Africaine (CABu) ... · 449 Découverte de pièces lithiques avec des vases ~n poterie. au Congo (HASSE) . . . 4.58 Stèles funéraires anthropomorphes du cimetière musul- man de Sidi-Youcef (RoFFO) 470 La station paléolithique de Sidi-Y oucef (~oFFO) . . . 464 L'abri sous ·roüche de Beni-Ounif (Russo et PoNs) .. . 472 Les fouilles des grottes d'El Khenzira et la chronologie . du Paléolithique :Marocain (moyeu e:t supérieur) (RUI · ILMANN) 4 7 4 (Voir mégalithes). Algérie. - (Voir Afrique). Art préhistorique. - (Voir Musée). Ateliers. - (Voir néolithique). Aurignacittn. - (Voir moustérien). Bâtonnets. -·· Les bâtonnets des stations Giriennes (BAUDOUIN) 198 · · Beni-Ounif. -- (Voir Afrique). Biskupin.. - (Voir fer) Bronze - Sur l'origine de certains bronzes de Belgique et du Nord de la France (VAYSON DE PRADENNE) 391 The Bronze Age People of Ireland (SHEA) ... 416 Un trésor de bronze : le premier trouvé en Bessarabie du Nord ... 445 Carrière Hélin. - Les Industries du gravier de base de la · Carrière Hélin à Spie:1.mes (Belgique) (~REUIL et Do1zE) 303 Cartes.-· Elaboration de cartes et plans préhistoriques et pro- tohistoriques (DE MuNcK) 178 Chaussure. - L'outillage de la chaussure préhistorique (HASSE) 287 Chelléen. - Sur le œns restrictif du terme « Chelléen » (BASTIN) .. . 184 Chr.onologie. - Chronologie et préhistoire (COLETTE) 171 - (Voir Afrique). Congo. - (Voir Afrique). Dents d'Equus. - (Voir moustérien). Ecole Japhétique. - (Voir mégalithes). - 1i50 - Dolmens:' - (Voir még-alithès). Eΰ Khenzird. - (Voir A'.frigue ): Engihottl. - (Voir palé?Fthique). TABLES Fer. - Un village fortifié sur un marais du premier âge du fer, découYert à Biskuph1; . Grande Pologn~ (KosTRZEWSKI) ... 427 Girien . .:__ (Voir bâtonnets): Goyet. - (Voir paléolithique). Grottes. - Fouines et découvert~s archéologiqu~s à la. grotte , de Han (DE PIERPONT) . . . · 322 La Cuevas de las Casares, Riba de Saelices Guadalajara (Espana) (CABRÉ AGUIL6 et CABRÉ HERREBos) ... 402 Han. - (Voir grottes). Hoog-Bôsch. - (Voir néolithique). lberians. - The Iberians and their · Art (BoYL~) 396 Maroc. - (Voir Afriq~e). . . Mégalithes. - Le mystère des constructions mégàHthiques · et ses connexions essentielles avec .l'idée ,dominante de l'Ecole Japhétique (BASCHMAKOFF) 239 Le pont mégalithique entre le cercle cultural d'Egéide- Caucase et celui de l'Armorique-Carnacéenne (BAsH- MAKOFF) 247 Dolmens nord-africains (V1cREY) .. . 260 Les dépôts cultuels de silex taillés dans les menhirs, les dolmens ét les sarcophages (BAUDOUIN) 271 Menhirs. - (Voir mégalithes). Méso _ lithique. - (Voir patins). Moustérien. - Dents d'E;quus intentionellement brisées ( et sectionnées) de la période mo'ustérienne, provenant de la Station : les Rebières I (Dordogne) WITT_ARD) 376 Pièces exceptionnelles trouvées dans une station dorït l'industrie est ir~tennédiaire entre celle _ du Mous- térien et de l'Aurignac;ien (Rebiérien) (PITTARD) .. . 383 Le Moustérien de l'abri sous roche de Stânca Ripiceni (Moldavie) (MoROSAN) . ... 444 Musée. - La salle d'art préhistorique du Musée de Toulouse (BEGOUEN) 357 Néolithique. :_ Les Ateliers néolithiques du « Hoog-Bosch » ·· (Loms) 348 - Un nouveau grand atelier néolithique de surface dans le Bergeracois (BLANC et BEGOUEN) 365· Omalien. - Les villages omaliens de la Hesbaye (Loms) 338 TABLES Oursins. - Les Oursins fossiles travaillés : gra11d~ cupulettes et perforations (BAUDOUIN) 220 Outillage. - (Voir chaussure). Paléolithique. - Le nouveau gisement paléolithiq\le d'Engi- hour (V ANDEBOSCH) 31 S Les stations paléolithiques de . Goyet (ANGELROTH) . . . 327 Les résultats de nouvelles recherches paléolithiques en Moravie (AnsoLON) 434 (Voir Afrique). Patins. - L'identificatfon des patins en os du mésolithique au moyen-âge (HAssE) 292 Pointe de la Font Robert. - Pointe de la Font Robert de la Caverne de Spy (ANGELROTH) 337 Rebiérien. - (Voir moustérien). Sarcophages. - (Voir mégalithes). Sidi Y oucef. - (Voir Afrique). Silex taillés. - (Voir mégalithes Afrique - Carrière Hélin). Spiennes. - (Voir carrière Hélin). Spy. -- (Voir pointe de la Font Robert) . Stânca Ripiceni . - (Voir moustérien) . Stèles funéraires. - (Voir Afrique). Tardenoisien. - Les différents aspects - Stations pures - Stations mélangées (OcmBoN) du Tardenoisien - mixtes Stations TROISIEME SECTION Hérédité. - Eugénique. - Sélection. I. - TABLE DES MATIERES. G. P. FRETS. - Hérédité des dimensions et de la forme des Phasaeolus vulgaris 483 CYRILLE CAMILOVITCH. - Hérédité et le milieu social. Les conditions de développement de l'individu et l'inter- action du « biologiqu~ » et du « psycho-social » 487 M. BERNELOT MoENS. - Man can guide the evolution of mankind 489 .GEORGES RoUMA. - Le contrôle du développement physique des enfants et l'amélioration de la race 501 - · 1152 - TABLES II. - TABLE ANALYTIQUE. Développement physique. ~ Le contrôle du développement physique des enfants et l'amélioration de la race (RotrMA) ... 501 Evolution. - Man can guide the evolution of mankind (MOENS) 489 Hérédité. - Hérédité des dimensions et de la forme des graines chez Phaseolus vtilgaris (FRETS) 483 Hérédité et le milieu social (CAMILOVITcH) 487 . . QUATRIEME SECTION. Psycho-sociologie. - Arthropologie criminelle. I. - TABLE DES MATIERES . . H. L. A. VISSER. - Le phénomène de l'exagération au point de vue psycho-i,ociologique 509 RAOUL GuYADER. - De l'origine de quelques idées moral.es 516 LOUIS VERVAECK. -- L'intérêt scientifique des recherches d'anthropologie criminelle . . . 526 LoUis VERVAECK. - Quelques conclusions des recherches d'anthropologie métrique en pflson 530 O. GALET. - · Réflexions relatives au concept « Type crimi- nel » à propos de quelques recherches anthropolo- giques concernant les femmes délinquantes 535 J. HERBER. - Les tatouages des jeunes délinquants à Tunis 552 II. - TABLE ANALYTIQUE. Anthropologie criminelle. - L'intérêt scientifique des recher- ches d'anthropologie criminelle (VERVAECK) 526 Anthropologie rnétrique. - Quelques conclusions des recher- ches d'anthropologie métrique en prison (VERVAECK) 530 Exagérç,,tion. - (Voir psycho-sociologie). Délinquance. - (Voir type criminel et tatouage). Idées morales. - De l'origine de quelques idées morales (GUYADER) 516 1153 TABLES Psycho-sociologie . ...,__,_ Le phénomène de l'exagéràtion au point de vue psycho-sociologique (V1ssER) 509 Tatouage. - Lés tatouages des jeunes délinquànts à Tunis (HE~ÉR) (v. aussi Ethnographie) 552 Type criminel. __::. Réflexions relatives au concept « Type cri- minel » à propos de quelques recherches ànt:4ropolo- giques concernant les femmes délinquantes (GALET) 535 CINQUIEME SECTION. Ethnographie. - Folklore. Linguistique. - Histoire · des Religions. I. - TABLE DE~ -MATIERES~ 1. - Ethnographie. GEORGES MONTANDON. - La considération de la civilisation en ethnographie actuelle et en préhistoire selon de's cycles de culture, par opposition à la conception d'un développement parallèlement uniforme 559 MINNAERT. - Les thèmes historiq~es 563 Louis MARIN. - La faute ethnique 57 5 ARMAND BERNARDINI-SJOESTEDT. - La recherche des rémi- niscences totémiql:l,es dans le blason 596 G. CAUVET. - Le nom des B~Jges 611 G. CAUVET. - Le petiplement de la Belgique 617 Louis ScHAUDEL. - Le Donon de la chaîne des Vosge~ 625 MARCEL BAUDOUIN. - Le costume des Bigoudens de Pont- 1' Ahbé et ses relations avec l'Atlantide 633 Luis CHAVES. - Les études ethnographiques en Portugal ... 661 Lms CHAVES. - Diverses industries populaires du Portugal . (Dentelles et filigrames) 666 Lms CHAVES. - La poésie populaire portugaise. Quelques notes 670 D1vNA VEKOVITCH. - Habitations Yougoslaves : quelques types de la maison serbe et de ses dépendances .. . 674 ALEXANDRE BAscuM,\KOFF. -- La synthè~e des Périples Pon- tiques, instrument de précision de la Paléo-ethno- logie · Pontiq ue · 689 V. ScERBAKIVSKY. - A propos <le l'art pontique 695 1154 - TABLES ALEXANDRE BASCHMAKOFF. - L'Epanastase des Ethnos dispa- . rus reflétée par la toponymie actuelle ' GusTAVE DE Ho&'l. - . L'émigration des Goths à J!Ile de Goth- land et en Europe transbaltique d'après les recher- che~ archéologiques et àntbropologiques StJ~YA BEDR: .. K.HAN. - Cités et campapnes du Kurdist-an · .. . 8UREYA BEDR-KHA.N. - La femme kl'.irde et son rôle · soéial .. . SuREYA BEDR-KHAN: - La littérature · populaire et classique kurde · · · ••· J. M. F. GoLETTE. - Le labrët; sa · signifü:atidn en préhis- toire et dans le folklore africain · B : E'THENCOURT-FERREIRA . .,_..; Rernatques sur les tatouages en reHef G. CAUVET. - L'Atlas, l'Auras et le Tibésis J. HERBER. - Tatouages et -droiterie au Màroc ARMANO RutrLM.ANN. _:_ Moule à bijoux d'_originè ·· musul'mane . JEAN LEYDÉR. - Les Pygmées du-Congo belge et la recherche scientifique _ TRILLES. - Les - Pygmées, :t}el:lr langùe et leur religion JEAN }.6-DIN . -=- Les Pygmées de l'lturi ' VAN DER KERKEN . ._ Le~ Pygmées, Pygmoïdes et Pygmiformes (Batshw~) assujettis aux Mongo, populations ban- toues habitants les districts de la Tshuapa et du lac Léopold II .(Congo Belge) 'FRILLES. --· Magie et remèdes magiques chez les Pygmées C. TASTEVIN. - La religi9n des Négrilles . Ba .. .M'Binga de l'Oubanghi C. TASTEVIN. - . Société secrète de Gé chez les. Ba Koko du Camerou.n C. TASTEVIN. - Société secrète féminine -chez les Ba Koko (Cameroun) · .. , · · · . EDMOND DARTEVELLE. .........~La poterie au Bas-Cong0 HÉLÈNE Lom. - Tissus de raphia du Congo b~lge· EDMOND DARTEVEL~E. -- · Présentation d'une figurinç à crâne déformé .. . . . . . ' " .. L. J OLEAUD. - Les débuts dè la domestication d'après la chro- nologie des gravures rupestres sahariennes . H. LAVACHERY . ....:.... · Mission franco-belge à l'Il~ de Pâques C. TAUBER. :__ Uraustralische Auschauungen C. TAUBER. -· Bibel und P9lynes~en _ E. DELLENBACH. - Un très beau kérou P. M. VAN \VuLFFTEN-PALTHE. - « Kqro » un~ i maladie irr,.ç1- ~in~re et une p~ _ obi,e orient_ale - _ lrss 73 2 885 975 TÀBLES FRÉDÉRIC V AN HoETER. - Les anciens Aïnous RYuzo ToRII. - Les gongs-cloches au Japon 99° 2 . - - Folklore. J. PELSENEER. - Questionnaire de folklore pour servir à l'his- toire de la pensée scientifique 993 B. NIKITINE. - Essai de classification de folklore à l'aide d'un inventaire social-économique 1000 A. MARINUS. - Que peut-on attendre de la cartographie folklorique . 1012 GEORGES LAPORT. - Les gnomes- en Wallonie 1024 R. F. COLETTE. - Les rites de l'eau dans le Néolithique Congolais 1044 DE VAux-PnALIPAU. - Le rôle de l'eau dans les légendes et . les coutumes des Serbes de Lusace 1057 DE VAux-PHALIPAU. - Esprits des eaux dans les légendes slaves . . 1066 J. R. oos SANTOS, JUNIOR. - Contribution . à l'étude du jet de ia dent au Portugal 107 S FLORENT MORTIER. - Le rôle du sang dans 1~ folklore chinois 1083 3. - Unguistique. NICOLAS DECHEVOY. - Le problème de la monogeme du Homo Sapiens à la lumière de l'unité de langage 1091 FÉLIX EBOUÉ. - La clef musicale des l~ngages tambourinés et sifflés 1 1 1 5 TASTEVIN. - Les articles pronoms bantous 1123 HoMBURGER. - Le genre sexuel dans le sous-groupe choli- shillouk des langues nilotiques 1:129 4. :- Histoire - des Religions. MICHEL REVON. · - La pluralité des âmes de l'homme dans les croyances du Japon primitif · 1136 GEORGES MARCY. - Ammon dieu égypto-berbère 1142 II. - TABLE ANALYTIQUE. 1. - Ethnographie. Aïnous. - Les anciens Aïnous (V AN HouTER) Art. - (Voir Pontique). Atlantide. - (Voir Bigoudens). Atlas. - L' Atlas, l' Auras et le Tibésis (Ckuv~T) - 1i56 - TABLES Auras. - (Voir Atlas). Australiens. - Uraustralische Ànschauuhgen (TAUBirn) 952 Ba Koko. - (Voir sociétés secrètes). Batschwa. - (Voir Pygmées)'. Belges. - Le nom des Belges (CAUVET) 611 Belgique. - Le peuplement de la Belgique (C:AUVET) - . 617 Bigoudens. - Le costume des Bigoudens de Pont-1' Abbé et ses relations avec l'Atlantide (BAUDOUIN) 633 Bible. --,- (Voir Polynésiens). Blason. · - La recherche des réminiscences totémiques dans le blason (BERNARDINI-Sjé>ESTEDT) 596 Camerotfn. - (Voir sociétés secrètes). Civilisation. ~ .La considération de la civilisation en ethno- graphie actuelle et en préhistoire selon les cycles de culture, par opposition à la conception d'un déve- loppement parallèlement uniforme (l\.JoNTAil.'DON) 559 Congo belge. - (Voir Pygmées - poterie - raphia). Costume. _: (Voir Bigoudens) . .Culture. - (Voir civilisation) . . Dentelles. - Diverses industries populaires au Portugal (Den- telles et filigranes) (CHAVEs) 666 Domestication. - Les débuts de la domestication d'après la chronologie des gravures rupestres s~hariennes (}OLEAUD) 929 Donon. - Le Donon de la chaîne des Vosges (ScHAUDEL) 625 Droiterie. -·- (Voir tatouages). Emigration. - (Voir Goths). Epanastase. - . L'Èpanastase des Ethnos disparus réflétée par la toponymie actuelle (BASCHMAKOFF) 704 Ethnographie. - Les études ethnographiques en Por~ugal (CHAVES) 661 _,... (Voir civilisatio . n - · faute ethnique). Ethnos; - (Voir épanasta~e). Faute ethnique (Louis MARIN) 575 Filigrane. - (Voir dentelles). Figurine. - Présentation d'une figurine à crâne déformé (DARTEVELLE) . . . 937 Folklore. - Le labret; sa signification en préhistoire et dans le folklore africain (CoLETtE) 732 Gongs-cloche~. - Les gongs-doches au Japon (RYuzo-ToruI) 990 Goths. - L'émigration des Goths à l'Ile de Gothland et en Europe trahsbaltique d'âprès. les recherches archéo- logiques et anthropologiques (DE HoRN) 709 II57 TABLES Gravures rupestres. - (Voir çomestication). Habitations. - Habitations ):ougo:slaves: Quelques types de la maison serbe et de .ses dépèndançes (VEKO~IT~H) ~74 Ile de Pâques.· - Mission franco-belge · à l'P,~ de Pâques (Lt.VACHERY) . .. 938 Industries p()pulaires. - (Voir dentçlles - poteri<:; -:i;aphia - moule). Japon. - (Voir Aïnous --: gong-cloches). Kérou. - Un très beau Kérou (DELLENBAcn) 969 Koro. - « Kor• » une maladie imaginaire · et une phobie. orientale (VAN. WuLFFTEN-PALnrn) 97 5 f urd-istan. ~ Cités et campagnes en K.utdistan . (BE~R-K~~ - ~) 7 1 4 - La femme kurd~ et son rôle social (BED'R,-KHAN) . .. .... 719 ~ La littérature populaire et classique kurde (BEDR- . KHAN) 725 Labret. - Le labret :·.sa.signification. en préhistoire . et dans le folklore afriçain (Cor:~rTE) •:•• · 732, Magie. - Magie et remèdes magiques chez les PygJJ1~es (TASTEVIN) - ~4~ Maroc.- - (Vofr ot.atQU?ges). Moule à bijoux, _,. Moule à bijoii:x d'origirie musulmane {Rtm:LMANN) ' 77 r Musulman. - ' (Voir moule). Négrilles. - (Voir Pygmées): Ou bang hi. - · (Voir Pygin:ées ). Paléo-ethnologie. - (Vob;- périples pohtiques). Périples pontf.ques. - La synthèse des Périples Pontiques, instrument de précision de la Pâleo-ethnologie Pon- tique (BASCHMAKOFF) •.• 689 Pensée (développement). - '(Voir Australiens). Pérou. - (Voir _Kérou). · Poésie. - La poésie populaire portugaise (CHAVEs) 670 - (Voir Kurdistan). Polynésiens. - Bibel und Polynesièn (TAUBER) 960 Pontique. - A propos de l'art p~ntique (ScERBAKIVSKY) 695 . -. (Voir pêriples ~ pontiqucs). Port-l'Abbé. - (Voir Bigo _ udens). ?-,ortugal . _,_ {V?ir e~hnographie - denteliës - poésie)~ . l!.fJterie. -;- La poterie au Bas-Congo (PAR,TEVELLE) 914 Pygmées. - Les Pygmées du Co_ngo belge_ et la reèherche _ sdentifiqùè "(LEYDJfR) . : . · · . .. . .. .. . . .. . . . . .. 778 - Les Pygn;;é~s, .le~r ~~1:gagè et le~~ religion , (TRILLES) 789 - · 1158 - TABLES Les Pygmées, P.ygmoïdes et Pygmiformes (Batshwa) assujettis aux Mongo, p ' opulatiôns bantoues habitant les districts ·de la Tshuapa et du lac Léopold II (Congo belge) (VAN DEN KERKEN) 831 Magie et remèdes magiques c.hez les Pygmées (TRILLES) 842 La religion des Négrilles Ba l\.'.FBinga de l'Oubanghi (T ASTEVIN) 88 5 Raphia. - Tissus de raphia du Congo Belge (Lorn) _ 92 'I Religion. - (Voir Pyg~ées). Sahara. - (Voir domestication,). Serbie. - (Voir habitations) . . Sôciétés secrètes. - Société secrète d~s Gé chez les Ba Koko du Cameroun (TASTF.VIN) 891 - Société secrète féminine chez les Ba Koko (Cameroun) (TASTEVIN) 901 Sor:cellerie. - (Voir magie). Tatouages. - Remarques sur les tatouages en relief (BETHEN:- . couRT-FERREIRA) 748 - Té,ttouages et droiteric au Maroc (HERBER) 762 Thèmes historiques (1\-lINNAERT). Tib~sis. - (Voir Atlas). Tissus. - (Voir raphia,). Toponymie. - (Voir Epanastase). Totems. - (Voir plason.). Yougo-Slavie. - (Voir habitations). 2. - Folklore. Cartographie. - Que peut-on attendre de la cartographie folklorique (MARIN_US) 1012 Chine. - (Voir sang). Congo. - (Voir eau). Coutumes. - (V:oir lég~des - jet de la dent). Eau. - Les rites ~e l'eau dans le Néolithique congolais (COLETTE) 1044 Le rôle d~ l'eau dans les légendes et les coutumes des Serbes de Lusace (DE VAux-PHALIP.-w) 1057 Esprits des éaux dans les légendes slaves (DE VAux- PHALIPAU) 1066 Esprits. - (Voir eau). Folklore. - Essai de classification de folklore à l'aide d'un inventaire social-économique (N1KITINE) 1000 - u59 TABLES - (Voir questionnaire - çar.tographie). Gnomes. - Les gnomes en \Vallonie (LAPORT) 1024 Jet de la ·dent. - Contribution à l'étude du jet de la dent au Portugal .(oos SANTOS JUNIOR) ro75 Légendes. - (Voir eau - . gnomes). Néolithique. - (Voir eau). · Pensée scientifique. -- (Voir questionnaire) . Portugal. - (Voir jet de la dent). Questionnaire. - Questionnaire de folklore pour servir à l'histoire de la pensée scientifique (PELSENEER)... 993 Rites. - (Voir eau). Sang. - Le rôle du sang dans le folklore chinois (MoRTIER) 1083 Serbes. - (Voir eau). Slaves. - (Voir eau). Wallonfe. - (~ 1 oir gnomes). 3. - Linguistique. Articles pronoms bantous (TASTEVIN) r r23 Banto"u. - (Voir articles). Choli-Shillouk. - Le genre sexuel dans le sons-groupe choli- shillouk des langues nilotiques (HoMBU~GER) r 129 Clef musicale. - La clef musicale des langages tambourinés et sifflés (EBOUÉ) r , 15 Genre. -· (Voir Choli-Shillouk). Homo Sapiens. - (Voir langage). Langage. - Le problèmé de la monogénie · du Homo Sapiens à la lumière <le l'unité de langage 1091 - (Voir clef musicale - choli-shillouk). M oriogénie. - (Voir langage).· Nilotiques (langues). - (Voir choli-shillouk). Pronon'is. - (Voir articles). + - Histoire des Religions. · Ame. - La pluralité des âmes de l'homme dans les croyances · du Japon primi _ tif {REVON) 1 r 36 Ammon. - Ammon, dieu égypto-berbère (MARCY) ~.. 1142 Japon. - (Voir âmes). Egypte. - (Voir Ammon). Berbère. - (Voir Ammon). Ù6o NOMS D'AUTEURS . ABSOLON (CH.), 434. ANGELROTH (H.), 327, 337. BASCHMAKOFF (A.), 97, z.39, 247 , 6 _ 24, 689, 704. BAS'l'IN, 22, I 84, . 311. BAUDOUIN (M.); 9 . , 198, 220, 271 , 633. BEDR-KHAN (S.), ' 'i14, 719, 724, 7 2 5· . BEGOUEN, LII, 357, 365. BERNARDINI-SJOESTEDT (A.)", . 596. °BETHENCOURT-FERREIRA, 7 48. BLANC, (S.), 365. BOYLE, (M.-E.), 396. BRENIL (H.), 303. BRlAND (H.), 493. CAB.RÉ (A.), 402. CABRÉ (H.), 402. CABU (F.), 449, 463. . CAMlLOVITCH (C;), 487. CAUVET (G.), 61 I, 617, 756. .CIIAVES (L.), 661, 666, 670. COLETTE (J.-R.-F.), I 71, 732, 1044. COTTEVIEILLE-GIRAUDET (R.), 5 I, 66, 76. . DARTEVELLE (E.), 914, 927. DECHEVOY (N.), 1091. DE HORN (G.), 709. DELLENBACH (M.-E.), 969. DE MuNcK (Em.),. 178, 314. DE PIERPONT (E.), 322. DE VAUX-PHALIPAU, 1c.57, 1066. Do1zE (R.-L.), 303, 313. DOS SANTOS (J.-R. JUNIOR), 1075. DUPONT (P.), 1043. DuRSrN (L.), 182. EBOUÉ (F.), I I 15. FAVRET, 183. FRAIPONT (CH.), XXXI, XXX:V, LXXXVI. FRIANT (M.), 3. FRETS (G.-P.), 483. GALET (O.), 535. GENNA (G.-E.), 128 . GUHA (B.-S.), 146. GUYADER, SI$, 516. HASSE (G.), 287, 292, - 458. HERBER (J.), 552, 762. H01v1;13uRGER, 1 129. ]ADIN {J.), II3, 822. JOLEAUD (L.), 929. KAUFMANN (H.), 29. . KosTRZEWSKI (J.),. 427 . LAPORT (G.), 1024; 1043 . LAVACHERY (H.), 938. LEGENDRE (A.-F.), 124. LEYDER (}.), 778, 788. Lorn (H.), 92r. Lows (M.), 338, 348. . ~AR~N, (L.), X, LXXXI, 57 5, 913, -ro12. MARINUS (A.), 574, 995, 1012, rn63. MARTIAL (R.), 61. MINNAERT, 563, 997, 1043, 1083, ro90. MITRA (P:); 135. MOENS (B.-H.-M.), 489. NOMS D'AUTEURS MONTANDON (G.), 86, 121, 559. MoROSAN (N1c.-N.), 444, 445· MORTIER (FL.), s,74, 997, 1083. NIKITINE (B.), 7'23, 731, 1000. ÛCTORON, 187. PELSENEER {J.), 993· PITTARD (E.), XXVII, LXXVII, 2Q, 376, 383, POISSON (~.), 92. PONS, 472. REYGASSE (M.), 270. ROFFO (P.), 464, 470. RouMA (G.), 501. ROYER (P.), XCVI. Rm-ILMANN (A.), 270, 463,. 474, 771. Russo (PH.), 472 . RYuzo-ToRu, 990. SCERBAKIVSKY (V.), 695. ScHLAGINHAUFEN, 56. SCI:IMITZ (H. ), XXVI. SERGI (S.)' JO I. SHEA (S.), 416. SuK (V.), 42. TASTEVIN (C.), 885, 891, 901, 907, 913, 1043, 1123. TAUBER (C.), 952, 960. TRILLES, 789, 842, 885. V ANDEBOSCH, 183, 315. VAN DER KERKEN (G.), 787, 831, $85, 928, 1I14. VAN HoETER (P.-M.), 986. VAN WULFFTEN-PALTHE, 574; 975. VAYSON DE PRADENNE , '(A.), 391. YEKOVITCH (D.), 674. VERVAECK (L.), 526, 530. VICREY (G.), 260 . VISSER (H.-L.-A:), 509, 516. WEISSEN-SZUMLANSKA, 260.- WILLE.MS (ED.), LXIV. IMPRIMil EN BELGIQUE / 'I 1 1 Couverture Faux-titre Page de titre Actes du congrès PREMIERE SECTION. Anthropologie morphologique et fonctionnelle. Etude des races - Groupes sanguins DEUXIEME SECTION. Paléontologie humaine. Archéologie préhistorique TROISIEME SECTION. Hérédité - Eugénique - Sélection QUATRIEME SECTION. Psycho-sociologie - Arthropologie criminelle CINQUIEME SECTION. Ethnographie - Folklore. Linguistique - Histoire des religions TABLES NOMS D'AUTEURS 4e de couverture